Престольный праздник
Престо́льный пра́здник (хра́мовый пра́здник) — праздник в память события священной или церковной истории, а также святого, во имя которого освящён храм или придельный престол храма. Этот праздник отмечается прихожанами отдельного церковного прихода. Поскольку храм может быть многопридельным, то есть иметь несколько престолов, освящённых в честь разных событий или святых, то престольных праздников на одном приходе может быть несколько (по количеству престолов). В городах, особенно больших, этот праздник одновременно справляла лишь часть жителей — прихожане одной или нескольких церквей.
| Престольный праздник | |
|---|---|
 И. М. Прянишников. Общий жертвенный котёл в престольный праздник. Начало 1890-х | |
| Тип | христианский / народно-христианский |
| Иначе | храмовый, часовенный, съезжий, гулёвый праздник |
| Значение | праздник села или прихода |
| Отмечается | христианами |
| Традиции | крестный ход с окроплением святой водой домов, колодцев, рек, полей, скота; приём гостей; общая трапеза; гулянья, ярмарка |
 Медиафайлы на Викискладе | |
У восточных славян
Другие названия: рус. храмовый, часовенный, придельный, приходской, съезжий, гулёвый праздник, престол, годовой праздник; укр. празник, храм; бел. кірмаш.
Вероятно, престольные праздники на Руси стали распространяться с XIII века. Вместе с тем среди компонентов формирования местных престольных праздников лежали не только христианские традиции почитания святого или священного события, которому посвящён храм, но и дохристианские традиции почитания культовых объектов, местные родовые и общественные праздники. Престольный праздник наряду с Пасхой считался одним из главных годовых праздников и отмечался во всех приходах, а также прихожанами городских храмов.
На храмовый праздник приглашался правящий архиерей, благочинный, духовенство и миряне из соседних приходов, губернатор, помещик, казаки для охраны порядка, многочисленные гости (в современное время приглашаются также журналисты, наряд полиции, скорой и пожарной служб). Церковный ритуал престольных праздников и в столицах, и в самых отдалённых селениях почти не отличались. В храмовые праздники на селе, после праздничной литургии, на которой стремились причаститься все присутствующие, по всем селениям прихода совершался благодарственный молебен с водосвятием, с крестным ходом, с несением хоругвей и икон так называемыми «богоносцами» из числа прихожан. Если приход был небольшим, то иконы проносили по всем деревням ещё и до литургии. В некоторых сельских приходах священник с причтом начинал ходить по домам прихожан и служить молебен перед образом храмового святого за несколько дней до праздника. В городах крестный ход после литургии совершался вокруг храма, иногда между одноимёнными храмами или из близлежащих храмов к «именному», но затем обязательно по территории прихода или вокруг неё.
В небольших городах и в сельской местности во время крестного хода окроплялись святой водой не только дома жителей и надворные постройки, но и колодцы, реки, поля, домашний скот. Там, где хозяева выставляли у ворот накрытый белой скатертью стол с приготовленной для освящения водой, служили молебен. В отдельных домах по просьбе прихожан служились молебны, за что церковный причт одаривали «кто чем мог» — продуктами, деньгами. Во многих сёлах к праздничной трапезе обычно приступали лишь после того, как в избе побывала «престольная» икона.
Обязательным считалось на храмовый праздник принять гостей — родственников, друзей, соседей. До середины XIX века храмовые праздники (часто осенью или зимой) обычно продолжались пять-семь дней, позднее продолжительность сократилась до одного-трёх дней. Но если праздник приходился на горячую страду, праздновали один день. При этом в одних сёлах празднование устраивалось с обеда до вечера, в других — с вечера до утра. В Нижегородском уезде одноимённой губернии в конце первого десятилетия XX века продолжительность престольных праздников зависела от того, на какой день недели они выпадут, так как в любом случае праздновали до конца недели.
К престольному празднику начинали готовиться заранее. Подметали все улицы и дворы. Обновляли и убирали храм: чистили оклады на иконах, подсвечники, обновляли резьбу и краску на церковной утвари, украшали храм цветами, пёстрыми ленточками (в настоящее время — воздушными шариками). В городах и в некоторых сёлах вечером накануне и в день праздника плошками с горящими факелами освещали колокольню, храм изнутри или снаружи. Всю эту работу обычно выполняли мужчины. Женщины же приводили в порядок дом, старались купить обновы для членов семьи, пекли хлеб и пироги, варили пиво. В некоторых местах варили пиво и готовили стол в складчину на всё село. Во всех семьях, ожидая гостей, закупали необходимые припасы, водку и вино, памятуя о том, что «без блинов не масленица, а без вина не праздник». Каждый стремился в меру своих возможностей сделать праздничный стол богатым, чтобы накормить вволю и напоить всех гостей. Обед готовили с раннего утра в день праздника, поэтому в церкви женщин всегда было заметно меньше, чем мужчин.
У крестьян крепко держался обычай в престольный праздник угощать «всякого заходящего в избу» — и земляка, и прохожего, и нищего. В этот день любому гостю были рады — старались накормить и напоить от души. В городах, как правило, привечали только приглашённых гостей. Родственники и друзья обязательно ходили друг к другу в гости.
Если праздник отмечался несколькими деревнями, — то организовывался он обычно по очереди каждой деревней. В больших приходах Вологодской, Костромской, Новгородской губерний, а также в Сибири престольный праздник могли длиться одну-две недели, в течение которых праздник по установленной очереди «переходил» из одной деревни в другую. Каждое селение принимало гостей в «свой» день.
Застолье сопровождалось беседами, обменом новостями, пением, а порой и плясками. До середины XIX века значительное место в песенном репертуаре пирующих занимали духовные стихи, псалмы, тропари. На Европейском Севере и в Сибири исполнялись также былины, или, как их называли «старины». Но концу XIX — началу XX веков всюду уже пели «что кому в голову придёт».
Для храмовых праздников были характерны обильное застолье с выпивкой и послеобеденным сном, хождение пирующих по домам родственников и друзей — семьями или компаниями (молодок, парней, стариков), общественные гулянья, наподобие рождественских колядований. Разгульные пиршества и весёлые гулянья в день престола нередко вызывали нарекания со стороны церкви.
Во многих местах к престольным праздникам были приурочены базары или ярмарки, которые посещались преимущественно после обеда.
Гулянья в престольные праздники из года в год устраивались на одном и том же месте. В зависимости от условий и традиции это могли быть площадь рядом с церковью или прилегающие к ней улицы, околица, высокий берег реки или зелёный луг, загородная роща и т. п. К местам гуляний заранее стекался торговый люд со всякого рода сладостями. Особым спросом пользовались пряники, дешёвые конфеты, орехи, семечки, а также квас с изюмом. Праздничные гулянья обычно затягивались допоздна, а весной и летом кое-где продолжались до рассвета. Главным участником гуляний были неженатая молодёжь и молодожёны.
У старообрядцев престольными праздниками считались важнейшие даты христианского календаря или дни памяти святых, в которые освящались молельные дома.
В настоящее время на престольные праздники устраиваются бесплатные трапезы для всех желающих, выступления певцов, танцоров, докладчиков, демонстрации фильмов с церковной тематикой.
У западных славян
Посвицени (чеш. Posvícení, словац. Proščenje — «освящение», морав. Hody) — престольные праздники в Чехии, посвящённые сельскому храму и святому, которому посвящён храм. Проводятся с конца лета до адвента — в воскресенье, ближайшее ко дню святого. У каждой деревни праздник, посвящён своему храму.
Во время празднования храмовых праздников в некоторых областях сохранялись рудименты обрядов, связанных с поминовением умерших. Так, в Северо-Восточной Моравии в этот праздник обязательно ходили на кладбище, а в некоторых местах туда отправлялись торжественным шествием ещё в начале нашего века. В костёле служили особую службу по умершим.
В Моравии организацией праздничных обычаев и забав занимаются старки («старики»), которых выбирает местная молодёжь. На время праздника сельский глава передаёт им так называемое «право». Сам праздник продолжается с воскресенья до вторника: совершается литургия и молебен в храме, нередко проходит шествие в народных костюмах, гулянье под майкой, щедрое застолье, принимают гостей из других сёл. Первые дни праздника «отдают» неженатой молодёжи, а вторник — семейным.
Престольные осенние праздники сохранились до настоящего времени. Отмечают их главным образом молодёжь, которая танцует несколько ночей подряд (с пятницы и до понедельника). Религиозный характер праздника остается только в памяти старшего поколения. Сохранилась традиция съезжаться на этот праздник близких и дальних родственников со всех концов страны, особенно это наблюдается в Словакии.
В Западной Европе
Кирмес (нем. Кirmes, Кirchtag, Кirchweih, что переводится как «церковная месса») — немецкое название праздника или сельской ярмарки, устраиваемой в день небесного покровителя соответствующего населённого пункта. Праздник обычно длится от двух до четырёх дней: с воскресенья до среды. В первый день совершается крестный ход в церковь, а затем по деревне и по полям. Далее следовал обед, а вечером были танцы. На следующий день (дни) проводились соревнования в беге и скачках, прыгали в мешке, танцевали вокруг барана, или с флагами, проводились поединки между парнями и петушиные бои, состязались по влезанию на ярмарочное дерево (Kirmesbaum). В последний день часто устраивался маскарад, в котором участвовали «ослы», «танцующие медведи», косматый «Последний день» — Кеhraus.
Красочные празднования престольных дней на территории современных Бельгии и Люксембурга — кермессы — получили такую известность, что вошли в Список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества, а само слово было заимствовано многими языками. Празднование случается один или два раза в год (как правило, летом). [англ.] (Doudou) традиционно заканчивается получасовой инсценировкой боя Святого Георгия со змием (драконом). Брюссельские кермессы, упоминаемые в источниках со второй половины XIV века, имели не столько религиозную, сколько историческую подоплёку: сначала воспроизводили эпизоды избиения евреев, а с 1530 года напоминали о прекращении эпидемии чумы. Хотя в 1531 г. Карл V Габсбург предписал ограничить престольные празднования одним днём, в некоторых районах кермесса празднуется в течение целой недели (а то и двух).
См. также
- Заветный праздник
- Народные гулянья
- Ярмарка
- Слава (праздник)
- Запис
Примечания
- Престольный, или храмовый, праздник Архивная копия от 7 января 2014 на Wayback Machine // Словарь церковных терминов
- Александров и др., 1999, с. 601.
- Белова, 2009, с. 240–241.
- Черных, 2014, с. 43.
- Черных, 2014, с. 34.
- Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
- Александров и др., 1999, с. 601–603.
- Александров и др., 1999, с. 603.
- Тульцева, 1978, с. 40.
- Александров и др., 1999, с. 604.
- Грацианская, 1978, с. 193.
- Zibrt, 1889, с. 103.
- Яндова Я. и др..
- Шишкина-Фишер, 2002, с. 259.
Литература
- Праздник престольный, сельский / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 240–241. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Богоносец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Грацианская Н. Н. Чехи и словаки // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — С. 185—196. — 296 с.
- Русские / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М.: Наука, 1999. — 725 с. — ISBN 5-88590-309-3.
- Тульцева Л. А. Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков (по материалам среднерусской полосы) // Советская этнография. № 3, 1978. — М.: Наука, 1978. — С. 192—195. Архивировано 6 августа 2016 года.
- Черных А. В. Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца XIX — середины XX в. Ч. IV. Местные праздники. — СПб.: Маматов, 2014. — 272 с. — ISBN 978-5-91076-112-8.
- Шишкина-Фишер Е. М. Немецкие народные календарные обряды, танцы и песни в Германии и России: Практическое пособие для российских немцев. — М.: Готика, 2002. — 328 с. — ISBN 5-7834-0095-5.
- Яндова Я. и др. Чешская республика: держава фольклора в сердце Европы. Folklorní sdružení české republiky (2006). Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года.
- Zíbrt Č. Staročeské výroční obyčeje, pověry, slavnosti a zábavy prostonárodní pokud o nich vypravujií písemné památky až po náš věk. — Praha, 1889. (чешск.)
Ссылки
- Престольный праздник (храмовый праздник) Архивная копия от 10 апреля 2013 на Wayback Machine // РЭМ (ethnomuseum.ru)
- Храмовые праздники // Русская история. // Энциклопедия «Русская цивилизация» (dic.academic.ru)
- Престольные праздники вчера и сегодня Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (kurtamysh.com)
- Престольные праздники (недоступная ссылка) // Современная энциклопедия (slovarik.net)
- Престольный праздник (shyuser.fsay.net)
- Система съезжих праздников и их музыкальное оформление в Лешуконском районе Архангельской области (culture.ru)
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Престольный праздник, Что такое Престольный праздник? Что означает Престольный праздник?
Presto lnyj pra zdnik hra movyj pra zdnik prazdnik v pamyat sobytiya svyashennoj ili cerkovnoj istorii a takzhe svyatogo vo imya kotorogo osvyashyon hram ili pridelnyj prestol hrama Etot prazdnik otmechaetsya prihozhanami otdelnogo cerkovnogo prihoda Poskolku hram mozhet byt mnogopridelnym to est imet neskolko prestolov osvyashyonnyh v chest raznyh sobytij ili svyatyh to prestolnyh prazdnikov na odnom prihode mozhet byt neskolko po kolichestvu prestolov V gorodah osobenno bolshih etot prazdnik odnovremenno spravlyala lish chast zhitelej prihozhane odnoj ili neskolkih cerkvej Prestolnyj prazdnikI M Pryanishnikov Obshij zhertvennyj kotyol v prestolnyj prazdnik Nachalo 1890 hTip hristianskij narodno hristianskijInache hramovyj chasovennyj sezzhij gulyovyj prazdnikZnachenie prazdnik sela ili prihodaOtmechaetsya hristianamiTradicii krestnyj hod s okropleniem svyatoj vodoj domov kolodcev rek polej skota priyom gostej obshaya trapeza gulyanya yarmarka Mediafajly na VikiskladeU vostochnyh slavyanDrugie nazvaniya rus hramovyj chasovennyj pridelnyj prihodskoj sezzhij gulyovyj prazdnik prestol godovoj prazdnik ukr praznik hram bel kirmash Veroyatno prestolnye prazdniki na Rusi stali rasprostranyatsya s XIII veka Vmeste s tem sredi komponentov formirovaniya mestnyh prestolnyh prazdnikov lezhali ne tolko hristianskie tradicii pochitaniya svyatogo ili svyashennogo sobytiya kotoromu posvyashyon hram no i dohristianskie tradicii pochitaniya kultovyh obektov mestnye rodovye i obshestvennye prazdniki Prestolnyj prazdnik naryadu s Pashoj schitalsya odnim iz glavnyh godovyh prazdnikov i otmechalsya vo vseh prihodah a takzhe prihozhanami gorodskih hramov Na hramovyj prazdnik priglashalsya pravyashij arhierej blagochinnyj duhovenstvo i miryane iz sosednih prihodov gubernator pomeshik kazaki dlya ohrany poryadka mnogochislennye gosti v sovremennoe vremya priglashayutsya takzhe zhurnalisty naryad policii skoroj i pozharnoj sluzhb Cerkovnyj ritual prestolnyh prazdnikov i v stolicah i v samyh otdalyonnyh seleniyah pochti ne otlichalis V hramovye prazdniki na sele posle prazdnichnoj liturgii na kotoroj stremilis prichastitsya vse prisutstvuyushie po vsem seleniyam prihoda sovershalsya blagodarstvennyj moleben s vodosvyatiem s krestnym hodom s neseniem horugvej i ikon tak nazyvaemymi bogonoscami iz chisla prihozhan Esli prihod byl nebolshim to ikony pronosili po vsem derevnyam eshyo i do liturgii V nekotoryh selskih prihodah svyashennik s prichtom nachinal hodit po domam prihozhan i sluzhit moleben pered obrazom hramovogo svyatogo za neskolko dnej do prazdnika V gorodah krestnyj hod posle liturgii sovershalsya vokrug hrama inogda mezhdu odnoimyonnymi hramami ili iz blizlezhashih hramov k imennomu no zatem obyazatelno po territorii prihoda ili vokrug neyo V nebolshih gorodah i v selskoj mestnosti vo vremya krestnogo hoda okroplyalis svyatoj vodoj ne tolko doma zhitelej i nadvornye postrojki no i kolodcy reki polya domashnij skot Tam gde hozyaeva vystavlyali u vorot nakrytyj beloj skatertyu stol s prigotovlennoj dlya osvyasheniya vodoj sluzhili moleben V otdelnyh domah po prosbe prihozhan sluzhilis molebny za chto cerkovnyj pricht odarivali kto chem mog produktami dengami Vo mnogih syolah k prazdnichnoj trapeze obychno pristupali lish posle togo kak v izbe pobyvala prestolnaya ikona Obyazatelnym schitalos na hramovyj prazdnik prinyat gostej rodstvennikov druzej sosedej Do serediny XIX veka hramovye prazdniki chasto osenyu ili zimoj obychno prodolzhalis pyat sem dnej pozdnee prodolzhitelnost sokratilas do odnogo tryoh dnej No esli prazdnik prihodilsya na goryachuyu stradu prazdnovali odin den Pri etom v odnih syolah prazdnovanie ustraivalos s obeda do vechera v drugih s vechera do utra V Nizhegorodskom uezde odnoimyonnoj gubernii v konce pervogo desyatiletiya XX veka prodolzhitelnost prestolnyh prazdnikov zavisela ot togo na kakoj den nedeli oni vypadut tak kak v lyubom sluchae prazdnovali do konca nedeli K prestolnomu prazdniku nachinali gotovitsya zaranee Podmetali vse ulicy i dvory Obnovlyali i ubirali hram chistili oklady na ikonah podsvechniki obnovlyali rezbu i krasku na cerkovnoj utvari ukrashali hram cvetami pyostrymi lentochkami v nastoyashee vremya vozdushnymi sharikami V gorodah i v nekotoryh syolah vecherom nakanune i v den prazdnika ploshkami s goryashimi fakelami osveshali kolokolnyu hram iznutri ili snaruzhi Vsyu etu rabotu obychno vypolnyali muzhchiny Zhenshiny zhe privodili v poryadok dom staralis kupit obnovy dlya chlenov semi pekli hleb i pirogi varili pivo V nekotoryh mestah varili pivo i gotovili stol v skladchinu na vsyo selo Vo vseh semyah ozhidaya gostej zakupali neobhodimye pripasy vodku i vino pamyatuya o tom chto bez blinov ne maslenica a bez vina ne prazdnik Kazhdyj stremilsya v meru svoih vozmozhnostej sdelat prazdnichnyj stol bogatym chtoby nakormit vvolyu i napoit vseh gostej Obed gotovili s rannego utra v den prazdnika poetomu v cerkvi zhenshin vsegda bylo zametno menshe chem muzhchin I Tankov Hramovyj prazdnik 1784 U krestyan krepko derzhalsya obychaj v prestolnyj prazdnik ugoshat vsyakogo zahodyashego v izbu i zemlyaka i prohozhego i nishego V etot den lyubomu gostyu byli rady staralis nakormit i napoit ot dushi V gorodah kak pravilo privechali tolko priglashyonnyh gostej Rodstvenniki i druzya obyazatelno hodili drug k drugu v gosti Esli prazdnik otmechalsya neskolkimi derevnyami to organizovyvalsya on obychno po ocheredi kazhdoj derevnej V bolshih prihodah Vologodskoj Kostromskoj Novgorodskoj gubernij a takzhe v Sibiri prestolnyj prazdnik mogli dlitsya odnu dve nedeli v techenie kotoryh prazdnik po ustanovlennoj ocheredi perehodil iz odnoj derevni v druguyu Kazhdoe selenie prinimalo gostej v svoj den Zastole soprovozhdalos besedami obmenom novostyami peniem a poroj i plyaskami Do serediny XIX veka znachitelnoe mesto v pesennom repertuare piruyushih zanimali duhovnye stihi psalmy tropari Na Evropejskom Severe i v Sibiri ispolnyalis takzhe byliny ili kak ih nazyvali stariny No koncu XIX nachalu XX vekov vsyudu uzhe peli chto komu v golovu pridyot Dlya hramovyh prazdnikov byli harakterny obilnoe zastole s vypivkoj i posleobedennym snom hozhdenie piruyushih po domam rodstvennikov i druzej semyami ili kompaniyami molodok parnej starikov obshestvennye gulyanya napodobie rozhdestvenskih kolyadovanij Razgulnye pirshestva i vesyolye gulyanya v den prestola neredko vyzyvali narekaniya so storony cerkvi Vo mnogih mestah k prestolnym prazdnikam byli priurocheny bazary ili yarmarki kotorye poseshalis preimushestvenno posle obeda Gulyanya v prestolnye prazdniki iz goda v god ustraivalis na odnom i tom zhe meste V zavisimosti ot uslovij i tradicii eto mogli byt ploshad ryadom s cerkovyu ili prilegayushie k nej ulicy okolica vysokij bereg reki ili zelyonyj lug zagorodnaya rosha i t p K mestam gulyanij zaranee stekalsya torgovyj lyud so vsyakogo roda sladostyami Osobym sprosom polzovalis pryaniki deshyovye konfety orehi semechki a takzhe kvas s izyumom Prazdnichnye gulyanya obychno zatyagivalis dopozdna a vesnoj i letom koe gde prodolzhalis do rassveta Glavnym uchastnikom gulyanij byli nezhenataya molodyozh i molodozhyony U staroobryadcev prestolnymi prazdnikami schitalis vazhnejshie daty hristianskogo kalendarya ili dni pamyati svyatyh v kotorye osvyashalis molelnye doma V nastoyashee vremya na prestolnye prazdniki ustraivayutsya besplatnye trapezy dlya vseh zhelayushih vystupleniya pevcov tancorov dokladchikov demonstracii filmov s cerkovnoj tematikoj U zapadnyh slavyanPosviceni v Moravii Noyabr 2009 Posviceni chesh Posviceni slovac Proscenje osvyashenie morav Hody prestolnye prazdniki v Chehii posvyashyonnye selskomu hramu i svyatomu kotoromu posvyashyon hram Provodyatsya s konca leta do adventa v voskresene blizhajshee ko dnyu svyatogo U kazhdoj derevni prazdnik posvyashyon svoemu hramu Vo vremya prazdnovaniya hramovyh prazdnikov v nekotoryh oblastyah sohranyalis rudimenty obryadov svyazannyh s pominoveniem umershih Tak v Severo Vostochnoj Moravii v etot prazdnik obyazatelno hodili na kladbishe a v nekotoryh mestah tuda otpravlyalis torzhestvennym shestviem eshyo v nachale nashego veka V kostyole sluzhili osobuyu sluzhbu po umershim V Moravii organizaciej prazdnichnyh obychaev i zabav zanimayutsya starki stariki kotoryh vybiraet mestnaya molodyozh Na vremya prazdnika selskij glava peredayot im tak nazyvaemoe pravo Sam prazdnik prodolzhaetsya s voskresenya do vtornika sovershaetsya liturgiya i moleben v hrame neredko prohodit shestvie v narodnyh kostyumah gulyane pod majkoj shedroe zastole prinimayut gostej iz drugih syol Pervye dni prazdnika otdayut nezhenatoj molodyozhi a vtornik semejnym Prestolnye osennie prazdniki sohranilis do nastoyashego vremeni Otmechayut ih glavnym obrazom molodyozh kotoraya tancuet neskolko nochej podryad s pyatnicy i do ponedelnika Religioznyj harakter prazdnika ostaetsya tolko v pamyati starshego pokoleniya Sohranilas tradiciya sezzhatsya na etot prazdnik blizkih i dalnih rodstvennikov so vseh koncov strany osobenno eto nablyudaetsya v Slovakii V Zapadnoj EvropeSelskaya kermessa na kartine Martena van Kleve konec XVI veka Selskij prazdnik na kartine Brejgelya Kirmes nem Kirmes Kirchtag Kirchweih chto perevoditsya kak cerkovnaya messa nemeckoe nazvanie prazdnika ili selskoj yarmarki ustraivaemoj v den nebesnogo pokrovitelya sootvetstvuyushego naselyonnogo punkta Prazdnik obychno dlitsya ot dvuh do chetyryoh dnej s voskresenya do sredy V pervyj den sovershaetsya krestnyj hod v cerkov a zatem po derevne i po polyam Dalee sledoval obed a vecherom byli tancy Na sleduyushij den dni provodilis sorevnovaniya v bege i skachkah prygali v meshke tancevali vokrug barana ili s flagami provodilis poedinki mezhdu parnyami i petushinye boi sostyazalis po vlezaniyu na yarmarochnoe derevo Kirmesbaum V poslednij den chasto ustraivalsya maskarad v kotorom uchastvovali osly tancuyushie medvedi kosmatyj Poslednij den Kehraus Krasochnye prazdnovaniya prestolnyh dnej na territorii sovremennyh Belgii i Lyuksemburga kermessy poluchili takuyu izvestnost chto voshli v Spisok shedevrov ustnogo i nematerialnogo kulturnogo naslediya chelovechestva a samo slovo bylo zaimstvovano mnogimi yazykami Prazdnovanie sluchaetsya odin ili dva raza v god kak pravilo letom angl Doudou tradicionno zakanchivaetsya poluchasovoj inscenirovkoj boya Svyatogo Georgiya so zmiem drakonom Bryusselskie kermessy upominaemye v istochnikah so vtoroj poloviny XIV veka imeli ne stolko religioznuyu skolko istoricheskuyu podoplyoku snachala vosproizvodili epizody izbieniya evreev a s 1530 goda napominali o prekrashenii epidemii chumy Hotya v 1531 g Karl V Gabsburg predpisal ogranichit prestolnye prazdnovaniya odnim dnyom v nekotoryh rajonah kermessa prazdnuetsya v techenie celoj nedeli a to i dvuh Sm takzheZavetnyj prazdnik Narodnye gulyanya Yarmarka Slava prazdnik ZapisPrimechaniyaPrestolnyj ili hramovyj prazdnik Arhivnaya kopiya ot 7 yanvarya 2014 na Wayback Machine Slovar cerkovnyh terminov Aleksandrov i dr 1999 s 601 Belova 2009 s 240 241 Chernyh 2014 s 43 Chernyh 2014 s 34 Brokgauz i Efron 1890 1907 Aleksandrov i dr 1999 s 601 603 Aleksandrov i dr 1999 s 603 Tulceva 1978 s 40 Aleksandrov i dr 1999 s 604 Gracianskaya 1978 s 193 Zibrt 1889 s 103 Yandova Ya i dr Shishkina Fisher 2002 s 259 LiteraturaPrazdnik prestolnyj selskij O V Belova Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 2009 T 4 P Pereprava cherez vodu S Sito S 240 241 ISBN 5 7133 0703 4 978 5 7133 1312 8 Bogonosec Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Gracianskaya N N Chehi i slovaki Kalendarnye obychai i obryady v stranah Zarubezhnoj Evropy Konec XIX nachalo XX v Letne osennie prazdniki Institut etnografii im N N Mikluho Maklaya AN SSSR M Nauka 1978 S 185 196 296 s Russkie Otv red V A Aleksandrov I V Vlasova N S Polishuk M Nauka 1999 725 s ISBN 5 88590 309 3 Tulceva L A Religioznye verovaniya i obryady russkih krestyan na rubezhe XIX i XX vekov po materialam srednerusskoj polosy Sovetskaya etnografiya 3 1978 M Nauka 1978 S 192 195 Arhivirovano 6 avgusta 2016 goda Chernyh A V Russkij narodnyj kalendar v Prikame Prazdniki i obryady konca XIX serediny XX v Ch IV Mestnye prazdniki SPb Mamatov 2014 272 s ISBN 978 5 91076 112 8 Shishkina Fisher E M Nemeckie narodnye kalendarnye obryady tancy i pesni v Germanii i Rossii Prakticheskoe posobie dlya rossijskih nemcev M Gotika 2002 328 s ISBN 5 7834 0095 5 Yandova Ya i dr Cheshskaya respublika derzhava folklora v serdce Evropy neopr Folklorni sdruzeni ceske republiky 2006 Arhivirovano iz originala 18 oktyabrya 2012 goda Zibrt C Staroceske vyrocni obyceje povery slavnosti a zabavy prostonarodni pokud o nich vypravujii pisemne pamatky az po nas vek Praha 1889 cheshsk SsylkiMediafajly na Vikisklade Prestolnyj prazdnik hramovyj prazdnik Arhivnaya kopiya ot 10 aprelya 2013 na Wayback Machine REM ethnomuseum ru Hramovye prazdniki Russkaya istoriya rus Enciklopediya Russkaya civilizaciya dic academic ru Prestolnye prazdniki vchera i segodnya Arhivnaya kopiya ot 17 iyulya 2012 na Wayback Machine kurtamysh com Prestolnye prazdniki nedostupnaya ssylka Sovremennaya enciklopediya slovarik net Prestolnyj prazdnik shyuser fsay net Sistema sezzhih prazdnikov i ih muzykalnoe oformlenie v Leshukonskom rajone Arhangelskoj oblasti culture ru
