Мост Чинват
Мост Чинват (авест. 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨, Cinvatô Peretûm, Судный Мост, Мост Разделения, Мост Воздаятеля) — в зороастрийской эсхатологии неосязаемый мост, соединяющий мир живых и мир мёртвых. Мост Чинват выстроен из лучей света над огромной пропастью или над непреодолимой водной преградой и одним концом опирается на высочайшую вершину Хара Березайти. Все души умерших должны после смерти пройти по нему. Часто Мост Чинват отождествляют с радугой или с галактикой Млечного Пути, однако некоторые учёные не согласны с этой интерпретацией, ссылаясь на описание Моста Чинват как прямого восходящего, а не криволинейного, что сближает его с понятием оси мира. Альтернативные названия этого моста: Чинвад, Цинват, Чинвар или Чинават.
В зороастризме
Согласно представлениям зороастрийцев, подробно зафиксированным в трактате «ДадестаниМеног-и-Кхрад», когда человек умирает, его душа еще три дня сидит у изголовья мертвеца, а на четвертый день на рассвете летит к высочайшему и ужасному Мосту Чинват. Её сопровождают Срош (Сраоша, Послушание), добрый Вайю и могучий Вахрам, а преследуют демон смерти Астовидат, злой Вайю, демоны Фрезишт и Визишт, и демон Ярости с окровавленным копьём. На Мосту душу одолевают демон Ярости и Астовидат, но защищают Михр (Митра), Срош и Рашну (Справедливость). Рашну взвешивает дела человека на весах.
«Эти весы одни для бедного и богатого, знатного и незнатного, ни на ширину волоса не склонит их Рашну из почтения к личности, ибо он отправляет беспристрастный суд».
В некоторых источниках распорядителем судеб на Мосту Чинват становится Заратуштра, провожающий по нему души праведных («Ясна» 46, 10-11; 51, 3).
После суда душа должна пересечь Мост Чинват, но, в зависимости от исхода суда, Мост трансформируется.
«Он подобен многогранному лучу; одни грани у него широкие — в девять копий или двадцать семь стрел их ширина, а другие узкие и острые, как лезвие отточенного кинжала. Когда души праведников и грешников приходят к Чинвату, он поворачивается к праведникам широкой гранью, а к грешникам — узкой. Чем больше человек совершил в земной жизни грехов, тем уже Чинват становится под его ногами». («Саддар» 46, 1-2).
Кроме того, Мост охраняют две четырёхглазые собаки. В зороастризме собака является священным животным, поэтому здесь псы-стражи выполняют скорее роль проводников, нежели охранников — встречают молчанием грешника, а, праведника, наоборот, поддерживают своим визгом и воем.
Если душа смогла пересечь Мост Чинват, то в конце её встречает Даэна в облике красивой девушки, которая говорит:
«Я — твои добрые дела. Ибо когда на земле ты видел кого-то, кто приносил жертву демонам, ты садился поодаль и приносил жертву богам. А когда ты видел человека, творящего грабёж и насилие, ты отказывался принимать у себя такого человека; ты внимательно заботился о добрых людях, угощал их и оказывал им гостеприимство, и давал милостыню и тому, кто пришёл из ближних мест, и тому, кто издалека, и ты собирал свое богатство в праведности. А когда ты видел человека, который свершал неправый суд, брал взятки или лжесвидетельствовал, ты садился и произносил свидетельство праведное и истинное».
До души доносится благоуханный ветер с Небес, с первым шагом человек достигает Неба добрых мыслей (Хумат), со вторым — Неба добрых слов (Хухт), с третьим — Неба добрых дел (Хваршт), а с четвертым шагом — Бесконечного Света, Дома песни (Гародман), где царит блаженство.
«И Амеша Спента спешит к нему расспросить: „Как прошло твое путешествие из того временного, ужасного мира, где столько зла?“ Но Господь говорит: „Не спрашивайте его о самочувствии, ибо он расстался с любимым телом и прошел по опасной дороге“. И они подают ему сладчайшую пищу, даже масло ранней весны».
Души, которые успешно переходят мост, попадают по ту сторону недосягаемых гор Хара Березайти, приобщаясь к сонмам небесных язатов и объединяясь с Ахура-Маздой.
Если же злые дела, совершенные при жизни, не позволяют душе пересечь Мост Чинват, то демоны утаскивают душу в друдж-демана (Дом лжи), место вечного наказания и страдания. Даэна является такой душе в виде безобразной старухи, обвиняющей душу в том, что та её опозорила.
«Грешник попадает в ад злых мыслей, злых слов и злых дел и, наконец, встречается с самим Духом разрушения и его демонами. И демоны издеваются над ним, говоря: „Что ты горюешь об Ахура-Мазде, Амеша Спента и благоуханных, восхитительных Небесах и что за жалобу имеешь ты на них, если ты пришёл проведать Ахримана, и демонов, и мрачный Ад?» И они приносят ему яд и отраву, и змей и скорпионов, и гнилую пищу подают ему, чтобы есть. И до Воскрешения он останется в Аду, страдая от многих мук».
Оплакивать умерших в зороастризме запрещено, так как считается, что слёзы создают для души покойного в загробном мире непреодолимую преграду, не позволяющую душе перейти Мост Чинват.
Концепция Моста Чинват аналогична концепциям моста ас-Сират в исламе, моста Чинави в традиционных верованиях чувашей, моста Гьялларбру в скандинавской мифологии, Калинова моста в славянской мифологии, моста Мазе Камурдж в древнеармянской мифологии, а также концепции Моста Ужаса, ведущего в Чистилище древних бриттов.
В литературе
Американский поэт [англ.] ссылается на Мост Чинват («Cinvat» в его прочтении) в эпосе The Maximus Poems (Stuttgart, 1953 & 1956).
В визуальной культуре
- Изображения мостов на раннесредневековых согдийских погребальных ложах были идентифицированы как Мост Чинват. Наиболее примечательные из них обнаружены на восточной стене погребального саркофага сабао Виркака, раскопанного в Сиане.
- По мнению некоторых исследователей, Мост Чинват является скрытым символом государственного герба Республики Таджикистан.
См. также
- Сират
- Гьялларбру
- Мазе Камурдж
- Калинов мост
- Мост Радуги
Примечания
- Татьяна Дубровина, Елена Ласкарева. ЗАРАТУСТРА, Москва, изд. АСТ, 1999 г.
- Ричард Холлоуэй, Краткая история религии. изд. Эксмо, 2020 г.
- Социокультурное единство. 1997 (Жданов Ю.А.) Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2001. - 368 с.
- Tiele, C.P. History of Religion. London and Boston, 1877: p. 177
- C. F. Keary, Primitive Belief. Lond., 1882: p. 292
- Rawlinson, The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World: Parthia and Sassania. Gorgias Press LLC, 2002. ISBN 1-931956-47-2
- Eduljee, Ed. «Page 1. Zoroastrianism After Life. Zoroastrian Funeral Customs & Death Ceremonies»
- Успенская Анна > Зороастризм за 90 минут > Стр.14
- Mole М., Daena, Ie pont Cinvat et l'initiation, dans Ie mazdeisme, «Revue de rhistotre des religions», I960, t. 167, № 2
- https://k-istine.ru/sects/other/zoroastrianism_pitanov.htm Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine? Виталий Питанов «Зороастризм, или о чем не учил Заратустра»
- Ревнивцев М.В. К вопросу о скрытой символике флага и гербов Республики Таджикистан. Флаги Таджикистана. VEXILLOGRAPHIA
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Мост Чинват, Что такое Мост Чинват? Что означает Мост Чинват?
Most Chinvat avest 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvato Peretum Sudnyj Most Most Razdeleniya Most Vozdayatelya v zoroastrijskoj eshatologii neosyazaemyj most soedinyayushij mir zhivyh i mir myortvyh Most Chinvat vystroen iz luchej sveta nad ogromnoj propastyu ili nad nepreodolimoj vodnoj pregradoj i odnim koncom opiraetsya na vysochajshuyu vershinu Hara Berezajti Vse dushi umershih dolzhny posle smerti projti po nemu Chasto Most Chinvat otozhdestvlyayut s radugoj ili s galaktikoj Mlechnogo Puti odnako nekotorye uchyonye ne soglasny s etoj interpretaciej ssylayas na opisanie Mosta Chinvat kak pryamogo voshodyashego a ne krivolinejnogo chto sblizhaet ego s ponyatiem osi mira Alternativnye nazvaniya etogo mosta Chinvad Cinvat Chinvar ili Chinavat Izobrazhenie Mosta Chinvat na vostochnoj stene pogrebalnogo sarkofaga sabao VirkakaV zoroastrizmeSoglasno predstavleniyam zoroastrijcev podrobno zafiksirovannym v traktate DadestaniMenog i Khrad kogda chelovek umiraet ego dusha eshe tri dnya sidit u izgolovya mertveca a na chetvertyj den na rassvete letit k vysochajshemu i uzhasnomu Mostu Chinvat Eyo soprovozhdayut Srosh Sraosha Poslushanie dobryj Vajyu i moguchij Vahram a presleduyut demon smerti Astovidat zloj Vajyu demony Frezisht i Vizisht i demon Yarosti s okrovavlennym kopyom Na Mostu dushu odolevayut demon Yarosti i Astovidat no zashishayut Mihr Mitra Srosh i Rashnu Spravedlivost Rashnu vzveshivaet dela cheloveka na vesah Eti vesy odni dlya bednogo i bogatogo znatnogo i neznatnogo ni na shirinu volosa ne sklonit ih Rashnu iz pochteniya k lichnosti ibo on otpravlyaet bespristrastnyj sud V nekotoryh istochnikah rasporyaditelem sudeb na Mostu Chinvat stanovitsya Zaratushtra provozhayushij po nemu dushi pravednyh Yasna 46 10 11 51 3 Posle suda dusha dolzhna peresech Most Chinvat no v zavisimosti ot ishoda suda Most transformiruetsya On podoben mnogogrannomu luchu odni grani u nego shirokie v devyat kopij ili dvadcat sem strel ih shirina a drugie uzkie i ostrye kak lezvie ottochennogo kinzhala Kogda dushi pravednikov i greshnikov prihodyat k Chinvatu on povorachivaetsya k pravednikam shirokoj granyu a k greshnikam uzkoj Chem bolshe chelovek sovershil v zemnoj zhizni grehov tem uzhe Chinvat stanovitsya pod ego nogami Saddar 46 1 2 Krome togo Most ohranyayut dve chetyryohglazye sobaki V zoroastrizme sobaka yavlyaetsya svyashennym zhivotnym poetomu zdes psy strazhi vypolnyayut skoree rol provodnikov nezheli ohrannikov vstrechayut molchaniem greshnika a pravednika naoborot podderzhivayut svoim vizgom i voem Esli dusha smogla peresech Most Chinvat to v konce eyo vstrechaet Daena v oblike krasivoj devushki kotoraya govorit Ya tvoi dobrye dela Ibo kogda na zemle ty videl kogo to kto prinosil zhertvu demonam ty sadilsya poodal i prinosil zhertvu bogam A kogda ty videl cheloveka tvoryashego grabyozh i nasilie ty otkazyvalsya prinimat u sebya takogo cheloveka ty vnimatelno zabotilsya o dobryh lyudyah ugoshal ih i okazyval im gostepriimstvo i daval milostynyu i tomu kto prishyol iz blizhnih mest i tomu kto izdaleka i ty sobiral svoe bogatstvo v pravednosti A kogda ty videl cheloveka kotoryj svershal nepravyj sud bral vzyatki ili lzhesvidetelstvoval ty sadilsya i proiznosil svidetelstvo pravednoe i istinnoe Do dushi donositsya blagouhannyj veter s Nebes s pervym shagom chelovek dostigaet Neba dobryh myslej Humat so vtorym Neba dobryh slov Huht s tretim Neba dobryh del Hvarsht a s chetvertym shagom Beskonechnogo Sveta Doma pesni Garodman gde carit blazhenstvo I Amesha Spenta speshit k nemu rassprosit Kak proshlo tvoe puteshestvie iz togo vremennogo uzhasnogo mira gde stolko zla No Gospod govorit Ne sprashivajte ego o samochuvstvii ibo on rasstalsya s lyubimym telom i proshel po opasnoj doroge I oni podayut emu sladchajshuyu pishu dazhe maslo rannej vesny Dushi kotorye uspeshno perehodyat most popadayut po tu storonu nedosyagaemyh gor Hara Berezajti priobshayas k sonmam nebesnyh yazatov i obedinyayas s Ahura Mazdoj Esli zhe zlye dela sovershennye pri zhizni ne pozvolyayut dushe peresech Most Chinvat to demony utaskivayut dushu v drudzh demana Dom lzhi mesto vechnogo nakazaniya i stradaniya Daena yavlyaetsya takoj dushe v vide bezobraznoj staruhi obvinyayushej dushu v tom chto ta eyo opozorila Greshnik popadaet v ad zlyh myslej zlyh slov i zlyh del i nakonec vstrechaetsya s samim Duhom razrusheniya i ego demonami I demony izdevayutsya nad nim govorya Chto ty goryuesh ob Ahura Mazde Amesha Spenta i blagouhannyh voshititelnyh Nebesah i chto za zhalobu imeesh ty na nih esli ty prishyol provedat Ahrimana i demonov i mrachnyj Ad I oni prinosyat emu yad i otravu i zmej i skorpionov i gniluyu pishu podayut emu chtoby est I do Voskresheniya on ostanetsya v Adu stradaya ot mnogih muk Oplakivat umershih v zoroastrizme zapresheno tak kak schitaetsya chto slyozy sozdayut dlya dushi pokojnogo v zagrobnom mire nepreodolimuyu pregradu ne pozvolyayushuyu dushe perejti Most Chinvat Koncepciya Mosta Chinvat analogichna koncepciyam mosta as Sirat v islame mosta Chinavi v tradicionnyh verovaniyah chuvashej mosta Gyallarbru v skandinavskoj mifologii Kalinova mosta v slavyanskoj mifologii mosta Maze Kamurdzh v drevnearmyanskoj mifologii a takzhe koncepcii Mosta Uzhasa vedushego v Chistilishe drevnih brittov V literatureAmerikanskij poet angl ssylaetsya na Most Chinvat Cinvat v ego prochtenii v epose The Maximus Poems Stuttgart 1953 amp 1956 V vizualnoj kultureIzobrazheniya mostov na rannesrednevekovyh sogdijskih pogrebalnyh lozhah byli identificirovany kak Most Chinvat Naibolee primechatelnye iz nih obnaruzheny na vostochnoj stene pogrebalnogo sarkofaga sabao Virkaka raskopannogo v Siane Po mneniyu nekotoryh issledovatelej Most Chinvat yavlyaetsya skrytym simvolom gosudarstvennogo gerba Respubliki Tadzhikistan Sm takzheSirat Gyallarbru Maze Kamurdzh Kalinov most Most RadugiPrimechaniyaTatyana Dubrovina Elena Laskareva ZARATUSTRA Moskva izd AST 1999 g Richard Hollouej Kratkaya istoriya religii izd Eksmo 2020 g Sociokulturnoe edinstvo 1997 Zhdanov Yu A Rostov n D Izd vo SKNC VSh 2001 368 s Tiele C P History of Religion London and Boston 1877 p 177 C F Keary Primitive Belief Lond 1882 p 292 Rawlinson The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World Parthia and Sassania Gorgias Press LLC 2002 ISBN 1 931956 47 2 Eduljee Ed Page 1 Zoroastrianism After Life Zoroastrian Funeral Customs amp Death Ceremonies Uspenskaya Anna gt Zoroastrizm za 90 minut gt Str 14 Mole M Daena Ie pont Cinvat et l initiation dans Ie mazdeisme Revue de rhistotre des religions I960 t 167 2 https k istine ru sects other zoroastrianism pitanov htm Arhivnaya kopiya ot 28 iyulya 2021 na Wayback Machine Vitalij Pitanov Zoroastrizm ili o chem ne uchil Zaratustra Revnivcev M V K voprosu o skrytoj simvolike flaga i gerbov Respubliki Tadzhikistan Flagi Tadzhikistana VEXILLOGRAPHIA
