Википедия

Общерусский народ

15 Июл, 2025 / 13:15

Триеди́ный русский народ (в историографии также: общерусский народ, единый народ Руси, большой русский народ и др.) — концепция, основанная на представлении о русском народе как совокупности жителей исторической Руси — великороссов, малороссов и белорусов, считающихся ветвями одного народа.

image
Концепция триединого русского народа в отражении результатов Всероссийской переписи 1897 года. Представлены «русские вообще» и три их составные части: великороссы, малороссы, белорусы

Будучи сформулированной главным образом малороссийским духовенством до и после вхождения в состав Русского государства в течение XVII и начала XVIII веков, концепция триединого русского народа обладала официальным статусом в Российской империи. Местными выражениями самоидентификации, основанной на принадлежности к единому русскому народу, были малороссийская идентичность (с галицко-русским движением на территории Австро-Венгрии) и западнорусизм.

Вытеснение концепции русского триединства в пользу положения о существовании трёх отдельных народов связывают с развитием украинского и белорусского национальных движений и советской национальной политикой, на смену которой после распада СССР пришли интересы построения наций в независимых государствах.

В современности, по данным социологических опросов, поддержку представления о русских, украинцах и белорусах как трёх ветвях одного народа декларирует большинство опрашиваемых в Беларуси и России, в то время как среди жителей Украины декларируемая поддержка концепции «триединого народа» крайне низка➤.

Древнерусская народность, сохранение и эволюция общерусского сознания до XVII века

Согласно концепции, поддерживаемой рядом[уточнить] историков, лингвистов и археологов (см. список), в Древнерусском государстве из отдельных восточнославянских племён сложилась единая древнерусская народность. К её признакам относят общность литературного и разговорного древнерусского языка (при сохранении местных диалектов), общность территории, определённую экономическую общность, единство духовной и материальной культуры, общую религию, одинаковые традиции, обычаи и право, военное устройство, общую борьбу против внешних врагов, а также наличие сознания единства Руси. Представление о совокупности всех восточных славян как особом едином народе («языке») впервые чётко выражено на страницах «Повести временных лет» в начале XII века. К середине XII века в источниках отмечается полное исчезновение старых племенных названий в пользу принадлежности одной народности — «Руси» на фоне шедшего одновременно процесса феодального дробления Руси и трудностей интеграции на обширных просторах. Дифференциация встречается в источниках лишь на региональном уровне — «новгородцы», «псковичи», «полочане», «черниговцы» — и не выражает этнического самосознания.

image
Карта русских городов по «Списку русских городов дальних и ближних» (конец XIV века)

Ощущение жителями Руси своего единства сохранялось долгое время в наступивших условиях политической раздробленности, в том числе после монгольского нашествия. Об этом свидетельствует духовная и книжная культура как восточных, так и западных её частей. Русские летописные своды и хронографы начиная уже с XIII века последовательно отстаивали идею церковного, исторического, династического единства Руси, в том числе необходимость её политического объединения, и не признавали исторических и моральных прав иноземных держав на русские земли. О сохранении представления об общности Руси красноречиво свидетельствует присущий православным летописям «Список русских городов дальних и ближних», датируемый концом XIV—началом XV века.

Вхождение частей восточного славянства в состав Великого княжества Литовского и Польского королевства, с одной стороны, и формирующегося Русского государства, с другой стороны, привело к нарастающим различиям в социально-политическом строе и создало предпосылки для формирования нескольких восточнославянских народностей. Этот процесс, начавшийся во второй половине XIV века, растянулся на несколько веков. Вплоть до позднего XVI века многочисленные источники, в том числе западные, признавали русских под властью польско-литовских и московских монархов единым народом, однако подчёркивали их различные политические установки. Признание жителей Западной и Московской Руси единым народом делалось польской элитой зачастую даже вопреки собственным политическим интересам, которые заключались в отрицании притязаний московских правителей на все земли Древней Руси. Те, в свою очередь, именуясь государями всея Руси, не переставали требовать возвращения земель вплоть до Перемышля, называя их насильно отторгнутой вотчиной Рюриковичей со времён Владимира Крестителя и его сына Ярослава. С московской стороны, объединение всех восточнославянских земель вокруг Москвы и восстановление Древнерусского государства было неизменным лейтмотивом в ходе многовековых русско-литовских и русско-польских войн, появившимся как минимум со времени правления Ивана III и возникновения централизованного Русского государства.

В Речи Посполитой представления о «русских» и «московитах» как о двух разных народах впервые начинают прослеживаться в памятниках полемической литературы, возникших после заключения Брестской унии 1596 года. По словам историка Бориса Флори, поскольку это явление прослеживается в том числе и у православных авторов Речи Посполитой, это свидетельствует не только о политических мотивах дифференциации со стороны желающих расколоть православное сообщество, но и о действительном накоплении некой критической массы ощущаемых различий между восточнославянскими жителями обоих государств. О важных изменениях этнического самосознания восточных славян, идущих в этом направлении, говорит и появление в текстах конца XVI — первой половины XVII века таких словосочетаний, как «Малая Россия» и «Великая Россия». При укоренившемся осознании собственной особости, тем не менее сохраняется представление о принадлежности к единому целому и тесной связи, встречающееся даже у видных униатских деятелей, таких как Иосиф Рутский.

В Российском царстве, начиная с первой половины XVII века, входит в употребление термин «белорусцы», которым первоначально называли всех восточных славян Речи Посполитой и который может свидетельствовать о том, что в России также постепенно начинали осознавать некие отличия между собой и восточнославянским населением соседней державы. Впоследствии, понятие Белой Руси и белорусцев в русском словоупотреблении сузилось до восточнославянских земель, относящихся к Великому княжеству Литовскому. Восточных славян на землях польской Короны, впоследствии ставших частью Гетманщины, называли черкасами (единственное число — черкашенин).

Несмотря на идущий процесс осознания отличий, борьба с Брестской унией привела к распространению среди православного населения Речи Посполитой образа православного царя-заступника и идей политического единения с Российским государством. В историческом сочинении «Палинодия» архимандрита Киево-Печерского монастыря Захарии Копыстенского в 1621 году «великороссове и малороссове», будучи хоть и близкородственными, тем не менее уже разделёнными общностями, принадлежали к единому «Росскому поколению». Концепция единого «российского народа», состоящего из великороссов и малороссов (русин, не перешедших в «ляшскую веру»), фигурировала в церковных и политических текстах православных иерархов, лидеров православных братств и даже представителей запорожского казачества, став со временем основой малороссийской идентичности. Именно подобное представление сделало возможной Переяславскую раду, постепенный отход казацкой элиты от восприятия Речи Посполитой как своего отечества и политическое объединение Гетманщины с Российским царством.

Концепция большой русской нации

Появление

image
Архимандрит Иннокентий (Гизель)

Появление представлений о триединстве русского народа в Российском государстве связывается с присоединением территорий Гетманщины во второй половине XVII века. Уже в 1655 году Алексей Михайлович начал именоваться «самодержцем всея Великой, Малой и Белой России». В составленном некоторое время спустя Киевском синопсисе, авторство которого приписывают архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентию Гизелю, были изложены тезисы о исконном единстве «славенороссийского народа», называемого также «православнороссийским». Они оказали большое влияние на дальнейшее развитие гуманитарных наук в Российской империи. Подавляющее большинство историков XVIII—XIX веков считали малороссов и великороссов представителями «единого русского народа». В начале XVIII века под влиянием выходца из Киева архиепископа Феофана Прокоповича на основе этих идей среди малороссов происходило постепенное переключение объекта первостепенной идентификации на Россию в целом, тогда как Малороссия продолжала восприниматься как локальная родина.

Характеристика

В эпоху Российской империи значение слова «русский» существенно отличалось от его современного употребления. Оно охватывало всех восточных славян — потомков исторической Руси. В составе империи русские противопоставлялись «инородцам», к которым не относили малорусов и белорусов. На личном уровне представители малороссов и белорусов никогда не испытывали дискриминации по этническому признаку, хотя попытки выработки идентичности, отдельной от общерусской, как правило, встречали сопротивление и трактовались как стремление расколоть русскую нацию. В этом, положение малороссов и белорусов в корне отличалось от ситуации «инородческих» меньшинств, отличие которых от русских, наоборот, легко признавалось и могло быть причиной дискриминации на личном уровне. Если сепаратистские движения среди меньшинств (например, поляков или финнов) воспринимались как возможная угроза территориальной целостности империи, то украинское и белорусское национальные движения, возникшие на протяжении второй половины XIX века, воспринимались прежде всего как угроза единству государственной нации. Против такого развития событий выступали не только большинство великороссов, но и многочисленные интеллектуалы-малороссы (носители малороссийской идентичности), а также белорусские интеллектуалы, являвшиеся сторонниками идей западнорусизма.

image
Британская этническая карта Европы (1923)

Андрей Марчуков пишет, что триединый русский народ составлял этнический центр Российской империи и находился на высшей ступени её этнической иерархии. При этом Марчуков полагает, что эту иерархию уместнее представлять не в виде лестницы, а в виде сферических кругов, расходящихся от триединого русского народа как культурно-этнического ядра. Как правило, в среде дореволюционных историков для обозначения трех составных частей общерусского народа применялся термин «ветка», «ветвь», иногда — «племя».

Согласно Аксакову, триединая русская нация, включавшая великоруссов, малоруссов и белоруссов, должна была сформироваться на основе конфессионального принципа — православной веры.

Рецепция среди историков

image
Аллегория триединой России (1905)

Историк Василий Ключевский предполагал, что в удельный период произошел «разрыв народности». Он писал, что русский народ, зародившийся в эпоху Киевской Руси, после её распада «разорвался пополам». Таким образом, по мнению историка, зародившийся в древнерусскую эпоху «русский» народ к современному для Ключевского периоду породил три «ветки» «общерусского» народа. Историк Николай Костомаров также разделял парадигму «единой русской народности» и признавал существование в «удельно-вечевую эпоху» единого русского народа как большого этнического целого, причём внутри него он выделял не три, а шесть народностей: южнорусскую, белорусскую, сиверскую, псковскую, новгородскую и великорусскую. При этом Костомаров допускал наличие внутреннего этнографического своеобразия отдельных частей такого народа.

Хотя национальные движения играли маргинальную роль до Февральской революции, американский историк Фэйт Хиллис считает, что российские императоры, бюрократы и интеллектуалы оказались не в состоянии прийти к консенсусу относительно того, как империя должна реагировать на национальные вызовы, с которыми она столкнулась, и не могли ни предоставить этнонациональным соображениям ведущую роль в имперском управлении, ни вести империю к гражданской нации, не подрывая основы всей автократической системы. Эта неудача ослабила внутреннюю стабильность империи.

По мнению историка Алексея Миллера, основной причиной неудачи проекта большой русской нации было то, что задача консолидации именно большой русской нации, как задача принципиально отличная по способам её решения от проблемы сохранения империи, так и не стала приоритетной в глазах властей.

Упразднение большевиками и альтернативные концепции

image
Публикация «Населению Малороссии» (1919) лидера Белого движения А. И. Деникина в газете В. В. Шульгина «Киевлянин» (№1), восстановленной с захватом Киева белыми

Политика большевиков придерживалась лозунгов интернационализма в противовес «великорусскому шовинизму» Белого движения, выступавшего за «единую и неделимую Россию». С оглядкой на усилившиеся в ходе распада Империи национальные движения, советское руководство охотно признало за украинцами и белорусами статус отдельных народов, пытаясь заручиться максимальной поддержкой местного населения в Гражданской войне и войне с Польшей. С началом политики украинизации и белорусизации, ставшими специфическими составляющими общей для всего СССР политики коренизации, «старорежимные» взгляды на национальные вопросы оказались вне закона. Категория «русские» приобрела узкоэтнический смысл, в ходе первой всесоюзной переписи населения переписчикам были даны указания записывать русскими только великороссов, а малороссов записывать только украинцами. При этом большевики использовали УССР и БССР как «выставочные павильоны» национальной политики, стремясь таким образом проецировать своё влияние на восточнославянское население в Польше.

Также на раннем этапе своего становления Советское государство положительно относилось к историкам, продвигавшим учение об обособленности этногенезов восточнославянских народов и разнонаправленности их развития. Одним из ярких примеров такого подхода является Михаил Грушевский, который был приглашён в СССР для внесения теоретических основ в проводившуюся тогда на практике украинизацию и получил статус действительного члена АН СССР.

Однако, начиная со второй половины 1930-х гг., по наблюдениям исследователей, в советской исторической науке происходило определённое возрождение концепции дореволюционной российской истории, с уравниванием понятий «русского» и «восточнославянского» народа, признанием права на его существование с периода Древнерусского государства и более древних времён. Параллельно с этим формировалось понятие «древнерусской народности». Его важным отличием от предыдущей концепции было то, что под древнерусским (или русским) народом (или народностью) понималась самостоятельная этническая общность — общий предок будущих восточнославянских народов, а не начальный (или один из промежуточных) этап развития «триединого русского народа».

Явные следы дореволюционной концепции триединства русского народа прослеживаются современными исследователями во взглядах русского и советского историка академика АН СССР Николая Державина. В 1944 году он издал монографию «Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского». В целом вопрос этногенеза восточных славян в среде ведущих советских историков довоенного периода рассматривался как вопрос этногенеза «великого русского народа».

В послевоенный период в СССР сформировалась идеологически более соответствующая задачам советского государства концепция единого советского народа как сообщества граждан советского государства. В 1961 году, выступая на XXII съезде КПСС, Никита Хрущёв провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением XXIV съезда КПСС от 1971 года советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоёв, наций и народностей, заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан русский язык, что являлось выражением «той роли, которую играет русский народ в братской семье народов СССР».

В настоящее время

На государственном уровне

См. также: Об историческом единстве русских и украинцев

С распадом СССР и образованием из его основного ядра независимых государств Российской Федерации, Украины и Беларуси концепции единого русского либо советского народа утратили идеологическую основу и государствообразующую значимость.

В XXI веке, по мнению российского историка Андрея Зубова, представление советских времён о близких, но отдельных русских и украинцах стало вытесняться в государственной риторике царистским представлением о «общерусском народе», о том, что украинцы — одна из трёх ветвей русских. Путин выступает за концепцию «триединого народа», отрицающую существование украинцев как отдельного народа, вместо этого определяя малороссов как часть большей всерусской народности.

По мнению политолога Тараса Кузьо, Путин ностальгирует по временам, когда существовали «малороссы». Путин провозгласил, что идея украинцев как отдельного от русских народа возникла в результате вмешательства «польских элит» и «Австро-Венгрии», и обвинил НАТО и «западных авторов анти-России» в осуществлении этого отделения. Путин считает, что концепция трех отдельных восточнославянских народов стала распространена только в советское время, и обвинил Ленина в распространении национальных идей среди населения СССР.

С 2022 года в ходе вторжения в Украину концепция «единства русских и украинцев» активно пропагандируется российскими оккупационными властями на захваченных Россией территориях Украины. Историк Александр Максуэлл задаётся вопросом, верил ли Путин в собственную «пропаганду» о триедином народе, и запланировал ли он вторжение 2022 года на Украину, основываясь на предположении, что украинцы поддерживают, что они — часть триединого народа, и будут встречать российские войска как освободителей и братьев. Если действительно верил, то это, по мнению Максуэлла, объясняет, почему Путин и его военное командование не ожидали того сопротивления, которое украинцы оказали вторгшимся войскам. Как бы ни была концепция о «триедином народе» распространена в среде русского национализма в прошлом, ход вторжения РФ в Украину показал, что эти представления более не являются актуальными. Когда Путин в начале марта 2022 года объявил, что «я никогда не откажусь от своего убеждения, что русские и украинцы — один народ», он, возможно, надеялся передать свою убежденность другим. Вместо этого, его высказывания создают для Максуэлла впечатление, что Путин потерял ощущение современных политических реалий. В это же время, с точки зрения Максуэлла, насилие и разрушения повернули против России многих жителей Украины, в том числе и тех, кто перед войной называли себя русскими, или предпочитали общаться на русском.

25 декабря 2022 года Путин открыто признал, что цель России — «в объединении русского народа».

В общественном дискурсе

В наши дни концепция триединого русского народа в различных формах присутствует в политической и публицистической среде России, Украины и Беларуси. В среде Русской православной церкви, а также в сообществе Русского мира часто говорится о «воссоединении» триединого русского народа, которое рассматривается как основная задача XXI века. При этом концепция триединства признаётся категорией прошедшего века, требующей поиска новых идентичностей для нового объединительного импульса.

О том, что русские, украинцы и белорусы являются по сути одним народом, неоднократно публично говорил Владимир Путин. В июле 2021 года вышла статья Путина «Об историческом единстве русских и украинцев», в которой он подробно изложил своё видение данного вопроса.

Александр Лукашенко также не раз заявлял, что белорусы и русские являются одним народом.

Данные социологии

Россия

По данным Левада-центра, в 2005 году 81 % опрошенных россиян утвердительно ответили на вопрос, являются ли белорусы, русские и украинцы «тремя ветвями одного народа».

По данным опроса Левада-центра, проведённого 7—10 марта 2014 года, 56 % опрошенных россиян считали украинцев и русских одним народом, 38 % — двумя разными народами.

Украина

По данным социологов из Research and Branding Group, в 2009 году 52 % украинцев соглашались с утверждением, что украинцы и русские — ветви одного народа. Согласились с утверждением о «единстве» большинство респондентов из юго-восточных регионов, не согласились — большинство опрошенных из западных и центральных регионов.

По данным опроса проведённого 23—25 июля 2021 году Социологической группой «Рейтинг», в Украине большинство опрошенных (55 %) не согласились с заявлением, что «русские и украинцы — один народ, который относится к одному историческому и духовному пространству», 41 % — с этим согласны. На Востоке, а также среди прихожан УПЦ МП с таким мнением согласны более 60 %. Среди жителей Западного региона, наоборот, более 70 % не согласны с этим. Более 80 % избирателей Оппозиционной платформы, партии Наши и партии Шария соглашаются с тезисом про «один народ». Жители центральной Украины также скорее не считают себя единой нацией с россиянами — там против утверждения о единстве выступили 60 % опрошенных, а согласились с ним 36 %.

Опрос о заявлениях в недавней статье Путина был проведён с 29 июля по 4 августа 2021 года Центром Разумкова. Он выявил, что с утверждением Путина о том, что «никакой исторической основы для представлений об отдельном от русского украинском народе не было и не могло быть, а выделение украинцев и белорусов как отдельных народов было результатом советской национальной политики» были не согласны 70,4 % респондентов (на Западе — 90,4 %, в Центре — 74,0 %, на Юге — 58,8 %, на Востоке — 52,4 %; среди украиноязычных — 80,6 %, среди русскоязычных — 55,4 %; среди этнических украинцев — 72,5 %, среди этнических русских — 49,0 %), согласны — 12,5 % (на Западе — 0,4 %, в Центре — 11,7 %, на Юге — 18,8 %, на Востоке — 21,8 %; среди украиноязычных — 7,2 %, среди русскоязычных — 20,8 %; среди этнических украинцев — 10,9 %, среди этнических русских — 30,2 %).

По данным опроса, проведенного Социологической группой «Рейтинг» в апреле 2022 года, абсолютное большинство (91 %) опрошенных не поддержали тезис, что «русские и украинцы — это один народ». Тех, кто имел такое мнение, оказалось лишь 8 % (в августе 2021 таких было — 41 %, в марте 2022 — 21 %). Поддержка такой идеи была зафиксирована среди 23 % жителей востока и 13 % старших опрошенных. Зато в других макрорегионах и возрастных группах поддержка такого тезиса почти отсутствовала.

По данным опроса, проведённого SOCIS 9—14 июня 2022 года в Одесской области Украины, 28,8 % респондентов считали украинцев и русских частью единого славянского народа, в то время как 60,7 % так не считали.

Беларусь

Согласно опросу, проведённому в 2015 году вильнюсским Независимым институтом социально-политических и экономических исследований (НИСЭПИ), ровно две трети белорусов по-прежнему считают, что белорусы, русские и украинцы — это три ветви одного народа, причём 27,1 % респондентов считают их разными народами.

Согласно опросу, проведённому в декабре 2023 года, 41 % белорусов считали, что «белорусы являются отдельной нацией с собственной историей и культурой», в то время как 55 % — что «белорусы, русские и украинцы являются частью триединой славянской нации».

См. также

Примечания

  1. Каппелер, Андреас. Мазепинцы, малороссы, хохлы: украинцы в этнической иерархии Российской империи // «Ізборник». Архивировано 29 августа 2017 года.
  2. Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159
  3. Юсова Н. Н. Давньоруської народності концепція // Енциклопедія історії України. У 5 т. / Редкол В. А. Смолій та ін. — Інститут історії України НАН України. — Київ: Наукова думка, 2003. — Т. 2. Г-Д. — С. 275—276. — 528 с. — 5000 экз. — ISBN 966-00-0405-2. Архивировано 16 апреля 2016 года.
  4. Флоря Б. Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени Архивная копия от 17 октября 2020 на Wayback Machine // Россия-Украина: история взаимоотношений / Отв. ред. А. И. Миллер, В. Ф. Репринцев, М., 1997. С. 9-27
  5. Марчуков А. В. Малорусский проект: о решении украинско-русского национального вопроса Архивная копия от 7 апреля 2014 на Wayback Machine, 23 ноября 2011
  6. Тихомиров М. Н. Список русских городов дальних и ближних // Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М.: Наука, 1979. — С. 88.
  7. Филюшкин А .И. Русско-литовская война 1561—1570 и датско-шведская война 1563—1570 гг. Архивная копия от 31 октября 2016 на Wayback Machine // История военного дела: исследования и источники. — 2015. — Специальный выпуск II. Лекции по военной истории XVI—XIX вв. — Ч. II. — C. 256
  8. Флоря Б. Н. Русское государство и его западные соседи (1655−1661 гг.). — М.: Индрик, 2010. — С. 10. — ISBN 978-5-91674-082-0
  9. John P. LeDonne. The Grand Strategy of the Russian Empire, 1650–1831. — Oxford University Press, 2004. — P. 3. — 288 p. — ISBN -19-516100-9. — «The Thirteen Years’ War (1654-67) marked the beginning of an offensive strategy directed against the Polish Empire, Moscow’s main rival and enemy. Its ultimate goal was to gain hegemony in the eastern marches of that empire—between the Niemen and the Dvina, between the Bug and the Dniepr—the old lands of Kievan Rus’»
  10. Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. С. 197.
  11. Неменский О. Б. Воображённые сообщества в «Палинодии» Захарии Копыстенского и «Обороне унии» Льва Кревзы // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник, 2005. М.: Наука, 2006
  12. Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны Архивная копия от 13 декабря 2013 на Wayback Machine. Журнал Новое литературное обозрение. — М: ISSN 08696365- С.9-27.
  13. Plokhy S. The Two Russias of Teofan Prokopovych. P. 349, 359
  14. Alfred J. Rieber, Marsha Siefert. Alexei Miller: A Testament of the All-Russian Idea: Foreign Ministry Memoranda for the Imperial, Provisional and Bolshevik Governments // Extending the Borders of Russian History: Essays in Honor of Alfred J. Rieber. — Central European University Pres, 2003. — 553 с. — ISBN 9789639241367. Архивировано 25 января 2021 года.
  15. Марчуков А. В. Украинское национальное движение: УССР, 1920-1930-е годы : цели, методы, результаты. — Москва: Наука, 2006. — С. 28. — 528 с. Архивировано 27 августа 2017 года.
  16. Юсова Н. Н. Идейная и терминологическая генеалогия понятия «древнерусская народность» // Rossica antiqua : научно-теоретический журнал. — Санкт-Петербург: Исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2010. — Вып. 2. — С. 1—53. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  17. Андрей Тесля. Учение о народности. Пробуждение русского национализма в XIX век // Русский журнал. — 2012. — 13 февраля. Архивировано 2 июля 2016 года.
  18. Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. І. Курс русской истории. Ч. І. С. 294, 295—296, 298
  19. Костомаров Н. И. Мысли о федеративном начале в Древней Руси // Собраніе сочиненій: Историческіе монографіи и изследованія. 8 кн., 21 т. — СПб., 1903. — Т. 1, Кн. 1. — С. 24.
  20. Faith Hillis. Children of Rus’. Right-Bank Ukraine and the Invention of a Russian Nation (англ.). — Ithaca, NY and London: Cornell University Press, 2013. — P. 7.
  21. Миллер А. И. “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). — СПб.: Алетейя, 2000. — С. 235. — 260 с. — ISBN 5893292464.
  22. Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине Архивировано 30 июля 2013 года. // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96
  23. Тишков В. А. Самоопределение российской нации // Международные процессы. — 2005. — Т. 5, № 2 (8). — C. 24.
  24. Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета : газета. — 2012, 3 июня. Архивировано 29 августа 2017 года.
  25. Юсова Н. Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.) // Наукові записки з української історії : Збірник наукових праць. — Переяслав-Хмельницький: ДВНЗ „Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди”, 2008. — Вып. 21. — С. 240—251.
  26. Темушев С. Н. Жизнь и творчество в двух измерениях и эпохах (Как сопровождение переиздания монографии советского слависта академика Н. С. Державина) // редкол.: А. П. Сальков, О. А. Яновский (отв. редакторы) [и др.]. Российские и славянские исследования : науч сб.. — Минск: БГУ, 2009. — С. 366—374. Архивировано 5 марта 2016 года.
  27. Taras Kuzio. Russian Nationalism and the Russian-Ukrainian War. — Routledge, 2022-01-26. — С. Preface. — 204 с. — ISBN 978-1-000-53408-5. Архивировано 7 марта 2023 года.
  28. Alexander Maxwell. Popular and Scholarly Primordialism: The Politics of Ukrainian History during Russia's 2022 Invasion of Ukraine (англ.) // Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. — 2022-12-01. — Vol. 16, iss. 2. — P. 152–171. — doi:10.2478/jnmlp-2022-0008. Архивировано 7 марта 2023 года.
  29. На оккупированных территориях Украины пройдут "референдумы" о присоединении к России. Что это значит? BBC (21 сентября 2022). Дата обращения: 5 сентября 2024. Архивировано 14 сентября 2023 года.
  30. Ukrainians in Kherson Resist Russian Occupiers and Hope for Their Army’s Arrival (англ.). The Wall Street Journal (11 сентября 2022). Дата обращения: 5 сентября 2024. Архивировано 12 сентября 2024 года.
  31. Соколенко О (25 декабря 2022). Путин обвинил Запад в стремлении «растащить Россию». Deutsche Welle. Архивировано 29 декабря 2022. Дата обращения: 28 декабря 2022.
  32. Дронов Міхаїл. Ностальгія за Малоросією (укр.) // Український журнал : Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині. — 2007. — Вип. 1 (19). — С. 32—33. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  33. Языковое законодательство Украины и защита прав русскоязычных граждан. Доклад Киевского центра политических исследований и конфликтологии, подготовленный по материалам исследования, проведенного при грантовом содействии фонда «Русский мир». — Киев, 2010. Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года.
  34. Левяш И. Я. Русские в Беларуси: дома или в гостях? // Социс : научный журнал. — 1994. — Вып. 8—9. — С. 139—142. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  35. Крутов А. Н. Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. : информационно-аналитический бюллетень. — Москва: Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции, 2008, 8 декабря. — Вып. 210. — С. 25. Архивировано 28 сентября 2013 года.
  36. Воссоединение русского мира - главная задача на XXI век // Золотой лев : материалы Круглого стола. Архивировано 16 октября 2012 года.
  37. Путин: Я считаю, что русские и украинцы - это вообще один народ, разницы мы не делаем. 112ua.tv (17 августа 2015).
  38. Путин: русские и украинцы — один народ. Russia Today (14 декабря 2017). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 25 мая 2018 года.
  39. Путин: в свое время не было никакой Украины. Rbc.ua (7 июня 2019). Дата обращения: 7 июня 2019. Архивировано 7 июня 2019 года.
  40. Лукашенко признал необходимость более тесных отношений с «братской» Россией. Lenta.ru (14 сентября 2020). Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 16 сентября 2020 года.
  41. Интервью Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко информационному агентству "Рейтер" (телеверсия). TVR.by (5 мая 2010). Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 5 сентября 2020 года.
  42. Юрий Левада. Время перемен: Предмет и позиция исследователя. Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 25 мая 2018 года.
  43. Россияне об отношениях с Украиной. Левада-центр (14 марта 2014).
  44. Украинцы увидели спасение от кризиса в сотрудничестве с Россией. Lenta.ru (29 октября 2009). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 21 января 2022 года.
  45. Общественно-политические настроения населения (23-25 июля 2021) (англ.). ratinggroup.ua. Дата обращения: 10 февраля 2023. Архивировано 28 июля 2021 года.
  46. Белорусы среди аутсайдеров опросов в Украине. thinktanks.by. Дата обращения: 10 февраля 2023. Архивировано 10 февраля 2023 года.
  47. 70 % українців не вважають себе одним народом з росіянами. Чому такі різні дані двох опитувань (укр.). Украинская служба Би-би-си (11 августа 2021).
  48. Восьме загальнонаціональне опитування: Україна в умовах війни (6 квітня 2022) - Україна - Дослідження - Соціологічна група Рейтинг. Дата обращения: 25 августа 2023. Архивировано 16 апреля 2022 года.
  49. Ситуація в Одеській області – червень 2022 (укр.). SOCIS (20 июня 2022).
  50. Соцопрос: пророссийские настроения в обществе незначительно выросли. TUT.BY (31 марта 2015). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано из оригинала 25 мая 2018 года.
  51. Якую Беларусь хочуць беларусы? Аналіз апытанняў дае цікавую карціну (бел.). Наша Ніва (26 марта 2024).

Литература

  • Державин Н. С. Происхождение русского народа: великорусского, украинского, белорусского. — М.: Советская наука, 1944. — 124 с.
  • Резниченко, С. Русские и русскость. Москва : Традиция, 2015. — 223 с.
  • Островский З. С. Проблемы украинизации и белоруссизации в РСФСР. М., 1931.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Общерусский народ, Что такое Общерусский народ? Что означает Общерусский народ?

Triedi nyj russkij narod v istoriografii takzhe obsherusskij narod edinyj narod Rusi bolshoj russkij narod i dr koncepciya osnovannaya na predstavlenii o russkom narode kak sovokupnosti zhitelej istoricheskoj Rusi velikorossov malorossov i belorusov schitayushihsya vetvyami odnogo naroda Koncepciya triedinogo russkogo naroda v otrazhenii rezultatov Vserossijskoj perepisi 1897 goda Predstavleny russkie voobshe i tri ih sostavnye chasti velikorossy malorossy belorusy Buduchi sformulirovannoj glavnym obrazom malorossijskim duhovenstvom do i posle vhozhdeniya v sostav Russkogo gosudarstva v techenie XVII i nachala XVIII vekov koncepciya triedinogo russkogo naroda obladala oficialnym statusom v Rossijskoj imperii Mestnymi vyrazheniyami samoidentifikacii osnovannoj na prinadlezhnosti k edinomu russkomu narodu byli malorossijskaya identichnost s galicko russkim dvizheniem na territorii Avstro Vengrii i zapadnorusizm Vytesnenie koncepcii russkogo triedinstva v polzu polozheniya o sushestvovanii tryoh otdelnyh narodov svyazyvayut s razvitiem ukrainskogo i belorusskogo nacionalnyh dvizhenij i sovetskoj nacionalnoj politikoj na smenu kotoroj posle raspada SSSR prishli interesy postroeniya nacij v nezavisimyh gosudarstvah V sovremennosti po dannym sociologicheskih oprosov podderzhku predstavleniya o russkih ukraincah i belorusah kak tryoh vetvyah odnogo naroda deklariruet bolshinstvo oprashivaemyh v Belarusi i Rossii v to vremya kak sredi zhitelej Ukrainy deklariruemaya podderzhka koncepcii triedinogo naroda krajne nizka Drevnerusskaya narodnost sohranenie i evolyuciya obsherusskogo soznaniya do XVII vekaSoglasno koncepcii podderzhivaemoj ryadom utochnit istorikov lingvistov i arheologov sm spisok v Drevnerusskom gosudarstve iz otdelnyh vostochnoslavyanskih plemyon slozhilas edinaya drevnerusskaya narodnost K eyo priznakam otnosyat obshnost literaturnogo i razgovornogo drevnerusskogo yazyka pri sohranenii mestnyh dialektov obshnost territorii opredelyonnuyu ekonomicheskuyu obshnost edinstvo duhovnoj i materialnoj kultury obshuyu religiyu odinakovye tradicii obychai i pravo voennoe ustrojstvo obshuyu borbu protiv vneshnih vragov a takzhe nalichie soznaniya edinstva Rusi Predstavlenie o sovokupnosti vseh vostochnyh slavyan kak osobom edinom narode yazyke vpervye chyotko vyrazheno na stranicah Povesti vremennyh let v nachale XII veka K seredine XII veka v istochnikah otmechaetsya polnoe ischeznovenie staryh plemennyh nazvanij v polzu prinadlezhnosti odnoj narodnosti Rusi na fone shedshego odnovremenno processa feodalnogo drobleniya Rusi i trudnostej integracii na obshirnyh prostorah Differenciaciya vstrechaetsya v istochnikah lish na regionalnom urovne novgorodcy pskovichi polochane chernigovcy i ne vyrazhaet etnicheskogo samosoznaniya Karta russkih gorodov po Spisku russkih gorodov dalnih i blizhnih konec XIV veka Oshushenie zhitelyami Rusi svoego edinstva sohranyalos dolgoe vremya v nastupivshih usloviyah politicheskoj razdroblennosti v tom chisle posle mongolskogo nashestviya Ob etom svidetelstvuet duhovnaya i knizhnaya kultura kak vostochnyh tak i zapadnyh eyo chastej Russkie letopisnye svody i hronografy nachinaya uzhe s XIII veka posledovatelno otstaivali ideyu cerkovnogo istoricheskogo dinasticheskogo edinstva Rusi v tom chisle neobhodimost eyo politicheskogo obedineniya i ne priznavali istoricheskih i moralnyh prav inozemnyh derzhav na russkie zemli O sohranenii predstavleniya ob obshnosti Rusi krasnorechivo svidetelstvuet prisushij pravoslavnym letopisyam Spisok russkih gorodov dalnih i blizhnih datiruemyj koncom XIV nachalom XV veka Vhozhdenie chastej vostochnogo slavyanstva v sostav Velikogo knyazhestva Litovskogo i Polskogo korolevstva s odnoj storony i formiruyushegosya Russkogo gosudarstva s drugoj storony privelo k narastayushim razlichiyam v socialno politicheskom stroe i sozdalo predposylki dlya formirovaniya neskolkih vostochnoslavyanskih narodnostej Etot process nachavshijsya vo vtoroj polovine XIV veka rastyanulsya na neskolko vekov Vplot do pozdnego XVI veka mnogochislennye istochniki v tom chisle zapadnye priznavali russkih pod vlastyu polsko litovskih i moskovskih monarhov edinym narodom odnako podchyorkivali ih razlichnye politicheskie ustanovki Priznanie zhitelej Zapadnoj i Moskovskoj Rusi edinym narodom delalos polskoj elitoj zachastuyu dazhe vopreki sobstvennym politicheskim interesam kotorye zaklyuchalis v otricanii prityazanij moskovskih pravitelej na vse zemli Drevnej Rusi Te v svoyu ochered imenuyas gosudaryami vseya Rusi ne perestavali trebovat vozvrasheniya zemel vplot do Peremyshlya nazyvaya ih nasilno ottorgnutoj votchinoj Ryurikovichej so vremyon Vladimira Krestitelya i ego syna Yaroslava S moskovskoj storony obedinenie vseh vostochnoslavyanskih zemel vokrug Moskvy i vosstanovlenie Drevnerusskogo gosudarstva bylo neizmennym lejtmotivom v hode mnogovekovyh russko litovskih i russko polskih vojn poyavivshimsya kak minimum so vremeni pravleniya Ivana III i vozniknoveniya centralizovannogo Russkogo gosudarstva V Rechi Pospolitoj predstavleniya o russkih i moskovitah kak o dvuh raznyh narodah vpervye nachinayut proslezhivatsya v pamyatnikah polemicheskoj literatury voznikshih posle zaklyucheniya Brestskoj unii 1596 goda Po slovam istorika Borisa Flori poskolku eto yavlenie proslezhivaetsya v tom chisle i u pravoslavnyh avtorov Rechi Pospolitoj eto svidetelstvuet ne tolko o politicheskih motivah differenciacii so storony zhelayushih raskolot pravoslavnoe soobshestvo no i o dejstvitelnom nakoplenii nekoj kriticheskoj massy oshushaemyh razlichij mezhdu vostochnoslavyanskimi zhitelyami oboih gosudarstv O vazhnyh izmeneniyah etnicheskogo samosoznaniya vostochnyh slavyan idushih v etom napravlenii govorit i poyavlenie v tekstah konca XVI pervoj poloviny XVII veka takih slovosochetanij kak Malaya Rossiya i Velikaya Rossiya Pri ukorenivshemsya osoznanii sobstvennoj osobosti tem ne menee sohranyaetsya predstavlenie o prinadlezhnosti k edinomu celomu i tesnoj svyazi vstrechayusheesya dazhe u vidnyh uniatskih deyatelej takih kak Iosif Rutskij V Rossijskom carstve nachinaya s pervoj poloviny XVII veka vhodit v upotreblenie termin beloruscy kotorym pervonachalno nazyvali vseh vostochnyh slavyan Rechi Pospolitoj i kotoryj mozhet svidetelstvovat o tom chto v Rossii takzhe postepenno nachinali osoznavat nekie otlichiya mezhdu soboj i vostochnoslavyanskim naseleniem sosednej derzhavy Vposledstvii ponyatie Beloj Rusi i beloruscev v russkom slovoupotreblenii suzilos do vostochnoslavyanskih zemel otnosyashihsya k Velikomu knyazhestvu Litovskomu Vostochnyh slavyan na zemlyah polskoj Korony vposledstvii stavshih chastyu Getmanshiny nazyvali cherkasami edinstvennoe chislo cherkashenin Nesmotrya na idushij process osoznaniya otlichij borba s Brestskoj uniej privela k rasprostraneniyu sredi pravoslavnogo naseleniya Rechi Pospolitoj obraza pravoslavnogo carya zastupnika i idej politicheskogo edineniya s Rossijskim gosudarstvom V istoricheskom sochinenii Palinodiya arhimandrita Kievo Pecherskogo monastyrya Zaharii Kopystenskogo v 1621 godu velikorossove i malorossove buduchi hot i blizkorodstvennymi tem ne menee uzhe razdelyonnymi obshnostyami prinadlezhali k edinomu Rosskomu pokoleniyu Koncepciya edinogo rossijskogo naroda sostoyashego iz velikorossov i malorossov rusin ne pereshedshih v lyashskuyu veru figurirovala v cerkovnyh i politicheskih tekstah pravoslavnyh ierarhov liderov pravoslavnyh bratstv i dazhe predstavitelej zaporozhskogo kazachestva stav so vremenem osnovoj malorossijskoj identichnosti Imenno podobnoe predstavlenie sdelalo vozmozhnoj Pereyaslavskuyu radu postepennyj othod kazackoj elity ot vospriyatiya Rechi Pospolitoj kak svoego otechestva i politicheskoe obedinenie Getmanshiny s Rossijskim carstvom Koncepciya bolshoj russkoj naciiPoyavlenie Arhimandrit Innokentij Gizel Poyavlenie predstavlenij o triedinstve russkogo naroda v Rossijskom gosudarstve svyazyvaetsya s prisoedineniem territorij Getmanshiny vo vtoroj polovine XVII veka Uzhe v 1655 godu Aleksej Mihajlovich nachal imenovatsya samoderzhcem vseya Velikoj Maloj i Beloj Rossii V sostavlennom nekotoroe vremya spustya Kievskom sinopsise avtorstvo kotorogo pripisyvayut arhimandritu Kievo Pecherskoj lavry Innokentiyu Gizelyu byli izlozheny tezisy o iskonnom edinstve slavenorossijskogo naroda nazyvaemogo takzhe pravoslavnorossijskim Oni okazali bolshoe vliyanie na dalnejshee razvitie gumanitarnyh nauk v Rossijskoj imperii Podavlyayushee bolshinstvo istorikov XVIII XIX vekov schitali malorossov i velikorossov predstavitelyami edinogo russkogo naroda V nachale XVIII veka pod vliyaniem vyhodca iz Kieva arhiepiskopa Feofana Prokopovicha na osnove etih idej sredi malorossov proishodilo postepennoe pereklyuchenie obekta pervostepennoj identifikacii na Rossiyu v celom togda kak Malorossiya prodolzhala vosprinimatsya kak lokalnaya rodina Harakteristika V epohu Rossijskoj imperii znachenie slova russkij sushestvenno otlichalos ot ego sovremennogo upotrebleniya Ono ohvatyvalo vseh vostochnyh slavyan potomkov istoricheskoj Rusi V sostave imperii russkie protivopostavlyalis inorodcam k kotorym ne otnosili malorusov i belorusov Na lichnom urovne predstaviteli malorossov i belorusov nikogda ne ispytyvali diskriminacii po etnicheskomu priznaku hotya popytki vyrabotki identichnosti otdelnoj ot obsherusskoj kak pravilo vstrechali soprotivlenie i traktovalis kak stremlenie raskolot russkuyu naciyu V etom polozhenie malorossov i belorusov v korne otlichalos ot situacii inorodcheskih menshinstv otlichie kotoryh ot russkih naoborot legko priznavalos i moglo byt prichinoj diskriminacii na lichnom urovne Esli separatistskie dvizheniya sredi menshinstv naprimer polyakov ili finnov vosprinimalis kak vozmozhnaya ugroza territorialnoj celostnosti imperii to ukrainskoe i belorusskoe nacionalnye dvizheniya voznikshie na protyazhenii vtoroj poloviny XIX veka vosprinimalis prezhde vsego kak ugroza edinstvu gosudarstvennoj nacii Protiv takogo razvitiya sobytij vystupali ne tolko bolshinstvo velikorossov no i mnogochislennye intellektualy malorossy nositeli malorossijskoj identichnosti a takzhe belorusskie intellektualy yavlyavshiesya storonnikami idej zapadnorusizma Britanskaya etnicheskaya karta Evropy 1923 Andrej Marchukov pishet chto triedinyj russkij narod sostavlyal etnicheskij centr Rossijskoj imperii i nahodilsya na vysshej stupeni eyo etnicheskoj ierarhii Pri etom Marchukov polagaet chto etu ierarhiyu umestnee predstavlyat ne v vide lestnicy a v vide sfericheskih krugov rashodyashihsya ot triedinogo russkogo naroda kak kulturno etnicheskogo yadra Kak pravilo v srede dorevolyucionnyh istorikov dlya oboznacheniya treh sostavnyh chastej obsherusskogo naroda primenyalsya termin vetka vetv inogda plemya Soglasno Aksakovu triedinaya russkaya naciya vklyuchavshaya velikorussov malorussov i belorussov dolzhna byla sformirovatsya na osnove konfessionalnogo principa pravoslavnoj very Recepciya sredi istorikov Allegoriya triedinoj Rossii 1905 Istorik Vasilij Klyuchevskij predpolagal chto v udelnyj period proizoshel razryv narodnosti On pisal chto russkij narod zarodivshijsya v epohu Kievskoj Rusi posle eyo raspada razorvalsya popolam Takim obrazom po mneniyu istorika zarodivshijsya v drevnerusskuyu epohu russkij narod k sovremennomu dlya Klyuchevskogo periodu porodil tri vetki obsherusskogo naroda Istorik Nikolaj Kostomarov takzhe razdelyal paradigmu edinoj russkoj narodnosti i priznaval sushestvovanie v udelno vechevuyu epohu edinogo russkogo naroda kak bolshogo etnicheskogo celogo prichyom vnutri nego on vydelyal ne tri a shest narodnostej yuzhnorusskuyu belorusskuyu siverskuyu pskovskuyu novgorodskuyu i velikorusskuyu Pri etom Kostomarov dopuskal nalichie vnutrennego etnograficheskogo svoeobraziya otdelnyh chastej takogo naroda Hotya nacionalnye dvizheniya igrali marginalnuyu rol do Fevralskoj revolyucii amerikanskij istorik Fejt Hillis schitaet chto rossijskie imperatory byurokraty i intellektualy okazalis ne v sostoyanii prijti k konsensusu otnositelno togo kak imperiya dolzhna reagirovat na nacionalnye vyzovy s kotorymi ona stolknulas i ne mogli ni predostavit etnonacionalnym soobrazheniyam vedushuyu rol v imperskom upravlenii ni vesti imperiyu k grazhdanskoj nacii ne podryvaya osnovy vsej avtokraticheskoj sistemy Eta neudacha oslabila vnutrennyuyu stabilnost imperii Po mneniyu istorika Alekseya Millera osnovnoj prichinoj neudachi proekta bolshoj russkoj nacii bylo to chto zadacha konsolidacii imenno bolshoj russkoj nacii kak zadacha principialno otlichnaya po sposobam eyo resheniya ot problemy sohraneniya imperii tak i ne stala prioritetnoj v glazah vlastej Uprazdnenie bolshevikami i alternativnye koncepciiPublikaciya Naseleniyu Malorossii 1919 lidera Belogo dvizheniya A I Denikina v gazete V V Shulgina Kievlyanin 1 vosstanovlennoj s zahvatom Kieva belymi Politika bolshevikov priderzhivalas lozungov internacionalizma v protivoves velikorusskomu shovinizmu Belogo dvizheniya vystupavshego za edinuyu i nedelimuyu Rossiyu S oglyadkoj na usilivshiesya v hode raspada Imperii nacionalnye dvizheniya sovetskoe rukovodstvo ohotno priznalo za ukraincami i belorusami status otdelnyh narodov pytayas zaruchitsya maksimalnoj podderzhkoj mestnogo naseleniya v Grazhdanskoj vojne i vojne s Polshej S nachalom politiki ukrainizacii i belorusizacii stavshimi specificheskimi sostavlyayushimi obshej dlya vsego SSSR politiki korenizacii starorezhimnye vzglyady na nacionalnye voprosy okazalis vne zakona Kategoriya russkie priobrela uzkoetnicheskij smysl v hode pervoj vsesoyuznoj perepisi naseleniya perepischikam byli dany ukazaniya zapisyvat russkimi tolko velikorossov a malorossov zapisyvat tolko ukraincami Pri etom bolsheviki ispolzovali USSR i BSSR kak vystavochnye pavilony nacionalnoj politiki stremyas takim obrazom proecirovat svoyo vliyanie na vostochnoslavyanskoe naselenie v Polshe Takzhe na rannem etape svoego stanovleniya Sovetskoe gosudarstvo polozhitelno otnosilos k istorikam prodvigavshim uchenie ob obosoblennosti etnogenezov vostochnoslavyanskih narodov i raznonapravlennosti ih razvitiya Odnim iz yarkih primerov takogo podhoda yavlyaetsya Mihail Grushevskij kotoryj byl priglashyon v SSSR dlya vneseniya teoreticheskih osnov v provodivshuyusya togda na praktike ukrainizaciyu i poluchil status dejstvitelnogo chlena AN SSSR Odnako nachinaya so vtoroj poloviny 1930 h gg po nablyudeniyam issledovatelej v sovetskoj istoricheskoj nauke proishodilo opredelyonnoe vozrozhdenie koncepcii dorevolyucionnoj rossijskoj istorii s uravnivaniem ponyatij russkogo i vostochnoslavyanskogo naroda priznaniem prava na ego sushestvovanie s perioda Drevnerusskogo gosudarstva i bolee drevnih vremyon Parallelno s etim formirovalos ponyatie drevnerusskoj narodnosti Ego vazhnym otlichiem ot predydushej koncepcii bylo to chto pod drevnerusskim ili russkim narodom ili narodnostyu ponimalas samostoyatelnaya etnicheskaya obshnost obshij predok budushih vostochnoslavyanskih narodov a ne nachalnyj ili odin iz promezhutochnyh etap razvitiya triedinogo russkogo naroda Yavnye sledy dorevolyucionnoj koncepcii triedinstva russkogo naroda proslezhivayutsya sovremennymi issledovatelyami vo vzglyadah russkogo i sovetskogo istorika akademika AN SSSR Nikolaya Derzhavina V 1944 godu on izdal monografiyu Proishozhdenie russkogo naroda velikorusskogo ukrainskogo belorusskogo V celom vopros etnogeneza vostochnyh slavyan v srede vedushih sovetskih istorikov dovoennogo perioda rassmatrivalsya kak vopros etnogeneza velikogo russkogo naroda V poslevoennyj period v SSSR sformirovalas ideologicheski bolee sootvetstvuyushaya zadacham sovetskogo gosudarstva koncepciya edinogo sovetskogo naroda kak soobshestva grazhdan sovetskogo gosudarstva V 1961 godu vystupaya na XXII sezde KPSS Nikita Hrushyov provozglasil V SSSR slozhilas novaya istoricheskaya obshnost lyudej razlichnyh nacionalnostej imeyushih obshie harakternye cherty sovetskij narod Postanovleniem XXIV sezda KPSS ot 1971 goda sovetskij narod byl provozglashyon rezultatom prochnogo socialno politicheskogo i idejnogo edinstva vseh klassov i sloyov nacij i narodnostej zaselyayushih territoriyu SSSR Ih obshim yazykom yazykom sovetskogo naroda byl priznan russkij yazyk chto yavlyalos vyrazheniem toj roli kotoruyu igraet russkij narod v bratskoj seme narodov SSSR V nastoyashee vremyaNa gosudarstvennom urovne Sm takzhe Ob istoricheskom edinstve russkih i ukraincev S raspadom SSSR i obrazovaniem iz ego osnovnogo yadra nezavisimyh gosudarstv Rossijskoj Federacii Ukrainy i Belarusi koncepcii edinogo russkogo libo sovetskogo naroda utratili ideologicheskuyu osnovu i gosudarstvoobrazuyushuyu znachimost V XXI veke po mneniyu rossijskogo istorika Andreya Zubova predstavlenie sovetskih vremyon o blizkih no otdelnyh russkih i ukraincah stalo vytesnyatsya v gosudarstvennoj ritorike caristskim predstavleniem o obsherusskom narode o tom chto ukraincy odna iz tryoh vetvej russkih Putin vystupaet za koncepciyu triedinogo naroda otricayushuyu sushestvovanie ukraincev kak otdelnogo naroda vmesto etogo opredelyaya malorossov kak chast bolshej vserusskoj narodnosti Po mneniyu politologa Tarasa Kuzo Putin nostalgiruet po vremenam kogda sushestvovali malorossy Putin provozglasil chto ideya ukraincev kak otdelnogo ot russkih naroda voznikla v rezultate vmeshatelstva polskih elit i Avstro Vengrii i obvinil NATO i zapadnyh avtorov anti Rossii v osushestvlenii etogo otdeleniya Putin schitaet chto koncepciya treh otdelnyh vostochnoslavyanskih narodov stala rasprostranena tolko v sovetskoe vremya i obvinil Lenina v rasprostranenii nacionalnyh idej sredi naseleniya SSSR S 2022 goda v hode vtorzheniya v Ukrainu koncepciya edinstva russkih i ukraincev aktivno propagandiruetsya rossijskimi okkupacionnymi vlastyami na zahvachennyh Rossiej territoriyah Ukrainy Istorik Aleksandr Maksuell zadayotsya voprosom veril li Putin v sobstvennuyu propagandu o triedinom narode i zaplaniroval li on vtorzhenie 2022 goda na Ukrainu osnovyvayas na predpolozhenii chto ukraincy podderzhivayut chto oni chast triedinogo naroda i budut vstrechat rossijskie vojska kak osvoboditelej i bratev Esli dejstvitelno veril to eto po mneniyu Maksuella obyasnyaet pochemu Putin i ego voennoe komandovanie ne ozhidali togo soprotivleniya kotoroe ukraincy okazali vtorgshimsya vojskam Kak by ni byla koncepciya o triedinom narode rasprostranena v srede russkogo nacionalizma v proshlom hod vtorzheniya RF v Ukrainu pokazal chto eti predstavleniya bolee ne yavlyayutsya aktualnymi Kogda Putin v nachale marta 2022 goda obyavil chto ya nikogda ne otkazhus ot svoego ubezhdeniya chto russkie i ukraincy odin narod on vozmozhno nadeyalsya peredat svoyu ubezhdennost drugim Vmesto etogo ego vyskazyvaniya sozdayut dlya Maksuella vpechatlenie chto Putin poteryal oshushenie sovremennyh politicheskih realij V eto zhe vremya s tochki zreniya Maksuella nasilie i razrusheniya povernuli protiv Rossii mnogih zhitelej Ukrainy v tom chisle i teh kto pered vojnoj nazyvali sebya russkimi ili predpochitali obshatsya na russkom 25 dekabrya 2022 goda Putin otkryto priznal chto cel Rossii v obedinenii russkogo naroda V obshestvennom diskurse V nashi dni koncepciya triedinogo russkogo naroda v razlichnyh formah prisutstvuet v politicheskoj i publicisticheskoj srede Rossii Ukrainy i Belarusi V srede Russkoj pravoslavnoj cerkvi a takzhe v soobshestve Russkogo mira chasto govoritsya o vossoedinenii triedinogo russkogo naroda kotoroe rassmatrivaetsya kak osnovnaya zadacha XXI veka Pri etom koncepciya triedinstva priznayotsya kategoriej proshedshego veka trebuyushej poiska novyh identichnostej dlya novogo obedinitelnogo impulsa O tom chto russkie ukraincy i belorusy yavlyayutsya po suti odnim narodom neodnokratno publichno govoril Vladimir Putin V iyule 2021 goda vyshla statya Putina Ob istoricheskom edinstve russkih i ukraincev v kotoroj on podrobno izlozhil svoyo videnie dannogo voprosa Aleksandr Lukashenko takzhe ne raz zayavlyal chto belorusy i russkie yavlyayutsya odnim narodom Dannye sociologii Rossiya Po dannym Levada centra v 2005 godu 81 oproshennyh rossiyan utverditelno otvetili na vopros yavlyayutsya li belorusy russkie i ukraincy tremya vetvyami odnogo naroda Po dannym oprosa Levada centra provedyonnogo 7 10 marta 2014 goda 56 oproshennyh rossiyan schitali ukraincev i russkih odnim narodom 38 dvumya raznymi narodami Ukraina Po dannym sociologov iz Research and Branding Group v 2009 godu 52 ukraincev soglashalis s utverzhdeniem chto ukraincy i russkie vetvi odnogo naroda Soglasilis s utverzhdeniem o edinstve bolshinstvo respondentov iz yugo vostochnyh regionov ne soglasilis bolshinstvo oproshennyh iz zapadnyh i centralnyh regionov Po dannym oprosa provedyonnogo 23 25 iyulya 2021 godu Sociologicheskoj gruppoj Rejting v Ukraine bolshinstvo oproshennyh 55 ne soglasilis s zayavleniem chto russkie i ukraincy odin narod kotoryj otnositsya k odnomu istoricheskomu i duhovnomu prostranstvu 41 s etim soglasny Na Vostoke a takzhe sredi prihozhan UPC MP s takim mneniem soglasny bolee 60 Sredi zhitelej Zapadnogo regiona naoborot bolee 70 ne soglasny s etim Bolee 80 izbiratelej Oppozicionnoj platformy partii Nashi i partii Shariya soglashayutsya s tezisom pro odin narod Zhiteli centralnoj Ukrainy takzhe skoree ne schitayut sebya edinoj naciej s rossiyanami tam protiv utverzhdeniya o edinstve vystupili 60 oproshennyh a soglasilis s nim 36 Opros o zayavleniyah v nedavnej state Putina byl provedyon s 29 iyulya po 4 avgusta 2021 goda Centrom Razumkova On vyyavil chto s utverzhdeniem Putina o tom chto nikakoj istoricheskoj osnovy dlya predstavlenij ob otdelnom ot russkogo ukrainskom narode ne bylo i ne moglo byt a vydelenie ukraincev i belorusov kak otdelnyh narodov bylo rezultatom sovetskoj nacionalnoj politiki byli ne soglasny 70 4 respondentov na Zapade 90 4 v Centre 74 0 na Yuge 58 8 na Vostoke 52 4 sredi ukrainoyazychnyh 80 6 sredi russkoyazychnyh 55 4 sredi etnicheskih ukraincev 72 5 sredi etnicheskih russkih 49 0 soglasny 12 5 na Zapade 0 4 v Centre 11 7 na Yuge 18 8 na Vostoke 21 8 sredi ukrainoyazychnyh 7 2 sredi russkoyazychnyh 20 8 sredi etnicheskih ukraincev 10 9 sredi etnicheskih russkih 30 2 Po dannym oprosa provedennogo Sociologicheskoj gruppoj Rejting v aprele 2022 goda absolyutnoe bolshinstvo 91 oproshennyh ne podderzhali tezis chto russkie i ukraincy eto odin narod Teh kto imel takoe mnenie okazalos lish 8 v avguste 2021 takih bylo 41 v marte 2022 21 Podderzhka takoj idei byla zafiksirovana sredi 23 zhitelej vostoka i 13 starshih oproshennyh Zato v drugih makroregionah i vozrastnyh gruppah podderzhka takogo tezisa pochti otsutstvovala Po dannym oprosa provedyonnogo SOCIS 9 14 iyunya 2022 goda v Odesskoj oblasti Ukrainy 28 8 respondentov schitali ukraincev i russkih chastyu edinogo slavyanskogo naroda v to vremya kak 60 7 tak ne schitali Belarus Soglasno oprosu provedyonnomu v 2015 godu vilnyusskim Nezavisimym institutom socialno politicheskih i ekonomicheskih issledovanij NISEPI rovno dve treti belorusov po prezhnemu schitayut chto belorusy russkie i ukraincy eto tri vetvi odnogo naroda prichyom 27 1 respondentov schitayut ih raznymi narodami Soglasno oprosu provedyonnomu v dekabre 2023 goda 41 belorusov schitali chto belorusy yavlyayutsya otdelnoj naciej s sobstvennoj istoriej i kulturoj v to vremya kak 55 chto belorusy russkie i ukraincy yavlyayutsya chastyu triedinoj slavyanskoj nacii Sm takzheRusifikaciya Ukrainy Rusifikaciya Belarusi Ob istoricheskom edinstve russkih i ukraincev Chto Rossiya dolzhna sdelat s Ukrainoj Drevnerusskaya narodnost Zapadnorusizm Malorossijskaya identichnost Russkij mir Russkij irredentizm Rossiya Velikaya Edinaya i NedelimayaPrimechaniyaKappeler Andreas Mazepincy malorossy hohly ukraincy v etnicheskoj ierarhii Rossijskoj imperii rus Izbornik Arhivirovano 29 avgusta 2017 goda Dmitriev M V Etnonacionalnye otnosheniya russkih i ukraincev v svete novejshih issledovanij Voprosy istorii 8 2002 S 154 159 Yusova N N Davnoruskoyi narodnosti koncepciya Enciklopediya istoriyi Ukrayini U 5 t Redkol V A Smolij ta in Institut istoriyi Ukrayini NAN Ukrayini Kiyiv Naukova dumka 2003 T 2 G D S 275 276 528 s 5000 ekz ISBN 966 00 0405 2 Arhivirovano 16 aprelya 2016 goda Florya B N O nekotoryh osobennostyah razvitiya etnicheskogo samosoznaniya vostochnyh slavyan v epohu Srednevekovya Rannego Novogo vremeni Arhivnaya kopiya ot 17 oktyabrya 2020 na Wayback Machine Rossiya Ukraina istoriya vzaimootnoshenij Otv red A I Miller V F Reprincev M 1997 S 9 27 Marchukov A V Malorusskij proekt o reshenii ukrainsko russkogo nacionalnogo voprosa Arhivnaya kopiya ot 7 aprelya 2014 na Wayback Machine 23 noyabrya 2011 Tihomirov M N Spisok russkih gorodov dalnih i blizhnih Tihomirov M N Russkoe letopisanie M Nauka 1979 S 88 Filyushkin A I Russko litovskaya vojna 1561 1570 i datsko shvedskaya vojna 1563 1570 gg Arhivnaya kopiya ot 31 oktyabrya 2016 na Wayback Machine Istoriya voennogo dela issledovaniya i istochniki 2015 Specialnyj vypusk II Lekcii po voennoj istorii XVI XIX vv Ch II C 256 Florya B N Russkoe gosudarstvo i ego zapadnye sosedi 1655 1661 gg M Indrik 2010 S 10 ISBN 978 5 91674 082 0 John P LeDonne The Grand Strategy of the Russian Empire 1650 1831 Oxford University Press 2004 P 3 288 p ISBN 19 516100 9 The Thirteen Years War 1654 67 marked the beginning of an offensive strategy directed against the Polish Empire Moscow s main rival and enemy Its ultimate goal was to gain hegemony in the eastern marches of that empire between the Niemen and the Dvina between the Bug and the Dniepr the old lands of Kievan Rus Pashuto V T Florya B N Horoshkevich A L Drevnerusskoe nasledie i istoricheskie sudby vostochnogo slavyanstva M 1982 S 197 Nemenskij O B Voobrazhyonnye soobshestva v Palinodii Zaharii Kopystenskogo i Oborone unii Lva Krevzy Belorussiya i Ukraina Istoriya i kultura Ezhegodnik 2005 M Nauka 2006 Kotenko A L Martynyuk O V Miller A I Maloross evolyuciya ponyatiya do pervoj mirovoj vojny Arhivnaya kopiya ot 13 dekabrya 2013 na Wayback Machine Zhurnal Novoe literaturnoe obozrenie M ISSN 08696365 S 9 27 Plokhy S The Two Russias of Teofan Prokopovych P 349 359 Alfred J Rieber Marsha Siefert Alexei Miller A Testament of the All Russian Idea Foreign Ministry Memoranda for the Imperial Provisional and Bolshevik Governments Extending the Borders of Russian History Essays in Honor of Alfred J Rieber Central European University Pres 2003 553 s ISBN 9789639241367 Arhivirovano 25 yanvarya 2021 goda Marchukov A V Ukrainskoe nacionalnoe dvizhenie USSR 1920 1930 e gody celi metody rezultaty Moskva Nauka 2006 S 28 528 s Arhivirovano 27 avgusta 2017 goda Yusova N N Idejnaya i terminologicheskaya genealogiya ponyatiya drevnerusskaya narodnost rus Rossica antiqua nauchno teoreticheskij zhurnal Sankt Peterburg Istoricheskij fakultet Sankt Peterburgskogo gosudarstvennogo universiteta 2010 Vyp 2 S 1 53 Arhivirovano 27 sentyabrya 2013 goda Andrej Teslya Uchenie o narodnosti Probuzhdenie russkogo nacionalizma v XIX vek Russkij zhurnal 2012 13 fevralya Arhivirovano 2 iyulya 2016 goda Klyuchevskij V O Sochineniya V 9 t M 1987 T I Kurs russkoj istorii Ch I S 294 295 296 298 Kostomarov N I Mysli o federativnom nachale v Drevnej Rusi Sobranie sochinenij Istoricheskie monografii i izsledovaniya 8 kn 21 t SPb 1903 T 1 Kn 1 S 24 Faith Hillis Children of Rus Right Bank Ukraine and the Invention of a Russian Nation angl Ithaca NY and London Cornell University Press 2013 P 7 Miller A I Ukrainskij vopros v politike vlastej i russkom obshestvennom mnenii vtoraya polovina XIX v SPb Aletejya 2000 S 235 260 s ISBN 5893292464 Miller A I Dualizm identichnostej na Ukraine Arhivirovano 30 iyulya 2013 goda Otechestvennye zapiski 34 1 2007 S 84 96 Tishkov V A Samoopredelenie rossijskoj nacii Mezhdunarodnye processy 2005 T 5 2 8 C 24 Zakatnova A Ukraincy pobedili malorossov v trehvekovom idejnom boyu Rossijskaya gazeta gazeta 2012 3 iyunya Arhivirovano 29 avgusta 2017 goda Yusova N Pervoe soveshanie po voprosam etnogeneza konec 1930 h gg Naukovi zapiski z ukrayinskoyi istoriyi Zbirnik naukovih prac Pereyaslav Hmelnickij DVNZ Pereyaslav Hmelnickij derzhavnij pedagogichnij universitet imeni Grigoriya Skovorodi 2008 Vyp 21 S 240 251 Temushev S N Zhizn i tvorchestvo v dvuh izmereniyah i epohah Kak soprovozhdenie pereizdaniya monografii sovetskogo slavista akademika N S Derzhavina rus redkol A P Salkov O A Yanovskij otv redaktory i dr Rossijskie i slavyanskie issledovaniya nauch sb Minsk BGU 2009 S 366 374 Arhivirovano 5 marta 2016 goda Taras Kuzio Russian Nationalism and the Russian Ukrainian War Routledge 2022 01 26 S Preface 204 s ISBN 978 1 000 53408 5 Arhivirovano 7 marta 2023 goda Alexander Maxwell Popular and Scholarly Primordialism The Politics of Ukrainian History during Russia s 2022 Invasion of Ukraine angl Journal of Nationalism Memory amp Language Politics 2022 12 01 Vol 16 iss 2 P 152 171 doi 10 2478 jnmlp 2022 0008 Arhivirovano 7 marta 2023 goda Na okkupirovannyh territoriyah Ukrainy projdut referendumy o prisoedinenii k Rossii Chto eto znachit rus BBC 21 sentyabrya 2022 Data obrasheniya 5 sentyabrya 2024 Arhivirovano 14 sentyabrya 2023 goda Ukrainians in Kherson Resist Russian Occupiers and Hope for Their Army s Arrival angl The Wall Street Journal 11 sentyabrya 2022 Data obrasheniya 5 sentyabrya 2024 Arhivirovano 12 sentyabrya 2024 goda Sokolenko O 25 dekabrya 2022 Putin obvinil Zapad v stremlenii rastashit Rossiyu Deutsche Welle Arhivirovano 29 dekabrya 2022 Data obrasheniya 28 dekabrya 2022 Dronov Mihayil Nostalgiya za Malorosiyeyu ukr Ukrayinskij zhurnal Informacijnij kulturno politichnij misyachnik dlya ukrayinciv u Chehiyi Polshi ta Slovachchini 2007 Vip 1 19 S 32 33 Arhivirovano 27 sentyabrya 2013 goda Yazykovoe zakonodatelstvo Ukrainy i zashita prav russkoyazychnyh grazhdan Doklad Kievskogo centra politicheskih issledovanij i konfliktologii podgotovlennyj po materialam issledovaniya provedennogo pri grantovom sodejstvii fonda Russkij mir Kiev 2010 Arhivirovano iz originala 6 marta 2014 goda Levyash I Ya Russkie v Belarusi doma ili v gostyah rus Socis nauchnyj zhurnal 1994 Vyp 8 9 S 139 142 Arhivirovano 27 sentyabrya 2013 goda Krutov A N Vossoedinenie dolzhno stat klyuchevym slovom nashej deyatelnosti rus Strany SNG Russkie i russkoyazychnye v novom zarubezhe informacionno analiticheskij byulleten Moskva Institut stran SNG Institut diaspory i integracii 2008 8 dekabrya Vyp 210 S 25 Arhivirovano 28 sentyabrya 2013 goda Vossoedinenie russkogo mira glavnaya zadacha na XXI vek Zolotoj lev materialy Kruglogo stola Arhivirovano 16 oktyabrya 2012 goda Putin Ya schitayu chto russkie i ukraincy eto voobshe odin narod raznicy my ne delaem neopr 112ua tv 17 avgusta 2015 Putin russkie i ukraincy odin narod neopr Russia Today 14 dekabrya 2017 Data obrasheniya 24 maya 2018 Arhivirovano 25 maya 2018 goda Putin v svoe vremya ne bylo nikakoj Ukrainy neopr Rbc ua 7 iyunya 2019 Data obrasheniya 7 iyunya 2019 Arhivirovano 7 iyunya 2019 goda Lukashenko priznal neobhodimost bolee tesnyh otnoshenij s bratskoj Rossiej neopr Lenta ru 14 sentyabrya 2020 Data obrasheniya 16 sentyabrya 2020 Arhivirovano 16 sentyabrya 2020 goda Intervyu Prezidenta Respubliki Belarus A G Lukashenko informacionnomu agentstvu Rejter televersiya neopr TVR by 5 maya 2010 Data obrasheniya 16 sentyabrya 2020 Arhivirovano 5 sentyabrya 2020 goda Yurij Levada Vremya peremen Predmet i poziciya issledovatelya neopr Data obrasheniya 24 maya 2018 Arhivirovano 25 maya 2018 goda Rossiyane ob otnosheniyah s Ukrainoj rus Levada centr 14 marta 2014 Ukraincy uvideli spasenie ot krizisa v sotrudnichestve s Rossiej neopr Lenta ru 29 oktyabrya 2009 Data obrasheniya 24 maya 2018 Arhivirovano 21 yanvarya 2022 goda Obshestvenno politicheskie nastroeniya naseleniya 23 25 iyulya 2021 angl ratinggroup ua Data obrasheniya 10 fevralya 2023 Arhivirovano 28 iyulya 2021 goda Belorusy sredi autsajderov oprosov v Ukraine neopr thinktanks by Data obrasheniya 10 fevralya 2023 Arhivirovano 10 fevralya 2023 goda 70 ukrayinciv ne vvazhayut sebe odnim narodom z rosiyanami Chomu taki rizni dani dvoh opituvan ukr Ukrainskaya sluzhba Bi bi si 11 avgusta 2021 Vosme zagalnonacionalne opituvannya Ukrayina v umovah vijni 6 kvitnya 2022 Ukrayina Doslidzhennya Sociologichna grupa Rejting neopr Data obrasheniya 25 avgusta 2023 Arhivirovano 16 aprelya 2022 goda Situaciya v Odeskij oblasti cherven 2022 ukr SOCIS 20 iyunya 2022 Socopros prorossijskie nastroeniya v obshestve neznachitelno vyrosli neopr TUT BY 31 marta 2015 Data obrasheniya 24 maya 2018 Arhivirovano iz originala 25 maya 2018 goda Yakuyu Belarus hochuc belarusy Analiz apytannyay dae cikavuyu karcinu bel Nasha Niva 26 marta 2024 LiteraturaDerzhavin N S Proishozhdenie russkogo naroda velikorusskogo ukrainskogo belorusskogo M Sovetskaya nauka 1944 124 s Reznichenko S Russkie i russkost Moskva Tradiciya 2015 223 s Ostrovskij Z S Problemy ukrainizacii i belorussizacii v RSFSR M 1931

15 Июл, 2025 / 13:15
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov