Википедия

Насир Хосров

15 Июл, 2025 / 21:43
В Википедии есть статьи о других людях с именем Насир и нисбой Марвази.

Наси́р Хосро́в (перс. ناصر خسرو‎; Кубадиян, 1004 — Ямган, 1088) — исмаилитский философ, поэт, путешественник, проповедник (да'и) и один из величайших писателей в персидской литературе. Первую половину своей жизни провёл при дворе Газневидов, а позже Сельджукидов, занимая должность в финансово-податном ведомстве. В возрасте около 40 лет пережил духовный кризис, оставил двор и принял исмаилизм. Совершил семилетнее путешествие, во время которого посетил Иран, Армению, Азербайджан, Сирию, Иерусалим и Палестину, несколько раз совершил паломничество (хадж) в Мекку, а также провёл несколько лет в Каире, столице Фатимидского халифата, где поближе познакомился с доктриной исмаилизма. Умер в 1072 г., по другим данным в 1088 г. в Ямгане (территория современного Афганистана).

Насир Хосров
перс. ناصر خسرو‎
image
Насир Хосров на почтовой марке Таджикистана, 2003 г.
Имя при рождении Абу Муин Насир Хосров аль-Кубадияни аль-Марвази
Дата рождения 3 сентября 1004
Место рождения Кубодиён, Хорасан, Газневидское государство (совр. Таджикистан)
Дата смерти около 1088
Место смерти Ямган, Хорасан, Государство Сельджукидов (совр. Афганистан
Гражданство
Газневидское государство
Государство Сельджукидов
Род деятельности пир, поэт, богослов, философ, учёный, путешественник, миссионер
Направление касыда
Язык произведений персидский
image Медиафайлы на Викискладе

По­эзия Насира Хосрова ока­за­ла влия­ние на разви­тие жан­ра ка­сы­ды (оды). Его стихи (диван) присутствуют в каждой главной антологии персидской поэзии, начиная с 1077 г. Сегодня его прозу и поэзию изучают школьники в Иране и в Таджикистане, его касыды известны в сообществах Центральной Азии.

Биография

Происхождение. Ранние годы

Полное имя: Абу́ Муи́н Хами́д ад-Ди́н Наси́р ибн Хосро́в ибн Хари́с аль-Кубадияни́ аль-Марвази́ (перс. ابو معین حمید الدین ناصر بن خسرو بن هریس الکوبادیانی المروازی‎). Родился в 394/1004 году в Кубадияне близ Балха, в то время входившего в состав области Мерв, в про­винции Хорасан. Ныне на территории Шахритусского района Таджикистана сохранились развалины этого древнего города, бывшего некогда крупным торгово-ремесленным центром. Насир Хосров происходил из довольно богатой семьи иранского происхождения, члены которой имели земельные угодья и занимали административные посты. Исходя из этого можно предположить, что Насир был образован, знал литературу, был сведущ в науке своего времени, изучал арабский язык, хадисы и Коран. В юности, о которой известно лишь несколько деталей, он много путешествовал и вёл привычную рассеянную жизнь придворного (по словам самого поэта, пил много вина, писал любовные стихи, проводил свои дни в увеселениях), имея доступ ко двору Газневидов в Балхе; всё это продолжалось до тех пор, пока в 431/1040 году Хорасан не стал владением Сельджуков.

Обращение в исмаилизм

В воз­рас­те около 40 лет Насир ис­пытал духовное обновление, что совершенно изменило его жизнь. В результате этого опыта, который он передаёт символически как сон, а также в исповеди, положенной на стихи в пространной касыде, адре­сованной проповеднику (да'и) аль-Муайяд фи-д-Дину аш-Ширази, он отверг плотские удовольствия и от­казался от должности в Мерве. Сам поэт в «Сафар-наме» (Книге о путешествии) пишет об этом так:

Как-то ночью приснилось мне, что кто-то говорит: «Долго ли ты будешь пить это вино, которое лишает человека рассудка? Пора бы тебе образумиться». Я ответил: «Мудрецы не смогли придумать ничего лучше, что отгоняло бы мирские заботы». Голос сказал: «Бесчувствие и беспамятство не есть покой. Нельзя назвать мудрецом того, кто указывает человеку путь к бесчувствию. Напротив, надо искать что-нибудь, что могло бы приумножить силы разума и рассудка». — «Откуда же мне взять это?», — спросил я. «Ищущий да обрящет», — ответил он и указал в направлении киблы. Больше он уже ничего не говорил. Проснувшись, я вспомнил всё. Сон произвёл на меня неизгладимое впечатление, и я молвил про себя: «Я очнулся после вчерашнего сна, пора мне пробудиться и от моей сорокалетней спячки. Я понял, что не добьюсь счастья, пока не переменю своих дел и привычек».

В 1045—52 гг. Насир совершил путешествие по Ближ­не­му Востоку, паломничество (хадж) в Мек­ку и Иерусалим. Это семилетнее странствование, описанное в его «Сафар-наме», привело его в столицу Фатимидов, куда он прибыл в 439/1047 году одновременно с аль-Муайядом. В Каире Насир прошёл курс интенсивного обучения и получил вы­сокое звание в да'ва. За это время ему удалось лицезреть халифа аль-Мустансира, и, вероятно, именно в тот период он установил близкие отношения и с да'и аль-Муайядом. По мнению исламоведов В. А. Иванова и А. Корбена, Насир вероятно уже был исмаилитом, обратившись из двунадесятничества ещё до отъезда в Египет.

В качестве да'и

В 444/1052 г. Насир вернулся в Балх и немедля стал проповедовать исмаилизм, начав карьеру фатимидского да'и или, по его собственным словам, худжжа («доказательство»), то есть главного да'и Хорасана. Он основал в Балхе свою тайную штаб-квартиру, откуда распространял фатимидский да'ва в Нишапур и другие районы Хорасана: Табаристане и других прикаспийских провинциях Северной Персии, которые посещал лично. Успехи его деятельности привели к усилению враждебности суннитских «улемов» и их сторонников, что поставило под угрозу жизнь Насира. Эти враждебно настроенные теологи-сунниты об­винили его в отходе от религии (мулхид) и инакомыслии, карматстве и рафидизме. Дом его был разрушен, а сам Насир Хосров был вынужден бежать из Хорасана в долину Ямган на Памир, где нашёл приют и покровительство у своего друга и единоверца Абу аль-Ма'али Али ибн аль-Асада — независимого исмаилитского эмира. Согласно Насиру Хосрову, по какой-то причине Али был вынужден бежать и некоторое время находился в изгнании, однако затем вновь стал верховным правителем Бадахшана. Благодаря поддержке эмира Насиру удалось собрать в Ямгане много своих последователей и превратить город в цитадель исмаилизма.

Вероятно, именно в этот период изгнания Насир Хосров охватил исмаилитской проповедью весь Бадахшан (разделённый ныне Пянджем (Оксом, или Амударьей) между Афганистаном и Таджикистаном), поддерживая переписку с да'и ад-ду'ат аль-Муайядом и центральным штабом да’ва в Каире. Ис­маилиты Бадахшана и связанные с ними общины Гиндукуша (в Хунзе и других северных районах Пакистана) считают Насира основателем своих общин и уважительно именуют его пир, шах или саййид Насир.

Смерть

Точная дата смерти Насира Хосрова неизвестна, это произошло приблизительно после 465/1072—1073 г.. В ямганской касыде упоминается о том, что ему исполнилось уже 70 лет. В труде «Таквим ат-таварих» («Упорядочение истории»), написанном в 1648 г. османским учёным Хаджи Халифой (1609—1657), более известным как Катиб Челеби, говорится, что Насир Хосров скончался в 1088 г.. Мавзолей Насира Хосрова, известный как «Хазрат Саййид Шах Насир», до настоящего времени находится на холме близ селения Джирм в окрестностях Файзабада, столицы афганской провинции Бадахшан. Эпитафия подтверждает обновление скромного мавзолея в 1109/1697 г..

Творчество

image
Копия «дивана» Насира Хосрова, созданного в 1621 г. в Хайдарабаде

Насир Хосров является основоположником жанра философско-дидактической касыды (оды). Он од­ним из пер­вых в Хо­ра­са­не начал соз­да­вать ре­лигиозные и философские произведения на персидском языке, за­ло­жив осно­вы но­во­пер­сид­ской словесности. Как лидер исмаилитского призыва в Хорасане, он оставил ряд прозаических трудов, раскрывающих положения исмаилитской доктрины. При этом существенно, что все они написаны на персидском языке. В настоящее время шесть из них изданы по рукописям, некоторые труды или отдельные их части переведены на европейские языки: «Гушайиш ва рахайиш» («Раскрытие и освобождение»), «Джами аль-хикматайн» («Свод двух мудростей»), «Хан аль-ихван» («Трапеза братьев»), «Шиш фасл» («Шесть глав»), «Ваджх-и дин» («Лик веры»), «Зад аль-мусафирин» («Припас путников»). Помимо вышеперечисленных трактатов, сам Насир Хосров упоминал ещё несколько работ, написанных на арабском языке, которые до сего момента не обнаружены.

Ему принадлежит также «Диван» (собрание стихотворений, около 12 тысяч бейтов). В «Диване» в основном представлен жанр касыды, но также содержатся и более короткие стихотворения, и четверостишия (кыта и рубаи). Из его творчества сохранилось около ста бейтов.

Память

  • В Таджикистане в честь Насира Хосрова назван район, джамоат, ряд улиц и сёл.

Примечания

Комментарии

  1. Его имя также транслитерируется как Насир Хусрав и Насир-и Хусрав.

Источники

  1. Хансбергер, 2005, с. 1.
  2. Дафтари, 2011, с. 273.
  3. Каландаров, 2004, с. 60.
  4. Каландаров, 2004, с. 60; Корнеева, 2015, с. 834.
  5. Хансбергер, 2005, с. 4.
  6. Корнеева, 2015, с. 835.
  7. Дафтари, 2011, с. 273; Додыхудоева, 2013.
  8. Корнеева, 2015, с. 834; Рейснер, 2015, с. 69.
  9. Додыхудоева, 2013.
  10. Дафтари, 2004, с. 86.
  11. Дафтари, 2011, с. 273—274.
  12. Дафтари, 2011, с. 274; Додыхудоева, 2013; Васильцов, 2014, с. 197.
  13. Дафтари, 2011, с. 274; Корнеева, 2015, с. 835; Васильцов, 2014, с. 197.
  14. Дафтари, 2011, с. 274.
  15. Корнеева, 2015, с. 835; Мамадназаров, 2017, с. 15; Дафтари, 2011, с. 274.
  16. Васильцов, 2014, с. 198.
  17. Каландаров, 2004, с. 62.
  18. Дафтари, 2004, с. 86; Корнеева, 2015, с. 835.
  19. Дафтари, 2004, с. 86—87.
  20. Дафтари, 2011, с. 275; Корнеева, 2015, с. 835.
  21. Корнеева, 2018, с. 227.
  22. Дафтари, 2011, с. 275; Корнеева, 2015, с. 836; Каландаров, 2004, с. 65.
  23. Дафтари, 2011, с. 275.
  24. Мамадназаров, 2017, с. 15; Додыхудоева, 2013.
  25. Корнеева, 2015, с. 838.
  26. Корнеева, 2018, с. 228.
  27. Додыхудоева, 2013; Корнеева, 2018, с. 227.

Литература

Книги

  • Дафтари Фархад. Краткая история исмаилизма. Традиции мусульманской общины : [рус.] = A Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community. — М.; СПб. : АСТ; Ладомир, 2004. — 288 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 51-70-21160-0. — ISBN 978-5-170-21160-9.
  • Хансбергер Э. К. Насир Хусрав — рубин Бадахшана: Портрет персидского поэта, путешественника, философа / Пер. с англ. Л. Р. Додыхудоевой. — М. : Ладомир, 2005. — 288 с. — ISBN 5-86218-389-1.
  • Дафтари Фархад. Исмаилиты: их история и доктрины : [рус.] = The Isma'ilis: Their History and Doctrines / предисловие Вилферда Маделунга; перевод Лейлы Р. Додыходоевой при научной ред. . — М. : Наталис, 2011. — 847 с. — 1000 экз. — ISBN 58-062-0341-7. — ISBN 978-5-806-20341-1.
  • Васильцов К. С. Из истории исмаилитского призыва в Бадахшане // Таджики: истории, культура, общество. — СПб, 2014. — С. 190—210.
  • Рейснер М. Л. Персидская религиозно-мистическая поэзия XI—XV вв. — Казань : Издательство Казанского университета, 2015. — 224 с. — ISBN 978-5-00019-494-2.
  • Мамадназаров Мунавар. Архитектурная Одиссея. «Сафарнама» Насира Хусрава. — М. : Прогресс-Традиция, 2017. — 276 с.

Статьи

  • Наси́р Хусра́в : [арх. 21 февраля 2023] / Додыхудоева Л. Р. // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 105. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
  • Каландаров Т. С. Агиография «апостола памирских исмаилитов» (к 1000-летию Носира Хосрова) // Этнографическое обозрение. — 2004. — ISSN 0869-5415.
  • Корнеева Т. Г. Насир Хусрав: биография и творчество философа-исмаилита // Философия и культура. — 2015. — С. 830—842. — doi:10.7256/1999-2793.2015.6.12600.
  • Корнеева Т. Г. Мост С̣ирāт̣ как путь к Истине: истолкование Насира Хусрава // Вестник РУДН. — 2018. — Т. 22. — (Философия). — doi:10.22363/2313-2302-2018-22-2-226-235.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Насир Хосров, Что такое Насир Хосров? Что означает Насир Хосров?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Nasir i nisboj Marvazi Nasi r Hosro v pers ناصر خسرو Kubadiyan 1004 Yamgan 1088 ismailitskij filosof poet puteshestvennik propovednik da i i odin iz velichajshih pisatelej v persidskoj literature Pervuyu polovinu svoej zhizni provyol pri dvore Gaznevidov a pozzhe Seldzhukidov zanimaya dolzhnost v finansovo podatnom vedomstve V vozraste okolo 40 let perezhil duhovnyj krizis ostavil dvor i prinyal ismailizm Sovershil semiletnee puteshestvie vo vremya kotorogo posetil Iran Armeniyu Azerbajdzhan Siriyu Ierusalim i Palestinu neskolko raz sovershil palomnichestvo hadzh v Mekku a takzhe provyol neskolko let v Kaire stolice Fatimidskogo halifata gde poblizhe poznakomilsya s doktrinoj ismailizma Umer v 1072 g po drugim dannym v 1088 g v Yamgane territoriya sovremennogo Afganistana Nasir Hosrovpers ناصر خسرو Nasir Hosrov na pochtovoj marke Tadzhikistana 2003 g Imya pri rozhdenii Abu Muin Nasir Hosrov al Kubadiyani al MarvaziData rozhdeniya 3 sentyabrya 1004Mesto rozhdeniya Kubodiyon Horasan Gaznevidskoe gosudarstvo sovr Tadzhikistan Data smerti okolo 1088Mesto smerti Yamgan Horasan Gosudarstvo Seldzhukidov sovr AfganistanGrazhdanstvo Gaznevidskoe gosudarstvo Gosudarstvo SeldzhukidovRod deyatelnosti pir poet bogoslov filosof uchyonyj puteshestvennik missionerNapravlenie kasydaYazyk proizvedenij persidskij Mediafajly na Vikisklade Po eziya Nasira Hosrova oka za la vliya nie na razvi tie zhan ra ka sy dy ody Ego stihi divan prisutstvuyut v kazhdoj glavnoj antologii persidskoj poezii nachinaya s 1077 g Segodnya ego prozu i poeziyu izuchayut shkolniki v Irane i v Tadzhikistane ego kasydy izvestny v soobshestvah Centralnoj Azii BiografiyaProishozhdenie Rannie gody Polnoe imya Abu Mui n Hami d ad Di n Nasi r ibn Hosro v ibn Hari s al Kubadiyani al Marvazi pers ابو معین حمید الدین ناصر بن خسرو بن هریس الکوبادیانی المروازی Rodilsya v 394 1004 godu v Kubadiyane bliz Balha v to vremya vhodivshego v sostav oblasti Merv v pro vincii Horasan Nyne na territorii Shahritusskogo rajona Tadzhikistana sohranilis razvaliny etogo drevnego goroda byvshego nekogda krupnym torgovo remeslennym centrom Nasir Hosrov proishodil iz dovolno bogatoj semi iranskogo proishozhdeniya chleny kotoroj imeli zemelnye ugodya i zanimali administrativnye posty Ishodya iz etogo mozhno predpolozhit chto Nasir byl obrazovan znal literaturu byl svedush v nauke svoego vremeni izuchal arabskij yazyk hadisy i Koran V yunosti o kotoroj izvestno lish neskolko detalej on mnogo puteshestvoval i vyol privychnuyu rasseyannuyu zhizn pridvornogo po slovam samogo poeta pil mnogo vina pisal lyubovnye stihi provodil svoi dni v uveseleniyah imeya dostup ko dvoru Gaznevidov v Balhe vsyo eto prodolzhalos do teh por poka v 431 1040 godu Horasan ne stal vladeniem Seldzhukov Obrashenie v ismailizm V voz ras te okolo 40 let Nasir is pytal duhovnoe obnovlenie chto sovershenno izmenilo ego zhizn V rezultate etogo opyta kotoryj on peredayot simvolicheski kak son a takzhe v ispovedi polozhennoj na stihi v prostrannoj kasyde adre sovannoj propovedniku da i al Muajyad fi d Dinu ash Shirazi on otverg plotskie udovolstviya i ot kazalsya ot dolzhnosti v Merve Sam poet v Safar name Knige o puteshestvii pishet ob etom tak Kak to nochyu prisnilos mne chto kto to govorit Dolgo li ty budesh pit eto vino kotoroe lishaet cheloveka rassudka Pora by tebe obrazumitsya Ya otvetil Mudrecy ne smogli pridumat nichego luchshe chto otgonyalo by mirskie zaboty Golos skazal Beschuvstvie i bespamyatstvo ne est pokoj Nelzya nazvat mudrecom togo kto ukazyvaet cheloveku put k beschuvstviyu Naprotiv nado iskat chto nibud chto moglo by priumnozhit sily razuma i rassudka Otkuda zhe mne vzyat eto sprosil ya Ishushij da obryashet otvetil on i ukazal v napravlenii kibly Bolshe on uzhe nichego ne govoril Prosnuvshis ya vspomnil vsyo Son proizvyol na menya neizgladimoe vpechatlenie i ya molvil pro sebya Ya ochnulsya posle vcherashnego sna pora mne probuditsya i ot moej sorokaletnej spyachki Ya ponyal chto ne dobyus schastya poka ne peremenyu svoih del i privychek V 1045 52 gg Nasir sovershil puteshestvie po Blizh ne mu Vostoku palomnichestvo hadzh v Mek ku i Ierusalim Eto semiletnee stranstvovanie opisannoe v ego Safar name privelo ego v stolicu Fatimidov kuda on pribyl v 439 1047 godu odnovremenno s al Muajyadom V Kaire Nasir proshyol kurs intensivnogo obucheniya i poluchil vy sokoe zvanie v da va Za eto vremya emu udalos licezret halifa al Mustansira i veroyatno imenno v tot period on ustanovil blizkie otnosheniya i s da i al Muajyadom Po mneniyu islamovedov V A Ivanova i A Korbena Nasir veroyatno uzhe byl ismailitom obrativshis iz dvunadesyatnichestva eshyo do otezda v Egipet V kachestve da i V 444 1052 g Nasir vernulsya v Balh i nemedlya stal propovedovat ismailizm nachav kareru fatimidskogo da i ili po ego sobstvennym slovam hudzhzha dokazatelstvo to est glavnogo da i Horasana On osnoval v Balhe svoyu tajnuyu shtab kvartiru otkuda rasprostranyal fatimidskij da va v Nishapur i drugie rajony Horasana Tabaristane i drugih prikaspijskih provinciyah Severnoj Persii kotorye poseshal lichno Uspehi ego deyatelnosti priveli k usileniyu vrazhdebnosti sunnitskih ulemov i ih storonnikov chto postavilo pod ugrozu zhizn Nasira Eti vrazhdebno nastroennye teologi sunnity ob vinili ego v othode ot religii mulhid i inakomyslii karmatstve i rafidizme Dom ego byl razrushen a sam Nasir Hosrov byl vynuzhden bezhat iz Horasana v dolinu Yamgan na Pamir gde nashyol priyut i pokrovitelstvo u svoego druga i edinoverca Abu al Ma ali Ali ibn al Asada nezavisimogo ismailitskogo emira Soglasno Nasiru Hosrovu po kakoj to prichine Ali byl vynuzhden bezhat i nekotoroe vremya nahodilsya v izgnanii odnako zatem vnov stal verhovnym pravitelem Badahshana Blagodarya podderzhke emira Nasiru udalos sobrat v Yamgane mnogo svoih posledovatelej i prevratit gorod v citadel ismailizma Veroyatno imenno v etot period izgnaniya Nasir Hosrov ohvatil ismailitskoj propovedyu ves Badahshan razdelyonnyj nyne Pyandzhem Oksom ili Amudarej mezhdu Afganistanom i Tadzhikistanom podderzhivaya perepisku s da i ad du at al Muajyadom i centralnym shtabom da va v Kaire Is maility Badahshana i svyazannye s nimi obshiny Gindukusha v Hunze i drugih severnyh rajonah Pakistana schitayut Nasira osnovatelem svoih obshin i uvazhitelno imenuyut ego pir shah ili sajjid Nasir SmertTochnaya data smerti Nasira Hosrova neizvestna eto proizoshlo priblizitelno posle 465 1072 1073 g V yamganskoj kasyde upominaetsya o tom chto emu ispolnilos uzhe 70 let V trude Takvim at tavarih Uporyadochenie istorii napisannom v 1648 g osmanskim uchyonym Hadzhi Halifoj 1609 1657 bolee izvestnym kak Katib Chelebi govoritsya chto Nasir Hosrov skonchalsya v 1088 g Mavzolej Nasira Hosrova izvestnyj kak Hazrat Sajjid Shah Nasir do nastoyashego vremeni nahoditsya na holme bliz seleniya Dzhirm v okrestnostyah Fajzabada stolicy afganskoj provincii Badahshan Epitafiya podtverzhdaet obnovlenie skromnogo mavzoleya v 1109 1697 g TvorchestvoKopiya divana Nasira Hosrova sozdannogo v 1621 g v Hajdarabade Nasir Hosrov yavlyaetsya osnovopolozhnikom zhanra filosofsko didakticheskoj kasydy ody On od nim iz per vyh v Ho ra sa ne nachal soz da vat re ligioznye i filosofskie proizvedeniya na persidskom yazyke za lo zhiv osno vy no vo per sid skoj slovesnosti Kak lider ismailitskogo prizyva v Horasane on ostavil ryad prozaicheskih trudov raskryvayushih polozheniya ismailitskoj doktriny Pri etom sushestvenno chto vse oni napisany na persidskom yazyke V nastoyashee vremya shest iz nih izdany po rukopisyam nekotorye trudy ili otdelnye ih chasti perevedeny na evropejskie yazyki Gushajish va rahajish Raskrytie i osvobozhdenie Dzhami al hikmatajn Svod dvuh mudrostej Han al ihvan Trapeza bratev Shish fasl Shest glav Vadzhh i din Lik very Zad al musafirin Pripas putnikov Pomimo vysheperechislennyh traktatov sam Nasir Hosrov upominal eshyo neskolko rabot napisannyh na arabskom yazyke kotorye do sego momenta ne obnaruzheny Emu prinadlezhit takzhe Divan sobranie stihotvorenij okolo 12 tysyach bejtov V Divane v osnovnom predstavlen zhanr kasydy no takzhe soderzhatsya i bolee korotkie stihotvoreniya i chetverostishiya kyta i rubai Iz ego tvorchestva sohranilos okolo sta bejtov PamyatV Tadzhikistane v chest Nasira Hosrova nazvan rajon dzhamoat ryad ulic i syol PrimechaniyaKommentarii Ego imya takzhe transliteriruetsya kak Nasir Husrav i Nasir i Husrav Istochniki Hansberger 2005 s 1 Daftari 2011 s 273 Kalandarov 2004 s 60 Kalandarov 2004 s 60 Korneeva 2015 s 834 Hansberger 2005 s 4 Korneeva 2015 s 835 Daftari 2011 s 273 Dodyhudoeva 2013 Korneeva 2015 s 834 Rejsner 2015 s 69 Dodyhudoeva 2013 Daftari 2004 s 86 Daftari 2011 s 273 274 Daftari 2011 s 274 Dodyhudoeva 2013 Vasilcov 2014 s 197 Daftari 2011 s 274 Korneeva 2015 s 835 Vasilcov 2014 s 197 Daftari 2011 s 274 Korneeva 2015 s 835 Mamadnazarov 2017 s 15 Daftari 2011 s 274 Vasilcov 2014 s 198 Kalandarov 2004 s 62 Daftari 2004 s 86 Korneeva 2015 s 835 Daftari 2004 s 86 87 Daftari 2011 s 275 Korneeva 2015 s 835 Korneeva 2018 s 227 Daftari 2011 s 275 Korneeva 2015 s 836 Kalandarov 2004 s 65 Daftari 2011 s 275 Mamadnazarov 2017 s 15 Dodyhudoeva 2013 Korneeva 2015 s 838 Korneeva 2018 s 228 Dodyhudoeva 2013 Korneeva 2018 s 227 LiteraturaMediafajly na Vikisklade Knigi Daftari Farhad Kratkaya istoriya ismailizma Tradicii musulmanskoj obshiny rus A Short History of the Ismailis Traditions of a Muslim Community M SPb AST Ladomir 2004 288 s Istoricheskaya biblioteka ISBN 51 70 21160 0 ISBN 978 5 170 21160 9 Hansberger E K Nasir Husrav rubin Badahshana Portret persidskogo poeta puteshestvennika filosofa Per s angl L R Dodyhudoevoj M Ladomir 2005 288 s ISBN 5 86218 389 1 Daftari Farhad Ismaility ih istoriya i doktriny rus The Isma ilis Their History and Doctrines predislovie Vilferda Madelunga perevod Lejly R Dodyhodoevoj pri nauchnoj red M Natalis 2011 847 s 1000 ekz ISBN 58 062 0341 7 ISBN 978 5 806 20341 1 Vasilcov K S Iz istorii ismailitskogo prizyva v Badahshane Tadzhiki istorii kultura obshestvo SPb 2014 S 190 210 Rejsner M L Persidskaya religiozno misticheskaya poeziya XI XV vv Kazan Izdatelstvo Kazanskogo universiteta 2015 224 s ISBN 978 5 00019 494 2 Mamadnazarov Munavar Arhitekturnaya Odisseya Safarnama Nasira Husrava M Progress Tradiciya 2017 276 s Stati Nasi r Husra v arh 21 fevralya 2023 Dodyhudoeva L R Nanonauka Nikolaj Kavasila Elektronnyj resurs 2013 S 105 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 22 ISBN 978 5 85270 358 3 Kalandarov T S Agiografiya apostola pamirskih ismailitov k 1000 letiyu Nosira Hosrova Etnograficheskoe obozrenie 2004 ISSN 0869 5415 Korneeva T G Nasir Husrav biografiya i tvorchestvo filosofa ismailita Filosofiya i kultura 2015 S 830 842 doi 10 7256 1999 2793 2015 6 12600 Korneeva T G Most S irat kak put k Istine istolkovanie Nasira Husrava Vestnik RUDN 2018 T 22 Filosofiya doi 10 22363 2313 2302 2018 22 2 226 235

15 Июл, 2025 / 21:43
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov