Спасение души
Спасе́ние (греч. σωτηρία) — в христианской сотериологии, согласно Библии, избавление человека от греха и его последствий — смерти и ада, и обретение спасённым человеком Царства Небесного. Спасение выступает как конечная цель духовных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. Период земной жизни человека сопровождается изменением его образа жизни («обновление жизни», «жизнь во Христе», обожение). В эсхатологической перспективе спасение должно завершиться загробным судом и загробной жизнью. Вечная жизнь является абсолютным завершением «жизни во Христе». В различных местах Библии термин «спасение» может обозначать также исцеление от болезни, избавление от физической опасности или личных врагов, освобождение от политического гнёта.
История грехопадения первых людей, Адама и Евы, рассказывается в первых главах книги Бытия. Вначале созданные Богом безгрешными, обманутые сатаной люди нарушили Божию волю и впали в грех и, в итоге, стали терпеть различные скорби, болеть и умирать. Однако Бог, продолжая любить своё творение, желает дать людям прощение грехов, вечную жизнь и спасение от вечных мук в аду. Для этого второе лицо Святой Троицы (Бог Сын) воплотился в Иисусе Христе.
Соотношение милости Божией и усилий человека в вопросе спасения в христианском богословии является причиной многовековых споров о предопределении, благодати и свободе воли. В католицизме, православии и арминианском протестантском богословии спасение осуществляется благодаря действию благодати Божией на человека, но осуществляется через проявление веры человека, который имеет свободу выбора. В богословии кальвинизма благодать Божия имеет непреодолимую силу, спасение зависит от Божиего предопределения.
История представлений
Спасение человека не является обязательным и необходимым для языческого божества, однако этот аспект важен для молящегося, в рамках культовой практики именования бога: из всех возможностей божества ритуал стремится назвать по имени, магически заклясть и побудить к действию именно те, которые могут дать молящемуся перспективу спасение. Ряд древнегреческих божеств, Зевс, Афина, Деметра, Дионис, Асклепий, Диоскуры и другие, носили эпитет «Спаситель». В развитой греко-римской религии спасение имело высокий нравственный смысл (спасение отечества, «спасение римского народа» и другие). Однако спасение в язычестве остаётся частным и не окончательным: вечный ритм добра и зла космоса делает любое безусловное спасение сомнительным.
Ветхозаветный иудаизм в сравнении с другими ближневосточными религиями сделал шаг к абсолютизации представлений о спасении. Геулла, иудейское учение о спасении, абсолютизирует бедствия, от которых Яхве должен спасти человека или свой народ. Это уже понималось не как частная катастрофа, но вся жизнь человека и народа была представлена как катастрофа. Человек не просто обращается к Богу, он «взывает», «вопиет» к нему «из глубины» (Пс. 129:1), что является преобладающей интонацией книги Псалмов и книг Пророков. Обращённый к Богу призыв услышан им, и бедствие, которое казалось бы не оставляет никакой надежды, разрешается непостижимым и окончательным спасением (Пс. 21, Книга Есфирь и другие). Спасение в Ветхом Завете вещественно и составляет освобождение от рабства, возвращение из плена, здоровье и многодетность, изобилие, удачу. Однако наряду с этим раскрываются и нравственные аспекты спасения, такие как мир и справедливость (например, в книге пророка Исайи, начиная с 40-й главы). Спасение представлено как целостное, объемлющее все человеческое бытие. К талмудической эпохе формируется вера в загробную жизнь, воскресение и будущий мир, где спасение завершится. Это телесное и духовное спасение является свободным даром Бога, спасение составляет сущность Бога (Пс. 27:1, 2).
Доктрина избавления, созданная в учениях иудейских групп в Иудейской пустыни, оказала влияние на формирование христианского учения. Христианство сохраняет ветхозаветное понимание спасения, но делает больший акцент на его духовной составляющей, хотя и в христианском учении спасение понимается как духовно-телесное, поскольку включает воскресение и телесное просветление. Присутствуют представления об избавлении от погибели, смерти и греха, о спасении для «обновления жизни», «жизни во Христе», свободы от закона и от греха. Спасение связано с «оправданием», «святостью», «мудростью», верой, надеждой, любовью и многообразными «духовными дарами» (ср. Рим. 6:8, Кол. 3:12—14, Еф. 2:4—8). Спасение завершится в эсхатологическом будущем после загробного суда. «Жизнь во Христе» для полного завершения требует «вечной жизни». Вопрос соотношения милости Бога и действий человека вызывает многовековые богословские споры на темы предопределения, благодати и свободы воли.
Условия спасения
Согласно Новому Завету, спасение человека возможно благодаря действию благодати Божией на человека и совершается через веру в Иисуса Христа, исполнение Его заповедей, покаяние. Своими собственными силами человек не может добиться спасения: Мф. 19:26; Мк. 10:27; Лк. 18:27; Еф. 2:8.
В католицизме и, с точки зрения части православных[источник не указан 417 дней], спасение объявляется возможным только с помощью Церкви. В протестантизме, где посредническая роль Церкви отвергается, выдвигается тезис об оправдании верой.
По учению Церкви, после телесной смерти вечная совершенная блаженная жизнь (жизнь с Богом) даётся человеку только при «рождении свыше» (Ин. 3:3—8), то есть для этого нужно родиться от Бога, стать Его чадом, через веру в Иисуса Христа Сына Божиего и Его искупительную жертву.
Аспект времени
В христианском богословии существуют различные взгляды и акценты в вопросах, которые затрагивают время спасения. В зависимости от взглядов выделяют конкретное время спасения или различные этапы спасения (в прошлом, настоящем, будущем).
Для одних это акт, состоявшийся в начале христианской жизни, для других — процесс, продолжающийся всю христианскую жизнь, для третьих — событие из будущего. Выделяющие различные этапы спасения (оправдание, освящение, прославление) понимают спасение как действия, происходящие в различные периоды жизни спасаемого.
В церковных текстах спасение может являться синонимом искупления. Однако искупление — это объективный аспект спасения людей, совершенный Иисусом Христом. В этом плане спасение уже произошло. Согласно апостолу Павлу, «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Спасение включает в себя также субъективную сторону, которая подразумевает личное усвоение плодов искупительного подвига Иисуса Христа человеком. В этом плане спасение еще не совершилось и является целью, которую должен достигнуть верующий. Согласно апостолу Павлу, «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12).
В конце времён все люди будут воскрешены, будут судимы Богом (Рим. 14:10—12), они получат свою награду или наказание согласно своей жизни. Согласно апостолу Павлу, для верующих и любящих Бога эта жизнь будет столь блаженна, что даже принявшие Духа от Бога вообразить этого пока не могут: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным» (1Кор. 2:9—13).
Неуверовавшие и беззаконные не получат дар вечной жизни, они будут прокляты в вечности, «ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6:23). Вместо вечной жизни им приготовлено вечное наказание «смерть вторая» (Откр. 20:14, 15), или «вечный огонь» (Мф. 25:41), «огонь неугасимый» (Мк. 9:43, 45) вместе с диаволом и ангелами его (Мф. 25:41). Это наказание и мучения никогда для них не закончатся, будут вечными — «вечная погибель» (2Фес. 1:9).
Предопределение ко спасению
В протестантизме условием спасения является вера в Евангелие и исповедание Иисуса Христа своим Спасителем.
В рамках августинианства, а впоследствии и кальвинизма существуют взгляды о том, что благодать Божия имеет непреодолимую силу. Эти идеи развились в богословии кальвинизма в представления, что спасение не зависит от наших действий и не может быть утрачено.
Кальвинизм, в отличие от других христианских конфессий, придаёт большое влияние предопределению. Согласно его учению, Господь предопределяет избранных Им людей к спасению, а остальные, согласно предопределению Бога, остаются без благодати Божией и предопределены к вечной погибели. И хотя в земной жизни невозможно узнать, кто к чему предопределён, по косвенным признакам это можно предугадать.
Учение о всеобщем спасении
Учение о всеобщем спасении наиболее полно сформулировано Оригеном и позднее было поддержано отдельными богословами. Оно исходит из своеобразного понимания некоторых мест Библии (1Кор. 15:28) и попыток перенести в богословие субъективные представления о Божественной любви. Согласно Оригену, сила искупительной жертвы, принесенной Иисусом Христом, настолько велика, что никакая злая воля, даже диавольская, не может ей противостать. Поэтому неизбежно должно произойти восстановление всего, в том числе и падших духов, в блаженном богоугодном состоянии. В изложении Оригена совершенное Иисусом Христом искупление выступает как предопределение ко всеобщему спасению, что несовместимо с православным и католическим учением о свободе человека.
Святые отцы опровергали учение о всеобщем спасении тем, что Бог не отнимает дар свободного самоопределения у разумных существ. Если некоторые из них сознательно отвергли жизнь с Богом и укоренились во зле, то Бог предоставляет им возможность жить вне Бога, вне истинного блага и блаженства. Также это учение противоречит свидетельствам Библии о вечности мучений (Дан. 12:2, Мф. 25:46, Мк. 9:43, 44, 2 Фес. 1:8, 9) и учению Церкви, сформулированному Константинопольским собором 543 года и Пятым Вселенским собором.
Символы спасения
В качестве символов спасения в Библии упоминаются рог (2Цар. 22:3; Пс. 17:3); крепость (Пс. 27:8); чаша (Пс. 115:4); источники (Ис. 12:3); стены и вал (Ис. 26:1); изобилие (Ис. 33:6); шлем (Ис. 59:17; Еф. 6:17); ризы (Ис. 61:10); горящий светильник (Ис. 62:1); благовествование (Еф. 1:13).
См. также
- Искупительная жертва
- Грехопадение
- Мокша (философия)
- Спасение
- Уверенность в спасении
Примечания
- Спасение. Основы православной культуры, 2011.
- Вихлянцев В. П. Спасение. Библейский Словарь Вихлянцева. Дата обращения: 10 января 2022. Архивировано 10 января 2022 года.
- НФЭ, 2010.
- Тематический словарь, 2011.
- Избавление — статья из Электронной еврейской энциклопедии.
- Симаков В. С. Спасение. Словарь исторических терминов, 1988.
- Эриксон, 2009.
- Искупление // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVII : Исаак Сирин — Исторические книги. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-050-9.
- Вера. Библейская энциклопедия Брокгауза.
Литература
- Аверинцев С. С. Спасение // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Бычков А. М., Мицкевич А. И. Догматика. — 2 издание. — Бишоффен, ФРГ: Издательство миссии «Восток-Запад», 1993.
- Горфункель А. Х. Франческо Пуччи и философия всеобщего спасения в религиозных конфликтах конца XVI столетия // Культура Возрождения XVI века. — М.: Наука, 1997. С. 163—172.
- Кэмпинг Г. Прекрасный Божий план спасения.
- Эриксон М. Христианское богословие. — СПб.: , 2009. — ISBN 5-7454-1112-0, 978-5-7454-1112-0.
- Douglas J. D., Tenney Merrill C. Спасение // Zondervan Illustrated Bible Dictionary. — Zondervan, 2011. — 1584 p. — ISBN 9780310492351.
Ссылки
- Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики.
- Епископ Петр (Екатериновский). Указание пути к спасению. Опыт аскетики.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Спасение души, Что такое Спасение души? Что означает Спасение души?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Spasenie znacheniya Spase nie grech swthria v hristianskoj soteriologii soglasno Biblii izbavlenie cheloveka ot greha i ego posledstvij smerti i ada i obretenie spasyonnym chelovekom Carstva Nebesnogo Spasenie vystupaet kak konechnaya cel duhovnyh usilij cheloveka i vysshee darenie so storony Boga Period zemnoj zhizni cheloveka soprovozhdaetsya izmeneniem ego obraza zhizni obnovlenie zhizni zhizn vo Hriste obozhenie V eshatologicheskoj perspektive spasenie dolzhno zavershitsya zagrobnym sudom i zagrobnoj zhiznyu Vechnaya zhizn yavlyaetsya absolyutnym zaversheniem zhizni vo Hriste V razlichnyh mestah Biblii termin spasenie mozhet oboznachat takzhe iscelenie ot bolezni izbavlenie ot fizicheskoj opasnosti ili lichnyh vragov osvobozhdenie ot politicheskogo gnyota Simeon Bogopriimec mladencu Iisusu videli ochi moi spasenie Tvoe kotoroe Ty ugotoval pred licem vseh narodov svet k prosvesheniyu yazychnikov i slavu naroda Tvoego Izrailya Lk 2 30 32 Istoriya grehopadeniya pervyh lyudej Adama i Evy rasskazyvaetsya v pervyh glavah knigi Bytiya Vnachale sozdannye Bogom bezgreshnymi obmanutye satanoj lyudi narushili Bozhiyu volyu i vpali v greh i v itoge stali terpet razlichnye skorbi bolet i umirat Odnako Bog prodolzhaya lyubit svoyo tvorenie zhelaet dat lyudyam proshenie grehov vechnuyu zhizn i spasenie ot vechnyh muk v adu Dlya etogo vtoroe lico Svyatoj Troicy Bog Syn voplotilsya v Iisuse Hriste Sootnoshenie milosti Bozhiej i usilij cheloveka v voprose spaseniya v hristianskom bogoslovii yavlyaetsya prichinoj mnogovekovyh sporov o predopredelenii blagodati i svobode voli V katolicizme pravoslavii i arminianskom protestantskom bogoslovii spasenie osushestvlyaetsya blagodarya dejstviyu blagodati Bozhiej na cheloveka no osushestvlyaetsya cherez proyavlenie very cheloveka kotoryj imeet svobodu vybora V bogoslovii kalvinizma blagodat Bozhiya imeet nepreodolimuyu silu spasenie zavisit ot Bozhiego predopredeleniya Istoriya predstavlenijSpasenie cheloveka ne yavlyaetsya obyazatelnym i neobhodimym dlya yazycheskogo bozhestva odnako etot aspekt vazhen dlya molyashegosya v ramkah kultovoj praktiki imenovaniya boga iz vseh vozmozhnostej bozhestva ritual stremitsya nazvat po imeni magicheski zaklyast i pobudit k dejstviyu imenno te kotorye mogut dat molyashemusya perspektivu spasenie Ryad drevnegrecheskih bozhestv Zevs Afina Demetra Dionis Asklepij Dioskury i drugie nosili epitet Spasitel V razvitoj greko rimskoj religii spasenie imelo vysokij nravstvennyj smysl spasenie otechestva spasenie rimskogo naroda i drugie Odnako spasenie v yazychestve ostayotsya chastnym i ne okonchatelnym vechnyj ritm dobra i zla kosmosa delaet lyuboe bezuslovnoe spasenie somnitelnym Vethozavetnyj iudaizm v sravnenii s drugimi blizhnevostochnymi religiyami sdelal shag k absolyutizacii predstavlenij o spasenii Geulla iudejskoe uchenie o spasenii absolyutiziruet bedstviya ot kotoryh Yahve dolzhen spasti cheloveka ili svoj narod Eto uzhe ponimalos ne kak chastnaya katastrofa no vsya zhizn cheloveka i naroda byla predstavlena kak katastrofa Chelovek ne prosto obrashaetsya k Bogu on vzyvaet vopiet k nemu iz glubiny Ps 129 1 chto yavlyaetsya preobladayushej intonaciej knigi Psalmov i knig Prorokov Obrashyonnyj k Bogu prizyv uslyshan im i bedstvie kotoroe kazalos by ne ostavlyaet nikakoj nadezhdy razreshaetsya nepostizhimym i okonchatelnym spaseniem Ps 21 Kniga Esfir i drugie Spasenie v Vethom Zavete veshestvenno i sostavlyaet osvobozhdenie ot rabstva vozvrashenie iz plena zdorove i mnogodetnost izobilie udachu Odnako naryadu s etim raskryvayutsya i nravstvennye aspekty spaseniya takie kak mir i spravedlivost naprimer v knige proroka Isaji nachinaya s 40 j glavy Spasenie predstavleno kak celostnoe obemlyushee vse chelovecheskoe bytie K talmudicheskoj epohe formiruetsya vera v zagrobnuyu zhizn voskresenie i budushij mir gde spasenie zavershitsya Eto telesnoe i duhovnoe spasenie yavlyaetsya svobodnym darom Boga spasenie sostavlyaet sushnost Boga Ps 27 1 2 Doktrina izbavleniya sozdannaya v ucheniyah iudejskih grupp v Iudejskoj pustyni okazala vliyanie na formirovanie hristianskogo ucheniya Hristianstvo sohranyaet vethozavetnoe ponimanie spaseniya no delaet bolshij akcent na ego duhovnoj sostavlyayushej hotya i v hristianskom uchenii spasenie ponimaetsya kak duhovno telesnoe poskolku vklyuchaet voskresenie i telesnoe prosvetlenie Prisutstvuyut predstavleniya ob izbavlenii ot pogibeli smerti i greha o spasenii dlya obnovleniya zhizni zhizni vo Hriste svobody ot zakona i ot greha Spasenie svyazano s opravdaniem svyatostyu mudrostyu veroj nadezhdoj lyubovyu i mnogoobraznymi duhovnymi darami sr Rim 6 8 Kol 3 12 14 Ef 2 4 8 Spasenie zavershitsya v eshatologicheskom budushem posle zagrobnogo suda Zhizn vo Hriste dlya polnogo zaversheniya trebuet vechnoj zhizni Vopros sootnosheniya milosti Boga i dejstvij cheloveka vyzyvaet mnogovekovye bogoslovskie spory na temy predopredeleniya blagodati i svobody voli Usloviya spaseniyaSoglasno Novomu Zavetu spasenie cheloveka vozmozhno blagodarya dejstviyu blagodati Bozhiej na cheloveka i sovershaetsya cherez veru v Iisusa Hrista ispolnenie Ego zapovedej pokayanie Svoimi sobstvennymi silami chelovek ne mozhet dobitsya spaseniya Mf 19 26 Mk 10 27 Lk 18 27 Ef 2 8 Nadpis iz Kalligraficheskogo podlinnika 1604 goda Pomyani Gospodi dusha usopshih rab Svoih i rabyn V katolicizme i s tochki zreniya chasti pravoslavnyh istochnik ne ukazan 417 dnej spasenie obyavlyaetsya vozmozhnym tolko s pomoshyu Cerkvi V protestantizme gde posrednicheskaya rol Cerkvi otvergaetsya vydvigaetsya tezis ob opravdanii veroj Po ucheniyu Cerkvi posle telesnoj smerti vechnaya sovershennaya blazhennaya zhizn zhizn s Bogom dayotsya cheloveku tolko pri rozhdenii svyshe In 3 3 8 to est dlya etogo nuzhno roditsya ot Boga stat Ego chadom cherez veru v Iisusa Hrista Syna Bozhiego i Ego iskupitelnuyu zhertvu Aspekt vremeniV hristianskom bogoslovii sushestvuyut razlichnye vzglyady i akcenty v voprosah kotorye zatragivayut vremya spaseniya V zavisimosti ot vzglyadov vydelyayut konkretnoe vremya spaseniya ili razlichnye etapy spaseniya v proshlom nastoyashem budushem Dlya odnih eto akt sostoyavshijsya v nachale hristianskoj zhizni dlya drugih process prodolzhayushijsya vsyu hristianskuyu zhizn dlya tretih sobytie iz budushego Vydelyayushie razlichnye etapy spaseniya opravdanie osvyashenie proslavlenie ponimayut spasenie kak dejstviya proishodyashie v razlichnye periody zhizni spasaemogo V cerkovnyh tekstah spasenie mozhet yavlyatsya sinonimom iskupleniya Odnako iskuplenie eto obektivnyj aspekt spaseniya lyudej sovershennyj Iisusom Hristom V etom plane spasenie uzhe proizoshlo Soglasno apostolu Pavlu blagodatyu vy spaseny cherez veru i sie ne ot vas Bozhij dar Ef 2 8 Spasenie vklyuchaet v sebya takzhe subektivnuyu storonu kotoraya podrazumevaet lichnoe usvoenie plodov iskupitelnogo podviga Iisusa Hrista chelovekom V etom plane spasenie eshe ne sovershilos i yavlyaetsya celyu kotoruyu dolzhen dostignut veruyushij Soglasno apostolu Pavlu so strahom i trepetom sovershajte svoe spasenie Flp 2 12 V konce vremyon vse lyudi budut voskresheny budut sudimy Bogom Rim 14 10 12 oni poluchat svoyu nagradu ili nakazanie soglasno svoej zhizni Soglasno apostolu Pavlu dlya veruyushih i lyubyashih Boga eta zhizn budet stol blazhenna chto dazhe prinyavshie Duha ot Boga voobrazit etogo poka ne mogut No kak napisano ne videl togo glaz ne slyshalo uho i ne prihodilo to na serdce cheloveku chto prigotovil Bog lyubyashim Ego A nam Bog otkryl eto Duhom Svoim ibo Duh vsyo pronicaet i glubiny Bozhii Ibo kto iz chelovekov znaet chto v cheloveke krome duha chelovecheskogo zhivushego v nyom Tak i Bozhego nikto ne znaet krome Duha Bozhiya No my prinyali ne duha mira sego a Duha ot Boga daby znat darovannoe nam ot Boga chto i vozveshaem ne ot chelovecheskoj mudrosti izuchennymi slovami no izuchennymi ot Duha Svyatago soobrazhaya duhovnoe s duhovnym 1Kor 2 9 13 Neuverovavshie i bezzakonnye ne poluchat dar vechnoj zhizni oni budut proklyaty v vechnosti ibo vozmezdie za greh smert a dar Bozhij zhizn vechnaya Rim 6 23 Vmesto vechnoj zhizni im prigotovleno vechnoe nakazanie smert vtoraya Otkr 20 14 15 ili vechnyj ogon Mf 25 41 ogon neugasimyj Mk 9 43 45 vmeste s diavolom i angelami ego Mf 25 41 Eto nakazanie i mucheniya nikogda dlya nih ne zakonchatsya budut vechnymi vechnaya pogibel 2Fes 1 9 Predopredelenie ko spaseniyuOsnovnaya statya Predopredelenie V protestantizme usloviem spaseniya yavlyaetsya vera v Evangelie i ispovedanie Iisusa Hrista svoim Spasitelem V ramkah avgustinianstva a vposledstvii i kalvinizma sushestvuyut vzglyady o tom chto blagodat Bozhiya imeet nepreodolimuyu silu Eti idei razvilis v bogoslovii kalvinizma v predstavleniya chto spasenie ne zavisit ot nashih dejstvij i ne mozhet byt utracheno Kalvinizm v otlichie ot drugih hristianskih konfessij pridayot bolshoe vliyanie predopredeleniyu Soglasno ego ucheniyu Gospod predopredelyaet izbrannyh Im lyudej k spaseniyu a ostalnye soglasno predopredeleniyu Boga ostayutsya bez blagodati Bozhiej i predopredeleny k vechnoj pogibeli I hotya v zemnoj zhizni nevozmozhno uznat kto k chemu predopredelyon po kosvennym priznakam eto mozhno predugadat Uchenie o vseobshem spaseniiOsnovnaya statya Apokatastasis Uchenie o vseobshem spasenii naibolee polno sformulirovano Origenom i pozdnee bylo podderzhano otdelnymi bogoslovami Ono ishodit iz svoeobraznogo ponimaniya nekotoryh mest Biblii 1Kor 15 28 i popytok perenesti v bogoslovie subektivnye predstavleniya o Bozhestvennoj lyubvi Soglasno Origenu sila iskupitelnoj zhertvy prinesennoj Iisusom Hristom nastolko velika chto nikakaya zlaya volya dazhe diavolskaya ne mozhet ej protivostat Poetomu neizbezhno dolzhno proizojti vosstanovlenie vsego v tom chisle i padshih duhov v blazhennom bogougodnom sostoyanii V izlozhenii Origena sovershennoe Iisusom Hristom iskuplenie vystupaet kak predopredelenie ko vseobshemu spaseniyu chto nesovmestimo s pravoslavnym i katolicheskim ucheniem o svobode cheloveka Svyatye otcy oprovergali uchenie o vseobshem spasenii tem chto Bog ne otnimaet dar svobodnogo samoopredeleniya u razumnyh sushestv Esli nekotorye iz nih soznatelno otvergli zhizn s Bogom i ukorenilis vo zle to Bog predostavlyaet im vozmozhnost zhit vne Boga vne istinnogo blaga i blazhenstva Takzhe eto uchenie protivorechit svidetelstvam Biblii o vechnosti muchenij Dan 12 2 Mf 25 46 Mk 9 43 44 2 Fes 1 8 9 i ucheniyu Cerkvi sformulirovannomu Konstantinopolskim soborom 543 goda i Pyatym Vselenskim soborom Simvoly spaseniyaV kachestve simvolov spaseniya v Biblii upominayutsya rog 2Car 22 3 Ps 17 3 krepost Ps 27 8 chasha Ps 115 4 istochniki Is 12 3 steny i val Is 26 1 izobilie Is 33 6 shlem Is 59 17 Ef 6 17 rizy Is 61 10 goryashij svetilnik Is 62 1 blagovestvovanie Ef 1 13 Sm takzheIskupitelnaya zhertva Grehopadenie Moksha filosofiya Spasenie Uverennost v spaseniiPrimechaniyaSpasenie Osnovy pravoslavnoj kultury 2011 Vihlyancev V P Spasenie Biblejskij Slovar Vihlyanceva neopr Data obrasheniya 10 yanvarya 2022 Arhivirovano 10 yanvarya 2022 goda NFE 2010 Tematicheskij slovar 2011 Izbavlenie statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Simakov V S Spasenie Slovar istoricheskih terminov 1988 Erikson 2009 Iskuplenie Pravoslavnaya enciklopediya M 2011 T XXVII Isaak Sirin Istoricheskie knigi 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 050 9 Vera Biblejskaya enciklopediya Brokgauza LiteraturaAverincev S S Spasenie Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Bychkov A M Mickevich A I Dogmatika 2 izdanie Bishoffen FRG Izdatelstvo missii Vostok Zapad 1993 Gorfunkel A H Franchesko Puchchi i filosofiya vseobshego spaseniya v religioznyh konfliktah konca XVI stoletiya Kultura Vozrozhdeniya XVI veka M Nauka 1997 S 163 172 Kemping G Prekrasnyj Bozhij plan spaseniya Erikson M Hristianskoe bogoslovie SPb 2009 ISBN 5 7454 1112 0 978 5 7454 1112 0 Douglas J D Tenney Merrill C Spasenie Zondervan Illustrated Bible Dictionary Zondervan 2011 1584 p ISBN 9780310492351 SsylkiSvyatitel Feofan Zatvornik Put ko spaseniyu Kratkij ocherk asketiki Episkop Petr Ekaterinovskij Ukazanie puti k spaseniyu Opyt asketiki
