Википедия

Русские мусульмане

14 Июл, 2025 / 17:13

Ру́сские мусульма́не (араб. مسلمون روسيون‎) — этнорелигиозная группа русских, принявших ислам.

Русские мусульмане
Общая численность точно неизвестна
Религии ислам суннитского толка, в меньшей мере — шиитского толка, незначительно — суфизм
Писания Коран
Языки русский и языки стран проживания
Связанные этнические группы русские
Страны и регионы
Россия и диаспоры
image Казахстан 58 462 (2021)➤
image Турция от 10 000 до 100 000
image Россия от 3 000 до 20 000➤

История

См. также: Ислам в России

В мусульманских источниках

По сообщениям мусульманских историков Аль-Марвази и Аль-Ауфи, около 912—913 годов русы массово приняли христианство, но вскоре перешли в ислам, направив посольство к царю Хорезма и получив от него имамов.

Ислам и Древняя Русь

Древнерусский летописный свод начала XII века, включающий в себя летописные заметки и предания о князе Владимире Святославиче, так называемая Повесть временных лет, содержит историю его обращения в православие — «Сказание об испытании вер». Согласно сказанию, князь Владимир последовательно принимает посольства от мусульман (волжских булгар), латинян (немцев-католиков), хазарских иудеев (видимо, речь идёт о хазарах, перешедших в иудаизм). Последним он принимает посольство из Византии. Каждое посольство убеждает киевского князя принять их веру, но первые три посольства получают отказ. Князь благосклонно выслушивает выступление посланника Византии (так называемую «Речь философа»), отправляет собственные посольства, а затем принимает крещение.

«Сказание об испытании вер» в ряде моментов воспроизводит распространённые литературные трафареты, однако трудно сомневаться в том, что традиционная литературная форма отражает некоторые достоверные внешнеполитические контакты Владимира Святославича на религиозной почве, в том числе с мусульманским миром (имеется информация об отправке князем посольства в Хорезм) и германским императором Оттоном II.

После крещения деятельность князя Владимира, среди иных направлений, включала христианизацию Руси. Таким образом, обращение Древней Руси в ислам не состоялось.

Первые упоминания в летописях

Принятие ислама русскими (православными) впервые чётко зафиксировано в летописном сообщении об убийстве в 1262 году бывшего православного монаха Изосимы (Зосимы), который, приняв ислам, служил в Ярославле при местном ордынском наместнике и помогал в сборе дани. Убийство произошло во время восстания, спровоцированного главным образом увеличением объёмов дани.

XIV—XIX века

В 1313 году при хане Узбеке ислам стал государственной религией Золотой Орды, однако обращение в ислам происходило преимущественно среди язычников. Более того, Узбек терпимо относился к распространению как православия, так и католицизма среди подвластных ему народов.

Конкретными примерами обращения восточных славян из православия в ислам на протяжении доордынского и ордынского периодов истории России, помимо случая Изосимы, историки не располагают.

После взятия Казани и Астрахани Иваном Грозным началась кампания по христианизации мусульман, что вовсе не способствовало переходу в ислам. Помимо того, ознакомлению с мусульманскими текстами препятствовало слабое знакомство русских с арабским и другими восточными языками; переводы на русский (точнее, церковнославянский) язык исламских сочинений не проводились; контакты с иноверцами не приветствовались.

Следует учесть и наличие в допетровской Руси, а затем и в Российской империи уголовных санкций за переход из православия в другую веру и ещё более жёстких санкций для тех, кто пытался обратить православных в иную веру, например в ислам. Соборное уложение 1649 года предусматривало смертную казнь для того мусульманина, который «какими-нибудь мерами насильством или обманом русского человека к своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет».

Для исключения контакта православных и инославных подданных запрещалось строить мечети вблизи православных храмов, а крещёным татарам (кряшенам) проживать совместно с некрещёными. Переход русских в ислам нельзя исключить и в те времена, но достоверной информации об этом немного.

После начала русско-турецких войн известны случаи принятия ислама русскими военнопленными в турецком плену, как принудительного, так и добровольного. Попытка насильственного обращения в ислам русского пленника нашла отражение в житии святого XVIII века

Другая попытка отражена в художественной литературе XIX века — у Ф. М. Достоевского на страницах «Братьев Карамазовых».

Примерно в одно время с выходом «Братьев Карамазовых» крымскотатарский просветитель Исмаил Гаспринский выпустил сочинение «Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения», в котором термин русские мусульмане обозначал представителей всех мусульманских народов — подданных Российской империи, однако в наши дни термин изменил значение — не без активного участия новообращённых последователей ислама с русскими этническими корнями.

XX—XXI века

После Манифеста 17 октября 1905 года, провозглашавшего гражданские права и свободы, ситуация существенно изменилась, и в период 1905—1917 годов получили широкую известность случаи перехода христиан в ислам — в частности, некоторыми крестьянами под влиянием ваисовского движения. Будучи сосланы в Тобольскую губернию, ваисовцы столь активно приступили к обращению русских в ислам, что встревожились не только местные православные священники, но и представители официального мусульманского духовенства.

После Октябрьской революции 1917 года обращение в ислам немусульман существенно усложнилось. При советской власти новообращёнными становились, по большей части, попавшие в плен военнослужащие (речь идёт об Афганской войне, начавшейся в 1979 году).

Интерес к исламу среди интеллигенции подпитывался интересом к восточной философии и мистицизму — трудам Гурджиева, и других, которые имели лишь отдалённое отношение к исламскому учению вообще и его мистическому направлению (суфизму) в частности. Однако деятельность одного из кружков любителей восточной мистики, начавшегося с «интеллигентских посиделок за чашкой портвейна», способствовала появлению на интеллектуальном небосклоне российского и русского ислама фигуры Гейдара Джемаля. Парадоксально, но азербайджанец Джемаль, настороженно реагирующий на русский фактор в исламе, дал миру целый ряд «учеников», среди которых — , бывший националист , левый интеллектуал Алексей Цветков.

image
Али Вячеслав Полосин

Даже бывший православный священник Али Вячеслав Полосин сообщает в своей книге «Почему я стал мусульманином?» о влиянии Джемаля (конкретно, телевизионных передач «Ныне» и «Минарет», которые Джемаль вёл в середине 1990-х годов). Личное знакомство Полосина с Джемалем лишь укрепило намерение первого принять ислам. Оно было реализовано в кругу немногочисленных свидетелей ещё в 1998 году, однако на публичное обнародование этой информации Полосин решился лишь весной 1999 года, а чуть позже он стал мюридом Саида афанди Чиркейского.

Вскоре после этого Полосин развернул активную публицистическую деятельность, направленную на критику христианских догматов. Деятельность бывшего протоиерея одобрили далеко не все этнические мусульмане, критическое отношение свойственно, в числе прочих, руководителям духовных управлений. Хотя авторитет Полосина среди мусульман России высок (особенно если говорить о молодёжи), его нельзя назвать непререкаемым духовным и интеллектуальным лидером для этнических мусульман.

В 2000 году Полосин и Иман Валерия Порохова, известная как переводчик Корана, объявили о создании в Москве общины «Прямой путь» — организации новообратившихся в ислам. Община вошла в состав Духовного управления мусульман Российской Федерации (муфтият, поддерживающий распространение ислама среди русских), её члены собираются не столько для молитвы, но для духовно-просветительских бесед. В 2001 году Полосин начал издание газеты «Всё об исламе» (в состав редколлегии помимо Полосина вошли Ильдар Мухамеджанов, Валерий Емельянов и Сергей Маркус).

Али Вячеслав Полосин на протяжении ещё нескольких лет последовательно выступал против деления мусульман по национальному признаку, заявив, в частности, в одном из своих интервью: «По национальному признаку в исламе нельзя создавать общины, поэтому специально „русских“ общин не существует, как не должно быть и специально татарских, арабских». Однако сдержанная реакция на его деятельность со стороны этнических мусульман в итоге привела Полосина к мысли о том, что у русских мусульман — свой путь.

В 2004 году в Москве русскими шиитами-двунадесятниками был создан «Исламский теологический центр мусульман-шиитов».

Создание «Национальной организации русских мусульман»

Основная статья: Национальная организация русских мусульман

Национальная организация русских мусульман (НОРМ) была создана 22 июня 2004 года. В её состав вошли мусульманские общины Москвы, Омска, Йошкар-Олы и Алма-Аты. На пресс-конференции в «Известиях» лидеры НОРМ заявили о том, что «спасение России и духовная перспектива для этнических русских — только в исламе». В качестве одной из целей организации было объявлено формирование некоего «субэтноса» — русских мусульман.

Однако, по данным социологов, большинство новых русских мусульман не входят в данную организацию.

Причины принятия ислама

По мнению российского исламоведа Алексея Малашенко, тенденция приобщения русских к исламу может быть связана прежде всего с тем, что ислам преподносится как универсальная религия, дающая ответы на все проблемы и призывающая к борьбе за справедливость и так далее.

При ином подходе можно указать четыре основные группы причин принятия ислама представителями русского народа: идейные, семейные, конъюнктурные и насильственные. Идейные причины означают принятие ислама вследствие духовных исканий. (Ранее упомянутое объяснение Малашенко при этом, очевидно, соответствует данной группе.)

Смена веры по семейным причинам более характерна для жён мусульман, чем для мужей мусульманок (случаи принятия ислама по примеру глубоко верующей жены единичны). Желание выйти замуж даже указывают как причину подавляющего большинства случаев принятия ислама.

Принятие ислама из конъюнктурных (социально-экономических, карьерных) соображений встречается среди сотрудников органов власти и представителей бизнес-элиты в Татарстане и Башкирии. Наконец, насильственные причины привели к принятию ислама отдельными военнослужащими в афганском или чеченском плену.

Принятие ислама по идейным соображениям

«Идейные» русские мусульмане распадаются на несколько категорий, выделяемых по определённым признакам.

  1. Проявляющие интерес к эзотерике (оккультизму), которых привлекает мистика суфизма.
  2. Лица, увлечение которых культурой Востока сопровождается изучением восточных языков и комплиментарным (сочувственным) отношением к культуре мусульманских стран. Эта категория идейных последователей ислама состоит преимущественно из представителей интеллигенции и включает большое число приверженцев шиизма.
  3. Носители «революционных, антигосударственных побуждений», желающие «быть революционерами и воевать с государством». В эту категорию входят бывшие члены праворадикальных (националистических) и леворадикальных группировок.

Как утверждают противники «русского ислама», в чём-то близки к данной категории представители уголовной среды, которые принимают радикальный ислам в силу сходства так называемых «понятий» (системы ценностей уголовного мира) с мировоззрением радикал-исламистов: презрительное отношение к государству как таковому родственно восприятию российского государства в качестве кафирского (то есть, как государства неверных). Данную категорию в радикал-исламистских идеологиях привлекает списание предыдущих грехов (преступлений) наряду с возможностью совершить их в дальнейшем (во имя «джихада»).

Некоторые исследователи выделяют, помимо перечисленных категорий, приверженцев «арийского ислама» (для которых ислам — это либо «путь к возрождению русской нации», либо «путь к возрождению белой расы») и «марксистского ислама» (для которых ислам является «средством к всемирному освобождению угнетённых»), однако последние две категории являются своего рода «транзитными пунктами», поскольку сторонники этих течений рано или поздно либо переходят к ваххабизму, либо входят в ряды «Партии исламского освобождения» («Хизб-ут-Тахрир»).

Иные (сопутствующие) причины

Касаясь мотивов обращения русских в ислам, исследователь из Нидерландов Ева Рогаар отметила разочарование в «православной церкви, в повсеместном моральном разложении общества, коррупции и так далее».

Эксперт по исламу Р. А. Силантьев указал, с одной стороны, на свойственное определённым людям перманентное состояние поиска («постоянно меняют веру»).

Кроме того, согласно Силантьеву, «одна из главных причин — протестные настроения».

Руслан Гереев, директор , обсуждая рост числа русских ваххабиток, отмечает, что наблюдаемая в настоящее время «исламизация русских девушек — во многом результат плохой работы Русской Православной Церкви и чиновников, которые не уделяют русской молодежи должного внимания». Джихадисты, по его мнению, работают эффективнее, чем православные священники и представители традиционного ислама.

В. В. Иванов, сотрудник Российского института стратегических исследований, в публикации на сайте Православие.Ru сделал сходное замечание:

«Слабая работа» РПЦ проявляется, прежде всего, в том, что фактически не ведётся миссионерской работы среди русской молодёжи.

В той же публикации главной причиной успеха мусульманской проповеди среди отдельных представителей русской нации он назвал отрыв большинства русских от своих духовных корней, незнание православного христианства, искажённое представление об этой религии.

Описывая свой опыт переписки и встреч с лицами, заявившими о переходе из христианства в ислам, Г. В. Максимов делает вывод о почти поголовном незнании ими «даже азов христианства, самых элементарных вещей», исключение составляют случаи принятия ислама бывшими священниками.

Конкретный подтверждающий пример можно найти в биографии (Харуна Ар-Руси), основателя Национальной организации русских мусульман, который утверждает, что до знакомства с Гейдаром Джемалем не понимал ни ислам, ни христианство и «пришёл в ислам не из христианства, а, скорее, из язычества».

Оценки численности

Точные данные о численности русских мусульман получить крайне сложно, поскольку опубликованные данные Всероссийской переписи населения не позволяют определить, как соотносятся этнические и религиозные характеристики респондентов. Публикуемые данные крайне разноречивы. В то же время данные официальной статистики имеются для Казахстана.

Казахстан

По словам муфтия Казахстана шейха Абсаттар кажы Дербисали, в 2003 году количество русских мусульман в Казахстане достигло 50 тыс. человек.

Эта оценка близка к данным всеказахстанской переписи населения 2009 года, согласно которым в стране проживало 54 277 русских, исповедующих ислам, хотя нельзя не упомянуть о том, что из-за коррупционного скандала данные казахстанской переписи населения 2009 года многие специалисты ставят под сомнение.

Согласно итогам переписи населения 2021 года в Казахстане проживают 58 462 русских, исповедующих ислам.

Россия

Русский мусульманин, бывший православный священник Али Вячеслав Полосин в 2003 году в интервью Портал-Credo.ru заявлял, что число русских мусульман в России составляло около 10 тысяч человек.

В 2005 году эксперт московского Института религии и политики , экстраполируя имеющиеся данные по некоторым регионам, указал диапазон оценок числа русских мусульман — от 5 до 20 тысяч человек.

Российский религиовед и исламовед Р. А. Силантьев в 2007 году оценивал количество русских, перешедших в мусульманство за предыдущие 15 лет, не более чем в 3 000 человек.

В 2013 году он же назвал иную цифру — за 15-летний срок в России ислам приняло не более 10 000 славян, большинство из них — женщины; среди новообращённых немало людей с русскими фамилиями, родившихся от смешанных браков и воспитанных родителем-мусульманином.

Согласно данным на первую половину 2010-х годов, представленных на конференции «Ислам и государство в России», численность русских мусульман росла, как в целом по России, так и в отдельных регионах (Поволжье), при этом ощутимое увеличение численности русских мусульман, по сведениям полиции и мусульманского духовенства, отмечалось в Нижнекамске (Татарстан), Баймаке (Башкортостан), Ульяновске, Саратове, Астрахани, в Ровенском районе Саратовской области, посёлке Аскино (Башкортостан).

Согласно этим же данным, в одной только Астрахани было около 1 000 русских мусульман, которые придерживались ваххабизма.

В 2016 году журналист Сноб.ру Вероника Прохорова со ссылкой на магистра социологии, аспиранта Санкт-Петербургского института истории РАН сообщила, что в России проживает 5-7 тысяч русских мусульман и с каждым годом эта цифра увеличивается.

Численность отдельных групп русских мусульман

Предпринимаются также попытки оценить число представителей упомянутых выше групп новообращённых.

Публикация «Церковного вестника» за 2003 год содержала оценки численности идейных русских мусульман в 250—300 человек. Эти цифры основаны на данных, предоставленных специалистами Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Русской православной церкви для отдельных российских регионов. «Если принять во внимание относительно крупные общины, действующие в Москве и Санкт-Петербурге», заключил автор, можно получить приведённые выше цифры для России в целом, но точная методика расчётов не сообщалась. Число принявших ислам по иным (семейным и др.) причинам в той же публикации примерно оценивалось в 2 000—3 000 человек.

Р. А. Силантьев высказал мнение, что среди новообращённых русских мусульман большинство составляют женщины, поскольку они часто переходят в религию мужа, выходя замуж за мусульманина. Таким образом, если принять это мнение, то основная причина перехода в ислам — семейная.

Число насильственно обращённых в ислам бывших военнопленных оценивается в несколько десятков человек.

Проблема национальной идентичности

В ноябре 2014 года на заседании XVIII Всемирного русского народного собора, посвящённого теме «Единство истории, единство народа, единство России», было предложено следующее определение русской идентичности, в религиозном аспекте основанное на православии:

…русский — это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа.

— Декларация русской идентичности

К данной формулировке критически отнеслись известные русские мусульмане: муфтий Свердловской области Николай (Абдуль Куддус) Ашарин, руководитель отдела по связям с общественностью , сотрудник Исторической мечети Москвы . В частности, Сергей (Муса) Баранов заявил, что после принятия ислама он не только не утратил русскую идентичность, но и более сильно стал ощущать её.

Арийский ислам

Арийский ислам представляет собой ультраправое движение русских мусульман, соединяющее идеологии ислама, русского национализма и расизма. Идеология этого движения включает в себя признание ислама средством для возрождения русской нации и белой расы.

Движение арийского ислама формировалось в начале 2000-х годов и связано с деятельностью таких групп, как Национальная организация русских мусульман (НОРМ). Значительная часть последователей этого движения следует идеалам ваххабизма. В своей «Декларации о создании движения русских мусульман», арийские исламисты выражают стремление к установлению себя как «передового бастиона арийской расы».

Последователи арийского ислама часто подвергались внутрироссийской критике за шовинистские и ксенофобные взгляды, в связи с чем были вынуждены искать поддержку на Западе. Так, они вступили в [англ.], проповедующее суннизм маликитского мазхаба и состоящее из новообращённых представителей наций, для которых ислам не является религией большинства.

Восприятие, реакция, оценки

Освещение в СМИ

Тема русских мусульман знает периоды затишья и повышенного интереса.

Например, всплеск интереса к теме со стороны СМИ в июне 2015 г., вызванный задержанием на границе Сирии студентки МГУ Варвары Карауловой, в публикации информационно-аналитического портала «On Kavkaz» обозначен не иначе как «массовый психоз из-за нарастающей исламизации страны» (по-видимому, нелицеприятная оценка вызвана тем, что автор статьи не нашёл в выступлениях экспертов «толкового объяснения того, что происходит с русской молодёжью под влиянием растущего влияния ислама»).

Оценки

Оценки явления разнообразны.

В частности, Р. И. Беккин в журнале «Дружба народов» назвал русских мусульман элитой «русского общества в целом»:

Интеллектуальная элита, задумывающаяся о смысле жизни, ищущая себя, не желающая следовать проторёнными путями, безоглядно следовать религии предков.

При этом, однако, тот же самый автор отмечает наличие целого ряда причин, которые «превратили русских мусульман в обособленную маргинальную группу, занимающую свою скромную нишу в общественной жизни мусульман России».

Это мнение о маргинальности русских мусульман перекликается с их характеристиками из ранее упомянутой статьи, опубликованной в «Церковном вестнике»: малочисленная неоднородная группа, раздираемая внутренними противоречиями и заметная лишь «благодаря бурной деятельности нескольких десятков активистов».

Впрочем, мнение о малой значимости явления разделяют далеко не все. Особенно это касается носителей отрицательных и резко отрицательных оценок данного явления:

«Это грандиознейшая проблема, — говорит наш пожелавший остаться неизвестным источник в органах. — Те, для кого ислам не является традиционной религией и кто принимает эту веру — в самом радикальном её варианте. Как правило, это происходит с теми, кто оказывается в местах компактного проживания мусульман. У нас в Астрахани это часто студенты учебных заведений. Или вербовка происходит в местах заключения, где нашим парням основательно полируют мозги».

— Новые русские… «мусульманки» // Аргументы и факты

В 2013 году религиовед и исламовед Р. А. Силантьев, с одной стороны, отметил, что славян, обратившихся в ислам, существенно меньше числа вступивших в ряды «Свидетелей Иеговы» (за 15 лет, соответственно, 10 тыс. и 150 тыс. человек), однако среди этих 10 000 новых мусульман «лишь каждый десятый исповедует », а большинство, по словам эксперта, вербуется ваххабитами. Как результат, «именно так называемые русские мусульмане совершают сейчас больше всего преступлений террористического характера». (При этом не русские, а украинцы составили большую часть славян, привлечённых в ряды ваххабитов.)

Сходное наблюдение делает религиовед и исламовед Раис Сулейманов: русские мусульмане, исчисляемые тысячами, «в процентном отношении дали гораздо больше террористов, чем 5 млн. татар, традиционно исповедующих ислам», и, более того, именно из рядов русских мусульман вышли самые известные исламские террористы.

Отрицательные оценки явления высказывали, в частности, даже отдельные представители исламского духовенства. Например, Гусман Исхаков отметил присущую русским мусульманам повышенную агрессивность и совершенно иной менталитет.

Известные русские мусульмане

Муфтии

  • Николай (Абдуль Куддус) Ашарин — муфтий Свердловской области.
  • Сергей (Али) Евтеев — бывший муфтий Северной Осетии.

Общественные деятели

  •  — член Национал-большевистской партии (НБП) Эдуарда Лимонова.
  • Вячеслав (Али) Сергеевич Полосин — советский и российский религиозный, политический и общественный деятель, мусульманский богослов и апологет. Кандидат политических наук, доктор философских наук. Автор ряда трудов по религиоведению и сравнительному богословию. Советник председателя Совета муфтиев России.
  •  — один из основателей Национальной организации русских мусульман (НОРМ).

Представители СМИ, писатели, редакторы и переводчики

  • Анастасия (Фатима) Ежова — с 2005 по 2007 годы редактор портала Ислам.ру, с 2008 года редактор-переводчик Фонда исследований исламской культуры.
  • Валерия (Иман) Михайловна Порохова — переводчик Корана на русский язык.
  • Сергей (Джаннат) Владимирович Маркус — советский и российский культуролог, журналист, искусствовед и поэт. В настоящее время является старообрядцем и заместителем руководителя Просветительского отдела Русской православной старообрядческой церкви
  • Алексей Алексеевич Цветков-младший — левый интеллектуал, редактор.
  • Дмитрий (Хамза) Игоревич Черноморченко — основатель портала «Голос ислама».

Прочие

  • Александр Александрович Тихомиров (Саид Бурятский; Абу Саад Саид аль-Буряти) — террорист, сын русского и бурятки, которого воспитывал отчим-чеченец. Сторонник радикального ислама, руководитель сети диверсионных школ, причастный к покушению на главу Ингушетии Ю.-Б. Евкурова и другим террористическим актам. Уничтожен российскими спецслужбами в 2010 году.
  • Антон Викторович Кротов — российский путешественник, писатель, основатель и экс-президент «Академии вольных путешествий».
  • Александр Вальтерович Литвиненко — бывший подполковник ФСБ, критик российских властей и лично В. В. Путина.
  • (псевдоним Ахмад Давлетшин) — журналист и историк ислама.
  • Ярослав Анатольевич Дыбленко — российский хоккеист.
  • Даниил Павлович Уткин — российский футболист.
  • Максим Сергеевич Федин — казахстанский футболист.
  • Кристина Ткачёва — российская боксёрша.
  • Анастасия Решетова — российская модель, 1-я вице-мисс Россия 2014 года.

В культуре

В житиях святых

Пример неудачной попытки насильственного обращения в ислам даёт житие Иоанна Русского, который родился на территории нынешней Украины, служил солдатом в армии Петра I, был пленён во время Прутского похода 1711 года, а затем был продан в рабство турецкому аге, начальнику конницы, жителю города Прокопиона (нынешнего Ургюпа, Турция). Согласно житию, Иоанна пытались жестокими побоями и оскорблениями склонить к переходу в ислам: «его бросали в навоз, жгли кожу и волосы на голове» — однако пленник проявил чрезвычайную стойкость в вопросах веры. В то же время Иоанн был исполнительным и честным работником, чем и заслужил впоследствии доверие хозяина и его жены. Его обязанностью был уход за скотом, жил он в стойле на конюшне. Жители Прокопиона (турки, греки, армяне) считали Иоанна праведником. Впоследствии Иоанн «стал едва ли не самым почитаемым в Греции святым».

В художественной литературе

У Ф. М. Достоевского на страницах «Братьев Карамазовых» также обсуждается попытка принудить русского военнопленного к принятию ислама.

Тема случилась странная: Григорий поутру, забирая в лавке у купца Лукьянова товар, услышал от него об одном русском солдате, что тот, где-то далеко на границе, у азиятов, попав к ним в плен и будучи принуждаем ими под страхом мучительной и немедленной смерти отказаться от христианства и перейти в ислам, не согласился изменить своей веры и принял муки, дал содрать с себя кожу и умер, славя и хваля Христа, — о каковом подвиге и было напечатано как раз в полученной в тот день газете.

— Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы

В кинематографе

Судьбе русского мусульманина посвящён фильм «Мусульманин» В. И. Хотиненко, выпущенный в России в 1995 году: русский парень Абдулла (Николай) Иванов (Е. В. Миронов), возвратившись из афганского плена в родное село, стал чужим среди родных и односельчан.

См. также

  • Сакалиба
  • Хуэй
  • Янычары

Комментарии

  1. См. ниже.
  2. Подробнее см. ниже.

Примечания

  1. Алиева, Ившина, 2015.
  2. Силантьев, 2016, с. 4—5.
  3. Беккин, 2012.
  4. Иванов, 2014.
  5. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 3. Восточные источники. / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. — С. 62. ISBN 978-5-91244-006-9.
  6. Серёгина Н. С., Преображенский А. С. Владимир (Василий) Святославич // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 690-718. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
  7. Потехина И. П., , Кузьмин А. В. Иоанн XXII // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — . — С. 561-567. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  8. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы, книга III, глава VII.
  9. Филатов, 2005, с. 96.
  10. Филатов, 2005, с. 96—97.
  11. Филатов, 2005, с. 97.
  12. Попов И. Н. Гл. 1.3.3. Шииты (имамиты и исмаилиты) // Справочник всех религиозных течений и объединений в России. — 2016. Архивировано 22 марта 2020 года.
  13. Нелюбов, 2004.
  14. Ислам в Москве: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. редактор — Д. З. Хайретдинов. — Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2008.
  15. Regnum, 25.07.2011.
  16. Иванов, 2013.
  17. Максимов, 30.05.2014.
  18. Сафиуллина, 12.11.2014.
  19. Максимов, 2004.
  20. Светлова, 07.02.2011.
  21. Алероев, 11.01.2013.
  22. Сапожникова, 21.10.2003.
  23. Рыбаков, 2012.
  24. Ислам.ру, 01.05.2003.
  25. Филиппов, 2013, с. 171.
  26. Национальный состав населения Архивировано 23 июля 2011 года. // Итоги Национальной переписи населения 2009 года в Республике Казахстан Агентство Республики Казахстан по статистике. 2009. — C. 277
  27. Перепись населения 2021 года - Бюро национальной статистики Агентства по стратегическому планированию и реформам Республики Казахстан. stat.gov.kz. Дата обращения: 6 июня 2024. Архивировано 29 ноября 2023 года.
  28. Тульский, 19.06.2003.
  29. Старостин, 23.02.2005.
  30. Интерфакс-Религия, 09.04.2007.
  31. АиФ, 03.07.2013.
  32. Антипин, 22.07.2010.
  33. Прохорова В. Новые мусульмане. Шесть россиян — о том, почему они приняли ислам. Сноб.ру (1 июля 2016). Дата обращения: 14 июля 2016. Архивировано 5 августа 2016 года.
  34. Артёмов, 2003.
  35. Патриархия.ру, 12.11.2014.
  36. IslamNews, 18.11.2014.
  37. Иванов В. В. Радикальный ислам среди русских Поволжья и его последствия. Российский институт стратегических исследований (22 января 2014). Дата обращения: 9 апреля 2024. Архивировано 9 апреля 2024 года.
  38. Сулейманов Р. Р. Русские мусульмане: классификация групп, проблема радикализма, отношение к ним в России // Мусульманский мир. — 2015. — № 4. — ISSN 2409-2320. Архивировано 27 июля 2023 года.
  39. Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. — С. 154. — 576 с. — ISBN 978-5-9265-0322-4.
  40. Мальцев, В. Арийский джихад: Зачем русским ультраправым ислам. Lenta.ru (22 февраля 2016). Дата обращения: 9 апреля 2024.
  41. Мальцев, В. Арийский ислам. Дата обращения: 9 апреля 2024. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года.
  42. Юсупов, 09.06.2015.
  43. Сулейманов, 12.10.2012.
  44. Тульский, 30.04.2003.
  45. Силантьев, 2016, с. 106—107.
  46. Силантьев, 2016, с. 84—87.
  47. Правда.ру, 20.05.2010.
  48. Силантьев, 2016, с. 70—71.
  49. Силантьев, 2016, с. 173—180.
  50. Силантьев, 2016, с. 71—80.
  51. Силантьев, 2016, с. 123—125.
  52. Силантьев, 2016, с. 136—144.
  53. Силантьев, 2016, с. 114—117.
  54. Силантьев, 2016, с. 112—114.
  55. Луканин, 10.03.2010.
  56. Силантьев, 2016, с. 8—11.
  57. Силантьев, 2016, с. 164—166.
  58. Антон Кротов. ДЕЛА РАЗНЫЕ Архивная копия от 12 сентября 2011 на Wayback Machine
  59. АВТОСТОПЩИК АНТОН КРОТОВ Архивная копия от 11 ноября 2016 на Wayback Machine // Ислам в Удмуртии.
  60. Силантьев, 2016, с. 172.
  61. Силантьев, 2016, с. 135.
  62. Игрок ЦСКА Дыбленко стал одним из героев второго матча финала. Русский парень давно принял ислам – помог друг Яруллин. Дата обращения: 9 мая 2023. Архивировано 9 мая 2023 года.
  63. Даниил Уткин сменил религию и стал мусульманином
  64. Футболист сборной Казахстана Максим Федин принял ислам. Фото
  65. Чемпионка мира из Бурятии вышла замуж, приняла ислам и переехала в Дагестан
  66. Чемпионка России по боксу приняла ислам
  67. "Человек сам должен прийти": Анастасия Решетова рассказала, почему решила принять ислам. Дата обращения: 8 марта 2024. Архивировано 8 марта 2024 года.
  68. Иоанн Русский // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIV : Иоанн Воин — Иоанна Богослова Откровение. — С. 598-600. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8.
  69. Телеканал "Царьград. Святой Иоанн Русский: праведник, сплотивший народы // Православие.Ru. — 11.06.2015. Архивировано 6 августа 2016 года.
  70. Силантьев, 2016, с. 8.
  71. «Мусульманин» (англ.) на сайте Internet Movie Database

Литература

  • Антипин В. Уфа замедленного действия // Русский репортёр. — 22.07.2010. — № 28 (156).
  • Артёмов А. Много ли в России «русских мусульман»? Церковный вестник, № 17(270) сентябрь 2003. Дата обращения: 17 июня 2015.
  • Беккин Р. И. Русские мусульмане: заблудшая секта или авангард российской уммы? // Дружба народов. — 2012. — № 10. — С. 152—172. (копия в Журнальном зале)
  • Максимов Ю. В. Религия Креста и религия полумесяца. — М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,, 2004. — 240 с. — 7500 экз. — ISBN 5-7789-0173-9.
  • Полосин А.-В., Порохова И.-В. Заявление о проекте "Русский ислам" // Всё об исламе. — 2003. — № 6—7. Архивировано 17 июня 2016 года.
  • Порхачёв И. И. Русские мусульмане г. Красноярска: современное состояние и этнорелигиозная самоидентификация // . — 2016. — № 4. — С. 32—73.
  • , Русские исламисты как политико-психологическая реальность // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 16. Психология. Педагогика. — 2015. — № 3. — С. 70—82.
  • , Политико-психологическое измерение русского исламизма // . — 2015. — № 3. — С. 348—357. — doi:10.7256/2305-560X.2015.3.15720.
  • Силантьев Р. А. 100 самых известных «русских мусульман». — Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, Миссионерский отдел, 2016. — 216 с. — 500 экз.
  • Силантьев Р. А., , Саввин А. В. Основные причины вовлечения новообращённых мусульман России в экстремистскую и террористическую деятельность  // Исламоведение. — 2016. — № 2. — С. 39—45.
  • Силантьев Р. А. «Русские мусульмане»: монография. — М.: МГЛУ, 2020. — 478 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-00120-201-1.
  • Сулейманов Р. Р. Русские мусульмане: классификация групп, проблема радикализма, отношение к ним в России // . — 2015. — № 4. — С. 8—39. Архивировано 28 февраля 2016 года.
  • Феномен новообращённых мусульман в современной России. Сборник докладов участников конференции / Силантьев Р. А. (и др.). — Екатеринбург: Издательские решения, 2016. — 108 с. — ISBN 978-5-4483-2055-2.
  • Филатов С. Б. Духовное управление мусульман Европейской части России (ДУМЕР) и Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 91—103. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-044-2.
  • Социокультурные и политические трансформации русского населения на евразийском пространстве Северо-Восточного Казахстана в постсоветский период // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2013. — Т. 3, № 2 (54). — С. 170—174.
  • Фирсов С. Л. «Третий путь» как альтернатива «Третьему Риму» // Ислам в России: культурные традиции и современные вызовы. Материалы международной научной конференции / Отв. ред. . — СПб., 2013. — С. 124—138. — 162 с. Архивная копия от 9 марта 2016 на Wayback Machine (переиздание — Фирсов С. Л. «Третий путь» как альтернатива «Третьему Риму»: принятие ислама священниками Русской православной церкви // Процессы трансформации религий / под ред. проф. М. М. Шахнович. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2014.)

Ссылки

  • Алероев Т. Русские девушки в планах ваххабитов // Большой Кавказ. — 11.01.2013. Архивировано 4 марта 2016 года.
  • Алиева Д., Ившина О. Российские мусульмане в Турции: против Москвы, но не в ИГИЛ (англ.) // Русская служба Би-би-си. — 2015. Архивировано 19 июля 2017 года.
  • Белуза А. Русский ислам // . — 16.02.2007. Архивировано 17 июня 2016 года.
  • Декларация русской идентичности // Патриархия.ру. — 12.11.2014. Архивировано 4 апреля 2016 года.
  • Джемаль О. Г. Исламизм в русском мире // Русский журнал. — 25.06.2004. Архивировано 17 июня 2016 года.
  • Распространение радикальных течений ислама в среде русского населения Поволжья и его последствия // Ислам и государство в России: Сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвящённой 225-летию Центрального духовного управления мусульман России — Оренбургского магометанского духовного собрания. Уфа, 22 октября 2013 г / Сост. , , , / под общей ред. А. Б. Юнусовой. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2013. — С. 219—225. (расширенный вариант — Радикальный ислам среди русских Поволжья и его последствия // Российский институт стратегических исследований. — 2014. Архивировано 9 апреля 2024 года.)
  • Известные русские мусульмане поспорили с РПЦ о национальной идентичности // IslamNews. — 18.11.2014. Архивировано 5 марта 2016 года.
  • Количество русских мусульман в Казахстане достигло 50000 // Ислам.ру. — 01.05.2003. Архивировано 3 марта 2016 года.
  • Луканин М. Саид Бурятский погиб шахидом // Труд : газета. — Молодая гвардия, 10.03.2010. Архивировано 5 марта 2016 года.
  • Максимов Г. В. «Неудобное» интервью диакона Георгия Максимова // Православие.ru. — 30.05.2014. Архивировано 30 июня 2015 года.
  • Джихад со славянским лицом // НГ-Религии. — 20.07.2011. Архивировано 11 августа 2016 года.
  • Муфтий Северной Осетии подал в отставку // Правда.ру. — 20.05.2010. Архивировано 5 июля 2015 года.
  • Нелюбов И. "Русские мусульмане": еще один «религио- технологический» проект? // Портал-Credo.ru. — 2004. Архивировано 17 июня 2016 года.
  • Новые русские… «мусульманки» // Аргументы и факты : газета. — 03.07.2013. Архивировано 4 апреля 2016 года.
  • Рыбаков А. Русские мусульмане и русские — мусульмане // Искусство Войны. — 2012. Архивировано 26 июня 2015 года. (интервью с )
  • Сафиуллина К. Ева Рогаар: Русский ислам интеллектуален // Islam News. — 12.11.2014. Архивировано 4 марта 2016 года.
  • Сапожникова Г. Почему русские принимают ислам // Комсомольская правда. — 21.10.2003. Архивировано 4 марта 2016 года.
  • Светлова Е. Ислам славянской национальности // Московский комсомолец. — 07.02.2011. Архивировано 26 июня 2015 года.
  • Славянское население продолжат вовлекать в ислам — эксперт // ИА REGNUM. — 25.07.2011. Архивировано 7 марта 2016 года.
  • Справка: Русские мусульмане // Портал-Credo.Ru. — 25.06.2004. Архивировано 7 августа 2016 года.
  • Старостин Д. "ЮФО.RU": Георгий Энгельгардт: Мы имеем дело с «идейными янычарами». — 23.02.2005. Архивировано 4 июня 2021 года.
  • Сулейманов Р. Р. Русские мусульмане в постсоветской России: причины неофитства, положение в исламской среде, реакция государства и общества // Агентство политических новостей. — 12.10.2012. Архивировано 17 июня 2015 года.
  • Тульский М. Председатель Духовного управления мусульман республики Татарстан, ректор Российского исламского университета Гусман Исхаков: «Меня, как муфтия, не радует, что русские принимают ислам. Человек не должен каждый год менять свою нацию, свою религию» // Портал-Credo.ru. — 30.04.2003. Архивировано 17 июня 2015 года.
  • Тульский М. Интервью: Главный редактор газеты «Всё об Исламе» и портала «ИсламИнфо», советник Совета муфтиев России, бывший православный священник Али Вячеслав Полосин рассказывает «Порталу-Credo.Ru» о «русском исламе» // Портал-Credo.ru. — 19.06.2003. Архивировано 29 октября 2005 года.
  • Цифра в 20 млн российских мусульман и массовый переход русских в ислам являются мифами — эксперт // Интерфакс-Религия. — 09.04.2007. Архивировано 5010-29.
  • Юсупов Т. Русский ислам разрывает Россию // On Kavkaz, информационно-аналитический портал. — 09.06.2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  • Ислам за последние 30 лет // Проект «Последние 30» Архивировано 30 октября 2017 года.
image Внешние видеофайлы
Русские мусульмане
image Русские мусульмане, Интервью
image Русская семья принявшая Ислам
image 1/2 Выбор Русских : Религия Ислам

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Русские мусульмане, Что такое Русские мусульмане? Что означает Русские мусульмане?

Ru sskie musulma ne arab مسلمون روسيون etnoreligioznaya gruppa russkih prinyavshih islam Russkie musulmaneObshaya chislennost tochno neizvestnaReligii islam sunnitskogo tolka v menshej mere shiitskogo tolka neznachitelno sufizmPisaniya KoranYazyki russkij i yazyki stran prozhivaniyaSvyazannye etnicheskie gruppy russkieStrany i regionyRossiya i diaspory Kazahstan 58 462 2021 Turciya ot 10 000 do 100 000 Rossiya ot 3 000 do 20 000 IstoriyaSm takzhe Islam v Rossii V musulmanskih istochnikah Po soobsheniyam musulmanskih istorikov Al Marvazi i Al Aufi okolo 912 913 godov rusy massovo prinyali hristianstvo no vskore pereshli v islam napraviv posolstvo k caryu Horezma i poluchiv ot nego imamov Islam i Drevnyaya Rus Drevnerusskij letopisnyj svod nachala XII veka vklyuchayushij v sebya letopisnye zametki i predaniya o knyaze Vladimire Svyatoslaviche tak nazyvaemaya Povest vremennyh let soderzhit istoriyu ego obrasheniya v pravoslavie Skazanie ob ispytanii ver Soglasno skazaniyu knyaz Vladimir posledovatelno prinimaet posolstva ot musulman volzhskih bulgar latinyan nemcev katolikov hazarskih iudeev vidimo rech idyot o hazarah pereshedshih v iudaizm Poslednim on prinimaet posolstvo iz Vizantii Kazhdoe posolstvo ubezhdaet kievskogo knyazya prinyat ih veru no pervye tri posolstva poluchayut otkaz Knyaz blagosklonno vyslushivaet vystuplenie poslannika Vizantii tak nazyvaemuyu Rech filosofa otpravlyaet sobstvennye posolstva a zatem prinimaet kreshenie Skazanie ob ispytanii ver v ryade momentov vosproizvodit rasprostranyonnye literaturnye trafarety odnako trudno somnevatsya v tom chto tradicionnaya literaturnaya forma otrazhaet nekotorye dostovernye vneshnepoliticheskie kontakty Vladimira Svyatoslavicha na religioznoj pochve v tom chisle s musulmanskim mirom imeetsya informaciya ob otpravke knyazem posolstva v Horezm i germanskim imperatorom Ottonom II Posle kresheniya deyatelnost knyazya Vladimira sredi inyh napravlenij vklyuchala hristianizaciyu Rusi Takim obrazom obrashenie Drevnej Rusi v islam ne sostoyalos Pervye upominaniya v letopisyah Prinyatie islama russkimi pravoslavnymi vpervye chyotko zafiksirovano v letopisnom soobshenii ob ubijstve v 1262 godu byvshego pravoslavnogo monaha Izosimy Zosimy kotoryj prinyav islam sluzhil v Yaroslavle pri mestnom ordynskom namestnike i pomogal v sbore dani Ubijstvo proizoshlo vo vremya vosstaniya sprovocirovannogo glavnym obrazom uvelicheniem obyomov dani XIV XIX veka V 1313 godu pri hane Uzbeke islam stal gosudarstvennoj religiej Zolotoj Ordy odnako obrashenie v islam proishodilo preimushestvenno sredi yazychnikov Bolee togo Uzbek terpimo otnosilsya k rasprostraneniyu kak pravoslaviya tak i katolicizma sredi podvlastnyh emu narodov Konkretnymi primerami obrasheniya vostochnyh slavyan iz pravoslaviya v islam na protyazhenii doordynskogo i ordynskogo periodov istorii Rossii pomimo sluchaya Izosimy istoriki ne raspolagayut Posle vzyatiya Kazani i Astrahani Ivanom Groznym nachalas kampaniya po hristianizacii musulman chto vovse ne sposobstvovalo perehodu v islam Pomimo togo oznakomleniyu s musulmanskimi tekstami prepyatstvovalo slaboe znakomstvo russkih s arabskim i drugimi vostochnymi yazykami perevody na russkij tochnee cerkovnoslavyanskij yazyk islamskih sochinenij ne provodilis kontakty s inovercami ne privetstvovalis Sleduet uchest i nalichie v dopetrovskoj Rusi a zatem i v Rossijskoj imperii ugolovnyh sankcij za perehod iz pravoslaviya v druguyu veru i eshyo bolee zhyostkih sankcij dlya teh kto pytalsya obratit pravoslavnyh v inuyu veru naprimer v islam Sobornoe ulozhenie 1649 goda predusmatrivalo smertnuyu kazn dlya togo musulmanina kotoryj kakimi nibud merami nasilstvom ili obmanom russkogo cheloveka k svoej busurmanskoj vere prinudit i po svoej busurmanskoj vere obrezhet Dlya isklyucheniya kontakta pravoslavnyh i inoslavnyh poddannyh zapreshalos stroit mecheti vblizi pravoslavnyh hramov a kreshyonym tataram kryashenam prozhivat sovmestno s nekreshyonymi Perehod russkih v islam nelzya isklyuchit i v te vremena no dostovernoj informacii ob etom nemnogo Posle nachala russko tureckih vojn izvestny sluchai prinyatiya islama russkimi voennoplennymi v tureckom plenu kak prinuditelnogo tak i dobrovolnogo Popytka nasilstvennogo obrasheniya v islam russkogo plennika nashla otrazhenie v zhitii svyatogo XVIII veka Drugaya popytka otrazhena v hudozhestvennoj literature XIX veka u F M Dostoevskogo na stranicah Bratev Karamazovyh Primerno v odno vremya s vyhodom Bratev Karamazovyh krymskotatarskij prosvetitel Ismail Gasprinskij vypustil sochinenie Russkoe musulmanstvo Mysli zametki i nablyudeniya v kotorom termin russkie musulmane oboznachal predstavitelej vseh musulmanskih narodov poddannyh Rossijskoj imperii odnako v nashi dni termin izmenil znachenie ne bez aktivnogo uchastiya novoobrashyonnyh posledovatelej islama s russkimi etnicheskimi kornyami XX XXI veka Posle Manifesta 17 oktyabrya 1905 goda provozglashavshego grazhdanskie prava i svobody situaciya sushestvenno izmenilas i v period 1905 1917 godov poluchili shirokuyu izvestnost sluchai perehoda hristian v islam v chastnosti nekotorymi krestyanami pod vliyaniem vaisovskogo dvizheniya Buduchi soslany v Tobolskuyu guberniyu vaisovcy stol aktivno pristupili k obrasheniyu russkih v islam chto vstrevozhilis ne tolko mestnye pravoslavnye svyashenniki no i predstaviteli oficialnogo musulmanskogo duhovenstva Posle Oktyabrskoj revolyucii 1917 goda obrashenie v islam nemusulman sushestvenno uslozhnilos Pri sovetskoj vlasti novoobrashyonnymi stanovilis po bolshej chasti popavshie v plen voennosluzhashie rech idyot ob Afganskoj vojne nachavshejsya v 1979 godu Interes k islamu sredi intelligencii podpityvalsya interesom k vostochnoj filosofii i misticizmu trudam Gurdzhieva i drugih kotorye imeli lish otdalyonnoe otnoshenie k islamskomu ucheniyu voobshe i ego misticheskomu napravleniyu sufizmu v chastnosti Odnako deyatelnost odnogo iz kruzhkov lyubitelej vostochnoj mistiki nachavshegosya s intelligentskih posidelok za chashkoj portvejna sposobstvovala poyavleniyu na intellektualnom nebosklone rossijskogo i russkogo islama figury Gejdara Dzhemalya Paradoksalno no azerbajdzhanec Dzhemal nastorozhenno reagiruyushij na russkij faktor v islame dal miru celyj ryad uchenikov sredi kotoryh byvshij nacionalist levyj intellektual Aleksej Cvetkov Ali Vyacheslav Polosin Dazhe byvshij pravoslavnyj svyashennik Ali Vyacheslav Polosin soobshaet v svoej knige Pochemu ya stal musulmaninom o vliyanii Dzhemalya konkretno televizionnyh peredach Nyne i Minaret kotorye Dzhemal vyol v seredine 1990 h godov Lichnoe znakomstvo Polosina s Dzhemalem lish ukrepilo namerenie pervogo prinyat islam Ono bylo realizovano v krugu nemnogochislennyh svidetelej eshyo v 1998 godu odnako na publichnoe obnarodovanie etoj informacii Polosin reshilsya lish vesnoj 1999 goda a chut pozzhe on stal myuridom Saida afandi Chirkejskogo Vskore posle etogo Polosin razvernul aktivnuyu publicisticheskuyu deyatelnost napravlennuyu na kritiku hristianskih dogmatov Deyatelnost byvshego protoiereya odobrili daleko ne vse etnicheskie musulmane kriticheskoe otnoshenie svojstvenno v chisle prochih rukovoditelyam duhovnyh upravlenij Hotya avtoritet Polosina sredi musulman Rossii vysok osobenno esli govorit o molodyozhi ego nelzya nazvat neprerekaemym duhovnym i intellektualnym liderom dlya etnicheskih musulman V 2000 godu Polosin i Iman Valeriya Porohova izvestnaya kak perevodchik Korana obyavili o sozdanii v Moskve obshiny Pryamoj put organizacii novoobrativshihsya v islam Obshina voshla v sostav Duhovnogo upravleniya musulman Rossijskoj Federacii muftiyat podderzhivayushij rasprostranenie islama sredi russkih eyo chleny sobirayutsya ne stolko dlya molitvy no dlya duhovno prosvetitelskih besed V 2001 godu Polosin nachal izdanie gazety Vsyo ob islame v sostav redkollegii pomimo Polosina voshli Ildar Muhamedzhanov Valerij Emelyanov i Sergej Markus Ali Vyacheslav Polosin na protyazhenii eshyo neskolkih let posledovatelno vystupal protiv deleniya musulman po nacionalnomu priznaku zayaviv v chastnosti v odnom iz svoih intervyu Po nacionalnomu priznaku v islame nelzya sozdavat obshiny poetomu specialno russkih obshin ne sushestvuet kak ne dolzhno byt i specialno tatarskih arabskih Odnako sderzhannaya reakciya na ego deyatelnost so storony etnicheskih musulman v itoge privela Polosina k mysli o tom chto u russkih musulman svoj put V 2004 godu v Moskve russkimi shiitami dvunadesyatnikami byl sozdan Islamskij teologicheskij centr musulman shiitov Sozdanie Nacionalnoj organizacii russkih musulman Osnovnaya statya Nacionalnaya organizaciya russkih musulman Nacionalnaya organizaciya russkih musulman NORM byla sozdana 22 iyunya 2004 goda V eyo sostav voshli musulmanskie obshiny Moskvy Omska Joshkar Oly i Alma Aty Na press konferencii v Izvestiyah lidery NORM zayavili o tom chto spasenie Rossii i duhovnaya perspektiva dlya etnicheskih russkih tolko v islame V kachestve odnoj iz celej organizacii bylo obyavleno formirovanie nekoego subetnosa russkih musulman Odnako po dannym sociologov bolshinstvo novyh russkih musulman ne vhodyat v dannuyu organizaciyu Prichiny prinyatiya islamaPo mneniyu rossijskogo islamoveda Alekseya Malashenko tendenciya priobsheniya russkih k islamu mozhet byt svyazana prezhde vsego s tem chto islam prepodnositsya kak universalnaya religiya dayushaya otvety na vse problemy i prizyvayushaya k borbe za spravedlivost i tak dalee Pri inom podhode mozhno ukazat chetyre osnovnye gruppy prichin prinyatiya islama predstavitelyami russkogo naroda idejnye semejnye konyunkturnye i nasilstvennye Idejnye prichiny oznachayut prinyatie islama vsledstvie duhovnyh iskanij Ranee upomyanutoe obyasnenie Malashenko pri etom ochevidno sootvetstvuet dannoj gruppe Smena very po semejnym prichinam bolee harakterna dlya zhyon musulman chem dlya muzhej musulmanok sluchai prinyatiya islama po primeru gluboko veruyushej zheny edinichny Zhelanie vyjti zamuzh dazhe ukazyvayut kak prichinu podavlyayushego bolshinstva sluchaev prinyatiya islama Prinyatie islama iz konyunkturnyh socialno ekonomicheskih karernyh soobrazhenij vstrechaetsya sredi sotrudnikov organov vlasti i predstavitelej biznes elity v Tatarstane i Bashkirii Nakonec nasilstvennye prichiny priveli k prinyatiyu islama otdelnymi voennosluzhashimi v afganskom ili chechenskom plenu Prinyatie islama po idejnym soobrazheniyam Idejnye russkie musulmane raspadayutsya na neskolko kategorij vydelyaemyh po opredelyonnym priznakam Proyavlyayushie interes k ezoterike okkultizmu kotoryh privlekaet mistika sufizma Lica uvlechenie kotoryh kulturoj Vostoka soprovozhdaetsya izucheniem vostochnyh yazykov i komplimentarnym sochuvstvennym otnosheniem k kulture musulmanskih stran Eta kategoriya idejnyh posledovatelej islama sostoit preimushestvenno iz predstavitelej intelligencii i vklyuchaet bolshoe chislo priverzhencev shiizma Nositeli revolyucionnyh antigosudarstvennyh pobuzhdenij zhelayushie byt revolyucionerami i voevat s gosudarstvom V etu kategoriyu vhodyat byvshie chleny pravoradikalnyh nacionalisticheskih i levoradikalnyh gruppirovok Kak utverzhdayut protivniki russkogo islama v chyom to blizki k dannoj kategorii predstaviteli ugolovnoj sredy kotorye prinimayut radikalnyj islam v silu shodstva tak nazyvaemyh ponyatij sistemy cennostej ugolovnogo mira s mirovozzreniem radikal islamistov prezritelnoe otnoshenie k gosudarstvu kak takovomu rodstvenno vospriyatiyu rossijskogo gosudarstva v kachestve kafirskogo to est kak gosudarstva nevernyh Dannuyu kategoriyu v radikal islamistskih ideologiyah privlekaet spisanie predydushih grehov prestuplenij naryadu s vozmozhnostyu sovershit ih v dalnejshem vo imya dzhihada Nekotorye issledovateli vydelyayut pomimo perechislennyh kategorij priverzhencev arijskogo islama dlya kotoryh islam eto libo put k vozrozhdeniyu russkoj nacii libo put k vozrozhdeniyu beloj rasy i marksistskogo islama dlya kotoryh islam yavlyaetsya sredstvom k vsemirnomu osvobozhdeniyu ugnetyonnyh odnako poslednie dve kategorii yavlyayutsya svoego roda tranzitnymi punktami poskolku storonniki etih techenij rano ili pozdno libo perehodyat k vahhabizmu libo vhodyat v ryady Partii islamskogo osvobozhdeniya Hizb ut Tahrir Inye soputstvuyushie prichiny Kasayas motivov obrasheniya russkih v islam issledovatel iz Niderlandov Eva Rogaar otmetila razocharovanie v pravoslavnoj cerkvi v povsemestnom moralnom razlozhenii obshestva korrupcii i tak dalee Neodnokratnaya peremena religioznyh i mirovozzrencheskih ubezhdenij delaet dlya cheloveka psihologicheski proshe i perehod v islam Yu V Maksimov Ekspert po islamu R A Silantev ukazal s odnoj storony na svojstvennoe opredelyonnym lyudyam permanentnoe sostoyanie poiska postoyanno menyayut veru Krome togo soglasno Silantevu odna iz glavnyh prichin protestnye nastroeniya Ruslan Gereev direktor obsuzhdaya rost chisla russkih vahhabitok otmechaet chto nablyudaemaya v nastoyashee vremya islamizaciya russkih devushek vo mnogom rezultat plohoj raboty Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi i chinovnikov kotorye ne udelyayut russkoj molodezhi dolzhnogo vnimaniya Dzhihadisty po ego mneniyu rabotayut effektivnee chem pravoslavnye svyashenniki i predstaviteli tradicionnogo islama V V Ivanov sotrudnik Rossijskogo instituta strategicheskih issledovanij v publikacii na sajte Pravoslavie Ru sdelal shodnoe zamechanie Slabaya rabota RPC proyavlyaetsya prezhde vsego v tom chto fakticheski ne vedyotsya missionerskoj raboty sredi russkoj molodyozhi Pochemu russkie perehodyat v islam Potomu chto na ateisticheskuyu pochvu mozhno poseyat lyubye zyorna Vladimir Hotinenko rezhissyor filma Musulmanin V toj zhe publikacii glavnoj prichinoj uspeha musulmanskoj propovedi sredi otdelnyh predstavitelej russkoj nacii on nazval otryv bolshinstva russkih ot svoih duhovnyh kornej neznanie pravoslavnogo hristianstva iskazhyonnoe predstavlenie ob etoj religii Opisyvaya svoj opyt perepiski i vstrech s licami zayavivshimi o perehode iz hristianstva v islam G V Maksimov delaet vyvod o pochti pogolovnom neznanii imi dazhe azov hristianstva samyh elementarnyh veshej isklyuchenie sostavlyayut sluchai prinyatiya islama byvshimi svyashennikami Konkretnyj podtverzhdayushij primer mozhno najti v biografii Haruna Ar Rusi osnovatelya Nacionalnoj organizacii russkih musulman kotoryj utverzhdaet chto do znakomstva s Gejdarom Dzhemalem ne ponimal ni islam ni hristianstvo i prishyol v islam ne iz hristianstva a skoree iz yazychestva Ocenki chislennostiTochnye dannye o chislennosti russkih musulman poluchit krajne slozhno poskolku opublikovannye dannye Vserossijskoj perepisi naseleniya ne pozvolyayut opredelit kak sootnosyatsya etnicheskie i religioznye harakteristiki respondentov Publikuemye dannye krajne raznorechivy V to zhe vremya dannye oficialnoj statistiki imeyutsya dlya Kazahstana Kazahstan Po slovam muftiya Kazahstana shejha Absattar kazhy Derbisali v 2003 godu kolichestvo russkih musulman v Kazahstane dostiglo 50 tys chelovek Eta ocenka blizka k dannym vsekazahstanskoj perepisi naseleniya 2009 goda soglasno kotorym v strane prozhivalo 54 277 russkih ispoveduyushih islam hotya nelzya ne upomyanut o tom chto iz za korrupcionnogo skandala dannye kazahstanskoj perepisi naseleniya 2009 goda mnogie specialisty stavyat pod somnenie Soglasno itogam perepisi naseleniya 2021 goda v Kazahstane prozhivayut 58 462 russkih ispoveduyushih islam Rossiya Russkij musulmanin byvshij pravoslavnyj svyashennik Ali Vyacheslav Polosin v 2003 godu v intervyu Portal Credo ru zayavlyal chto chislo russkih musulman v Rossii sostavlyalo okolo 10 tysyach chelovek V 2005 godu ekspert moskovskogo Instituta religii i politiki ekstrapoliruya imeyushiesya dannye po nekotorym regionam ukazal diapazon ocenok chisla russkih musulman ot 5 do 20 tysyach chelovek Rossijskij religioved i islamoved R A Silantev v 2007 godu ocenival kolichestvo russkih pereshedshih v musulmanstvo za predydushie 15 let ne bolee chem v 3 000 chelovek V 2013 godu on zhe nazval inuyu cifru za 15 letnij srok v Rossii islam prinyalo ne bolee 10 000 slavyan bolshinstvo iz nih zhenshiny sredi novoobrashyonnyh nemalo lyudej s russkimi familiyami rodivshihsya ot smeshannyh brakov i vospitannyh roditelem musulmaninom Soglasno zhurnalu Russkij reportyor za 2010 god v posyolke Askino chislo musulman sredi etnicheskih russkih v techenie goda uchetverilos Soglasno dannym na pervuyu polovinu 2010 h godov predstavlennyh na konferencii Islam i gosudarstvo v Rossii chislennost russkih musulman rosla kak v celom po Rossii tak i v otdelnyh regionah Povolzhe pri etom oshutimoe uvelichenie chislennosti russkih musulman po svedeniyam policii i musulmanskogo duhovenstva otmechalos v Nizhnekamske Tatarstan Bajmake Bashkortostan Ulyanovske Saratove Astrahani v Rovenskom rajone Saratovskoj oblasti posyolke Askino Bashkortostan Soglasno etim zhe dannym v odnoj tolko Astrahani bylo okolo 1 000 russkih musulman kotorye priderzhivalis vahhabizma V 2016 godu zhurnalist Snob ru Veronika Prohorova so ssylkoj na magistra sociologii aspiranta Sankt Peterburgskogo instituta istorii RAN soobshila chto v Rossii prozhivaet 5 7 tysyach russkih musulman i s kazhdym godom eta cifra uvelichivaetsya Chislennost otdelnyh grupp russkih musulman Predprinimayutsya takzhe popytki ocenit chislo predstavitelej upomyanutyh vyshe grupp novoobrashyonnyh Idejnye russkie musulmane 2003 god ocenki specialistov OVCS Respublika Kareliya 10 chelovek Samarskaya oblast 9 chelovek Respublika Saha Yakutiya 8 chelovek Saratovskaya oblast 8 chelovek Ivanovskaya oblast 4 cheloveka Vladimirskaya oblast 1 chelovek Publikaciya Cerkovnogo vestnika za 2003 god soderzhala ocenki chislennosti idejnyh russkih musulman v 250 300 chelovek Eti cifry osnovany na dannyh predostavlennyh specialistami Otdela vneshnih cerkovnyh svyazej Moskovskogo patriarhata Russkoj pravoslavnoj cerkvi dlya otdelnyh rossijskih regionov Esli prinyat vo vnimanie otnositelno krupnye obshiny dejstvuyushie v Moskve i Sankt Peterburge zaklyuchil avtor mozhno poluchit privedyonnye vyshe cifry dlya Rossii v celom no tochnaya metodika raschyotov ne soobshalas Chislo prinyavshih islam po inym semejnym i dr prichinam v toj zhe publikacii primerno ocenivalos v 2 000 3 000 chelovek R A Silantev vyskazal mnenie chto sredi novoobrashyonnyh russkih musulman bolshinstvo sostavlyayut zhenshiny poskolku oni chasto perehodyat v religiyu muzha vyhodya zamuzh za musulmanina Takim obrazom esli prinyat eto mnenie to osnovnaya prichina perehoda v islam semejnaya Chislo nasilstvenno obrashyonnyh v islam byvshih voennoplennyh ocenivaetsya v neskolko desyatkov chelovek Problema nacionalnoj identichnostiV noyabre 2014 goda na zasedanii XVIII Vsemirnogo russkogo narodnogo sobora posvyashyonnogo teme Edinstvo istorii edinstvo naroda edinstvo Rossii bylo predlozheno sleduyushee opredelenie russkoj identichnosti v religioznom aspekte osnovannoe na pravoslavii russkij eto chelovek schitayushij sebya russkim ne imeyushij inyh etnicheskih predpochtenij govoryashij i dumayushij na russkom yazyke priznayushij pravoslavnoe hristianstvo osnovoj nacionalnoj duhovnoj kultury oshushayushij solidarnost s sudboj russkogo naroda Deklaraciya russkoj identichnosti K dannoj formulirovke kriticheski otneslis izvestnye russkie musulmane muftij Sverdlovskoj oblasti Nikolaj Abdul Kuddus Asharin rukovoditel otdela po svyazyam s obshestvennostyu sotrudnik Istoricheskoj mecheti Moskvy V chastnosti Sergej Musa Baranov zayavil chto posle prinyatiya islama on ne tolko ne utratil russkuyu identichnost no i bolee silno stal oshushat eyo Arijskij islamArijskij islam predstavlyaet soboj ultrapravoe dvizhenie russkih musulman soedinyayushee ideologii islama russkogo nacionalizma i rasizma Ideologiya etogo dvizheniya vklyuchaet v sebya priznanie islama sredstvom dlya vozrozhdeniya russkoj nacii i beloj rasy Dvizhenie arijskogo islama formirovalos v nachale 2000 h godov i svyazano s deyatelnostyu takih grupp kak Nacionalnaya organizaciya russkih musulman NORM Znachitelnaya chast posledovatelej etogo dvizheniya sleduet idealam vahhabizma V svoej Deklaracii o sozdanii dvizheniya russkih musulman arijskie islamisty vyrazhayut stremlenie k ustanovleniyu sebya kak peredovogo bastiona arijskoj rasy Posledovateli arijskogo islama chasto podvergalis vnutrirossijskoj kritike za shovinistskie i ksenofobnye vzglyady v svyazi s chem byli vynuzhdeny iskat podderzhku na Zapade Tak oni vstupili v angl propoveduyushee sunnizm malikitskogo mazhaba i sostoyashee iz novoobrashyonnyh predstavitelej nacij dlya kotoryh islam ne yavlyaetsya religiej bolshinstva Vospriyatie reakciya ocenkiOsveshenie v SMI Tema russkih musulman znaet periody zatishya i povyshennogo interesa Naprimer vsplesk interesa k teme so storony SMI v iyune 2015 g vyzvannyj zaderzhaniem na granice Sirii studentki MGU Varvary Karaulovoj v publikacii informacionno analiticheskogo portala On Kavkaz oboznachen ne inache kak massovyj psihoz iz za narastayushej islamizacii strany po vidimomu nelicepriyatnaya ocenka vyzvana tem chto avtor stati ne nashyol v vystupleniyah ekspertov tolkovogo obyasneniya togo chto proishodit s russkoj molodyozhyu pod vliyaniem rastushego vliyaniya islama Ocenki Ocenki yavleniya raznoobrazny V chastnosti R I Bekkin v zhurnale Druzhba narodov nazval russkih musulman elitoj russkogo obshestva v celom Intellektualnaya elita zadumyvayushayasya o smysle zhizni ishushaya sebya ne zhelayushaya sledovat protoryonnymi putyami bezoglyadno sledovat religii predkov Pri etom odnako tot zhe samyj avtor otmechaet nalichie celogo ryada prichin kotorye prevratili russkih musulman v obosoblennuyu marginalnuyu gruppu zanimayushuyu svoyu skromnuyu nishu v obshestvennoj zhizni musulman Rossii Eto mnenie o marginalnosti russkih musulman pereklikaetsya s ih harakteristikami iz ranee upomyanutoj stati opublikovannoj v Cerkovnom vestnike malochislennaya neodnorodnaya gruppa razdiraemaya vnutrennimi protivorechiyami i zametnaya lish blagodarya burnoj deyatelnosti neskolkih desyatkov aktivistov Vprochem mnenie o maloj znachimosti yavleniya razdelyayut daleko ne vse Osobenno eto kasaetsya nositelej otricatelnyh i rezko otricatelnyh ocenok dannogo yavleniya Eto grandioznejshaya problema govorit nash pozhelavshij ostatsya neizvestnym istochnik v organah Te dlya kogo islam ne yavlyaetsya tradicionnoj religiej i kto prinimaet etu veru v samom radikalnom eyo variante Kak pravilo eto proishodit s temi kto okazyvaetsya v mestah kompaktnogo prozhivaniya musulman U nas v Astrahani eto chasto studenty uchebnyh zavedenij Ili verbovka proishodit v mestah zaklyucheniya gde nashim parnyam osnovatelno poliruyut mozgi Novye russkie musulmanki Argumenty i fakty V 2013 godu religioved i islamoved R A Silantev s odnoj storony otmetil chto slavyan obrativshihsya v islam sushestvenno menshe chisla vstupivshih v ryady Svidetelej Iegovy za 15 let sootvetstvenno 10 tys i 150 tys chelovek odnako sredi etih 10 000 novyh musulman lish kazhdyj desyatyj ispoveduet a bolshinstvo po slovam eksperta verbuetsya vahhabitami Kak rezultat imenno tak nazyvaemye russkie musulmane sovershayut sejchas bolshe vsego prestuplenij terroristicheskogo haraktera Pri etom ne russkie a ukraincy sostavili bolshuyu chast slavyan privlechyonnyh v ryady vahhabitov Shodnoe nablyudenie delaet religioved i islamoved Rais Sulejmanov russkie musulmane ischislyaemye tysyachami v procentnom otnoshenii dali gorazdo bolshe terroristov chem 5 mln tatar tradicionno ispoveduyushih islam i bolee togo imenno iz ryadov russkih musulman vyshli samye izvestnye islamskie terroristy Otricatelnye ocenki yavleniya vyskazyvali v chastnosti dazhe otdelnye predstaviteli islamskogo duhovenstva Naprimer Gusman Ishakov otmetil prisushuyu russkim musulmanam povyshennuyu agressivnost i sovershenno inoj mentalitet Izvestnye russkie musulmaneMuftii Nikolaj Abdul Kuddus Asharin muftij Sverdlovskoj oblasti Sergej Ali Evteev byvshij muftij Severnoj Osetii Obshestvennye deyateli chlen Nacional bolshevistskoj partii NBP Eduarda Limonova Vyacheslav Ali Sergeevich Polosin sovetskij i rossijskij religioznyj politicheskij i obshestvennyj deyatel musulmanskij bogoslov i apologet Kandidat politicheskih nauk doktor filosofskih nauk Avtor ryada trudov po religiovedeniyu i sravnitelnomu bogosloviyu Sovetnik predsedatelya Soveta muftiev Rossii odin iz osnovatelej Nacionalnoj organizacii russkih musulman NORM Predstaviteli SMI pisateli redaktory i perevodchiki Anastasiya Fatima Ezhova s 2005 po 2007 gody redaktor portala Islam ru s 2008 goda redaktor perevodchik Fonda issledovanij islamskoj kultury Valeriya Iman Mihajlovna Porohova perevodchik Korana na russkij yazyk Sergej Dzhannat Vladimirovich Markus sovetskij i rossijskij kulturolog zhurnalist iskusstvoved i poet V nastoyashee vremya yavlyaetsya staroobryadcem i zamestitelem rukovoditelya Prosvetitelskogo otdela Russkoj pravoslavnoj staroobryadcheskoj cerkvi Aleksej Alekseevich Cvetkov mladshij levyj intellektual redaktor Dmitrij Hamza Igorevich Chernomorchenko osnovatel portala Golos islama Prochie Aleksandr Aleksandrovich Tihomirov Said Buryatskij Abu Saad Said al Buryati terrorist syn russkogo i buryatki kotorogo vospityval otchim chechenec Storonnik radikalnogo islama rukovoditel seti diversionnyh shkol prichastnyj k pokusheniyu na glavu Ingushetii Yu B Evkurova i drugim terroristicheskim aktam Unichtozhen rossijskimi specsluzhbami v 2010 godu Anton Viktorovich Krotov rossijskij puteshestvennik pisatel osnovatel i eks prezident Akademii volnyh puteshestvij Aleksandr Valterovich Litvinenko byvshij podpolkovnik FSB kritik rossijskih vlastej i lichno V V Putina psevdonim Ahmad Davletshin zhurnalist i istorik islama Yaroslav Anatolevich Dyblenko rossijskij hokkeist Daniil Pavlovich Utkin rossijskij futbolist Maksim Sergeevich Fedin kazahstanskij futbolist Kristina Tkachyova rossijskaya boksyorsha Anastasiya Reshetova rossijskaya model 1 ya vice miss Rossiya 2014 goda V kultureV zhitiyah svyatyh Primer neudachnoj popytki nasilstvennogo obrasheniya v islam dayot zhitie Ioanna Russkogo kotoryj rodilsya na territorii nyneshnej Ukrainy sluzhil soldatom v armii Petra I byl plenyon vo vremya Prutskogo pohoda 1711 goda a zatem byl prodan v rabstvo tureckomu age nachalniku konnicy zhitelyu goroda Prokopiona nyneshnego Urgyupa Turciya Soglasno zhitiyu Ioanna pytalis zhestokimi poboyami i oskorbleniyami sklonit k perehodu v islam ego brosali v navoz zhgli kozhu i volosy na golove odnako plennik proyavil chrezvychajnuyu stojkost v voprosah very V to zhe vremya Ioann byl ispolnitelnym i chestnym rabotnikom chem i zasluzhil vposledstvii doverie hozyaina i ego zheny Ego obyazannostyu byl uhod za skotom zhil on v stojle na konyushne Zhiteli Prokopiona turki greki armyane schitali Ioanna pravednikom Vposledstvii Ioann stal edva li ne samym pochitaemym v Grecii svyatym V hudozhestvennoj literature U F M Dostoevskogo na stranicah Bratev Karamazovyh takzhe obsuzhdaetsya popytka prinudit russkogo voennoplennogo k prinyatiyu islama Tema sluchilas strannaya Grigorij poutru zabiraya v lavke u kupca Lukyanova tovar uslyshal ot nego ob odnom russkom soldate chto tot gde to daleko na granice u aziyatov popav k nim v plen i buduchi prinuzhdaem imi pod strahom muchitelnoj i nemedlennoj smerti otkazatsya ot hristianstva i perejti v islam ne soglasilsya izmenit svoej very i prinyal muki dal sodrat s sebya kozhu i umer slavya i hvalya Hrista o kakovom podvige i bylo napechatano kak raz v poluchennoj v tot den gazete F M Dostoevskij Bratya Karamazovy V kinematografe Sudbe russkogo musulmanina posvyashyon film Musulmanin V I Hotinenko vypushennyj v Rossii v 1995 godu russkij paren Abdulla Nikolaj Ivanov E V Mironov vozvrativshis iz afganskogo plena v rodnoe selo stal chuzhim sredi rodnyh i odnoselchan Sm takzheSakaliba Huej YanycharyKommentariiSm nizhe Podrobnee sm nizhe PrimechaniyaAlieva Ivshina 2015 Silantev 2016 s 4 5 Bekkin 2012 Ivanov 2014 Drevnyaya Rus v svete zarubezhnyh istochnikov Hrestomatiya T 3 Vostochnye istochniki Pod red T N Dzhakson I G Konovalovoj i A V Podosinova M Russkij fond sodejstviya obrazovaniyu i nauke 2009 S 62 ISBN 978 5 91244 006 9 Seryogina N S Preobrazhenskij A S Vladimir Vasilij Svyatoslavich Pravoslavnaya enciklopediya M 2004 T VIII Verouchenie Vladimiro Volynskaya eparhiya S 690 718 39 000 ekz ISBN 5 89572 014 5 Potehina I P Kuzmin A V Ioann XXII Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIII Innokentij S 561 567 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 042 4 Dostoevskij F M Bratya Karamazovy kniga III glava VII Filatov 2005 s 96 Filatov 2005 s 96 97 Filatov 2005 s 97 Popov I N Gl 1 3 3 Shiity imamity i ismaility Spravochnik vseh religioznyh techenij i obedinenij v Rossii 2016 Arhivirovano 22 marta 2020 goda Nelyubov 2004 Islam v Moskve enciklopedicheskij slovar Kollekt avtor Sost i otv redaktor D Z Hajretdinov N Novgorod Izdatelskij dom Medina 2008 Regnum 25 07 2011 Ivanov 2013 Maksimov 30 05 2014 Safiullina 12 11 2014 Maksimov 2004 Svetlova 07 02 2011 Aleroev 11 01 2013 Sapozhnikova 21 10 2003 Rybakov 2012 Islam ru 01 05 2003 Filippov 2013 s 171 Nacionalnyj sostav naseleniya Arhivirovano 23 iyulya 2011 goda Itogi Nacionalnoj perepisi naseleniya 2009 goda v Respublike Kazahstan Agentstvo Respubliki Kazahstan po statistike 2009 C 277 Perepis naseleniya 2021 goda Byuro nacionalnoj statistiki Agentstva po strategicheskomu planirovaniyu i reformam Respubliki Kazahstan rus stat gov kz Data obrasheniya 6 iyunya 2024 Arhivirovano 29 noyabrya 2023 goda Tulskij 19 06 2003 Starostin 23 02 2005 Interfaks Religiya 09 04 2007 AiF 03 07 2013 Antipin 22 07 2010 Prohorova V Novye musulmane Shest rossiyan o tom pochemu oni prinyali islam neopr Snob ru 1 iyulya 2016 Data obrasheniya 14 iyulya 2016 Arhivirovano 5 avgusta 2016 goda Artyomov 2003 Patriarhiya ru 12 11 2014 IslamNews 18 11 2014 Ivanov V V Radikalnyj islam sredi russkih Povolzhya i ego posledstviya rus Rossijskij institut strategicheskih issledovanij 22 yanvarya 2014 Data obrasheniya 9 aprelya 2024 Arhivirovano 9 aprelya 2024 goda Sulejmanov R R Russkie musulmane klassifikaciya grupp problema radikalizma otnoshenie k nim v Rossii Musulmanskij mir 2015 4 ISSN 2409 2320 Arhivirovano 27 iyulya 2023 goda Silantev R Novejshaya istoriya islama v Rossii R Silantev M Algoritm 2007 S 154 576 s ISBN 978 5 9265 0322 4 Malcev V Arijskij dzhihad Zachem russkim ultrapravym islam rus Lenta ru 22 fevralya 2016 Data obrasheniya 9 aprelya 2024 Malcev V Arijskij islam rus Data obrasheniya 9 aprelya 2024 Arhivirovano iz originala 11 maya 2013 goda Yusupov 09 06 2015 Sulejmanov 12 10 2012 Tulskij 30 04 2003 Silantev 2016 s 106 107 Silantev 2016 s 84 87 Pravda ru 20 05 2010 Silantev 2016 s 70 71 Silantev 2016 s 173 180 Silantev 2016 s 71 80 Silantev 2016 s 123 125 Silantev 2016 s 136 144 Silantev 2016 s 114 117 Silantev 2016 s 112 114 Lukanin 10 03 2010 Silantev 2016 s 8 11 Silantev 2016 s 164 166 Anton Krotov DELA RAZNYE Arhivnaya kopiya ot 12 sentyabrya 2011 na Wayback Machine AVTOSTOPShIK ANTON KROTOV Arhivnaya kopiya ot 11 noyabrya 2016 na Wayback Machine Islam v Udmurtii Silantev 2016 s 172 Silantev 2016 s 135 Igrok CSKA Dyblenko stal odnim iz geroev vtorogo matcha finala Russkij paren davno prinyal islam pomog drug Yarullin neopr Data obrasheniya 9 maya 2023 Arhivirovano 9 maya 2023 goda Daniil Utkin smenil religiyu i stal musulmaninom Futbolist sbornoj Kazahstana Maksim Fedin prinyal islam Foto Chempionka mira iz Buryatii vyshla zamuzh prinyala islam i pereehala v Dagestan Chempionka Rossii po boksu prinyala islam Chelovek sam dolzhen prijti Anastasiya Reshetova rasskazala pochemu reshila prinyat islam neopr Data obrasheniya 8 marta 2024 Arhivirovano 8 marta 2024 goda Ioann Russkij Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIV Ioann Voin Ioanna Bogoslova Otkrovenie S 598 600 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 044 8 Telekanal Cargrad Svyatoj Ioann Russkij pravednik splotivshij narody Pravoslavie Ru 11 06 2015 Arhivirovano 6 avgusta 2016 goda Silantev 2016 s 8 Musulmanin angl na sajte Internet Movie DatabaseLiteraturaAntipin V Ufa zamedlennogo dejstviya rus Russkij reportyor 22 07 2010 28 156 Artyomov A Mnogo li v Rossii russkih musulman neopr Cerkovnyj vestnik 17 270 sentyabr 2003 Data obrasheniya 17 iyunya 2015 Bekkin R I Russkie musulmane zabludshaya sekta ili avangard rossijskoj ummy Druzhba narodov 2012 10 S 152 172 kopiya v Zhurnalnom zale Maksimov Yu V Religiya Kresta i religiya polumesyaca M Moskovskoe podvore Svyato Troickoj Sergievoj Lavry 2004 240 s 7500 ekz ISBN 5 7789 0173 9 Polosin A V Porohova I V Zayavlenie o proekte Russkij islam Vsyo ob islame 2003 6 7 Arhivirovano 17 iyunya 2016 goda Porhachyov I I Russkie musulmane g Krasnoyarska sovremennoe sostoyanie i etnoreligioznaya samoidentifikaciya 2016 4 S 32 73 Russkie islamisty kak politiko psihologicheskaya realnost Vestnik Sankt Peterburgskogo universiteta Seriya 16 Psihologiya Pedagogika 2015 3 S 70 82 Politiko psihologicheskoe izmerenie russkogo islamizma 2015 3 S 348 357 doi 10 7256 2305 560X 2015 3 15720 Silantev R A 100 samyh izvestnyh russkih musulman Ekaterinburg Ekaterinburgskaya eparhiya Missionerskij otdel 2016 216 s 500 ekz Silantev R A Savvin A V Osnovnye prichiny vovlecheniya novoobrashyonnyh musulman Rossii v ekstremistskuyu i terroristicheskuyu deyatelnost Islamovedenie 2016 2 S 39 45 Silantev R A Russkie musulmane monografiya M MGLU 2020 478 s 500 ekz ISBN 978 5 00120 201 1 Sulejmanov R R Russkie musulmane klassifikaciya grupp problema radikalizma otnoshenie k nim v Rossii 2015 4 S 8 39 Arhivirovano 28 fevralya 2016 goda Fenomen novoobrashyonnyh musulman v sovremennoj Rossii Sbornik dokladov uchastnikov konferencii Silantev R A i dr Ekaterinburg Izdatelskie resheniya 2016 108 s ISBN 978 5 4483 2055 2 Filatov S B Duhovnoe upravlenie musulman Evropejskoj chasti Rossii DUMER i Duhovnoe upravlenie musulman Aziatskoj chasti Rossii DUMAChR Sovremennaya religioznaya zhizn Rossii Opyt sistematicheskogo opisaniya otv red M Burdo S B Filatov M Logos 2005 T III S 91 103 464 s 2000 ekz ISBN 5 98704 044 2 Sociokulturnye i politicheskie transformacii russkogo naseleniya na evrazijskom prostranstve Severo Vostochnogo Kazahstana v postsovetskij period Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta 2013 T 3 2 54 S 170 174 Firsov S L Tretij put kak alternativa Tretemu Rimu Islam v Rossii kulturnye tradicii i sovremennye vyzovy Materialy mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii Otv red SPb 2013 S 124 138 162 s Arhivnaya kopiya ot 9 marta 2016 na Wayback Machine pereizdanie Firsov S L Tretij put kak alternativa Tretemu Rimu prinyatie islama svyashennikami Russkoj pravoslavnoj cerkvi Processy transformacii religij pod red prof M M Shahnovich SPb Izd vo Sankt Peterburgskogo universiteta 2014 SsylkiAleroev T Russkie devushki v planah vahhabitov Bolshoj Kavkaz 11 01 2013 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Alieva D Ivshina O Rossijskie musulmane v Turcii protiv Moskvy no ne v IGIL angl Russkaya sluzhba Bi bi si 2015 Arhivirovano 19 iyulya 2017 goda Beluza A Russkij islam 16 02 2007 Arhivirovano 17 iyunya 2016 goda Deklaraciya russkoj identichnosti Patriarhiya ru 12 11 2014 Arhivirovano 4 aprelya 2016 goda Dzhemal O G Islamizm v russkom mire Russkij zhurnal 25 06 2004 Arhivirovano 17 iyunya 2016 goda Rasprostranenie radikalnyh techenij islama v srede russkogo naseleniya Povolzhya i ego posledstviya Islam i gosudarstvo v Rossii Sbornik materialov Mezhdunarodnoj nauchno prakticheskoj konferencii posvyashyonnoj 225 letiyu Centralnogo duhovnogo upravleniya musulman Rossii Orenburgskogo magometanskogo duhovnogo sobraniya Ufa 22 oktyabrya 2013 g Sost pod obshej red A B Yunusovoj Ufa GUP RB Ufimskij poligrafkombinat 2013 S 219 225 rasshirennyj variant Radikalnyj islam sredi russkih Povolzhya i ego posledstviya Rossijskij institut strategicheskih issledovanij 2014 Arhivirovano 9 aprelya 2024 goda Izvestnye russkie musulmane posporili s RPC o nacionalnoj identichnosti IslamNews 18 11 2014 Arhivirovano 5 marta 2016 goda Kolichestvo russkih musulman v Kazahstane dostiglo 50000 Islam ru 01 05 2003 Arhivirovano 3 marta 2016 goda Lukanin M Said Buryatskij pogib shahidom rus Trud gazeta Molodaya gvardiya 10 03 2010 Arhivirovano 5 marta 2016 goda Maksimov G V Neudobnoe intervyu diakona Georgiya Maksimova Pravoslavie ru 30 05 2014 Arhivirovano 30 iyunya 2015 goda Dzhihad so slavyanskim licom NG Religii 20 07 2011 Arhivirovano 11 avgusta 2016 goda Muftij Severnoj Osetii podal v otstavku Pravda ru 20 05 2010 Arhivirovano 5 iyulya 2015 goda Nelyubov I Russkie musulmane eshe odin religio tehnologicheskij proekt Portal Credo ru 2004 Arhivirovano 17 iyunya 2016 goda Novye russkie musulmanki rus Argumenty i fakty gazeta 03 07 2013 Arhivirovano 4 aprelya 2016 goda Rybakov A Russkie musulmane i russkie musulmane Iskusstvo Vojny 2012 Arhivirovano 26 iyunya 2015 goda intervyu s Safiullina K Eva Rogaar Russkij islam intellektualen Islam News 12 11 2014 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Sapozhnikova G Pochemu russkie prinimayut islam Komsomolskaya pravda 21 10 2003 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Svetlova E Islam slavyanskoj nacionalnosti Moskovskij komsomolec 07 02 2011 Arhivirovano 26 iyunya 2015 goda Slavyanskoe naselenie prodolzhat vovlekat v islam ekspert IA REGNUM 25 07 2011 Arhivirovano 7 marta 2016 goda Spravka Russkie musulmane Portal Credo Ru 25 06 2004 Arhivirovano 7 avgusta 2016 goda Starostin D YuFO RU Georgij Engelgardt My imeem delo s idejnymi yanycharami 23 02 2005 Arhivirovano 4 iyunya 2021 goda Sulejmanov R R Russkie musulmane v postsovetskoj Rossii prichiny neofitstva polozhenie v islamskoj srede reakciya gosudarstva i obshestva Agentstvo politicheskih novostej 12 10 2012 Arhivirovano 17 iyunya 2015 goda Tulskij M Predsedatel Duhovnogo upravleniya musulman respubliki Tatarstan rektor Rossijskogo islamskogo universiteta Gusman Ishakov Menya kak muftiya ne raduet chto russkie prinimayut islam Chelovek ne dolzhen kazhdyj god menyat svoyu naciyu svoyu religiyu Portal Credo ru 30 04 2003 Arhivirovano 17 iyunya 2015 goda Tulskij M Intervyu Glavnyj redaktor gazety Vsyo ob Islame i portala IslamInfo sovetnik Soveta muftiev Rossii byvshij pravoslavnyj svyashennik Ali Vyacheslav Polosin rasskazyvaet Portalu Credo Ru o russkom islame Portal Credo ru 19 06 2003 Arhivirovano 29 oktyabrya 2005 goda Cifra v 20 mln rossijskih musulman i massovyj perehod russkih v islam yavlyayutsya mifami ekspert Interfaks Religiya 09 04 2007 Arhivirovano 5010 29 Yusupov T Russkij islam razryvaet Rossiyu On Kavkaz informacionno analiticheskij portal 09 06 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Islam za poslednie 30 let Proekt Poslednie 30 Arhivirovano 30 oktyabrya 2017 goda Vneshnie videofajlyRusskie musulmaneRusskie musulmane IntervyuRusskaya semya prinyavshaya Islam1 2 Vybor Russkih Religiya Islam

14 Июл, 2025 / 17:13
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov