Диодор Тарсийский
Диодо́р Тарси́йский (др.-греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς) — христианский богослов IV века, святой Ассирийской церкви Востока и один из её «трех греческих учителей». Богословие Диодора, как и большинства теологов того времени, касается многих сторон христианской жизни. В частности, Диодор известен как реформатор монашества, апологет христианства, защищавший его от антихристианской политики Юлиана Отступника, и экзегет, написавший толкования почти на все книги Библии.
| Диодор Тарсийский | |
|---|---|
| др.-греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς | |
| Родился | неизвестно Антиохия |
| Умер | 390 Тарс |
| Почитается | Ассирийская церковь Востока |
| В лике | святителя |
Биография
Диодор родился в знатной семье — видимо, языческих жрецов громовержца Зевса судя по его имени и обвинению лично знавшего его Юлиана Отступника в измене языческим богам, если бы не это обвинение, имя можно было объяснить тем, что стоики, в том числе, атеисты и христиане, называли Логос Зевсом — возможно, в пригороде Антиохии. Получив классическое философское образование в школе в Афинах (возможно, он учился вместе с Василием Великим, Григорием Богословом и Юлианом Отступником) он очень скоро после окончания образования принял монашество или вначале вступил в полумонашеское братство мирян, действовавшее по обычаю Церкви Востока, так как в Антиохии было много христианских беженцев из Ирана. Богословие Диодору преподавал Евсевий Эмесский. Во времена правления Юлиана Отступника Диодор пишет ряд сочинений и философских трактатов, направленных против попыток восстановления язычества в империи. Будучи последовательным защитником Никейского вероопределения, Диодор не подчинился арианскому епископу Леонтию и вместе со своим другом Флавианом (который станет позднее епископом Антиохии по рекомендации Диодора) поддерживал Православие вне антиохийских стен. Есть сведения, что именно в службах того времени в пригородах Антиохии появилось антифонное пение, позднее широко распространившееся в Церкви. В Антиохии Диодору покровительствовал патриарх Мелетий, вначале умеренный поздний полуарианин, противник и ариан, и крайностей поздних ариан, получивший затем решительную поддержку никейского крыла Церкви. В 361 году в Антиохии после низложения Мелетия были одновременно два арианских епископа и два никейских. Одним из никейских епископов стал низложенный арианами Мелетий, и он рукоположил Диодора в священники. Диодор был последовательным сторонником не только никейского единосущия, но и Мелетия, и активно занимался организационной деятельностью в Антиохии. Так, во время своего священства Диодор основал монастырь и катехизационную школу близ Антиохии. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником как богослова и литургиста Феодора Мопсуестийского (спорного в своей христологии), так и несомненно православного блестящего проповедника святителя Иоанна Златоуста, будущего архиепископа Константинополя. Христология и экзегетика школы Диодора получат развитие и несколько трансформируются в Антиохийской школе богословия. Однако осужденный на Эфесском соборе 431 года Несторий доведёт до крайности христологическое богословие ученика Диодора Феодора Мопсуестийского.
В 372 году Диодор был изгнан императором-арианином Валентом и эмигрировал в Армению. Диодор возвращается из изгнания после смерти Валента в 378 году, и его друг Василий Великий, архиепископ Кесарийский, рукополагает Диодора в епископы. Как последовательный «никеец», Диодор становится епископом Тарса — родного города апостола Павла.
Богословие Диодора
В качестве епископа Тарса, Диодор продолжал активно выступать как против арианства, так и против аполлинаризма, отстаивая утверждение, что Иисус Христос был вполне Бог и вполне человек. Диодор играл ключевую роль в Поместном Антиохийском соборе 379 года, был одним из участников Второго Вселенского собора в Константинополе в 381 году. После смерти своего наставника Мелетия Диодор рекомендовал своего друга Флавиана в качестве его преемника.
Несмотря на то, что Второй Вселенский собор внёс Диодора в список отцов собора, а Феодосий I Великий назвал Диодора «борцом за веру», христология Диодора была впоследствии осуждена миафизитскими церквами, претендующими на преемство богословия Кирилла Александрийского. Это связано с тем, что для времён Феодосия было важно отстаивать никейское определение, в то время как впоследствии более остро стал вопрос о соотношении двух природ во Христе. Кирилл Александрийский крайне резко осуждал взгляды Диодора по этому поводу. Основываясь на евангельском образе Христа, практичный и трезвомыслящий противник аллегорий Диодор утверждал несмешение Божественной и человеческой природы. Специфику христологии Диодора теперь трудно восстановить, так как сохранившиеся его работы полностью слиты с текстом многочисленных комментаторов; по большей части, о ней можно судить из более поздних работ его учеников и сторонников антиохийской школы. Предположительно, Диодор считал, что Бог Слово вселился в отдельного человека Иисуса, Божество обитало в Христе не по существу, а ипостасно; не природно, а морально, так сказать, соприкоснувшись с человечеством.
В конечном счёте, через многие годы после своей смерти, Диодор стал восприниматься принявшими Эфесский собор как предтеча несторианства, хотя лично осуждён был только на Разбойничьем Эфесском соборе монофизитов во главе с Диоскором. Напротив, для Церкви Востока Диодор стал главным из греческих учителей и одним из главных учителей в целом, и она ошибочно считала, что Диодор Тарсийский осуждён западной церковью (православными и католиками), хотя поддерживавший богословский диалог с Церковью Востока и стремившийся к единству с ней император Юстиниан I и Пятый Вселенский Собор осудили только учение об апокатастасисе без упоминания Диодора Тарсийского и Григория Нисского. В частности, через Диодора, а не через разделявшего это мнение Григория Нисского, мнение об апокатастасисе (всеобщем спасении в конце времен) попало в труды Исаака Сирина.
Примечания
- Диодор, епископ тарский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- И. Мейендорф Иисус Христос в восточном православном предании. Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано из оригинала 8 октября 2015 года.
- Христология несториан и православное учение о соединении двух природ во Христе. Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 23 февраля 2014 года.
- А. А. Дворкин. Очерки…, гл. После Второго Вселенского собора. Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 августа 2009 года.
- Архиепископ Иларион(Алфеев) Эсхатология прп. Исаака Сирина в свете православного Предания. Дата обращения: 13 сентября 2009. Архивировано 30 октября 2008 года.
Литература
- Диодор, епископ тарский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Диодор Тарсийский, Что такое Диодор Тарсийский? Что означает Диодор Тарсийский?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Diodor Diodo r Tarsi jskij dr grech Diodwros ὁ Tarseys hristianskij bogoslov IV veka svyatoj Assirijskoj cerkvi Vostoka i odin iz eyo treh grecheskih uchitelej Bogoslovie Diodora kak i bolshinstva teologov togo vremeni kasaetsya mnogih storon hristianskoj zhizni V chastnosti Diodor izvesten kak reformator monashestva apologet hristianstva zashishavshij ego ot antihristianskoj politiki Yuliana Otstupnika i ekzeget napisavshij tolkovaniya pochti na vse knigi Biblii Diodor Tarsijskijdr grech Diodwros ὁ TarseysRodilsya neizvestno AntiohiyaUmer 390 0390 TarsPochitaetsya Assirijskaya cerkov VostokaV like svyatitelyaBiografiyaDiodor rodilsya v znatnoj seme vidimo yazycheskih zhrecov gromoverzhca Zevsa sudya po ego imeni i obvineniyu lichno znavshego ego Yuliana Otstupnika v izmene yazycheskim bogam esli by ne eto obvinenie imya mozhno bylo obyasnit tem chto stoiki v tom chisle ateisty i hristiane nazyvali Logos Zevsom vozmozhno v prigorode Antiohii Poluchiv klassicheskoe filosofskoe obrazovanie v shkole v Afinah vozmozhno on uchilsya vmeste s Vasiliem Velikim Grigoriem Bogoslovom i Yulianom Otstupnikom on ochen skoro posle okonchaniya obrazovaniya prinyal monashestvo ili vnachale vstupil v polumonasheskoe bratstvo miryan dejstvovavshee po obychayu Cerkvi Vostoka tak kak v Antiohii bylo mnogo hristianskih bezhencev iz Irana Bogoslovie Diodoru prepodaval Evsevij Emesskij Vo vremena pravleniya Yuliana Otstupnika Diodor pishet ryad sochinenij i filosofskih traktatov napravlennyh protiv popytok vosstanovleniya yazychestva v imperii Buduchi posledovatelnym zashitnikom Nikejskogo veroopredeleniya Diodor ne podchinilsya arianskomu episkopu Leontiyu i vmeste so svoim drugom Flavianom kotoryj stanet pozdnee episkopom Antiohii po rekomendacii Diodora podderzhival Pravoslavie vne antiohijskih sten Est svedeniya chto imenno v sluzhbah togo vremeni v prigorodah Antiohii poyavilos antifonnoe penie pozdnee shiroko rasprostranivsheesya v Cerkvi V Antiohii Diodoru pokrovitelstvoval patriarh Meletij vnachale umerennyj pozdnij poluarianin protivnik i arian i krajnostej pozdnih arian poluchivshij zatem reshitelnuyu podderzhku nikejskogo kryla Cerkvi V 361 godu v Antiohii posle nizlozheniya Meletiya byli odnovremenno dva arianskih episkopa i dva nikejskih Odnim iz nikejskih episkopov stal nizlozhennyj arianami Meletij i on rukopolozhil Diodora v svyashenniki Diodor byl posledovatelnym storonnikom ne tolko nikejskogo edinosushiya no i Meletiya i aktivno zanimalsya organizacionnoj deyatelnostyu v Antiohii Tak vo vremya svoego svyashenstva Diodor osnoval monastyr i katehizacionnuyu shkolu bliz Antiohii Imenno blagodarya etoj shkole Diodor stal nastavnikom kak bogoslova i liturgista Feodora Mopsuestijskogo spornogo v svoej hristologii tak i nesomnenno pravoslavnogo blestyashego propovednika svyatitelya Ioanna Zlatousta budushego arhiepiskopa Konstantinopolya Hristologiya i ekzegetika shkoly Diodora poluchat razvitie i neskolko transformiruyutsya v Antiohijskoj shkole bogosloviya Odnako osuzhdennyj na Efesskom sobore 431 goda Nestorij dovedyot do krajnosti hristologicheskoe bogoslovie uchenika Diodora Feodora Mopsuestijskogo V 372 godu Diodor byl izgnan imperatorom arianinom Valentom i emigriroval v Armeniyu Diodor vozvrashaetsya iz izgnaniya posle smerti Valenta v 378 godu i ego drug Vasilij Velikij arhiepiskop Kesarijskij rukopolagaet Diodora v episkopy Kak posledovatelnyj nikeec Diodor stanovitsya episkopom Tarsa rodnogo goroda apostola Pavla Bogoslovie DiodoraV kachestve episkopa Tarsa Diodor prodolzhal aktivno vystupat kak protiv arianstva tak i protiv apollinarizma otstaivaya utverzhdenie chto Iisus Hristos byl vpolne Bog i vpolne chelovek Diodor igral klyuchevuyu rol v Pomestnom Antiohijskom sobore 379 goda byl odnim iz uchastnikov Vtorogo Vselenskogo sobora v Konstantinopole v 381 godu Posle smerti svoego nastavnika Meletiya Diodor rekomendoval svoego druga Flaviana v kachestve ego preemnika Nesmotrya na to chto Vtoroj Vselenskij sobor vnyos Diodora v spisok otcov sobora a Feodosij I Velikij nazval Diodora borcom za veru hristologiya Diodora byla vposledstvii osuzhdena miafizitskimi cerkvami pretenduyushimi na preemstvo bogosloviya Kirilla Aleksandrijskogo Eto svyazano s tem chto dlya vremyon Feodosiya bylo vazhno otstaivat nikejskoe opredelenie v to vremya kak vposledstvii bolee ostro stal vopros o sootnoshenii dvuh prirod vo Hriste Kirill Aleksandrijskij krajne rezko osuzhdal vzglyady Diodora po etomu povodu Osnovyvayas na evangelskom obraze Hrista praktichnyj i trezvomyslyashij protivnik allegorij Diodor utverzhdal nesmeshenie Bozhestvennoj i chelovecheskoj prirody Specifiku hristologii Diodora teper trudno vosstanovit tak kak sohranivshiesya ego raboty polnostyu slity s tekstom mnogochislennyh kommentatorov po bolshej chasti o nej mozhno sudit iz bolee pozdnih rabot ego uchenikov i storonnikov antiohijskoj shkoly Predpolozhitelno Diodor schital chto Bog Slovo vselilsya v otdelnogo cheloveka Iisusa Bozhestvo obitalo v Hriste ne po sushestvu a ipostasno ne prirodno a moralno tak skazat soprikosnuvshis s chelovechestvom V konechnom schyote cherez mnogie gody posle svoej smerti Diodor stal vosprinimatsya prinyavshimi Efesskij sobor kak predtecha nestorianstva hotya lichno osuzhdyon byl tolko na Razbojnichem Efesskom sobore monofizitov vo glave s Dioskorom Naprotiv dlya Cerkvi Vostoka Diodor stal glavnym iz grecheskih uchitelej i odnim iz glavnyh uchitelej v celom i ona oshibochno schitala chto Diodor Tarsijskij osuzhdyon zapadnoj cerkovyu pravoslavnymi i katolikami hotya podderzhivavshij bogoslovskij dialog s Cerkovyu Vostoka i stremivshijsya k edinstvu s nej imperator Yustinian I i Pyatyj Vselenskij Sobor osudili tolko uchenie ob apokatastasise bez upominaniya Diodora Tarsijskogo i Grigoriya Nisskogo V chastnosti cherez Diodora a ne cherez razdelyavshego eto mnenie Grigoriya Nisskogo mnenie ob apokatastasise vseobshem spasenii v konce vremen popalo v trudy Isaaka Sirina PrimechaniyaDiodor episkop tarskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 I Mejendorf Iisus Hristos v vostochnom pravoslavnom predanii neopr Data obrasheniya 13 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 8 oktyabrya 2015 goda Hristologiya nestorian i pravoslavnoe uchenie o soedinenii dvuh prirod vo Hriste neopr Data obrasheniya 13 sentyabrya 2009 Arhivirovano 23 fevralya 2014 goda A A Dvorkin Ocherki gl Posle Vtorogo Vselenskogo sobora neopr Data obrasheniya 13 sentyabrya 2009 Arhivirovano 30 avgusta 2009 goda Arhiepiskop Ilarion Alfeev Eshatologiya prp Isaaka Sirina v svete pravoslavnogo Predaniya neopr Data obrasheniya 13 sentyabrya 2009 Arhivirovano 30 oktyabrya 2008 goda LiteraturaDiodor episkop tarskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
