Кятиб Челеби
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Кятиб Челеби (Мустафа Абдуллах, Хаджи Халифе) (тур. Kâtip Çelebi; февраль 1609, Стамбул, Османская империя — 6 октября 1657, Стамбул, Османская империя) — османский учёный, историк, географ и писатель. Он оставил сочинения по различным областям знаний — богословию, правоведению, политике, литературе, географии, истории, библиографии.
| Мустафа Абдуллах | |
|---|---|
| Mustafa Abdullah | |
| Дата рождения | 1609[…] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 6 октября 1657 |
| Место смерти |
|
| Страна | |
| Род деятельности | экономист, историк, географ, писатель, биограф |
| Научная сфера | история, богословие, география, политика, правоведение, литература, библиография и др. |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Мустафа Абдуллах был одним из самых образованных людей того времени. Он был известен как выдающийся историограф Османской империи первой половины I века, внес огромный вклад в развитие в Османской империи, а также и таких наук, как география, библиография, философия и другие. Его труды широко использовались в исследованиях советских историков. Турецкие историки считают, что Мустафа Абдуллах открыл Турции западную культуру. Мустафа Абдуллах уделял большое внимание переводам и широко использовал в своих трудах сведения из нетурецких произведений, особенно географических. В предисловии к трудам «Мизан ал-хакк» («Мерило справедливости») и «Дюстур ал-амал ли ислах ал-халал» («Указатель образа действия для исправления неурядиц») Мустафа Абдуллах восхвалял науку и философию, доказывал необходимость развития естественных наук, осуждал отсталость и суеверие, существовавшие в то время в стране. Он прилагал большие усилия, чтобы использовать всё то новое, что появлялось тогда в науке Запада.
Характеризуя мусульманскую литературу, академик В. В. Бартольд даёт следующую оценку трудам Мустафы Абдуллаха:
«К XVII веку относится деятельность Кятиба Челеби, написавшего, между прочим, обширный библиографический труд по всем отраслям литературы и науки; из других его трудов особенно замечательно географическое сочинение, представляющее первую попытку сопоставить данные европейской географической науки с данными мусульманской»
Русский академик - арабист И. Ю. Крачковский считает Мустафу Абдуллаха выдающимся деятелем турецкой литературы. И. Ю. Крачковский писал, что добросовестность Мустафы Абдуллаха «не позволяла ему закрывать глаза на те влияния и факты, которые шли с Запада; в меру своих знаний он старался привлекать все полезное, что в них находил, не боясь упреков и новшеств, а может быть даже обвинений в ереси».
Биография
Источники
Биографические сведения о себе Мустафа Абдуллах даёт в основном в конце первой части своего труда «Сулам ал-вусул ила табакат ал-фухул» («Приближение к разрядам знатных мужей») и в конце книги «Мизан ал-хакк»: «Имя моё — Мустафа, сын Абдуллаха. Родился в Стамбуле. По вере принадлежу к ханефитам, а по нраву следую Ишракиям. Среди улемов упоминаюсь под именем Кятиба Челеби, а в Диване как Хаджи Халифе… По словам матери, родился в месяце зу-л-ка’де 1017 года (февраль 1609 года). Мой отец [по имени] Абдуллах находился на службе при султанском дворе, где, получив соответствующую должность, был включен в группу силяхдаров. В этой должности он принимал участие в походах…»
Юношество и взрослая жизнь
В возрасте от 6 до 14 лет Мустафа Абдуллах обучался чтению Корана. В 14 лет начал изучать арифметику у одного из анатолийских «счётоводов». За короткий срок он приобрел специальность счётовода. В 1624 году вместе с отцом Мустафа Абдуллах принял участие в подавлении восстания Абаза-паши. После Багдадского похода в 1626 г. в Мосуле он похоронил отца и возвратился в Диярбакыр. Будучи назначен секретарём канцелярии (отчего и получил прозвище Кятиб) кавалерийского корпуса, Мустафа Абдуллах направился в Стамбул. В Стамбуле он аккуратно посещал уроки шейха , оказавшего на него огромное влияние. Он первый вызвал в Мустафе Абдуллахе интерес к наукам. Однако из-за длительных войн Османской империи с Ираном и Австрией Мустафа Абдуллах не смог получить систематического образования. Так, известно, что в 1629 году в составе османских войск, возглавляемых Хусрев-пашой, Мустафа Абдуллах направился в поход на Хамадан и Багдад. В 1634 году он опять находился в составе турецкого войска, которое было направлено в Халеб на зимовку. Воспользовавшись этим, он совершил паломничество в Мекку. Во время пребывания в Халебе Мустафа Абдуллах не переставал интересоваться наукой, изучал местные рукописные собрания, делал записи и приобретал книги. В 1635 году под командованием султана Мурада IV он участвовал в большом персидском походе и стал очевидцем осады Еревана и его захвата.
Конец жизни
Вернувшись после окончания похода в Стамбул, Мустафа Абдуллах вышел в отставку и начал изучать различные науки. Одновременно он преподавал своим ученикам геометрию, астрономию, географию, физику.
«Предмет его природной склонности составляли книги и наука, которых он не покидал нигде и никогда в течение всей своей жизни. Это был тип турецкого учёного, прошедшего все учёные степени и системы, составляющие программу восточно-мусульманской мудрости»
— В. Д. Смирнов. «Очерки истории»
Собрав огромный материал и будучи очевидцем исторических событий того времени, Мустафа Абдуллах до самых последних дней жизни занимался историографией и другими науками. Умер он 6 октября 1657 года в возрасте 48 лет, оставив ряд трудов историографического и иного характера.
Политические воззрения
Мустафа Абдуллах был представителем своего времени и определенной социальной среды. Поэтому в своих политических воззрениях он выступал сторонником феодального класса, и его критическое отношение к современному ему обществу происходило из стремления содействовать восстановлению былой мощи Османской империи. Он принимал участие в собрании, созванном по указу султана Махмуда IV (1648—1687) для пересмотра бюджета империи и разрешения других внутренних вопросов. В «Фезлеке» он писал:
«Тогда (то есть в 1063/1652) ваш покорный слуга был также включен в число участников совещания. [После этого] я написал трактат под названием „Дюстур ал-амал ли ислах ал-халал“. [Увидев], что нет подходящих личностей, я никому не показал [свой труд]. Но потом, когда Хюсейн-заде эфенди стал шейх-ул-исламом, он заставил переписать этот трактат и представить султану. [Затем] мне сказали: „Мы читали ваш трактат падишаху“. Но так как сей недостойный (то есть Кятиб Челеби) узнал, что [всё] останется без последствия, то и не стал вникать в дело. Пусть другой падишах займётся им».
Не встретив понимания падишаха, Мустафе Абдуллаху приходилось сталкиваться со многими противниками из среды духовенства, которые отвергали всё то новое в его взглядах, что противоречило их корыстным интересам и некоторым религиозным догмам, хотя сам Мустафа Абдуллах был человеком верующим и стремился, например, в своем знаменитом географическом труде «Джихан-нюма» примирить достижения европейской науки, в том числе новую систему Коперника, с кораническими представлениями о сотворении мира.
Краткая характеристика научных трудов
— «Фезлекет аквал ал-ахиар фи-илм ал-тарих ва’л-ахбар» («Краткое изложение лучших высказываний в области летописания и исторических рассказов») — первое произведение Мустафы Абдуллаха. Оно написано в 1641 году на арабском языке и представляет собой «всеобщую историю» с последовательным изложением событий, происходивших с начала хиджры до времени автора. Рукопись до сих пор не издана и находится в Стамбуле в публичной библиотеке Баязета.
— «Сулам ал-вусул ила табакат ал-фухул» («Приближение к разрядам знатных мужей») на арабском языке. Автор начал работать над этим сочинением в 1643 году и закончил его в 1649 году. В рукописи приводятся биографические данные о знаменитых людях, о занимаемых ими должностях и их общественной деятельности. Единственный экземпляр находится в библиотеке Шехид Али-паши (Стамбул) под номером 1877.
— «Тухфат ал-кибар фи асфар ал-бихар» («Подарок великим относительно походов на море»), написанный в связи с началом войны за завоевание острова Крита в 1645 году. Имея в виду ослабление мощи османского флота, Мустафа Абдуллах напоминал о былом его могуществе, морских походах Хайр ад-дина Барбароса, Пири Ре’иса и других. В этом труде приводятся сведения о многих событиях, происходивших на море и отчасти на суше. Интересно, что «Тухфат ал-кибар» была второй книгой, напечатанной в типографии Ибрагима Мутеферрика в 1729 году. В ней имеется много вставок самого издателя, трудно отличимых от текста Мустафы Абдуллаха; книга снабжена морскими картами, переиздана в 1913 году в Стамбуле.
— «Таквим ат-теварих» («Упорядочение истории») — хронологический труд Мустафы Абдуллаха, составленный в 1648 году в течение двух месяцев, в котором в «хронологическом порядке» изложены важнейшие события истории от сотворения мира до времени автора; особое внимание уделено истории османов, их военных походов, завоеваний, вступления на престол султанов, даты кончин знаменитых людей и т. д. Будучи представленным великому везиру Коджа Мехмед-паше, это сочинение послужило поводом присвоить Мустафе Абдуллаху звание халифа второго ранга. «Таквим ат-теварих» впервые с некоторыми приложениями был издан в 1733 году. Автор одного из первых многотомных исследований по истории Османской империи И. Хаммер отмечает, что без этой книги многие факты истории Османской империи остались бы во мраке неизвестности.
— «Кашф аз-зунун ан ал-асами кутуб ва’л-фунун» («Раскрытие мнений относительно названий книг и отраслей наук») представляет собой написанный на арабском библиографическо-энциклопедический труд, касающийся всей литературы так называемого мусульманского мира на арабском, персидском и турецком языках. Литературные сочинения расположены в алфавитном порядке и охватывают 14500 названий и 10000 имен авторов и комментаторов. Материалы для этого труда собирались Мустафой Абдуллахом почти 20 лет. В комментариях к произведениям отдельных авторов даются сведения о времени их написания, содержании и структуре, а также биографические сведения об авторе. «Кашф аз-зунун» высоко оценен как на Востоке, так и на Западе. Впервые это сочинение было издано в 7 томах в Лейпциге немецким ориенталистом Г. Флюгелем (1835—1858); в 1941 году переиздано в Анкаре.
— «Дюстур ал-амал ли-ислах ал-халал» («Указатель образа действия для исправления неурядиц») — трактат, написанный с целью выявления основных причин ослабления Османской империи, определения способов преодоления экономического кризиса и разложения военной системы. Мустафа Абдуллах останавливается главным образом на положении крестьянства — реайи, разложении армии и на причинах роста дефицита в государственной казне. Этот любопытный источник впервые был напечатан в газете «Тасфир-и эфкяр» (1863, № 122—127) и в дальнейшем издан отдельной книгой одновременно с известным сочинением Айны Али «Каванин-и ал-и осман» в 1866 году.
— «Илхам ал мукаддес мин ал-фейз ал-акдес» («Божественное откровение от щедрот Всеблагого») — религиозный трактат, в котором Мустафа Абдуллах рассматривает главным образом вопросы религиозной этики. В виде фотофаксимиле рукопись была впервые опубликована в книге «Кятиб Челеби. Исследование о его жизни и трудах». К ней предпослана вводная статья и одна современная транскрипция турецкого текста издателя Б. Н. Шахсувароглу.
— «Мизан ал-хакк фи ихтияр ал-ахакк» («Мерило справедливости относительно могущества Наисправедливейшего»). В этой написанной на турецком языке в 1656 году книге большое место отведено вопросам общественной жизни страны, показаны быт и нравы народа; в ней Мустафа Абдуллах защищает прогрессивные идеи, критикует суеверие и отсталость; этот источник по частям был опубликован в газете «Тасвир-и Ефкяр» в 1858—1864 гг. (№ 175—210).
См. также
- История Турции
Примечания
- Swartz A. Kâtip Çelebi // Open Library (англ.) — 2007.
- Kâtip Çelebi // Faceted Application of Subject Terminology
- Mustafa Ibn Abdullah Hadjdji Chalfa // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- . История Турции эпохи феодализма XI—XVIII вв. Л., 1963
- А. С. Тверитинова. Восстание Кара Языджи-Дели Хасана в Турции, М. — Л., 1946, стр. 17—18
- I. H. Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi, с. 3, Istanbul, 1950, s. 423.
- Мустафа Абдуллах, «Фазлеке»
- В. В. Бартольд. Культура мусульманства Архивная копия от 23 июня 2016 на Wayback Machine. Птг., 1918. стр. 104.
- Я. Ю. Крачковский. Избр. соч., т. IV, М. — Л., 1957, стр. 601
- Цит. по кн. «Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay», Ankara, 1941, s. 17.
- См.: F. Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke. Leipzig, 1927, s. 195
- В. Д. Смирнов. Очерки истории…, стр. 68
- «Фезлеке», т. 2, стр. 384.
- См.: О. S. Goryay Katip Celebi, s. 12
- См.: М. Н. Inanc Fezleket ekval el-ahyar hakkinda, «Katip Celebi», s. 16
- См.: О. S. Gokyay Katip Celebi, hayati, sahslyetl, eserleri, «Katip Celebi» s. 57
- О существующих рукописях «Тухват ал-кибар» и вообще о других рукописях сочинений Кятиба Челеби см.: О. S. Gokyay Katip Celebi, s. 47; F. Babinger, Die Geschichtschreiber…, s. 195
- Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches, t. 6, Pest, 1827—1835, s. 45.
- «Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay», Ankara, 1941.
- B. H. Sehsuvaroglu Ilham-al mukaddes min al feyz-al akdes risalesi ve Katip Celebi’nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz, «Katip Celebi», s. 141.
Ссылки
- Хаджи-Хальфа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Кятиб Челеби, Что такое Кятиб Челеби? Что означает Кятиб Челеби?
Stil etoj stati neenciklopedichen ili narushaet normy literaturnogo russkogo yazyka Statyu sleduet ispravit soglasno stilisticheskim pravilam Vikipedii 23 iyulya 2021 Kyatib Chelebi Mustafa Abdullah Hadzhi Halife tur Katip Celebi fevral 1609 Stambul Osmanskaya imperiya 6 oktyabrya 1657 Stambul Osmanskaya imperiya osmanskij uchyonyj istorik geograf i pisatel On ostavil sochineniya po razlichnym oblastyam znanij bogosloviyu pravovedeniyu politike literature geografii istorii bibliografii Mustafa AbdullahMustafa AbdullahData rozhdeniya 1609 Mesto rozhdeniya Konstantinopol Osmanskaya imperiyaData smerti 6 oktyabrya 1657 1657 10 06 Mesto smerti Konstantinopol Osmanskaya imperiyaStrana Osmanskaya imperiyaRod deyatelnosti ekonomist istorik geograf pisatel biografNauchnaya sfera istoriya bogoslovie geografiya politika pravovedenie literatura bibliografiya i dr Proizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Mustafa Abdullah byl odnim iz samyh obrazovannyh lyudej togo vremeni On byl izvesten kak vydayushijsya istoriograf Osmanskoj imperii pervoj poloviny I veka vnes ogromnyj vklad v razvitie v Osmanskoj imperii a takzhe i takih nauk kak geografiya bibliografiya filosofiya i drugie Ego trudy shiroko ispolzovalis v issledovaniyah sovetskih istorikov Tureckie istoriki schitayut chto Mustafa Abdullah otkryl Turcii zapadnuyu kulturu Mustafa Abdullah udelyal bolshoe vnimanie perevodam i shiroko ispolzoval v svoih trudah svedeniya iz netureckih proizvedenij osobenno geograficheskih V predislovii k trudam Mizan al hakk Merilo spravedlivosti i Dyustur al amal li islah al halal Ukazatel obraza dejstviya dlya ispravleniya neuryadic Mustafa Abdullah voshvalyal nauku i filosofiyu dokazyval neobhodimost razvitiya estestvennyh nauk osuzhdal otstalost i sueverie sushestvovavshie v to vremya v strane On prilagal bolshie usiliya chtoby ispolzovat vsyo to novoe chto poyavlyalos togda v nauke Zapada Harakterizuya musulmanskuyu literaturu akademik V V Bartold dayot sleduyushuyu ocenku trudam Mustafy Abdullaha K XVII veku otnositsya deyatelnost Kyatiba Chelebi napisavshego mezhdu prochim obshirnyj bibliograficheskij trud po vsem otraslyam literatury i nauki iz drugih ego trudov osobenno zamechatelno geograficheskoe sochinenie predstavlyayushee pervuyu popytku sopostavit dannye evropejskoj geograficheskoj nauki s dannymi musulmanskoj Russkij akademik arabist I Yu Krachkovskij schitaet Mustafu Abdullaha vydayushimsya deyatelem tureckoj literatury I Yu Krachkovskij pisal chto dobrosovestnost Mustafy Abdullaha ne pozvolyala emu zakryvat glaza na te vliyaniya i fakty kotorye shli s Zapada v meru svoih znanij on staralsya privlekat vse poleznoe chto v nih nahodil ne boyas uprekov i novshestv a mozhet byt dazhe obvinenij v eresi BiografiyaIstochniki Biograficheskie svedeniya o sebe Mustafa Abdullah dayot v osnovnom v konce pervoj chasti svoego truda Sulam al vusul ila tabakat al fuhul Priblizhenie k razryadam znatnyh muzhej i v konce knigi Mizan al hakk Imya moyo Mustafa syn Abdullaha Rodilsya v Stambule Po vere prinadlezhu k hanefitam a po nravu sleduyu Ishrakiyam Sredi ulemov upominayus pod imenem Kyatiba Chelebi a v Divane kak Hadzhi Halife Po slovam materi rodilsya v mesyace zu l ka de 1017 goda fevral 1609 goda Moj otec po imeni Abdullah nahodilsya na sluzhbe pri sultanskom dvore gde poluchiv sootvetstvuyushuyu dolzhnost byl vklyuchen v gruppu silyahdarov V etoj dolzhnosti on prinimal uchastie v pohodah Yunoshestvo i vzroslaya zhizn V vozraste ot 6 do 14 let Mustafa Abdullah obuchalsya chteniyu Korana V 14 let nachal izuchat arifmetiku u odnogo iz anatolijskih schyotovodov Za korotkij srok on priobrel specialnost schyotovoda V 1624 godu vmeste s otcom Mustafa Abdullah prinyal uchastie v podavlenii vosstaniya Abaza pashi Posle Bagdadskogo pohoda v 1626 g v Mosule on pohoronil otca i vozvratilsya v Diyarbakyr Buduchi naznachen sekretaryom kancelyarii otchego i poluchil prozvishe Kyatib kavalerijskogo korpusa Mustafa Abdullah napravilsya v Stambul V Stambule on akkuratno poseshal uroki shejha okazavshego na nego ogromnoe vliyanie On pervyj vyzval v Mustafe Abdullahe interes k naukam Odnako iz za dlitelnyh vojn Osmanskoj imperii s Iranom i Avstriej Mustafa Abdullah ne smog poluchit sistematicheskogo obrazovaniya Tak izvestno chto v 1629 godu v sostave osmanskih vojsk vozglavlyaemyh Husrev pashoj Mustafa Abdullah napravilsya v pohod na Hamadan i Bagdad V 1634 godu on opyat nahodilsya v sostave tureckogo vojska kotoroe bylo napravleno v Haleb na zimovku Vospolzovavshis etim on sovershil palomnichestvo v Mekku Vo vremya prebyvaniya v Halebe Mustafa Abdullah ne perestaval interesovatsya naukoj izuchal mestnye rukopisnye sobraniya delal zapisi i priobretal knigi V 1635 godu pod komandovaniem sultana Murada IV on uchastvoval v bolshom persidskom pohode i stal ochevidcem osady Erevana i ego zahvata Konec zhizni Vernuvshis posle okonchaniya pohoda v Stambul Mustafa Abdullah vyshel v otstavku i nachal izuchat razlichnye nauki Odnovremenno on prepodaval svoim uchenikam geometriyu astronomiyu geografiyu fiziku Predmet ego prirodnoj sklonnosti sostavlyali knigi i nauka kotoryh on ne pokidal nigde i nikogda v techenie vsej svoej zhizni Eto byl tip tureckogo uchyonogo proshedshego vse uchyonye stepeni i sistemy sostavlyayushie programmu vostochno musulmanskoj mudrosti V D Smirnov Ocherki istorii Sobrav ogromnyj material i buduchi ochevidcem istoricheskih sobytij togo vremeni Mustafa Abdullah do samyh poslednih dnej zhizni zanimalsya istoriografiej i drugimi naukami Umer on 6 oktyabrya 1657 goda v vozraste 48 let ostaviv ryad trudov istoriograficheskogo i inogo haraktera Politicheskie vozzreniyaMustafa Abdullah byl predstavitelem svoego vremeni i opredelennoj socialnoj sredy Poetomu v svoih politicheskih vozzreniyah on vystupal storonnikom feodalnogo klassa i ego kriticheskoe otnoshenie k sovremennomu emu obshestvu proishodilo iz stremleniya sodejstvovat vosstanovleniyu byloj moshi Osmanskoj imperii On prinimal uchastie v sobranii sozvannom po ukazu sultana Mahmuda IV 1648 1687 dlya peresmotra byudzheta imperii i razresheniya drugih vnutrennih voprosov V Fezleke on pisal Togda to est v 1063 1652 vash pokornyj sluga byl takzhe vklyuchen v chislo uchastnikov soveshaniya Posle etogo ya napisal traktat pod nazvaniem Dyustur al amal li islah al halal Uvidev chto net podhodyashih lichnostej ya nikomu ne pokazal svoj trud No potom kogda Hyusejn zade efendi stal shejh ul islamom on zastavil perepisat etot traktat i predstavit sultanu Zatem mne skazali My chitali vash traktat padishahu No tak kak sej nedostojnyj to est Kyatib Chelebi uznal chto vsyo ostanetsya bez posledstviya to i ne stal vnikat v delo Pust drugoj padishah zajmyotsya im Ne vstretiv ponimaniya padishaha Mustafe Abdullahu prihodilos stalkivatsya so mnogimi protivnikami iz sredy duhovenstva kotorye otvergali vsyo to novoe v ego vzglyadah chto protivorechilo ih korystnym interesam i nekotorym religioznym dogmam hotya sam Mustafa Abdullah byl chelovekom veruyushim i stremilsya naprimer v svoem znamenitom geograficheskom trude Dzhihan nyuma primirit dostizheniya evropejskoj nauki v tom chisle novuyu sistemu Kopernika s koranicheskimi predstavleniyami o sotvorenii mira Kratkaya harakteristika nauchnyh trudov Fezleket akval al ahiar fi ilm al tarih va l ahbar Kratkoe izlozhenie luchshih vyskazyvanij v oblasti letopisaniya i istoricheskih rasskazov pervoe proizvedenie Mustafy Abdullaha Ono napisano v 1641 godu na arabskom yazyke i predstavlyaet soboj vseobshuyu istoriyu s posledovatelnym izlozheniem sobytij proishodivshih s nachala hidzhry do vremeni avtora Rukopis do sih por ne izdana i nahoditsya v Stambule v publichnoj biblioteke Bayazeta Sulam al vusul ila tabakat al fuhul Priblizhenie k razryadam znatnyh muzhej na arabskom yazyke Avtor nachal rabotat nad etim sochineniem v 1643 godu i zakonchil ego v 1649 godu V rukopisi privodyatsya biograficheskie dannye o znamenityh lyudyah o zanimaemyh imi dolzhnostyah i ih obshestvennoj deyatelnosti Edinstvennyj ekzemplyar nahoditsya v biblioteke Shehid Ali pashi Stambul pod nomerom 1877 Tuhfat al kibar fi asfar al bihar Podarok velikim otnositelno pohodov na more napisannyj v svyazi s nachalom vojny za zavoevanie ostrova Krita v 1645 godu Imeya v vidu oslablenie moshi osmanskogo flota Mustafa Abdullah napominal o bylom ego mogushestve morskih pohodah Hajr ad dina Barbarosa Piri Re isa i drugih V etom trude privodyatsya svedeniya o mnogih sobytiyah proishodivshih na more i otchasti na sushe Interesno chto Tuhfat al kibar byla vtoroj knigoj napechatannoj v tipografii Ibragima Muteferrika v 1729 godu V nej imeetsya mnogo vstavok samogo izdatelya trudno otlichimyh ot teksta Mustafy Abdullaha kniga snabzhena morskimi kartami pereizdana v 1913 godu v Stambule Takvim at tevarih Uporyadochenie istorii hronologicheskij trud Mustafy Abdullaha sostavlennyj v 1648 godu v techenie dvuh mesyacev v kotorom v hronologicheskom poryadke izlozheny vazhnejshie sobytiya istorii ot sotvoreniya mira do vremeni avtora osoboe vnimanie udeleno istorii osmanov ih voennyh pohodov zavoevanij vstupleniya na prestol sultanov daty konchin znamenityh lyudej i t d Buduchi predstavlennym velikomu veziru Kodzha Mehmed pashe eto sochinenie posluzhilo povodom prisvoit Mustafe Abdullahu zvanie halifa vtorogo ranga Takvim at tevarih vpervye s nekotorymi prilozheniyami byl izdan v 1733 godu Avtor odnogo iz pervyh mnogotomnyh issledovanij po istorii Osmanskoj imperii I Hammer otmechaet chto bez etoj knigi mnogie fakty istorii Osmanskoj imperii ostalis by vo mrake neizvestnosti Kashf az zunun an al asami kutub va l funun Raskrytie mnenij otnositelno nazvanij knig i otraslej nauk predstavlyaet soboj napisannyj na arabskom bibliografichesko enciklopedicheskij trud kasayushijsya vsej literatury tak nazyvaemogo musulmanskogo mira na arabskom persidskom i tureckom yazykah Literaturnye sochineniya raspolozheny v alfavitnom poryadke i ohvatyvayut 14500 nazvanij i 10000 imen avtorov i kommentatorov Materialy dlya etogo truda sobiralis Mustafoj Abdullahom pochti 20 let V kommentariyah k proizvedeniyam otdelnyh avtorov dayutsya svedeniya o vremeni ih napisaniya soderzhanii i strukture a takzhe biograficheskie svedeniya ob avtore Kashf az zunun vysoko ocenen kak na Vostoke tak i na Zapade Vpervye eto sochinenie bylo izdano v 7 tomah v Lejpcige nemeckim orientalistom G Flyugelem 1835 1858 v 1941 godu pereizdano v Ankare Dyustur al amal li islah al halal Ukazatel obraza dejstviya dlya ispravleniya neuryadic traktat napisannyj s celyu vyyavleniya osnovnyh prichin oslableniya Osmanskoj imperii opredeleniya sposobov preodoleniya ekonomicheskogo krizisa i razlozheniya voennoj sistemy Mustafa Abdullah ostanavlivaetsya glavnym obrazom na polozhenii krestyanstva reaji razlozhenii armii i na prichinah rosta deficita v gosudarstvennoj kazne Etot lyubopytnyj istochnik vpervye byl napechatan v gazete Tasfir i efkyar 1863 122 127 i v dalnejshem izdan otdelnoj knigoj odnovremenno s izvestnym sochineniem Ajny Ali Kavanin i al i osman v 1866 godu Ilham al mukaddes min al fejz al akdes Bozhestvennoe otkrovenie ot shedrot Vseblagogo religioznyj traktat v kotorom Mustafa Abdullah rassmatrivaet glavnym obrazom voprosy religioznoj etiki V vide fotofaksimile rukopis byla vpervye opublikovana v knige Kyatib Chelebi Issledovanie o ego zhizni i trudah K nej predposlana vvodnaya statya i odna sovremennaya transkripciya tureckogo teksta izdatelya B N Shahsuvaroglu Mizan al hakk fi ihtiyar al ahakk Merilo spravedlivosti otnositelno mogushestva Naispravedlivejshego V etoj napisannoj na tureckom yazyke v 1656 godu knige bolshoe mesto otvedeno voprosam obshestvennoj zhizni strany pokazany byt i nravy naroda v nej Mustafa Abdullah zashishaet progressivnye idei kritikuet sueverie i otstalost etot istochnik po chastyam byl opublikovan v gazete Tasvir i Efkyar v 1858 1864 gg 175 210 Sm takzheIstoriya TurciiPrimechaniyaSwartz A Katip Celebi Open Library angl 2007 Katip Celebi Faceted Application of Subject Terminology Mustafa Ibn Abdullah Hadjdji Chalfa Brockhaus Enzyklopadie nem Istoriya Turcii epohi feodalizma XI XVIII vv L 1963 A S Tveritinova Vosstanie Kara Yazydzhi Deli Hasana v Turcii M L 1946 str 17 18 I H Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi s 3 Istanbul 1950 s 423 Mustafa Abdullah Fazleke V V Bartold Kultura musulmanstva Arhivnaya kopiya ot 23 iyunya 2016 na Wayback Machine Ptg 1918 str 104 Ya Yu Krachkovskij Izbr soch t IV M L 1957 str 601 Cit po kn Kesf el zunun nesri Serefettin Yaltkay Ankara 1941 s 17 Sm F Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke Leipzig 1927 s 195 V D Smirnov Ocherki istorii str 68 Fezleke t 2 str 384 Sm O S Goryay Katip Celebi s 12 Sm M N Inanc Fezleket ekval el ahyar hakkinda Katip Celebi s 16 Sm O S Gokyay Katip Celebi hayati sahslyetl eserleri Katip Celebi s 57 O sushestvuyushih rukopisyah Tuhvat al kibar i voobshe o drugih rukopisyah sochinenij Kyatiba Chelebi sm O S Gokyay Katip Celebi s 47 F Babinger Die Geschichtschreiber s 195 Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches t 6 Pest 1827 1835 s 45 Kesf el zunun nesri Serefettin Yaltkay Ankara 1941 B H Sehsuvaroglu Ilham al mukaddes min al feyz al akdes risalesi ve Katip Celebi nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz Katip Celebi s 141 SsylkiHadzhi Halfa Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
