Википедия

Иларион Киевский

14 Июл, 2025 / 23:32
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иларион.

Иларио́н (в рукописях — Ларион Русин; умер ок. 1054 или 1055 года) — митрополит Киевский и всея Руси (1051—1054 или 1055), святитель. Первый митрополит славянского происхождения в Древнерусском государстве; его рукоположение впервые было совершено собором русских епископов. Духовный писатель, автор «Слова о законе и благодати» (1037—1050), содержащего апологию Русской земли, древнейшего известного оригинального русского литературного произведения и первого, в котором русь окончательно представлена в качестве нового христианского народа, и ряда других произведений. В ряде источников ошибочно отождествляется с преподобным Иларионом Печерским (ум. 1074), схимником Киево-Печерского монастыря.

Митрополит Иларион
image
6-й Митрополит Киевский и всея Руси
1051 — 1054 или 1055
Церковь Константинопольская православная церковь
Община Киевская митрополия
Предшественник Кирилл I Грек
Преемник Ефрем
Деятельность писатель, православный священник
Рождение около 990
Смерть 1054 или 1055
День памяти 11 октября
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

Память святителя Илариона совершается:

  • 28 сентября (11 октября) — в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих,
  • во вторую неделю (воскресение) Великого поста — в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских.

Биографические сведения

Сведения о жизни скудны и не всегда могут быть достоверно отнесены к митрополиту Илариону. Летописи содержат ряд упоминаний имени Ларио́н, которые по историческому контексту идентифицируются с ним.

Согласно «Повести временных лет», Иларион был священником «бе презвутер» в княжеской церкви святых Апостолов в селе Берестове под Киевом, в загородной резиденции киевских князей. Согласно автобиографической записи Илариона или написанной от его лица (дополнения к «Слову о законе и благодати» в Синодальном списке, также, вероятно, созданные Иларионом), он был иеромонахом. Согласно летописному сказанию «Повести временных лет» о начале Киево-Печерского монастыря, под 1051 годом, Иларион нередко удалялся из Берестова на лесистый холм (место будущего монастыря, его «ветхая» часть), где, ископав себе маленькую пещерку для уединения и молитвы, отпевал часы и втайне молился Богу

«В лѣто 6559 (1051). Постави Ярославъ Лариона митрополитомъ, русина, въ святѣй Софьи, собравъ епископы. И се да скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь. Боголюбивому бо князю Ярославу, любящю Берестовое и церковь ту сущюю Святыхъ Апостолъ, и попы многы набдящю, в нихже бѣ презвутеръ именемь Ларионъ, мужь благь и книженъ, и постникъ. И хожаше с Берестоваго на Днѣпръ на холмъ, кдѣ нынѣ ветхый монастырь Печерьскый, и ту молитву творяше, бѣ бо ту лѣсъ великъ. Ископа печерку малу двусажену, и приходя с Берестового, отпѣваше часы и моляшеся ту Богу втайнѣ. По семь же Богъ князю вложи въ сердце, и постави ̀и митрополитом в святѣй Софьи, а си печерка тако оста».

Позднее на этом месте, также ископав свою пещеру, поселился вернувшийся с Афона преподобный Антоний Печерский, основатель Киево-Печерского монастыря.

image
Поставление Ярославом Мудрым митрополита Илариона. Миниатюра из Радзивиловской летописи, XV век

Согласно краткой записи в начале летописной статьи 1051 года («лѣ́то 6559») «Повести временных лет», в 1051/1052 годах (не позднее 1 марта 1052) Иларион был хиротонисан в митрополита Киевского по инициативе Ярослава Владимировича.

«постави Ярослав Лариона митрополитомь русина в святеи Софьи, собрав епископы».

Он стал первым русским, занявшим Киевскую кафедру. В автобиографической записи Илариона (л. 203 Синодального списка) говорится:

«Аз милостию человеколюбивааго Бога, мних и прозвитер Иларион, изволением Его от богочестивых епископ священ бых и настолован в велицем и богохранимем граде Кыеве, яко быти ми в немь митрополиту, пастуху же и учителю. Быша же си в лето 6559, владычествующу благоверьному кагану Ярославу сыну Владимирю. Аминь».

Именование киевского князя каганом, свойственное источникам XI века, свидетельствует о раннем происхождении записи.

Согласно тексту в начале Устава князя Ярослава о церковных судах, Ярослав издал этот документ совместно с митрополитом Иларионом.

«Се яз князь великий Ярослав сын Володимерь, по данию отца своего съгадал есмь с митрополитом с Ларионом, сложил есмь греческий номоканун; аже не подобаеть сих тяжь судити князю, ни боляром — дал есмь митрополиту и епископом».

В Уставе сказано, что Ярослав «дал митрополиту церковные суды и епископомь, по правилом святых отець, судивше, казнити по закону».

По проложному сказанию, известному в списках с первой половины XIV века, Иларион в сане митрополита, 26 ноября неизвестного года освятил княжескую церковь святого Георгия в Киеве, построенную Ярославом Мудрым в честь своего небесного покровителя. В храме совершались наречения и поставления епископов. Епископ Владимирский Симон писал печерскому иноку , что из Жития Антония Печерского он узнал о том, что Иларион совершил монашеский постриг и рукоположил во иерея святителя епископа Ростовского Леонтия:

«Первый — Леонтий, епископ Ростовьскый… Илариона же митрополита, и сам чел еси в житии святаго Антониа, яко от того пострижен бысть, тако священства сподоблен».

Дальнейших сведений об Иларионе нет. Под 1055/1056 годами Новгородская вторая летопись упоминает имя следующего митрополита Киевского — Ефрема, по происхождению грека.

Творчество

Основная статья: Слово о законе и благодати

К авторству Илариона, предположительно, относится ряд произведений, важнейшие из которых — «Слово о законе и благодати», Молитва и Исповедание веры. Все три входят в сборник последней трети XV века (Синодальный список). Эта подборка завершается кратким автобиографическим послесловием. Существует более 50 списков Слова. Оригинал Слова был составлен между 1037 и 1050 годами, так как в 1037 году была построена упоминаемая киевская церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах, в то же время упоминается как живая княгиня Ирина-Ингигерда, жена князя Ярослава, скончавшаяся в 1050 году. Слово даёт богословское осмысление места Русской церкви в истории Божественного домостроительства спасения. Мысль автора движется от ветхозаветного периода, в который господствовал Закон, к новозаветной истории, когда христианская Благодать распространилась по миру. Через идею благодати, открытой для всех народов, утверждается мысль о равенстве новообращенной Руси с другими христианскими народами и странами, в первую очередь с Византией. В последней своей части Слово содержит Похвалу князю Владимиру Святославичу — развернутый панегирик крестителю Руси, а также восхваление его сыну Ярославу.

В. В. Мильков считает, что «его перу, несомненно, принадлежат „Молитва“, „Исповедание веры“ и „Слово на обновление Десятинной церкви“».

Молитва в списках часто встречается отдельно от Слова. Имеет покаянный литургический характер. Посвящена новообращённой Русской земле. Автор возносит благодарность Богу за то, что Он её «исторг из пагубы идолослужения», и молит и в дальнейшем проявлять Свою милость и покровительство. Частично видоизмененная Молитва имела самостоятельное бытование в большом числе списков и представлена двумя редакциями.

Исповедание веры было составлено Иларионом при его поставлении митрополитом, что следует из слов автора в конце текста: «И молите обо мне, честнеи учителе и владыкы Рускы земля». Исповедание имеется только в Синодальном списке и представляет собой вариант Никео-Цареградского символа веры, дополненный краткими рассуждениями Иларона на догматические темы с упоминаниями определений с Третьего по Седьмой Вселенских соборов, касающихся двух природ Христа и почитания икон. Построено по типу византийских толкований Символа веры.

В конце находится автобиографическая приписка о поставлении Илариона митрополитом. Исповедание веры с примыкающей к нему авторской записью Илариона известны только в составе Синодального списка.

image
Святитель Иларион. Древо Киево-Печерских святых (фрагмент), 1660-е годы, из церкви Благовещения города Углича, Угличский музей

Предполагается, что Иларион был автором не входящего в Синодальный сборник послания «К старейшему ми брату-столпнику», в заглавии которого указана принадлежность Илариону, и выписанного из него «Поучения к отрекшимся мира». Самые ранние известные списки Послания датируются третьей четвертью XIV века — 1410-ми годами и имеют надписание «Илариона, митрополита Киевского». Они содержатся в ряде рукописей сербского извода. По меньшей мере два списка (санкт-петербургский и хиландарский) происходят из библиотеки сербского монастыря Хиландара на Афоне, с момента основания связанного с Русским монастырём великомученика Пантелеимона. В южнославянской традиции XIV—XVIII веков распространены списки памятника, в заглавии которых Иларион не назван митрополитом Киевским. Древнейшие восточнославянские списки (пергаменные) датируются началом — первой четвертью XV века). В полных русских списках автор не называется митрополитом Киевским. Это наименование встречается в рукописях XV—XVI веков при выписке, именуемой «От иного слова», из «Наказания к отрекшимся мира» преподобного Илариона Великого. Послание затрагивает различные вопросы монашеской жизни, в первую очередь взаимоотношению монахов и мира. Утверждается, что иноческая жизнь является наиболее совершенным проявлением христианской веры. Автор апеллирует к авторитету Священного писания и святоотеческих творений и призывает иноков отрешиться от мира, в частности, не участвовать в мирских трапезах, не стремиться достичь монастырских должностей и церковных отличий, не искать милости от светских властей, питаться прежде всего делом рук своих, не рассчитывая на милостыню от властителей и других мирян. Принадлежность Послания авторству Илариона отвергалась Н. К. Никольским. С ним соглашались более поздние исследователи. Памятник относили всё же к домонгольскому периоду, поскольку в памятниках не позднее XII—XIII веков имеются следы его использования. Предполагалось, что Послание было переведено в Древней Руси с греческого. По мнению Д. М. Буланина, содержащаяся в Послании формула: «Не бо взрастохом в Афинех, ни философии учихомся» — нехарактерна для византийской литературы, но распространена в древнерусской. А. А. Турилов также отмечает, что в средневековой славянской книжности неизвестны случаи создания псевдоэпиграфов путём атрибуции текстов, написанных византийскими почитаемыми авторами, славянских авторам. Развитие псевдоэпиграфики происходило в противоположном направлении. Кроме того, недавно обнаруженные древнейшие списки Послания с надписанием: «Илариона, митрополита Киевского», южнославянского происхождения. Болгарская и сербская традиции в XIV—XV веков не имели стимула приписывать текст неизвестному и неканонизированному лицу. Во второй половине XVI века Послание стало одним из источников Послания царя Ивана Грозного игумену и братии Кирилло-Белозерского монастыря.

Известно также Поучение святого Илариона о пользе души (начало: «Потщимся, братие и сестры, к вечней жизни светлой»). Памятник известен с надписанием: «Митрополита Киевского», в 2 русских списках, а также в составе болгарского сборника начала XV века. Данное сочинение с именем св. Илариона в заглавии читается уже в учительной части Пролога середины — второй половины XIII века, что говорит о домонгольском происхождении памятника. Памятники с именем Илариона играли существенную роль в русско-южнославянских литературных связях в домонгольский период.

Без достаточных оснований исходя только из заглавий Илариону приписывался ряд произведений аскетического содержания, где автором назван «отец наш» «святой» «мних» Иларион.

Д. С. Лихачёв, отмечал стилистическое и идейное сходство «Слова о законе и благодати» с текстами раннего летописания и считал Илариона наиболее вероятным автором «Сказания о распространении христианства на Руси», которое, по его предположению, было одним из важнейших источников Начальной летописи. Предполагается также, что Иларион принимал участие в переводческой работе, организованной Ярославом Мудрым при киевском Софийском соборе. «Повесть временных лет» под 1037 годом сообщает о том, что Ярослав, «собрав писце многы», организовал перевод и переписку книг: «Ярослав, любя церковныя уставы, попы любяше по велику, излиха же черноризьце, и книгам прилежа и почитая е часто в нощи и в дне». Иларион, «муж книжен», был в числе приближённых Ярослава.

В «Слове о законе и благодати» Русская земля окончательно представлена в качестве нового христианского народа. В преамбуле сочинения эксплицитно обозначен «нашъ языкъ рускыи», «страна Русь», согласно тексту, хвалит крестителя и «великааго кагана нашеа земли» Владимира Святославича, потомка князей, которые испокон веку правили в «Русской земле». Самого Илариона ранняя летописная традиция называет «русином».

Почитание и канонизация

В Степенной книге (начало 1560-х годов) Иларион назван «святителем». Иларион, наряду с другими русскими «Божественными иерархами», не всегда связанными с Киево-Печерским монастырём, упоминается в 1-м тропаре 9-й песни Канона преподобным отцам Печерским, составленного около 1643 года при митрополите Киевском Петре Могиле, автором которого считается Мелетий Сириг. Вместе с другими русскими митрополитами Иларион назван в светильне канона преподобным отцам Киево-Печерским, в Ближних пещерах почивающим; служба составлена в 1684—1690 годах. «Святый Иларион митрополит» упомянут среди святых Киева в списке XVIII века «Описания о российских святых».

Со второй половины XVII века встречаются сообщения о том, что Иларион был погребен в Киево-Печерском монастыре. Вероятно, первым об этом написал И. Гербиний в «Religiosae Kijovienses Cryptae, sive Kijovia Subterranea» 1675 года, созданном на основе Киево-Печерского патерика (Киев, 1661) без знакомства автора с монастырским некрополем. В Каталоге российских архиереев, составленном около середины XVIII века, об Иларионе говорится: «Преставися в лето 6579 (1071) и положен бысть в Печерском монастыре. И крайния ради его добродетели бысть свят и чудотворец предивен. Сей святый Иларион митрополит первее начат копати пещеру». Подобные сообщения, предположительно, дали повод в позднейшей агиографической традиции отождествить митрополита Илариона с преподобным Иларионом Печерским, схимником и книгописцем, подвизавшимся в Киево-Печерском монастыре в игуменство Феодосия Печерского и упоминаемым в Киево-Печерском патерике. Согласно позднейшей традиции, он был погребён в Дальних пещерах. Архиепископ Филарет (Гумилевский) не принимал этого отождествления, однако относил Илариона к святым, чьи мощи почивают в Дальних пещерах.

Канонизацией митрополита Илариона является включение его имени в Собор всех святых, в земле Российской просиявших, составленный в связи с подготовкой к изданию богослужебных Миней в середине 1980-х годов. Позднее имя святого вошло в Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер, вероятно, в результате соотнесения места, где подвизался Иларион, с Ближними пещерами Киево-Печерской лавры. В составе данного Собора Иларион указан в Православном церковном календаре, в перечне святых Собора в Минее под 28 августом он не назван.

Историография

image
Князь Ярослав Мудрый с Русской Правдой, митрополит Иларион и город Ярослава на почтовом блоке Украины, 1999

Предполагается, в частности Туриловым, что Иларион первоначально был духовником Ярослава Мудрого (княжил в Киеве в 1016—1018, 1019—1054 годах). В произведениях Илариона имеются свидетельства знания им греческого языка, хорошей богословской подготовки, прекрасного владения приёмами риторики, некоторые учёные предполагали, что он получил образование в Византии. Обычай отшельнической молитвы в пещере он мог заимствовать на Афоне. В его Похвале князю Владимиру содержится используемая только на Западе литургическая формула «Христос победи…». По предположению Л. Мюллера, Иларион пустынножительствовал на Афоне, а позднее, посетив Францию в составе одного из русских посольств 1048—1051 годов, в связи с бракосочетанием короля Генриха I и княжны Анны Ярославны, познакомился с латинским богослужением.

Хиротония Илариона, совершённая не в Константинополе Константинопольским патриархом, а в Киеве собором русских епископов, шла вразрез с принятой практикой назначения епископов и митрополитов Патриаршим Синодом. По мнению одних историков, прежде всего российских (М. Д. Присёлков, Я. Н. Щапов и др.), это объясняется стремлением Ярослава к церковной независимости от Византии или конфликтом между Ярославом и патриархом. По мнению Н. Н. Розова, Иларион был единомышленником Ярослава в его борьбе за политическую и идеологическую независимость от Византии. А. М. Молдован рассматривает «Слово о законе и благодати» в контексте обстоятельств поставления Илариона. Вопреки установленному порядку, митрополит был поставлен не в Константинопольской патриархии, а на соборе русских епископов, что рассматривается как проявление «вежливого неповиновения» Руси по отношению к Византии. В написанном незадолго до этого Слове обосновывалось право Руси на равенство среди других христианских народов и подготавливалась почва для реализации княжеского решения о самостоятельном поставлении митрополита. Другие учёные (Л. Мюллер, К. Ханник, А. Поппэ) считают, что это действие не подвергало сомнению юрисдикцию Константинопольской кафедры. Хиротония Илариона не рассматривалась как прецедент при поставлении на митрополичий престол Климента Смолятича в 1147 году. Согласно мнению Поппэ, поддержанному А. В. Назаренко, Ярослав, созывая собор для избрания и хиротонии Илариона, опирался на реформаторские тенденции внутри Константинопольской церкви. В это время влиятельный константинопольский Студийский монастырь отстаивал выборность архиереев. Мюллер отмечает, что в источниках говорится не об избрании Илариона епископами, а лишь о совершенной ими хиротонии.

Послание епископа Владимирского Симона печерскому иноку Поликарпу с упоминанием Илариона и Антония (см. выше) в историографии интерпретировалось как сообщение о принятии Иларионом пострига от Антония. По мнению Турилова, эта позиция неудовлетворительна, поскольку противоречит летописному сказанию о начале Печерского монастыря, согласно которому, Антоний вернулся с Афона после поставления Илариона митрополитом.

После смерти князя Ярослава 20 февраля 1054 года о Иларионе ничего не известно. В 1055 году упоминается следующий митрополит Ефрем. Розов считал, что сразу же после смерти Ярослава Иларион был смещён с поста митрополита и заменён митрополитом-греком, присланным Константинопольским патриархом, как это происходило ранее и в течение многих веков в дальнейшем. По другому предположению, митрополит скончался ещё при жизни Ярослава, поскольку не упоминается в связи с отпеванием и погребением князя. Присёлков предполагал, что после оставления митрополичьей кафедры Иларион удалился в Киево-Печерский монастырь и является одним лицом с летописцем игуменом монастыря преподобным Никоном Печерским. Эта гипотеза не была принята научным сообществом. Розов предполагал, что после своего низложения Иларион удалился в Киево-Печерский монастырь, туда, откуда был призван на пост митрополита. Также исследователь допускал отождествление его с Иларионом Печерским, в Киево-Печерском патерике названным «черноризцем Ларионом», который был «книгам хитр писати и съй по вся дьни и нощи писаше книгы в келии… Феодосия».

Образ в кино

  • «Ярослав Мудрый» (СССР, 1981), режиссёр Григорий Кохан. В роли Иллариона — Вацлав Дворжецкий

Примечания

  1. Платонов А. А. Иларион Архивная копия от 7 мая 2020 на Wayback Machine // Большая российская энциклопедия. — Т. 11. — М., 2008. — С. 94.
  2. Розов Н. Н. Иларион, митрополит киевский Архивная копия от 18 марта 2016 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. — Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. — 1987. — С. 198—204.
  3. Щавелев, Народ русь в 970-х гг. — середине 11 в., 2024.
  4. Турилов А. А., Э. П. Р. Иларион // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : Икона — Иннокентий. — С. 122—126. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
  5. ГИМ. Син. № 591. Л. 168—203. Последняя треть XV в.
  6. Лаврентьевская летопись. Полное собрание русских летописей. — 1962. — Т. 1. — Стб. 155—156.
  7. Слово о законе и благодати митрополита Илариона Архивная копия от 2 ноября 2012 на Wayback Machine / Подготовка текста и комментарии А. М. Молдована, перевод диакона Андрея Юрченко // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб. : Наука, 1997. — Т. 1 : XI—XII века. 26—61.
  8. Полное собрание русских летописей. — Т. 1. — Стб. 155.
  9. Бенешевич В. Н. Сборник памятников по истории церковного права, преимущественно русской церкви до эпохи Петра Великого. Пг., 1915. С. 78.
  10. Абрамович Д. И. Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб., 1911. С. 76.
  11. Полное собрание русских летописей. 1965. Т. 30. С. 190.
  12. Иларион Киевский Архивная копия от 8 января 2017 на Wayback Machine. Хронос.
  13. БАН. Текущие поступления. № 13, 3-я четв. XIV в. (ранее был известен как «Сборник К. Д. Петковича», «Сборник М. П. Петровского», третья четверть XIV в. (Сергеев А. Г. Атрибуция некоторых сербских рукописей XIV в. из собрания БАН // Палеография и кодикология : 300 лет после Монфокона : (Материалы междунар. науч. конф.). М., 2008. С. 167—168); Белград. НБС. Рс 26, 3-я четв. XIV в.; Афон. Хиландар. № 455, посл. треть XIV в.; Черногория, библиотека монастыря Савина, № 22, ок. 1418 г.
  14. РГБ. Беляев. № 1; РГАДА. Ф. 201. № 16 и др.
  15. РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 640; Каталог славяно-русских рукописных книг XV в., хранящихся в РГАДА. М., 2000. С. 218, 227. № 81.
  16. Никольский Н. К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений : (X—XI вв.). — СПб., 1906. — С. 92—93.
  17. Буланин Д. М. Античные традиции в древнерусской литературе XI—XVI вв. Мюнхен, 1991. С. 242—243.
  18. Памятники духовной литературы времен великого князя Ярослава I. Слова митр. Илариона. 1. О законе Моисеевом… и похвала кагану нашему Владимиру; 2. «Потщимся, братие и сестры…» / Пер.: А. В. Горский // Прибавл. к Творениям св. отцов в русском переводе. М., 1844. Ч. 2. С. 204—222; Прил. С. 223—299.
  19. Пергаменный сборник первой четверти XV века. РГБ. ТСЛ. № 13 и в неустановленный список Волоколамской библиотеки, известный А. В. Горскому.
  20. Патерик Римский с дополнениями — Сербия. Собр. Печской Патриархии. № 103.
  21. РНБ. Соф. № 1324.
  22. Никольский Н. К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений : (X—XI вв.). СПб., 1906. С. 90—122, 511—517.
  23. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси : (988—1237). СПб., 1996. С. 150—152.
  24. Лихачёв Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М. ; Л., 1947. С. 66—70.
  25. Полное собрание русских летописей. 1962. Т. 1. Стб. 151—152.
  26. Полное собрание русских летописей. Т. 21. С. 170.
  27. Минея (МП). Сент. С. 830.
  28. Список принадлежал П. И. Савваитову (Барсуков Н. П. Источники русской агиографии Архивная копия от 2 мая 2020 на Wayback Machine. С. I; Описание о российских святых. СПб. : тип. М. М. Стасюлевича, 1882. (Общество любителей древней письменности. Издания; № 81). С. 258).
  29. Religiosae Kijovienses Cryptae, sive Kijovia Subterranea. Jena, 1675. P. 112.
  30. РНБ. Соф. № 1417, XVIII в.
  31. Макарий, еп. (Булгаков) История Русской церкви. 1995. Кн. 2. С. 460. Примеч. 18.
  32. Модест (Стрельбицкий), епископ Краткие сказания о жизни и подвигах святых отцев Дальних пещер Киево-Печерской Лавры. К., 1885. С. 9—12; Леонид (Кавелин). Святая Русь, или Сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.). СПб., 1891. С. 6—7; Дива печер лаврських. К., 1997. С. 66.
  33. Филарет (Гумилевский), архиепископ Русские святые, чтимые всей Церковью или местно : Опыт описания жизни их. 2008. С. 468—471.
  34. Минея (МП). Май. Ч. 3. С. 356.
  35. Мюллер Л. (Müller L.) Понять Россию : Историко-культурные исследования. М., 2000. С. 94—961.
  36. Милютенко Н. И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. СПб., 2008. С. 33.
  37. Приселков М. Д. Митрополит Иларион, в схиме Никон, как борец за независимую Русскую Церковь : Эпизод из начальной истории Киево-Печерского монастыря // С. Ф. Платонову ученики, друзья и почитатели : [Сб.]. СПб., 1911. С. 188—201; Он же. 1913.
  38. Пам’ятки мови та письменства давньоï Украïни. Киев, 1930. Т. 4. С. 49.

Источники

  • Протопопов Д. Жития святых. — 1885. — Август. — С. 436—438;
  • Патерик Киевского Печерского монастыря / Ред.: Д. И. Абрамович. — СПб., 1911. — С. 12, 76;
  • «Повесть временных лет»: Полное собрание русских летописей. — Т. 1. Лаврентьевская летопись. — 4-е изд. — М. : ЯРК. 1997. — 496 с. ; Допечатка: М., 2001; Т. 2. Ипатьевская летопись. — 5-е изд. / С предисл. Б. М. Клосса. — М. : ЯРК, 1998. — 648 с. Допечатка: М., 2001;
  • Новгородская первая летопись: Полное собрание русских летописей. — Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М. : ЯРК, 2000. — 720 с.;
  • Лосева О. В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII — 1-й трети XV в. — М., 2009. — С. 326, 378.

Издания сочинений

  • Памятники духовной литературы времен великого князя Ярослава I. Слова митр. Илариона. 1. О законе Моисеевом… и похвала кагану нашему Владимиру; 2. «Потщимся, братие и сестры…» / Пер.: А. В. Горский // Прибавл. к Творениям св. отцов в русском переводе. — М., 1844. — Ч. 2. — С. 1—91, 223—292, 293—299;
  • Славяно-русские сочинения в пергаменном сборнике И. Н. Царского // Чтения в Обществе истории и древностей российских. — 1848. — Кн. 7. — № 11. — С. 21—41;
  • Памятники древнерусской литературы, посвященные Владимиру Святому // Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца. — 1888. — Кн. 2. Отд. 2. — С. 45—58;
  • Мусин-Пушкинский сборник 1414 г. в копии начала XIX в. // Записки Академии наук. — 1873. — Т. 72. — Прилож. 5. — С. 32—68;
  • Мусин-Пушкинский сборник 1414 г. в копии начала XIX в. / Изд.: Вс. Срезневский. — СПб., 1893. — С. 32—68;
  • Покровский Ф. И. Отрывок Слова митр. Илариона «О законе и благодати» в списке XII—XIII вв. // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. — 1906. — Т. 11. — Кн. 3. — С. 412—417;
  • Отчет об экскурсии семинария русской филологии в Житомир // Унив. изв. — Киев, 1911. — № 10. — С. 73—88;
  • Исповедание веры митрополита Киевского Илариона с записью о его поставлении // Памятники древнерусского канонического права. — Пг., 1920. — Ч. 2. — Вып. 1. — С. 102—103;
  • Müller, Ludolf. Des Metropoliten Ilarion Lobrede auf Vladimir den Heiligen und Glaubensbekenntnis nach der Erstausgabe von 1844 neu herausgegeben, eingeleitet und erläutert. Wiesbaden, 1962;
  • Розов Н. Н. Синодальный список сочинений Илариона — русского писателя XI в. // Slavia. Praha. 1963. Roč. 31. Seš. 2. S. 141—175;
  • Die Werke des Metropoliten Ilarion. Eingeleitet, übersetzt und erläutert von Ludolf Müller / Hrsg. L. Müller. Münch., [1971]. (Forum slavicum; Bd. 37);
  • Розов Н. Н. Из творческого наследия русского писателя XI в. Илариона // Dissertationes slavicae: Acta Universitatis Szegediensis de Atilla Jozsef. Szeged, 1975. T. 9/10. P. 115—155;
  • Elbe H. Die Handschrift С der Werke des Metropoliten Ilarion // Russia Mediaevalis. München, 1975. T. 2. S. 120—161;
  • Молдован А. М. «Слово о законе и благодати» Илариона. К., 1984;
  • Идейно-философское наследие Илариона Киевского / Пер.: Т. А. Сумникова; отв. ред.: А. А. Баженова. — М., 1986. — 2 ч.;
  • Слово о законе и благодати митрополита Илариона / Подготовка текста и комментарии А. М. Молдована, перевод диакона Андрея Юрченко // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб. : Наука, 1997. — Т. 1 : XI—XII века. 26—61.

Литература

  • Филарет (Гумилевский), архиепископ История Русской Церкви : Периоды 1—5. — М., Рига, 1847—1848. — В 5-ти частях. — Период I. — С. 76, 89-91, 106 пр. 149; 119 пр. 178; 120, 155, 170—173, 185, 196 (переиздание — М., 2001);
  • Соловьев С. М. История России с древнейших времён. — Кн. 1-я. — С. 210, 211, пр. 1-е, 254, 255, 260, 261;
  • Макарий, еп. (Булгаков) История Русской церкви. — СПб., 1868. — Т. 1. — С. 127—140; Т. 2. — С. 5—18; 1995. — Кн. 2 (по указ.);
  • Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб. : тип. М. М. Стасюлевича, 1882. — 616 с. — (Общество любителей древней письменности. Издания; № 81). — Стб. 215—217;
  • Захарченко М. М. Киев теперь и прежде. — Киев, 1888. — М. 150, 229;
  • Токмаков И. Ф. Историч. и археологич. опис. Покровского девичьего монастыря в Суздале. — М., 1889. — С. 19-27;
  • Калугин Ф. Г. Иларион, митрополит Киевский, и его церковно-учительные произведения // В кн.: Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — СПб., 1894. — Вып. 1. — С. 47-85;
  • Посторжинский М., прот. История русской церковной проповеди. — 2-е изд. — Киев, 1891. — С. 11-31;
  • Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Императорское общество истории и древностей российских при Московском университете, 1901—1911 (обл. 1917). — Т. 1 : Период первый. Киевский или домонгольский, 1-я половина тома. — 1901. — С. 297—300, 841—846;
  • Жданов И. Н. «Слово о законе и благодати» Илариона и «Похвала кагану Владимиру» // Соч. И. Н. Жданова. — СПб., 1904. — Т. 1. — С. 1—80;
  • Касаткин В., прот. Монастыри, соборы и прих. церкви Влад. еп. — Ч. I. 1906. — С. 135, 158, 222;
  • Никольский Н. К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений : (X—XI вв.). — СПб., 1906. — С. 75—122;
  • Петровский М. П. Иларион, митрополит Киевский, и Доментиан, иеромонах Хилендарский // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. — 1908. — Т. 13. Кн. 4. — С. 81—133;
  • Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII в. — СПб., 1913 (по указ.);
  • Туницкий Н. Л. Хиландарский отрывок «Слова к брату-столпнику» с именем Илариона, митрополита Киевского // В кн.: Сборник статей в память столетия Московской духовной академии (1814—1914). — Сергиев Посад, 1915. — Ч. 1. — С. 375—482;
  • Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. — Пг., 1916. — С. 93—98;
  • Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896—1918.  — Т. VIII. — С. 85;
  • Никольская А. Б. Слово митр. Киевского Илариона в позднейшей литературной традиции // Slavia. Praha, 1928/1929. Roč. 7. Seš. 3. S. 549—553; Seš. 4. S. 853—870;
  • Украïнськi письменники. — С. 65—68.
  • Розов Н. Н. Рукописная традиция «Слова о законе и благодати» // Труды Отдела древнерусской литературы. — 1961. — Т. 17. — С. 42—53;
  • Розов Н. Н. Из истории лингвистических публикаций литературных памятников XI в. (издание А. В. Горским «Слова о законе и благодати») // В кн.: Вопросы теории и истории языка. Сборник в честь проф. Б. А. Ларина. — Л., 1963. — С. 270—278;
  • Розов Н. Н. Из наблюдений над историей текста «Слова о законе и благодати» // Slavia. 1966. Roč. 35. S. 365—379;
  • Розов Н. Н. Из истории русско-чешских литературных связей древнейшего периода : О предполагаемых западнославянских источниках сочинений Илариона // Труды Отдела древнерусской литературы. — 1968. — Т. 22. — С. 71—85;
  • Розов Н. Н. К изучению русско-армянских культурных связей древнего периода (митрополит Иларион и католикос Нерсес Шнорали) // В кн.: Литературные связи. Ереван, 1973. — Т. 1. Русско-армянские литературные связи : Исследования и материалы. — С. 62—77;
  • Розов Н. Н. К вопросу об участии Илариона в начальном летописании // В кн.: Летописи и хроники, 1973. — М., 1974. — С. 31—36;
  • Шохин К. В. Очерк истории развития эстетической мысли в России : (Древнерусская эстетика XI—XVII вв.). — М., 1963. — С. 10, 41—42;
  • Мainka R. М. Von Gesetz und Gnade: Die heilsgeschichtliche Schicht im Slovo des Kiever Metropoliten Ilarion // Clarentianum. R., 1969. Vol. 9. P. 273—304;
  • Poppe A. Państwo i Kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968 (по указ.);
  • Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в сер. XI в. // История СССР. — 1970. — № 3. — С. 108—124;
  • Poppe A. The Rise of Christian Russia. L., 1982;
  • Danti A. Sulla tradizione dello «Slovo о zakone i blagodati» // Ricerche slavistiche. 1970/1972. Vol. 17/19. P. 109—117;
  • Müller L. Neue Untersuchungen zum Text der Werke des Metropoliten Ilarion // Russia Mediaevalis. 1975. Т. 2. P. 3—91;
  • Мюллер Л. Взаимоотношения между опубликованными списками «Слова о законе и благодати» и «Похвалы Владимиру» митрополита Илариона // В кн.: Культурное наследие Древней Руси : Истоки, становление, традиции. — М., 1976. — С. 372—379;
  • Мюллер Л. Киевский митрополит Иларион : жизнь и творчество // Мюллер Л. Понять Россию : Историко-культурные исследования. — М., 2000. — С. 88—164;
  • Мещерский Н. А. К изучению языка «Слова о законе и благодати» // Труды Отдела древнерусской литературы. — 1976. — Т. 30. — С. 231—237;
  • Молдован А. М. Лингвотекстологический анализ списков «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона // В кн.: Источниковедение литературы Дреней Руси. — Л., 1980. — С. 38—52;
  • Молдован А. М. К истории составления троицкой Минеи № 678 : Значение её для текстологического исследования произведений митрополита Илариона // Зап. Отд. рук. ГБЛ. — М., 1981. — Вып. 42. — С. 64—76;
  • Молдован А. М. Некоторые синтаксические данные «Слова о законе и благодати» в средневековых списках памятника // В кн.: История русского языка : Памятники XI—XVIII вв. — М., 1982. — С. 67—73;
  • Молдован А. М. «Слово о законе и благодати» : Сопоставление списков // В кн.: История русского языка : Исследования и тексты. — М., 1982. — С. 227—261;
  • Молдован А. М. «Слово о законе и благодати» Илариона. — Киев : Наукова думка, 1984. — 240 с.
  • Золотухина Н. М. «Слово о законе и благодати» — первый русский политический трактат киевского писателя XI в. Илариона // В кн.: Древняя Русь : Проблемы права и правовой идеологии. — М., 1984. — С. 36—50;
  • Лихачёв Д. С. Великое наследие // Избранные работы. — Л., 1987. — Т. 2;
  • Молдован А. М., Юрченко А. И. «Слово о законе и благодати» и «Большой Апологетик» патр. Никифора // Герменевтика древнерусской литературы. — 1989. — Сб. 1. — С. 5—18;
  • Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси, X—XIII вв. — М., 1989 (по указ.);
  • Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Иларионом «Слово о законе и благодати» // Герменевтика древнерусской литературы. — 1994. — Сб. 7. Ч. 2. — С. 75—106;
  • Ужанков А. Н. Из лекций по истории русской литературы XI — 1-й трети XVIII вв. : «Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского. — М., 1999;
  • Ужанков А. Н. Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XI—XIII веков. — М. : Рукописные памятники Древней Руси, 2009;
  • Ужанков А. Н. «Слово о Законе и Благодати» и другие творения митрополита Илариона Киевского. — М. : Академика, 2013;
  • Акентьев К. К. Мозаики Св. Софии и «Слово» митр. Илариона в византийской литургическом контексте // Литургия, архитектура и искусство визант. мира : Труды XVIII Междунар. конгр. византинистов. — СПб., 1995. — С. 75—94. (Византинороссика; 1);
  • Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. — М., 1995. — Т. 1. — С. 257—412;
  • Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.) / Пер. А. В. Назаренко; Под ред. К. К. Акентьева; С.-Петерб. о-во визант.-славян. исслед. — 2-е изд., испр. и доп. для рус. пер. — СПб. : Византинороссика, 1996. — 572 с. — (Subsidia Byzantinorossica; Т. 1). — ISBN 5-7684-0237-3. — 2500 экз.
  • Алексеев А. И. «Наказание к отрекшимся мира» Илариона Великого в контексте полемики о монастырском «стяжании» XVI в. // Опыты по источниковедению : Древнерусская книжность : Редактор и текст. — СПб., 2000. — Вып. 3. — С. 16—24;
  • Письменные памятники истории Древней Руси : Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания : (Аннот. кат.-справ.) / Ред.: Я. Н. Щапов. — СПб., 2003. — С. 175—181 [Библиогр.];
  • Акентьев К. К. «Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского // Истоки и последствия : Византийское наследие на Руси. — СПб., 2005;
  • В. В. Мильков. Иларион // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Толочко А. П. Замечания о первых митрополитах киевских // «Вертоград многоцветный». Сборник к 80-летию Бориса Николаевича Флори. — М.: Индрик, 2018. — С. 73—90.
  • Народ русь в 970-х гг. — середине 11 в. / А. С. Щавелев // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2024.

Ссылки

  • Статья в портале «Православие.ru».
  • Статья в портале «Русское Православие».
  • Статья проекта «Русский Биографический Словарь».

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иларион Киевский, Что такое Иларион Киевский? Что означает Иларион Киевский?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Ilarion Ilario n v rukopisyah Larion Rusin umer ok 1054 ili 1055 goda mitropolit Kievskij i vseya Rusi 1051 1054 ili 1055 svyatitel Pervyj mitropolit slavyanskogo proishozhdeniya v Drevnerusskom gosudarstve ego rukopolozhenie vpervye bylo soversheno soborom russkih episkopov Duhovnyj pisatel avtor Slova o zakone i blagodati 1037 1050 soderzhashego apologiyu Russkoj zemli drevnejshego izvestnogo originalnogo russkogo literaturnogo proizvedeniya i pervogo v kotorom rus okonchatelno predstavlena v kachestve novogo hristianskogo naroda i ryada drugih proizvedenij V ryade istochnikov oshibochno otozhdestvlyaetsya s prepodobnym Ilarionom Pecherskim um 1074 shimnikom Kievo Pecherskogo monastyrya Mitropolit Ilarion6 j Mitropolit Kievskij i vseya Rusi1051 1054 ili 1055Cerkov Konstantinopolskaya pravoslavnaya cerkovObshina Kievskaya mitropoliyaPredshestvennik Kirill I GrekPreemnik EfremDeyatelnost pisatel pravoslavnyj svyashennikRozhdenie okolo 990Smert 1054 ili 1055Den pamyati 11 oktyabryaProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Pamyat svyatitelya Ilariona sovershaetsya 28 sentyabrya 11 oktyabrya v Sobore prepodobnyh otcov Kievo Pecherskih v Blizhnih pesherah pochivayushih vo vtoruyu nedelyu voskresenie Velikogo posta v Sobore vseh prepodobnyh otcov Kievo Pecherskih Biograficheskie svedeniyaSvedeniya o zhizni skudny i ne vsegda mogut byt dostoverno otneseny k mitropolitu Ilarionu Letopisi soderzhat ryad upominanij imeni Lario n kotorye po istoricheskomu kontekstu identificiruyutsya s nim Soglasno Povesti vremennyh let Ilarion byl svyashennikom be prezvuter v knyazheskoj cerkvi svyatyh Apostolov v sele Berestove pod Kievom v zagorodnoj rezidencii kievskih knyazej Soglasno avtobiograficheskoj zapisi Ilariona ili napisannoj ot ego lica dopolneniya k Slovu o zakone i blagodati v Sinodalnom spiske takzhe veroyatno sozdannye Ilarionom on byl ieromonahom Soglasno letopisnomu skazaniyu Povesti vremennyh let o nachale Kievo Pecherskogo monastyrya pod 1051 godom Ilarion neredko udalyalsya iz Berestova na lesistyj holm mesto budushego monastyrya ego vethaya chast gde iskopav sebe malenkuyu pesherku dlya uedineniya i molitvy otpeval chasy i vtajne molilsya Bogu V lѣto 6559 1051 Postavi Yaroslav Lariona mitropolitom rusina v svyatѣj Sofi sobrav episkopy I se da skazhem chto radi prozvasya Pecherskyj manastyr Bogolyubivomu bo knyazyu Yaroslavu lyubyashyu Berestovoe i cerkov tu sushyuyu Svyatyh Apostol i popy mnogy nabdyashyu v nihzhe bѣ prezvuter imenem Larion muzh blag i knizhen i postnik I hozhashe s Berestovago na Dnѣpr na holm kdѣ nynѣ vethyj monastyr Pecherskyj i tu molitvu tvoryashe bѣ bo tu lѣs velik Iskopa pecherku malu dvusazhenu i prihodya s Berestovogo otpѣvashe chasy i molyashesya tu Bogu vtajnѣ Po sem zhe Bog knyazyu vlozhi v serdce i postavi i mitropolitom v svyatѣj Sofi a si pecherka tako osta Pozdnee na etom meste takzhe iskopav svoyu pesheru poselilsya vernuvshijsya s Afona prepodobnyj Antonij Pecherskij osnovatel Kievo Pecherskogo monastyrya Postavlenie Yaroslavom Mudrym mitropolita Ilariona Miniatyura iz Radzivilovskoj letopisi XV vek Soglasno kratkoj zapisi v nachale letopisnoj stati 1051 goda lѣ to 6559 Povesti vremennyh let v 1051 1052 godah ne pozdnee 1 marta 1052 Ilarion byl hirotonisan v mitropolita Kievskogo po iniciative Yaroslava Vladimirovicha postavi Yaroslav Lariona mitropolitom rusina v svyatei Sofi sobrav episkopy On stal pervym russkim zanyavshim Kievskuyu kafedru V avtobiograficheskoj zapisi Ilariona l 203 Sinodalnogo spiska govoritsya Az milostiyu chelovekolyubivaago Boga mnih i prozviter Ilarion izvoleniem Ego ot bogochestivyh episkop svyashen byh i nastolovan v velicem i bogohranimem grade Kyeve yako byti mi v nem mitropolitu pastuhu zhe i uchitelyu Bysha zhe si v leto 6559 vladychestvuyushu blagovernomu kaganu Yaroslavu synu Vladimiryu Amin Imenovanie kievskogo knyazya kaganom svojstvennoe istochnikam XI veka svidetelstvuet o rannem proishozhdenii zapisi Soglasno tekstu v nachale Ustava knyazya Yaroslava o cerkovnyh sudah Yaroslav izdal etot dokument sovmestno s mitropolitom Ilarionom Se yaz knyaz velikij Yaroslav syn Volodimer po daniyu otca svoego sgadal esm s mitropolitom s Larionom slozhil esm grecheskij nomokanun azhe ne podobaet sih tyazh suditi knyazyu ni bolyarom dal esm mitropolitu i episkopom V Ustave skazano chto Yaroslav dal mitropolitu cerkovnye sudy i episkopom po pravilom svyatyh otec sudivshe kazniti po zakonu Po prolozhnomu skazaniyu izvestnomu v spiskah s pervoj poloviny XIV veka Ilarion v sane mitropolita 26 noyabrya neizvestnogo goda osvyatil knyazheskuyu cerkov svyatogo Georgiya v Kieve postroennuyu Yaroslavom Mudrym v chest svoego nebesnogo pokrovitelya V hrame sovershalis narecheniya i postavleniya episkopov Episkop Vladimirskij Simon pisal pecherskomu inoku chto iz Zhitiya Antoniya Pecherskogo on uznal o tom chto Ilarion sovershil monasheskij postrig i rukopolozhil vo iereya svyatitelya episkopa Rostovskogo Leontiya Pervyj Leontij episkop Rostovskyj Ilariona zhe mitropolita i sam chel esi v zhitii svyatago Antonia yako ot togo postrizhen byst tako svyashenstva spodoblen Dalnejshih svedenij ob Ilarione net Pod 1055 1056 godami Novgorodskaya vtoraya letopis upominaet imya sleduyushego mitropolita Kievskogo Efrema po proishozhdeniyu greka TvorchestvoOsnovnaya statya Slovo o zakone i blagodati K avtorstvu Ilariona predpolozhitelno otnositsya ryad proizvedenij vazhnejshie iz kotoryh Slovo o zakone i blagodati Molitva i Ispovedanie very Vse tri vhodyat v sbornik poslednej treti XV veka Sinodalnyj spisok Eta podborka zavershaetsya kratkim avtobiograficheskim poslesloviem Sushestvuet bolee 50 spiskov Slova Original Slova byl sostavlen mezhdu 1037 i 1050 godami tak kak v 1037 godu byla postroena upominaemaya kievskaya cerkov Blagovesheniya Presvyatoj Bogorodicy na Zolotyh vorotah v to zhe vremya upominaetsya kak zhivaya knyaginya Irina Ingigerda zhena knyazya Yaroslava skonchavshayasya v 1050 godu Slovo dayot bogoslovskoe osmyslenie mesta Russkoj cerkvi v istorii Bozhestvennogo domostroitelstva spaseniya Mysl avtora dvizhetsya ot vethozavetnogo perioda v kotoryj gospodstvoval Zakon k novozavetnoj istorii kogda hristianskaya Blagodat rasprostranilas po miru Cherez ideyu blagodati otkrytoj dlya vseh narodov utverzhdaetsya mysl o ravenstve novoobrashennoj Rusi s drugimi hristianskimi narodami i stranami v pervuyu ochered s Vizantiej V poslednej svoej chasti Slovo soderzhit Pohvalu knyazyu Vladimiru Svyatoslavichu razvernutyj panegirik krestitelyu Rusi a takzhe voshvalenie ego synu Yaroslavu V V Milkov schitaet chto ego peru nesomnenno prinadlezhat Molitva Ispovedanie very i Slovo na obnovlenie Desyatinnoj cerkvi Molitva v spiskah chasto vstrechaetsya otdelno ot Slova Imeet pokayannyj liturgicheskij harakter Posvyashena novoobrashyonnoj Russkoj zemle Avtor voznosit blagodarnost Bogu za to chto On eyo istorg iz paguby idolosluzheniya i molit i v dalnejshem proyavlyat Svoyu milost i pokrovitelstvo Chastichno vidoizmenennaya Molitva imela samostoyatelnoe bytovanie v bolshom chisle spiskov i predstavlena dvumya redakciyami Ispovedanie very bylo sostavleno Ilarionom pri ego postavlenii mitropolitom chto sleduet iz slov avtora v konce teksta I molite obo mne chestnei uchitele i vladyky Rusky zemlya Ispovedanie imeetsya tolko v Sinodalnom spiske i predstavlyaet soboj variant Nikeo Caregradskogo simvola very dopolnennyj kratkimi rassuzhdeniyami Ilarona na dogmaticheskie temy s upominaniyami opredelenij s Tretego po Sedmoj Vselenskih soborov kasayushihsya dvuh prirod Hrista i pochitaniya ikon Postroeno po tipu vizantijskih tolkovanij Simvola very V konce nahoditsya avtobiograficheskaya pripiska o postavlenii Ilariona mitropolitom Ispovedanie very s primykayushej k nemu avtorskoj zapisyu Ilariona izvestny tolko v sostave Sinodalnogo spiska Svyatitel Ilarion Drevo Kievo Pecherskih svyatyh fragment 1660 e gody iz cerkvi Blagovesheniya goroda Uglicha Uglichskij muzej Predpolagaetsya chto Ilarion byl avtorom ne vhodyashego v Sinodalnyj sbornik poslaniya K starejshemu mi bratu stolpniku v zaglavii kotorogo ukazana prinadlezhnost Ilarionu i vypisannogo iz nego Poucheniya k otrekshimsya mira Samye rannie izvestnye spiski Poslaniya datiruyutsya tretej chetvertyu XIV veka 1410 mi godami i imeyut nadpisanie Ilariona mitropolita Kievskogo Oni soderzhatsya v ryade rukopisej serbskogo izvoda Po menshej mere dva spiska sankt peterburgskij i hilandarskij proishodyat iz biblioteki serbskogo monastyrya Hilandara na Afone s momenta osnovaniya svyazannogo s Russkim monastyryom velikomuchenika Panteleimona V yuzhnoslavyanskoj tradicii XIV XVIII vekov rasprostraneny spiski pamyatnika v zaglavii kotoryh Ilarion ne nazvan mitropolitom Kievskim Drevnejshie vostochnoslavyanskie spiski pergamennye datiruyutsya nachalom pervoj chetvertyu XV veka V polnyh russkih spiskah avtor ne nazyvaetsya mitropolitom Kievskim Eto naimenovanie vstrechaetsya v rukopisyah XV XVI vekov pri vypiske imenuemoj Ot inogo slova iz Nakazaniya k otrekshimsya mira prepodobnogo Ilariona Velikogo Poslanie zatragivaet razlichnye voprosy monasheskoj zhizni v pervuyu ochered vzaimootnosheniyu monahov i mira Utverzhdaetsya chto inocheskaya zhizn yavlyaetsya naibolee sovershennym proyavleniem hristianskoj very Avtor apelliruet k avtoritetu Svyashennogo pisaniya i svyatootecheskih tvorenij i prizyvaet inokov otreshitsya ot mira v chastnosti ne uchastvovat v mirskih trapezah ne stremitsya dostich monastyrskih dolzhnostej i cerkovnyh otlichij ne iskat milosti ot svetskih vlastej pitatsya prezhde vsego delom ruk svoih ne rasschityvaya na milostynyu ot vlastitelej i drugih miryan Prinadlezhnost Poslaniya avtorstvu Ilariona otvergalas N K Nikolskim S nim soglashalis bolee pozdnie issledovateli Pamyatnik otnosili vsyo zhe k domongolskomu periodu poskolku v pamyatnikah ne pozdnee XII XIII vekov imeyutsya sledy ego ispolzovaniya Predpolagalos chto Poslanie bylo perevedeno v Drevnej Rusi s grecheskogo Po mneniyu D M Bulanina soderzhashayasya v Poslanii formula Ne bo vzrastohom v Afineh ni filosofii uchihomsya neharakterna dlya vizantijskoj literatury no rasprostranena v drevnerusskoj A A Turilov takzhe otmechaet chto v srednevekovoj slavyanskoj knizhnosti neizvestny sluchai sozdaniya psevdoepigrafov putyom atribucii tekstov napisannyh vizantijskimi pochitaemymi avtorami slavyanskih avtoram Razvitie psevdoepigrafiki proishodilo v protivopolozhnom napravlenii Krome togo nedavno obnaruzhennye drevnejshie spiski Poslaniya s nadpisaniem Ilariona mitropolita Kievskogo yuzhnoslavyanskogo proishozhdeniya Bolgarskaya i serbskaya tradicii v XIV XV vekov ne imeli stimula pripisyvat tekst neizvestnomu i nekanonizirovannomu licu Vo vtoroj polovine XVI veka Poslanie stalo odnim iz istochnikov Poslaniya carya Ivana Groznogo igumenu i bratii Kirillo Belozerskogo monastyrya Izvestno takzhe Pouchenie svyatogo Ilariona o polze dushi nachalo Potshimsya bratie i sestry k vechnej zhizni svetloj Pamyatnik izvesten s nadpisaniem Mitropolita Kievskogo v 2 russkih spiskah a takzhe v sostave bolgarskogo sbornika nachala XV veka Dannoe sochinenie s imenem sv Ilariona v zaglavii chitaetsya uzhe v uchitelnoj chasti Prologa serediny vtoroj poloviny XIII veka chto govorit o domongolskom proishozhdenii pamyatnika Pamyatniki s imenem Ilariona igrali sushestvennuyu rol v russko yuzhnoslavyanskih literaturnyh svyazyah v domongolskij period Bez dostatochnyh osnovanij ishodya tolko iz zaglavij Ilarionu pripisyvalsya ryad proizvedenij asketicheskogo soderzhaniya gde avtorom nazvan otec nash svyatoj mnih Ilarion D S Lihachyov otmechal stilisticheskoe i idejnoe shodstvo Slova o zakone i blagodati s tekstami rannego letopisaniya i schital Ilariona naibolee veroyatnym avtorom Skazaniya o rasprostranenii hristianstva na Rusi kotoroe po ego predpolozheniyu bylo odnim iz vazhnejshih istochnikov Nachalnoj letopisi Predpolagaetsya takzhe chto Ilarion prinimal uchastie v perevodcheskoj rabote organizovannoj Yaroslavom Mudrym pri kievskom Sofijskom sobore Povest vremennyh let pod 1037 godom soobshaet o tom chto Yaroslav sobrav pisce mnogy organizoval perevod i perepisku knig Yaroslav lyubya cerkovnyya ustavy popy lyubyashe po veliku izliha zhe chernorizce i knigam prilezha i pochitaya e chasto v noshi i v dne Ilarion muzh knizhen byl v chisle priblizhyonnyh Yaroslava V Slove o zakone i blagodati Russkaya zemlya okonchatelno predstavlena v kachestve novogo hristianskogo naroda V preambule sochineniya eksplicitno oboznachen nash yazyk ruskyi strana Rus soglasno tekstu hvalit krestitelya i velikaago kagana nashea zemli Vladimira Svyatoslavicha potomka knyazej kotorye ispokon veku pravili v Russkoj zemle Samogo Ilariona rannyaya letopisnaya tradiciya nazyvaet rusinom Pochitanie i kanonizaciyaV Stepennoj knige nachalo 1560 h godov Ilarion nazvan svyatitelem Ilarion naryadu s drugimi russkimi Bozhestvennymi ierarhami ne vsegda svyazannymi s Kievo Pecherskim monastyryom upominaetsya v 1 m tropare 9 j pesni Kanona prepodobnym otcam Pecherskim sostavlennogo okolo 1643 goda pri mitropolite Kievskom Petre Mogile avtorom kotorogo schitaetsya Meletij Sirig Vmeste s drugimi russkimi mitropolitami Ilarion nazvan v svetilne kanona prepodobnym otcam Kievo Pecherskim v Blizhnih pesherah pochivayushim sluzhba sostavlena v 1684 1690 godah Svyatyj Ilarion mitropolit upomyanut sredi svyatyh Kieva v spiske XVIII veka Opisaniya o rossijskih svyatyh So vtoroj poloviny XVII veka vstrechayutsya soobsheniya o tom chto Ilarion byl pogreben v Kievo Pecherskom monastyre Veroyatno pervym ob etom napisal I Gerbinij v Religiosae Kijovienses Cryptae sive Kijovia Subterranea 1675 goda sozdannom na osnove Kievo Pecherskogo paterika Kiev 1661 bez znakomstva avtora s monastyrskim nekropolem V Kataloge rossijskih arhiereev sostavlennom okolo serediny XVIII veka ob Ilarione govoritsya Prestavisya v leto 6579 1071 i polozhen byst v Pecherskom monastyre I krajniya radi ego dobrodeteli byst svyat i chudotvorec prediven Sej svyatyj Ilarion mitropolit pervee nachat kopati pesheru Podobnye soobsheniya predpolozhitelno dali povod v pozdnejshej agiograficheskoj tradicii otozhdestvit mitropolita Ilariona s prepodobnym Ilarionom Pecherskim shimnikom i knigopiscem podvizavshimsya v Kievo Pecherskom monastyre v igumenstvo Feodosiya Pecherskogo i upominaemym v Kievo Pecherskom paterike Soglasno pozdnejshej tradicii on byl pogrebyon v Dalnih pesherah Arhiepiskop Filaret Gumilevskij ne prinimal etogo otozhdestvleniya odnako otnosil Ilariona k svyatym chi moshi pochivayut v Dalnih pesherah Kanonizaciej mitropolita Ilariona yavlyaetsya vklyuchenie ego imeni v Sobor vseh svyatyh v zemle Rossijskoj prosiyavshih sostavlennyj v svyazi s podgotovkoj k izdaniyu bogosluzhebnyh Minej v seredine 1980 h godov Pozdnee imya svyatogo voshlo v Sobor prepodobnyh otcov Kievo Pecherskih Blizhnih pesher veroyatno v rezultate sootneseniya mesta gde podvizalsya Ilarion s Blizhnimi pesherami Kievo Pecherskoj lavry V sostave dannogo Sobora Ilarion ukazan v Pravoslavnom cerkovnom kalendare v perechne svyatyh Sobora v Minee pod 28 avgustom on ne nazvan IstoriografiyaKnyaz Yaroslav Mudryj s Russkoj Pravdoj mitropolit Ilarion i gorod Yaroslava na pochtovom bloke Ukrainy 1999 Predpolagaetsya v chastnosti Turilovym chto Ilarion pervonachalno byl duhovnikom Yaroslava Mudrogo knyazhil v Kieve v 1016 1018 1019 1054 godah V proizvedeniyah Ilariona imeyutsya svidetelstva znaniya im grecheskogo yazyka horoshej bogoslovskoj podgotovki prekrasnogo vladeniya priyomami ritoriki nekotorye uchyonye predpolagali chto on poluchil obrazovanie v Vizantii Obychaj otshelnicheskoj molitvy v peshere on mog zaimstvovat na Afone V ego Pohvale knyazyu Vladimiru soderzhitsya ispolzuemaya tolko na Zapade liturgicheskaya formula Hristos pobedi Po predpolozheniyu L Myullera Ilarion pustynnozhitelstvoval na Afone a pozdnee posetiv Franciyu v sostave odnogo iz russkih posolstv 1048 1051 godov v svyazi s brakosochetaniem korolya Genriha I i knyazhny Anny Yaroslavny poznakomilsya s latinskim bogosluzheniem Hirotoniya Ilariona sovershyonnaya ne v Konstantinopole Konstantinopolskim patriarhom a v Kieve soborom russkih episkopov shla vrazrez s prinyatoj praktikoj naznacheniya episkopov i mitropolitov Patriarshim Sinodom Po mneniyu odnih istorikov prezhde vsego rossijskih M D Prisyolkov Ya N Shapov i dr eto obyasnyaetsya stremleniem Yaroslava k cerkovnoj nezavisimosti ot Vizantii ili konfliktom mezhdu Yaroslavom i patriarhom Po mneniyu N N Rozova Ilarion byl edinomyshlennikom Yaroslava v ego borbe za politicheskuyu i ideologicheskuyu nezavisimost ot Vizantii A M Moldovan rassmatrivaet Slovo o zakone i blagodati v kontekste obstoyatelstv postavleniya Ilariona Vopreki ustanovlennomu poryadku mitropolit byl postavlen ne v Konstantinopolskoj patriarhii a na sobore russkih episkopov chto rassmatrivaetsya kak proyavlenie vezhlivogo nepovinoveniya Rusi po otnosheniyu k Vizantii V napisannom nezadolgo do etogo Slove obosnovyvalos pravo Rusi na ravenstvo sredi drugih hristianskih narodov i podgotavlivalas pochva dlya realizacii knyazheskogo resheniya o samostoyatelnom postavlenii mitropolita Drugie uchyonye L Myuller K Hannik A Poppe schitayut chto eto dejstvie ne podvergalo somneniyu yurisdikciyu Konstantinopolskoj kafedry Hirotoniya Ilariona ne rassmatrivalas kak precedent pri postavlenii na mitropolichij prestol Klimenta Smolyaticha v 1147 godu Soglasno mneniyu Poppe podderzhannomu A V Nazarenko Yaroslav sozyvaya sobor dlya izbraniya i hirotonii Ilariona opiralsya na reformatorskie tendencii vnutri Konstantinopolskoj cerkvi V eto vremya vliyatelnyj konstantinopolskij Studijskij monastyr otstaival vybornost arhiereev Myuller otmechaet chto v istochnikah govoritsya ne ob izbranii Ilariona episkopami a lish o sovershennoj imi hirotonii Poslanie episkopa Vladimirskogo Simona pecherskomu inoku Polikarpu s upominaniem Ilariona i Antoniya sm vyshe v istoriografii interpretirovalos kak soobshenie o prinyatii Ilarionom postriga ot Antoniya Po mneniyu Turilova eta poziciya neudovletvoritelna poskolku protivorechit letopisnomu skazaniyu o nachale Pecherskogo monastyrya soglasno kotoromu Antonij vernulsya s Afona posle postavleniya Ilariona mitropolitom Posle smerti knyazya Yaroslava 20 fevralya 1054 goda o Ilarione nichego ne izvestno V 1055 godu upominaetsya sleduyushij mitropolit Efrem Rozov schital chto srazu zhe posle smerti Yaroslava Ilarion byl smeshyon s posta mitropolita i zamenyon mitropolitom grekom prislannym Konstantinopolskim patriarhom kak eto proishodilo ranee i v techenie mnogih vekov v dalnejshem Po drugomu predpolozheniyu mitropolit skonchalsya eshyo pri zhizni Yaroslava poskolku ne upominaetsya v svyazi s otpevaniem i pogrebeniem knyazya Prisyolkov predpolagal chto posle ostavleniya mitropolichej kafedry Ilarion udalilsya v Kievo Pecherskij monastyr i yavlyaetsya odnim licom s letopiscem igumenom monastyrya prepodobnym Nikonom Pecherskim Eta gipoteza ne byla prinyata nauchnym soobshestvom Rozov predpolagal chto posle svoego nizlozheniya Ilarion udalilsya v Kievo Pecherskij monastyr tuda otkuda byl prizvan na post mitropolita Takzhe issledovatel dopuskal otozhdestvlenie ego s Ilarionom Pecherskim v Kievo Pecherskom paterike nazvannym chernorizcem Larionom kotoryj byl knigam hitr pisati i sj po vsya dni i noshi pisashe knigy v kelii Feodosiya Obraz v kino Yaroslav Mudryj SSSR 1981 rezhissyor Grigorij Kohan V roli Illariona Vaclav DvorzheckijPrimechaniyaPlatonov A A Ilarion Arhivnaya kopiya ot 7 maya 2020 na Wayback Machine Bolshaya rossijskaya enciklopediya T 11 M 2008 S 94 Rozov N N Ilarion mitropolit kievskij Arhivnaya kopiya ot 18 marta 2016 na Wayback Machine Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi v 4 vyp Ros akad nauk In t rus lit Pushkinskij Dom otv red D S Lihachyov i dr L Nauka 1987 2017 Vyp 1 XI pervaya polovina XIV v red D M Bulanin O V Tvorogov 1987 S 198 204 Shavelev Narod rus v 970 h gg seredine 11 v 2024 Turilov A A E P R Ilarion Pravoslavnaya enciklopediya M 2009 T XXII Ikona Innokentij S 122 126 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 040 0 GIM Sin 591 L 168 203 Poslednyaya tret XV v Lavrentevskaya letopis Polnoe sobranie russkih letopisej 1962 T 1 Stb 155 156 Slovo o zakone i blagodati mitropolita Ilariona Arhivnaya kopiya ot 2 noyabrya 2012 na Wayback Machine Podgotovka teksta i kommentarii A M Moldovana perevod diakona Andreya Yurchenko Biblioteka literatury Drevnej Rusi RAN IRLI Pod red D S Lihachyova L A Dmitrieva A A Alekseeva N V Ponyrko SPb Nauka 1997 T 1 XI XII veka 26 61 Polnoe sobranie russkih letopisej T 1 Stb 155 Beneshevich V N Sbornik pamyatnikov po istorii cerkovnogo prava preimushestvenno russkoj cerkvi do epohi Petra Velikogo Pg 1915 S 78 Abramovich D I Paterik Kievskogo Pecherskogo monastyrya SPb 1911 S 76 Polnoe sobranie russkih letopisej 1965 T 30 S 190 Ilarion Kievskij Arhivnaya kopiya ot 8 yanvarya 2017 na Wayback Machine Hronos BAN Tekushie postupleniya 13 3 ya chetv XIV v ranee byl izvesten kak Sbornik K D Petkovicha Sbornik M P Petrovskogo tretya chetvert XIV v Sergeev A G Atribuciya nekotoryh serbskih rukopisej XIV v iz sobraniya BAN Paleografiya i kodikologiya 300 let posle Monfokona Materialy mezhdunar nauch konf M 2008 S 167 168 Belgrad NBS Rs 26 3 ya chetv XIV v Afon Hilandar 455 posl tret XIV v Chernogoriya biblioteka monastyrya Savina 22 ok 1418 g RGB Belyaev 1 RGADA F 201 16 i dr RGADA F 196 Op 1 640 Katalog slavyano russkih rukopisnyh knig XV v hranyashihsya v RGADA M 2000 S 218 227 81 Nikolskij N K Materialy dlya povremennogo spiska russkih pisatelej i ih sochinenij X XI vv SPb 1906 S 92 93 Bulanin D M Antichnye tradicii v drevnerusskoj literature XI XVI vv Myunhen 1991 S 242 243 Pamyatniki duhovnoj literatury vremen velikogo knyazya Yaroslava I Slova mitr Ilariona 1 O zakone Moiseevom i pohvala kaganu nashemu Vladimiru 2 Potshimsya bratie i sestry Per A V Gorskij Pribavl k Tvoreniyam sv otcov v russkom perevode M 1844 Ch 2 S 204 222 Pril S 223 299 Pergamennyj sbornik pervoj chetverti XV veka RGB TSL 13 i v neustanovlennyj spisok Volokolamskoj biblioteki izvestnyj A V Gorskomu Paterik Rimskij s dopolneniyami Serbiya Sobr Pechskoj Patriarhii 103 RNB Sof 1324 Nikolskij N K Materialy dlya povremennogo spiska russkih pisatelej i ih sochinenij X XI vv SPb 1906 S 90 122 511 517 Podskalski G Hristianstvo i bogoslovskaya literatura v Kievskoj Rusi 988 1237 SPb 1996 S 150 152 Lihachyov D S Russkie letopisi i ih kulturno istoricheskoe znachenie M L 1947 S 66 70 Polnoe sobranie russkih letopisej 1962 T 1 Stb 151 152 Polnoe sobranie russkih letopisej T 21 S 170 Mineya MP Sent S 830 Spisok prinadlezhal P I Savvaitovu Barsukov N P Istochniki russkoj agiografii Arhivnaya kopiya ot 2 maya 2020 na Wayback Machine S I Opisanie o rossijskih svyatyh SPb tip M M Stasyulevicha 1882 Obshestvo lyubitelej drevnej pismennosti Izdaniya 81 S 258 Religiosae Kijovienses Cryptae sive Kijovia Subterranea Jena 1675 P 112 RNB Sof 1417 XVIII v Makarij ep Bulgakov Istoriya Russkoj cerkvi 1995 Kn 2 S 460 Primech 18 Modest Strelbickij episkop Kratkie skazaniya o zhizni i podvigah svyatyh otcev Dalnih pesher Kievo Pecherskoj Lavry K 1885 S 9 12 Leonid Kavelin Svyataya Rus ili Svedeniya o vseh svyatyh i podvizhnikah blagochestiya na Rusi do XVIII v SPb 1891 S 6 7 Diva pecher lavrskih K 1997 S 66 Filaret Gumilevskij arhiepiskop Russkie svyatye chtimye vsej Cerkovyu ili mestno Opyt opisaniya zhizni ih 2008 S 468 471 Mineya MP Maj Ch 3 S 356 Myuller L Muller L Ponyat Rossiyu Istoriko kulturnye issledovaniya M 2000 S 94 961 Milyutenko N I Svyatoj ravnoapostolnyj knyaz Vladimir i kreshenie Rusi SPb 2008 S 33 Priselkov M D Mitropolit Ilarion v shime Nikon kak borec za nezavisimuyu Russkuyu Cerkov Epizod iz nachalnoj istorii Kievo Pecherskogo monastyrya S F Platonovu ucheniki druzya i pochitateli Sb SPb 1911 S 188 201 On zhe 1913 Pam yatki movi ta pismenstva davnoi Ukraini Kiev 1930 T 4 S 49 IstochnikiProtopopov D Zhitiya svyatyh 1885 Avgust S 436 438 Paterik Kievskogo Pecherskogo monastyrya Red D I Abramovich SPb 1911 S 12 76 Povest vremennyh let Polnoe sobranie russkih letopisej T 1 Lavrentevskaya letopis 4 e izd M YaRK 1997 496 s Dopechatka M 2001 T 2 Ipatevskaya letopis 5 e izd S predisl B M Klossa M YaRK 1998 648 s Dopechatka M 2001 Novgorodskaya pervaya letopis Polnoe sobranie russkih letopisej T 3 Novgorodskaya pervaya letopis starshego i mladshego izvodov M YaRK 2000 720 s Loseva O V Zhitiya russkih svyatyh v sostave drevnerusskih Prologov XII 1 j treti XV v M 2009 S 326 378 Izdaniya sochinenijPamyatniki duhovnoj literatury vremen velikogo knyazya Yaroslava I Slova mitr Ilariona 1 O zakone Moiseevom i pohvala kaganu nashemu Vladimiru 2 Potshimsya bratie i sestry Per A V Gorskij Pribavl k Tvoreniyam sv otcov v russkom perevode M 1844 Ch 2 S 1 91 223 292 293 299 Slavyano russkie sochineniya v pergamennom sbornike I N Carskogo Chteniya v Obshestve istorii i drevnostej rossijskih 1848 Kn 7 11 S 21 41 Pamyatniki drevnerusskoj literatury posvyashennye Vladimiru Svyatomu Chteniya v Istoricheskom obshestve Nestora letopisca 1888 Kn 2 Otd 2 S 45 58 Musin Pushkinskij sbornik 1414 g v kopii nachala XIX v Zapiski Akademii nauk 1873 T 72 Prilozh 5 S 32 68 Musin Pushkinskij sbornik 1414 g v kopii nachala XIX v Izd Vs Sreznevskij SPb 1893 S 32 68 Pokrovskij F I Otryvok Slova mitr Ilariona O zakone i blagodati v spiske XII XIII vv Izvestiya Otdeleniya russkogo yazyka i slovesnosti Akademii nauk 1906 T 11 Kn 3 S 412 417 Otchet ob ekskursii seminariya russkoj filologii v Zhitomir Univ izv Kiev 1911 10 S 73 88 Ispovedanie very mitropolita Kievskogo Ilariona s zapisyu o ego postavlenii Pamyatniki drevnerusskogo kanonicheskogo prava Pg 1920 Ch 2 Vyp 1 S 102 103 Muller Ludolf Des Metropoliten Ilarion Lobrede auf Vladimir den Heiligen und Glaubensbekenntnis nach der Erstausgabe von 1844 neu herausgegeben eingeleitet und erlautert Wiesbaden 1962 Rozov N N Sinodalnyj spisok sochinenij Ilariona russkogo pisatelya XI v Slavia Praha 1963 Roc 31 Ses 2 S 141 175 Die Werke des Metropoliten Ilarion Eingeleitet ubersetzt und erlautert von Ludolf Muller Hrsg L Muller Munch 1971 Forum slavicum Bd 37 Rozov N N Iz tvorcheskogo naslediya russkogo pisatelya XI v Ilariona Dissertationes slavicae Acta Universitatis Szegediensis de Atilla Jozsef Szeged 1975 T 9 10 P 115 155 Elbe H Die Handschrift S der Werke des Metropoliten Ilarion Russia Mediaevalis Munchen 1975 T 2 S 120 161 Moldovan A M Slovo o zakone i blagodati Ilariona K 1984 Idejno filosofskoe nasledie Ilariona Kievskogo Per T A Sumnikova otv red A A Bazhenova M 1986 2 ch Slovo o zakone i blagodati mitropolita Ilariona Podgotovka teksta i kommentarii A M Moldovana perevod diakona Andreya Yurchenko Biblioteka literatury Drevnej Rusi RAN IRLI Pod red D S Lihachyova L A Dmitrieva A A Alekseeva N V Ponyrko SPb Nauka 1997 T 1 XI XII veka 26 61 LiteraturaFilaret Gumilevskij arhiepiskop Istoriya Russkoj Cerkvi Periody 1 5 M Riga 1847 1848 V 5 ti chastyah Period I S 76 89 91 106 pr 149 119 pr 178 120 155 170 173 185 196 pereizdanie M 2001 Solovev S M Istoriya Rossii s drevnejshih vremyon Kn 1 ya S 210 211 pr 1 e 254 255 260 261 Makarij ep Bulgakov Istoriya Russkoj cerkvi SPb 1868 T 1 S 127 140 T 2 S 5 18 1995 Kn 2 po ukaz Barsukov N P Istochniki russkoj agiografii SPb tip M M Stasyulevicha 1882 616 s Obshestvo lyubitelej drevnej pismennosti Izdaniya 81 Stb 215 217 Zaharchenko M M Kiev teper i prezhde Kiev 1888 M 150 229 Tokmakov I F Istorich i arheologich opis Pokrovskogo devichego monastyrya v Suzdale M 1889 S 19 27 Kalugin F G Ilarion mitropolit Kievskij i ego cerkovno uchitelnye proizvedeniya V kn Pamyatniki drevnerusskoj cerkovno uchitelnoj literatury SPb 1894 Vyp 1 S 47 85 Postorzhinskij M prot Istoriya russkoj cerkovnoj propovedi 2 e izd Kiev 1891 S 11 31 Golubinskij E E Istoriya Russkoj Cerkvi 2 e izd ispr i dop M Imperatorskoe obshestvo istorii i drevnostej rossijskih pri Moskovskom universitete 1901 1911 obl 1917 T 1 Period pervyj Kievskij ili domongolskij 1 ya polovina toma 1901 S 297 300 841 846 Zhdanov I N Slovo o zakone i blagodati Ilariona i Pohvala kaganu Vladimiru Soch I N Zhdanova SPb 1904 T 1 S 1 80 Kasatkin V prot Monastyri sobory i prih cerkvi Vlad ep Ch I 1906 S 135 158 222 Nikolskij N K Materialy dlya povremennogo spiska russkih pisatelej i ih sochinenij X XI vv SPb 1906 S 75 122 Petrovskij M P Ilarion mitropolit Kievskij i Domentian ieromonah Hilendarskij Izvestiya Otdeleniya russkogo yazyka i slovesnosti Akademii nauk 1908 T 13 Kn 4 S 81 133 Priselkov M D Ocherki po cerkovno politicheskoj istorii Kievskoj Rusi X XII v SPb 1913 po ukaz Tunickij N L Hilandarskij otryvok Slova k bratu stolpniku s imenem Ilariona mitropolita Kievskogo V kn Sbornik statej v pamyat stoletiya Moskovskoj duhovnoj akademii 1814 1914 Sergiev Posad 1915 Ch 1 S 375 482 Valdenberg V E Drevnerusskie ucheniya o predelah carskoj vlasti Pg 1916 S 93 98 Russkij biograficheskij slovar V 25 t pod nablyudeniem A A Polovcova 1896 1918 T VIII S 85 Nikolskaya A B Slovo mitr Kievskogo Ilariona v pozdnejshej literaturnoj tradicii Slavia Praha 1928 1929 Roc 7 Ses 3 S 549 553 Ses 4 S 853 870 Ukrainski pismenniki S 65 68 Rozov N N Rukopisnaya tradiciya Slova o zakone i blagodati Trudy Otdela drevnerusskoj literatury 1961 T 17 S 42 53 Rozov N N Iz istorii lingvisticheskih publikacij literaturnyh pamyatnikov XI v izdanie A V Gorskim Slova o zakone i blagodati V kn Voprosy teorii i istorii yazyka Sbornik v chest prof B A Larina L 1963 S 270 278 Rozov N N Iz nablyudenij nad istoriej teksta Slova o zakone i blagodati Slavia 1966 Roc 35 S 365 379 Rozov N N Iz istorii russko cheshskih literaturnyh svyazej drevnejshego perioda O predpolagaemyh zapadnoslavyanskih istochnikah sochinenij Ilariona Trudy Otdela drevnerusskoj literatury 1968 T 22 S 71 85 Rozov N N K izucheniyu russko armyanskih kulturnyh svyazej drevnego perioda mitropolit Ilarion i katolikos Nerses Shnorali V kn Literaturnye svyazi Erevan 1973 T 1 Russko armyanskie literaturnye svyazi Issledovaniya i materialy S 62 77 Rozov N N K voprosu ob uchastii Ilariona v nachalnom letopisanii V kn Letopisi i hroniki 1973 M 1974 S 31 36 Shohin K V Ocherk istorii razvitiya esteticheskoj mysli v Rossii Drevnerusskaya estetika XI XVII vv M 1963 S 10 41 42 Mainka R M Von Gesetz und Gnade Die heilsgeschichtliche Schicht im Slovo des Kiever Metropoliten Ilarion Clarentianum R 1969 Vol 9 P 273 304 Poppe A Panstwo i Kosciol na Rusi w XI w Warsz 1968 po ukaz Poppe A Russko vizantijskie cerkovno politicheskie otnosheniya v ser XI v Istoriya SSSR 1970 3 S 108 124 Poppe A The Rise of Christian Russia L 1982 Danti A Sulla tradizione dello Slovo o zakone i blagodati Ricerche slavistiche 1970 1972 Vol 17 19 P 109 117 Muller L Neue Untersuchungen zum Text der Werke des Metropoliten Ilarion Russia Mediaevalis 1975 T 2 P 3 91 Myuller L Vzaimootnosheniya mezhdu opublikovannymi spiskami Slova o zakone i blagodati i Pohvaly Vladimiru mitropolita Ilariona V kn Kulturnoe nasledie Drevnej Rusi Istoki stanovlenie tradicii M 1976 S 372 379 Myuller L Kievskij mitropolit Ilarion zhizn i tvorchestvo Myuller L Ponyat Rossiyu Istoriko kulturnye issledovaniya M 2000 S 88 164 Mesherskij N A K izucheniyu yazyka Slova o zakone i blagodati Trudy Otdela drevnerusskoj literatury 1976 T 30 S 231 237 Moldovan A M Lingvotekstologicheskij analiz spiskov Slova o zakone i blagodati mitropolita Ilariona V kn Istochnikovedenie literatury Drenej Rusi L 1980 S 38 52 Moldovan A M K istorii sostavleniya troickoj Minei 678 Znachenie eyo dlya tekstologicheskogo issledovaniya proizvedenij mitropolita Ilariona Zap Otd ruk GBL M 1981 Vyp 42 S 64 76 Moldovan A M Nekotorye sintaksicheskie dannye Slova o zakone i blagodati v srednevekovyh spiskah pamyatnika V kn Istoriya russkogo yazyka Pamyatniki XI XVIII vv M 1982 S 67 73 Moldovan A M Slovo o zakone i blagodati Sopostavlenie spiskov V kn Istoriya russkogo yazyka Issledovaniya i teksty M 1982 S 227 261 Moldovan A M Slovo o zakone i blagodati Ilariona Kiev Naukova dumka 1984 240 s Zolotuhina N M Slovo o zakone i blagodati pervyj russkij politicheskij traktat kievskogo pisatelya XI v Ilariona V kn Drevnyaya Rus Problemy prava i pravovoj ideologii M 1984 S 36 50 Lihachyov D S Velikoe nasledie Izbrannye raboty L 1987 T 2 Moldovan A M Yurchenko A I Slovo o zakone i blagodati i Bolshoj Apologetik patr Nikifora Germenevtika drevnerusskoj literatury 1989 Sb 1 S 5 18 Shapov Ya N Gosudarstvo i Cerkov v Drevnej Rusi X XIII vv M 1989 po ukaz Uzhankov A N Kogda i gde bylo prochitano Ilarionom Slovo o zakone i blagodati Germenevtika drevnerusskoj literatury 1994 Sb 7 Ch 2 S 75 106 Uzhankov A N Iz lekcij po istorii russkoj literatury XI 1 j treti XVIII vv Slovo o Zakone i Blagodati Ilariona Kievskogo M 1999 Uzhankov A N Problemy istoriografii i tekstologii drevnerusskih pamyatnikov XI XIII vekov M Rukopisnye pamyatniki Drevnej Rusi 2009 Uzhankov A N Slovo o Zakone i Blagodati i drugie tvoreniya mitropolita Ilariona Kievskogo M Akademika 2013 Akentev K K Mozaiki Sv Sofii i Slovo mitr Ilariona v vizantijskoj liturgicheskom kontekste Liturgiya arhitektura i iskusstvo vizant mira Trudy XVIII Mezhdunar kongr vizantinistov SPb 1995 S 75 94 Vizantinorossika 1 Toporov V N Svyatost i svyatye v russkoj duhovnoj kulture M 1995 T 1 S 257 412 Podskalski G Hristianstvo i bogoslovskaya literatura v Kievskoj Rusi 988 1237 gg Per A V Nazarenko Pod red K K Akenteva S Peterb o vo vizant slavyan issled 2 e izd ispr i dop dlya rus per SPb Vizantinorossika 1996 572 s Subsidia Byzantinorossica T 1 ISBN 5 7684 0237 3 2500 ekz Alekseev A I Nakazanie k otrekshimsya mira Ilariona Velikogo v kontekste polemiki o monastyrskom styazhanii XVI v Opyty po istochnikovedeniyu Drevnerusskaya knizhnost Redaktor i tekst SPb 2000 Vyp 3 S 16 24 Pismennye pamyatniki istorii Drevnej Rusi Letopisi Povesti Hozhdeniya Poucheniya Zhitiya Poslaniya Annot kat sprav Red Ya N Shapov SPb 2003 S 175 181 Bibliogr Akentev K K Slovo o Zakone i Blagodati Ilariona Kievskogo Istoki i posledstviya Vizantijskoe nasledie na Rusi SPb 2005 V V Milkov Ilarion Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Tolochko A P Zamechaniya o pervyh mitropolitah kievskih Vertograd mnogocvetnyj Sbornik k 80 letiyu Borisa Nikolaevicha Flori M Indrik 2018 S 73 90 Narod rus v 970 h gg seredine 11 v A S Shavelev Bolshaya rossijskaya enciklopediya Elektronnyj resurs 2024 SsylkiV Vikiteke est teksty po teme Ilarion Kievskij Statya v portale Pravoslavie ru Statya v portale Russkoe Pravoslavie Statya proekta Russkij Biograficheskij Slovar

14 Июл, 2025 / 23:32
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov