Ханафитский мазхаб
Ханафи́тский мазха́б (араб. المذهب الحنفي, аль-маз̱хаб аль-х̣анафӣ) или ханафизм (араб. حنفية, х̣анафийя) — одна из четырёх каноничных правовых школ в суннитском исламе. Основателем является Абу Ханифа и его ученики: Мухаммад аш-Шайбани, Абу Юсуф и Зуфар ибн аль-Хузайл.
| Ханафитский мазхаб | |
|---|---|
| араб. المذهب الحنفي | |
 | |
| Общие сведения | |
| Другие названия | ханафия, ахнаф |
| Основание | VIII век (Эль-Куфа) |
| Основатель | Абу Ханифа |
| Основоположники | Абу Ханифа, аш-Шайбани, Абу Юсуф, Зуфар, ат-Тахави, Бурхануддин аль-Маргинани и др. |
| Вероисповедание | |
| Религия | ислам |
| Течение | суннизм |
| Источники права | Коран, сунна, иджма, мнение асхабов, кияс, истихсан, урф, хадисы, |
| Союзники | суннитские мазхабы |
| Распространение | |
| Страны | Список  Албания Афганистан Бангладеш Босния и Герцеговина Египет Иордания Ирак Индия Казахстан Кыргызстан Китай Косово Ливан Пакистан Палестина Сирия Таджикистан Туркменистан Турция Узбекистани др. |
| Регионы | Адыгея, Башкортостан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Крым, Татарстан, Северная Осетия, часть Дагестана и др. |
| Структура | |
| Высшие учебные заведения | Университет аль-Азхар, Дар уль-Улюм Деобанд, Медресе Мири Араб и др. |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Распространение
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафитами являются абсолютное большинство мусульман Пакистана, Бангладеш, Турции, Иордании, Палестины, Узбекистана, Туркменистана,Таджикистана, Казахстана, Кыргызстана, Боснии и Герцеговины, Албании, мусульманских регионов Индии и Китая, в частично признанных Косово, Северном Кипре, Абхазии, а также бо́льшая часть мусульман Египта, Афганистана, Таджикистана, суннитское население Ирака, Сирии, Ливана и основная доля суннитов Ирана и Азербайджана. Ханафитами также являются этнографические группы: аджарцы-мусульмане в Грузии, торбеши в Северной Македонии, помаки в Болгарии, мрковичи в Черногории и др.
В Российской Федерации суннитами-ханафитами являются абсолютное большинство мусульман в Адыгее, Башкортостане, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Татарстане, Северной Осетии и на севере Дагестана (ногайцы и часть кумыков). В целом по всей России, за исключением Чечни, Ингушетии и остальной части Дагестана (в этих трёх республиках доминирует шафиитский мазхаб суннизма и множество суфийских тарика́тов), абсолютное большинство местных и приезжих (например из Средней Азии) мусульман придерживается ханафитского суннизма.
Представители
Почти всё наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли два его наиболее известных ученика (сахибайн) — Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани.
- Абу Юсуф (735—795) родился в бедной семье в Куфе. Он широко изучал хадисы до тех пор, пока не стал заметным учёным в науке хадисов, а затем девять лет изучал фикх в Куфе у Имама Ибн Аби Лайла (ум. 765), отец которого был знаменитым Сахаби из Медины. Позже Абу Юсуф учился у Абу Ханифы в течение девяти лет, а когда Абу Ханифа умер, он отправился в Медину и некоторое время учился у Имама Малика. Абу Юсуф назначался главным государственным судьёй халифами Аббасидов: аль-Махди (775—785 гг.), аль-Хади (785—786 гг.) и Харуном Ар-Рашидом (786—809 гг.). Будучи главным судьёй, он назначал судей в различные города и все его протеже были последователями ханафитского мазхаба. Это явилось одним из факторов содействия распространению этой школы мысли по всему Арабскому халифату Мусульманской империи.
- Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани (749—805) родился в Васите, но вырос в Куфе. Как и у Абу Юсуфа, его первые исследования касались хадисов. Некоторое время он учился у Абу Ханифы до смерти последнего, затем продолжил учёбу у Абу Юсуфа и позже отправился в Медину, где в течение трёх лет учился у имама Малика. В этот период он стал одним из основных рассказчиков хадисов по книге Малика «аль-Муватта». Имам аш-Шафи’и был одним из многих, кто впоследствии учился у аш-Шайбани в Багдаде. Мухаммад ибн аль-Хасан принял также назначение на пост кадия в период правления халифа Харуна ар-Рашида, но вскоре отказался от него, поскольку этот пост требовал множества компромиссов (уступок), и вернулся на должность преподавателя в Багдад[источник не указан 442 дня].
- Зуфар ибн аль-Хузайл (732—774) был одним из тех, кто последовал примеру Абу Ханифы и отказался принять назначение на пост кадия, несмотря на то, что ему делалось много привлекательных и заманчивых предложений. Он предпочитал преподавать, чем и занимался до самой своей смерти в Басре[источник не указан 442 дня].
Источники права
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих источниках:
- Коран.
- Сунна (при тщательном отборе хадисов). К сунне обращались как ко второму важнейшему источнику Исламского права, но с некоторыми оговорками относительно её использования. Они придерживались мнения, что если какой-либо хадис используется как доказательство с правовой точки зрения, то одного, такого условия, как его точность (достоверность) — сахих, будет недостаточно, а он ещё должен быть широко известным — машхур. Это условие было заложено как гарантия против вымышленных хадисов, которые были широко распространены в том районе, где поселились на жительство лишь немногие из выдающихся сахаба.
- Иджма сахаба — единодушное мнение сподвижников (сахабов) пророка Мухаммада; утверждения табиунов (следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сахабов, так как они непосредственно не общались с пророком Мухаммадом.
- Индивидуальные мнения сподвижников пророка Мухаммеда — если сахаба имели разные мнения по конкретному правовому вопросу и впоследствии Иджмы по нему не достигалось, Абу Ханифа выбирал то мнение, которое виделось наиболее подходящим для данного случая. Устанавливая это в качестве одного из важнейших принципов своего мазхаба, Абу Ханифа считал более весомыми мнения сахаба, чем свои собственные. Однако выбирая одну из различных точек зрения, он все-таки прибегал к собственным рассуждениям в ограниченном смысле.
- Кияс (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в сахаба (табиун) в тех областях, где чёткое доказательство отсутствовало во всех вышеупомянутых источниках. Он считал себя равным табиунам и формулировал свой собственный иджтихад на основе принципов кийяса, установленных им самим и его учениками.
- Истихсан (предпочтение противоречащего киясу, но более целесообразного в данной ситуации решения). Термин истихсан означает предпочтение одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходящим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство будет технически слабее, чем то, которому его предпочли. Один из возможных примеров — предпочтение какого-либо хадиса, имеющего конкретный смысл, другому, имеющему общий смысл, или же даже предпочтение нормы, более подходящей для конкретной ситуации, той, которая была выведена методом кияс.
- Урф (местный обычай) — местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа различные обычаи, встречающиеся во всем многообразии культур внутри исламского мира вошли в правовые системы различных стран и стали считаться исламскими.
Вынесение правовых решений
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Один из методов вынесения правовых решений в ханафитском мазхабе — чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.
В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях. В основном отдаётся предпочтение над ними истихсану.
Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.
Абу Юсуф был поставлен халифом Харуном ар-Рашидом верховным судьёй (кадием) Багдада и сам назначал судей в провинции, отдавая предпочтение представителям своего мазхаба, и тем самым способствуя его распространению. В Османской и могольской империи ханафитский мазхаб получил государственный статус. Большинство современных мусульман — последователи именно этого правового толка.
Примечания
- Мазхабы – четыре религиозно-правовые школы. Мечеть «Хазрет Султан» (1 сентября 2014). Дата обращения: 16 октября 2014. Архивировано 22 октября 2014 года.
- Шах Валиуллах Дехлеви. Аль-Инсааф фи баян асбааб аль-ихтилаф. — 2-е изд. — Бейрут: Дар ан-Нафаис, 1978. — С. 39.
Литература
- А. Крымский. Ханифиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Ализаде А. А. Ханафитский мазхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Боголюбов А. С. ал-Ханафийа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 273. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Ханафиты : [арх. 21 октября 2022] / Рощин М. Ю. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 741—742. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Ханафитский мазхаб, Что такое Ханафитский мазхаб? Что означает Ханафитский мазхаб?
Ne sleduet putat s Hanifizmom Hanafi tskij mazha b arab المذهب الحنفي al maz hab al h anafӣ ili hanafizm arab حنفية h anafijya odna iz chetyryoh kanonichnyh pravovyh shkol v sunnitskom islame Osnovatelem yavlyaetsya Abu Hanifa i ego ucheniki Muhammad ash Shajbani Abu Yusuf i Zufar ibn al Huzajl Hanafitskij mazhabarab المذهب الحنفي Obshie svedeniyaDrugie nazvaniya hanafiya ahnafOsnovanie VIII vek El Kufa Osnovatel Abu HanifaOsnovo polozhniki Abu Hanifa ash Shajbani Abu Yusuf Zufar at Tahavi Burhanuddin al Marginani i dr VeroispovedanieReligiya islamTechenie sunnizmIstochniki prava Koran sunna idzhma mnenie ashabov kiyas istihsan urf hadisy Soyuzniki sunnitskie mazhabyRasprostranenieStrany Spisok Albaniya Afganistan Bangladesh Bosniya i Gercegovina Egipet Iordaniya Irak Indiya Kazahstan Kyrgyzstan Kitaj Kosovo Livan Pakistan Palestina Siriya Tadzhikistan Turkmenistan Turciya Uzbekistan i dr Regiony Adygeya Bashkortostan Kabardino Balkariya Karachaevo Cherkesiya Krym Tatarstan Severnaya Osetiya chast Dagestana i dr StrukturaVysshie uchebnye zavedeniya Universitet al Azhar Dar ul Ulyum Deoband Medrese Miri Arab i dr Mediafajly na VikiskladeInformaciya v Vikidannyh Karta rasprostraneniya mazhabov RasprostranenieV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 26 aprelya 2024 Hanafitskij mazhab yavlyaetsya samym rasprostranyonnym sredi vseh pravovyh shkol Hanafitami yavlyayutsya absolyutnoe bolshinstvo musulman Pakistana Bangladesh Turcii Iordanii Palestiny Uzbekistana Turkmenistana Tadzhikistana Kazahstana Kyrgyzstana Bosnii i Gercegoviny Albanii musulmanskih regionov Indii i Kitaya v chastichno priznannyh Kosovo Severnom Kipre Abhazii a takzhe bo lshaya chast musulman Egipta Afganistana Tadzhikistana sunnitskoe naselenie Iraka Sirii Livana i osnovnaya dolya sunnitov Irana i Azerbajdzhana Hanafitami takzhe yavlyayutsya etnograficheskie gruppy adzharcy musulmane v Gruzii torbeshi v Severnoj Makedonii pomaki v Bolgarii mrkovichi v Chernogorii i dr V Rossijskoj Federacii sunnitami hanafitami yavlyayutsya absolyutnoe bolshinstvo musulman v Adygee Bashkortostane Kabardino Balkarii Karachaevo Cherkessii Tatarstane Severnoj Osetii i na severe Dagestana nogajcy i chast kumykov V celom po vsej Rossii za isklyucheniem Chechni Ingushetii i ostalnoj chasti Dagestana v etih tryoh respublikah dominiruet shafiitskij mazhab sunnizma i mnozhestvo sufijskih tarika tov absolyutnoe bolshinstvo mestnyh i priezzhih naprimer iz Srednej Azii musulman priderzhivaetsya hanafitskogo sunnizma PredstaviteliPochti vsyo nasledie Abu Hanify bylo peredano im v ustnoj forme uchenikam kotorye zafiksirovali i sistematizirovali polozheniya ego mazhaba V sohranenii sistematizacii i rasprostranenii shkoly Abu Hanify vydayushuyusya rol sygrali dva ego naibolee izvestnyh uchenika sahibajn Abu Yusuf i Muhammad ash Shajbani Abu Yusuf 735 795 rodilsya v bednoj seme v Kufe On shiroko izuchal hadisy do teh por poka ne stal zametnym uchyonym v nauke hadisov a zatem devyat let izuchal fikh v Kufe u Imama Ibn Abi Lajla um 765 otec kotorogo byl znamenitym Sahabi iz Mediny Pozzhe Abu Yusuf uchilsya u Abu Hanify v techenie devyati let a kogda Abu Hanifa umer on otpravilsya v Medinu i nekotoroe vremya uchilsya u Imama Malika Abu Yusuf naznachalsya glavnym gosudarstvennym sudyoj halifami Abbasidov al Mahdi 775 785 gg al Hadi 785 786 gg i Harunom Ar Rashidom 786 809 gg Buduchi glavnym sudyoj on naznachal sudej v razlichnye goroda i vse ego protezhe byli posledovatelyami hanafitskogo mazhaba Eto yavilos odnim iz faktorov sodejstviya rasprostraneniyu etoj shkoly mysli po vsemu Arabskomu halifatu Musulmanskoj imperii Muhammad ibn al Hasan ash Shajbani 749 805 rodilsya v Vasite no vyros v Kufe Kak i u Abu Yusufa ego pervye issledovaniya kasalis hadisov Nekotoroe vremya on uchilsya u Abu Hanify do smerti poslednego zatem prodolzhil uchyobu u Abu Yusufa i pozzhe otpravilsya v Medinu gde v techenie tryoh let uchilsya u imama Malika V etot period on stal odnim iz osnovnyh rasskazchikov hadisov po knige Malika al Muvatta Imam ash Shafi i byl odnim iz mnogih kto vposledstvii uchilsya u ash Shajbani v Bagdade Muhammad ibn al Hasan prinyal takzhe naznachenie na post kadiya v period pravleniya halifa Haruna ar Rashida no vskore otkazalsya ot nego poskolku etot post treboval mnozhestva kompromissov ustupok i vernulsya na dolzhnost prepodavatelya v Bagdad istochnik ne ukazan 442 dnya Zufar ibn al Huzajl 732 774 byl odnim iz teh kto posledoval primeru Abu Hanify i otkazalsya prinyat naznachenie na post kadiya nesmotrya na to chto emu delalos mnogo privlekatelnyh i zamanchivyh predlozhenij On predpochital prepodavat chem i zanimalsya do samoj svoej smerti v Basre istochnik ne ukazan 442 dnya Istochniki pravaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 26 aprelya 2024 Hanafitskij metod vyneseniya pravovyh predpisanij osnovan na sleduyushih istochnikah Koran Sunna pri tshatelnom otbore hadisov K sunne obrashalis kak ko vtoromu vazhnejshemu istochniku Islamskogo prava no s nekotorymi ogovorkami otnositelno eyo ispolzovaniya Oni priderzhivalis mneniya chto esli kakoj libo hadis ispolzuetsya kak dokazatelstvo s pravovoj tochki zreniya to odnogo takogo usloviya kak ego tochnost dostovernost sahih budet nedostatochno a on eshyo dolzhen byt shiroko izvestnym mashhur Eto uslovie bylo zalozheno kak garantiya protiv vymyshlennyh hadisov kotorye byli shiroko rasprostraneny v tom rajone gde poselilis na zhitelstvo lish nemnogie iz vydayushihsya sahaba Idzhma sahaba edinodushnoe mnenie spodvizhnikov sahabov proroka Muhammada utverzhdeniya tabiunov sleduyushee pokolenie za sahabami ne ravny vyskazyvaniyam sahabov tak kak oni neposredstvenno ne obshalis s prorokom Muhammadom Individualnye mneniya spodvizhnikov proroka Muhammeda esli sahaba imeli raznye mneniya po konkretnomu pravovomu voprosu i vposledstvii Idzhmy po nemu ne dostigalos Abu Hanifa vybiral to mnenie kotoroe videlos naibolee podhodyashim dlya dannogo sluchaya Ustanavlivaya eto v kachestve odnogo iz vazhnejshih principov svoego mazhaba Abu Hanifa schital bolee vesomymi mneniya sahaba chem svoi sobstvennye Odnako vybiraya odnu iz razlichnyh tochek zreniya on vse taki pribegal k sobstvennym rassuzhdeniyam v ogranichennom smysle Kiyas suzhdenie po analogii s tem chto uzhe imeetsya v sahaba tabiun v teh oblastyah gde chyotkoe dokazatelstvo otsutstvovalo vo vseh vysheupomyanutyh istochnikah On schital sebya ravnym tabiunam i formuliroval svoj sobstvennyj idzhtihad na osnove principov kijyasa ustanovlennyh im samim i ego uchenikami Istihsan predpochtenie protivorechashego kiyasu no bolee celesoobraznogo v dannoj situacii resheniya Termin istihsan oznachaet predpochtenie odnogo dokazatelstva drugomu v silu togo chto pervoe viditsya bolee podhodyashim dlya konkretnoj situacii dazhe esli predpochitaemoe dokazatelstvo budet tehnicheski slabee chem to kotoromu ego predpochli Odin iz vozmozhnyh primerov predpochtenie kakogo libo hadisa imeyushego konkretnyj smysl drugomu imeyushemu obshij smysl ili zhe dazhe predpochtenie normy bolee podhodyashej dlya konkretnoj situacii toj kotoraya byla vyvedena metodom kiyas Urf mestnyj obychaj mestnym obychayam pridavalas bolee znachitelnaya pravovaya vesomost tam gde islamom ne predpisyvalos nikakih obyazatelnyh pravil Imenno blagodarya prakticheskomu primeneniyu etogo principa razlichnye obychai vstrechayushiesya vo vsem mnogoobrazii kultur vnutri islamskogo mira voshli v pravovye sistemy razlichnyh stran i stali schitatsya islamskimi Vynesenie pravovyh reshenijV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 26 aprelya 2024 Odin iz metodov vyneseniya pravovyh reshenij v hanafitskom mazhabe chyotkaya ierarhiya verdiktov avtoritetov shkoly Abu Hanifa Abu Yusuf Muhammad ash Shajbani i dr Esli po kakoj libo probleme vozmozhno primenenie kak kiyasa tak i istihsana to v bolshinstve sluchaev prioritet otdayotsya istihsanu V sluchae neobhodimosti vybora iz imeyushihsya razlichayushihsya predpisanij prioritet otdayotsya naibolee ubeditelnomu ili mneniyu bolshinstva Slabye i somnitelnye hadisy ispolzuyutsya v kachestve argumenta lish v isklyuchitelnyh sluchayah V osnovnom otdayotsya predpochtenie nad nimi istihsanu Blagodarya usiliyam uchenikov Abu Hanify ego mazhab stal vseobemlyushej shkoloj musulmanskogo prava sposobnoj reshit prakticheski vse problemy fikha Hanafitskaya shkola pooshryalas Abbasidami zainteresovannymi v pravovoj osnove gosudarstva Abu Yusuf byl postavlen halifom Harunom ar Rashidom verhovnym sudyoj kadiem Bagdada i sam naznachal sudej v provincii otdavaya predpochtenie predstavitelyam svoego mazhaba i tem samym sposobstvuya ego rasprostraneniyu V Osmanskoj i mogolskoj imperii hanafitskij mazhab poluchil gosudarstvennyj status Bolshinstvo sovremennyh musulman posledovateli imenno etogo pravovogo tolka PrimechaniyaMazhaby chetyre religiozno pravovye shkoly neopr Mechet Hazret Sultan 1 sentyabrya 2014 Data obrasheniya 16 oktyabrya 2014 Arhivirovano 22 oktyabrya 2014 goda Shah Valiullah Dehlevi Al Insaaf fi bayan asbaab al ihtilaf 2 e izd Bejrut Dar an Nafais 1978 S 39 LiteraturaA Krymskij Hanifity Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Alizade A A Hanafitskij mazhab Islamskij enciklopedicheskij slovar M Ansar 2007 ISBN 978 5 98443 025 8 CC BY SA 3 0 Bogolyubov A S al Hanafija Islam enciklopedicheskij slovar Otv red S M Prozorov M Nauka GRVL 1991 S 273 315 s 50 000 ekz ISBN 5 02 016941 2 Hanafity arh 21 oktyabrya 2022 Roshin M Yu Uland Hvatcev M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2017 S 741 742 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 33 ISBN 978 5 85270 370 5
