Монашеский постриг
Постриже́ние (по́стриг) в исторических церквях — символическое и обрядовое действие, состоящее в пострижении волос в знак принадлежности к Церкви. В западной традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили на макушке выбритый круг — тонзу́ру (от лат. tonsura — «стрижка»). В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо́.
Православная церковь
Н. С. Матвеев, 1897
Пострижение совершается:
- над новокрещёными после таинства миропомазания как первая свободная радостная жертва человека Богу.
- при поставлении в клирики (обычно во чтеца) епископ постригает посвящаемого крестовидно в знак отделения его от общества простых верующих. В древней традиции всем священнослужителям выбривали гуменцо (или папалитру, оброснение) — круг на его голове символизировал терновый венец. Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, которая называлась «гуменцо», или «скуфья». Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века. В католицизме подобная стрижка (тонзура) сохранялась до 1973 года.
- в монашеском постриге. Следует заметить, что монашеский постриг над одним человеком может совершаться до трёх раз:
- при посвящении в рясофор,
- при посвящении в мантию,
- при посвящении в великую схиму.
Монашеский постриг
М. В. Нестеров, 1898
Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени. Одним из первых о постриге упоминает Иоанн Лествичник.
Перед пострижением послушник ползёт по полу из притвора храма к амвону, на котором его ожидает игумен. От посторонних взглядов ползущего послушника своими мантиями ограждают сопровождающие монахи. Игумен испытывает твёрдость постригаемого вопросами и предупреждениями о трудности монашеского бытия, за которое необходимо дать ответ Богу на Страшном суде. Постригаемый произносит обеты. Чтутся молитвы. Затем игумен трижды бросает ножницы и требует от постригаемого со их поднять. Каждый раз постригаемый смиренно подаёт их и целует руку игумена. Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого с произнесением слов «во имя Отца и Сына и Святого Духа», и нарекает ему новое имя, знаменуя тем окончательное отречение постригаемого от мира. После пострижения посвящаемый облачается в хитон, параман, рясу, пояс, мантию, клобук, сандалии и получает вервицу (чётки).
Обряд пострижения в великую схиму носит название «последование великия схимы» и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью. После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму посвящаемый приемлет пострижение, причём получает новое имя и облекается в великосхимнические одежды (куколь и аналав).
В аскетической традиции византийской аристократии и русских князей практиковался также предсмертный постриг.
В период гонений на церковь в СССР 1920—1930-х годов определённое распространение получил также тайный постриг в монахи (монашество в миру).
При переходе в следующую степень православного монашества имя всякий раз меняется:
- мирское имя — на рясофорное (возможно);
- рясофорное имя, если таковое имеется, меняется на мантийное (малого иноческого образа);
- мантийное — на схимническое (великого иноческого образа).
Таким образом, у одного и того же человека имя может последовательно меняться один, два или три раза.
Католическая церковь
В католицизме использовалась тонзура — выбритое место на макушке, знак принадлежности к духовенству.
Изначальное значение тонзуры полностью не выяснено. Раньше наголо брили голову кающиеся. В этом отношении тонзуру можно толковать как знак обращения к Богу. Первые монахи переняли этот обычай, который с VI века распространился на всех духовных лиц. Официальное предписание о ношении тонзуры было принято четвёртым синодом в Толедо.
Тонзура была отменена папой Павлом VI с 1 января 1973 года.
Русский аристократический обычай
На Руси существовал обычай первого стрижения волос у детей мужского пола — по́стриг (устар. пострег). Сначала он практиковался в семьях великих и удельных князей, а потом и знатных бояр и дворян.
Постриг совершался через три, четыре и более лет по рождении, с чтением особой молитвы, в церкви, для чего туда приводил «духовного сына» крёстный отец. Об этом обряде сообщают и польские хронисты Галл Аноним и Викентий Кадлубек; последний говорит, что постриг «рождал духовное свойство́, и мать постригаемого считалась назва́ной сестрой постригающего».
Василий Татищев писал, что ещё в его время некоторые знатные люди держались этого древнего обычая и что дети переходили после пострига из рук женских в руки мужские. Иногда князья-родители сами совершали постриг и после того сажали постриженного на коня, в присутствии епископа, бояр и народа. У князей обряд этот сопровождался обыкновенно пиром.
Фёдор Успенский указывал:
Возможно, своеобразным рубежом, после которого княжич приобретал «первую степень» родовой дееспособности, были постриги и, по-видимому, нередко совмещавшийся с ними в династическом обиходе обряд . Не случайно это событие, подобно свадьбам и княжеским именинам, нередко сопровождалось многочисленным съездом князей-родичей. По-видимому, точный возраст, в котором княжич проходил эти процедуры, не был определён строго. Судя по известным нам случаям, княжичи могли проходить его в возрасте двух-четырёх лет, причем многое здесь определялось семейными обстоятельствами. Так, два родных брата Константиновича, Василько и Всеволод, внуки Всеволода Большое Гнездо, проходят этот обряд одновременно, несмотря на разницу в возрасте около двух лет.
Ритуальное состригание первых волос осуждалось христианской церковью, однако, считалось обязательным выстригание прядей в крестильном обряде и при пострижении в монахи.
См. также
- Извержение из сана
- Назорей
- Инициация
- Расстрижение
Примечания
- Священномученик Феофан (Адаменко). Требник на русском языке. Пострижение волос Архивная копия от 9 февраля 2018 на Wayback Machine
- Чиновник архиерейского священнослужения. Чин на поставление чтеца и певца (стр. 203/эл. 201) Архивная копия от 9 февраля 2018 на Wayback Machine
- Тонзура. Архивная копия от 9 февраля 2018 на Wayback Machine Древо. Открытая православная энциклопедия
- Настольная книга священнослужителя, Раздел 18. Православная энциклопедия Азбука веры. Дата обращения: 21 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- Постриг монашеский. Православная энциклопедия Азбука веры. Дата обращения: 21 ноября 2017. Архивировано 25 июля 2015 года.
- Лествица 4:11
- Последование малаго образа, еже есть мантия Архивная копия от 9 февраля 2018 на Wayback Machine
- Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine / Институт славяноведения РАН. М.-СПб.: Нестор-История, 2017
- Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — 904 с. — 1000 экз. — ISBN 5-85759-339-5. — С. 298.
- Седакова, 2009, с. 213.
Литература
- Польсков К. О. Постриг как таинство Церкви // Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ. Материалы. — М.: Издательство ПСТБИ, 1998. — С. 17—28.
- Постриг // . — М.: Владос: Филологический факультет СПбГУ, 2002. — Т. 3: П—Я. — ISBN 5-8465-0037-4.
- Беловинский Л. В. Постриг // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 520. — 784 с.: — ил. с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
- Пострижины / Седакова И. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 212—215. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Польсков К., свящ. Монашеский постриг как таинство Церкви // Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах». — М., 2009. — Т. 3. — С. 368—391.
- Иннокентий (Беляев), архим. Пострижение в монашество : Опыт историко-литургического исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греческой и Русской церквах до XVII века включительно. Репринтное воспроизведение издания 1899 г. — М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012. — 384 с
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Монашеский постриг, Что такое Монашеский постриг? Что означает Монашеский постриг?
Postrizhe nie po strig v istoricheskih cerkvyah simvolicheskoe i obryadovoe dejstvie sostoyashee v postrizhenii volos v znak prinadlezhnosti k Cerkvi V zapadnoj tradicii postrizhenie sovershalos tolko nad svyashennosluzhitelyami i monahami kotorye nosili na makushke vybrityj krug tonzu ru ot lat tonsura strizhka V russkoj tradicii analogom tonzury yavlyalos gumenco Svyatoj Dominik na freske Fra Beato Andzheliko XV vekPravoslavnaya cerkov Protiv voli Postrizhennaya N S Matveev 1897 Postrizhenie sovershaetsya nad novokreshyonymi posle tainstva miropomazaniya kak pervaya svobodnaya radostnaya zhertva cheloveka Bogu pri postavlenii v kliriki obychno vo chteca episkop postrigaet posvyashaemogo krestovidno v znak otdeleniya ego ot obshestva prostyh veruyushih V drevnej tradicii vsem svyashennosluzhitelyam vybrivali gumenco ili papalitru obrosnenie krug na ego golove simvoliziroval ternovyj venec Vybritaya chast pokryvalas nebolshoj shapochkoj kotoraya nazyvalas gumenco ili skufya Obychaj vystrigat gumenco sushestvoval v Rossii do serediny XVII veka V katolicizme podobnaya strizhka tonzura sohranyalas do 1973 goda v monasheskom postrige Sleduet zametit chto monasheskij postrig nad odnim chelovekom mozhet sovershatsya do tryoh raz pri posvyashenii v ryasofor pri posvyashenii v mantiyu pri posvyashenii v velikuyu shimu Monasheskij postrig Velikij postrig M V Nesterov 1898 Postrizhenie yavlyaetsya osnovnym dejstviem posvyasheniya v monashestvo i ego stepeni Odnim iz pervyh o postrige upominaet Ioann Lestvichnik Pered postrizheniem poslushnik polzyot po polu iz pritvora hrama k amvonu na kotorom ego ozhidaet igumen Ot postoronnih vzglyadov polzushego poslushnika svoimi mantiyami ograzhdayut soprovozhdayushie monahi Igumen ispytyvaet tvyordost postrigaemogo voprosami i preduprezhdeniyami o trudnosti monasheskogo bytiya za kotoroe neobhodimo dat otvet Bogu na Strashnom sude Postrigaemyj proiznosit obety Chtutsya molitvy Zatem igumen trizhdy brosaet nozhnicy i trebuet ot postrigaemogo so ih podnyat Kazhdyj raz postrigaemyj smirenno podayot ih i celuet ruku igumena Prinyav nozhnicy v tretij raz igumen krestovidno postrigaet posvyashaemogo s proizneseniem slov vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha i narekaet emu novoe imya znamenuya tem okonchatelnoe otrechenie postrigaemogo ot mira Posle postrizheniya posvyashaemyj oblachaetsya v hiton paraman ryasu poyas mantiyu klobuk sandalii i poluchaet vervicu chyotki Obryad postrizheniya v velikuyu shimu nosit nazvanie posledovanie velikiya shimy i otlichaetsya ot obryada maloj shimy tolko bolshej prodolzhitelnostyu i torzhestvennostyu Posle udostovereniya v tvyordosti namereniya prinyat velikuyu shimu posvyashaemyj priemlet postrizhenie prichyom poluchaet novoe imya i oblekaetsya v velikoshimnicheskie odezhdy kukol i analav V asketicheskoj tradicii vizantijskoj aristokratii i russkih knyazej praktikovalsya takzhe predsmertnyj postrig V period gonenij na cerkov v SSSR 1920 1930 h godov opredelyonnoe rasprostranenie poluchil takzhe tajnyj postrig v monahi monashestvo v miru Pri perehode v sleduyushuyu stepen pravoslavnogo monashestva imya vsyakij raz menyaetsya mirskoe imya na ryasofornoe vozmozhno ryasofornoe imya esli takovoe imeetsya menyaetsya na mantijnoe malogo inocheskogo obraza mantijnoe na shimnicheskoe velikogo inocheskogo obraza Takim obrazom u odnogo i togo zhe cheloveka imya mozhet posledovatelno menyatsya odin dva ili tri raza Katolicheskaya cerkovV katolicizme ispolzovalas tonzura vybritoe mesto na makushke znak prinadlezhnosti k duhovenstvu Iznachalnoe znachenie tonzury polnostyu ne vyyasneno Ranshe nagolo brili golovu kayushiesya V etom otnoshenii tonzuru mozhno tolkovat kak znak obrasheniya k Bogu Pervye monahi perenyali etot obychaj kotoryj s VI veka rasprostranilsya na vseh duhovnyh lic Oficialnoe predpisanie o noshenii tonzury bylo prinyato chetvyortym sinodom v Toledo Tonzura byla otmenena papoj Pavlom VI s 1 yanvarya 1973 goda Russkij aristokraticheskij obychajLicevoj letopisnyj svod V tom zhe 1302 m godu byli postrigi u knyazya Mihaila Yaroslavicha Tverskogo synu ego Dmitriyu Na Rusi sushestvoval obychaj pervogo strizheniya volos u detej muzhskogo pola po strig ustar postreg Snachala on praktikovalsya v semyah velikih i udelnyh knyazej a potom i znatnyh boyar i dvoryan Postrig sovershalsya cherez tri chetyre i bolee let po rozhdenii s chteniem osoboj molitvy v cerkvi dlya chego tuda privodil duhovnogo syna kryostnyj otec Ob etom obryade soobshayut i polskie hronisty Gall Anonim i Vikentij Kadlubek poslednij govorit chto postrig rozhdal duhovnoe svojstvo i mat postrigaemogo schitalas nazva noj sestroj postrigayushego Vasilij Tatishev pisal chto eshyo v ego vremya nekotorye znatnye lyudi derzhalis etogo drevnego obychaya i chto deti perehodili posle postriga iz ruk zhenskih v ruki muzhskie Inogda knyazya roditeli sami sovershali postrig i posle togo sazhali postrizhennogo na konya v prisutstvii episkopa boyar i naroda U knyazej obryad etot soprovozhdalsya obyknovenno pirom Fyodor Uspenskij ukazyval Vozmozhno svoeobraznym rubezhom posle kotorogo knyazhich priobretal pervuyu stepen rodovoj deesposobnosti byli postrigi i po vidimomu neredko sovmeshavshijsya s nimi v dinasticheskom obihode obryad Ne sluchajno eto sobytie podobno svadbam i knyazheskim imeninam neredko soprovozhdalos mnogochislennym sezdom knyazej rodichej Po vidimomu tochnyj vozrast v kotorom knyazhich prohodil eti procedury ne byl opredelyon strogo Sudya po izvestnym nam sluchayam knyazhichi mogli prohodit ego v vozraste dvuh chetyryoh let prichem mnogoe zdes opredelyalos semejnymi obstoyatelstvami Tak dva rodnyh brata Konstantinovicha Vasilko i Vsevolod vnuki Vsevoloda Bolshoe Gnezdo prohodyat etot obryad odnovremenno nesmotrya na raznicu v vozraste okolo dvuh let Ritualnoe sostriganie pervyh volos osuzhdalos hristianskoj cerkovyu odnako schitalos obyazatelnym vystriganie pryadej v krestilnom obryade i pri postrizhenii v monahi Sm takzheIzverzhenie iz sana Nazorej Iniciaciya RasstrizheniePrimechaniyaSvyashennomuchenik Feofan Adamenko Trebnik na russkom yazyke Postrizhenie volos Arhivnaya kopiya ot 9 fevralya 2018 na Wayback Machine Chinovnik arhierejskogo svyashennosluzheniya Chin na postavlenie chteca i pevca str 203 el 201 Arhivnaya kopiya ot 9 fevralya 2018 na Wayback Machine Tonzura Arhivnaya kopiya ot 9 fevralya 2018 na Wayback Machine Drevo Otkrytaya pravoslavnaya enciklopediya Nastolnaya kniga svyashennosluzhitelya Razdel 18 neopr Pravoslavnaya enciklopediya Azbuka very Data obrasheniya 21 noyabrya 2017 Arhivirovano 1 dekabrya 2017 goda Postrig monasheskij neopr Pravoslavnaya enciklopediya Azbuka very Data obrasheniya 21 noyabrya 2017 Arhivirovano 25 iyulya 2015 goda Lestvica 4 11 Posledovanie malago obraza ezhe est mantiya Arhivnaya kopiya ot 9 fevralya 2018 na Wayback Machine Uspenskij B A Uspenskij F B Inocheskie imena na Rusi Arhivnaya kopiya ot 22 aprelya 2021 na Wayback Machine Institut slavyanovedeniya RAN M SPb Nestor Istoriya 2017 Litvina A F Uspenskij F B Vybor imeni u russkih knyazej v X XVI vv Dinasticheskaya istoriya skvoz prizmu antroponimiki M Indrik 2006 904 s 1000 ekz ISBN 5 85759 339 5 S 298 Sedakova 2009 s 213 Mediafajly na Vikisklade V Vikislovare est statya postrizhenie V Vikislovare est statya tonzura LiteraturaPolskov K O Postrig kak tainstvo Cerkvi Ezhegodnaya Bogoslovskaya konferenciya PSTGU Materialy M Izdatelstvo PSTBI 1998 S 17 28 Postrig M Vlados Filologicheskij fakultet SPbGU 2002 T 3 P Ya ISBN 5 8465 0037 4 Belovinskij L V Postrig Illyustrirovannyj enciklopedicheskij istoriko bytovoj slovar russkogo naroda XVIII nachalo XIX v pod red N Eryominoj M Eksmo 2007 S 520 784 s il s 5000 ekz ISBN 978 5 699 24458 4 Postrizhiny Sedakova I A Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 2009 T 4 P Pereprava cherez vodu S Sito S 212 215 ISBN 5 7133 0703 4 978 5 7133 1312 8 Polskov K svyash Monasheskij postrig kak tainstvo Cerkvi Materialy V Mezhdunarodnoj bogoslovskoj konferencii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi Pravoslavnoe uchenie o cerkovnyh tainstvah M 2009 T 3 S 368 391 Innokentij Belyaev arhim Postrizhenie v monashestvo Opyt istoriko liturgicheskogo issledovaniya obryadov i chinoposledovanij postrizheniya v monashestvo v Grecheskoj i Russkoj cerkvah do XVII veka vklyuchitelno Reprintnoe vosproizvedenie izdaniya 1899 g M Moskovskoe Podvore Svyato Troickoj Sergievoj Lavry 2012 384 s
