Благоразумный разбойник
Благоразу́мный разбо́йник (также До́брый разбо́йник; апокрифические имена Ди́смас, Тит, в древнерусской традиции — Рах) — преступник, распятый на Голгофе вместе с Иисусом Христом и Гестасом (подробнее см. Меж двух разбойников). Искренне раскаявшись и уверовав в божественность Иисуса, Рах получил от него обещание пребывать с ним в раю, став первым спасённым из людей, уверовавших во Христа.
| Дисмас | |
|---|---|
 Благоразумный разбойник на дьяконской двери иконостаса (московская иконописная школа, 1560-е годы) | |
| Умер | ок. 33 года н. э. Голгофа, Иудея, Римская империя |
| Почитается | в католической, православной и других церквях. |
| В лике | мучеников |
| День памяти | 25 марта в католицизме; в православии отдельный день памяти отсутствует, но поминается в Великую пятницу |
| Атрибуты | крест, иногда Райский сад |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Жизнеописание
В канонических Евангелиях имена и биографии распятых с Христом разбойников отсутствуют, однако многочисленные предания находятся в апокрифических источниках. Так, в русском апокрифе «Слово о крестном древе» содержится предание о происхождении Дисмаса: он оказывается сыном одного из двух разбойников, живших на пути в Египет, жена которого болела сердцем и не могла кормить ребёнка. Второй разбойник был отцом другого младенца, но его жена имела лишь один сосок и кормила только своего ребёнка. Во время бегства в Египет Святое семейство было захвачено мужем больной женщины, и Дева Мария в течение шести дней кормила его сына грудью. Позже дети, как и их отцы, стали разбойниками, и тот, которого кормила Богородица, оказался Дисмасом, а второй — Гестасом.
Под именем Тит Благоразумный разбойник упоминается в Арабском евангелии детства Спасителя, в котором он предстаёт одним из двух дозорных, уговаривает Думаха пропустить Святое семейство и не причинять ему вреда, отдав напарнику 40 драхм и пояс с деньгами, а Иисус предсказывает свою казнь:
Увидав, что благое дело ради них совершил разбойник, молвила Владычица госпожа Мария ему:
— Господь Бог поддержит тебя Своею десницей и отпущением грехов одарит.
И сказал в ответ матери Своей Господь Иисус:
— Распнут, о мати, Меня через тридцать лет иудеи в Иерусалиме, а два разбойника эти со Мной на одном кресте повешены будут: Тит — одесную, и ошую — Думах. На другой же день внидет передо Мною Тит в Царствие Небесное.Арабское евангелие детства Спасителя, гл. 23
Дисмас был распят на Голгофе вместе с Христом и Гестасом, по правую руку от Иисуса. Во время казни, в отличие от Гестаса, покаялся в своих грехах и уверовал в божественность Спасителя, за что и прозван Благоразумным разбойником. Распятие разбойников упоминается во всех четырёх канонических Евангелиях, однако наиболее полный рассказ о казнённых вместе с Христом приводится в Евангелии от Луки:
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Лк. 23:40-43
Поскольку, согласно христианскому вероучению, спасение невозможно без принятия крещения, считается, что Благоразумный разбойник получил таинство от воды и крови, истёкших из ребра Христа, после того, как сотник Лонгин пронзил его бок копьём.
В апокрифическом Евангелии от Никодима содержится развёрнутое описание Сошествия Христа во ад, после которого следует вознесение душ праведников в рай, где они встречаются с уже находящимися там Енохом, пророком Илией и Благоразумным разбойником. Там же появляется имя разбойника — Дижман, что является славянской транскрипцией греческого имени Δυσμάς, которое на латыни и современном русском языке звучит как «Дюсмас» или «Дисмас».
В древнерусской традиции встречается также вариант имени Рах, которого нет ни в одном византийском литературном источнике. Предполагается, что это имя появилось в результате эволюции имени Варвар—Варах—Рах. Согласно другой версии, это не имя, а прозвище разбойника, означающее «распятый».
Почитание
Благоразумный разбойник почитается как пример истинного покаяния. Традиционно считается, что он стал первым спасённым человеком из всех уверовавших во Христа. В Западной Европе широкое почитание Благоразумного разбойника началось с конца XI века, когда после первого крестового похода одним из мест паломничества стала деревня Латрун, которая, из-за созвучия с латинским словом latro, считалась его родным селением, а в средневековых свидетельствах паломников она называется «замок доброго разбойника» (Castrum boni latronis). Крест Благоразумного разбойника находился на Кипре, откуда он в XIV веке был перенесён в Болонью, в церковь святых Виталия и Агриколы.
Имя Дисмас в почитании Благоразумного разбойника на Западе закрепилось благодаря употреблению в «Каталоге святых» Петра Наталиса (XIV век), популярном в Позднем Средневековье. Кардинал Цезарь Бароний в конце XVI века писал о широком распространении почитания Дисмаса, во имя которого были освящены многие алтари. В XVI веке наметилась тенденция отказа от употребления имени Дисмас ввиду его апокрифического происхождения. Службы в честь Дисмаса изымались из бревиариев. Бароний в конце XVI века внёс память Доброго разбойника в Римский мартиролог под 25 марта, но уже без имени. Несмотря на это, имя Дисмас всё равно было распространено среди верующих.
Привилегию литургического чествования Доброго разбойника (без имени) Папа Сикст V даровал ордену мерседариев. Такое же право в 1724 году было дано Конгрегацией богослужения монашеской [итал.], особым покровителем которой считался Добрый разбойник. В настоящее время почитание Дисмаса сохраняется в формах народного благочестия на юге Италии, например, в городе Галлиполи, где Доброго разбойника считают своим небесным покровителем.
В православной церкви, несмотря на историческое почитание Благоразумного разбойника, формально он не канонизирован, более того, среди духовенства нет единого мнения и относительно его святости. Официальное мнение Церкви по этому вопросу отсутствует, однако его поминают на каждой литургии и ежегодно в службе Великой пятницы. По всей видимости, на Руси Благоразумный разбойник был почитаем в Средние века, но к XIX веку его образ потерял свою актуальность. Между тем в настоящее время списки алтарных дверей вешаются в некоторых храмах как самостоятельные поклонные образы. В 2004 году митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней в Селидовской колонии строгого режима в Донецкой области освятил первый православный храм во имя Благоразумного разбойника Раха.
Иконография
Древняя традиция написания икон Благоразумного разбойника приводится в качестве одного из свидетельств почитания Благоразумного разбойника в Средние века. В византийской иконографии Дисмас представлен в композициях «Распятие», дополненных изображением казни двух разбойников, и «Страшный Суд», где изображён в раю возле восседающей на троне Богоматери. В древнерусском искусстве, кроме того, получили распространение расширенные композиции «Воскресение — Сошествие во ад», описывающие пребывание Дисмаса в раю. Широкое распространение на Руси получила традиция помещать образ Благоразумного разбойника на северных дверях иконостаса, что обусловлено с символическим пониманием восточной части храма как рая, а также преданием о том, что Дисмас был распят по правую руку от Христа. Белый фон дверей или атрибуты райского сада (цветы, птицы, растительные побеги) служат указанием на пребывание Благоразумного разбойника в раю.
Изображается обнажённым по пояс с препоясанием на чреслах, голову окружает нимб. Обязательным атрибутом является орудие мученичества — крест. На заре христианства, когда ещё были актуальны античные понятия о красоте, Благоразумного разбойника писали без бороды; с развитием же христианского мировоззрения, борода становилась одним из немаловажных признаков образа Христа в человеке, и Дисмас стал изображаться уже с бородой.
В 1894 году скандал в российском обществе вызвала картина Николая Ге «Распятие». Она была удалена с XXII выставки Товарищества передвижных художественных выставок в 1894 году по личному распоряжению императора Александра III ещё до её начала. Был наложен запрет на её публичную демонстрацию в музеях и выставочных залах. На этом полотне Разбойник (фигура «уродливая с набухшим животом и узкими вывернутыми плечами фигура, уродливо, пятками врозь, стоящая у креста с бритой головой, вытаращенными глазами, «широко разинутым ртом, испускающим звериный рёв») стал центром картины, он оттеснил стоящего в центре Христа на второй план. «Это было жестокое изображение крестной смерти, написанное резко, с болью сердца, почти с озлоблением. Всё, что вынесло человеческое тело, пригвождённое по рукам и ногам к грубому тяжёлому кресту, было передано в лике почившего Христа, исхудалого, измученного допросами, пытками и страданием медленной кончины. И тяжело было глядеть на стриженную, уродливую голову привязанного к другому кресту и порывающегося вперёд разбойника, на его лицо с безумными глазами и раскрытым ртом, испустившим дикий крик ужаса и изумления», — писал об этой картине Иван Бунин.
-
![image]()
Лоно Авраамово и Благоразумный разбойник (в центре с крестом). Деталь иконы «Страшный суд», XVI век -
![image]()
Благоразумный разбойник, фреска собора Снетогорского монастыря. 1313 год. -
![image]()
Скульптурное изображение. Церковь Святого Креста, Бадия, Южный Тироль, Италия -
![image]()
«Распятие» Николая Ге, 1894
Примечания
- Слово о крестном древе // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред.: Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб. : Наука, 1999. — Т. 3: XI–XII века. — 413 с. — 2000 экз.
- Апокрифические деяния апостолов. Арабское Евангелие детства Спасителя / Пер., исслед. и коммент.: А. П. Скогорева. Науч. ред.: И. С. Свенцицкая. — СПб. : Алетейя, 2000. — 480 с. — (Античное христианство. Источники). — 1600 экз. — ISBN 5-89329-275-8.
- Благоразумный разбойник. Православная энциклопедия «Азбука веры». Дата обращения: 28 июня 2017. Архивировано 28 июня 2017 года.
- Георгий Максимов. Вне церкви нет спасения. Православная энциклопедия «Азбука веры». Дата обращения: 4 июля 2017. Архивировано 4 июля 2017 года.
- Губарева О. В. Благоразумный разбойник. Портал «Слово». Дата обращения: 4 июля 2017. Архивировано 4 июля 2017 года.
- Архимандрит Амвросий (Погодин). Благоразумный разбойник (толкование притчи). Миссионерский центр имени преп. муч. Афанасия игумена Брестского. Дата обращения: 5 июля 2017. Архивировано 5 июля 2017 года.
- Зайцев Д. В. Дисмас // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 401. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- Пивоварова Н. В. Благоразумный разбойник // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : Бессонов — Бонвеч. — С. 314—315. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- Виктор Кутковой. О некоторых особенностях иконографии распятия. Православие.Ru (25 июня 2007). Дата обращения: 4 июля 2017. Архивировано 4 июля 2017 года.
- Порудоминский В. И. Николай Ге. — М.: Наука, 1969. — С. 252—253. — 270 с. — (Жизнь в искусстве). — 50 000 экз.
- Бунин И. А. На даче // Полное собрание сочинений в 13 томах. — М.: Воскресенье, 2006. — Т. 1. Стихотворения (1888—1911). Рассказы (1892—1901). — С. 361. — 559 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8852-8476-8. Архивировано 24 июля 2024 года.
Литература
- Зайцев Д. В. Дисмас // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 401. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- Пивоварова Н. В. Благоразумный разбойник // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : Бессонов — Бонвеч. — С. 314—315. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
Ссылки
- Губарева О. В. Благоразумный разбойник. Портал «Слово». Дата обращения: 4 июля 2017. Архивировано 4 июля 2017 года.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Благоразумный разбойник, Что такое Благоразумный разбойник? Что означает Благоразумный разбойник?
Blagorazu mnyj razbo jnik takzhe Do bryj razbo jnik apokrificheskie imena Di smas Tit v drevnerusskoj tradicii Rah prestupnik raspyatyj na Golgofe vmeste s Iisusom Hristom i Gestasom podrobnee sm Mezh dvuh razbojnikov Iskrenne raskayavshis i uverovav v bozhestvennost Iisusa Rah poluchil ot nego obeshanie prebyvat s nim v rayu stav pervym spasyonnym iz lyudej uverovavshih vo Hrista DismasBlagorazumnyj razbojnik na dyakonskoj dveri ikonostasa moskovskaya ikonopisnaya shkola 1560 e gody Umer ok 33 goda n e Golgofa Iudeya Rimskaya imperiyaPochitaetsya v katolicheskoj pravoslavnoj i drugih cerkvyah V like muchenikovDen pamyati 25 marta v katolicizme v pravoslavii otdelnyj den pamyati otsutstvuet no pominaetsya v Velikuyu pyatnicuAtributy krest inogda Rajskij sad Mediafajly na VikiskladeZhizneopisanieV kanonicheskih Evangeliyah imena i biografii raspyatyh s Hristom razbojnikov otsutstvuyut odnako mnogochislennye predaniya nahodyatsya v apokrificheskih istochnikah Tak v russkom apokrife Slovo o krestnom dreve soderzhitsya predanie o proishozhdenii Dismasa on okazyvaetsya synom odnogo iz dvuh razbojnikov zhivshih na puti v Egipet zhena kotorogo bolela serdcem i ne mogla kormit rebyonka Vtoroj razbojnik byl otcom drugogo mladenca no ego zhena imela lish odin sosok i kormila tolko svoego rebyonka Vo vremya begstva v Egipet Svyatoe semejstvo bylo zahvacheno muzhem bolnoj zhenshiny i Deva Mariya v techenie shesti dnej kormila ego syna grudyu Pozzhe deti kak i ih otcy stali razbojnikami i tot kotorogo kormila Bogorodica okazalsya Dismasom a vtoroj Gestasom Pod imenem Tit Blagorazumnyj razbojnik upominaetsya v Arabskom evangelii detstva Spasitelya v kotorom on predstayot odnim iz dvuh dozornyh ugovarivaet Dumaha propustit Svyatoe semejstvo i ne prichinyat emu vreda otdav naparniku 40 drahm i poyas s dengami a Iisus predskazyvaet svoyu kazn Uvidav chto blagoe delo radi nih sovershil razbojnik molvila Vladychica gospozha Mariya emu Gospod Bog podderzhit tebya Svoeyu desnicej i otpusheniem grehov odarit I skazal v otvet materi Svoej Gospod Iisus Raspnut o mati Menya cherez tridcat let iudei v Ierusalime a dva razbojnika eti so Mnoj na odnom kreste povesheny budut Tit odesnuyu i oshuyu Dumah Na drugoj zhe den vnidet peredo Mnoyu Tit v Carstvie Nebesnoe Arabskoe evangelie detstva Spasitelya gl 23 Ikona Raspyatiya mezh dvuh razbojnikov 1711 god Po pravuyu ruku ot Hrista Dismas Dismas byl raspyat na Golgofe vmeste s Hristom i Gestasom po pravuyu ruku ot Iisusa Vo vremya kazni v otlichie ot Gestasa pokayalsya v svoih grehah i uveroval v bozhestvennost Spasitelya za chto i prozvan Blagorazumnym razbojnikom Raspyatie razbojnikov upominaetsya vo vseh chetyryoh kanonicheskih Evangeliyah odnako naibolee polnyj rasskaz o kaznyonnyh vmeste s Hristom privoditsya v Evangelii ot Luki Drugoj zhe naprotiv unimal ego i govoril ili ty ne boishsya Boga kogda i sam osuzhden na to zhe i my osuzhdeny spravedlivo potomu chto dostojnoe po delam nashim prinyali a On nichego hudogo ne sdelal I skazal Iisusu pomyani menya Gospodi kogda priidesh v Carstvie Tvoe I skazal emu Iisus istinno govoryu tebe nyne zhe budesh so Mnoyu v rayu Lk 23 40 43 Poskolku soglasno hristianskomu veroucheniyu spasenie nevozmozhno bez prinyatiya kresheniya schitaetsya chto Blagorazumnyj razbojnik poluchil tainstvo ot vody i krovi istyokshih iz rebra Hrista posle togo kak sotnik Longin pronzil ego bok kopyom V apokrificheskom Evangelii ot Nikodima soderzhitsya razvyornutoe opisanie Soshestviya Hrista vo ad posle kotorogo sleduet voznesenie dush pravednikov v raj gde oni vstrechayutsya s uzhe nahodyashimisya tam Enohom prorokom Iliej i Blagorazumnym razbojnikom Tam zhe poyavlyaetsya imya razbojnika Dizhman chto yavlyaetsya slavyanskoj transkripciej grecheskogo imeni Dysmas kotoroe na latyni i sovremennom russkom yazyke zvuchit kak Dyusmas ili Dismas V drevnerusskoj tradicii vstrechaetsya takzhe variant imeni Rah kotorogo net ni v odnom vizantijskom literaturnom istochnike Predpolagaetsya chto eto imya poyavilos v rezultate evolyucii imeni Varvar Varah Rah Soglasno drugoj versii eto ne imya a prozvishe razbojnika oznachayushee raspyatyj PochitanieBlagorazumnyj razbojnik pochitaetsya kak primer istinnogo pokayaniya Tradicionno schitaetsya chto on stal pervym spasyonnym chelovekom iz vseh uverovavshih vo Hrista V Zapadnoj Evrope shirokoe pochitanie Blagorazumnogo razbojnika nachalos s konca XI veka kogda posle pervogo krestovogo pohoda odnim iz mest palomnichestva stala derevnya Latrun kotoraya iz za sozvuchiya s latinskim slovom latro schitalas ego rodnym seleniem a v srednevekovyh svidetelstvah palomnikov ona nazyvaetsya zamok dobrogo razbojnika Castrum boni latronis Krest Blagorazumnogo razbojnika nahodilsya na Kipre otkuda on v XIV veke byl perenesyon v Bolonyu v cerkov svyatyh Vitaliya i Agrikoly Imya Dismas v pochitanii Blagorazumnogo razbojnika na Zapade zakrepilos blagodarya upotrebleniyu v Kataloge svyatyh Petra Natalisa XIV vek populyarnom v Pozdnem Srednevekove Kardinal Cezar Baronij v konce XVI veka pisal o shirokom rasprostranenii pochitaniya Dismasa vo imya kotorogo byli osvyasheny mnogie altari V XVI veke nametilas tendenciya otkaza ot upotrebleniya imeni Dismas vvidu ego apokrificheskogo proishozhdeniya Sluzhby v chest Dismasa izymalis iz breviariev Baronij v konce XVI veka vnyos pamyat Dobrogo razbojnika v Rimskij martirolog pod 25 marta no uzhe bez imeni Nesmotrya na eto imya Dismas vsyo ravno bylo rasprostraneno sredi veruyushih Privilegiyu liturgicheskogo chestvovaniya Dobrogo razbojnika bez imeni Papa Sikst V daroval ordenu mersedariev Takoe zhe pravo v 1724 godu bylo dano Kongregaciej bogosluzheniya monasheskoj ital osobym pokrovitelem kotoroj schitalsya Dobryj razbojnik V nastoyashee vremya pochitanie Dismasa sohranyaetsya v formah narodnogo blagochestiya na yuge Italii naprimer v gorode Gallipoli gde Dobrogo razbojnika schitayut svoim nebesnym pokrovitelem V pravoslavnoj cerkvi nesmotrya na istoricheskoe pochitanie Blagorazumnogo razbojnika formalno on ne kanonizirovan bolee togo sredi duhovenstva net edinogo mneniya i otnositelno ego svyatosti Oficialnoe mnenie Cerkvi po etomu voprosu otsutstvuet odnako ego pominayut na kazhdoj liturgii i ezhegodno v sluzhbe Velikoj pyatnicy Po vsej vidimosti na Rusi Blagorazumnyj razbojnik byl pochitaem v Srednie veka no k XIX veku ego obraz poteryal svoyu aktualnost Mezhdu tem v nastoyashee vremya spiski altarnyh dverej veshayutsya v nekotoryh hramah kak samostoyatelnye poklonnye obrazy V 2004 godu mitropolit Dnepropetrovskij i Pavlogradskij Irinej v Selidovskoj kolonii strogogo rezhima v Doneckoj oblasti osvyatil pervyj pravoslavnyj hram vo imya Blagorazumnogo razbojnika Raha Ikonografiya Drevnyaya tradiciya napisaniya ikon Blagorazumnogo razbojnika privoditsya v kachestve odnogo iz svidetelstv pochitaniya Blagorazumnogo razbojnika v Srednie veka V vizantijskoj ikonografii Dismas predstavlen v kompoziciyah Raspyatie dopolnennyh izobrazheniem kazni dvuh razbojnikov i Strashnyj Sud gde izobrazhyon v rayu vozle vossedayushej na trone Bogomateri V drevnerusskom iskusstve krome togo poluchili rasprostranenie rasshirennye kompozicii Voskresenie Soshestvie vo ad opisyvayushie prebyvanie Dismasa v rayu Shirokoe rasprostranenie na Rusi poluchila tradiciya pomeshat obraz Blagorazumnogo razbojnika na severnyh dveryah ikonostasa chto obuslovleno s simvolicheskim ponimaniem vostochnoj chasti hrama kak raya a takzhe predaniem o tom chto Dismas byl raspyat po pravuyu ruku ot Hrista Belyj fon dverej ili atributy rajskogo sada cvety pticy rastitelnye pobegi sluzhat ukazaniem na prebyvanie Blagorazumnogo razbojnika v rayu Izobrazhaetsya obnazhyonnym po poyas s prepoyasaniem na chreslah golovu okruzhaet nimb Obyazatelnym atributom yavlyaetsya orudie muchenichestva krest Na zare hristianstva kogda eshyo byli aktualny antichnye ponyatiya o krasote Blagorazumnogo razbojnika pisali bez borody s razvitiem zhe hristianskogo mirovozzreniya boroda stanovilas odnim iz nemalovazhnyh priznakov obraza Hrista v cheloveke i Dismas stal izobrazhatsya uzhe s borodoj V 1894 godu skandal v rossijskom obshestve vyzvala kartina Nikolaya Ge Raspyatie Ona byla udalena s XXII vystavki Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok v 1894 godu po lichnomu rasporyazheniyu imperatora Aleksandra III eshyo do eyo nachala Byl nalozhen zapret na eyo publichnuyu demonstraciyu v muzeyah i vystavochnyh zalah Na etom polotne Razbojnik figura urodlivaya s nabuhshim zhivotom i uzkimi vyvernutymi plechami figura urodlivo pyatkami vroz stoyashaya u kresta s britoj golovoj vytarashennymi glazami shiroko razinutym rtom ispuskayushim zverinyj ryov stal centrom kartiny on ottesnil stoyashego v centre Hrista na vtoroj plan Eto bylo zhestokoe izobrazhenie krestnoj smerti napisannoe rezko s bolyu serdca pochti s ozlobleniem Vsyo chto vyneslo chelovecheskoe telo prigvozhdyonnoe po rukam i nogam k grubomu tyazhyolomu krestu bylo peredano v like pochivshego Hrista ishudalogo izmuchennogo doprosami pytkami i stradaniem medlennoj konchiny I tyazhelo bylo glyadet na strizhennuyu urodlivuyu golovu privyazannogo k drugomu krestu i poryvayushegosya vperyod razbojnika na ego lico s bezumnymi glazami i raskrytym rtom ispustivshim dikij krik uzhasa i izumleniya pisal ob etoj kartine Ivan Bunin Lono Avraamovo i Blagorazumnyj razbojnik v centre s krestom Detal ikony Strashnyj sud XVI vek Blagorazumnyj razbojnik freska sobora Snetogorskogo monastyrya 1313 god Skulpturnoe izobrazhenie Cerkov Svyatogo Kresta Badiya Yuzhnyj Tirol Italiya Raspyatie Nikolaya Ge 1894PrimechaniyaSlovo o krestnom dreve Biblioteka literatury Drevnej Rusi RAN IRLI Pod red D S Lihachyova L A Dmitrieva A A Alekseeva N V Ponyrko SPb Nauka 1999 T 3 XI XII veka 413 s 2000 ekz Apokrificheskie deyaniya apostolov Arabskoe Evangelie detstva Spasitelya Per issled i komment A P Skogoreva Nauch red I S Svencickaya SPb Aletejya 2000 480 s Antichnoe hristianstvo Istochniki 1600 ekz ISBN 5 89329 275 8 Blagorazumnyj razbojnik neopr Pravoslavnaya enciklopediya Azbuka very Data obrasheniya 28 iyunya 2017 Arhivirovano 28 iyunya 2017 goda Georgij Maksimov Vne cerkvi net spaseniya neopr Pravoslavnaya enciklopediya Azbuka very Data obrasheniya 4 iyulya 2017 Arhivirovano 4 iyulya 2017 goda Gubareva O V Blagorazumnyj razbojnik neopr Portal Slovo Data obrasheniya 4 iyulya 2017 Arhivirovano 4 iyulya 2017 goda Arhimandrit Amvrosij Pogodin Blagorazumnyj razbojnik tolkovanie pritchi neopr Missionerskij centr imeni prep much Afanasiya igumena Brestskogo Data obrasheniya 5 iyulya 2017 Arhivirovano 5 iyulya 2017 goda Zajcev D V Dismas Pravoslavnaya enciklopediya M 2007 T XV Dimitrij Dopolneniya k Aktam Istoricheskim S 401 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 026 4 Pivovarova N V Blagorazumnyj razbojnik Pravoslavnaya enciklopediya M 2002 T V Bessonov Bonvech S 314 315 39 000 ekz ISBN 5 89572 010 2 Viktor Kutkovoj O nekotoryh osobennostyah ikonografii raspyatiya neopr Pravoslavie Ru 25 iyunya 2007 Data obrasheniya 4 iyulya 2017 Arhivirovano 4 iyulya 2017 goda Porudominskij V I Nikolaj Ge M Nauka 1969 S 252 253 270 s Zhizn v iskusstve 50 000 ekz Bunin I A Na dache Polnoe sobranie sochinenij v 13 tomah M Voskresene 2006 T 1 Stihotvoreniya 1888 1911 Rasskazy 1892 1901 S 361 559 s 2000 ekz ISBN 5 8852 8476 8 Arhivirovano 24 iyulya 2024 goda LiteraturaZajcev D V Dismas Pravoslavnaya enciklopediya M 2007 T XV Dimitrij Dopolneniya k Aktam Istoricheskim S 401 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 026 4 Pivovarova N V Blagorazumnyj razbojnik Pravoslavnaya enciklopediya M 2002 T V Bessonov Bonvech S 314 315 39 000 ekz ISBN 5 89572 010 2 SsylkiGubareva O V Blagorazumnyj razbojnik neopr Portal Slovo Data obrasheniya 4 iyulya 2017 Arhivirovano 4 iyulya 2017 goda Eta statya vhodit v chislo dobrotnyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii
