Википедия

Первая фитна

16 Июл, 2025 / 17:48
У этого термина существуют и другие значения, см. Фитна.

Первая фитна (в арабском мире в основном называется «Раскол из-за убийства Усмана», араб. فتنة مقتل عثمان‎, но есть и другие названия➤) — широкомасштабная гражданская война (фитна) в Арабском халифате, которая привела к падению Праведного халифата и приходу к власти династии Омейядов.

Первая фитна
Основной конфликт: Преемственность Мухаммеда
image
 Регионы под контролем Али Регионы под контролем Муавии
Дата 656—661 гг.
Место Арабский халифат
Причина Осада дома Усмана
Итог прекращение войны
Изменения Основание Омейядского халифата
Противники

[англ.]

  • Египет
 Аиша и курайшиты-сахаба Хариджиты
Командующие

Али ибн Абу Талиб

  • Хусейн ибн Али
  • Аммар ибн Ясир
  • Малик аль-Аштар
  • Мухаммад ибн Абу Бакр
  • Худжр ибн Ади

Муавия ибн Абу Суфьян

  • Амр ибн аль-Ас

Аиша бинт Абу Бакр

  • Тальха ибн Убайдуллах
  • Аз-Зубайр ибн аль-Аввам
image Медиафайлы на Викискладе

Этимология

Первоначально арабское слово «фитна» имело значение «подвернуть испытанию», как, по словам Али аль-Джурджани, «золото испытывается огнём». В дальнейшем понятие пережило глубокую эволюцию и приобрело уже религиозный оттенок, став обозначать «искушение», некое действие в попытке заставить мусульманина отказаться от своей веры. В таком же значении это слово встречается в священной книге мусульман — Коране, причём неоднократно. Так в 28 аяте VIII суры «Трофеи» встречается выражение о том, что «фитна» — это дети и вещи («Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха — великая награда»). Нередко оно появляется в исламской священной книге как испытание, которое является наказанием для грешников или заблудших. В данных случаях подразумевается некая внешняя опасность, а не внутренняя, «душевная». Она назначается за очень серьёзные проступки, ибо считается, что «искушение [многобожием] хуже, чем убийство».

Фактически в разных своих значениях «фитна» одновременно означает и «бунт против божественного Закона», и «испытание хуже смерти». Кроме этого «фитна» используется как синоним понятий «бунт», «беспорядки» и «хаотичная гражданская война, способная породить раскол, в котором вера подвернется серьёзным испытаниям». В таком значении «фитна» упоминается в большом количестве хадисов, изречений исламского пророка Мухаммеда. Так один из них, из сборника «Испытание веры» мухаддиса Ибн Батты, гласит: «После меня начнутся такие беды (на месте этого слова употребляется именно „фитна“), что верующий утром лишится веры к вечеру, а что остался верующим вечером уйдёт к следующему утру. Останутся лишь те, кто силён своей верой. Им после смерти уготована высшая награда». В связи с этим все гражданские войны и «великие битвы» в раннем халифате получили название «фитна», поскольку каждая из них была связана с испытанием легитимности верховной власти халифа как главы мусульманской общины, что имеет прямое отношение к основным ценностям веры.

В арабском мире цепочку событий, начавшуюся с убийства третьего халифа Усмана, и включившую в себя Сиффинскую битву и развитие в связи с ними шиитского и хариджитского расколов вплоть до захвата власти Омейядами чаще всего называют «Раскол/Фитна из-за убийства Усмана». Также распространены названия «Великая фитна», «Первая фитна», а порой и просто «Фитна». После итога с убийством халифа Али термин стал применяться к любому периоду беспорядков, связанному с борьбой исламских течений.

Источники

Большая часть истории раннего ислама передавалась устно. Источников времён первого халифата до наших дней дошло довольно мало. Неизвестно, существовали ли другие в принципе. Сохранившиеся документы и сочинения об этом периоде, ровно как и о последующем периоде господства династии Омейядов, писались преимущественно в годы третьего, Аббасидского халифата. Правление последних было весьма тенденциозно, что сказалось и на трудах придворных историков. В частности отношение в их работах к Омейядам крайне предвзято, поскольку Аббасиды считали их светскими государями, которые поддерживали традиции эпохи джахилии. В противовес им историки рассказывали о своих действующих правителях как об истинных покровителях ислама и борцах с ересью и неверием.

Наиболее значительными источниками об эпохе раннего халифата являются работы двух арабских историков, Ибн Джарира ат-Табари (ум. в 923) и аль-Балазури (ум. в 892). Сочинение первого из них носит название «История пророков и царей»; в нём изложена «всеобщая история» в том плане, в котором она понималась среди арабо-мусульманских авторов его эпохи — много легендарных и мифических сведений, начиная с возникновения мира, в начале книги, и более реальное, «свободное от суеверного представления о постоянном вмешательстве сверхъестественных сил в человеческие дела» представление событий после смерти Мухаммеда. После хиджры работа ат-Табари представлена в форме летописи по годам, в котором перемежается военная и политическая история, а также «несовместимые и часто взаимоисключающие друг друга сообщения», в которых рассказывается об одном и том же событии. Источники своих сведений, более ранние работы и свидетельства участников событий, ат-Табари указывает точно и прозрачно с помощью иснад.

Если ат-Табари был простым компилятором, то аль-Балазури являлся уже историком, который в своей работе «Книга завоевания стран», посвящённой эпохе арабских завоеваний, подходил к первоисточникам критически и не стеснялся делать выводы при противоречиях, в отличие от ат-Табари, который в таких случаях писал «Аллах знает лучше всех». В его «Книге…» наличествуют «ценные материалы об экономическом и социальном состоянии завоёванных стран».

Кроме этих двух основных источников другими работами, охватывающими период правления праведных халифов и гражданскую войну, являются компиляции исторических событий в форме «исламских всеобщих историй», приведённые у современников первого из них: «Книга длинных известий», работа Абу Ханифы ад-Динавери (ум в 895), и «История» Якуби (ум. в 897), в которых есть данные о некоторых событиях, которые отсутствуют в более обширных трудах. Кроме этого некоторая информация содержится в более поздних средневековых источниках, но в основном они дублируют арабские работы и уступают им в качестве и количестве приводимой информации. Среди них интерес у исследователей вызывают работы сирийских, греческих и армянских хронистов.

Предпосылки

Причиной гражданской войны стали длительные политические противоречия, связанные с преемственностью власти над мусульманской общиной. Сразу после смерти Мухаммеда в Сакифе состоялось собрание его сторонников из Медины, ансаров. Туда удалось пробраться родственникам и сподвижником почившего исламского пророка, Абу Бакру ас-Сиддику и Умару ибн аль-Хаттабу в сопровождении ещё шестерых человек, с которыми вместе они стали единственными мекканскими курайшитами на собрании. Курайшиты, а за ними и ансары после долгой перепалкипоклялись в верности Абу Бакру. Некоторые ансары при этом отказывались присягнуть на верность Абу Бакру, заявляя, что они являются сторонниками Али ибн Абу Талиба. Последнего на встрече не было, а Умар сделал всё возможное, чтобы его имя во время выборов преемника даже не прозвучало. Мекканцам удалось навязать свою волю, и халифом («халифа расуль Аллах», «Заместитель посланника Аллаха») провозгласили Абу Бакра. В историографии такое поведение оценивают как «закулисную сделку» и «переворот», в котором единственное, что имело значение, — доисламская внешняя политика и межплеменные отношения. Из-за отсутствия ближайших членов семьи Мухаммеда законность собрания и принятых на нём решений историки оценивают как ничтожную. Во время собрания Али занимался вопросами захоронения тестя вместе со многими членами его семьи, и о результатах переговоров он и остальная родня узнали, вероятнее всего, постфактум. По словам В. Маделунга, всеобщие выборы однозначно привели бы к приходу к власти Али, поскольку ансары скорее поддержали бы его как человека, что был их роднёй, а также из-за того, что он, вероятно, стал вторым мужчиной после Мухаммеда, который принял ислам. На стороне Али была и логика стандартной династической преемственности. Маделунг назвал саму фитну «небесной карой» именно за это собрание. Некоторые сподвижники Мухаммеда, в частности Али ибн Абу Талиб и его сторонники среди племенной знати, изначально отказались признать Абу Бакра наследником Мухаммеда. Попытка Умара и его помощников по приказу Абу Бакра противостоять Али привела к его супруги и дочери Мухаммеда Фатимы, которая, возможно, привела к значительному насилию. Фатима умерла через несколько месяцев после этого события, и вплоть до этого момента Али пассивно сопротивлялся власти Абу Бакра. После кончины супруги Али отказался отстаивать свои претензии на халифат, вероятно опасаясь, что в столь тяжёлое время ислам может окончательно расколоться. В дальнейшем один из арабских поэтов предложил Али зачитать своё стихотворение о том, как его и его сторонников «обманули самым чудовищным образом». Али отказался, заявив, что «благополучие ислама для него дороже всего остального». Данный конфликт стал первым предвестником надвигающегося раскола в исламе. В дальнейшем сторонники Абу Бакра получили известность как сунниты, а сторонники Али — как шииты.

С приходом к власти Абу Бакра после разгрома вероотступников начался период активной исламской экспансии, получивший в дальнейшем название «Арабские завоевания», который привёл к падению Сасанидской Персии, в то время как Византия потеряла Египет и Левант и была оттеснена в Анатолию и центр Северной Африки. После естественной кончины Абу Бакра у власти встал другой сподвижник Мухаммеда — Умар ибн аль-Хаттаб.

Завоевания принесли мусульманам высокие доходы и плодородные земли. В частности, в Ираке в руках завоевателей теперь находились бывшие коронные земли и земли персидской аристократии. Они стали общинной собственностью, управляемой государством, хотя солдаты протестовали, так как считали эти земли своими по праву. Доходы с них, однако, распределялись между армиями завоевателей. В некоторых вопросах, таких как военное жалование и административные должности, Умар отдавал предпочтение первым примкнувшим к исламской общине и сдерживал тех, кто обратился позднее, что в определённой степени привело к социальному расслоению и недовольству среди последних.

Правление Усмана

После того, как 4 ноября 644 года персидский раб Умара смертельно ранил его (Умар скончался 3 дня спустя), вновь собранное совещательное собрание, в которое входили Абдуррахман ибн Ауф, Али ибн Абу Талиб, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам и сам Усман ибн Аффан, избрало последнего халифом. Это стало сюрпризом для многих. Усман был достаточно слабохарактерным человеком, и многие в общине подозревали его в трусости. Хотя Усман был первым спутником Мухаммеда со времён Мекки и был предан делу ислама, он происходил из клана Омейядов племени Курайш — группы мекканских семей, к которым принадлежали сам Мухаммед и большинство его крупных мекканских спутников. Омейяды были его ярыми противниками во время начала его служения и приняли ислам только после завоевания Мекки в 629 году, ближе к смерти Мухаммеда. Мухаммед, а затем Абу Бакр и Умар долгое время пытались склонить Омейядов на свою сторону и включить их в новый порядок, награждая их подарками и важными должностями.

Усман начал централизацию власти, опираясь на своих родственников Омейядов и исключая из властной лестницы других курайшитов, которые пользовались значительным авторитетом во время правления двух его предшественников, и ансаров, которые и без того потеряли значительную часть своего былого значения после смерти Мухаммеда. Халиф назначил своих родственников вали большинства провинций, а также передал им значительные денежные пожертвования, особенно ценно наградив Марвана ибн аль-Хакама и [англ.]. При этом ещё при Умаре ведущим военачальником халифата стал Язид ибн Абу Суфьян, а после смерти последнего Усман назначил его брата Муавию вали [англ.]. Помимо непотизма при Усмане высот достигла коррупция. Всё это привело к обострению конфликтов с мусульманской общиной, и к 650 году большая часть населения халифата была на стороне его противников. Старые поселенцы видели угрозу своему статусу в том, что земли на завоеванных территориях ранее были пожалованы видным курайшитам, таким как Тальха ибн Убайдуллах и аз-Зубайр ибн аль-Аввам, а новый халиф позволил поздно прибывшим племенным вождям, таким как аль-Ашас ибн Кайс, приобрести там земли в обмен на свои земли в Аравии.

Среди ярых критиков Усмана были сподвижники Мухаммеда Тальха и аз-Зубайр и его вдова Аиша. Широко известна ведущая роль в подстрекательствах против Усмана, которую сыграли Тальха и Аиша, хотя последняя потом и отрицала свою причастность. Скорее всего, Тальха и аз-Зубайр имели амбиции стать избранными халифами после смерти Усмана

События войны

Гибель Усмана

Основная статья: Осада дома Усмана

В январе 656 года 500 египтян направились в столицу халифата. Они притворялись паломниками, но на деле собираясь высказать претензии Усману. Ещё несколько сотен человек направились к Медине из Басры и эль-Куфы. Вали Египта направил к халифу гонца, который преодолел 1300 километров всего за 11 дней. Он предупредил халифа, однако Усман, вероятно, даже не предпринял ни одной попытки привлечь жителей Медины на свою сторону. Он лишь попытался поговорить с недовольными и убедить их отступить, но безуспешно. Претензий у них было много, от религиозных до обвинений в злоупотреблении финансами и расхищении казны. Они потребовали Усмана лишить мединцев жалования и передать его почётным сподвижникам и тем, кто завоевал это золото в боях. Халиф согласился и во всеуслышанье объявил о своём решении и его мотивах в мечети. Возможно, он надеялся на ненависть мединцев к пришлым, но результат получился прямо противоположным: мединцы согласились с разумностью требований и ещё более возненавидели Омейядов. В мае Усман был вынужден подписать обязательство с мятежниками, согласно которому он обязывался действовать лишь согласно «книге верующих» и «обычаю Пророка». Когда протестующие разошлись, Усман, не планируя выполнять обещанное, направил гуляма к вали Египта с приказом наказать главаря мятежников. Тогда египетские повстанцы вернулись в Медину, возмущенные официальным письмом, предписывающим смертную казнь их лидерам. Усман попросил Али выйти и поговорить с повстанцами напрямую, однако тот отказался. Усман отрицал, что знал о письме (что могло быть правдой, поскольку письмо мог написать его секретарь по собственному желанию), и это подтвердили Али, который выступал гарантом при заключении соглашения, и Мухаммад ибн Маслама. Но к этому времени выбор, предложенный мятежниками, сводился лишь к отставке или отречению Усмана и выборам нового халифа. Когда начались беспорядки, Али покинул халифа. Вероятно, он порвал с Усманом из-за отчаяния от собственной неспособности сломить влияние Марвана на халифа. Али вмешался только после того, как ему сообщили, что мятежники препятствуют доставке воды осажденному халифу. Он пытался смягчить тяжесть осады, настаивая на том, чтобы Усману дали воду. Кроме этого Али послал двух своих сыновей защитить дом Усмана, когда ему угрожало нападение.

Первоначально мятежники ограничились полемикой и высказыванием очередных претензий. Когда это перестало действовать, они ограничили поставку воды и пресекали любые контакты осаждённых и внешнего мира. По данным арабским источников, инициатором усиления условий осады стал Тальха. Защитников стала мучить жажда, поскольку вода в крепости из-за жары стала солёного вкуса. При этом паства Усмана под руководством Тальхи спокойно молилась в мечети рядом. Кроме этого халиф не смог по обычаю возглавить паломников, что совершали хадж, однако это не вызвало беспокойства. Таким образом, осада длилась не менее 40 дней. Ситуация ухудшилась в четверг, 16 июня. Когда Усман стоял на балконе, Нияр ибн Ияд Аслами, сподвижник Мухаммада, читал ему лекцию снаружи и требовал отречения от престола. В ответ один из слуг Марвана бросил камень, убив Нияра. Возмущенные отказом Усмана выдать нападавшего, мятежники начали подготовку к нападению. На следующий день, в пятницу, 17 июня, они напали на дом халифа, поджигая двери. Усман приказал своим защитникам сложить оружие и не сражаться, так как не хотел кровопролития. Тем не менее, некоторые из них, включая Марвана и Саида ибн аль-Аса, отказались и контратаковали мятежников, отбив их от одной из дверей. Несколько защитников были убиты в стычках, а Марван и Саид — ранены. Кроме них по одним данным были ранены Абдуллах ибн аз-Зубайр и Хасан ибн Али, хотя по другим данным они были способны сражаться и сложили оружие лишь по приказу Усмана.

Примерно во время полуденной молитвы Усман был один в доме со своей женой Наилой и читал Коран. Несколько египетских повстанцев забрались в дома соседей, а затем перепрыгнули в дом Усмана. Существует две версии его убийства. Первая изложена в рассказе аль-Вакиди (ум. 823 г.). Согласно ей, Мухаммад ибн Абу Бакр схватил Усмана за бороду, угрожая убить его. Халиф упрекнул его и попросил уйти, напомнив о его отце Абу Бакре и заявив, что тот не одобрил бы такое деяние. Тогда Мухаммад отказался от убийства Усмана и пронзил себя спереди лезвием от осознания того, что чуть не сделал, а халифа убил Кинана ибн Бишр ат-Туджиби, пронзив сзади ударом меча под ухо. Согласно другому повествованию, Мухаммад, отказавшись от убийства, не покончил с собой, а стал защищать халифа, и тогда Кинана лишь ударил Усмана металлическим прутом. Тот упал на землю, где его добил Судан ибн Хумран. Вне зависимости от того, какая из версий правдива, после того как Усман получил смертельное ранение, Амр ибн Хамик сел ему на грудь и девять раз пронзил его тело клинком. После этого дом был разграблен. Тело Усмана было похоронено ночью на еврейском кладбище, поскольку повстанцы (или ансары, согласно Велльгаузену) не позволили похоронить его на мусульманском кладбище.

Избрание Али

Али ибн Абу Талиб был двоюродным братом и зятем Мухаммеда, воспитывавшимся в его доме. Он стал первым ребёнком, принявшим Ислам и одним из первых людей, принявшим Ислам вообще. В шуре, собранной умирающим Умаром для избрания нового халифа, он собрал равное количество голосов с Усманом. Все это делало Али бесспорным претендентом. Несмотря на это, присяга началась только утром 24 июня. Противоречивые свидетельства, дошедшие до нас, называют среди обсуждавшихся претендентов ещё двоих из четверых живых участников умаровской шуры: Аз-Зубайра ибн аль-Аввама и Тальху ибн Убайдуллу. Последний участник шуры Саад ибн Абу Ваккас категорически отказался принимать какое-либо участие в избрании халифа.

Несмотря на все сложности избрания, Али был достаточно быстро признан во всем халифате, за исключением Сирии и Палестины. Наместник этих провинций Муавия ибн Абу Суфьян, сидевший там уже двадцать лет, занял откровенно выжидательную позицию.

Оппозиция

Почти сразу же испортились отношения Али с Тальхой и аз-Зубайром. По одним сведениям, они были недовольны раздачей по три динара из казны каждому мусульманину, вопреки введённому Умаром обыкновению, никак не выделявших по заслугам перед исламом. По другим сведениям, они ожидали наместничества в Куфе и Басре, но Али, опасаясь их усиления, им отказал. Примкнула к противникам Али и Аиша.

Али обвиняли в том, что он не наказал убийц Усмана. При этом все трое были последовательными врагами Усмана, по крайней мере, морально поощрявшими убийц, а непосредственным убийцей называли брата Аиши (данные разных источников отличаются).

В конце августа сирийцы, несомненно, учитывая раздор в столице, решились на открытый разрыв. В мечети Дамаска была выставлена окровавленная одежда Усмана, а Муавия объявил, что не признаёт Али халифом.

Али начал собирать армию. Тальха и аз-Зубайр под предлогом хаджа перебрались в Мекку, ставшую центром оппозиции, и тоже собирали сторонников. Набор войск шёл крайне трудно. Общее настроение аравийских мусульман в тот период, по всей видимости, выразил Саад ибн Абу Ваккас, заявивший, что присоединится к Али, если тот даст ему меч, различающий истинно верующих от неверующих.

Верблюжья битва

Основная статья: Битва верблюда

Тальха, аз-Зубайр и Аиша вместе со сторонниками перебрались в Басру. После кровавой схватки им удалось захватить власть над этим важнейшим армейским центром. Тем временем Али привлек на свою сторону Куфу, несмотря на противодействие наместника Абу Мусы аль-Ашари, также требовавшего наказания убийц и стремившегося избежать междоусобного кровопролития.

В начале декабря 656 г. армия Али одержала победу в ожесточённом сражении. Тальха и аз-Зубайр были убиты, Аиша пленена.

Сиффинская битва

Основная статья: Сиффинская битва

После череды бесплодных попыток договориться, стычек и небольших сражений, в июле 657 г. армии Али и Муавии сошлись в решающем сражении.

На протяжении нескольких дней стороны несли огромные потери. Али был близок к победе, когда мятежники прикрепили к своим копьям свитки Корана, запрещающего убийство правоверными друг друга. Али под давлением войска, изнурённого битвой, пошёл на переговоры.

Было принято решение назначить третейский суд. Судьями избрали Аль-Ашари со стороны Али и Амр ибн аль-Ас со стороны Муавии. Аль-Ас давно примкнул к Муавии и принимал в Сиффинской битве самое активное участие. Несмотря на разумное желание Аль-Ашари предложить нового халифа, незапятнанного междоусобицей, в марте 658 г. суд закончился ожидаемым провалом.

Раскол в армии Али

Основная статья: Хариджиты

Значительная часть сторонников Али была возмущена переговорами с Муавией. С их точки зрения, сам факт согласия Али на третейский суд лишал его легитимности, так как это была передача людскому суждению сакрального права. По настроениям, идеалам это движение во многом было близко к убийцам Усмана. После оглашения результатов суда хариджиты порвали с Али и принесли присягу верности (но не избрали его халифом, как иногда ошибочно указывают).

Битва при Нахраване

Основная статья: Битва при Нахраване

Летом 658 г. после убийств его сторонников Али был вынужден бросить войска, собранные для борьбы с Муавией, против хариджитов (восставших). 17 июля 658 г. в Нахраванской битве сражавшихся хариджитов перебили почти поголовно. Однако движение сохранилось и стало ещё непримиримей к Али.

Преобладание Муавии

В июле 658 года Амр ибн аль-Ас захватил Египет, при этом Мухаммада ибн Абу Бакр, представлявшего там Али, убили. Муавия, ценой тяжкой дани, заключил мир с Византией, высвободив армию. Тем временем, отдалённые наместники и покорённые народы, почувствовав слабость центральной власти, поднимали восстания. Али постепенно терял контроль над халифатом, ему становилось всё труднее набирать войска, вражеские рейды доходили почти до столицы. В июле 659 года Муавия объявил себя в Иерусалиме халифом.

В начале 661 года хариджиты решили одновременно убить всех троих виновников раскола: Али, Муавию и Амра. Убит был только Али, Муавия отделался лёгким ранением, а вместо Амра убили другого человека.

Халифат Хасана

Основная статья: Хасан ибн Али

Халифом стал сын Али и внук Мухаммеда. На короткое время ему удалось консолидировать значительные силы, поскольку он был гораздо более приемлемой фигурой для многих мусульман, чем его отец. Его нельзя было обвинить в убийстве Усмана, он не давал согласия на третейский суд и не устраивал расправу над харриджитами. Хасану удалось собрать значительную армию, чего долго не мог сделать Али. Однако, при не вполне ясных обстоятельствах, войско взбунтовалось, сам халиф был ранен.

Считая своё дело безнадёжным или не желая продолжать кровопролитие, Хасан согласился признать Муавию халифом. В обмен он получил неприкосновенность для себя и сторонников, в его пользу были переданы налоговые поступления от одного из округов Фарса, Хасан должен был унаследовать халифат после смерти Муавии. Брат Хасана Хусейн ибн Али был категорическим противником подобного договора.

Результаты

Победа сторонников Муавии и Омейядов. Установление в халифате наследственно-монархического правления, вместо общины верующих, возглавляемой религиозным лидером. События Первой фитны оказали значительное влияние на ислам. Никогда больше мусульмане не были единой общиной.

Примечания

Комментарии

  1. По одной из версий, передаваемой ат-Табари, толчком к нападению послужило известие о том, что наместники Усмана в Ираке, Сирии и Египте выслали ему подкрепление. Тогда повстанцы поспешили покончить с халифом до прибытия новых войск

Источники

  1. аль-Анфаль 8:28 (Кулиев)
  2. Gardet, 1991, p. 930.
  3. Gardet, 1991, pp. 930—931.
  4. Gardet, 1991, p. 931.
  5. Reeves, 2003, pp. 6—7.
  6. Беляев, 1966, с. 163.
  7. Беляев, 1966, с. 128—129.
  8. Беляев, 1966, с. 129.
  9. Беляев, 1966, с. 129—130.
  10. Беляев, 1966, с. 130.
  11. Fitzpatrick&Walker, 2014, p. 3.
  12. Abbas, 2021, p. 92; Hazleton, 2009, p. 60; Madelung, 1997, p. 32.
  13. Hazleton, 2009, pp. 60—62.
  14. Fitzpatrick&Walker, 2014, pp. 1—2; Hazleton, 2009, p. 65; Madelung, 1997, p. 31.
  15. Abbas, 2021, p. 93; Jafri, 1979, p. 37; Madelung, 1997, p. 35.
  16. Madelung, 1997, p. 37.
  17. Madelung, 1997, pp. 33—38.
  18. Abbas, 2021, p. 94; Hazleton, 2009, p. 58; Jafri, 1979, pp. 37—38; Madelung, 1997, p. 56; Rogerson, 2010, p. 287.
  19. Abbas, 2021, p. 93; Madelung, 1997, p. 32; Momen, 1985, p. 19.
  20. Jafri, 1979, p. 39.
  21. Madelung, 1997, pp. 36—42.
  22. Madelung, 1997, p. 147.
  23. Fitzpatrick&Walker, 2014, p. 3; Jafri, 1979, pp. 40—41; Lecomte, 1995; Madelung, 1997, p. 32.
  24. Fitzpatrick&Walker, 2014, p. 186.
  25. Abbas, 2021, p. 97; Fitzpatrick&Walker, 2014, p. 186; Jafri, 1979, pp. 39—40; Hazleton, 2009, pp. 71—75; Madelung, 1997, pp. 43—53.
  26. Abbas, 2021, p. 105; Hazleton, 2009, p. 76; Jafri, 1979, p. 44; Momen, 1985, pp. 19—20.
  27. Jafri, 1979, p. 23.
  28. Прозоров, 1991.
  29. Льюис, 2017, с. 50—59; Kennedy, 2022, pp. 44—51.
  30. Donner, 2010, p. 148.
  31. Donner, 2010, p. 149; Kennedy, 2022, pp. 51—53.
  32. Kennedy, 2022, pp. 54—63.
  33. Льюис, 2017, с. 59.
  34. Большаков О. Г. ’УМАР (Омар I) б. ал-Хаттаб ал-Фарук // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 241. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  35. Madelung, 1997, pp. 71—72; Льюис, 2017, с. 59.
  36. Donner, 2010, p. 41; Hawting, 2002, p. 21; Беляев, 1966, с. 153—154.
  37. Фильштинский, 2005, с. 21; Hawting, 2002, pp. 11 & 22—23; Wellhausen, 1927, p. 41.
  38. Фильштинский, 2005, с. 21—22; Hawting, 2002, pp. 22—23; Wellhausen, 1927, p. 41.
  39. Wellhausen, 1927, pp. 41—42; Льюис, 2017, с. 59—60; Беляев, 1966, с. 156.
  40. Madelung, 1997, pp. 81—82.
  41. Беляев, 1966, с. 154.
  42. Фильштинский, 2005, с. 24—25; Donner, 2010, pp. 149—150; Kennedy, 2022, pp. 65—66.
  43. Abbas, 2021, pp. 122—125; Hazleton, 2009, pp. 87—95; Jafri, 1979, pp. 62—64; Madelung, 1997, pp. 118—119; Rogerson, 2006, pp. 289.
  44. Madelung, 1997, p. 101.
  45. Hazleton, 2009, p. 104; Jafri, 1979, p. 63; Madelung, 1997, p. 141.
  46. Большаков. Том 2, 2002, Глава «Убийство Усмана».
  47. Madelung, 1997, pp. 112—113, 130.
  48. Veccia Vaglieri, 1986.
  49. [англ.] et all. Alī (англ.). Encyclopædia Britannica.
  50. The History of al-Ṭabarī, Volume XV: The Crisis of the Early Caliphate: The Reign of ʿUthmān, A.D. 644–656/A.H. 24–35 / Humphreys, R. Stephen. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — P. 220—221. — ISBN 978-0-7914-0154-5.
  51. Madelung, 1997, pp. 135—138.
  52. Madelung, 1997, pp. 138—139.
  53. The History of al-Ṭabarī, Volume XV: The Crisis of the Early Caliphate: The Reign of ʿUthmān, A.D. 644–656/A.H. 24–35 / Humphreys, R. Stephen. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — P. 218. — ISBN 978-0-7914-0154-5.
  54. Wellhausen, 1927, p. 50.
  55. Madelung, 1997, p. 139; Wellhausen, 1927, p. 50.

Литература

На русском языке

  • Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. — 2-е изд-е. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1966. — 279 с. — 9000 экз.
  • Большаков О. Г. История халифата : в 4 т.. — 2-е издание. — М. : ГРВЛ, 2002. — Т. II : Эпоха великих завоеваний 633—656. — 294 с. — ISBN 978-50-201-6552-6. — OCLC 21524828.
  • Большаков О. Г. История халифата : в 4 т.. — 2-е изд-е. — М. : ГРВЛ, 1998. — Т. III : Между двух гражданских войн 656—696. — 384 с. — ISBN 978-50-203-6415-8. — OCLC 21524828.
  • Крымскiй А. Е. Алiй и междоусобная война. Моавiя I // Исторiя арабовъ, ихъ халифатъ, ихъ дальнейшия судьбы и краткiй очеркъ арабской литературы. — М.: Изданie Д.В. Солодова и В.О. Павловскаго. Типо-литография В. Рихтеръ, 1903. — С. 78—106. — 296 с. (рус. дореф.)
  • Льюис Б. Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы = Arabs in history / ред. Е. Л. Шведова. — М.: Центрполиграф, 2017. — 223 с. — (Всемирная история). — ISBN 978-5-9524-5251-0.
  • Фильштинский И. М. Халифат под властью династии Омейядов (661—750). — М.: Северо-принт, 2005. — 232 с. — ISBN 5-900939-33-2.

На английском языке

  • Abbas Hassan. The Prophet's heir : The life of Ali ibn Abi Talib : [англ.]. — complete ed. — New Haven : Yale University Press, 2021. — 256 с. — ISBN 978-0-300-25205-7.
  • Crone Patricia. Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity (англ.). — 2nd edition, first published in 1980. — Cambridge • London • New York • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press, 2003. — 302 p. — ISBN 0-521-52940-9. Архивировано 5 декабря 2021 года.
  • Donner Fred M. Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam (англ.). — Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press, 2010. — 280 p. — ISBN 978-0-674-05097-6.
  • [англ.]. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661—750. — 2nd ed. — London • New York: Routledge, 2002. — 176 с. — ISBN 0-415-24072-7.
  • [англ.]. After the Prophet : The epic story of the Shia-Sunni split in Islam : [англ.]. — New York • London • Toronto • Sydney • Auckland : Knopf Doubleday Publishing Group, 2009. — 239 с. — ISBN 978-0-385-52393-6.
  • [англ.]. Mu’awiya ibn Abi Sufyan: From Arabia to Empire (англ.). — Oxford: [англ.], 2006. — 145 p. — (Makers of the Muslim world). — ISBN 1-85168-402-6. — ISBN 978-1-851-68402-1.
  • [урду]. The Origins and Early Development of Shia Islam : [англ.]. — London : Longman, 1979. — 344 с. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1.
  • Kennedy Hugh N. The Armies of the Caliphs : Military and Society in the early Islamic State. — London • New York: Routledge, 2001. — 229 p. — ISBN 0-415-25092-7.
  • Kennedy Hugh N. The Prophet and the Age of the Caliphates : The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century (англ.). — 4th revised and expanded ed. — London: Routledge, 2022. — 428 p. — ISBN 978-0-429-34812-9. — doi:10.4324/9780429348129.
  • Madelung Wilferd F. The succession to Muḥammad : A study of the Early Caliphate (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1997. — 413 p. — ISBN 0-521-56181-7. — ISBN 978-0-521-56181-5.
  • [англ.]. An Introduction to Shi’i Islam : The History and Doctrines of Twelver Shi’ism (англ.). — New Haven: Yale University Press, 1985. — XXII, 397 p. — ISBN 03-000-3531-4. — ISBN 978-0-300-03531-5.
  • [англ.]. Muhammad in Europe : A Thousand Years of Western Myth-Making (англ.). — New York: NYU Press, 2003. — 320 p. — ISBN 978-0-8147-7564-6.
  • Rogerson Barnaby. Heirs Of The Prophet Muhammad (англ.). — 2nd reprinted ed. — London: Hachette UK, 2010. — 432 p. — ISBN 978-0-748-12470-1.
  • Rogerson Barnaby. The Heirs Of The Prophet Muhammad : And the Roots of the Sunni-Shia Schism (англ.). — 1st ed. — London: Abacus, 2006. — 415 p. — ISBN 978-0-349-11757-7.
  • Wellhausen Julius. The Arab Kingdom and its Fall (англ.) = Das Arabische Reich und sein Sturz (нем.) / Translated by Margaret Graham Weir. — Calcutta: University of Calcutta, 1927. — 592 p.

Другие языки

  • [фр.]. La Grande Discorde : Religion et politique dans l’Islam des origines (фр.). — Paris: Editions Gallimard, 1989. — 421 p. — (Bibliothèque des histoires). — ISBN 2-07-071732-1.
  • Wellhausen Julius. Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (нем.). — Berlin: [нем.], 1901. — 99 S. — (Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse ; N. F., 5,2).

Энциклопедическая литература

  • Прозоров С. М. аш-Ши‘а // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 298. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  • Alī b. Abī Ṭālib / Veccia Vaglieri L. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 381—386. (платн.)
  • Al-Saḳifa / [фр.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & [фр.]. Assisted by P.J. Bearman and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1995. — Vol. 8. (платн.)
  • Fitna / [англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by J. Burton-Page, C. Dumont and V. L. Ménage. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 2. — P. 930—931. (платн.)
  • Muhammad in History, Thought, and Culture : An Encyclopedia of the Prophet of God : [англ.] : in 2 vol. / ed. by Coeli Fitzpatrick ; Adam Hani Walker. — 2nd illustrated and reprinted ed. — Santa Barbara : ABC-CLIO, 2014. — 25 April. — 784 p. — ISBN 16-106-9178-4. — ISBN 978-1-610-69178-9.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Первая фитна, Что такое Первая фитна? Что означает Первая фитна?

U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Fitna Pervaya fitna v arabskom mire v osnovnom nazyvaetsya Raskol iz za ubijstva Usmana arab فتنة مقتل عثمان no est i drugie nazvaniya shirokomasshtabnaya grazhdanskaya vojna fitna v Arabskom halifate kotoraya privela k padeniyu Pravednogo halifata i prihodu k vlasti dinastii Omejyadov Pervaya fitnaOsnovnoj konflikt Preemstvennost Muhammeda Regiony pod kontrolem Ali Regiony pod kontrolem MuaviiData 656 661 gg Mesto Arabskij halifatPrichina Osada doma UsmanaItog prekrashenie vojnyIzmeneniya Osnovanie Omejyadskogo halifataProtivniki angl EgipetAisha i kurajshity sahabaHaridzhityKomanduyushieAli ibn Abu Talib Husejn ibn Ali Ammar ibn Yasir Malik al Ashtar Muhammad ibn Abu Bakr Hudzhr ibn AdiMuaviya ibn Abu Sufyan Amr ibn al AsAisha bint Abu Bakr Talha ibn Ubajdullah Az Zubajr ibn al Avvam Mediafajly na VikiskladeEtimologiyaPervonachalno arabskoe slovo fitna imelo znachenie podvernut ispytaniyu kak po slovam Ali al Dzhurdzhani zoloto ispytyvaetsya ognyom V dalnejshem ponyatie perezhilo glubokuyu evolyuciyu i priobrelo uzhe religioznyj ottenok stav oboznachat iskushenie nekoe dejstvie v popytke zastavit musulmanina otkazatsya ot svoej very V takom zhe znachenii eto slovo vstrechaetsya v svyashennoj knige musulman Korane prichyom neodnokratno Tak v 28 ayate VIII sury Trofei vstrechaetsya vyrazhenie o tom chto fitna eto deti i veshi Znajte chto vashe imushestvo i vashi deti yavlyayutsya iskusheniem i chto u Allaha velikaya nagrada Neredko ono poyavlyaetsya v islamskoj svyashennoj knige kak ispytanie kotoroe yavlyaetsya nakazaniem dlya greshnikov ili zabludshih V dannyh sluchayah podrazumevaetsya nekaya vneshnyaya opasnost a ne vnutrennyaya dushevnaya Ona naznachaetsya za ochen seryoznye prostupki ibo schitaetsya chto iskushenie mnogobozhiem huzhe chem ubijstvo Fakticheski v raznyh svoih znacheniyah fitna odnovremenno oznachaet i bunt protiv bozhestvennogo Zakona i ispytanie huzhe smerti Krome etogo fitna ispolzuetsya kak sinonim ponyatij bunt besporyadki i haotichnaya grazhdanskaya vojna sposobnaya porodit raskol v kotorom vera podvernetsya seryoznym ispytaniyam V takom znachenii fitna upominaetsya v bolshom kolichestve hadisov izrechenij islamskogo proroka Muhammeda Tak odin iz nih iz sbornika Ispytanie very muhaddisa Ibn Batty glasit Posle menya nachnutsya takie bedy na meste etogo slova upotreblyaetsya imenno fitna chto veruyushij utrom lishitsya very k vecheru a chto ostalsya veruyushim vecherom ujdyot k sleduyushemu utru Ostanutsya lish te kto silyon svoej veroj Im posle smerti ugotovana vysshaya nagrada V svyazi s etim vse grazhdanskie vojny i velikie bitvy v rannem halifate poluchili nazvanie fitna poskolku kazhdaya iz nih byla svyazana s ispytaniem legitimnosti verhovnoj vlasti halifa kak glavy musulmanskoj obshiny chto imeet pryamoe otnoshenie k osnovnym cennostyam very V arabskom mire cepochku sobytij nachavshuyusya s ubijstva tretego halifa Usmana i vklyuchivshuyu v sebya Siffinskuyu bitvu i razvitie v svyazi s nimi shiitskogo i haridzhitskogo raskolov vplot do zahvata vlasti Omejyadami chashe vsego nazyvayut Raskol Fitna iz za ubijstva Usmana Takzhe rasprostraneny nazvaniya Velikaya fitna Pervaya fitna a poroj i prosto Fitna Posle itoga s ubijstvom halifa Ali termin stal primenyatsya k lyubomu periodu besporyadkov svyazannomu s borboj islamskih techenij IstochnikiBolshaya chast istorii rannego islama peredavalas ustno Istochnikov vremyon pervogo halifata do nashih dnej doshlo dovolno malo Neizvestno sushestvovali li drugie v principe Sohranivshiesya dokumenty i sochineniya ob etom periode rovno kak i o posleduyushem periode gospodstva dinastii Omejyadov pisalis preimushestvenno v gody tretego Abbasidskogo halifata Pravlenie poslednih bylo vesma tendenciozno chto skazalos i na trudah pridvornyh istorikov V chastnosti otnoshenie v ih rabotah k Omejyadam krajne predvzyato poskolku Abbasidy schitali ih svetskimi gosudaryami kotorye podderzhivali tradicii epohi dzhahilii V protivoves im istoriki rasskazyvali o svoih dejstvuyushih pravitelyah kak ob istinnyh pokrovitelyah islama i borcah s eresyu i neveriem Naibolee znachitelnymi istochnikami ob epohe rannego halifata yavlyayutsya raboty dvuh arabskih istorikov Ibn Dzharira at Tabari um v 923 i al Balazuri um v 892 Sochinenie pervogo iz nih nosit nazvanie Istoriya prorokov i carej v nyom izlozhena vseobshaya istoriya v tom plane v kotorom ona ponimalas sredi arabo musulmanskih avtorov ego epohi mnogo legendarnyh i mificheskih svedenij nachinaya s vozniknoveniya mira v nachale knigi i bolee realnoe svobodnoe ot suevernogo predstavleniya o postoyannom vmeshatelstve sverhestestvennyh sil v chelovecheskie dela predstavlenie sobytij posle smerti Muhammeda Posle hidzhry rabota at Tabari predstavlena v forme letopisi po godam v kotorom peremezhaetsya voennaya i politicheskaya istoriya a takzhe nesovmestimye i chasto vzaimoisklyuchayushie drug druga soobsheniya v kotoryh rasskazyvaetsya ob odnom i tom zhe sobytii Istochniki svoih svedenij bolee rannie raboty i svidetelstva uchastnikov sobytij at Tabari ukazyvaet tochno i prozrachno s pomoshyu isnad Esli at Tabari byl prostym kompilyatorom to al Balazuri yavlyalsya uzhe istorikom kotoryj v svoej rabote Kniga zavoevaniya stran posvyashyonnoj epohe arabskih zavoevanij podhodil k pervoistochnikam kriticheski i ne stesnyalsya delat vyvody pri protivorechiyah v otlichie ot at Tabari kotoryj v takih sluchayah pisal Allah znaet luchshe vseh V ego Knige nalichestvuyut cennye materialy ob ekonomicheskom i socialnom sostoyanii zavoyovannyh stran Krome etih dvuh osnovnyh istochnikov drugimi rabotami ohvatyvayushimi period pravleniya pravednyh halifov i grazhdanskuyu vojnu yavlyayutsya kompilyacii istoricheskih sobytij v forme islamskih vseobshih istorij privedyonnye u sovremennikov pervogo iz nih Kniga dlinnyh izvestij rabota Abu Hanify ad Dinaveri um v 895 i Istoriya Yakubi um v 897 v kotoryh est dannye o nekotoryh sobytiyah kotorye otsutstvuyut v bolee obshirnyh trudah Krome etogo nekotoraya informaciya soderzhitsya v bolee pozdnih srednevekovyh istochnikah no v osnovnom oni dubliruyut arabskie raboty i ustupayut im v kachestve i kolichestve privodimoj informacii Sredi nih interes u issledovatelej vyzyvayut raboty sirijskih grecheskih i armyanskih hronistov PredposylkiPrichinoj grazhdanskoj vojny stali dlitelnye politicheskie protivorechiya svyazannye s preemstvennostyu vlasti nad musulmanskoj obshinoj Srazu posle smerti Muhammeda v Sakife sostoyalos sobranie ego storonnikov iz Mediny ansarov Tuda udalos probratsya rodstvennikam i spodvizhnikom pochivshego islamskogo proroka Abu Bakru as Siddiku i Umaru ibn al Hattabu v soprovozhdenii eshyo shesteryh chelovek s kotorymi vmeste oni stali edinstvennymi mekkanskimi kurajshitami na sobranii Kurajshity a za nimi i ansary posle dolgoj perepalkipoklyalis v vernosti Abu Bakru Nekotorye ansary pri etom otkazyvalis prisyagnut na vernost Abu Bakru zayavlyaya chto oni yavlyayutsya storonnikami Ali ibn Abu Taliba Poslednego na vstreche ne bylo a Umar sdelal vsyo vozmozhnoe chtoby ego imya vo vremya vyborov preemnika dazhe ne prozvuchalo Mekkancam udalos navyazat svoyu volyu i halifom halifa rasul Allah Zamestitel poslannika Allaha provozglasili Abu Bakra V istoriografii takoe povedenie ocenivayut kak zakulisnuyu sdelku i perevorot v kotorom edinstvennoe chto imelo znachenie doislamskaya vneshnyaya politika i mezhplemennye otnosheniya Iz za otsutstviya blizhajshih chlenov semi Muhammeda zakonnost sobraniya i prinyatyh na nyom reshenij istoriki ocenivayut kak nichtozhnuyu Vo vremya sobraniya Ali zanimalsya voprosami zahoroneniya testya vmeste so mnogimi chlenami ego semi i o rezultatah peregovorov on i ostalnaya rodnya uznali veroyatnee vsego postfaktum Po slovam V Madelunga vseobshie vybory odnoznachno priveli by k prihodu k vlasti Ali poskolku ansary skoree podderzhali by ego kak cheloveka chto byl ih rodnyoj a takzhe iz za togo chto on veroyatno stal vtorym muzhchinoj posle Muhammeda kotoryj prinyal islam Na storone Ali byla i logika standartnoj dinasticheskoj preemstvennosti Madelung nazval samu fitnu nebesnoj karoj imenno za eto sobranie Nekotorye spodvizhniki Muhammeda v chastnosti Ali ibn Abu Talib i ego storonniki sredi plemennoj znati iznachalno otkazalis priznat Abu Bakra naslednikom Muhammeda Popytka Umara i ego pomoshnikov po prikazu Abu Bakra protivostoyat Ali privela k ego suprugi i docheri Muhammeda Fatimy kotoraya vozmozhno privela k znachitelnomu nasiliyu Fatima umerla cherez neskolko mesyacev posle etogo sobytiya i vplot do etogo momenta Ali passivno soprotivlyalsya vlasti Abu Bakra Posle konchiny suprugi Ali otkazalsya otstaivat svoi pretenzii na halifat veroyatno opasayas chto v stol tyazhyoloe vremya islam mozhet okonchatelno raskolotsya V dalnejshem odin iz arabskih poetov predlozhil Ali zachitat svoyo stihotvorenie o tom kak ego i ego storonnikov obmanuli samym chudovishnym obrazom Ali otkazalsya zayaviv chto blagopoluchie islama dlya nego dorozhe vsego ostalnogo Dannyj konflikt stal pervym predvestnikom nadvigayushegosya raskola v islame V dalnejshem storonniki Abu Bakra poluchili izvestnost kak sunnity a storonniki Ali kak shiity S prihodom k vlasti Abu Bakra posle razgroma verootstupnikov nachalsya period aktivnoj islamskoj ekspansii poluchivshij v dalnejshem nazvanie Arabskie zavoevaniya kotoryj privyol k padeniyu Sasanidskoj Persii v to vremya kak Vizantiya poteryala Egipet i Levant i byla ottesnena v Anatoliyu i centr Severnoj Afriki Posle estestvennoj konchiny Abu Bakra u vlasti vstal drugoj spodvizhnik Muhammeda Umar ibn al Hattab Zavoevaniya prinesli musulmanam vysokie dohody i plodorodnye zemli V chastnosti v Irake v rukah zavoevatelej teper nahodilis byvshie koronnye zemli i zemli persidskoj aristokratii Oni stali obshinnoj sobstvennostyu upravlyaemoj gosudarstvom hotya soldaty protestovali tak kak schitali eti zemli svoimi po pravu Dohody s nih odnako raspredelyalis mezhdu armiyami zavoevatelej V nekotoryh voprosah takih kak voennoe zhalovanie i administrativnye dolzhnosti Umar otdaval predpochtenie pervym primknuvshim k islamskoj obshine i sderzhival teh kto obratilsya pozdnee chto v opredelyonnoj stepeni privelo k socialnomu rassloeniyu i nedovolstvu sredi poslednih Pravlenie Usmana Posle togo kak 4 noyabrya 644 goda persidskij rab Umara smertelno ranil ego Umar skonchalsya 3 dnya spustya vnov sobrannoe soveshatelnoe sobranie v kotoroe vhodili Abdurrahman ibn Auf Ali ibn Abu Talib Saad ibn Abu Vakkas Talha ibn Ubajdullah az Zubajr ibn al Avvam i sam Usman ibn Affan izbralo poslednego halifom Eto stalo syurprizom dlya mnogih Usman byl dostatochno slaboharakternym chelovekom i mnogie v obshine podozrevali ego v trusosti Hotya Usman byl pervym sputnikom Muhammeda so vremyon Mekki i byl predan delu islama on proishodil iz klana Omejyadov plemeni Kurajsh gruppy mekkanskih semej k kotorym prinadlezhali sam Muhammed i bolshinstvo ego krupnyh mekkanskih sputnikov Omejyady byli ego yarymi protivnikami vo vremya nachala ego sluzheniya i prinyali islam tolko posle zavoevaniya Mekki v 629 godu blizhe k smerti Muhammeda Muhammed a zatem Abu Bakr i Umar dolgoe vremya pytalis sklonit Omejyadov na svoyu storonu i vklyuchit ih v novyj poryadok nagrazhdaya ih podarkami i vazhnymi dolzhnostyami Usman nachal centralizaciyu vlasti opirayas na svoih rodstvennikov Omejyadov i isklyuchaya iz vlastnoj lestnicy drugih kurajshitov kotorye polzovalis znachitelnym avtoritetom vo vremya pravleniya dvuh ego predshestvennikov i ansarov kotorye i bez togo poteryali znachitelnuyu chast svoego bylogo znacheniya posle smerti Muhammeda Halif naznachil svoih rodstvennikov vali bolshinstva provincij a takzhe peredal im znachitelnye denezhnye pozhertvovaniya osobenno cenno nagradiv Marvana ibn al Hakama i angl Pri etom eshyo pri Umare vedushim voenachalnikom halifata stal Yazid ibn Abu Sufyan a posle smerti poslednego Usman naznachil ego brata Muaviyu vali angl Pomimo nepotizma pri Usmane vysot dostigla korrupciya Vsyo eto privelo k obostreniyu konfliktov s musulmanskoj obshinoj i k 650 godu bolshaya chast naseleniya halifata byla na storone ego protivnikov Starye poselency videli ugrozu svoemu statusu v tom chto zemli na zavoevannyh territoriyah ranee byli pozhalovany vidnym kurajshitam takim kak Talha ibn Ubajdullah i az Zubajr ibn al Avvam a novyj halif pozvolil pozdno pribyvshim plemennym vozhdyam takim kak al Ashas ibn Kajs priobresti tam zemli v obmen na svoi zemli v Aravii Sredi yaryh kritikov Usmana byli spodvizhniki Muhammeda Talha i az Zubajr i ego vdova Aisha Shiroko izvestna vedushaya rol v podstrekatelstvah protiv Usmana kotoruyu sygrali Talha i Aisha hotya poslednyaya potom i otricala svoyu prichastnost Skoree vsego Talha i az Zubajr imeli ambicii stat izbrannymi halifami posle smerti UsmanaSobytiya vojnyGibel Usmana Osnovnaya statya Osada doma Usmana V yanvare 656 goda 500 egiptyan napravilis v stolicu halifata Oni pritvoryalis palomnikami no na dele sobirayas vyskazat pretenzii Usmanu Eshyo neskolko soten chelovek napravilis k Medine iz Basry i el Kufy Vali Egipta napravil k halifu gonca kotoryj preodolel 1300 kilometrov vsego za 11 dnej On predupredil halifa odnako Usman veroyatno dazhe ne predprinyal ni odnoj popytki privlech zhitelej Mediny na svoyu storonu On lish popytalsya pogovorit s nedovolnymi i ubedit ih otstupit no bezuspeshno Pretenzij u nih bylo mnogo ot religioznyh do obvinenij v zloupotreblenii finansami i rashishenii kazny Oni potrebovali Usmana lishit medincev zhalovaniya i peredat ego pochyotnym spodvizhnikam i tem kto zavoeval eto zoloto v boyah Halif soglasilsya i vo vseuslyshane obyavil o svoyom reshenii i ego motivah v mecheti Vozmozhno on nadeyalsya na nenavist medincev k prishlym no rezultat poluchilsya pryamo protivopolozhnym medincy soglasilis s razumnostyu trebovanij i eshyo bolee voznenavideli Omejyadov V mae Usman byl vynuzhden podpisat obyazatelstvo s myatezhnikami soglasno kotoromu on obyazyvalsya dejstvovat lish soglasno knige veruyushih i obychayu Proroka Kogda protestuyushie razoshlis Usman ne planiruya vypolnyat obeshannoe napravil gulyama k vali Egipta s prikazom nakazat glavarya myatezhnikov Togda egipetskie povstancy vernulis v Medinu vozmushennye oficialnym pismom predpisyvayushim smertnuyu kazn ih lideram Usman poprosil Ali vyjti i pogovorit s povstancami napryamuyu odnako tot otkazalsya Usman otrical chto znal o pisme chto moglo byt pravdoj poskolku pismo mog napisat ego sekretar po sobstvennomu zhelaniyu i eto podtverdili Ali kotoryj vystupal garantom pri zaklyuchenii soglasheniya i Muhammad ibn Maslama No k etomu vremeni vybor predlozhennyj myatezhnikami svodilsya lish k otstavke ili otrecheniyu Usmana i vyboram novogo halifa Kogda nachalis besporyadki Ali pokinul halifa Veroyatno on porval s Usmanom iz za otchayaniya ot sobstvennoj nesposobnosti slomit vliyanie Marvana na halifa Ali vmeshalsya tolko posle togo kak emu soobshili chto myatezhniki prepyatstvuyut dostavke vody osazhdennomu halifu On pytalsya smyagchit tyazhest osady nastaivaya na tom chtoby Usmanu dali vodu Krome etogo Ali poslal dvuh svoih synovej zashitit dom Usmana kogda emu ugrozhalo napadenie Pervonachalno myatezhniki ogranichilis polemikoj i vyskazyvaniem ocherednyh pretenzij Kogda eto perestalo dejstvovat oni ogranichili postavku vody i presekali lyubye kontakty osazhdyonnyh i vneshnego mira Po dannym arabskim istochnikov iniciatorom usileniya uslovij osady stal Talha Zashitnikov stala muchit zhazhda poskolku voda v kreposti iz za zhary stala solyonogo vkusa Pri etom pastva Usmana pod rukovodstvom Talhi spokojno molilas v mecheti ryadom Krome etogo halif ne smog po obychayu vozglavit palomnikov chto sovershali hadzh odnako eto ne vyzvalo bespokojstva Takim obrazom osada dlilas ne menee 40 dnej Situaciya uhudshilas v chetverg 16 iyunya Kogda Usman stoyal na balkone Niyar ibn Iyad Aslami spodvizhnik Muhammada chital emu lekciyu snaruzhi i treboval otrecheniya ot prestola V otvet odin iz slug Marvana brosil kamen ubiv Niyara Vozmushennye otkazom Usmana vydat napadavshego myatezhniki nachali podgotovku k napadeniyu Na sleduyushij den v pyatnicu 17 iyunya oni napali na dom halifa podzhigaya dveri Usman prikazal svoim zashitnikam slozhit oruzhie i ne srazhatsya tak kak ne hotel krovoprolitiya Tem ne menee nekotorye iz nih vklyuchaya Marvana i Saida ibn al Asa otkazalis i kontratakovali myatezhnikov otbiv ih ot odnoj iz dverej Neskolko zashitnikov byli ubity v stychkah a Marvan i Said raneny Krome nih po odnim dannym byli raneny Abdullah ibn az Zubajr i Hasan ibn Ali hotya po drugim dannym oni byli sposobny srazhatsya i slozhili oruzhie lish po prikazu Usmana Primerno vo vremya poludennoj molitvy Usman byl odin v dome so svoej zhenoj Nailoj i chital Koran Neskolko egipetskih povstancev zabralis v doma sosedej a zatem pereprygnuli v dom Usmana Sushestvuet dve versii ego ubijstva Pervaya izlozhena v rasskaze al Vakidi um 823 g Soglasno ej Muhammad ibn Abu Bakr shvatil Usmana za borodu ugrozhaya ubit ego Halif upreknul ego i poprosil ujti napomniv o ego otce Abu Bakre i zayaviv chto tot ne odobril by takoe deyanie Togda Muhammad otkazalsya ot ubijstva Usmana i pronzil sebya speredi lezviem ot osoznaniya togo chto chut ne sdelal a halifa ubil Kinana ibn Bishr at Tudzhibi pronziv szadi udarom mecha pod uho Soglasno drugomu povestvovaniyu Muhammad otkazavshis ot ubijstva ne pokonchil s soboj a stal zashishat halifa i togda Kinana lish udaril Usmana metallicheskim prutom Tot upal na zemlyu gde ego dobil Sudan ibn Humran Vne zavisimosti ot togo kakaya iz versij pravdiva posle togo kak Usman poluchil smertelnoe ranenie Amr ibn Hamik sel emu na grud i devyat raz pronzil ego telo klinkom Posle etogo dom byl razgrablen Telo Usmana bylo pohoroneno nochyu na evrejskom kladbishe poskolku povstancy ili ansary soglasno Vellgauzenu ne pozvolili pohoronit ego na musulmanskom kladbishe Izbranie Ali Ali ibn Abu Talib byl dvoyurodnym bratom i zyatem Muhammeda vospityvavshimsya v ego dome On stal pervym rebyonkom prinyavshim Islam i odnim iz pervyh lyudej prinyavshim Islam voobshe V shure sobrannoj umirayushim Umarom dlya izbraniya novogo halifa on sobral ravnoe kolichestvo golosov s Usmanom Vse eto delalo Ali besspornym pretendentom Nesmotrya na eto prisyaga nachalas tolko utrom 24 iyunya Protivorechivye svidetelstva doshedshie do nas nazyvayut sredi obsuzhdavshihsya pretendentov eshyo dvoih iz chetveryh zhivyh uchastnikov umarovskoj shury Az Zubajra ibn al Avvama i Talhu ibn Ubajdullu Poslednij uchastnik shury Saad ibn Abu Vakkas kategoricheski otkazalsya prinimat kakoe libo uchastie v izbranii halifa Nesmotrya na vse slozhnosti izbraniya Ali byl dostatochno bystro priznan vo vsem halifate za isklyucheniem Sirii i Palestiny Namestnik etih provincij Muaviya ibn Abu Sufyan sidevshij tam uzhe dvadcat let zanyal otkrovenno vyzhidatelnuyu poziciyu Oppoziciya Pochti srazu zhe isportilis otnosheniya Ali s Talhoj i az Zubajrom Po odnim svedeniyam oni byli nedovolny razdachej po tri dinara iz kazny kazhdomu musulmaninu vopreki vvedyonnomu Umarom obyknoveniyu nikak ne vydelyavshih po zaslugam pered islamom Po drugim svedeniyam oni ozhidali namestnichestva v Kufe i Basre no Ali opasayas ih usileniya im otkazal Primknula k protivnikam Ali i Aisha Ali obvinyali v tom chto on ne nakazal ubijc Usmana Pri etom vse troe byli posledovatelnymi vragami Usmana po krajnej mere moralno pooshryavshimi ubijc a neposredstvennym ubijcej nazyvali brata Aishi dannye raznyh istochnikov otlichayutsya V konce avgusta sirijcy nesomnenno uchityvaya razdor v stolice reshilis na otkrytyj razryv V mecheti Damaska byla vystavlena okrovavlennaya odezhda Usmana a Muaviya obyavil chto ne priznayot Ali halifom Ali nachal sobirat armiyu Talha i az Zubajr pod predlogom hadzha perebralis v Mekku stavshuyu centrom oppozicii i tozhe sobirali storonnikov Nabor vojsk shyol krajne trudno Obshee nastroenie aravijskih musulman v tot period po vsej vidimosti vyrazil Saad ibn Abu Vakkas zayavivshij chto prisoedinitsya k Ali esli tot dast emu mech razlichayushij istinno veruyushih ot neveruyushih Verblyuzhya bitva Osnovnaya statya Bitva verblyuda Talha az Zubajr i Aisha vmeste so storonnikami perebralis v Basru Posle krovavoj shvatki im udalos zahvatit vlast nad etim vazhnejshim armejskim centrom Tem vremenem Ali privlek na svoyu storonu Kufu nesmotrya na protivodejstvie namestnika Abu Musy al Ashari takzhe trebovavshego nakazaniya ubijc i stremivshegosya izbezhat mezhdousobnogo krovoprolitiya V nachale dekabrya 656 g armiya Ali oderzhala pobedu v ozhestochyonnom srazhenii Talha i az Zubajr byli ubity Aisha plenena Siffinskaya bitva Osnovnaya statya Siffinskaya bitva Posle cheredy besplodnyh popytok dogovoritsya stychek i nebolshih srazhenij v iyule 657 g armii Ali i Muavii soshlis v reshayushem srazhenii Na protyazhenii neskolkih dnej storony nesli ogromnye poteri Ali byl blizok k pobede kogda myatezhniki prikrepili k svoim kopyam svitki Korana zapreshayushego ubijstvo pravovernymi drug druga Ali pod davleniem vojska iznuryonnogo bitvoj poshyol na peregovory Bylo prinyato reshenie naznachit tretejskij sud Sudyami izbrali Al Ashari so storony Ali i Amr ibn al As so storony Muavii Al As davno primknul k Muavii i prinimal v Siffinskoj bitve samoe aktivnoe uchastie Nesmotrya na razumnoe zhelanie Al Ashari predlozhit novogo halifa nezapyatnannogo mezhdousobicej v marte 658 g sud zakonchilsya ozhidaemym provalom Raskol v armii Ali Osnovnaya statya Haridzhity Znachitelnaya chast storonnikov Ali byla vozmushena peregovorami s Muaviej S ih tochki zreniya sam fakt soglasiya Ali na tretejskij sud lishal ego legitimnosti tak kak eto byla peredacha lyudskomu suzhdeniyu sakralnogo prava Po nastroeniyam idealam eto dvizhenie vo mnogom bylo blizko k ubijcam Usmana Posle oglasheniya rezultatov suda haridzhity porvali s Ali i prinesli prisyagu vernosti no ne izbrali ego halifom kak inogda oshibochno ukazyvayut Bitva pri Nahravane Osnovnaya statya Bitva pri Nahravane Letom 658 g posle ubijstv ego storonnikov Ali byl vynuzhden brosit vojska sobrannye dlya borby s Muaviej protiv haridzhitov vosstavshih 17 iyulya 658 g v Nahravanskoj bitve srazhavshihsya haridzhitov perebili pochti pogolovno Odnako dvizhenie sohranilos i stalo eshyo neprimirimej k Ali Preobladanie Muavii V iyule 658 goda Amr ibn al As zahvatil Egipet pri etom Muhammada ibn Abu Bakr predstavlyavshego tam Ali ubili Muaviya cenoj tyazhkoj dani zaklyuchil mir s Vizantiej vysvobodiv armiyu Tem vremenem otdalyonnye namestniki i pokoryonnye narody pochuvstvovav slabost centralnoj vlasti podnimali vosstaniya Ali postepenno teryal kontrol nad halifatom emu stanovilos vsyo trudnee nabirat vojska vrazheskie rejdy dohodili pochti do stolicy V iyule 659 goda Muaviya obyavil sebya v Ierusalime halifom V nachale 661 goda haridzhity reshili odnovremenno ubit vseh troih vinovnikov raskola Ali Muaviyu i Amra Ubit byl tolko Ali Muaviya otdelalsya lyogkim raneniem a vmesto Amra ubili drugogo cheloveka Halifat Hasana Osnovnaya statya Hasan ibn Ali Halifom stal syn Ali i vnuk Muhammeda Na korotkoe vremya emu udalos konsolidirovat znachitelnye sily poskolku on byl gorazdo bolee priemlemoj figuroj dlya mnogih musulman chem ego otec Ego nelzya bylo obvinit v ubijstve Usmana on ne daval soglasiya na tretejskij sud i ne ustraival raspravu nad harridzhitami Hasanu udalos sobrat znachitelnuyu armiyu chego dolgo ne mog sdelat Ali Odnako pri ne vpolne yasnyh obstoyatelstvah vojsko vzbuntovalos sam halif byl ranen Schitaya svoyo delo beznadyozhnym ili ne zhelaya prodolzhat krovoprolitie Hasan soglasilsya priznat Muaviyu halifom V obmen on poluchil neprikosnovennost dlya sebya i storonnikov v ego polzu byli peredany nalogovye postupleniya ot odnogo iz okrugov Farsa Hasan dolzhen byl unasledovat halifat posle smerti Muavii Brat Hasana Husejn ibn Ali byl kategoricheskim protivnikom podobnogo dogovora RezultatyPobeda storonnikov Muavii i Omejyadov Ustanovlenie v halifate nasledstvenno monarhicheskogo pravleniya vmesto obshiny veruyushih vozglavlyaemoj religioznym liderom Sobytiya Pervoj fitny okazali znachitelnoe vliyanie na islam Nikogda bolshe musulmane ne byli edinoj obshinoj PrimechaniyaKommentarii Po odnoj iz versij peredavaemoj at Tabari tolchkom k napadeniyu posluzhilo izvestie o tom chto namestniki Usmana v Irake Sirii i Egipte vyslali emu podkreplenie Togda povstancy pospeshili pokonchit s halifom do pribytiya novyh vojsk Istochniki al Anfal 8 28 Kuliev Gardet 1991 p 930 Gardet 1991 pp 930 931 Gardet 1991 p 931 Reeves 2003 pp 6 7 Belyaev 1966 s 163 Belyaev 1966 s 128 129 Belyaev 1966 s 129 Belyaev 1966 s 129 130 Belyaev 1966 s 130 Fitzpatrick amp Walker 2014 p 3 Abbas 2021 p 92 Hazleton 2009 p 60 Madelung 1997 p 32 Hazleton 2009 pp 60 62 Fitzpatrick amp Walker 2014 pp 1 2 Hazleton 2009 p 65 Madelung 1997 p 31 Abbas 2021 p 93 Jafri 1979 p 37 Madelung 1997 p 35 Madelung 1997 p 37 Madelung 1997 pp 33 38 Abbas 2021 p 94 Hazleton 2009 p 58 Jafri 1979 pp 37 38 Madelung 1997 p 56 Rogerson 2010 p 287 Abbas 2021 p 93 Madelung 1997 p 32 Momen 1985 p 19 Jafri 1979 p 39 Madelung 1997 pp 36 42 Madelung 1997 p 147 Fitzpatrick amp Walker 2014 p 3 Jafri 1979 pp 40 41 Lecomte 1995 Madelung 1997 p 32 Fitzpatrick amp Walker 2014 p 186 Abbas 2021 p 97 Fitzpatrick amp Walker 2014 p 186 Jafri 1979 pp 39 40 Hazleton 2009 pp 71 75 Madelung 1997 pp 43 53 Abbas 2021 p 105 Hazleton 2009 p 76 Jafri 1979 p 44 Momen 1985 pp 19 20 Jafri 1979 p 23 Prozorov 1991 Lyuis 2017 s 50 59 Kennedy 2022 pp 44 51 Donner 2010 p 148 Donner 2010 p 149 Kennedy 2022 pp 51 53 Kennedy 2022 pp 54 63 Lyuis 2017 s 59 Bolshakov O G UMAR Omar I b al Hattab al Faruk Islam enciklopedicheskij slovar Otv red S M Prozorov M Nauka GRVL 1991 S 241 315 s 50 000 ekz ISBN 5 02 016941 2 Madelung 1997 pp 71 72 Lyuis 2017 s 59 Donner 2010 p 41 Hawting 2002 p 21 Belyaev 1966 s 153 154 Filshtinskij 2005 s 21 Hawting 2002 pp 11 amp 22 23 Wellhausen 1927 p 41 Filshtinskij 2005 s 21 22 Hawting 2002 pp 22 23 Wellhausen 1927 p 41 Wellhausen 1927 pp 41 42 Lyuis 2017 s 59 60 Belyaev 1966 s 156 Madelung 1997 pp 81 82 Belyaev 1966 s 154 Filshtinskij 2005 s 24 25 Donner 2010 pp 149 150 Kennedy 2022 pp 65 66 Abbas 2021 pp 122 125 Hazleton 2009 pp 87 95 Jafri 1979 pp 62 64 Madelung 1997 pp 118 119 Rogerson 2006 pp 289 Madelung 1997 p 101 Hazleton 2009 p 104 Jafri 1979 p 63 Madelung 1997 p 141 Bolshakov Tom 2 2002 Glava Ubijstvo Usmana Madelung 1997 pp 112 113 130 Veccia Vaglieri 1986 angl et all Ali angl Encyclopaedia Britannica The History of al Ṭabari Volume XV The Crisis of the Early Caliphate The Reign of ʿUthman A D 644 656 A H 24 35 Humphreys R Stephen Albany New York State University of New York Press 1990 P 220 221 ISBN 978 0 7914 0154 5 Madelung 1997 pp 135 138 Madelung 1997 pp 138 139 The History of al Ṭabari Volume XV The Crisis of the Early Caliphate The Reign of ʿUthman A D 644 656 A H 24 35 Humphreys R Stephen Albany New York State University of New York Press 1990 P 218 ISBN 978 0 7914 0154 5 Wellhausen 1927 p 50 Madelung 1997 p 139 Wellhausen 1927 p 50 LiteraturaNa russkom yazyke Belyaev E A Araby islam i Arabskij halifat v rannee srednevekove rus 2 e izd e M Glavnaya redakciya vostochnoj literatury izdatelstva Nauka 1966 279 s 9000 ekz Bolshakov O G Istoriya halifata v 4 t 2 e izdanie M GRVL 2002 T II Epoha velikih zavoevanij 633 656 294 s ISBN 978 50 201 6552 6 OCLC 21524828 Bolshakov O G Istoriya halifata v 4 t 2 e izd e M GRVL 1998 T III Mezhdu dvuh grazhdanskih vojn 656 696 384 s ISBN 978 50 203 6415 8 OCLC 21524828 Krymskij A E Alij i mezhdousobnaya vojna Moaviya I Istoriya arabov ih halifat ih dalnejshiya sudby i kratkij ocherk arabskoj literatury M Izdanie D V Solodova i V O Pavlovskago Tipo litografiya V Rihter 1903 S 78 106 296 s rus doref Lyuis B Araby v mirovoj istorii S doislamskih vremen do raspada kolonialnoj sistemy Arabs in history rus red E L Shvedova M Centrpoligraf 2017 223 s Vsemirnaya istoriya ISBN 978 5 9524 5251 0 Filshtinskij I M Halifat pod vlastyu dinastii Omejyadov 661 750 rus M Severo print 2005 232 s ISBN 5 900939 33 2 Na anglijskom yazyke Abbas Hassan The Prophet s heir The life of Ali ibn Abi Talib angl complete ed New Haven Yale University Press 2021 256 s ISBN 978 0 300 25205 7 Crone Patricia Slaves on Horses The Evolution of the Islamic Polity angl 2nd edition first published in 1980 Cambridge London New York New Rochelle Melbourne Sydney Cambridge University Press 2003 302 p ISBN 0 521 52940 9 Arhivirovano 5 dekabrya 2021 goda Donner Fred M Muhammad and the Believers at the Origins of Islam angl Cambridge MA Belknap Press An imprint of Harvard University Press 2010 280 p ISBN 978 0 674 05097 6 angl The First Dynasty of Islam The Umayyad Caliphate AD 661 750 2nd ed London New York Routledge 2002 176 s ISBN 0 415 24072 7 angl After the Prophet The epic story of the Shia Sunni split in Islam angl New York London Toronto Sydney Auckland Knopf Doubleday Publishing Group 2009 239 s ISBN 978 0 385 52393 6 angl Mu awiya ibn Abi Sufyan From Arabia to Empire angl Oxford angl 2006 145 p Makers of the Muslim world ISBN 1 85168 402 6 ISBN 978 1 851 68402 1 urdu The Origins and Early Development of Shia Islam angl London Longman 1979 344 s Millennium ISBN 978 0 195 79387 1 Kennedy Hugh N The Armies of the Caliphs Military and Society in the early Islamic State London New York Routledge 2001 229 p ISBN 0 415 25092 7 Kennedy Hugh N The Prophet and the Age of the Caliphates The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century angl 4th revised and expanded ed London Routledge 2022 428 p ISBN 978 0 429 34812 9 doi 10 4324 9780429348129 Madelung Wilferd F The succession to Muḥammad A study of the Early Caliphate angl Cambridge Cambridge University Press 1997 413 p ISBN 0 521 56181 7 ISBN 978 0 521 56181 5 angl An Introduction to Shi i Islam The History and Doctrines of Twelver Shi ism angl New Haven Yale University Press 1985 XXII 397 p ISBN 03 000 3531 4 ISBN 978 0 300 03531 5 angl Muhammad in Europe A Thousand Years of Western Myth Making angl New York NYU Press 2003 320 p ISBN 978 0 8147 7564 6 Rogerson Barnaby Heirs Of The Prophet Muhammad angl 2nd reprinted ed London Hachette UK 2010 432 p ISBN 978 0 748 12470 1 Rogerson Barnaby The Heirs Of The Prophet Muhammad And the Roots of the Sunni Shia Schism angl 1st ed London Abacus 2006 415 p ISBN 978 0 349 11757 7 Wellhausen Julius The Arab Kingdom and its Fall angl Das Arabische Reich und sein Sturz nem Translated by Margaret Graham Weir Calcutta University of Calcutta 1927 592 p Drugie yazyki fr La Grande Discorde Religion et politique dans l Islam des origines fr Paris Editions Gallimard 1989 421 p Bibliotheque des histoires ISBN 2 07 071732 1 Wellhausen Julius Die religios politischen Oppositionsparteien im alten Islam nem Berlin nem 1901 99 S Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen Philologisch Historische Klasse N F 5 2 Enciklopedicheskaya literatura Prozorov S M ash Shi a Islam enciklopedicheskij slovar Otv red S M Prozorov M Nauka GRVL 1991 S 298 315 s 50 000 ekz ISBN 5 02 016941 2 Ali b Abi Ṭalib Veccia Vaglieri L Encyclopaedia of Islam 2nd ed angl in 12 vol edited by H A R Gibb J H Kramers E Levi Provencal J Schacht B Lewis amp Ch Pellat Assisted by S M Stern pp 1 330 C Dumont and R M Savory pp 321 1359 Leiden E J Brill 1986 Vol 1 P 381 386 platn Al Saḳifa fr Encyclopaedia of Islam 2nd ed angl in 12 vol edited by C E Bosworth E van Donzel W P Heinrichs amp fr Assisted by P J Bearman and S Nurit Leiden E J Brill 1995 Vol 8 platn Fitna angl Encyclopaedia of Islam 2nd ed angl in 12 vol edited by B Lewis J Schacht amp Ch Pellat Assisted by J Burton Page C Dumont and V L Menage Leiden E J Brill 1991 Vol 2 P 930 931 platn Muhammad in History Thought and Culture An Encyclopedia of the Prophet of God angl in 2 vol ed by Coeli Fitzpatrick Adam Hani Walker 2nd illustrated and reprinted ed Santa Barbara ABC CLIO 2014 25 April 784 p ISBN 16 106 9178 4 ISBN 978 1 610 69178 9

16 Июл, 2025 / 17:48
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov