Осквернение гостии
Осквернение гостии («жертвенный навет») — кощунственные действия над гостией (хлебом для таинства причастия) в католической и лютеранской церквах), традиционно приписываемые евреям. Обвинения в осквернении гостии были распространены в Европе в Средневековье. Они приводили к погромам, изгнаниям и казням евреев.
Осквернение гостии принадлежит к числу мифических представлений, которые выражают химерический антисемитизм.
История
Старое христианское представление о пресуществлении, согласно которому в таинстве евхаристии (освящения) существо хлеба и вина превращается в тело и кровь Христа, в 1215 году Католической церковью на Четвертом Латеранском соборе было возведено в ранг центрального таинства средневековой церкви, что дало почву для реакции на любые возражения или предполагаемые осквернения гостии. Несогласные внутри церкви стали рассматриваться как еретики, они подвергались высмеиванию и нападкам за их несогласие с верой в превращение существа хлеба и вина. Однако особая враждебность, вызванная христианскими представлениями о евхаристическом хлебе, была направлена на евреев, которые обвинялись в том, что они крали или покупали, а затем «закалывали», «пытали» и сжигали гостию. Евреев обвиняли в нападении на само тело Христа, утверждалось, что, оскверняя хлеб для причастия, они воспроизводят Распятие Христа. Обвиняемые считались двуличными, поскольку, несмотря на то, что публично евреи отрицали божественность Иисуса, тайно они признавали Христа и основные церковные доктрины, иначе не повторяли бы Распятие.
Как отмечает историк [англ.], изначально мотивы обвинения в ритуальном убийстве и обвинения в осквернении гостии были различными, но позднее легко соединялись и переплетались между собой. Осквернение гостии является проекцией собственных представлений христиан на иноверцев.
Обвинения в осквернении гостии впервые появились в XIII веке. Самый ранний случай зафиксирован в Белице, недалеко от Берлина, и относится к 1243 году. Обвиняемые евреи были сожжены на костре. Обвинения повторялось по всей Европе вплоть до XIX века. Среди центральных эпизодов — случаи в Париже в 1290 году, в Деггендорфе в Баварии в 1337—1338 годах и в Кноблаухе недалеко от Берлина в 1510 году. Навет в Кноблаухе привёл к жестокой казни 38 евреев и изгнанию еврейского населения со всей территории Бранденбургского княжества. Также отмечаются инциденты в Барселоне (1367), Брюсселе (1370), Теруэле и Уэске (Испания, 1377), Познани (1399), Сеговии (1415). Обвинением в осквернении гостии сопровождался кровавый навет в Ла-Гуардия в Испании, в 1490—1491 годах. Всего известно около ста таких эпизодов.
Жертвами таких обвинений становились и марраны, оставшиеся в Португалии после изгнания из страны евреев (1496—1497). Когда в 1671 году из одной из церквей Лиссабона была украдена дарохранительница, в которой находилась освященная гостия, королевским двором был объявлен траур и был издан эдикт об изгнании всех «новых христиан» с земель Португалии. Впоследствии выяснилось, что виновником был обычный вор.
В 1761 году из-за навета в осквернении гостии были лишены жизни несколько евреев в Нанси (Франция). В 1836 году обвинение в осквернении гостии было выдвинуто в Румынии.
Согласно хронике баварских герцогов 1338 года: «Евреи резали католическую гостию каждый в своей синагоге и в ряду других издевательств пронзали её острыми шипами, пока она не истекала кровью. Поэтому около праздника Святого Михаила во всех городах Баварии и Австрии, за исключением Регенсбурга и Вены, они были жалким образом и жестоко убиты бедняками».
По мнению ряда учёных, обвинения в осквернении гостии представляли собой одну сторону атаки на средневековое еврейство — наряду с обвинениями в ритуальном убийстве. Эти обвинения ознаменовали резкий рост народных антиеврейских настроений в XIII веке. Евреи стигматизировались как заклятые враги христиан и христианства.
Сюжеты о похищении евреями гостии из костёла и надругательстве над ней примыкают к народному кровавому навету. Современные рассказы демонстрируют представление, что если евреи манипулируют с гостией, значит, признают её сакральность и в конечном итоге праведность христианской веры. Кроме того, такие рассказы включаются в круг повествования об осквернении святынь, таких как причастие, святые дары, сакральные изображения, в ходе колдовских практик.
В искусстве
Обвинения в осквернении гостии часто приводили к созданию литературных нарративов и художественных образов, которые демонизировали евреев. В этих сюжетах часто подчёркивалось, что гостия обладает сильными магическими свойствами и будет защищать себя от нападений. Литературные памятники отражали преследования, казни или изгнания обвиняемых евреев из региона их преступлений. Заявленные места совершения преступления часто становились местами паломничества.
Тема осквернения гостии нашла отражение в искусстве. Часовня в Пулькау (Австрия) украшена полотном 1520 года, изображающим осквернение гостии. В 1465—1469 годах флорентийским художником Паоло Учелло был написал цикл из шести картин «История об осквернении святыни». В 1929 году Сальвадор Дали написал картину «Осквернение гостии».
Цикл картин Учелло «История об осквернении святыни»:
Примечания
- Лимор, 2006, с. 281—282.
- Bell, 2005, p. 325.
- Гостии осквернение — ЭЕЭ.
- Дмитриев, 2011, с. 11.
- Klier.
- Гуревич, Андреев, 2003, с. 168.
- Von Horst Kakl. Gedenktafel des Wolfsberger Judensteins abermals beschädigt: Der Vorfall wird bei Polizei angezeigt (нем.) // [англ.]. — 2022. — 2 November (H. 45).
- Белова, Петрухин, 2008, с. 245.
- Харитонович Д. Пауло Учелло. Цикл из 6 картин «История об осквернении святыни». Лекции online. Дата обращения: 14 мая 2013. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007 года.
- Геташвили, 2004, с. 67.
Литература
- Bell, Dean Phillip. Host Desecration // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / [англ.], editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 1 (A–K). — P. 325. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.
- Геташвили Н. В. Сальвадор Дали. 1904—2004. — ОЛМА Медиа Групп, 2004. — 156 с. — (Галерея гениев). — ISBN 9785948495569.
- Гуревич А. Я., Андреев М. Л. Словарь средневековой культуры. — РОССПЭН, 2003. — 631 с.
- Дмитриев М. В. Антииудаизм и антисемитизм в православных культурах Средних веков и раннего Нового времени (обзор исследований) // Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы. — Индрик, 2011. — С. 10—46. — ISBN 978-5-91674-104-9.
- Лимор О. Часть девятая. Кровавый навет // Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур. — Открытый университет Израиля, 2006. — С. 281—282. — ISBN 9789650608378. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- Белова О. В., Петрухин В. Я. «Еврейский миф» в славянской культуре. — М. : Мосты культуры ; Иерусалим : Гешарим, 2008. — 576 с. — (Библиотека Евроазиатского Еврейского конгресса). — ISBN 978-5-93273-262-8.
- Klier, John. Miri Rubin. Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews. New Haven, CT, Yale University Press, 1999, 279 pp (англ.). — The Institute of Historical Research. Архивировано 22 мая 2013 года.
Ссылки
- Гостии осквернение — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Осквернение гостии, Что такое Осквернение гостии? Что означает Осквернение гостии?
Oskvernenie gostii zhertvennyj navet koshunstvennye dejstviya nad gostiej hlebom dlya tainstva prichastiya v katolicheskoj i lyuteranskoj cerkvah tradicionno pripisyvaemye evreyam Obvineniya v oskvernenii gostii byli rasprostraneny v Evrope v Srednevekove Oni privodili k pogromam izgnaniyam i kaznyam evreev Oskvernenie gostii master Valbony de le Monzh XIV vek Oskvernenie gostii prinadlezhit k chislu mificheskih predstavlenij kotorye vyrazhayut himericheskij antisemitizm IstoriyaStaroe hristianskoe predstavlenie o presushestvlenii soglasno kotoromu v tainstve evharistii osvyasheniya sushestvo hleba i vina prevrashaetsya v telo i krov Hrista v 1215 godu Katolicheskoj cerkovyu na Chetvertom Lateranskom sobore bylo vozvedeno v rang centralnogo tainstva srednevekovoj cerkvi chto dalo pochvu dlya reakcii na lyubye vozrazheniya ili predpolagaemye oskverneniya gostii Nesoglasnye vnutri cerkvi stali rassmatrivatsya kak eretiki oni podvergalis vysmeivaniyu i napadkam za ih nesoglasie s veroj v prevrashenie sushestva hleba i vina Odnako osobaya vrazhdebnost vyzvannaya hristianskimi predstavleniyami o evharisticheskom hlebe byla napravlena na evreev kotorye obvinyalis v tom chto oni krali ili pokupali a zatem zakalyvali pytali i szhigali gostiyu Evreev obvinyali v napadenii na samo telo Hrista utverzhdalos chto oskvernyaya hleb dlya prichastiya oni vosproizvodyat Raspyatie Hrista Obvinyaemye schitalis dvulichnymi poskolku nesmotrya na to chto publichno evrei otricali bozhestvennost Iisusa tajno oni priznavali Hrista i osnovnye cerkovnye doktriny inache ne povtoryali by Raspyatie Kak otmechaet istorik angl iznachalno motivy obvineniya v ritualnom ubijstve i obvineniya v oskvernenii gostii byli razlichnymi no pozdnee legko soedinyalis i perepletalis mezhdu soboj Oskvernenie gostii yavlyaetsya proekciej sobstvennyh predstavlenij hristian na inovercev Sozhzhenie evreev v Deggendorfe Bavariya iz za obvineniya v oskvernenii gostii 1338 Ksilografiya iz Nyurnbergskoj hroniki 1493 Obvineniya v oskvernenii gostii vpervye poyavilis v XIII veke Samyj rannij sluchaj zafiksirovan v Belice nedaleko ot Berlina i otnositsya k 1243 godu Obvinyaemye evrei byli sozhzheny na kostre Obvineniya povtoryalos po vsej Evrope vplot do XIX veka Sredi centralnyh epizodov sluchai v Parizhe v 1290 godu v Deggendorfe v Bavarii v 1337 1338 godah i v Knoblauhe nedaleko ot Berlina v 1510 godu Navet v Knoblauhe privyol k zhestokoj kazni 38 evreev i izgnaniyu evrejskogo naseleniya so vsej territorii Brandenburgskogo knyazhestva Takzhe otmechayutsya incidenty v Barselone 1367 Bryussele 1370 Teruele i Ueske Ispaniya 1377 Poznani 1399 Segovii 1415 Obvineniem v oskvernenii gostii soprovozhdalsya krovavyj navet v La Guardiya v Ispanii v 1490 1491 godah Vsego izvestno okolo sta takih epizodov Zhertvami takih obvinenij stanovilis i marrany ostavshiesya v Portugalii posle izgnaniya iz strany evreev 1496 1497 Kogda v 1671 godu iz odnoj iz cerkvej Lissabona byla ukradena darohranitelnica v kotoroj nahodilas osvyashennaya gostiya korolevskim dvorom byl obyavlen traur i byl izdan edikt ob izgnanii vseh novyh hristian s zemel Portugalii Vposledstvii vyyasnilos chto vinovnikom byl obychnyj vor V 1761 godu iz za naveta v oskvernenii gostii byli lisheny zhizni neskolko evreev v Nansi Franciya V 1836 godu obvinenie v oskvernenii gostii bylo vydvinuto v Rumynii Memorialnyj znak v pamyat evrejskih zhertv naveta ob oskvernenii gostii v Volfsberge Karintiya v XIV veke Ustanovlen v 2000 godu ryadom s antisemitskim pamyatnikom krestom s tremya voskresshimi soglasno mestnoj legende gostiyami Soglasno hronike bavarskih gercogov 1338 goda Evrei rezali katolicheskuyu gostiyu kazhdyj v svoej sinagoge i v ryadu drugih izdevatelstv pronzali eyo ostrymi shipami poka ona ne istekala krovyu Poetomu okolo prazdnika Svyatogo Mihaila vo vseh gorodah Bavarii i Avstrii za isklyucheniem Regensburga i Veny oni byli zhalkim obrazom i zhestoko ubity bednyakami Po mneniyu ryada uchyonyh obvineniya v oskvernenii gostii predstavlyali soboj odnu storonu ataki na srednevekovoe evrejstvo naryadu s obvineniyami v ritualnom ubijstve Eti obvineniya oznamenovali rezkij rost narodnyh antievrejskih nastroenij v XIII veke Evrei stigmatizirovalis kak zaklyatye vragi hristian i hristianstva Syuzhety o pohishenii evreyami gostii iz kostyola i nadrugatelstve nad nej primykayut k narodnomu krovavomu navetu Sovremennye rasskazy demonstriruyut predstavlenie chto esli evrei manipuliruyut s gostiej znachit priznayut eyo sakralnost i v konechnom itoge pravednost hristianskoj very Krome togo takie rasskazy vklyuchayutsya v krug povestvovaniya ob oskvernenii svyatyn takih kak prichastie svyatye dary sakralnye izobrazheniya v hode koldovskih praktik V iskusstveObvineniya v oskvernenii gostii chasto privodili k sozdaniyu literaturnyh narrativov i hudozhestvennyh obrazov kotorye demonizirovali evreev V etih syuzhetah chasto podchyorkivalos chto gostiya obladaet silnymi magicheskimi svojstvami i budet zashishat sebya ot napadenij Literaturnye pamyatniki otrazhali presledovaniya kazni ili izgnaniya obvinyaemyh evreev iz regiona ih prestuplenij Zayavlennye mesta soversheniya prestupleniya chasto stanovilis mestami palomnichestva Tema oskverneniya gostii nashla otrazhenie v iskusstve Chasovnya v Pulkau Avstriya ukrashena polotnom 1520 goda izobrazhayushim oskvernenie gostii V 1465 1469 godah florentijskim hudozhnikom Paolo Uchello byl napisal cikl iz shesti kartin Istoriya ob oskvernenii svyatyni V 1929 godu Salvador Dali napisal kartinu Oskvernenie gostii Cikl kartin Uchello Istoriya ob oskvernenii svyatyni PrimechaniyaLimor 2006 s 281 282 Bell 2005 p 325 Gostii oskvernenie EEE Dmitriev 2011 s 11 Klier Gurevich Andreev 2003 s 168 Von Horst Kakl Gedenktafel des Wolfsberger Judensteins abermals beschadigt Der Vorfall wird bei Polizei angezeigt nem angl 2022 2 November H 45 Belova Petruhin 2008 s 245 Haritonovich D Paulo Uchello Cikl iz 6 kartin Istoriya ob oskvernenii svyatyni neopr Lekcii online Data obrasheniya 14 maya 2013 Arhivirovano iz originala 2 noyabrya 2007 goda Getashvili 2004 s 67 LiteraturaBell Dean Phillip Host Desecration Antisemitism a historical encyclopedia of prejudice and persecution angl angl editor Santa Barbara ABC CLIO 2005 Vol 1 A K P 325 828 p Contemporary world issues ISBN 978 1 85109 439 4 Getashvili N V Salvador Dali 1904 2004 OLMA Media Grupp 2004 156 s Galereya geniev ISBN 9785948495569 Gurevich A Ya Andreev M L Slovar srednevekovoj kultury ROSSPEN 2003 631 s Dmitriev M V Antiiudaizm i antisemitizm v pravoslavnyh kulturah Srednih vekov i rannego Novogo vremeni obzor issledovanij rus Evrei i hristiane v pravoslavnyh obshestvah Vostochnoj Evropy Indrik 2011 S 10 46 ISBN 978 5 91674 104 9 Limor O Chast devyataya Krovavyj navet Evrei i hristiane polemika i vzaimovliyanie kultur Otkrytyj universitet Izrailya 2006 S 281 282 ISBN 9789650608378 Arhivirovano 2 aprelya 2015 goda Belova O V Petruhin V Ya Evrejskij mif v slavyanskoj kulture M Mosty kultury Ierusalim Gesharim 2008 576 s Biblioteka Evroaziatskogo Evrejskogo kongressa ISBN 978 5 93273 262 8 Klier John Miri Rubin Gentile Tales The Narrative Assault on Late Medieval Jews New Haven CT Yale University Press 1999 279 pp angl The Institute of Historical Research Arhivirovano 22 maya 2013 goda SsylkiGostii oskvernenie statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii
