Таматархская епархия
Тама́тархская епа́рхия (Ма́трахская епа́рхия, Тмутарака́нская епа́рхия)— древняя православная епархия Константинопольского Патриархата на Таманском полуострове с центром в городе Тама́тарха. Известна с конца VIII века до конца XIV века.
Ранний период
О церковной организации на Тамани первых веков христианства практически ничего неизвестно. Самая древняя епархия региона, Боспорская, известная с 20-х годов IV века, находилась на крымском берегу Керченского пролива, и, вероятно, распространяла свою власть и на противоположный, таманский берег. К VI веку относится единичное упоминание епископской кафедры в соседней с ГермонассойФанагории: среди подписей участников Константинопольского собора 518 года есть подпись и Фанагорийского епископа Иоанна. Возможно, Фанагорийская кафедра в это время была центром епархии, в которую могла входить и Гермонасса.
Найденные остатки части рельефа с изображением ангела и капитель ранневизантийской мраморной колонны позволяют предположить существование в Гермонассе христианской базилики в V веке.
Интересное предположение о возникновении епархии в Гермонассе-Таматархе высказал В. Г. Васильевский. Когда в 548 году готы-тетракситы просили императора Юстиниана о поставлении им епископа, они имели в виду именно Таматарху, так как Фанагория в это время, как пишет Прокопий, была разрушена. Иными словами, по мнению Васильевского, началом Таматархской епархии мог стать перенос епархиального центра из пострадавшей Фанагории в середине VI века. Однако в начале VII века среди кафедр Северного Причерноморья мы не встречаем ни Фаногорийскую, ни Таматархскую. Названы три епархии: Херсонская, Боспорская и Никопская.
Первое упоминание епархии Таматархи относится к концу VIII — началу IX века в так называемой «Нотиции де-Боора». В списке епархий Константинопольского патриархата она значится в составе Готской митрополии и стоит среди её епископий на последнем, 7-м месте. Все перечисленные епархии находятся на землях Хазарского каганата. Упоминается как Τυμάταρχα. Однако в следующих Таматархская епископия исчезает вместе со своей митрополией. По мнению В. А. Мошина обширнейшая, вплоть до Итиля в устье Волги, Готская митрополия была создана в миссионерских целях, но проект успеха не имел, и она была упразднена.
О епархии в Таматархе вплоть до конца IX — начала X века более ничего не слышно. Вновь она упоминается в уставе императора Льва Мудрого «О чине митрополичьих церквей, подлежащих патриарху Константинопольскому» на 39-м месте.
Возможно, в титуле участвовавшего в Константинопольском соборе 879 года Βαάνις των Μαστραβον надо читать Μάτραχον, по меньшей мере другого объяснения этой записи не находится.
В X веке, после разгрома Хазарского каганата и устранения хазарской администрации в результате походов Святослава в 60-х годах, Таматарха становится центром фактически восстановленной Зихийской архиепископии и называется в разных документах либо Таматархской, либо Таматархской и Зихской.
Епархия Таматархи и Зихии
В нотиции времени Иоанна Цимисхия (969-976гг) вместо архиепископии Зихии появляется автокефальная архиепископия Таматархи и Зихии (ο Ματράχων ητοι Ζικίας). Иными словами, епархии были объединены, а кафедра из Никопсиса перенесена в Таматарху. Зихийская епархия исчезает из списков начала X века, что, по мнению В. А. Мошина означает, что уже тогда существовала объединённая епархия.
Русский период
После походов Святослава против Хазарии и разрушения Хазарского каганата, а также после похода на Корсунь (Херсон) Владимира в 987—989 годах Таматарха более чем на 100 лет оказывается под управлением русских князей. Однако нет никаких оснований предполагать в это время существование Тмутараканской епархии Киевской митрополии. На этот момент в Тмутаракани существовала автокефальная, то есть в терминах того времени подчинённая непосредственно Константинопольской патриархии, архиепископия. Предполагать понижение статуса епархии и переподчинение её недавно возникшей Киевской митрополии — вряд ли уместно. Предполагать существование «параллельной» русской епархии, так же неверно. Это означало бы схизму, но киевские митрополиты, за исключением недолгого нахождения на Киевской кафедре Илариона, — греки, и вряд ли они бы это допустили. Единственный возможный вывод: всё это время в Тмуторокани существует автокефальная архиепископия Константинопольского патриархата, и предстоятели на неё назначаются из Константинополя.
Всего же за этот период есть упоминание только о трёх Таматархских владыках. Это архиепископ Антоний, известный нам по найденным моливдовулам на греческом языке. Время его предстоятельства определяется 40-е — 50-е годами XI века. Есть упоминание о неизвестном архиепископе во второй половине XI века. Известен «епископ Тмутороканский» Николай, инок Киево-Печерского монастыря. Он дважды упоминается в Киево-Печерском патерике. Один раз среди постриженников монастыря, ставшими епископами (письмо Симона к Поликарпу). Второй раз — в житии Никиты Затворника. Здесь он назван среди тех монахов монастыря, которые молились за Никиту. Таким образом, Николай был среди наиболее авторитетных насельников Печерского монастыря. Этот момент поддаётся датировке, и можно утверждать, что в 1078 году Николай был в Киеве, в своём монастыре.
Появление русского епископа на кафедре города за пределами Руси многим представляется малоправдоподобным. В. А. Мошин предполагает два варианта решения этого вопроса. Либо Николай поставлен был волей русского князя во время отсутствия греческого иерарха, либо же Николай был поставлен непосредственно Константинополем. Второй вариант кажется исследователю более предпочтительным. В действительности вряд ли русский князь в этом многоплемённом городе имел возможность по-своему распоряжаться епископской кафедрой. При определённом стечении обстоятельств Константинополь вполне мог поставить епископом русского монаха.
Наиболее вероятное время епископства Николая — второе правление Олега Святославовича (1083—1094). В 1079 году Олег был схвачен местными хазарами и выдан византийским властям. Однако, после ссылки на остров Родос, вернулся в 1083 году, очевидно, с военной силой. Без воли Константинополя триумфальное возвращение Олега было бы невозможно, и, следует полагать, что на него были наложены определённые обязательства. Вероятно, Олег вернулся как византийский наместник. Косвенным подтверждением тому служит факт, что после его отъезда в 1094 году Тмутаракань более не упоминается в русских летописях, а через время империя возвращает над ней контроль. Возможно, на это время и приходится нахождение Николая на архиепископской кафедре. В этот период архиепископии Матрахи и Зихии (1084—1095) вновь упоминаются раздельно. В последующих документах самостоятельная епархия в Матрахе более не упоминается.
Результаты раскопок показали, что и в русский период население Таматархи сохраняло свой многонациональный состав, состоящий из греков, хазар, касогов, зихов, евреев, а славянская община не занимала какого-либо значительного положения. В связи с этим было высказано предположение, что каждая община имела своих пастырей, поставляемых от своих епископов: местная община от Таматархского епископа, а русская — с Руси. Найденная на стенах киевского Софийского собора надпись-граффити позволяет предполагать, что по меньшей мере часть местного населения могла быть прихожанами русских храмов и знать русский язык. Автор надписи называет себя Дедильцем-касогом и тмутараканцем.
Никон Печерский и монастырь Пресвятой Богородицы
Один из основателей русского монашества и начальник русского летописания преподобный Никон Печерский дважды подолгу жил в Тмутаракани: в первый раз с 1061 по 1067 годы, во второй — 1073—1077. Известно, что Киев он покинул в результате размолвки с великим князем Изяславом. О других обстоятельств ухода Никона из Киева мы не знаем. Преподобным Никоном вблизи Тмутаракани был основан монастырь во имя Пресвятой Богородицы. Киево-Печереский патерик сообщает об этом:
«Великий же Никонъ отъиде въ островь Тмутороканьский, и ту обрете мѣсто чисто близъ города и сѣдѣ. И Божьею благодатью възрасте мѣсто то, и церьковь святыя Богородици възгради на немь; и бысть монастырь славенъ, иже и донынѣ есть, прикладъ же имый в сей Печерьский монастырь»
— Киево-Печерский патерик
«Приклад» — то есть подворье. Иными словами, монастырь Никона был подворьем Киево-Печерского монастыря и, следовательно, находился в юрисдикции Киевского митрополита. Других сведений о Тмутараканском монастыре Пресвятой Богородицы, его устройстве, насельниках, точном местоположении — нет. Однако раскопанное в 2005 году на горе Зеленской в окрестностях Тамани поселение XI века вполне может оказаться монастырём преподобного Никона.
Для церковной истории Таматархи интерес представляет найденная в начале прошлого века на Тамани мраморная плита с надписью на греческом. К сожалению, место и обстоятельства находки остались неизвестными. Судя по всему плита была вмурована в стену, возможно церкви. Надпись на плите сообщает о смерти монаха Иоаникия, который назван οικοδόμος, что можно понимать и как монастырский строитель, и как учредитель. Из надписи ясно, что жил Иоаникий и скончался в стенах построенного им монастыря. Приведена точная (вплоть до часа) дата смерти монаха: 23 октября 1078 года. По всей видимости, он был грек. Е. Ч. Скржинская предполагает, что речь идёт о Богородичном монастыре преподобного Никона. Действительно, строительство монастыря, о котором упоминается на плите, не могло отстоять от даты смерти более чем на несколько десятков лет и, в любом случае, приходится на «русский» период. По мнению исследовательницы, в этих местах, не удобных для монашеских подвигов, не могло было быть большого числа монастырей. А привлечение греков к строительству церквей — обычная практика. Так что предположение о участии Иоанникия в строительстве монастыря вполне правдоподобно.
Церковь Пресвятой Богородицы
Ещё в 1022 году после известной победы над касожским князем Редедей князь Мстислав приказал заложить церковь Пресвятой Богородицы. Фундаменты церкви были обнаружены и раскопаны Б. А. Рыбаковым в 50-х годах XX века. Храм имел размеры 16,5×10,65. Из-за разрушений трудно определить, сколько апсид имел храм. Технология формирования фундамента — аналогична технологии, применённой при строительстве Десятинной церкви в Киеве. За исключением скромных находок, указывающих на существование раннесредневековой базилики в Гермонассе — это единственная церковь, обнаруженная на территории городища.
Последний период
Ещё при князе Олеге Святославовиче архиепископия была разделена на Зихийскую с центром в Никопсисе и Матрахскую. Но при патриархе Константинопольском Луке Хрисоверге (1156—1169) она упоминается в составе архиепископии Готии-Матрахи. Епархия Зихии (без Матрахи) упоминается при Ангелах (XII-начало XIII). В XIII веке упоминается Зихо-Матрахская епархия, которая вскоре становится митрополией. С 1318 года в источниках упоминается самостоятельный митрополит Зихии с титулом «Зихо-Матархского». Последние сведения о митрополии Зихии и Матархи относятся к концу XIV века: в 1396 году упоминается митрополит Иосиф.
Католическая епархия в Матрахе
В середине XIV в Матрахе возникает параллельная католическая епархия, получившая название по итальянскому названию города Матрегской. Этому предшествовала активная миссионерская деятельность католических проповедников и проникновение представителей католических итальянских республик Венеции и Генуи в Северное Причерноморье. Католицизм принимает в основном черкесская знать.
В 1349 году первым католическим архиепископом Матреги был поставлен францисканец Иоанн, черкес по происхождению. Известно, что Иоанн Зихский умер в 1376 году. Кто занимал после него кафедру, и какова была её судьба — неизвестно. С 1419 года Матрега становится итальянской синьорией. Вплоть до 1482 года ей владеют представители католической аристократической генуэзской фамилии де Гизольфи.
Упоминания архиереев Таматархской и Зихской и Матрахской епархий
- 30-е — 50 е годы XI века — Антоний. Известны 3 печати с его именем, упоминания в актах патриархии.
- Кон. XI — нач. XII в. — Николай Тмутараканский. Упоминается в Киево-Печерском патерике.
- 1169 — Аноним.
- XII в. — Константин. Известна печать.
- Кон. XII в. — Феодосий.
- 1276 — Сообщение о намерении митрополита Зихии посетить в Крыму переселенцев из Зихии.
- 1285 — Василий.
- 1310 — Митрополит Зихии был низложен за симонию.
- 1317—1318 — Митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах.
- 1344—1346/47 — Каллиник.
- 1365 — Митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах.
- 1394 — Митрополит Никодим.
- 1396 — Митрополит Иосиф.
См. также
- Матрегская епархия
- Зихийская епархия
- Никопская епархия
Примечания
- Гермонасса — античное название Таматархи.
- В этом году в Константинополе проходил собор, осудивший учение Севира Антиохийского.
- А. К. Коровина. Гермонасса в раннесредневековый период. // Таманская старина. I. СПб., 1998. с. 27.
- Ю. А. Кулаковский. К объяснению надписи с именем императора Юстиниана, найденной на Таманском полуострове. Архивная копия от 5 декабря 2014 на Wayback Machine с. 197.
- Ю. А. Кулаковский. К истории Готской епархии (в Крыму) в VIII веке. с. 176. Архивная копия от 5 апреля 2018 на Wayback Machine
- В рассматриваемом документе за общим списком митрополий и автокефальный архиепископий следует список митрополий с входящими в них епархиями.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутороканский. с. 52.
- При императоре Льве начинает упоминаться и Готская епархия, но уже как епископия.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутороканский. с. 53.
- Е. Е. Голубинский предполагал, как сейчас ясно, неверно, что Русь, крещёная при патриархе Фотии, была из Тмутаракани, и, таким образом относил возникновение Тмутараканской кафедры к 60-м годам IX столетия. См. Е. Е. Голубинский. История Русской церкви. Т. I, часть 1-я. с. 35-52.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутороканский. с. 50.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутороканский. с. 55.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутараканский. с. 60-61.
- Е. П. Кабанец. К вопросу о роли Тмутараканской епархии в церковной истории Древней Руси конца XI вв. с. 114.
- В. Н. Чхаидзе. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове Архивная копия от 16 декабря 2014 на Wayback Machine. с. 25.
- В раскопе на горе Зеленской найдено большое число предметов с христианской символикой. Археологические исследования средневекового поселения на горе Зеленской в Темрюкском районе Краснодарского края в 2005 г. Архивная копия от 26 декабря 2016 на Wayback Machine
- Должность в монастыре
- Р. Гийан, французский историк и специалист по греческой терминологии допускает значение устроителя: «synonyme de ktistes, fondateur». См. Е. Ч. Скржинская. Греческая надпись из Тмутаракани. с. 79.
- В игуменство Никона в Киево-Печерском монастыре монастырскую церковь украшали византийские мастера.
- Е. Ч. Скржинская. «Греческая надпись из Тмутаракани». с. 84.
- Т. И. Макарова Церковь Святой Богородицы в Тмутаракани. // III Боспорские чтения (Боспор Киммерийский: Понт и варварский мир в период античности и средневековья). 2002. С. 156—159. Архивная копия от 17 декабря 2014 на Wayback Machine
- В нотиции времени Алексея Комнина (1084—1095) они упоминаются раздельно.
- В. А. Мошин. Николай, епископ Тмутороканский. с. 54-55.
- Высокопреосвященный Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России Архивная копия от 19 декабря 2014 на Wayback Machine.
- А. Е. Криштопа. Католицизм в Дагестане.
- Ю. А. Виноградов. Зихия. // Православная энциклопедия. т. 20. с. 186—192. Архивная копия от 6 мая 2019 на Wayback Machine
Литература
- Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России.
- Кабанец Е. П. К вопросу о роли Тмутараканской епархии в церковной истории Древней Руси конца XI вв. // Сугдейский сборник. — Киев-Судак, 2005. — Вып. II.
- Кулаковский Ю. А. К истории Готской епархии (в Крыму) в VIII веке // Журнал Министерства народного просвещения. — 1898. — Т. CCCXV. — С. 173—202.
- Кулаковский Ю. А. К объяснению надписи с именем императора Юстиниана, найденной на Таманском полуострове. // Византийский временник. — 1895. — Т. II. Ч. 1.
- Макарий (Веретенников), Чичуров И. С. Христианство на территории исторической России до её крещения // Христианство в Причерноморье и на Кавказе.
- Мошин В. А. Николай, епископ Тмутороканский // Seminarium Kondakovianum. — Прага, 1932. — Т. V. — С. 47—62.
- Скржинская Е. Ч. Греческая надпись из Тмуторокани // Византийский временник. — 1961. — Т. 18. — С. 74—84.
- Чхаидзе В. Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове. — М.: ТАУНС, 2008.
- Чхаидзе В. Н. Тмутаракань — владение Древнерусского государства в 80-е гг. X — 90-е гг. XI веков // Вестник Московского педагогического университета. — М., 2010.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Таматархская епархия, Что такое Таматархская епархия? Что означает Таматархская епархия?
Tama tarhskaya epa rhiya Ma trahskaya epa rhiya Tmutaraka nskaya epa rhiya drevnyaya pravoslavnaya eparhiya Konstantinopolskogo Patriarhata na Tamanskom poluostrove s centrom v gorode Tama tarha Izvestna s konca VIII veka do konca XIV veka Rannij periodO cerkovnoj organizacii na Tamani pervyh vekov hristianstva prakticheski nichego neizvestno Samaya drevnyaya eparhiya regiona Bosporskaya izvestnaya s 20 h godov IV veka nahodilas na krymskom beregu Kerchenskogo proliva i veroyatno rasprostranyala svoyu vlast i na protivopolozhnyj tamanskij bereg K VI veku otnositsya edinichnoe upominanie episkopskoj kafedry v sosednej s GermonassojFanagorii sredi podpisej uchastnikov Konstantinopolskogo sobora 518 goda est podpis i Fanagorijskogo episkopa Ioanna Vozmozhno Fanagorijskaya kafedra v eto vremya byla centrom eparhii v kotoruyu mogla vhodit i Germonassa Najdennye ostatki chasti relefa s izobrazheniem angela i kapitel rannevizantijskoj mramornoj kolonny pozvolyayut predpolozhit sushestvovanie v Germonasse hristianskoj baziliki v V veke Interesnoe predpolozhenie o vozniknovenii eparhii v Germonasse Tamatarhe vyskazal V G Vasilevskij Kogda v 548 godu goty tetraksity prosili imperatora Yustiniana o postavlenii im episkopa oni imeli v vidu imenno Tamatarhu tak kak Fanagoriya v eto vremya kak pishet Prokopij byla razrushena Inymi slovami po mneniyu Vasilevskogo nachalom Tamatarhskoj eparhii mog stat perenos eparhialnogo centra iz postradavshej Fanagorii v seredine VI veka Odnako v nachale VII veka sredi kafedr Severnogo Prichernomorya my ne vstrechaem ni Fanogorijskuyu ni Tamatarhskuyu Nazvany tri eparhii Hersonskaya Bosporskaya i Nikopskaya Pervoe upominanie eparhii Tamatarhi otnositsya k koncu VIII nachalu IX veka v tak nazyvaemoj Noticii de Boora V spiske eparhij Konstantinopolskogo patriarhata ona znachitsya v sostave Gotskoj mitropolii i stoit sredi eyo episkopij na poslednem 7 m meste Vse perechislennye eparhii nahodyatsya na zemlyah Hazarskogo kaganata Upominaetsya kak Tymatarxa Odnako v sleduyushih Tamatarhskaya episkopiya ischezaet vmeste so svoej mitropoliej Po mneniyu V A Moshina obshirnejshaya vplot do Itilya v uste Volgi Gotskaya mitropoliya byla sozdana v missionerskih celyah no proekt uspeha ne imel i ona byla uprazdnena O eparhii v Tamatarhe vplot do konca IX nachala X veka bolee nichego ne slyshno Vnov ona upominaetsya v ustave imperatora Lva Mudrogo O chine mitropolichih cerkvej podlezhashih patriarhu Konstantinopolskomu na 39 m meste Vozmozhno v titule uchastvovavshego v Konstantinopolskom sobore 879 goda Baanis twn Mastrabon nado chitat Matraxon po menshej mere drugogo obyasneniya etoj zapisi ne nahoditsya V X veke posle razgroma Hazarskogo kaganata i ustraneniya hazarskoj administracii v rezultate pohodov Svyatoslava v 60 h godah Tamatarha stanovitsya centrom fakticheski vosstanovlennoj Zihijskoj arhiepiskopii i nazyvaetsya v raznyh dokumentah libo Tamatarhskoj libo Tamatarhskoj i Zihskoj Eparhiya Tamatarhi i ZihiiV noticii vremeni Ioanna Cimishiya 969 976gg vmesto arhiepiskopii Zihii poyavlyaetsya avtokefalnaya arhiepiskopiya Tamatarhi i Zihii o Matraxwn htoi Zikias Inymi slovami eparhii byli obedineny a kafedra iz Nikopsisa perenesena v Tamatarhu Zihijskaya eparhiya ischezaet iz spiskov nachala X veka chto po mneniyu V A Moshina oznachaet chto uzhe togda sushestvovala obedinyonnaya eparhiya Russkij periodPosle pohodov Svyatoslava protiv Hazarii i razrusheniya Hazarskogo kaganata a takzhe posle pohoda na Korsun Herson Vladimira v 987 989 godah Tamatarha bolee chem na 100 let okazyvaetsya pod upravleniem russkih knyazej Odnako net nikakih osnovanij predpolagat v eto vremya sushestvovanie Tmutarakanskoj eparhii Kievskoj mitropolii Na etot moment v Tmutarakani sushestvovala avtokefalnaya to est v terminah togo vremeni podchinyonnaya neposredstvenno Konstantinopolskoj patriarhii arhiepiskopiya Predpolagat ponizhenie statusa eparhii i perepodchinenie eyo nedavno voznikshej Kievskoj mitropolii vryad li umestno Predpolagat sushestvovanie parallelnoj russkoj eparhii tak zhe neverno Eto oznachalo by shizmu no kievskie mitropolity za isklyucheniem nedolgogo nahozhdeniya na Kievskoj kafedre Ilariona greki i vryad li oni by eto dopustili Edinstvennyj vozmozhnyj vyvod vsyo eto vremya v Tmutorokani sushestvuet avtokefalnaya arhiepiskopiya Konstantinopolskogo patriarhata i predstoyateli na neyo naznachayutsya iz Konstantinopolya Vsego zhe za etot period est upominanie tolko o tryoh Tamatarhskih vladykah Eto arhiepiskop Antonij izvestnyj nam po najdennym molivdovulam na grecheskom yazyke Vremya ego predstoyatelstva opredelyaetsya 40 e 50 e godami XI veka Est upominanie o neizvestnom arhiepiskope vo vtoroj polovine XI veka Izvesten episkop Tmutorokanskij Nikolaj inok Kievo Pecherskogo monastyrya On dvazhdy upominaetsya v Kievo Pecherskom paterike Odin raz sredi postrizhennikov monastyrya stavshimi episkopami pismo Simona k Polikarpu Vtoroj raz v zhitii Nikity Zatvornika Zdes on nazvan sredi teh monahov monastyrya kotorye molilis za Nikitu Takim obrazom Nikolaj byl sredi naibolee avtoritetnyh naselnikov Pecherskogo monastyrya Etot moment poddayotsya datirovke i mozhno utverzhdat chto v 1078 godu Nikolaj byl v Kieve v svoyom monastyre Poyavlenie russkogo episkopa na kafedre goroda za predelami Rusi mnogim predstavlyaetsya malopravdopodobnym V A Moshin predpolagaet dva varianta resheniya etogo voprosa Libo Nikolaj postavlen byl volej russkogo knyazya vo vremya otsutstviya grecheskogo ierarha libo zhe Nikolaj byl postavlen neposredstvenno Konstantinopolem Vtoroj variant kazhetsya issledovatelyu bolee predpochtitelnym V dejstvitelnosti vryad li russkij knyaz v etom mnogoplemyonnom gorode imel vozmozhnost po svoemu rasporyazhatsya episkopskoj kafedroj Pri opredelyonnom stechenii obstoyatelstv Konstantinopol vpolne mog postavit episkopom russkogo monaha Naibolee veroyatnoe vremya episkopstva Nikolaya vtoroe pravlenie Olega Svyatoslavovicha 1083 1094 V 1079 godu Oleg byl shvachen mestnymi hazarami i vydan vizantijskim vlastyam Odnako posle ssylki na ostrov Rodos vernulsya v 1083 godu ochevidno s voennoj siloj Bez voli Konstantinopolya triumfalnoe vozvrashenie Olega bylo by nevozmozhno i sleduet polagat chto na nego byli nalozheny opredelyonnye obyazatelstva Veroyatno Oleg vernulsya kak vizantijskij namestnik Kosvennym podtverzhdeniem tomu sluzhit fakt chto posle ego otezda v 1094 godu Tmutarakan bolee ne upominaetsya v russkih letopisyah a cherez vremya imperiya vozvrashaet nad nej kontrol Vozmozhno na eto vremya i prihoditsya nahozhdenie Nikolaya na arhiepiskopskoj kafedre V etot period arhiepiskopii Matrahi i Zihii 1084 1095 vnov upominayutsya razdelno V posleduyushih dokumentah samostoyatelnaya eparhiya v Matrahe bolee ne upominaetsya Rezultaty raskopok pokazali chto i v russkij period naselenie Tamatarhi sohranyalo svoj mnogonacionalnyj sostav sostoyashij iz grekov hazar kasogov zihov evreev a slavyanskaya obshina ne zanimala kakogo libo znachitelnogo polozheniya V svyazi s etim bylo vyskazano predpolozhenie chto kazhdaya obshina imela svoih pastyrej postavlyaemyh ot svoih episkopov mestnaya obshina ot Tamatarhskogo episkopa a russkaya s Rusi Najdennaya na stenah kievskogo Sofijskogo sobora nadpis graffiti pozvolyaet predpolagat chto po menshej mere chast mestnogo naseleniya mogla byt prihozhanami russkih hramov i znat russkij yazyk Avtor nadpisi nazyvaet sebya Dedilcem kasogom i tmutarakancem Nikon Pecherskij i monastyr Presvyatoj Bogorodicy Prepodobnyj Nikon Pecherskij Odin iz osnovatelej russkogo monashestva i nachalnik russkogo letopisaniya prepodobnyj Nikon Pecherskij dvazhdy podolgu zhil v Tmutarakani v pervyj raz s 1061 po 1067 gody vo vtoroj 1073 1077 Izvestno chto Kiev on pokinul v rezultate razmolvki s velikim knyazem Izyaslavom O drugih obstoyatelstv uhoda Nikona iz Kieva my ne znaem Prepodobnym Nikonom vblizi Tmutarakani byl osnovan monastyr vo imya Presvyatoj Bogorodicy Kievo Pechereskij paterik soobshaet ob etom Velikij zhe Nikon otide v ostrov Tmutorokanskij i tu obrete mѣsto chisto bliz goroda i sѣdѣ I Bozheyu blagodatyu vzraste mѣsto to i cerkov svyatyya Bogorodici vzgradi na nem i byst monastyr slaven izhe i donynѣ est priklad zhe imyj v sej Pecherskij monastyr Kievo Pecherskij paterik Priklad to est podvore Inymi slovami monastyr Nikona byl podvorem Kievo Pecherskogo monastyrya i sledovatelno nahodilsya v yurisdikcii Kievskogo mitropolita Drugih svedenij o Tmutarakanskom monastyre Presvyatoj Bogorodicy ego ustrojstve naselnikah tochnom mestopolozhenii net Odnako raskopannoe v 2005 godu na gore Zelenskoj v okrestnostyah Tamani poselenie XI veka vpolne mozhet okazatsya monastyryom prepodobnogo Nikona Dlya cerkovnoj istorii Tamatarhi interes predstavlyaet najdennaya v nachale proshlogo veka na Tamani mramornaya plita s nadpisyu na grecheskom K sozhaleniyu mesto i obstoyatelstva nahodki ostalis neizvestnymi Sudya po vsemu plita byla vmurovana v stenu vozmozhno cerkvi Nadpis na plite soobshaet o smerti monaha Ioanikiya kotoryj nazvan oikodomos chto mozhno ponimat i kak monastyrskij stroitel i kak uchreditel Iz nadpisi yasno chto zhil Ioanikij i skonchalsya v stenah postroennogo im monastyrya Privedena tochnaya vplot do chasa data smerti monaha 23 oktyabrya 1078 goda Po vsej vidimosti on byl grek E Ch Skrzhinskaya predpolagaet chto rech idyot o Bogorodichnom monastyre prepodobnogo Nikona Dejstvitelno stroitelstvo monastyrya o kotorom upominaetsya na plite ne moglo otstoyat ot daty smerti bolee chem na neskolko desyatkov let i v lyubom sluchae prihoditsya na russkij period Po mneniyu issledovatelnicy v etih mestah ne udobnyh dlya monasheskih podvigov ne moglo bylo byt bolshogo chisla monastyrej A privlechenie grekov k stroitelstvu cerkvej obychnaya praktika Tak chto predpolozhenie o uchastii Ioannikiya v stroitelstve monastyrya vpolne pravdopodobno Cerkov Presvyatoj Bogorodicy Osnovnaya statya Cerkov Bogorodicy Tmutarakan Eshyo v 1022 godu posle izvestnoj pobedy nad kasozhskim knyazem Rededej knyaz Mstislav prikazal zalozhit cerkov Presvyatoj Bogorodicy Fundamenty cerkvi byli obnaruzheny i raskopany B A Rybakovym v 50 h godah XX veka Hram imel razmery 16 5 10 65 Iz za razrushenij trudno opredelit skolko apsid imel hram Tehnologiya formirovaniya fundamenta analogichna tehnologii primenyonnoj pri stroitelstve Desyatinnoj cerkvi v Kieve Za isklyucheniem skromnyh nahodok ukazyvayushih na sushestvovanie rannesrednevekovoj baziliki v Germonasse eto edinstvennaya cerkov obnaruzhennaya na territorii gorodisha Poslednij periodEshyo pri knyaze Olege Svyatoslavoviche arhiepiskopiya byla razdelena na Zihijskuyu s centrom v Nikopsise i Matrahskuyu No pri patriarhe Konstantinopolskom Luke Hrisoverge 1156 1169 ona upominaetsya v sostave arhiepiskopii Gotii Matrahi Eparhiya Zihii bez Matrahi upominaetsya pri Angelah XII nachalo XIII V XIII veke upominaetsya Ziho Matrahskaya eparhiya kotoraya vskore stanovitsya mitropoliej S 1318 goda v istochnikah upominaetsya samostoyatelnyj mitropolit Zihii s titulom Ziho Matarhskogo Poslednie svedeniya o mitropolii Zihii i Matarhi otnosyatsya k koncu XIV veka v 1396 godu upominaetsya mitropolit Iosif Katolicheskaya eparhiya v MatraheOsnovnaya statya Matregskaya eparhiya V seredine XIV v Matrahe voznikaet parallelnaya katolicheskaya eparhiya poluchivshaya nazvanie po italyanskomu nazvaniyu goroda Matregskoj Etomu predshestvovala aktivnaya missionerskaya deyatelnost katolicheskih propovednikov i proniknovenie predstavitelej katolicheskih italyanskih respublik Venecii i Genui v Severnoe Prichernomore Katolicizm prinimaet v osnovnom cherkesskaya znat V 1349 godu pervym katolicheskim arhiepiskopom Matregi byl postavlen franciskanec Ioann cherkes po proishozhdeniyu Izvestno chto Ioann Zihskij umer v 1376 godu Kto zanimal posle nego kafedru i kakova byla eyo sudba neizvestno S 1419 goda Matrega stanovitsya italyanskoj sinoriej Vplot do 1482 goda ej vladeyut predstaviteli katolicheskoj aristokraticheskoj genuezskoj familii de Gizolfi Upominaniya arhiereev Tamatarhskoj i Zihskoj i Matrahskoj eparhij30 e 50 e gody XI veka Antonij Izvestny 3 pechati s ego imenem upominaniya v aktah patriarhii Kon XI nach XII v Nikolaj Tmutarakanskij Upominaetsya v Kievo Pecherskom paterike 1169 Anonim XII v Konstantin Izvestna pechat Kon XII v Feodosij 1276 Soobshenie o namerenii mitropolita Zihii posetit v Krymu pereselencev iz Zihii 1285 Vasilij 1310 Mitropolit Zihii byl nizlozhen za simoniyu 1317 1318 Mitropolit Zihii i Matrahi upominaetsya v patriarshih aktah 1344 1346 47 Kallinik 1365 Mitropolit Zihii i Matrahi upominaetsya v patriarshih aktah 1394 Mitropolit Nikodim 1396 Mitropolit Iosif Sm takzheMatregskaya eparhiya Zihijskaya eparhiya Nikopskaya eparhiyaPrimechaniyaGermonassa antichnoe nazvanie Tamatarhi V etom godu v Konstantinopole prohodil sobor osudivshij uchenie Sevira Antiohijskogo A K Korovina Germonassa v rannesrednevekovyj period Tamanskaya starina I SPb 1998 s 27 Yu A Kulakovskij K obyasneniyu nadpisi s imenem imperatora Yustiniana najdennoj na Tamanskom poluostrove Arhivnaya kopiya ot 5 dekabrya 2014 na Wayback Machine s 197 Yu A Kulakovskij K istorii Gotskoj eparhii v Krymu v VIII veke s 176 Arhivnaya kopiya ot 5 aprelya 2018 na Wayback Machine V rassmatrivaemom dokumente za obshim spiskom mitropolij i avtokefalnyj arhiepiskopij sleduet spisok mitropolij s vhodyashimi v nih eparhiyami V A Moshin Nikolaj episkop Tmutorokanskij s 52 Pri imperatore Lve nachinaet upominatsya i Gotskaya eparhiya no uzhe kak episkopiya V A Moshin Nikolaj episkop Tmutorokanskij s 53 E E Golubinskij predpolagal kak sejchas yasno neverno chto Rus kreshyonaya pri patriarhe Fotii byla iz Tmutarakani i takim obrazom otnosil vozniknovenie Tmutarakanskoj kafedry k 60 m godam IX stoletiya Sm E E Golubinskij Istoriya Russkoj cerkvi T I chast 1 ya s 35 52 V A Moshin Nikolaj episkop Tmutorokanskij s 50 V A Moshin Nikolaj episkop Tmutorokanskij s 55 V A Moshin Nikolaj episkop Tmutarakanskij s 60 61 E P Kabanec K voprosu o roli Tmutarakanskoj eparhii v cerkovnoj istorii Drevnej Rusi konca XI vv s 114 V N Chhaidze Tamatarha Rannesrednevekovyj gorod na Tamanskom poluostrove Arhivnaya kopiya ot 16 dekabrya 2014 na Wayback Machine s 25 V raskope na gore Zelenskoj najdeno bolshoe chislo predmetov s hristianskoj simvolikoj Arheologicheskie issledovaniya srednevekovogo poseleniya na gore Zelenskoj v Temryukskom rajone Krasnodarskogo kraya v 2005 g Arhivnaya kopiya ot 26 dekabrya 2016 na Wayback Machine Dolzhnost v monastyre R Gijan francuzskij istorik i specialist po grecheskoj terminologii dopuskaet znachenie ustroitelya synonyme de ktistes fondateur Sm E Ch Skrzhinskaya Grecheskaya nadpis iz Tmutarakani s 79 V igumenstvo Nikona v Kievo Pecherskom monastyre monastyrskuyu cerkov ukrashali vizantijskie mastera E Ch Skrzhinskaya Grecheskaya nadpis iz Tmutarakani s 84 T I Makarova Cerkov Svyatoj Bogorodicy v Tmutarakani III Bosporskie chteniya Bospor Kimmerijskij Pont i varvarskij mir v period antichnosti i srednevekovya 2002 S 156 159 Arhivnaya kopiya ot 17 dekabrya 2014 na Wayback Machine V noticii vremeni Alekseya Komnina 1084 1095 oni upominayutsya razdelno V A Moshin Nikolaj episkop Tmutorokanskij s 54 55 Vysokopreosvyashennyj Gedeon Istoriya hristianstva na Severnom Kavkaze do i posle prisoedineniya ego k Rossii Arhivnaya kopiya ot 19 dekabrya 2014 na Wayback Machine A E Krishtopa Katolicizm v Dagestane Yu A Vinogradov Zihiya Pravoslavnaya enciklopediya t 20 s 186 192 Arhivnaya kopiya ot 6 maya 2019 na Wayback MachineLiteraturaGedeon mitropolit Stavropolskij i Bakinskij Istoriya hristianstva na Severnom Kavkaze do i posle prisoedineniya ego k Rossii Kabanec E P K voprosu o roli Tmutarakanskoj eparhii v cerkovnoj istorii Drevnej Rusi konca XI vv Sugdejskij sbornik Kiev Sudak 2005 Vyp II Kulakovskij Yu A K istorii Gotskoj eparhii v Krymu v VIII veke Zhurnal Ministerstva narodnogo prosvesheniya 1898 T CCCXV S 173 202 Kulakovskij Yu A K obyasneniyu nadpisi s imenem imperatora Yustiniana najdennoj na Tamanskom poluostrove Vizantijskij vremennik 1895 T II Ch 1 Makarij Veretennikov Chichurov I S Hristianstvo na territorii istoricheskoj Rossii do eyo kresheniya Hristianstvo v Prichernomore i na Kavkaze Moshin V A Nikolaj episkop Tmutorokanskij Seminarium Kondakovianum Praga 1932 T V S 47 62 Skrzhinskaya E Ch Grecheskaya nadpis iz Tmutorokani Vizantijskij vremennik 1961 T 18 S 74 84 Chhaidze V N Tamatarha Rannesrednevekovyj gorod na Tamanskom poluostrove M TAUNS 2008 Chhaidze V N Tmutarakan vladenie Drevnerusskogo gosudarstva v 80 e gg X 90 e gg XI vekov Vestnik Moskovskogo pedagogicheskogo universiteta M 2010
