Рождественский Вертеп
Рожде́ственский верте́п — воспроизведение сцены Рождества Христова средствами различных искусств (скульптура, театр и др.). Словом «вертеп», однако, не принято называть изображения, являющиеся предметом религиозного поклонения (например, икону, изображающую Рождество). В странах Западной Европы подобная композиция именуется презе́пио (итал. presepio — ясли). Одним из первых «презепио» с изображением множества фигур создал в 1291 году итальянский скульптор Арнольфо ди Камбио.
Исполнение
Формы вертепа:
- Вертепная композиция — воспроизведение сцены Рождества с использованием объёмных фигур или фигурок, выполненных из различного материала. В католических странах именно такой вертеп получил наибольшее распространение.
- Механический вертеп — развитие формы вертепной композиции, в котором отдельные фигуры анимированы при помощи скрытого механизма.
- Вертепный театр — рождественское представление средствами кукольного театра, иногда также с участием людей-актеров. Был распространён, преимущественно, на территории Польши, Украины, Сербии, Белоруссии, в некоторых регионах России. Вертепом в этом случае называют также особый ящик, в котором показывается кукольное представление.
- Живой вертеп — вертеп, в котором роль всех или некоторых персонажей исполняют живые люди.
Все виды вертепов связаны с праздником Рождества. Как правило, скульптурно-декоративные композиции выставляются для просмотра, а театральные представления разыгрываются только в период рождественских праздников.
Вертепная композиция
Неподвижные вертепы распространены повсеместно в католических странах, где они успели приобрести традиционные региональные особенности, и некоторых протестантских странах. В России популярность этого вида вертепов заметно возрастает в последние годы.
Персонажи и атрибуты
Говоря о персонажах вертепа, необходимо упомянуть, что его композиция фиксирует, как правило, не какой-либо один момент Рождества Христова, но совокупность событий, чаще всего поклонение пастухов и поклонение волхвов, которые, согласно христианской традиции, произошли в разное время. В обширных многофигурных композициях в качестве отдельных сюжетов могут присутствовать и другие сюжеты Евангельской истории: бегство в Египет, избиение младенцев и др.
Неизменными персонажами вертепа являются Дева Мария, Младенец Иисус и (почти всегда) Святой Иосиф. В православных храмах вместо этих персонажей иногда используется икона Рождества, в то время как другие участники сцены представлены объёмными фигурками. Младенец Иисус изображается лежащим в яслях, явно упомянутых у Апостола Луки: И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. (Лук. 2:16). Если основным сюжетом вертепа является поклонение волхвов, то Иисус Христос изображается, в согласии с иконографической традицией, на руках у сидящей Матери.
Кроме того, в вертепе могут присутствовать следующие персонажи:
- Вол и осёл, которые, по преданию, согревали Младенца своим тёплым дыханием. Несмотря на то, что в канонических Евангелиях данный элемент сюжета отсутствует, этих животных можно увидеть уже на ранних христианских изображениях, что связывают со словами Пророка Исаии: Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего (Ис. 1:3).
- Пастухи с овцами; один из пастухов часто изображён несущим на плечах или в руках ягнёнка как символ Агнца Божия.
- Три волхва. Согласно католической традиции, поклонение волхвов произошло в день Богоявления (6 января), и фигурки волхвов иногда прибавляются к композиции лишь в этот день.
- Ангел или ангелы. В православной традиции весть о рождении Спасителя пастухам принёс архангел Гавриил.
В зависимости от масштабов вертепа, региональных традиций и фантазий автора, в композицию вертепа могут быть включены и другие персонажи, например, слуги волхвов (иногда десятки фигур), их верблюды, лошади и даже слоны, многочисленные жители Иудеи, разные животные и птицы, вплоть до персонажей местного быта и фольклора. Так, в традиционном провансальском вертепе присутствуют так называемые «сантоны» — изображения представителей различных общественных слоев и профессий Прованса.
Несмотря на то, что рождение Иисуса в Пещере Рождества в настоящее время не подвергается сомнению большинством христианских конфессий, в канонических Евангелиях нет прямого упоминания пещеры. Говорится лишь о яслях, в которых лежал Младенец. Вероятно этим объясняется то, что в традиционных вертепах католических стран вместо пещеры зачастую изображается хижина или иное строение, которое могли использовать пастухи. В большинстве случаев оно несёт на себе черты региональной архитектуры. В православной традиции неизменно изображается пещера, что определяется не только традициями иконографии, но и самим названием «вертеп». Следует заметить, что в западноевропейских языках название вертепной композиции производится не от слова, обозначающего пещеру, а от слов «ясли» (лат. praesepe, итал. presepe, фр. créche) или «Вифлеем» (исп. belén).
Иногда над всей композицией изображается Вифлеемская звезда.
Материалы и техника
Как материалы, так и техника исполнения могут быть очень различны. Обычно используются технологии, традиционные для данной местности: резьба по дереву, керамика и т. п. В качестве материалов могут использоваться также воск, бумага, пластмасса, металл и др.
Зачастую используются достаточно сложные и разнообразные методы. Так, в неаполитанских вертепах XVIII века лица фигур изготовлены из терракоты, глаза — из стекла, руки вырезаны из дерева, основой для туловища служит металлическая проволока, покрытая сшитой из различных тканей одеждой.
Нередко используются природные материалы: солома для покрытия пола пещеры, земля и растения для изображения окружающей природы, камень для стен пещеры. Иногда композиция украшается еловыми ветвями.
В настоящее время при изготовлении вертепов используется почти весь спектр технологий современных рукоделий.
Размещение и размеры
Размеры вертепной композиции могут быть весьма различны. Величина фигур варьируется от нескольких сантиметров до высоты человеческого роста. Кроме того, размер композиции определяется числом персонажей, которое может достигать нескольких сотен.
Выбор масштаба вертепной композиции зависит от её предназначения. Вертепы небольшого размера размещаются в домах верующих как элемент праздничного декора. Более крупные вертепы демонстрируются в церквях, а также общественных зданиях. Ростовые фигуры предназначены, как правило, для размещения на улицах, площадях, на территории монастырей.
К Рождеству 2011—2012 года в брюссельской базилике Сакре-Кёр был сооружён, по утверждениям создателей, самый большой рождественский вертеп в мире: композиция из множества полноростовых фигур занимает весь первый этаж этого здания, входящего в десятку крупнейших христианских церквей мира, а иерусалимские стены поднимаются на высоту семи метров.
Стремление к разнообразию выразительных средств привело к появлению вертепов необычных размеров: миниатюрных (например, целиком умещающихся в скорлупе ореха) или наоборот, гигантских, с многометровыми фигурами. Самым крупным по размеру фигур, согласно Книге рекордов Гиннесса, был рождественский вертеп, сооружённый в Монтеррее (Мексика) в 1999 году. Фигуры Девы Марии и Святого Иосифа достигали в высоту 5,3 метров.
Механические вертепы
Механический вертеп представляет собой, как правило, единую неразборную конструкцию, в которой часть фигур приводится в движение скрытыми механизмами под воздействием ручной силы или электромотора.
Крупнейший, по данным Книги рекордов Гиннесса за 1998 год, механический вертеп — так называемые «Крызовы яслички» (чеш. Krýzovy jesličky) — находится в музее города Йиндржихув-Градец в Чехии. В музеях Чехии находятся и другие известные механические вертепы, в их числе Тршебеховицкий вертеп или «Вертеп Пробошта» (чеш. Třebechovický Proboštův betlém).
Традиция механических вертепов распространена также в Италии.
Вертепный театр
Вертепное представление — народное рождественское представление, разыгрываемое при помощи кукол в специальном ящике. Этот ящик также называют вертепом.
Кукольные вертепы были распространены на территории Польши, Украины, Белоруссии, России. В России и на территории большинства областей Украины использовалось название «вертеп», в Белоруссии «батлейка» или «бетлейка» (от слова Bethleem — Вифлеем), в Польше и прилегающих к ней областях Белоруссии — «шопка», в Закарпатье — «бетлегем».
В широком смысле вертепным представлением может быть названо любое святочное действие об избиении младенцев или Рождестве, исполняемое как куклами, так и людьми.
Вертепный ящик
Ящик для вертепных представлений (вертеп) представляет собой переносную конструкцию с несколькими ярусами для демонстрации кукольного представления. Число ярусов могло составлять от одного до четырёх. На территории Российской империи наиболее распространён был двухъярусный вертеп. Отмечено также существование стационарных вертепов.
Ярусы вертепа имели разное предназначение. Так, при двухъярусной организации верхний ярус представлял собой Пещеру Рождества, а на нижнем разыгрывались сцены, связанные с историей царя Ирода, а также комедийные сцены.
Оформление ящика могло быть различным. Некоторые вертепы имели форму архитектурных сооружений — церкви, усадебного дома. В Польше получили распространение двухъярусные вертепы, форма которых воспроизводила архитектурный облик костёлов. Среди них наиболее известны так называемые краковские шопки, включённые в 2018 году в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Сюжет и персонажи
Представление обычно состояло из двух частей. Первая была посвящена собственно библейским событиям: Ангелы славят Рождество Христово, Младенцу Иисусу поклоняются пастухи, волхвы. Затем на нижнем ярусе разыгрывается история Избиения младенцев, смерти или самоубийства царя Ирода. Иногда сюжет попеременно разыгрывался на разных ярусах: вначале волхвы приходят к Ироду (нижний ярус), затем поклоняются Младенцу (верхний ярус), после чего действие вновь продолжается в нижнем ярусе.
Вторая часть представления представляла собой народную интермедию, обычно мало связанную с библейской историей. В ней могли присутствовать такие персонажи, как Иродиада, но преобладали образы народного фольклора: Дед и Баба, Солдат, Запорожец, Дьячок, Пономарь или Ксендз, Цыган и Цыганка, Жид, Барин и Мужик и др. Со временем сюжеты все более приобретали черты сатирической комедии. В завершении действия один из персонажей (Нищий, Дед, Цыган и т. п.) собирал деньги со зрителей.
В отдельных случаях вторая часть представления показывалась не куклами, а живыми актёрами.
Традиция и современность
На территории Российской Империи вертепы были распространены преимущественно в XVIII—XIX веках. Их популяризации способствовали деятели церкви, семинаристы и бурсаки, однако когда вертепные представления начали включать в себя светские элементы, они стали пресекаться церковью. Таким образом, в России они постепенно переместились из сферы официальной христианской культуры в область культуры неофициальной, народной. После 1917 года вертепные представления подвергались гонениям и запретам, будучи фактически приравнены к религиозной пропаганде. В связи с этим вертепная традиция на советской территории стала угасать. Последняя на территории СССР фиксация вертепных текстов от очевидцев была сделана в 1980-е годы.
Вертепы были запрещены во Франции — во времена Великой Французской Революции; в Германии — во время протестантской реформации; существовал запрет рождественских вертепов в англосаксонских странах. Известно, что вертепы, как и само празднование Рождества, были запрещены в Великобритании во времена Оливера Кромвеля. Как не поощрялось пышное празднование Рождества и в новообразованных США. Таким образом протестанты боролись за очищение христианства[источник не указан 3602 дня].
В последние десятилетия интерес к вертепам в странах бывшего СССР вновь возродился. Одним из первых профессиональных коллективов, воплотивших Рождественский вертеп на сцене, был Ансамбль Дмитрия Покровского. Премьера состоялась в 1980 году в Москве, в Знаменском соборе на Варварке. Начиная с середины 1990-х годов, в России проводятся фестивали вертепных театров.
Живой вертеп
Живой вертеп (англ. Living Nativity Scene, исп. Belén Viviente, итал. Presepe Vivente) — воспроизведение сцены Рождества с участием людей в роли всех или нескольких персонажей. Обычай живых вертепов получил распространение в некоторых странах католической и протестантской традиции.
Живые вертепы обычно представляют в декорациях, установленных под открытым небом. В качестве декораций могут использоваться также исторические здания или естественные пещеры; нередко в композиции присутствуют живые домашние животные. Иногда организуется целая «Рождественская (Вифлеемская) деревня», в которой многочисленные (до нескольких сотен) исполнители занимаются традиционными ремёслами и бытовыми делами. Зрители имеют возможность свободно перемещаться для осмотра вдоль композиции, а иногда и внутри неё.
Примечания
- Вертеп // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- В Бельгии построен самый большой Рождественский вертеп в мире. Новости Христианского Мира. 10 января 2012. Архивировано 24 декабря 2017. Дата обращения: 23 декабря 2017.
- Largest nativity scene figurines. Guinness World Records (англ.). Дата обращения: 23 декабря 2017.
- Krýza Nativity Scene (англ.). Muzeum Jindřichohradecka. www.mjh.cz. Дата обращения: 23 декабря 2017. Архивировано 1 сентября 2021 года.
- www.vasewebovky.cz. Probošt's mechanical Christmas crib (чеш.). Třebechovice Museum of Nativity Scenes. www.betlem.cz. Дата обращения: 23 декабря 2017. Архивировано 3 января 2018 года.
- Бетлейка // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Давидова М. Г. Вертепный театр в русской традиционной культуре // Традиционная культура : журнал. — 2002. — № 1.
- Юрковский, Хенрик. О происхождении рождественской кукольной мистерии // Традиционная культура : журнал. — 2002. — № 1.
- Голдовский Б. П. Очерк истории вертепа в России // Традиционная культура : журнал. — 2003. — № 4. — С. 8—16.
- Куклы: энциклопедия, 2003, с. 460.
- Krakowskie szopkarstwo na liście UNESCO. Museum Krakowa. Дата обращения: 13 октября 2019. Архивировано 27 марта 2019 года.
- Давидова, 2002.
- Куклы: энциклопедия, 2003, с. 93.
- https://foma.ru/tradiczii-i-istoriya-rozhdestvenskogo-vertepa.html Архивная копия от 7 января 2023 на Wayback Machine
Литература
- Вертеп // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Давидова М. Г. Вертепный театр в русской традиционной культуре // Традиционная культура : журнал. — 2002. — № 1.
- Голдовский Б.П. Вертеп // Куклы: энциклопедия. — М.: Время, 2003. — P. 91—93.
- Голдовский Б. П. Очерк истории вертепа в России // Традиционная культура : журнал. — 2003. — № 4. — С. 8—16.
- Юрковский, Хенрик. О происхождении рождественской кукольной мистерии // Традиционная культура : журнал. — 2002. — № 1.
- Gulevich, Tanya. Nativity Scene // Encyclopedia of Christmas and New Year's celebrations. — 2nd edition. — Auckland: Omnigraphics, Ltd, 2003. — P. 542—547. — 977 p. — ISBN 0-7808-0625-5.
- Голдовский Б. П. Очерк истории вертепа в России // Традиционная культура : журнал. — 2003. — № 4. — С. 8—16.
- Кулаков А.Е. Вертеп // Живая история : журнал. — 2015. — № 7. — С. 14.
- Кулаков А. Е. Телевизор семнадцатого века. — Этносфера. — 2011. № 2 (149). — С. 36-40 — фот. цв. — ISSN 2078-5380
- Маркина Л. Г., Муравлёва Е. Н., Муравлёва Н. В. WEIHNACHTSKRIPPE РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЯСЛИ // Культура Германии: лингвострановедческий словарь: свыше 5000 единиц / под общ. ред. Н. В. Муравлёвой. — М.: АСТ, 2006. — С. 1048. — 1181 с. — ISBN 5-17-038383-5.
Ссылки
- Рождественский вертеп: происхождение, история и гонения. Portalostranah (15 декабря 2013).
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Рождественский Вертеп, Что такое Рождественский Вертеп? Что означает Рождественский Вертеп?
Termin vertep imeet takzhe drugie znacheniya Rozhde stvenskij verte p vosproizvedenie sceny Rozhdestva Hristova sredstvami razlichnyh iskusstv skulptura teatr i dr Slovom vertep odnako ne prinyato nazyvat izobrazheniya yavlyayushiesya predmetom religioznogo pokloneniya naprimer ikonu izobrazhayushuyu Rozhdestvo V stranah Zapadnoj Evropy podobnaya kompoziciya imenuetsya preze pio ital presepio yasli Odnim iz pervyh prezepio s izobrazheniem mnozhestva figur sozdal v 1291 godu italyanskij skulptor Arnolfo di Kambio Barochnyj vertepnyj teatr Germaniya 1704 god IspolnenieFormy vertepa Vertepnaya kompoziciya vosproizvedenie sceny Rozhdestva s ispolzovaniem obyomnyh figur ili figurok vypolnennyh iz razlichnogo materiala V katolicheskih stranah imenno takoj vertep poluchil naibolshee rasprostranenie Mehanicheskij vertep razvitie formy vertepnoj kompozicii v kotorom otdelnye figury animirovany pri pomoshi skrytogo mehanizma Vertepnyj teatr rozhdestvenskoe predstavlenie sredstvami kukolnogo teatra inogda takzhe s uchastiem lyudej akterov Byl rasprostranyon preimushestvenno na territorii Polshi Ukrainy Serbii Belorussii v nekotoryh regionah Rossii Vertepom v etom sluchae nazyvayut takzhe osobyj yashik v kotorom pokazyvaetsya kukolnoe predstavlenie Zhivoj vertep vertep v kotorom rol vseh ili nekotoryh personazhej ispolnyayut zhivye lyudi Vse vidy vertepov svyazany s prazdnikom Rozhdestva Kak pravilo skulpturno dekorativnye kompozicii vystavlyayutsya dlya prosmotra a teatralnye predstavleniya razygryvayutsya tolko v period rozhdestvenskih prazdnikov Vertepnaya kompoziciyaNepodvizhnye vertepy rasprostraneny povsemestno v katolicheskih stranah gde oni uspeli priobresti tradicionnye regionalnye osobennosti i nekotoryh protestantskih stranah V Rossii populyarnost etogo vida vertepov zametno vozrastaet v poslednie gody Personazhi i atributy Vogezskij vertep nachala XIX veka soderzhashij lish bazovye figuryNeapolitanskij vertep so mnozhestvom personazhej Govorya o personazhah vertepa neobhodimo upomyanut chto ego kompoziciya fiksiruet kak pravilo ne kakoj libo odin moment Rozhdestva Hristova no sovokupnost sobytij chashe vsego poklonenie pastuhov i poklonenie volhvov kotorye soglasno hristianskoj tradicii proizoshli v raznoe vremya V obshirnyh mnogofigurnyh kompoziciyah v kachestve otdelnyh syuzhetov mogut prisutstvovat i drugie syuzhety Evangelskoj istorii begstvo v Egipet izbienie mladencev i dr Neizmennymi personazhami vertepa yavlyayutsya Deva Mariya Mladenec Iisus i pochti vsegda Svyatoj Iosif V pravoslavnyh hramah vmesto etih personazhej inogda ispolzuetsya ikona Rozhdestva v to vremya kak drugie uchastniki sceny predstavleny obyomnymi figurkami Mladenec Iisus izobrazhaetsya lezhashim v yaslyah yavno upomyanutyh u Apostola Luki I pospeshiv prishli i nashli Mariyu i Iosifa i Mladenca lezhashego v yaslyah Luk 2 16 Esli osnovnym syuzhetom vertepa yavlyaetsya poklonenie volhvov to Iisus Hristos izobrazhaetsya v soglasii s ikonograficheskoj tradiciej na rukah u sidyashej Materi Krome togo v vertepe mogut prisutstvovat sleduyushie personazhi Vol i osyol kotorye po predaniyu sogrevali Mladenca svoim tyoplym dyhaniem Nesmotrya na to chto v kanonicheskih Evangeliyah dannyj element syuzheta otsutstvuet etih zhivotnyh mozhno uvidet uzhe na rannih hristianskih izobrazheniyah chto svyazyvayut so slovami Proroka Isaii Vol znaet vladetelya svoego i osel yasli gospodina svoego Is 1 3 Pastuhi s ovcami odin iz pastuhov chasto izobrazhyon nesushim na plechah ili v rukah yagnyonka kak simvol Agnca Bozhiya Tri volhva Soglasno katolicheskoj tradicii poklonenie volhvov proizoshlo v den Bogoyavleniya 6 yanvarya i figurki volhvov inogda pribavlyayutsya k kompozicii lish v etot den Angel ili angely V pravoslavnoj tradicii vest o rozhdenii Spasitelya pastuham prinyos arhangel Gavriil Santony v Eks an Provanse V zavisimosti ot masshtabov vertepa regionalnyh tradicij i fantazij avtora v kompoziciyu vertepa mogut byt vklyucheny i drugie personazhi naprimer slugi volhvov inogda desyatki figur ih verblyudy loshadi i dazhe slony mnogochislennye zhiteli Iudei raznye zhivotnye i pticy vplot do personazhej mestnogo byta i folklora Tak v tradicionnom provansalskom vertepe prisutstvuyut tak nazyvaemye santony izobrazheniya predstavitelej razlichnyh obshestvennyh sloev i professij Provansa Nesmotrya na to chto rozhdenie Iisusa v Peshere Rozhdestva v nastoyashee vremya ne podvergaetsya somneniyu bolshinstvom hristianskih konfessij v kanonicheskih Evangeliyah net pryamogo upominaniya peshery Govoritsya lish o yaslyah v kotoryh lezhal Mladenec Veroyatno etim obyasnyaetsya to chto v tradicionnyh vertepah katolicheskih stran vmesto peshery zachastuyu izobrazhaetsya hizhina ili inoe stroenie kotoroe mogli ispolzovat pastuhi V bolshinstve sluchaev ono nesyot na sebe cherty regionalnoj arhitektury V pravoslavnoj tradicii neizmenno izobrazhaetsya peshera chto opredelyaetsya ne tolko tradiciyami ikonografii no i samim nazvaniem vertep Sleduet zametit chto v zapadnoevropejskih yazykah nazvanie vertepnoj kompozicii proizvoditsya ne ot slova oboznachayushego pesheru a ot slov yasli lat praesepe ital presepe fr creche ili Vifleem isp belen Inogda nad vsej kompoziciej izobrazhaetsya Vifleemskaya zvezda Materialy i tehnika Sovremennyj vertep v tehnike origami Kak materialy tak i tehnika ispolneniya mogut byt ochen razlichny Obychno ispolzuyutsya tehnologii tradicionnye dlya dannoj mestnosti rezba po derevu keramika i t p V kachestve materialov mogut ispolzovatsya takzhe vosk bumaga plastmassa metall i dr Zachastuyu ispolzuyutsya dostatochno slozhnye i raznoobraznye metody Tak v neapolitanskih vertepah XVIII veka lica figur izgotovleny iz terrakoty glaza iz stekla ruki vyrezany iz dereva osnovoj dlya tulovisha sluzhit metallicheskaya provoloka pokrytaya sshitoj iz razlichnyh tkanej odezhdoj Neredko ispolzuyutsya prirodnye materialy soloma dlya pokrytiya pola peshery zemlya i rasteniya dlya izobrazheniya okruzhayushej prirody kamen dlya sten peshery Inogda kompoziciya ukrashaetsya elovymi vetvyami V nastoyashee vremya pri izgotovlenii vertepov ispolzuetsya pochti ves spektr tehnologij sovremennyh rukodelij Razmeshenie i razmery Vertep s polnorostovymi figurami v Ryudeshajme na Rejne Razmery vertepnoj kompozicii mogut byt vesma razlichny Velichina figur variruetsya ot neskolkih santimetrov do vysoty chelovecheskogo rosta Krome togo razmer kompozicii opredelyaetsya chislom personazhej kotoroe mozhet dostigat neskolkih soten Vybor masshtaba vertepnoj kompozicii zavisit ot eyo prednaznacheniya Vertepy nebolshogo razmera razmeshayutsya v domah veruyushih kak element prazdnichnogo dekora Bolee krupnye vertepy demonstriruyutsya v cerkvyah a takzhe obshestvennyh zdaniyah Rostovye figury prednaznacheny kak pravilo dlya razmesheniya na ulicah ploshadyah na territorii monastyrej K Rozhdestvu 2011 2012 goda v bryusselskoj bazilike Sakre Kyor byl sooruzhyon po utverzhdeniyam sozdatelej samyj bolshoj rozhdestvenskij vertep v mire kompoziciya iz mnozhestva polnorostovyh figur zanimaet ves pervyj etazh etogo zdaniya vhodyashego v desyatku krupnejshih hristianskih cerkvej mira a ierusalimskie steny podnimayutsya na vysotu semi metrov Stremlenie k raznoobraziyu vyrazitelnyh sredstv privelo k poyavleniyu vertepov neobychnyh razmerov miniatyurnyh naprimer celikom umeshayushihsya v skorlupe oreha ili naoborot gigantskih s mnogometrovymi figurami Samym krupnym po razmeru figur soglasno Knige rekordov Ginnessa byl rozhdestvenskij vertep sooruzhyonnyj v Monterree Meksika v 1999 godu Figury Devy Marii i Svyatogo Iosifa dostigali v vysotu 5 3 metrov Mehanicheskie vertepy Fragment Kryzovyh yaslichek Mehanicheskij vertep predstavlyaet soboj kak pravilo edinuyu nerazbornuyu konstrukciyu v kotoroj chast figur privoditsya v dvizhenie skrytymi mehanizmami pod vozdejstviem ruchnoj sily ili elektromotora Krupnejshij po dannym Knigi rekordov Ginnessa za 1998 god mehanicheskij vertep tak nazyvaemye Kryzovy yaslichki chesh Kryzovy jeslicky nahoditsya v muzee goroda Jindrzhihuv Gradec v Chehii V muzeyah Chehii nahodyatsya i drugie izvestnye mehanicheskie vertepy v ih chisle Trshebehovickij vertep ili Vertep Proboshta chesh Trebechovicky Probostuv betlem Tradiciya mehanicheskih vertepov rasprostranena takzhe v Italii Vertepnyj teatrOsnovnaya statya Vertep teatr Belorusskaya batlejkaKrakovskaya shopka Vertepnoe predstavlenie narodnoe rozhdestvenskoe predstavlenie razygryvaemoe pri pomoshi kukol v specialnom yashike Etot yashik takzhe nazyvayut vertepom Kukolnye vertepy byli rasprostraneny na territorii Polshi Ukrainy Belorussii Rossii V Rossii i na territorii bolshinstva oblastej Ukrainy ispolzovalos nazvanie vertep v Belorussii batlejka ili betlejka ot slova Bethleem Vifleem v Polshe i prilegayushih k nej oblastyah Belorussii shopka v Zakarpate betlegem V shirokom smysle vertepnym predstavleniem mozhet byt nazvano lyuboe svyatochnoe dejstvie ob izbienii mladencev ili Rozhdestve ispolnyaemoe kak kuklami tak i lyudmi Vertepnyj yashik Yashik dlya vertepnyh predstavlenij vertep predstavlyaet soboj perenosnuyu konstrukciyu s neskolkimi yarusami dlya demonstracii kukolnogo predstavleniya Chislo yarusov moglo sostavlyat ot odnogo do chetyryoh Na territorii Rossijskoj imperii naibolee rasprostranyon byl dvuhyarusnyj vertep Otmecheno takzhe sushestvovanie stacionarnyh vertepov Yarusy vertepa imeli raznoe prednaznachenie Tak pri dvuhyarusnoj organizacii verhnij yarus predstavlyal soboj Pesheru Rozhdestva a na nizhnem razygryvalis sceny svyazannye s istoriej carya Iroda a takzhe komedijnye sceny Oformlenie yashika moglo byt razlichnym Nekotorye vertepy imeli formu arhitekturnyh sooruzhenij cerkvi usadebnogo doma V Polshe poluchili rasprostranenie dvuhyarusnye vertepy forma kotoryh vosproizvodila arhitekturnyj oblik kostyolov Sredi nih naibolee izvestny tak nazyvaemye krakovskie shopki vklyuchyonnye v 2018 godu v Spisok nematerialnogo kulturnogo naslediya YuNESKO Syuzhet i personazhi Predstavlenie obychno sostoyalo iz dvuh chastej Pervaya byla posvyashena sobstvenno biblejskim sobytiyam Angely slavyat Rozhdestvo Hristovo Mladencu Iisusu poklonyayutsya pastuhi volhvy Zatem na nizhnem yaruse razygryvaetsya istoriya Izbieniya mladencev smerti ili samoubijstva carya Iroda Inogda syuzhet poperemenno razygryvalsya na raznyh yarusah vnachale volhvy prihodyat k Irodu nizhnij yarus zatem poklonyayutsya Mladencu verhnij yarus posle chego dejstvie vnov prodolzhaetsya v nizhnem yaruse Vtoraya chast predstavleniya predstavlyala soboj narodnuyu intermediyu obychno malo svyazannuyu s biblejskoj istoriej V nej mogli prisutstvovat takie personazhi kak Irodiada no preobladali obrazy narodnogo folklora Ded i Baba Soldat Zaporozhec Dyachok Ponomar ili Ksendz Cygan i Cyganka Zhid Barin i Muzhik i dr So vremenem syuzhety vse bolee priobretali cherty satiricheskoj komedii V zavershenii dejstviya odin iz personazhej Nishij Ded Cygan i t p sobiral dengi so zritelej V otdelnyh sluchayah vtoraya chast predstavleniya pokazyvalas ne kuklami a zhivymi aktyorami Tradiciya i sovremennost Na territorii Rossijskoj Imperii vertepy byli rasprostraneny preimushestvenno v XVIII XIX vekah Ih populyarizacii sposobstvovali deyateli cerkvi seminaristy i bursaki odnako kogda vertepnye predstavleniya nachali vklyuchat v sebya svetskie elementy oni stali presekatsya cerkovyu Takim obrazom v Rossii oni postepenno peremestilis iz sfery oficialnoj hristianskoj kultury v oblast kultury neoficialnoj narodnoj Posle 1917 goda vertepnye predstavleniya podvergalis goneniyam i zapretam buduchi fakticheski priravneny k religioznoj propagande V svyazi s etim vertepnaya tradiciya na sovetskoj territorii stala ugasat Poslednyaya na territorii SSSR fiksaciya vertepnyh tekstov ot ochevidcev byla sdelana v 1980 e gody Vertepy byli zapresheny vo Francii vo vremena Velikoj Francuzskoj Revolyucii v Germanii vo vremya protestantskoj reformacii sushestvoval zapret rozhdestvenskih vertepov v anglosaksonskih stranah Izvestno chto vertepy kak i samo prazdnovanie Rozhdestva byli zapresheny v Velikobritanii vo vremena Olivera Kromvelya Kak ne pooshryalos pyshnoe prazdnovanie Rozhdestva i v novoobrazovannyh SShA Takim obrazom protestanty borolis za ochishenie hristianstva istochnik ne ukazan 3602 dnya V poslednie desyatiletiya interes k vertepam v stranah byvshego SSSR vnov vozrodilsya Odnim iz pervyh professionalnyh kollektivov voplotivshih Rozhdestvenskij vertep na scene byl Ansambl Dmitriya Pokrovskogo Premera sostoyalas v 1980 godu v Moskve v Znamenskom sobore na Varvarke Nachinaya s serediny 1990 h godov v Rossii provodyatsya festivali vertepnyh teatrov Zhivoj vertepZhivoj vertep v Kastilon Forentino Zhivoj vertep angl Living Nativity Scene isp Belen Viviente ital Presepe Vivente vosproizvedenie sceny Rozhdestva s uchastiem lyudej v roli vseh ili neskolkih personazhej Obychaj zhivyh vertepov poluchil rasprostranenie v nekotoryh stranah katolicheskoj i protestantskoj tradicii Zhivye vertepy obychno predstavlyayut v dekoraciyah ustanovlennyh pod otkrytym nebom V kachestve dekoracij mogut ispolzovatsya takzhe istoricheskie zdaniya ili estestvennye peshery neredko v kompozicii prisutstvuyut zhivye domashnie zhivotnye Inogda organizuetsya celaya Rozhdestvenskaya Vifleemskaya derevnya v kotoroj mnogochislennye do neskolkih soten ispolniteli zanimayutsya tradicionnymi remyoslami i bytovymi delami Zriteli imeyut vozmozhnost svobodno peremeshatsya dlya osmotra vdol kompozicii a inogda i vnutri neyo PrimechaniyaVertep Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 V Belgii postroen samyj bolshoj Rozhdestvenskij vertep v mire Novosti Hristianskogo Mira 10 yanvarya 2012 Arhivirovano 24 dekabrya 2017 Data obrasheniya 23 dekabrya 2017 Largest nativity scene figurines Guinness World Records angl Data obrasheniya 23 dekabrya 2017 Kryza Nativity Scene angl Muzeum Jindrichohradecka www mjh cz Data obrasheniya 23 dekabrya 2017 Arhivirovano 1 sentyabrya 2021 goda www vasewebovky cz Probost s mechanical Christmas crib chesh Trebechovice Museum of Nativity Scenes www betlem cz Data obrasheniya 23 dekabrya 2017 Arhivirovano 3 yanvarya 2018 goda Betlejka Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Davidova M G Vertepnyj teatr v russkoj tradicionnoj kulture Tradicionnaya kultura zhurnal 2002 1 Yurkovskij Henrik O proishozhdenii rozhdestvenskoj kukolnoj misterii Tradicionnaya kultura zhurnal 2002 1 Goldovskij B P Ocherk istorii vertepa v Rossii Tradicionnaya kultura zhurnal 2003 4 S 8 16 Kukly enciklopediya 2003 s 460 Krakowskie szopkarstwo na liscie UNESCO neopr Museum Krakowa Data obrasheniya 13 oktyabrya 2019 Arhivirovano 27 marta 2019 goda Davidova 2002 Kukly enciklopediya 2003 s 93 https foma ru tradiczii i istoriya rozhdestvenskogo vertepa html Arhivnaya kopiya ot 7 yanvarya 2023 na Wayback MachineLiteraturaVertep Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Davidova M G Vertepnyj teatr v russkoj tradicionnoj kulture Tradicionnaya kultura zhurnal 2002 1 Goldovskij B P Vertep Kukly enciklopediya M Vremya 2003 P 91 93 Goldovskij B P Ocherk istorii vertepa v Rossii Tradicionnaya kultura zhurnal 2003 4 S 8 16 Yurkovskij Henrik O proishozhdenii rozhdestvenskoj kukolnoj misterii Tradicionnaya kultura zhurnal 2002 1 Gulevich Tanya Nativity Scene Encyclopedia of Christmas and New Year s celebrations 2nd edition Auckland Omnigraphics Ltd 2003 P 542 547 977 p ISBN 0 7808 0625 5 Goldovskij B P Ocherk istorii vertepa v Rossii Tradicionnaya kultura zhurnal 2003 4 S 8 16 Kulakov A E Vertep Zhivaya istoriya zhurnal 2015 7 S 14 Kulakov A E Televizor semnadcatogo veka Etnosfera 2011 2 149 S 36 40 fot cv ISSN 2078 5380 Markina L G Muravlyova E N Muravlyova N V WEIHNACHTSKRIPPE ROZhDESTVENSKIE YaSLI Kultura Germanii lingvostranovedcheskij slovar svyshe 5000 edinic pod obsh red N V Muravlyovoj M AST 2006 S 1048 1181 s ISBN 5 17 038383 5 SsylkiFoto i Video Mediafajly na Vikisklade Rozhdestvenskij vertep proishozhdenie istoriya i goneniya neopr Portalostranah 15 dekabrya 2013
