Страшный суд
Стра́шный суд, Су́дный день — в эсхатологии авраамических религий — последний суд, совершаемый Богом над людьми с целью выявления праведников и грешников и определения награды первым и наказания последним.
Иудаизм
В иудаизме Страшный суд или Судный день — это суд Божий, следующий за всеобщим воскресением, после которого последует вечное блаженство праведных и вечная мука осуждённых. Под воскресением мёртвых понимается то, что в определённое время мёртвые будут оживлены во плоти. О воскресении из мёртвых говорили еврейские пророки, такие как Исаия, Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и другие. Так, пророк Даниил об этом говорит следующее:
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
— Дан. 12:2
Христианство
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. |
В христианстве догмат о всеобщем воскресении, Судном дне и воздаянии является одним из основополагающих. В числе прочих он входит в Никео-Царьградский Символ веры и в предшествовавший ему древний Апостольский Символ веры.
Согласно Евангелию: «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну…. и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын человеческий» (Ин. 5:22, Ин. 5:27). По этой причине христиане верят, что Иисус Христос произведёт суд над всеми народами, когда «приидет во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мф. 25:31-32).
Кроме того, часть своих судебных полномочий Христос поручит праведникам, в частности, апостолам, которых обещал посадить на 12 престолов судить 12 колен Израилевых (Лк. 22:30, Мф. 19:28). Апостол Павел был убеждён, что все святые (христиане) будут судить мир: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1Кор. 6:2-3).
В Новом Завете картина Судного дня и Страшного суда описывается следующим образом.
Художник Роттенхаммер, 1598 год
Ангелы при кончине века соберут избранных от четырёх ветров от края небес до края их (Мф. 24:31), а также соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие (Мф. 13:41) и отделят злых из среды праведных (Мф. 13:49). По учению апостольскому, «всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2Кор. 5:10), «все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10). Бог через Иисуса Христа будет судить иудеев и язычников (Рим. 2:9), живых и мёртвых (Деян. 10:42; 2Тим. 4:1), то есть имеющих воскреснуть из мёртвых и тех, которые останутся до воскресения в живых, но, подобно воскресшим, изменятся (1Кор. 15:51-52), а также согрешивших ангелов (Иуд. 6; 2Пет. 2:4). Судимы будут не только дела людей, как добрые, так и злые (Мф. 25:35-36, 2Кор. 5:10), но и всякое праздное их слово (Мф. 12:36). Праведным Судия скажет: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34), грешные же услышат такой приговор: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Существует мнение, что судимы будут не только слова и дела людей, но и их внутренние помышления и намерения («слово Божие… судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12)). На этом мнении основано учение православной аскетики о мысленной брани — когда нетерпимым и подлежащим безусловному искоренению считается любой греховный помысел.
В ряде протестантских конфессий (баптисты, пятидесятники и др.) учат о двух судах: отдельно — для христиан (на котором не будет решаться вопрос о том, где он будет проводить вечность, — в аду или раю, но будет дана оценка его христианской жизни) и отдельно — Страшный суд для всех остальных. Основой для такого выражения служат слова Христа «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».(Ин. 5:24, похожий отрывок Ин. 3:18) и апостола Павла «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня»1Кор. 3:11—15. Предполагается, что перед Вторым пришествием Христа произойдёт восхищение Церкви.
Ислам
Судный час не наступит до тех пор, пока не сразятся две огромные армии, которые понесут большие потери и при этом будут исповедовать одну и ту же веру; пока не появятся около тридцати лжецов, каждый из которых будет называть себя посланником Аллаха; пока Аллах не поднимет от людей (не исчезнет) религиозное знание; пока не участятся землетрясения; пока не ускорится время; пока не появится смута (испытания); пока не участятся убийства; пока вы не станете купаться в роскоши, потому что вашего богатства будет настолько много, что хозяин имущества будет беспокоиться из-за того, что никто не принимает его пожертвований, а когда он попытается раздать милостыню, то ему ответят: «Я не нуждаюсь в этом»; пока люди не станут состязаться в строительстве высоких домов; пока проходящий мимо могилы человек не скажет: «Лучше бы я оказался на его месте»; и пока солнце не взойдёт с запада. А когда оно взойдет, люди увидят это и уверуют все как один, но им эта вера не поможет.
Кия́мат (араб. يوم القيامة — день стояния) — в исламской эсхатологии день Божьего суда, когда все люди получат воздаяние за свои дела. Вера в Последний День является одним из неотъемлемых элементов исламского вероубеждения.
Киямат начнётся с двух трубных гласов (сур) со стороны ангела Исрафила. Первый возвестит об уничтожении всех творений Аллаха, а второй — о воскрешении человечества и начале Божьего суда. В день киямата все творения предстанут перед Аллахом и будут отвечать за совершённые ими деяния. О киямате много говорится в Коране и сунне пророка Мухаммада.
Точное время наступления киямата никому кроме Аллаха неизвестно. Мусульмане считают, что мудрость (хукм) сокрытия Всевышним Аллахом точного времени заключается в постоянной готовности людей к нему. Многие люди спрашивали своих пророков о наступлении этого Дня, но никто не называл им точной даты. В Коране об этом сказано так: «Они спрашивают тебя о Часе: „Когда он наступит?“ Скажи: „Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно“. Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: „Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого“».
В изобразительном искусстве
Страшный суд аллегорически изображался сначала в виде отделения «овец от козлов» (Мф. 25:32) — например храм святого Феликса в Фунди (IV век). Начиная с XII века возникает сюжет страшного суда в виде сошествия Христа в ад в соединении с видением Иезекииля. На сценах страшного суда в этот период появляются изображения престола уготованного, архангела Михаила с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. В таких изображениях страшного суда присутствуют картины ада с мучениями грешников и рая с блаженством праведников.
В русской иконописи с XVI века в сцене Страшного суда начали помещать фигуру милостивого блудника, героя проложного сказания, который оставлен на границе ада и рая, так как хоть и творил милостыню, но не преодолел грех блуда.
См. также
- День Господень
- Долина Еннома
- Список дат конца света — во многих предсказаниях конец света предполагался как Судный день
- Суд Осириса
Примечания
- Судный день // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- День Божий // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Эсхатология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Воскресение из мёртвых — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Воскресение мертвых // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Ализаде А. А. Кыяма // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Признаки Судного дня. islamdag.ru (3 июля 2009). Дата обращения: 9 июня 2013. Архивировано 10 июня 2013 года.
- аль-А‘раф 7:187 (Кулиев)
Литература
- Плугин В. А. Эсхатологическая тема в древнерусской общественной мысли. М.,1971.
- Цодикович В. К. Семантика иконографии «Страшного суда». Ульяновск, 1995.
- Романчук Л. А. «Страшный суд» // Романчук Л. Демонизм. Зверь Апокалипсиса (мифы, версии, реалии). М.: Мэйлер, 2012. — С.196-210.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Страшный суд, Что такое Страшный суд? Что означает Страшный суд?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Strashnyj sud znacheniya Stra shnyj sud Su dnyj den v eshatologii avraamicheskih religij poslednij sud sovershaemyj Bogom nad lyudmi s celyu vyyavleniya pravednikov i greshnikov i opredeleniya nagrady pervym i nakazaniya poslednim Strashnyj sud Mikelandzhelo freska v Sikstinskoj kapelle 1537 1541 gg IudaizmV iudaizme Strashnyj sud ili Sudnyj den eto sud Bozhij sleduyushij za vseobshim voskreseniem posle kotorogo posleduet vechnoe blazhenstvo pravednyh i vechnaya muka osuzhdyonnyh Pod voskreseniem myortvyh ponimaetsya to chto v opredelyonnoe vremya myortvye budut ozhivleny vo ploti O voskresenii iz myortvyh govorili evrejskie proroki takie kak Isaiya Iezekiil Jehezkel Daniil Daniel i drugie Tak prorok Daniil ob etom govorit sleduyushee I mnogie iz spyashih v prahe zemli probudyatsya odni dlya zhizni vechnoj drugie na vechnoe poruganie i posramlenie Dan 12 2HristianstvoIkona Strashnyj sud XVIII vek Lvovskij muzej religii Vozmozhno etot razdel soderzhit originalnoe issledovanie Proverte sootvetstvie informacii privedyonnym istochnikam i udalite ili ispravte informaciyu yavlyayushuyusya originalnym issledovaniem V sluchae neobhodimosti podtverdite informaciyu avtoritetnymi istochnikami V protivnom sluchae etot razdel mozhet byt udalyon 29 aprelya 2025 V hristianstve dogmat o vseobshem voskresenii Sudnom dne i vozdayanii yavlyaetsya odnim iz osnovopolagayushih V chisle prochih on vhodit v Nikeo Cargradskij Simvol very i v predshestvovavshij emu drevnij Apostolskij Simvol very Soglasno Evangeliyu Otec ne sudit nikogo no ves sud otdal Synu i dal Emu vlast proizvodit sud potomu chto On est Syn chelovecheskij In 5 22 In 5 27 Po etoj prichine hristiane veryat chto Iisus Hristos proizvedyot sud nad vsemi narodami kogda priidet vo slave Svoej i vse svyatye Angely s Nim Mf 25 31 32 Krome togo chast svoih sudebnyh polnomochij Hristos poruchit pravednikam v chastnosti apostolam kotoryh obeshal posadit na 12 prestolov sudit 12 kolen Izrailevyh Lk 22 30 Mf 19 28 Apostol Pavel byl ubezhdyon chto vse svyatye hristiane budut sudit mir Razve ne znaete chto svyatye budut sudit mir Esli zhe vami budet sudim mir to neuzheli vy nedostojny sudit malovazhnye dela Razve ne znaete chto my budem sudit angelov ne tem li bolee dela zhitejskie 1Kor 6 2 3 V Novom Zavete kartina Sudnogo dnya i Strashnogo suda opisyvaetsya sleduyushim obrazom Strashnyj sud Hudozhnik Rottenhammer 1598 god Angely pri konchine veka soberut izbrannyh ot chetyryoh vetrov ot kraya nebes do kraya ih Mf 24 31 a takzhe soberut iz carstva Ego vse soblazny i delayushih bezzakonie Mf 13 41 i otdelyat zlyh iz sredy pravednyh Mf 13 49 Po ucheniyu apostolskomu vsem nam dolzhno yavitsya pred sudilishe Hristovo 2Kor 5 10 vse my predstanem na sud Hristov Rim 14 10 Bog cherez Iisusa Hrista budet sudit iudeev i yazychnikov Rim 2 9 zhivyh i myortvyh Deyan 10 42 2Tim 4 1 to est imeyushih voskresnut iz myortvyh i teh kotorye ostanutsya do voskreseniya v zhivyh no podobno voskresshim izmenyatsya 1Kor 15 51 52 a takzhe sogreshivshih angelov Iud 6 2Pet 2 4 Sudimy budut ne tolko dela lyudej kak dobrye tak i zlye Mf 25 35 36 2Kor 5 10 no i vsyakoe prazdnoe ih slovo Mf 12 36 Pravednym Sudiya skazhet priidite blagoslovennye Otca Moego nasledujte Carstvo ugotovannoe vam ot sozdaniya mira Mf 25 34 greshnye zhe uslyshat takoj prigovor idite ot Menya proklyatye v ogon vechnyj ugotovannyj diavolu i angelam ego Mf 25 41 Sushestvuet mnenie chto sudimy budut ne tolko slova i dela lyudej no i ih vnutrennie pomyshleniya i namereniya slovo Bozhie sudit pomyshleniya i namereniya serdechnye Evr 4 12 Na etom mnenii osnovano uchenie pravoslavnoj asketiki o myslennoj brani kogda neterpimym i podlezhashim bezuslovnomu iskoreneniyu schitaetsya lyuboj grehovnyj pomysel V ryade protestantskih konfessij baptisty pyatidesyatniki i dr uchat o dvuh sudah otdelno dlya hristian na kotorom ne budet reshatsya vopros o tom gde on budet provodit vechnost v adu ili rayu no budet dana ocenka ego hristianskoj zhizni i otdelno Strashnyj sud dlya vseh ostalnyh Osnovoj dlya takogo vyrazheniya sluzhat slova Hrista slushayushij slovo Moe i veruyushij v Poslavshego Menya imeet zhizn vechnuyu i na sud ne prihodit no pereshel ot smerti v zhizn In 5 24 pohozhij otryvok In 3 18 i apostola Pavla nikto ne mozhet polozhit drugogo osnovaniya krome polozhennogo kotoroe est Iisus Hristos Stroit li kto na etom osnovanii iz zolota serebra dragocennyh kamnej dereva sena solomy kazhdogo delo obnaruzhitsya ibo den pokazhet potomu chto v ogne otkryvaetsya i ogon ispytaet delo kazhdogo kakovo ono est U kogo delo kotoroe on stroil ustoit tot poluchit nagradu A u kogo delo sgorit tot poterpit uron vprochem sam spasyotsya no tak kak by iz ognya 1Kor 3 11 15 Predpolagaetsya chto pered Vtorym prishestviem Hrista proizojdyot voshishenie Cerkvi IslamOsnovnaya statya Kiyamat Sudnyj chas ne nastupit do teh por poka ne srazyatsya dve ogromnye armii kotorye ponesut bolshie poteri i pri etom budut ispovedovat odnu i tu zhe veru poka ne poyavyatsya okolo tridcati lzhecov kazhdyj iz kotoryh budet nazyvat sebya poslannikom Allaha poka Allah ne podnimet ot lyudej ne ischeznet religioznoe znanie poka ne uchastyatsya zemletryaseniya poka ne uskoritsya vremya poka ne poyavitsya smuta ispytaniya poka ne uchastyatsya ubijstva poka vy ne stanete kupatsya v roskoshi potomu chto vashego bogatstva budet nastolko mnogo chto hozyain imushestva budet bespokoitsya iz za togo chto nikto ne prinimaet ego pozhertvovanij a kogda on popytaetsya razdat milostynyu to emu otvetyat Ya ne nuzhdayus v etom poka lyudi ne stanut sostyazatsya v stroitelstve vysokih domov poka prohodyashij mimo mogily chelovek ne skazhet Luchshe by ya okazalsya na ego meste i poka solnce ne vzojdyot s zapada A kogda ono vzojdet lyudi uvidyat eto i uveruyut vse kak odin no im eta vera ne pomozhet Muhammed Kiya mat arab يوم القيامة den stoyaniya v islamskoj eshatologii den Bozhego suda kogda vse lyudi poluchat vozdayanie za svoi dela Vera v Poslednij Den yavlyaetsya odnim iz neotemlemyh elementov islamskogo veroubezhdeniya Kiyamat nachnyotsya s dvuh trubnyh glasov sur so storony angela Israfila Pervyj vozvestit ob unichtozhenii vseh tvorenij Allaha a vtoroj o voskreshenii chelovechestva i nachale Bozhego suda V den kiyamata vse tvoreniya predstanut pered Allahom i budut otvechat za sovershyonnye imi deyaniya O kiyamate mnogo govoritsya v Korane i sunne proroka Muhammada Tochnoe vremya nastupleniya kiyamata nikomu krome Allaha neizvestno Musulmane schitayut chto mudrost hukm sokrytiya Vsevyshnim Allahom tochnogo vremeni zaklyuchaetsya v postoyannoj gotovnosti lyudej k nemu Mnogie lyudi sprashivali svoih prorokov o nastuplenii etogo Dnya no nikto ne nazyval im tochnoj daty V Korane ob etom skazano tak Oni sprashivayut tebya o Chase Kogda on nastupit Skazhi Voistinu znanie ob etom prinadlezhit tolko moemu Gospodu Nikto krome Nego ne sposoben otkryt vremya ego nastupleniya Eto znanie tyazhko dlya nebes i zemli On nastanet vnezapno Oni sprashivayut tebya slovno tebe izvestno ob etom Skazhi Voistinu znanie ob etom prinadlezhit odnomu Allahu no bolshaya chast lyudej ne znaet etogo V izobrazitelnom iskusstveArhangel Mihail Memling Hans Strashnyj sud fragment altar Yakopo Tani 1473 god Pomorskij muzej Gdansk Polsha Sm takzhe Strashnyj sud kartina Strashnyj sud allegoricheski izobrazhalsya snachala v vide otdeleniya ovec ot kozlov Mf 25 32 naprimer hram svyatogo Feliksa v Fundi IV vek Nachinaya s XII veka voznikaet syuzhet strashnogo suda v vide soshestviya Hrista v ad v soedinenii s videniem Iezekiilya Na scenah strashnogo suda v etot period poyavlyayutsya izobrazheniya prestola ugotovannogo arhangela Mihaila s vesami odnu chashu kotoryh pytaetsya perevesit dyavol V takih izobrazheniyah strashnogo suda prisutstvuyut kartiny ada s mucheniyami greshnikov i raya s blazhenstvom pravednikov V russkoj ikonopisi s XVI veka v scene Strashnogo suda nachali pomeshat figuru milostivogo bludnika geroya prolozhnogo skazaniya kotoryj ostavlen na granice ada i raya tak kak hot i tvoril milostynyu no ne preodolel greh bluda Sm takzheDen Gospoden Dolina Ennoma Spisok dat konca sveta vo mnogih predskazaniyah konec sveta predpolagalsya kak Sudnyj den Sud OsirisaPrimechaniyaSudnyj den Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Den Bozhij Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Eshatologiya Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Voskresenie iz myortvyh statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Voskresenie mertvyh Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Alizade A A Kyyama Islamskij enciklopedicheskij slovar M Ansar 2007 ISBN 978 5 98443 025 8 CC BY SA 3 0 Priznaki Sudnogo dnya neopr islamdag ru 3 iyulya 2009 Data obrasheniya 9 iyunya 2013 Arhivirovano 10 iyunya 2013 goda al A raf 7 187 Kuliev LiteraturaPlugin V A Eshatologicheskaya tema v drevnerusskoj obshestvennoj mysli M 1971 Codikovich V K Semantika ikonografii Strashnogo suda Ulyanovsk 1995 Romanchuk L A Strashnyj sud Romanchuk L Demonizm Zver Apokalipsisa mify versii realii M Mejler 2012 S 196 210
