Нусах сфарад
Нусах сфарад (ивр. נוסח ספרד, буквально — «испанский вариант», «испанский канон») — распорядок молитв, представляющий собой соединение обычаев ашкеназских евреев с учением лурианской каббалы. Вопреки названию, нусах сфарад используется не сефардами (потомками евреев, изгнанных из Испании в 1492 году), а ашкеназами в хасидских общинах.
История
Каббалистическая школа, основанная в XVI веке Ицхаком Лурией (известен также под нотариконом Ари) приобрела в еврейском мире большой авторитет и популярность. Так как Ари молился по сефардскому нусаху, то у многих появилось убеждение, что сефардский канон обладает большей духовной силой, чем ашкеназский. Вследствие этого некоторые каббалистические группы в Европе перешли на сефардский обряд, но вначале это не получило распространения, так как считалось, что еврею следует держаться обычаев своей семьи.
Ситуация изменилась в XVIII веке с появлением хасидизма. Из учения Ари хасиды сделали вывод, что, хоть и предпочтительно следовать обычаям предков, но в отношении молитвенного канона это не представляется возможным, так как каждый молитвенный канон предназначен для того или иного из двенадцати колен Израилевых, а у современных евреев информация о принадлежности к определённому колену утрачена. Однако, должен существовать некий универсальный канон для тех, кто своего колена не знает. В результате хасиды, введя в ашкеназский канон ряд элементов сефардского, создали универсальный «нусах сфарад». Утверждалось, что этот канон восходит непосредственно к Ари.
Распространение хасидизма привело к тому, что нусах сфарад стал основным молитвенным каноном в Восточной Европе, а затем — в ашкеназских общинах в Израиле. Среди сефардов нусах сфарад почти не получил распространения (сами сефарды называют его «нусах хасидим») В разных направлениях хасидизма возникали различные варианты этого канона, различающиеся количеством введённых в ашкеназский канон сефардских элементов. Так, например, вариант последователей Йосефа-Цви Душинского (нусах Махариц) максимально близок к ашкеназскому нусаху. Известен вариант, составленный Шнеуром Залманом из Ляд, первым ребе Хабада, имеющий собственное название «нусах Ари» (נוסח האר"י); в нём исправлен ряд грамматических ошибок, возникших из-за того, что в первых молитвенниках нусаха сфарад механически объединялись ашкеназская и сефардская версии текста молитв. Существуют варианты нусаха сфарад, которые почти не следуют обычаям Ари.
Отличительные черты
Нусах сфарад является по своей сути ашкеназским, но с добавлением ряда сефардских элементов:
- Тфилин не возлагаются в Холь ха-Моэд.
- Отдельное благословение на головную тфилу произносится только, если между возложением ручной и головной тфилин пришлось отвлечься на посторонний разговор.
- Благословение Барух ше-амар читается после псалма из 1Пар. 16:8—36, который, таким образом, не включается в состав Псукей де-зимра («стихов пения»), а присоединяется к «Седер корбанот» (описанию жертвоприношений).
- Перед минхой читается «Седер корбанот»; таким образом, этот отрывок читается дважды в день.
- Второе благословение перед Шма и утром, и вечером начинается со слов «любовью вечной».
- Второе благословение молитвы «Амида» летом содержит упоминание о росе.
- Кдуша начинается со слов «мы будем превозносить и освящать Тебя» в шахарит и со слов «короной увенчают Тебя» в мусафе.
- Последнее благословение молитвы «Амида» в минхе читается в полной форме (согласно нусаху Ари — всегда в полной форме).
- Некоторые гафтарот отличаются от ашкеназского канона.
- Текст Кадиша включает упоминание о Машиахе (ויצמח פורקנה ויקרב משיחה — «и взрастит Он спасение, и приблизит приход Машиаха своего») — одно из самых известных отличий. Чернобыльские хасиды говорят ויצמח פורקניה ויקרב קץ משיחיה.
- В молитву включаются отрывки из Зогара — каббалистическая молитва «Брих шме» (отсутствует в ашкеназском каноне).
- В молитве «Амида» имеется ряд изменений текста в соответствии с каббалой.
- Ежедневно читаются исповедь и «Тринадцать качеств милосердия» в Таханун.
Примечания
- Сидур «Врата молитвы» / под ред. Пинхаса Полонского — Иерусалим/Москва 1993. Дата обращения: 4 августа 2022. Архивировано 17 сентября 2021 года.
Ссылки
- «К истории создания хасидского сидура» — статья из журнала «Лехаим»
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Нусах сфарад, Что такое Нусах сфарад? Что означает Нусах сфарад?
Ne sleduet putat s nusahom sefardov Nusah sfarad ivr נוסח ספרד bukvalno ispanskij variant ispanskij kanon rasporyadok molitv predstavlyayushij soboj soedinenie obychaev ashkenazskih evreev s ucheniem lurianskoj kabbaly Vopreki nazvaniyu nusah sfarad ispolzuetsya ne sefardami potomkami evreev izgnannyh iz Ispanii v 1492 godu a ashkenazami v hasidskih obshinah IstoriyaKabbalisticheskaya shkola osnovannaya v XVI veke Ichakom Luriej izvesten takzhe pod notarikonom Ari priobrela v evrejskom mire bolshoj avtoritet i populyarnost Tak kak Ari molilsya po sefardskomu nusahu to u mnogih poyavilos ubezhdenie chto sefardskij kanon obladaet bolshej duhovnoj siloj chem ashkenazskij Vsledstvie etogo nekotorye kabbalisticheskie gruppy v Evrope pereshli na sefardskij obryad no vnachale eto ne poluchilo rasprostraneniya tak kak schitalos chto evreyu sleduet derzhatsya obychaev svoej semi Situaciya izmenilas v XVIII veke s poyavleniem hasidizma Iz ucheniya Ari hasidy sdelali vyvod chto hot i predpochtitelno sledovat obychayam predkov no v otnoshenii molitvennogo kanona eto ne predstavlyaetsya vozmozhnym tak kak kazhdyj molitvennyj kanon prednaznachen dlya togo ili inogo iz dvenadcati kolen Izrailevyh a u sovremennyh evreev informaciya o prinadlezhnosti k opredelyonnomu kolenu utrachena Odnako dolzhen sushestvovat nekij universalnyj kanon dlya teh kto svoego kolena ne znaet V rezultate hasidy vvedya v ashkenazskij kanon ryad elementov sefardskogo sozdali universalnyj nusah sfarad Utverzhdalos chto etot kanon voshodit neposredstvenno k Ari Rasprostranenie hasidizma privelo k tomu chto nusah sfarad stal osnovnym molitvennym kanonom v Vostochnoj Evrope a zatem v ashkenazskih obshinah v Izraile Sredi sefardov nusah sfarad pochti ne poluchil rasprostraneniya sami sefardy nazyvayut ego nusah hasidim V raznyh napravleniyah hasidizma voznikali razlichnye varianty etogo kanona razlichayushiesya kolichestvom vvedyonnyh v ashkenazskij kanon sefardskih elementov Tak naprimer variant posledovatelej Josefa Cvi Dushinskogo nusah Maharic maksimalno blizok k ashkenazskomu nusahu Izvesten variant sostavlennyj Shneurom Zalmanom iz Lyad pervym rebe Habada imeyushij sobstvennoe nazvanie nusah Ari נוסח האר י v nyom ispravlen ryad grammaticheskih oshibok voznikshih iz za togo chto v pervyh molitvennikah nusaha sfarad mehanicheski obedinyalis ashkenazskaya i sefardskaya versii teksta molitv Sushestvuyut varianty nusaha sfarad kotorye pochti ne sleduyut obychayam Ari Otlichitelnye chertyNusah sfarad yavlyaetsya po svoej suti ashkenazskim no s dobavleniem ryada sefardskih elementov Tfilin ne vozlagayutsya v Hol ha Moed Otdelnoe blagoslovenie na golovnuyu tfilu proiznositsya tolko esli mezhdu vozlozheniem ruchnoj i golovnoj tfilin prishlos otvlechsya na postoronnij razgovor Blagoslovenie Baruh she amar chitaetsya posle psalma iz 1Par 16 8 36 kotoryj takim obrazom ne vklyuchaetsya v sostav Psukej de zimra stihov peniya a prisoedinyaetsya k Seder korbanot opisaniyu zhertvoprinoshenij Pered minhoj chitaetsya Seder korbanot takim obrazom etot otryvok chitaetsya dvazhdy v den Vtoroe blagoslovenie pered Shma i utrom i vecherom nachinaetsya so slov lyubovyu vechnoj Vtoroe blagoslovenie molitvy Amida letom soderzhit upominanie o rose Kdusha nachinaetsya so slov my budem prevoznosit i osvyashat Tebya v shaharit i so slov koronoj uvenchayut Tebya v musafe Poslednee blagoslovenie molitvy Amida v minhe chitaetsya v polnoj forme soglasno nusahu Ari vsegda v polnoj forme Nekotorye gaftarot otlichayutsya ot ashkenazskogo kanona Tekst Kadisha vklyuchaet upominanie o Mashiahe ויצמח פורקנה ויקרב משיחה i vzrastit On spasenie i priblizit prihod Mashiaha svoego odno iz samyh izvestnyh otlichij Chernobylskie hasidy govoryat ויצמח פורקניה ויקרב קץ משיחיה V molitvu vklyuchayutsya otryvki iz Zogara kabbalisticheskaya molitva Brih shme otsutstvuet v ashkenazskom kanone V molitve Amida imeetsya ryad izmenenij teksta v sootvetstvii s kabbaloj Ezhednevno chitayutsya ispoved i Trinadcat kachestv miloserdiya v Tahanun PrimechaniyaSidur Vrata molitvy pod red Pinhasa Polonskogo Ierusalim Moskva 1993 neopr Data obrasheniya 4 avgusta 2022 Arhivirovano 17 sentyabrya 2021 goda Ssylki K istorii sozdaniya hasidskogo sidura statya iz zhurnala Lehaim
