Википедия

Свобода воли

15 Июл, 2025 / 01:38
У этого термина существуют и другие значения, см. Свобода (значения).
Запрос «Добровольность» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Свобо́да во́ли (греч. τὸ αὐτεξούσιον или τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν; лат. liberum arbitrium) — способность человека без принуждения делать выбор между возможными способами действий.

image
Таксономия наиболее важных философских позиций по отношению к свободе воли

В философии с давних пор ведётся спор о существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные позиции:

  • метафизический либертарианизм — утверждение, что детерминизм неверен и, таким образом, свобода воли существует или по меньшей мере возможна,
  • жёсткий детерминизм — утверждение о том, что детерминизм верен и свободы воли не существует.

Обе эти позиции, если они утверждают, что детерминизм несовместим со свободой воли, классифицируются как инкомпатибилистские. Если же роль детерминизма в этом вопросе отрицается, то такие позиции называются компатибилистскими.

Принцип свободы воли имеет следствия в религии, этике и науке. К примеру, в религии свобода воли подразумевает, что желания и выбор человека могут сосуществовать с божественным всеведением. В этике существование свободы воли определяет моральную ответственность людей за свои действия. В науке изучение свободы воли может выявить способы прогнозирования человеческого поведения.

Свобода воли и детерминизм

Инкомпатибилизм

См. также: Свобода воли в теологии § Свобода воли у Лютера

Позиция инкомпатибилизма заключается в том, что свобода воли и детерминизм несовместимы, и, таким образом, главный вопрос заключается в том, предопределены ли действия людей. Жёсткие детерминисты, такие как Мартин Лютер (в книге «О рабстве воли») и Поль Гольбах (в «[англ.]»), принимают позицию детерминизма и отрицают свободу воли. Метафизические либертарианцы, такие как Томас Рид или , отвергают детерминизм и считают, что свобода воли существует и какая-либо из форм индетерминизма верна. Существует также точка зрения, что свобода воли невозможна как при детерминизме, так и при индетерминизме.

Инкомпатибилист может как признавать свободу воли и отрицать детерминизм, так и отрицать свободу воли и признавать детерминизм. Философы первого типа называются либертарианцами, второго — жёсткими детерминистами, или жёсткими инкомпатибилистами. Первые делятся на сторонников некаузальных теорий, адептов событийно-причинностных концепций и теоретиков агентной каузальности.

Основной аргумент инкомпатибилистов заключается в том, что если поведение человека является механистическим, как у заводной игрушки или робота, то у людей нет свободы воли. Этот аргумент был отвергнут философом Дэниелом Деннетом на том основании, что даже если люди и имеют нечто общее с этими предметами, они всё равно могут в значительной степени от них отличаться. В свою очередь публицист и философ Сэм Харрис возражает Деннету:

Компатибилисты вроде Деннета занимаются подменой понятий. Они выдают психологическое явление — субъективный опыт сознательной личности — за концептуальное понимание себя как личности. Это прием вроде мошеннического маркетингового хода. На самом деле люди мысленно отождествляют себя с неким информационным каналом. Деннет же утверждает, что наше устройство куда сложнее — мы причастны ко всем процессам, происходящим внутри наших тел, независимо от того, сознаем мы это или нет...

В каждый момент вы принимаете бесчисленное множество неосознанных «решений», мозг в их принятии не участвует, но задействованы разные органы. Однако вы не чувствуете себя ответственными за эти «решения». Вырабатывает ли сейчас ваш организм красные кровяные тельца и пищеварительные ферменты? Разумеется, и, если бы он «решил» поступить иначе, вы стали бы скорее жертвой перемен, чем их причиной. Сказать, что вы отвечаете за все происходящее в вашем теле, потому что все это «ваше», по сути своей означает претензию, никак не связанную ни с ощущением себя как личности, ни с моральной ответственностью, хотя именно эти два фактора и придают идее свободы воли философский смысл.

Повлиять на свои желания не в моей власти. Какие у меня есть на то рычаги влияния? Другие желания? Сказать, что, будь у меня такое желание, я поступил бы иначе, равносильно признанию, что я обитал бы в иной вселенной, если бы я там обитал в действительности. Компатибилизм всего-навсего формулирует кредо: марионетка свободна до тех пор, пока ей нравится висеть на нитях...

Комментируя возражение Харриса, Деннет указывает, что Харрис направляет свои доводы против необоснованно абсолютной, «совершенной» свободы, версии компатибилизма, которую Деннет называет некогерентной, подобной соломенному чучелу, версией.

Инкомпатибилизм играет ключевую роль в идеалистической теории свободы воли. Большинство инкомпатибилистов отрицают идею о том, что свобода действия заключается исключительно в сознательности поведения. Они считают, что свобода воли подразумевает, что человек является первичной причиной своих действий. Он должен являться Causa sui в традиционном понимании. Чтобы нести ответственность за свой выбор, необходимо являться причиной этого выбора, под этим понимается, что не существует предшествующей причины для выбора. Таким образом, если свобода воли существует, то человек является первопричиной своих действий. Если же детерминизм верен, то любой выбор человека вызван событиями, которые находятся вне его контроля. Этот аргумент оспаривался различными компатибилистами.[кем?]

Кроме философских аргументов в пользу инкомпатибилизма, существуют и биологические.

Например, Сэм Харрис приводит ссылки на следующие эксперименты:

image
Принцип эксперимента Либета:
0 — покой
1 (-500 мс) — измерение потенциала готовности
2 (-200 мс) — подопытный принимает решение
3 (0 мс) — действие

Психолог Бенджамин Либет использовал электроэнцефалограмму с целью показать, что активность в двигательных центрах коры головного мозга может быть зафиксирована за 300 миллисекунд до того, как человек почувствует, что он решил пошевелиться. Другая лаборатория продолжила его работу с использованием магнитно-резонансной томографии (МРТ). Людей просили нажать на одну из двух кнопок, в то время пока они следили за расположенными в случайной последовательности буквами, появлявшимися на экране. Они сообщали, какую букву видят в момент, когда принимают решение нажать ту или другую кнопку. Экспериментаторы обнаружили, что два определенных участка мозга участников эксперимента уже содержали информацию о том, какую кнопку нажмут эти люди, за целых 7-10 секунд до принятия сознательного решения. Дальнейшие эксперименты с прямой записью активности коры головного мозга показали, что данных об активности почти 256 нейронов достаточно, чтобы с 80-процентной точностью предсказать решение человека двинуть рукой или ногой за 700 миллисекунд до того, как это стало известно ему самому.
...тот факт, что кто-то способен предсказывать ваши мысли и действия, намекает на то, что ваши ощущения [свободы] иллюзорны.

Эксперименты Бенджамина Либета подвергались критике. Российский биоинформатик Михаил Гельфанд не согласен с тем, что эти эксперименты доказывают отсутствие свободы воли, поскольку неясно, почему свободой надо называть именно вербализованное намерение и почему не может быть ещё не осознанной, не высказанной свободы. Российский философ Антон Мозговой отмечает: «Наблюдение за активностью мозга позволяет заглянуть в процесс принятия решения, что позволяет предсказать его итог, однако это не доказывает, что сам процесс принятия решения предопределён».

Бенджамин Либет, который в течение своей долгой карьеры проводил эксперименты с целью доказать, что сознание является продуктом мозга, к концу жизни пришёл к заключению, что это не так, сформулировав в книге изданной в 2004 г. «Libet B. The Mind time: the temporal factor in consciousness. Cambridge, MA: Harvard University press» теорию так называемого сознающего ментального поля. Суть этой теории состоит в том, что сознание человека дислоцировано не в мозгу, а в некоем «поле», относительно которого известно лишь то, что оно находится в контакте с мозгом.

Метафизический либертарианизм

Метафизический либертарианизм является одной из философских позиций инкомпатибилизма. Сторонники либертарианизма считают, что концепция свободы воли подразумевает, что индивидуум в определённых обстоятельствах может сделать выбор из нескольких возможных действий.

Либертарианизм делится на нефизические и физические или естественные теории. В нефизических теориях считается, что события в мозге, приводящие к действию, не сводятся к физическим объяснениям. Подобный интеракционистский дуализм предполагает, что нефизический разум, воля или душа влияет на физическую причинность.

Некоторые метафизические либертарианисты, такие как Уильям Оккам и Томас Рид, полагают, что существование нефизического агента, ответственного за свободу, не может быть выявлено при помощи эмпирических или философских методов, поскольку в противном случае это повлекло бы за собой парадокс, так как доказательство привело бы к заключению, разрушающему необходимую свободу.

Жёсткий инкомпатибилизм

По мнению Джона Локка, понятие свободы воли не несёт никакого смысла (см. также теологический нонкогнитивизм, похожее положение по отношению к существованию Бога). Он считал, что истинность детерминизма не важна, и утверждал, что ключевой особенностью намеренного поведения является то, что люди могут откладывать решение достаточно долго, чтобы обдумать и осмыслить последствия выбора: «…воля, в действительности, означает лишь возможность выбора или предпочтений».

Современный философ [англ.] согласен с Локком в том, что истинность детерминизма не имеет значения в данном вопросе. Он считает, что концепция свободы воли ведёт к бесконечному регрессу и потому бессмысленна. Согласно Стросону, если кого-то считать ответственным за то, что он делает в текущей ситуации, то он должен быть ответственен и за собственное ментальное состояние. Однако это невозможно, поскольку для того, чтобы быть ответственным за состояние S, необходимо быть также ответственным и за состояние S−1, и, соответственно, нужно быть ответственным и за состояние S−2 и так далее. В определённый момент в этой цепочке должен быть момент порождения новой причинной цепочки, но человек не может создать себя и своё состояние из ничего. Из этого аргумента вытекает, что сама по себе свобода воли абсурдна, а не то, что она несовместима с детерминизмом. Стросон называет такую позицию пессимистической, но её можно также классифицировать как жёсткий инкомпатибилизм.

Компатибилизм

Основная статья: Компатибилизм

Компатибилисты утверждают, что детерминизм совместим со свободой воли. Хотя, возможно, точнее было бы сказать, что компатибилисты определяют свободу воли таким образом, что она может сосуществовать с детерминизмом. С позиции компатибилистов, свобода может существовать или отсутствовать по соображениям, не связанным с метафизикой. К примеру, в суде оценивают, действовал ли человек по своей воле, без привлечения метафизики. Точно так же и политическая свобода не является метафизической концепцией. Подобным образом и компатибилисты определяют свободу воли как свободу действия в соответствии с собственными мотивами, без вмешательства других людей. В противоположность, позиция инкомпатибилистов связана с некой метафизической свободой воли. Компатибилисты утверждают, что истинность детерминизма не имеет значения, имеет значение лишь то, что воля человека является следствием его собственных желаний и не определена внешними условиями.

Компатибилисты часто определяют свободу воли как наличие у агента свободы действия. Артур Шопенгауэр писал: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать что ему желать». Другими словами, несмотря на то, что агент может обладать свободой действия согласно собственному мотиву, природа этого мотива предопределена.

Юм отмечает, что свобода воли с точки зрения компатибилизма не подразумевает возможности сделать иной выбор в идентичной ситуации. Компатибилисты считают, что человек всегда принимает единственное действительно возможное решение. Любое упоминание альтернатив является исключительно гипотетическим.

Свобода воли как непредсказуемость

В своей книге Elbow Room Деннет аргументирует в пользу компатибилистской теории свободы воли, эти же идеи он впоследствии развил в книге Freedom Evolves. Основная идея заключается в том, что если исключить Бога, всезнающего демона и прочие подобные возможности, то вследствие хаоса и пределов наших знаний о текущем состоянии мира будущее является плохо определённым для всех конечных существ. Ожидания же, в свою очередь, определены хорошо. Возможность совершать альтернативное действие может иметь смысл только по отношению к этим ожиданиям, а не к неопределённому и неизвестному будущему.

Согласно Деннету, поскольку индивидуумы могут действовать отлично от чьих-либо ожиданий, свобода воли существует. Инкомпатибилисты указывают, что проблема этой идеи заключается в том, что мы можем являться лишь автоматами, реагирующими предсказуемым образом на стимулы в нашей среде.

Другие взгляды

Не все философы признают существование свободы воли. Так, по мнению известного физиолога , к числу философов, отрицающих существование свободы воли относятся Грег Карузо, [англ.], Нил Леви (Neil Levy ) и [англ.].

Взгляды некоторых философов не попадают под классификацию компатибилизма или инкомпатибилизма. К примеру, [англ.] считает, что детерминизм верен, однако инкомпатибилизм и компатибилизм — нет, и проблема в действительности заключается в другом. Хондерих заключает, что детерминизм верен, поскольку квантовые процессы не могут быть определены в пространстве и времени. Даже если бы они являлись событиями на микроуровне, нет оснований считать, что они играют заметную роль на макроуровне. Он считает, что инкомпатибилизм ложен даже если верен детерминизм, и индетерминисты не могут дать обоснование происхождению воли. Он отрицает компатибилизм, поскольку тот оперирует лишь одним понятием свободы. В действительности же понятия свободы два: намеренность действия и происхождение воли. Оба понятия необходимы, чтобы объяснить свободу воли и ответственность. Если же мы откажемся от этих понятий, то откажемся и от моральной ответственности. С одной стороны, у нас есть интуиция, с другой — научные факты. И проблема заключается в разрешении конфликта между ними.

Свобода воли как иллюзия

Основная статья: Иллюзионизм_(философия)

Дэвид Юм рассматривал возможность, что весь спор о свободе воли является лишь словесным. Он предположил, что объяснением может служить ложное чувство или кажущийся опыт, который ассоциирован с нашими действиями, когда мы их производим. В ретроспекции же мы понимаем, что они были необходимы и предопределены изначально.

Шопенгауэр писал: «Каждый может поступать так, как желает, но в любой момент времени он может желать только нечто одно определённое и ничего другого, кроме этого».

Свобода воли как прагматически полезная концепция

Взгляды Уильяма Джеймса были амбивалентны: хотя он верил в свободу воли на этических основаниях, он не считал, что для этого есть какие-либо научные предпосылки, и его личные размышления её тоже не поддерживали. Более того, он считал, что индетерминизм человеческих поступков не нужен для возложения моральной ответственности. Детерминизм, по его мнению, подрывает мелиоризм — идею о том, что прогресс реален и может принести улучшение в этот мир.

Свобода воли в науке

Физика

В ранних научных идеях часто представляли вселенную детерминированной — к примеру, так считали Демокрит и Локаята — и некоторые мыслители утверждали, что наличие достаточной информации позволит им предсказывать будущие события с абсолютной точностью. Однако современная наука является комбинацией детерминистических и стохастических теорий. Квантовая механика предсказывает события только в вероятностных терминах, ставя под сомнение, является ли вселенная детерминированной. Современные теории не могут разрешить вопрос, истинен ли детерминизм, не являются Теорией всего и имеют множество интерпретаций (см. интерпретация квантовой механики).

С точки зрения физикализма предполагается, что законы квантовой механики предоставляют полное вероятностное описание движения частиц, вне зависимости от того, существует ли свобода воли. Подобные идеи описывает физик Стивен Хокинг в книге 2010 года «Высший замысел». По мнению Хокинга, молекулярные основы биологии указывают на то, что люди являются своего рода сложными биологическими машинами, и хотя на практике наше поведение невозможно в точности предсказать, свобода воли всего лишь иллюзия. Другими словами, Хокинг считает, что свобода воли может существовать только в компатибилистской интерпретации.

Другой позиции придерживается М. Бикхард. Ссылаясь на ряд авторов (Стивен Вайнберг, [англ.], Герберт Браун, Ром Харре, Пол Дэвис, Деннис Уильям) он утверждает, что «квантовая теория поля сдвигает основную онтологию Вселенной от частиц к квантовым полям». С этой точки зрения не частицы являются факторами причинных цепочек, поднимающихся из микро- в макромир, а поля определяют поведение частиц. Полевые же воздействия могут быть инициированы на любом уровне и нельзя указать уровень, выше которого нельзя оказать воздействия на частицы самых нижних уровней.

Генетика

Биологи часто рассматривают вопросы, связанные со свободой воли. Одной из наиболее напряжённых дискуссий является Социогенетизм или биогенетизм, суть которой заключается в относительной важности влияния генетики и биологии по отношению к культуре и среде на развитие и поведение человека. Многие исследователи считают, что многие аспекты поведения человека могут быть объяснены при помощи генов, эволюционной истории и мозга человека. Такая точка зрения вызывает беспокойство, что в такой ситуации люди не могут нести ответственность за своё поведение. Стивен Пинкер считает, что боязнь детерминизма в вопросах генетики и эволюции является ошибкой, и не стоит путать объяснение с оправданием. Для ответственности не требуется, чтобы поведение было беспричинным, до тех пор пока оно реагирует на похвалу и наказание. Более того, не вполне очевидно, что влияние среды несёт меньшую угрозу свободе воли, чем генетика.

Неврология и психиатрия

Известно несколько расстройств, связанных с работой мозга, при которых действия не находятся полностью под контролем субъекта. Хотя сами по себе такие расстройства не опровергают существование свободы воли, изучение таких состояний могут помочь в разработке моделей и понимании того, как мозг создает подобные ощущения.

Одним из важных диагностических симптомов шизофрении является иллюзия нахождения под контролем внешнего воздействия. Люди, страдающие шизофренией, иногда описывают свои ощущения, как если бы определённые производимые ими действия не были ими инициированы или не находились под их контролем. Такие ощущения иногда сравнивают с состоянием робота, находящегося под чьим-то контролем. Хотя механизмы шизофрении на данный момент малоизвестны, существует гипотеза, что галлюцинации и иллюзия контроля появляются вследствие неправильной работы систем мозга, отвечающих за сверку двигательных команд и сигналов, получаемых от тела.

Концепция свободы воли лежит в основе метода логотерапии, разработанного выдающимся австрийским психологом Виктором Франклом.

Детерминизм и эмерджентное поведение

В некоторых философиях когнитивных наук и эволюционной психологии предполагается, что свободы воли не существует. При этом создается иллюзия свободы воли вследствие необходимости [чьей?] создания сложного поведения при взаимодействии конечного набора правил и параметров. Таким образом, ощущение свободы воли возникает вследствие непредсказуемости получаемого из детерминистических процессов поведения, при этом предполагается, что свобода воли как сущность не существует. С этой точки зрения, даже если поведение и может быть просчитано заранее, самым простым способом всегда будет наблюдение за результатами вычислений мозга.

Примером могут служить некоторые игры, в которых есть набор жёстких правил, а вся информация открыта любому игроку и никаких случайных событий в игре не происходит. Тем не менее, стратегия таких игр как шахматы и, в особенности, го, несмотря на простой набор определённых правил, может иметь огромный набор непредсказуемых ходов. По аналогии полагают, что ощущение свободы воли возникает при взаимодействии конечного набора правил и параметров, генерирующих бесконечное и непредсказуемое поведение. Но если бы существовал способ учесть и рассчитать все события, то кажущееся непредсказуемым поведение стало бы предсказуемым.

Свобода воли в религии

Основная статья: Свобода воли в религии

В буддизме считается, что свобода воли прямо связана с концепцией кармы. Согласно последней концепции, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. Буддолог В. Г. Лысенко указывает, что свобода выбора в буддизме является «объективным» событием, появляющимся вследствие действия прочих внешних и внутренних событий. Сам Будда наиболее значительным оппонентом для себя называл Маккхали Госалу, главу школы адживиков. Госала являлся абсолютным фаталистом, отрицавшим какую-либо свободу воли, и ставил в основу своего учения утверждение «Старания человека бесполезны», связанное с понятием ньяти («предопределение», «судьба»). Фатализм ньяти Будда считал наиболее опасным из всех заблуждений.

Часто считают[кто?], что в авраамических религиях теологическая доктрина о божественном всеведении противоречит свободе воли. Поскольку если Бог знает всё, что произойдет, вплоть до любого возможного выбора, то такой выбор вряд ли можно назвать свободным. Если Бог обладает вневременным знанием о выборе каждого человека, то кажется это должно ограничивать свободу. Эту проблему связывают с проблемой морского сражения, описанной Аристотелем: завтра может либо произойти сражение, либо не произойти. Если оно произойдет, то возможно это было истинным уже вчера. Тогда то, что сражение произойдет, является необходимым. Если же оно не произойдет, то по такой же логике является необходимым, что оно не произойдет. Таким образом будущее, каким бы оно ни было, полностью предопределено предыдущими истинами.

Однако некоторые философы следуют Уильяму Оккаму, считая, что необходимость и возможность определены по отношению к определённым временным рамкам и данной матрице эмпирических обстоятельств, и тогда то, что может казаться возможным наблюдателю, может являться необходимым для всеведующего. Некоторые философы следуют Филону, который считал, что свобода воли является особенностью человеческой души и, таким образом, отсутствует у других животных.

Иоанн Дамаскин считал, что «Бог всё предвидит, но не всё предопределяет». Бог, по мнению Иоанна Дамаскина, предвидит то, что находится в нашей власти, но не предопределяет этого.

Философ Сёрен Къеркегор утверждал, что божественное всемогущество не может идти в разрыв с божественным великодушием. И, как истинно всеведующее и добродетельное существо, Бог мог создать существ с полной свободой от Бога. Более того, Бог мог сделать так, поскольку самое лучшее, что может дать Бог — это наградить свободой.

Среди русских мыслителей 19-20 вв. проблематикой свободы человека занимался Н. А. Бердяев.

Вера в свободу воли

Проводилось несколько исследований, в которых пытались выяснить, придерживаются ли люди инкомпатибилистских взглядов на свободу воли. Эдди Намиас обнаружил, что инкомпатибилизм не является интуитивным и детерминизм не отменяет моральную ответственность. Эдвард Кокли пришёл к выводу, что инкомпатибилизм интуитивен и детерминизм всё-таки отменяет ответственность. Другие исследователи предположили, что взгляды на инкомпатибилизм во многом зависят от обстоятельств, насколько тот или иной поступок вызывает эмоциональный отклик. Они пришли к выводу, что свобода воли является универсальной концепцией, и что большинство участников исследования считают, что (a) вселенная недетерминистична и (b) моральная ответственность не совместима с детерминизмом.

Некоторые исследования указывают на то, что вера людей в свободу воли противоречива. Эмили Пронин и Мэттью Куглер пришли к выводу, что люди верят в то, что обладают большей свободой воли, чем другие.

Исследователи также выяснили, что люди рассматривают действия более свободными если человек противостоит внешним силам, планирует, или совершает случайные действия. Интересно, что «случайные» действия могут быть невозможны. Когда участников просили выполнять задачи в случайной манере (к примеру, генерирование случайных чисел), их поведение выявляло множество паттернов.

См. также

  • Детерминизм
  • Свобода (философия)
  • Воля (философия)
  • Воля (психология)
  • Компатибилизм
  • Слабость воли

Примечания

  1. Omoregie, J. (2015). Freewill: The degree of freedom within. UK: Author House | ISBN 978-1-5049-8751-6
  2. Person and personality // The Monist / Hegeler, Edward C.. — Chicago : Open Court Publishing Company, 1910. — Vol. 20. — P. 369. — «To state it briefly, we define "free will" as a will unimpeded by any compulsion.».
  3. Кузнецов В. Н. Французский материализм XVIII века. — Мысль, 1981. — 312 с.
  4. O’Connor T. «Free Will». Архивировано 16 мая 2008 года. // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.) (О’Коннор Т. Свобода воли. Архивировано 13 марта 2018 года. (перевод А. П. Беседина) // Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей / под ред. Д. Б. Волкова, В. В. Васильева, М. О. Кедровой)
  5. Dennett, D. (1984). Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting. Архивировано 8 февраля 2017 года.. Bradford Books. ISBN 0-262-54042-8.
  6. Харрис Cэм. Свобода воли, которой не существует. — Альпина Паблишер. — 60 с. — ISBN 9785961439458.
  7. Daniel Dennett. Reflections on Free Will. Naturalism.org (24 января 2014). Архивировано 11 февраля 2014 года.
  8. Libet, Benjamin; Gleason, Curtis A.; Wright, Elwood W.; Pearl, Dennis K. (1983). «Time of Conscious Intention to Act in Relation to Onset of Cerebral Activity (Readiness-Potential) — The Unconscious Initiation of a Freely Voluntary Act». Brain.106: 623—642. doi:10.1093/brain/106.3.623. PMID 6640273. Архивировано 23 ноября 2016 года..
  9. John-Dylan Haynes. Decoding and predicting intentions // Annals of the New York Academy of Sciences. — 2011-04-01. — Т. 1224. — С. 9—21. — ISSN 1749-6632. — doi:10.1111/j.1749-6632.2011.05994.x. Архивировано 7 августа 2018 года.
  10. Itzhak Fried, Roy Mukamel, Gabriel Kreiman. Internally generated preactivation of single neurons in human medial frontal cortex predicts volition (англ.) // Neuron. — Cell Press, 2011-02-10. — Vol. 69, iss. 3. — P. 548—562. — ISSN 1097-4199. — doi:10.1016/j.neuron.2010.11.045. Архивировано 22 марта 2018 года.
  11. Patrick Haggard. Decision time for free will (англ.) // Neuron. — Cell Press, 2011-02-10. — Vol. 69, iss. 3. — P. 404—406. — ISSN 1097-4199. — doi:10.1016/j.neuron.2011.01.028. Архивировано 21 августа 2018 года.
  12. Душа и наука. Радио Свобода. Дата обращения: 14 августа 2016. Архивировано 17 августа 2016 года.
  13. amitashi. Amitashi. Tumblr (2022). Дата обращения: 25 декабря 2022. Архивировано 25 декабря 2022 года.
  14. Free will. Strawson Galen. Дата обращения: 24 февраля 2012. Архивировано 21 мая 2012 года. (Section 3. Pessimism)
  15. "prisoner+chains"&chapter=61966&layout=html Hume. of liberty and necessity. Дата обращения: 24 февраля 2012. Архивировано из оригинала 10 мая 2012 года.
  16. Dennett, D. (2003) Freedom Evolves. Viking Books. ISBN 0-670-03186-0
  17. Сапольски, 2025, с. 12.
  18. Pragmatism. Дата обращения: 24 февраля 2012. Архивировано 23 мая 2012 года.
  19. Hoefer, Carl (1 апреля 2008). Causal Determinism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Архивировано из оригинала 9 мая 2008. Дата обращения: 13 мая 2012.
  20. Vedral, Vlatko. Is the Universe Deterministic? (англ.) // New Scientist : magazine. — 2006. — 18 November (vol. 192, no. 2578).
  21. Grand Design (2010), page 32: «the molecular basis of biology shows that biological processes are governed by the laws of physics and chemistry and therefore are as determined as the orbits of the planets…so it seems that we are no more than biological machines and that free will is just an illusion»
  22. Mark H. Bickhard. Autonomy, function, and representation // Communication and Cognition-Artificial Intelligence. — 2000. — С. 111—131. Архивировано 16 марта 2017 года.
  23. Психология свободы воли. Психология свободы О свободе психология. gigafox.ru. Дата обращения: 30 июня 2023.
  24. Steven Pinker. The Blank Slate. — London: Penguin, 2002. — 179 с. — ISBN 0-14-200334-4.
  25. Lewontin, R. It Ain't Necessarily So: The Dream of the Human Genome and other Illusions. — New York, 2000. — ISBN 88-420-6418-1.
  26. Франкл, 2018, с. 7.
  27. Лысенко, 2011, с. 361.
  28. Лысенко, 2003, с. 162.
  29. Элиаде, 2002, с. 78—79.
  30. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры.
  31. Moral Responsibility and Determinism: The Cognitive Science of Folk Intuitions. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано 4 ноября 2012 года.
  32. Is Belief in Free Will a Cultural Universal? Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано 16 октября 2012 года.
  33. People believe they have more free will than others. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано 6 августа 2015 года.
  34. Generation of random sequences by human subjects: A critical survey of literature. Дата обращения: 26 февраля 2012. (1972) generation of random sequences by human subjects. a critical survey of literature.pdf Архивировано 8 февраля 2012 года.

Литература

на русском

  • Волков Д. Б. Свобода воли в либертарианстве Р. Кейна // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. — 2015. — № 6. — С. 32—51.
  • Газзанига М. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии. — М.: АСТ: CORPUS, 2017. — 368 с.
  • Гартман Н. Часть третья. Проблема свободы воли (Метафизика нравов) // Этика. — СПб.: Владимир Даль, 2002. — С. 547—695. — 708 с. — ISBN 5-93615-016-X.
  • Кононов Е. А. Аналитическая метафизика. Тематический обзор.. — М., 2022. — 495 с. (Глава 19. Свобода воли)
  • Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 360—369. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  • Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
  • Пишель Р. Будда, его жизнь и учение / Сост. Г. Г. Горбунова, доп. А. И. Кузьмина. — М.: Амрита-Русь, 2004. — 184 с.
  • Свобода воли // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Роберт Сапольски. Всё решено. Жизнь без свободы воли = Robert M. Sapolsky. Determined: A Science of Life without Free Will. — М.: Альпина нон-фикшн, 2025. — С. 536. — ISBN 978-5-00223-158-4.
  • Свобода воли / А. А. Столяров (В греческой философии), (Эпоха Реформации), Ю. Н. Попов (Эпоха Просвещения), Б. М. Величковский (В современной науке) // Румыния — Сен-Жан-де-Люз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 556—557. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
  • Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
  • Франкл В. Воля к смыслу = Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2018. — 228 с. — ISBN 978-5-91671-848-5.
  • Фромм Э. VI. Свобода. Детерминизм. Альтернативность // Душа человека. Её способность к добру и злу.
  • Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольденбург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9.
  • Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. — М.: Критерион, 2002. — 512 с. — ISBN 5-901337-07-7.

на других языках

  • Wolfson H. A. The Philosophy of the Kalam. — Cambridge: Harvard University Press, 1976. — 810 p. (Предопределение и свобода воли в исламе (калам). Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года. русский перевод Главы VIII)

Ссылки

  • O’Connor T. «Free Will» // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.) (О’Коннор Т. Свобода воли (перевод А. П. Беседина) // Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей / под ред. Д. Б. Волкова, В. В. Васильева, М. О. Кедровой)
  • The Gottschalk Homepage — англоязычный сайт, посвящённый учению Готшалька из Орбэ о предопределении и свободе воли. На сайте доступна подробная библиография, а также латинские труды Готшалька
  • Сапольски, Р. Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки = Robert Sapolsky. BEHAVE: The Biology of Humans at Our Best and Worst. — М.: Альпина Нонфикшн, 2018. — ISBN 978-5-00139-039-8.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Свобода воли, Что такое Свобода воли? Что означает Свобода воли?

U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Svoboda znacheniya Zapros Dobrovolnost perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Svobo da vo li grech tὸ aὐte3oysion ili tὸ ἐf ἡmῖn lat liberum arbitrium sposobnost cheloveka bez prinuzhdeniya delat vybor mezhdu vozmozhnymi sposobami dejstvij Taksonomiya naibolee vazhnyh filosofskih pozicij po otnosheniyu k svobode voli V filosofii s davnih por vedyotsya spor o sushestvovanii svobody voli eyo opredelenii i prirode Sushestvuyut dve protivopolozhnye pozicii metafizicheskij libertarianizm utverzhdenie chto determinizm neveren i takim obrazom svoboda voli sushestvuet ili po menshej mere vozmozhna zhyostkij determinizm utverzhdenie o tom chto determinizm veren i svobody voli ne sushestvuet Obe eti pozicii esli oni utverzhdayut chto determinizm nesovmestim so svobodoj voli klassificiruyutsya kak inkompatibilistskie Esli zhe rol determinizma v etom voprose otricaetsya to takie pozicii nazyvayutsya kompatibilistskimi Princip svobody voli imeet sledstviya v religii etike i nauke K primeru v religii svoboda voli podrazumevaet chto zhelaniya i vybor cheloveka mogut sosushestvovat s bozhestvennym vsevedeniem V etike sushestvovanie svobody voli opredelyaet moralnuyu otvetstvennost lyudej za svoi dejstviya V nauke izuchenie svobody voli mozhet vyyavit sposoby prognozirovaniya chelovecheskogo povedeniya Svoboda voli i determinizmInkompatibilizm Sm takzhe Svoboda voli v teologii Svoboda voli u Lyutera Poziciya inkompatibilizma zaklyuchaetsya v tom chto svoboda voli i determinizm nesovmestimy i takim obrazom glavnyj vopros zaklyuchaetsya v tom predopredeleny li dejstviya lyudej Zhyostkie deterministy takie kak Martin Lyuter v knige O rabstve voli i Pol Golbah v angl prinimayut poziciyu determinizma i otricayut svobodu voli Metafizicheskie libertariancy takie kak Tomas Rid ili otvergayut determinizm i schitayut chto svoboda voli sushestvuet i kakaya libo iz form indeterminizma verna Sushestvuet takzhe tochka zreniya chto svoboda voli nevozmozhna kak pri determinizme tak i pri indeterminizme Inkompatibilist mozhet kak priznavat svobodu voli i otricat determinizm tak i otricat svobodu voli i priznavat determinizm Filosofy pervogo tipa nazyvayutsya libertariancami vtorogo zhyostkimi deterministami ili zhyostkimi inkompatibilistami Pervye delyatsya na storonnikov nekauzalnyh teorij adeptov sobytijno prichinnostnyh koncepcij i teoretikov agentnoj kauzalnosti Osnovnoj argument inkompatibilistov zaklyuchaetsya v tom chto esli povedenie cheloveka yavlyaetsya mehanisticheskim kak u zavodnoj igrushki ili robota to u lyudej net svobody voli Etot argument byl otvergnut filosofom Denielom Dennetom na tom osnovanii chto dazhe esli lyudi i imeyut nechto obshee s etimi predmetami oni vsyo ravno mogut v znachitelnoj stepeni ot nih otlichatsya V svoyu ochered publicist i filosof Sem Harris vozrazhaet Dennetu Kompatibilisty vrode Denneta zanimayutsya podmenoj ponyatij Oni vydayut psihologicheskoe yavlenie subektivnyj opyt soznatelnoj lichnosti za konceptualnoe ponimanie sebya kak lichnosti Eto priem vrode moshennicheskogo marketingovogo hoda Na samom dele lyudi myslenno otozhdestvlyayut sebya s nekim informacionnym kanalom Dennet zhe utverzhdaet chto nashe ustrojstvo kuda slozhnee my prichastny ko vsem processam proishodyashim vnutri nashih tel nezavisimo ot togo soznaem my eto ili net V kazhdyj moment vy prinimaete beschislennoe mnozhestvo neosoznannyh reshenij mozg v ih prinyatii ne uchastvuet no zadejstvovany raznye organy Odnako vy ne chuvstvuete sebya otvetstvennymi za eti resheniya Vyrabatyvaet li sejchas vash organizm krasnye krovyanye telca i pishevaritelnye fermenty Razumeetsya i esli by on reshil postupit inache vy stali by skoree zhertvoj peremen chem ih prichinoj Skazat chto vy otvechaete za vse proishodyashee v vashem tele potomu chto vse eto vashe po suti svoej oznachaet pretenziyu nikak ne svyazannuyu ni s oshusheniem sebya kak lichnosti ni s moralnoj otvetstvennostyu hotya imenno eti dva faktora i pridayut idee svobody voli filosofskij smysl Povliyat na svoi zhelaniya ne v moej vlasti Kakie u menya est na to rychagi vliyaniya Drugie zhelaniya Skazat chto bud u menya takoe zhelanie ya postupil by inache ravnosilno priznaniyu chto ya obital by v inoj vselennoj esli by ya tam obital v dejstvitelnosti Kompatibilizm vsego navsego formuliruet kredo marionetka svobodna do teh por poka ej nravitsya viset na nityah Kommentiruya vozrazhenie Harrisa Dennet ukazyvaet chto Harris napravlyaet svoi dovody protiv neobosnovanno absolyutnoj sovershennoj svobody versii kompatibilizma kotoruyu Dennet nazyvaet nekogerentnoj podobnoj solomennomu chuchelu versiej Inkompatibilizm igraet klyuchevuyu rol v idealisticheskoj teorii svobody voli Bolshinstvo inkompatibilistov otricayut ideyu o tom chto svoboda dejstviya zaklyuchaetsya isklyuchitelno v soznatelnosti povedeniya Oni schitayut chto svoboda voli podrazumevaet chto chelovek yavlyaetsya pervichnoj prichinoj svoih dejstvij On dolzhen yavlyatsya Causa sui v tradicionnom ponimanii Chtoby nesti otvetstvennost za svoj vybor neobhodimo yavlyatsya prichinoj etogo vybora pod etim ponimaetsya chto ne sushestvuet predshestvuyushej prichiny dlya vybora Takim obrazom esli svoboda voli sushestvuet to chelovek yavlyaetsya pervoprichinoj svoih dejstvij Esli zhe determinizm veren to lyuboj vybor cheloveka vyzvan sobytiyami kotorye nahodyatsya vne ego kontrolya Etot argument osparivalsya razlichnymi kompatibilistami kem Krome filosofskih argumentov v polzu inkompatibilizma sushestvuyut i biologicheskie Naprimer Sem Harris privodit ssylki na sleduyushie eksperimenty Princip eksperimenta Libeta 0 pokoj 1 500 ms izmerenie potenciala gotovnosti 2 200 ms podopytnyj prinimaet reshenie 3 0 ms dejstviePsiholog Bendzhamin Libet ispolzoval elektroencefalogrammu s celyu pokazat chto aktivnost v dvigatelnyh centrah kory golovnogo mozga mozhet byt zafiksirovana za 300 millisekund do togo kak chelovek pochuvstvuet chto on reshil poshevelitsya Drugaya laboratoriya prodolzhila ego rabotu s ispolzovaniem magnitno rezonansnoj tomografii MRT Lyudej prosili nazhat na odnu iz dvuh knopok v to vremya poka oni sledili za raspolozhennymi v sluchajnoj posledovatelnosti bukvami poyavlyavshimisya na ekrane Oni soobshali kakuyu bukvu vidyat v moment kogda prinimayut reshenie nazhat tu ili druguyu knopku Eksperimentatory obnaruzhili chto dva opredelennyh uchastka mozga uchastnikov eksperimenta uzhe soderzhali informaciyu o tom kakuyu knopku nazhmut eti lyudi za celyh 7 10 sekund do prinyatiya soznatelnogo resheniya Dalnejshie eksperimenty s pryamoj zapisyu aktivnosti kory golovnogo mozga pokazali chto dannyh ob aktivnosti pochti 256 nejronov dostatochno chtoby s 80 procentnoj tochnostyu predskazat reshenie cheloveka dvinut rukoj ili nogoj za 700 millisekund do togo kak eto stalo izvestno emu samomu tot fakt chto kto to sposoben predskazyvat vashi mysli i dejstviya namekaet na to chto vashi oshusheniya svobody illyuzorny Eksperimenty Bendzhamina Libeta podvergalis kritike Rossijskij bioinformatik Mihail Gelfand ne soglasen s tem chto eti eksperimenty dokazyvayut otsutstvie svobody voli poskolku neyasno pochemu svobodoj nado nazyvat imenno verbalizovannoe namerenie i pochemu ne mozhet byt eshyo ne osoznannoj ne vyskazannoj svobody Rossijskij filosof Anton Mozgovoj otmechaet Nablyudenie za aktivnostyu mozga pozvolyaet zaglyanut v process prinyatiya resheniya chto pozvolyaet predskazat ego itog odnako eto ne dokazyvaet chto sam process prinyatiya resheniya predopredelyon Bendzhamin Libet kotoryj v techenie svoej dolgoj karery provodil eksperimenty s celyu dokazat chto soznanie yavlyaetsya produktom mozga k koncu zhizni prishyol k zaklyucheniyu chto eto ne tak sformulirovav v knige izdannoj v 2004 g Libet B The Mind time the temporal factor in consciousness Cambridge MA Harvard University press teoriyu tak nazyvaemogo soznayushego mentalnogo polya Sut etoj teorii sostoit v tom chto soznanie cheloveka dislocirovano ne v mozgu a v nekoem pole otnositelno kotorogo izvestno lish to chto ono nahoditsya v kontakte s mozgom Metafizicheskij libertarianizm Metafizicheskij libertarianizm yavlyaetsya odnoj iz filosofskih pozicij inkompatibilizma Storonniki libertarianizma schitayut chto koncepciya svobody voli podrazumevaet chto individuum v opredelyonnyh obstoyatelstvah mozhet sdelat vybor iz neskolkih vozmozhnyh dejstvij Libertarianizm delitsya na nefizicheskie i fizicheskie ili estestvennye teorii V nefizicheskih teoriyah schitaetsya chto sobytiya v mozge privodyashie k dejstviyu ne svodyatsya k fizicheskim obyasneniyam Podobnyj interakcionistskij dualizm predpolagaet chto nefizicheskij razum volya ili dusha vliyaet na fizicheskuyu prichinnost Nekotorye metafizicheskie libertarianisty takie kak Uilyam Okkam i Tomas Rid polagayut chto sushestvovanie nefizicheskogo agenta otvetstvennogo za svobodu ne mozhet byt vyyavleno pri pomoshi empiricheskih ili filosofskih metodov poskolku v protivnom sluchae eto povleklo by za soboj paradoks tak kak dokazatelstvo privelo by k zaklyucheniyu razrushayushemu neobhodimuyu svobodu Zhyostkij inkompatibilizm Po mneniyu Dzhona Lokka ponyatie svobody voli ne nesyot nikakogo smysla sm takzhe teologicheskij nonkognitivizm pohozhee polozhenie po otnosheniyu k sushestvovaniyu Boga On schital chto istinnost determinizma ne vazhna i utverzhdal chto klyuchevoj osobennostyu namerennogo povedeniya yavlyaetsya to chto lyudi mogut otkladyvat reshenie dostatochno dolgo chtoby obdumat i osmyslit posledstviya vybora volya v dejstvitelnosti oznachaet lish vozmozhnost vybora ili predpochtenij Sovremennyj filosof angl soglasen s Lokkom v tom chto istinnost determinizma ne imeet znacheniya v dannom voprose On schitaet chto koncepciya svobody voli vedyot k beskonechnomu regressu i potomu bessmyslenna Soglasno Strosonu esli kogo to schitat otvetstvennym za to chto on delaet v tekushej situacii to on dolzhen byt otvetstvenen i za sobstvennoe mentalnoe sostoyanie Odnako eto nevozmozhno poskolku dlya togo chtoby byt otvetstvennym za sostoyanie S neobhodimo byt takzhe otvetstvennym i za sostoyanie S 1 i sootvetstvenno nuzhno byt otvetstvennym i za sostoyanie S 2 i tak dalee V opredelyonnyj moment v etoj cepochke dolzhen byt moment porozhdeniya novoj prichinnoj cepochki no chelovek ne mozhet sozdat sebya i svoyo sostoyanie iz nichego Iz etogo argumenta vytekaet chto sama po sebe svoboda voli absurdna a ne to chto ona nesovmestima s determinizmom Stroson nazyvaet takuyu poziciyu pessimisticheskoj no eyo mozhno takzhe klassificirovat kak zhyostkij inkompatibilizm Kompatibilizm Osnovnaya statya Kompatibilizm Kompatibilisty utverzhdayut chto determinizm sovmestim so svobodoj voli Hotya vozmozhno tochnee bylo by skazat chto kompatibilisty opredelyayut svobodu voli takim obrazom chto ona mozhet sosushestvovat s determinizmom S pozicii kompatibilistov svoboda mozhet sushestvovat ili otsutstvovat po soobrazheniyam ne svyazannym s metafizikoj K primeru v sude ocenivayut dejstvoval li chelovek po svoej vole bez privlecheniya metafiziki Tochno tak zhe i politicheskaya svoboda ne yavlyaetsya metafizicheskoj koncepciej Podobnym obrazom i kompatibilisty opredelyayut svobodu voli kak svobodu dejstviya v sootvetstvii s sobstvennymi motivami bez vmeshatelstva drugih lyudej V protivopolozhnost poziciya inkompatibilistov svyazana s nekoj metafizicheskoj svobodoj voli Kompatibilisty utverzhdayut chto istinnost determinizma ne imeet znacheniya imeet znachenie lish to chto volya cheloveka yavlyaetsya sledstviem ego sobstvennyh zhelanij i ne opredelena vneshnimi usloviyami Kompatibilisty chasto opredelyayut svobodu voli kak nalichie u agenta svobody dejstviya Artur Shopengauer pisal Chelovek mozhet delat to chto on zhelaet no ne mozhet zhelat chto emu zhelat Drugimi slovami nesmotrya na to chto agent mozhet obladat svobodoj dejstviya soglasno sobstvennomu motivu priroda etogo motiva predopredelena Yum otmechaet chto svoboda voli s tochki zreniya kompatibilizma ne podrazumevaet vozmozhnosti sdelat inoj vybor v identichnoj situacii Kompatibilisty schitayut chto chelovek vsegda prinimaet edinstvennoe dejstvitelno vozmozhnoe reshenie Lyuboe upominanie alternativ yavlyaetsya isklyuchitelno gipoteticheskim Svoboda voli kak nepredskazuemost V svoej knige Elbow Room Dennet argumentiruet v polzu kompatibilistskoj teorii svobody voli eti zhe idei on vposledstvii razvil v knige Freedom Evolves Osnovnaya ideya zaklyuchaetsya v tom chto esli isklyuchit Boga vseznayushego demona i prochie podobnye vozmozhnosti to vsledstvie haosa i predelov nashih znanij o tekushem sostoyanii mira budushee yavlyaetsya ploho opredelyonnym dlya vseh konechnyh sushestv Ozhidaniya zhe v svoyu ochered opredeleny horosho Vozmozhnost sovershat alternativnoe dejstvie mozhet imet smysl tolko po otnosheniyu k etim ozhidaniyam a ne k neopredelyonnomu i neizvestnomu budushemu Soglasno Dennetu poskolku individuumy mogut dejstvovat otlichno ot chih libo ozhidanij svoboda voli sushestvuet Inkompatibilisty ukazyvayut chto problema etoj idei zaklyuchaetsya v tom chto my mozhem yavlyatsya lish avtomatami reagiruyushimi predskazuemym obrazom na stimuly v nashej srede Drugie vzglyady Ne vse filosofy priznayut sushestvovanie svobody voli Tak po mneniyu izvestnogo fiziologa k chislu filosofov otricayushih sushestvovanie svobody voli otnosyatsya Greg Karuzo angl Nil Levi Neil Levy i angl Vzglyady nekotoryh filosofov ne popadayut pod klassifikaciyu kompatibilizma ili inkompatibilizma K primeru angl schitaet chto determinizm veren odnako inkompatibilizm i kompatibilizm net i problema v dejstvitelnosti zaklyuchaetsya v drugom Honderih zaklyuchaet chto determinizm veren poskolku kvantovye processy ne mogut byt opredeleny v prostranstve i vremeni Dazhe esli by oni yavlyalis sobytiyami na mikrourovne net osnovanij schitat chto oni igrayut zametnuyu rol na makrourovne On schitaet chto inkompatibilizm lozhen dazhe esli veren determinizm i indeterministy ne mogut dat obosnovanie proishozhdeniyu voli On otricaet kompatibilizm poskolku tot operiruet lish odnim ponyatiem svobody V dejstvitelnosti zhe ponyatiya svobody dva namerennost dejstviya i proishozhdenie voli Oba ponyatiya neobhodimy chtoby obyasnit svobodu voli i otvetstvennost Esli zhe my otkazhemsya ot etih ponyatij to otkazhemsya i ot moralnoj otvetstvennosti S odnoj storony u nas est intuiciya s drugoj nauchnye fakty I problema zaklyuchaetsya v razreshenii konflikta mezhdu nimi Svoboda voli kak illyuziya Osnovnaya statya Illyuzionizm filosofiya Devid Yum rassmatrival vozmozhnost chto ves spor o svobode voli yavlyaetsya lish slovesnym On predpolozhil chto obyasneniem mozhet sluzhit lozhnoe chuvstvo ili kazhushijsya opyt kotoryj associirovan s nashimi dejstviyami kogda my ih proizvodim V retrospekcii zhe my ponimaem chto oni byli neobhodimy i predopredeleny iznachalno Shopengauer pisal Kazhdyj mozhet postupat tak kak zhelaet no v lyuboj moment vremeni on mozhet zhelat tolko nechto odno opredelyonnoe i nichego drugogo krome etogo Svoboda voli kak pragmaticheski poleznaya koncepciya Vzglyady Uilyama Dzhejmsa byli ambivalentny hotya on veril v svobodu voli na eticheskih osnovaniyah on ne schital chto dlya etogo est kakie libo nauchnye predposylki i ego lichnye razmyshleniya eyo tozhe ne podderzhivali Bolee togo on schital chto indeterminizm chelovecheskih postupkov ne nuzhen dlya vozlozheniya moralnoj otvetstvennosti Determinizm po ego mneniyu podryvaet meliorizm ideyu o tom chto progress realen i mozhet prinesti uluchshenie v etot mir Svoboda voli v naukeFizika V rannih nauchnyh ideyah chasto predstavlyali vselennuyu determinirovannoj k primeru tak schitali Demokrit i Lokayata i nekotorye mysliteli utverzhdali chto nalichie dostatochnoj informacii pozvolit im predskazyvat budushie sobytiya s absolyutnoj tochnostyu Odnako sovremennaya nauka yavlyaetsya kombinaciej deterministicheskih i stohasticheskih teorij Kvantovaya mehanika predskazyvaet sobytiya tolko v veroyatnostnyh terminah stavya pod somnenie yavlyaetsya li vselennaya determinirovannoj Sovremennye teorii ne mogut razreshit vopros istinen li determinizm ne yavlyayutsya Teoriej vsego i imeyut mnozhestvo interpretacij sm interpretaciya kvantovoj mehaniki S tochki zreniya fizikalizma predpolagaetsya chto zakony kvantovoj mehaniki predostavlyayut polnoe veroyatnostnoe opisanie dvizheniya chastic vne zavisimosti ot togo sushestvuet li svoboda voli Podobnye idei opisyvaet fizik Stiven Hoking v knige 2010 goda Vysshij zamysel Po mneniyu Hokinga molekulyarnye osnovy biologii ukazyvayut na to chto lyudi yavlyayutsya svoego roda slozhnymi biologicheskimi mashinami i hotya na praktike nashe povedenie nevozmozhno v tochnosti predskazat svoboda voli vsego lish illyuziya Drugimi slovami Hoking schitaet chto svoboda voli mozhet sushestvovat tolko v kompatibilistskoj interpretacii Drugoj pozicii priderzhivaetsya M Bikhard Ssylayas na ryad avtorov Stiven Vajnberg angl Gerbert Braun Rom Harre Pol Devis Dennis Uilyam on utverzhdaet chto kvantovaya teoriya polya sdvigaet osnovnuyu ontologiyu Vselennoj ot chastic k kvantovym polyam S etoj tochki zreniya ne chasticy yavlyayutsya faktorami prichinnyh cepochek podnimayushihsya iz mikro v makromir a polya opredelyayut povedenie chastic Polevye zhe vozdejstviya mogut byt iniciirovany na lyubom urovne i nelzya ukazat uroven vyshe kotorogo nelzya okazat vozdejstviya na chasticy samyh nizhnih urovnej Genetika Biologi chasto rassmatrivayut voprosy svyazannye so svobodoj voli Odnoj iz naibolee napryazhyonnyh diskussij yavlyaetsya Sociogenetizm ili biogenetizm sut kotoroj zaklyuchaetsya v otnositelnoj vazhnosti vliyaniya genetiki i biologii po otnosheniyu k kulture i srede na razvitie i povedenie cheloveka Mnogie issledovateli schitayut chto mnogie aspekty povedeniya cheloveka mogut byt obyasneny pri pomoshi genov evolyucionnoj istorii i mozga cheloveka Takaya tochka zreniya vyzyvaet bespokojstvo chto v takoj situacii lyudi ne mogut nesti otvetstvennost za svoyo povedenie Stiven Pinker schitaet chto boyazn determinizma v voprosah genetiki i evolyucii yavlyaetsya oshibkoj i ne stoit putat obyasnenie s opravdaniem Dlya otvetstvennosti ne trebuetsya chtoby povedenie bylo besprichinnym do teh por poka ono reagiruet na pohvalu i nakazanie Bolee togo ne vpolne ochevidno chto vliyanie sredy nesyot menshuyu ugrozu svobode voli chem genetika Nevrologiya i psihiatriya V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 18 aprelya 2018 Izvestno neskolko rasstrojstv svyazannyh s rabotoj mozga pri kotoryh dejstviya ne nahodyatsya polnostyu pod kontrolem subekta Hotya sami po sebe takie rasstrojstva ne oprovergayut sushestvovanie svobody voli izuchenie takih sostoyanij mogut pomoch v razrabotke modelej i ponimanii togo kak mozg sozdaet podobnye oshusheniya Odnim iz vazhnyh diagnosticheskih simptomov shizofrenii yavlyaetsya illyuziya nahozhdeniya pod kontrolem vneshnego vozdejstviya Lyudi stradayushie shizofreniej inogda opisyvayut svoi oshusheniya kak esli by opredelyonnye proizvodimye imi dejstviya ne byli imi iniciirovany ili ne nahodilis pod ih kontrolem Takie oshusheniya inogda sravnivayut s sostoyaniem robota nahodyashegosya pod chim to kontrolem Hotya mehanizmy shizofrenii na dannyj moment maloizvestny sushestvuet gipoteza chto gallyucinacii i illyuziya kontrolya poyavlyayutsya vsledstvie nepravilnoj raboty sistem mozga otvechayushih za sverku dvigatelnyh komand i signalov poluchaemyh ot tela Koncepciya svobody voli lezhit v osnove metoda logoterapii razrabotannogo vydayushimsya avstrijskim psihologom Viktorom Franklom Determinizm i emerdzhentnoe povedenie V nekotoryh filosofiyah kognitivnyh nauk i evolyucionnoj psihologii predpolagaetsya chto svobody voli ne sushestvuet Pri etom sozdaetsya illyuziya svobody voli vsledstvie neobhodimosti chej sozdaniya slozhnogo povedeniya pri vzaimodejstvii konechnogo nabora pravil i parametrov Takim obrazom oshushenie svobody voli voznikaet vsledstvie nepredskazuemosti poluchaemogo iz deterministicheskih processov povedeniya pri etom predpolagaetsya chto svoboda voli kak sushnost ne sushestvuet S etoj tochki zreniya dazhe esli povedenie i mozhet byt proschitano zaranee samym prostym sposobom vsegda budet nablyudenie za rezultatami vychislenij mozga Primerom mogut sluzhit nekotorye igry v kotoryh est nabor zhyostkih pravil a vsya informaciya otkryta lyubomu igroku i nikakih sluchajnyh sobytij v igre ne proishodit Tem ne menee strategiya takih igr kak shahmaty i v osobennosti go nesmotrya na prostoj nabor opredelyonnyh pravil mozhet imet ogromnyj nabor nepredskazuemyh hodov Po analogii polagayut chto oshushenie svobody voli voznikaet pri vzaimodejstvii konechnogo nabora pravil i parametrov generiruyushih beskonechnoe i nepredskazuemoe povedenie No esli by sushestvoval sposob uchest i rasschitat vse sobytiya to kazhusheesya nepredskazuemym povedenie stalo by predskazuemym Svoboda voli v religiiOsnovnaya statya Svoboda voli v religii V buddizme schitaetsya chto svoboda voli pryamo svyazana s koncepciej karmy Soglasno poslednej koncepcii u karmy sushestvuyut dve chasti dajva sudba i purusha kara chelovecheskoe dejstvie Pervaya chast karmy svyazana s proshlymi postupkami i yavlyaetsya chastyu kotoruyu chelovek ne mozhet izmenit Vtoraya chast yavlyaetsya svobodnoj iniciativoj s pomoshyu kotoroj chelovek mozhet dejstvovat takim obrazom chtoby sozdat usloviya dlya izmeneniya budushego Buddolog V G Lysenko ukazyvaet chto svoboda vybora v buddizme yavlyaetsya obektivnym sobytiem poyavlyayushimsya vsledstvie dejstviya prochih vneshnih i vnutrennih sobytij Sam Budda naibolee znachitelnym opponentom dlya sebya nazyval Makkhali Gosalu glavu shkoly adzhivikov Gosala yavlyalsya absolyutnym fatalistom otricavshim kakuyu libo svobodu voli i stavil v osnovu svoego ucheniya utverzhdenie Staraniya cheloveka bespolezny svyazannoe s ponyatiem nyati predopredelenie sudba Fatalizm nyati Budda schital naibolee opasnym iz vseh zabluzhdenij Chasto schitayut kto chto v avraamicheskih religiyah teologicheskaya doktrina o bozhestvennom vsevedenii protivorechit svobode voli Poskolku esli Bog znaet vsyo chto proizojdet vplot do lyubogo vozmozhnogo vybora to takoj vybor vryad li mozhno nazvat svobodnym Esli Bog obladaet vnevremennym znaniem o vybore kazhdogo cheloveka to kazhetsya eto dolzhno ogranichivat svobodu Etu problemu svyazyvayut s problemoj morskogo srazheniya opisannoj Aristotelem zavtra mozhet libo proizojti srazhenie libo ne proizojti Esli ono proizojdet to vozmozhno eto bylo istinnym uzhe vchera Togda to chto srazhenie proizojdet yavlyaetsya neobhodimym Esli zhe ono ne proizojdet to po takoj zhe logike yavlyaetsya neobhodimym chto ono ne proizojdet Takim obrazom budushee kakim by ono ni bylo polnostyu predopredeleno predydushimi istinami Odnako nekotorye filosofy sleduyut Uilyamu Okkamu schitaya chto neobhodimost i vozmozhnost opredeleny po otnosheniyu k opredelyonnym vremennym ramkam i dannoj matrice empiricheskih obstoyatelstv i togda to chto mozhet kazatsya vozmozhnym nablyudatelyu mozhet yavlyatsya neobhodimym dlya vseveduyushego Nekotorye filosofy sleduyut Filonu kotoryj schital chto svoboda voli yavlyaetsya osobennostyu chelovecheskoj dushi i takim obrazom otsutstvuet u drugih zhivotnyh Ioann Damaskin schital chto Bog vsyo predvidit no ne vsyo predopredelyaet Bog po mneniyu Ioanna Damaskina predvidit to chto nahoditsya v nashej vlasti no ne predopredelyaet etogo Filosof Syoren Kerkegor utverzhdal chto bozhestvennoe vsemogushestvo ne mozhet idti v razryv s bozhestvennym velikodushiem I kak istinno vseveduyushee i dobrodetelnoe sushestvo Bog mog sozdat sushestv s polnoj svobodoj ot Boga Bolee togo Bog mog sdelat tak poskolku samoe luchshee chto mozhet dat Bog eto nagradit svobodoj Sredi russkih myslitelej 19 20 vv problematikoj svobody cheloveka zanimalsya N A Berdyaev Vera v svobodu voliProvodilos neskolko issledovanij v kotoryh pytalis vyyasnit priderzhivayutsya li lyudi inkompatibilistskih vzglyadov na svobodu voli Eddi Namias obnaruzhil chto inkompatibilizm ne yavlyaetsya intuitivnym i determinizm ne otmenyaet moralnuyu otvetstvennost Edvard Kokli prishyol k vyvodu chto inkompatibilizm intuitiven i determinizm vsyo taki otmenyaet otvetstvennost Drugie issledovateli predpolozhili chto vzglyady na inkompatibilizm vo mnogom zavisyat ot obstoyatelstv naskolko tot ili inoj postupok vyzyvaet emocionalnyj otklik Oni prishli k vyvodu chto svoboda voli yavlyaetsya universalnoj koncepciej i chto bolshinstvo uchastnikov issledovaniya schitayut chto a vselennaya nedeterministichna i b moralnaya otvetstvennost ne sovmestima s determinizmom Nekotorye issledovaniya ukazyvayut na to chto vera lyudej v svobodu voli protivorechiva Emili Pronin i Mettyu Kugler prishli k vyvodu chto lyudi veryat v to chto obladayut bolshej svobodoj voli chem drugie Issledovateli takzhe vyyasnili chto lyudi rassmatrivayut dejstviya bolee svobodnymi esli chelovek protivostoit vneshnim silam planiruet ili sovershaet sluchajnye dejstviya Interesno chto sluchajnye dejstviya mogut byt nevozmozhny Kogda uchastnikov prosili vypolnyat zadachi v sluchajnoj manere k primeru generirovanie sluchajnyh chisel ih povedenie vyyavlyalo mnozhestvo patternov Sm takzheV Vikicitatnike est stranica po teme Svoboda voliDeterminizm Svoboda filosofiya Volya filosofiya Volya psihologiya Kompatibilizm Slabost voliPrimechaniyaOmoregie J 2015 Freewill The degree of freedom within UK Author House ISBN 978 1 5049 8751 6 Person and personality The Monist Hegeler Edward C Chicago Open Court Publishing Company 1910 Vol 20 P 369 To state it briefly we define free will as a will unimpeded by any compulsion Kuznecov V N Francuzskij materializm XVIII veka Mysl 1981 312 s O Connor T Free Will neopr Arhivirovano 16 maya 2008 goda The Stanford Encyclopedia of Philosophy Summer 2016 Edition Edward N Zalta ed O Konnor T Svoboda voli neopr Arhivirovano 13 marta 2018 goda perevod A P Besedina Stenfordskaya filosofskaya enciklopediya perevody izbrannyh statej pod red D B Volkova V V Vasileva M O Kedrovoj Dennett D 1984 Elbow Room The Varieties of Free Will Worth Wanting neopr Arhivirovano 8 fevralya 2017 goda Bradford Books ISBN 0 262 54042 8 Harris Cem Svoboda voli kotoroj ne sushestvuet Alpina Pablisher 60 s ISBN 9785961439458 Daniel Dennett Reflections on Free Will neopr Naturalism org 24 yanvarya 2014 Arhivirovano 11 fevralya 2014 goda Libet Benjamin Gleason Curtis A Wright Elwood W Pearl Dennis K 1983 Time of Conscious Intention to Act in Relation to Onset of Cerebral Activity Readiness Potential The Unconscious Initiation of a Freely Voluntary Act Brain 106 623 642 doi 10 1093 brain 106 3 623 PMID 6640273 neopr Arhivirovano 23 noyabrya 2016 goda John Dylan Haynes Decoding and predicting intentions Annals of the New York Academy of Sciences 2011 04 01 T 1224 S 9 21 ISSN 1749 6632 doi 10 1111 j 1749 6632 2011 05994 x Arhivirovano 7 avgusta 2018 goda Itzhak Fried Roy Mukamel Gabriel Kreiman Internally generated preactivation of single neurons in human medial frontal cortex predicts volition angl Neuron Cell Press 2011 02 10 Vol 69 iss 3 P 548 562 ISSN 1097 4199 doi 10 1016 j neuron 2010 11 045 Arhivirovano 22 marta 2018 goda Patrick Haggard Decision time for free will angl Neuron Cell Press 2011 02 10 Vol 69 iss 3 P 404 406 ISSN 1097 4199 doi 10 1016 j neuron 2011 01 028 Arhivirovano 21 avgusta 2018 goda Dusha i nauka neopr Radio Svoboda Data obrasheniya 14 avgusta 2016 Arhivirovano 17 avgusta 2016 goda amitashi Amitashi neopr Tumblr 2022 Data obrasheniya 25 dekabrya 2022 Arhivirovano 25 dekabrya 2022 goda Free will Strawson Galen neopr Data obrasheniya 24 fevralya 2012 Arhivirovano 21 maya 2012 goda Section 3 Pessimism prisoner chains amp chapter 61966 amp layout html Hume of liberty and necessity neopr Data obrasheniya 24 fevralya 2012 Arhivirovano iz originala 10 maya 2012 goda Dennett D 2003 Freedom Evolves Viking Books ISBN 0 670 03186 0 Sapolski 2025 s 12 Pragmatism neopr Data obrasheniya 24 fevralya 2012 Arhivirovano 23 maya 2012 goda Hoefer Carl 1 aprelya 2008 Causal Determinism Stanford Encyclopedia of Philosophy Arhivirovano iz originala 9 maya 2008 Data obrasheniya 13 maya 2012 Vedral Vlatko Is the Universe Deterministic angl New Scientist magazine 2006 18 November vol 192 no 2578 Grand Design 2010 page 32 the molecular basis of biology shows that biological processes are governed by the laws of physics and chemistry and therefore are as determined as the orbits of the planets so it seems that we are no more than biological machines and that free will is just an illusion Mark H Bickhard Autonomy function and representation Communication and Cognition Artificial Intelligence 2000 S 111 131 Arhivirovano 16 marta 2017 goda Psihologiya svobody voli Psihologiya svobody O svobode psihologiya neopr gigafox ru Data obrasheniya 30 iyunya 2023 Steven Pinker The Blank Slate London Penguin 2002 179 s ISBN 0 14 200334 4 Lewontin R It Ain t Necessarily So The Dream of the Human Genome and other Illusions New York 2000 ISBN 88 420 6418 1 Frankl 2018 s 7 Lysenko 2011 s 361 Lysenko 2003 s 162 Eliade 2002 s 78 79 Ioann Damaskin Tochnoe izlozhenie Pravoslavnoj Very Moral Responsibility and Determinism The Cognitive Science of Folk Intuitions neopr Data obrasheniya 26 fevralya 2012 Arhivirovano 4 noyabrya 2012 goda Is Belief in Free Will a Cultural Universal neopr Data obrasheniya 26 fevralya 2012 Arhivirovano 16 oktyabrya 2012 goda People believe they have more free will than others neopr Data obrasheniya 26 fevralya 2012 Arhivirovano 6 avgusta 2015 goda Generation of random sequences by human subjects A critical survey of literature neopr Data obrasheniya 26 fevralya 2012 1972 generation of random sequences by human subjects a critical survey of literature pdf Arhivirovano 8 fevralya 2012 goda Literaturana russkom Volkov D B Svoboda voli v libertarianstve R Kejna Vestnik Moskovskogo universiteta Seriya 7 Filosofiya 2015 6 S 32 51 Gazzaniga M Kto za glavnogo Svoboda voli s tochki zreniya nejrobiologii M AST CORPUS 2017 368 s Gartman N Chast tretya Problema svobody voli Metafizika nravov Etika SPb Vladimir Dal 2002 S 547 695 708 s ISBN 5 93615 016 X Kononov E A Analiticheskaya metafizika Tematicheskij obzor M 2022 495 s Glava 19 Svoboda voli Lysenko V G Karma Filosofiya buddizma enciklopediya otv red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura IF RAN 2011 S 360 369 1045 s ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Rannij buddizm religiya i filosofiya Uchebnoe posobie M IF RAN 2003 246 s ISBN 5 201 02123 9 Pishel R Budda ego zhizn i uchenie Sost G G Gorbunova dop A I Kuzmina M Amrita Rus 2004 184 s Svoboda voli Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Robert Sapolski Vsyo resheno Zhizn bez svobody voli Robert M Sapolsky Determined A Science of Life without Free Will M Alpina non fikshn 2025 S 536 ISBN 978 5 00223 158 4 Svoboda voli A A Stolyarov V grecheskoj filosofii Epoha Reformacii Yu N Popov Epoha Prosvesheniya B M Velichkovskij V sovremennoj nauke Rumyniya Sen Zhan de Lyuz M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2015 S 556 557 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 29 ISBN 978 5 85270 366 8 Torchinov E A Buddizm Karmannyj slovar SPb Amfora 2002 187 s ISBN 5 94278 286 5 Frankl V Volya k smyslu Will to Meaning Foundations and Applications of Logotherapy M Alpina Non fikshn 2018 228 s ISBN 978 5 91671 848 5 Fromm E VI Svoboda Determinizm Alternativnost Dusha cheloveka Eyo sposobnost k dobru i zlu Sherbatskoj F I Filosofskoe uchenie buddizma Zhizn Buddy indijskogo Uchitelya Zhizni Pyat lekcij po buddizmu S F Oldenburg B Ya Vladimircov F I Sherbatskoj O O Rozenberg Samara Izdatelskij dom Agni 1998 192 s ISBN 5 89850 004 9 Eliade M Istoriya very i religioznyh idej V 3 t T 2 Ot Gautamy Buddy do triumfa hristianstva M Kriterion 2002 512 s ISBN 5 901337 07 7 na drugih yazykah Wolfson H A The Philosophy of the Kalam Cambridge Harvard University Press 1976 810 p Predopredelenie i svoboda voli v islame kalam neopr Arhivirovano iz originala 8 fevralya 2012 goda russkij perevod Glavy VIII SsylkiO Connor T Free Will The Stanford Encyclopedia of Philosophy Summer 2016 Edition Edward N Zalta ed O Konnor T Svoboda voli perevod A P Besedina Stenfordskaya filosofskaya enciklopediya perevody izbrannyh statej pod red D B Volkova V V Vasileva M O Kedrovoj The Gottschalk Homepage angloyazychnyj sajt posvyashyonnyj ucheniyu Gotshalka iz Orbe o predopredelenii i svobode voli Na sajte dostupna podrobnaya bibliografiya a takzhe latinskie trudy Gotshalka Sapolski R Biologiya dobra i zla Kak nauka obyasnyaet nashi postupki Robert Sapolsky BEHAVE The Biology of Humans at Our Best and Worst M Alpina Nonfikshn 2018 ISBN 978 5 00139 039 8

15 Июл, 2025 / 01:38
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov