Википедия

Аввакум Петров

14 Июл, 2025 / 21:24
В Википедии есть статьи о других людях с именем Аввакум.

Авва́кум Петро́в, также Авваку́м или Авваку́м Петро́вич (25 ноября (5 декабря) 1620, Григорово, Нижегородский уезд — 14 (24) апреля 1682, Пустозерск) — священник Русской церкви, протопоп, писатель (автор автобиографического Жития протопопа Аввакума, ряда полемических сочинений и посланий единомышленникам).

Аввакум Петров
image
Поволжская старообрядческая икона, конец XVII — начало XVIII вв., ГИМ
Имя в миру Аввакум Петрович Петров
Родился 25 ноября (5 декабря) 1620(1620-12-05)
Григорово, Нижегородский уезд, Русское царство (ныне Большемурашкинский район, Нижегородская область)
Умер 14 (24) апреля 1682(1682-04-24) (61 год)
Пустозерск, Русское царство
Почитается в старообрядчестве
В лике священномученика
День памяти 14 апреля и 2 декабря (по юлианскому календарю)
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

В конце 1640-х — начале 1650-х годов — протопоп города Юрьева-Повольского, участник влиятельного Кружка ревнителей благочестия, друг и соратник будущего патриарха Московского Никона, также входившего в этот кружок; впоследствии противник церковной реформы, начатой патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем, идеолог и наиболее видный деятель старообрядчества в период его возникновения. За свою религиозную деятельность был сослан, заточён в тюрьму и в итоге казнён.

В старообрядчестве на протяжении всей его истории являлся авторитетной и знаковой фигурой и почитается как священномученик и исповедник.

Долгое время сочинения Аввакума были известны только старообрядцам. В XIX—XX веках творчество Аввакума (прежде всего «Житие», а затем и другие сочинения) было опубликовано для широкого круга читателей и стало считаться одним из наиболее ярких памятников древнерусской литературы.

Жизнь

Происходил из семьи потомственного приходского священника Петра, сына Кондратьева. Родился под Нижним Новгородом за рекой Кудьмой, в селе Григорове. В 15-летнем возрасте лишился отца. По указанию матери женился в 17 лет на обедневшей четырнадцатилетней сироте, дочери кузнеца Анастасии Марковне.

В 1642 году Аввакум был рукоположён в диаконы, в 1644 году — поставлен в попы, став священником села Лопатищи близ Макарьева (ныне село располагается на территории Чернышихинского сельсовета в Кстовском районе Нижегородской области). Здесь определилась в нём та строгость убеждений, которая определила в дальнейшем его подвижничество и аскетизм — прихожан своих Аввакум беспрерывно уличал и стыдил за разные пороки, а священников — за плохое исполнение церковных правил и предписаний.

В 1648 году Лопатищи посетил воевода Василий Шереметев. Ему пожаловались на самоуправство Аввакума, после чего Шереметев призвал его к себе и, ограничившись разговором, хотел отпустить, велев на прощание благословить своего сына Матвея. Но Аввакум, увидев, что Матвей брил бороду, отказался, и Шереметев, недовольный отказом, приказал бросить Аввакума в Волгу, но священнику удалось спастись.

Москва и назначение в Юрьевец

После двух вынужденных бегств из Лопатищ в Москву, Аввакум был назначен протопопом в Юрьев-Повольский (ныне Юрьевец Ивановской области). Назначение протопопом в такой важный город, входящий в патриаршую область, было знаком большого доверия и уважения со стороны царя Алексея Михайловича. Это произошло благодаря усилению позиций «ревнителей благочестия», к которым принадлежал и Аввакум.

Юрьевец

В Юрьевец Аввакум поехал со многочисленным семейством, намереваясь обосноваться надолго. Прибыв в город, он с огорчением заметил, что в нём нет ни благочестия, ни порядка. Скоморохи устраивали свои представления, хотя в 1648 году царь запретил скоморошество. Около Богоявленской церкви кликушествовали лжепророки. В церковь многие и вовсе дорогу забыли.Аввакум рьяно взялся наводить порядки, и, по свидетельствам краеведов, действовал он следующим образом: «Встаёт он рано. До заутрени проповедует. Затем, не дожидаясь звонаря, сам бежит на колокольню. После службы берет у воеводы пушкарей и идет по посаду. Провинившихся попов бьет и за бороды таскает. Боярских детей из корчмы разгоняет».Также в Юрьевце Аввакум столкнулся с тем, что жители города не отличались благочестием: жили невенчанными, работали в субботу, брили бороды, в церквях был шум и беспорядок, процветали пьянство, скоморошество и языческие обряды. Аввакум также критиковал местное духовенство за небрежное служение, пьянство и моральную распущенность.

В своей деятельности в Юрьевце Аввакум был очень строг: проводил длинные службы, наказывал нарушителей, боролся с пьянством и другими «греховными» проявлениями. Он призывал прихожан проводить свободное время в молитве и труде.

Возвращение в Москву

Около 1651 года, после около восьми недель пребывания в Юрьевце, Аввакум был вынужден бежать от возмущённой паствы в Москву, где был избит и едва спасся. По словам самого Аввакума, «Дьявол научил попов, и мужиков, и баб, — пришли к патриархову приказу… среди улицы били батожьем и топтали; и бабы были с рычагами. Грех ради моих, замертва убили и бросили под избной угол». В Москве Аввакум Петрович, считавшийся учёным и лично известный царю, находился в дружеских отношениях с царским духовником Стефаном Вонифатьевым, участвовал в проводимой при патриархе Иосифе «книжной справе». Жил он у своего друга, протопопа Казанского собора Иоанна Неронова.

Когда патриарх Иосиф скончался в 1652 году, новый патриарх Никон, некогда приятель Аввакума, заменил прежних московских справщиков польскими книжниками во главе с Арсением Греком, знавшими греческий язык. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум, Иван Неронов и другие выступали за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги. Первоначально патриарх хотел взять древние «харатейные» книги, но потом довольствовался итальянскими перепечатками. Аввакум же и другие противники реформы были уверены, что эти издания не авторитетны и имеют искажения. Протопоп подверг точку зрения Никона резкой критике в челобитной царю, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом.

image
Боярыня Морозова
навещает Аввакума в тюрьме
Миниатюра XIX века

В сентябре 1653 года его бросили в подвал Андроникова монастыря, где он просидел трое суток. Затем ему стали предлагать принять «новые книги», но протопоп не изменил своих убеждений, и патриарх Никон велел расстричь его (лишить сана). Но царь Алексей Михайлович заступился за него и сослал Аввакума в Тобольск.

Ссылка

image
Путешествие Аввакума по Сибири.
С. Д. Милорадович, 1898 год.
Государственный музей истории религии

В Тобольске Аввакум надолго не задержался и вскоре его отправили за Лену. Когда же он приехал в Енисейск, то пришёл из Москвы другой приказ: везти его в Забайкалье с первым нерчинским воеводой Афанасием Пашковым, посланным для завоевания Даурии.

Аввакум сразу же начал находить действия Пашкова неправильными. В ответ тот рассердился и велел сбросить протопопа и его семью с дощаника, на котором тот плыл по Тунгуске. Аввакум не вытерпел и написал Пашкову послание, полное недовольства. Воевода велел привезти к себе протопопа, сначала сам избил его, а затем приказал дать ему 72 удара кнутом и потом бросить в Братский острог.

Сидел Аввакум немало времени в остроге[уточнить]. Затем его перевели на домашний арест. Весной Пашков выпустил протопопа на волю, но и на воле страшно приходилось в диких местах, где Аввакум наравне с остальным отрядом Пашкова пролагал путь: тонули дощаники, бури, в особенности на Байкале, грозили гибелью, много раз приходилось сталкиваться с голодом, от которого умерли его два сына.

Шесть лет провёл Аввакум в Забайкалье, терпя не только лишения ссылки, но и преследования со стороны Пашкова, которого он обличал в разных «неправдах».

Возвращение в Москву

В 1663 году Аввакума возвратили в Москву. Обратный путь длился три года. Протопоп продолжал критиковать реформы патриарха Никона, к тому времени бывшего в опале. Первые месяцы его возвращения в Москву были временем большого личного торжества Аввакума. Ничто не мешало москвичам, между которыми было много явных и тайных сторонников раскола, чествовать страдальца, по их просьбам возвращённого. Царь Алексей Михайлович показывал расположение к нему, велел его поставить на монастырском подворье в Кремле.

Аввакум — не личный враг Никона, а принципиальный противник церковной реформы. Через боярина Родиона Стрешнева царь посоветовал ему если не присоединиться к реформированной церкви, то, по крайней мере, не критиковать её. Аввакум последовал совету, однако это продолжалось недолго. Вскоре он ещё сильнее прежнего стал критиковать архиереев, введённый вместо принятого на Руси 8-конечного неравносложный 4-конечный крест, исправление Символа веры, троеперстное сложение, партесное пение, отвергать возможность спасения по исправленным богослужебным книгам и даже послал челобитную царю, в которой просил низложить Никона и восстановить старые обряды.

На этот раз царь рассердился, тем более, что челобитную Аввакум, в то время больной, подавал через юродивого Феодора. Алексей Михайлович жаловал Аввакума как человека много страдавшего, но вовсе не как «ересиарха», и когда он из челобитной увидел, что протопоп восстаёт не только против Никона, но против всей вообще существующей церкви, он вновь отправил его в ссылку.

В 1664 году Аввакум был сослан в Мезень, где он продолжал свою проповедь и поддерживал своих приверженцев по всей России, посланиями, в которых именовал себя «рабом и посланником Исуса Христа», «протосинкеллом российской церкви».

В Мезени протопоп пробыл полтора года. В 1666 году он был вновь привезён в Москву, где 13 мая после уговоров на соборе, собравшемся для суда над Никоном, его расстригли и «опроклинали» в Успенском соборе за обедней, в ответ на что он тут же наложил анафему на архиереев. Затем протопопа увезли в Пафнутьев монастырь и там продержали около года.

И после этого не отказывались от мысли переубедить Аввакума, расстрижение которого было встречено большим возмущением и в народе, и во многих боярских домах, и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за Аввакума царицы Марии было в его день расстрижения «великое нестроение» с царём. Вновь уговаривали Аввакума уже перед лицом восточных патриархов в Чудовом монастыре, но он стоял на своём.

Пустозерск

image
Мученичество Аввакума
старообрядческая икона

В это время его соратников казнили. Аввакум же в 1667 году был наказан кнутом и сослан в Пустозерск на Печоре. При этом ему не вырезали язык, как Лазарю и Епифанию, с которыми он и Никифор, протопоп симбирский, были сосланы в Пустозерск.

14 лет он просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске, продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и послания. Наконец, его резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором он критиковал царя Алексея Михайловича и патриарха Иоакима, решило участь и его, и его товарищей: все они были сожжены в срубе в Пустозерске.

image
Сожжение протопопа Аввакума
Пётр Мясоедов, 1897 год

Жена Аввакума Настасья Марковна после ареста мужа в 1667 году оставалась с детьми в Мезени. Оттуда через доверенных лиц ей удавалось отправлять передачи мужу в Пустозерск. В 1670 году против неё и двух её старших сыновей были выдвинуты обвинения в пособничестве раскольникам, сыновья были приговорены к повешению, но покаялись, после чего их вместе с матерью заключили в земляную тюрьму и со всех троих было взято письменное заверение о том, что они не являются врагами церкви.

Настасья Марковна была освобождена из заключения лишь в 1693 году, после чего перебралась в Москву, где умерла в 1710 году в возрасте 86 лет.


Взгляды и наследие

Аввакуму приписывают 43 сочинения — знаменитое «Житие протопопа Аввакума», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и другие. Является автором первой развернутой автобиографии на русском языке. До него краткую автобиографию на церковнославянском составил Иона Соловецкий.

Вероучительные взгляды Аввакума Петровича достаточно традиционны, его любимая область богословия — нравственно-аскетическая. Полемическая направленность выражается в критике реформ Никона, которые он ставит в связь с «римской блуднёй» (католичеством).

Бог, по словам Аввакума, незримо сопутствовал страстотерпцу на всех этапах его жизненного пути, помогая наказывать презлых и лукавых. Так, Аввакум описывает, как ненавидевший его воевода отправил ссыльного ловить рыбу на безрыбном месте. Аввакум, желая посрамить его, воззвал ко Всевышнему — и «полны сети напехал Бог рыбы». Такой подход к общению с Богом очень похож на ветхозаветный: Бог, по мнению Аввакума, проявляет пристальный интерес к повседневной жизни страдающих за истинную веру.

Страдания Аввакум принимал, по его словам, не только от гонителей истинной веры, но и от бесов: по ночам они якобы играли на домрах и дудках, мешая священнику спать, вышибали чётки из рук во время молитвы, а то и прибегали к прямому физическому насилию — хватали протопопа за голову и вывёртывали её. Впрочем, Аввакум — не единственный ревнитель старой веры, одолеваемый бесами: пытки, якобы творимые слугами дьявола над иноком Епифанием, духовным отцом Аввакума, были гораздо тяжелей.

Исследователи[кто?] обнаружили весьма сильную зависимость идейного мира Аввакума от святоотеческой и патериковой письменности. В антистарообрядческой литературе нередко обсуждается противоречивый ответ протопопа на вопрос одной своей корреспондентки, сохранившийся в письме, подлинность которого под сомнением, о смутившем её выражении в одном богослужебном тексте о Троице. Это выражение можно было понять так, что в святой Троице различаются три сущности или существа, на что Аввакум отвечал «не бойся, секи несекомое». Эта реплика дала новообрядческим полемистам повод говорить о «ереси» (тритеизм). Впоследствии эти взгляды Аввакума пытались оправдать на Иргизе, так что из таких апологетов выделился особый толк «онуфриевцев». На самом деле взгляды протопопа на святую Троицу не отличались от святоотеческих, что видно из предисловия к «Житию», явно содержащего Афанасьевский Символ веры, исповедующий Единосущную Троицу.

С другой стороны, ряд[кто?] староверческих апологетов вообще категорически отвергает подлинность тех сочинений Аввакума, в которых содержатся спорные догматические суждения, и объявляют таковые «никонианской» подделкой, призванной скомпрометировать священномученика. Смотрите, например, написанную с позиций староверов (беспоповцев Поморской церкви) книгу К. Я. Кожурина — биографию Аввакума в серии «Жизнь замечательных людей».

…Ныне предстал перед нами великим русским человеком, национальным героем, мучеником…

— Б. Кутузов

Светские авторы[кто?] отмечают новаторство его сочинений, называя его родоначальником вольного образного слова, исповедальной прозы.

Почитание и память

image
В Пустозерске, на предполагаемом месте сожжения протопопа Аввакума, установлен крест

Аввакум почитается в большинстве[кто?] старообрядческих церквей и общин как священномученик и исповедник.

Официальная канонизация в РДЦ протопопа Аввакума состоялась на Освящённом соборе в 1988 году, в Белокриницком согласии в 1917 году.

В 1922 году епископом Геронтием (Лакомкиным) в Петрограде было основано «Братство имени священномученика протопопа Аввакума» для углубления знаний Священного писания.

image
400 лет со дня рождения протопопа Аввакума (1620—1682), религиозного деятеля. Почтовая России марка 2020

В 1924 году «Житие» было переведено на английский язык Еленой Харрисон в сотрудничестве с С. П. Ремизовой-Довгелло и Дмитрием Святополк-Мирским. На французский язык «Житие» было переведено в 1939 году Пьером Паскалем, он же опубликовал исследование о протопопе Аввакуме и сделал 26 мая 1939 года доклад в Обществе друзей русской книги (Париж) «По следам протопопа Аввакума в СССР (1920—1930 годы)».

Отрывки из повествования Аввакума о Сибири были включены в текстовую часть календаря «Воображаемая Сибирь».

В июне 2020 года именем протопопа была названа улица в Вахитовском районе Казани.

20 ноября 2020 года в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва торжественно открыта мемориальная доска в память протопопа Аввакума.

15 декабря 2020 года на родине Аввакума в селе Григорово была открыта мемориальная доска в его честь. Так как за 4 века в селе не осталось зданий, связанных с ним, то доску поместили на Доме культуры, в котором в том числе располагается экспозиция, посвящённая Аввакуму.

В 2021 году председатель ОВЦС Московского Патриархата митрополит Иларион (Алфеев) отметил, что «не одобряя многие аспекты его религиозной деятельности, связанные с оправданием раскола, в Русской православной церкви высоко оценивают его значительный вклад в сокровищницу русской национальной культуры. Не без оснований протопопа Аввакума порой называют родоначальником русской авторской прозы».

В октябре 2020 года памятник Аввакуму был открыт в центре старобрядчества городе Боровск. В ноябре 2022 года в Москве на Рогожской слободе открыли памятник протопопу Аввакуму. Памятник выполнен скульптором Андреем Щербаковым, и представляет собой фигуру Аввакума в полный рост, который правой рукой благословляет верующих, а позади него установлен крест.

Язык и стиль

Будучи священником, Аввакум Петров большинство своих сочинений писал на церковнославянском языке, однако в некоторые, наиболее полемичные места вкрадывались предложения на русском разговорном.

Филолог Б. А. Успенский указывает на новаторский приём языкового дуализма Аввакума, где вместе с церковнославянским в некоторых местах частично употребляется русский язык для усиления смысла предложения и его воздействия на читателя, в чём Аввакум является новатором (далее разрядкой выделен церковнославянский текст, обычной раскладкой — русский):

Слабоумием объят и лицемерием, и лжею покрыт есм, братоненавидением и самолюбием одеян, во осуждении всех человек погибаю. И мнася нечто быти, а кал и гной есм, окаянной, — прямое говно. Отовсюду воняю — и душею, и телом.

Аввакум переходит в процессе речи с объективной, божественной точки зрения на точку зрения личную, и этот переход обозначается сменой языков. В свою очередь, следствием употребление живой разговорной речи является частый переход Аввакума на обсценную речь, ещё не вполне оформившуюся в мат, но уже имеющую для того времени бранный, грязный смысл:

Адам же и Ева сшиста себе листвие смоковичное от древа, от него же вкусиста, и прикрыста срамоту свою и скрыстася под деревом возлегоста. Проспались, бедные, с похмелья, ано и самим себя сором: борода и ус в блевотине, а от гузна весь и до ног в говнех, голова кругом идет со здоровных чаш.

Киновоплощения

  • в историческом сериале «Раскол», 2011 год.

См. также

  • Житие протопопа Аввакума
  • Церковная реформа патриарха Никона
  • Старообрядчество

Примечания

  1. в старообрядческой традиции ударение в имени приходится на второй слог: Авва́кум
  2. Агеенко Ф. Л. Аввакум // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 57. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
  3. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 74.
  4. Нижегородская область: Правительство Нижегородской области (официальный сайт) — Населённые пункты Кстовского района. Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 26 октября 2020 года.
  5. Поселения: Кстовский муниципальный район (официальный сайт) — Населённые пункты. Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 22 октября 2020 года.
  6. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 75.
  7. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 76.
  8. Семененко А. Огнепальный протопоп Аввакум и Ивановский край // Наша история. — 2020. — № 50 (27081). — С. 10.
  9. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 76-77.
  10. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 77-80.
  11. Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 81.
  12. Жизнь протопопицы. Дата обращения: 21 февраля 2022. Архивировано 21 февраля 2022 года.
  13. Морозов Б. Н. Автобиография Ионы Соловецкого (1561—1621) // Археографический ежегодник за 2000 г.. — М., 2001.
  14. Кутузов Б. Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия? Архивная копия от 1 июля 2014 на Wayback Machine
  15. Деяния освящённого Собора РДЦ 1988 г. Дата обращения: 8 ноября 2021. Архивировано 8 ноября 2021 года.
  16. Ремизов А. М. Аввакум (1620—1682) // Ремизов А. М. Звезда надзвёздная. — Собр. соч. — Т. 14. — СПб.: Росток, 2018. — С. 268—269. — ISBN 978-5-94668-212-1.
  17. Ремизов А. М. Звезда надзвёздная. Собр. соч. — Т. 14. — СПб.: Росток, 2018. — С. 485—501, 683—703 (комментарии).
  18. Воображаемая Сибирь. Географические чертежи и карты XVI—XVIII веков из собрания Алексея Булатова. — Тобольск: Общ. благотворительный фонд «Возрождение Тобольска», 2006. — Л. 28.
  19. Протопоп Аввакум о Сибири и Даурии. Дата обращения: 21 февраля 2019. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года.
  20. В Вахитовском районе Казани появится улица протопопа Аввакума Петрова (англ.). Официальный портал Казани (4 июня 2020). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 6 ноября 2020 года.
  21. Память протопопа Аввакума увековечили в музее Андрея Рублёва. Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 25 января 2021 года.
  22. Юбилейные мероприятия на родине протопопа Аввакума. Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 28 ноября 2020 года.
  23. Память свщмч. Аввакума почтили на родине святого. Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 25 января 2021 года.
  24. Бизяева М., Косарева Е., Толкачев А. Рубрика «Общество». — Память сквозь века. В этом году должно было состояться величайшее в истории нашего района мероприятие – празднование 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума. gazetaznamya.ru. «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области (24 июля 2020). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 3 марта 2021 года.
  25. Толкачев А. Рубрика «Общество». — Розы Аввакуму. Русская православная старообрядческая церковь отмечает 15 декабря День памяти протопопа Аввакума, в день его именин. gazetaznamya.ru. «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области (18 декабря 2020). Дата обращения: 21 декабря 2020. Архивировано 3 марта 2021 года.
  26. Толкачев А. Рубрика «Общество». — Розы Аввакуму. Русская православная старообрядческая церковь отмечает 15 декабря День памяти протопопа Аввакума, в день его именин. gazetaznamya.ru. «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области (18 декабря 2020). Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 3 марта 2021 года.
  27. В РПЦ заявили о росте числа приходов старого обряда. РИА Новости (11 июня 2021). Дата обращения: 13 июня 2021. Архивировано 13 июня 2021 года.
  28. В Боровске открыли памятник протопопу Аввакуму. Телеканал «Ника ТВ» (22 октября 2020).
  29. В Москве открыли первый памятник протопопу Аввакуму. РИА Новости (15 ноября 2022). Дата обращения: 7 июня 2023. Архивировано 26 декабря 2022 года.
  30. Успенский, Борис Андреевич. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI - XIX вв.). — М.: Гнозис. — С. 44—45. — 240 с.

Литература

  • Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. — 1891.
  • Житие протопопа Аввакума, написанное им самим / Под ред. И. В. Галкина; изд. И. Я. Гаврилова. — М.: Т-во типо-литографии И. М. Машистова, 1911. — (Б-ка «Старообрядческая мысль»).
  • Житие протопопа Аввакума / Изд. подг. Н. С. Демкова и . — СПб.: Наука, 2019.
  • Венгеров С. А. Аввакум Петрович // Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). — СПб.: Семёновская типо-литография (И. Ефрона), 1889. — Т. I. Вып. 1—21. А. — С. 24—38.
  • Гудзий Н. К. Аввакум // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. — Т. 1: Аарне — Гаврилов. — 1962. — С. 52—54.
  • Гусев В. Е. Великий писатель Древней Руси // Послесловие к книге Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Подгот. текста, коммент. Н. К. Гудзия, В. Е. Гусева, Н. С. Демковой, А. С. Елеонской, А. И. Мазунина. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. — 100 000 экз. — (Литературные памятники Сибири). — С. 236—263.
  • Демченков С. А. Последний из великих пророков (библейская профетическая традиция в «Житии» протопопа Аввакума). — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. — 256 с. — (СИРИНЪ [series minor]). — ISBN 978-5-98712-848-0.
  • Жуков Д. Портреты (повесть «Аввакум» и др.). — М.: Сов. Россия, 1984. — 432 с., 1 л. портр. — 50 000 экз.
  • Кожурин К. Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. — М.: Мол. гвардия, 2011. — 396 [4] с.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1317).
  • , Ревнители благочестия: очерки церковной и литературной деятельности. — СПб.: Наука, 2021. — 336 с. — (Библиотека всемирной истории). — 400 экз. — ISBN 978-5-02-040510-3.
  • Малышев В. И. История первого издания «Жития» протопопа Аввакума // Рус. лит. — 1962. — № 2. — С. 147.
  • Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома: Сб. науч. тр. / АН СССР (Лен. отд.); Ин-т рус. лит-ры (Пушкинский Дом); отв. ред. А. М. Панченко. — М.; Л.: Наука, 1985. — 348 с. — С. 277—322.
  • Отин Е. С. Частотный словарь «Жития» протопопа Аввакума / Донецкий национальный университет. — Киев: Издат. дом Дмитрия Бураго, 2014. — 204 с.
  • Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. / Пер. с фр. — М.: Знак, 2011. — 680 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-9551-0017-3.
  • Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность / Биографический очерк В. А. Мякотина. — СПб.: Тип. т-ва «Общественная польза», 1894.
  • Шацкий Е. О. За что сожгли протопопа Аввакума? // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2011. — № 2. — С. 258—267.
  • Шашков А. Т. Аввакум // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 83—87. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.

Ссылки

  • Аввакум Петров на «Родоводе». Дерево предков и потомков
  • Аввакум — биография, факты и мнения
  • Житие протопопа Аввакума им самим написанное
  • Аввакум Петрович «Житие… Челобитные царю. Письма боярыне Морозовой»: факсимильное воспроизведение парижского издания 1951 года.
  • Аввакум в Фундаментальной электронной библиотеке «Русская литература и фольклор»
  • Священнопротопоп Аввакум
  • Протопоп Аввакум — идеолог старообрядчества
  • Культурное наследие Сибири
  • Аввакум. Послания протопопа Аввакума к боярыне Феодоре Морозовой, княгине Евдокии Урусовой и Марии Даниловой / Сообщ. П. И. Мельников // Русский архив, 1864. — Вып. 7/8. — Стб. 707—717.
  • Аввакум. Челобитная протопопа Аввакума // Русский архив, 1864. — Вып. 1. — Стб. 26-33.
  • Проект «Протопоп Аввакум. Личность и эпоха в архивных документах»

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Аввакум Петров, Что такое Аввакум Петров? Что означает Аввакум Петров?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Avvakum Avva kum Petro v takzhe Avvaku m ili Avvaku m Petro vich 25 noyabrya 5 dekabrya 1620 Grigorovo Nizhegorodskij uezd 14 24 aprelya 1682 Pustozersk svyashennik Russkoj cerkvi protopop pisatel avtor avtobiograficheskogo Zhitiya protopopa Avvakuma ryada polemicheskih sochinenij i poslanij edinomyshlennikam Avvakum PetrovPovolzhskaya staroobryadcheskaya ikona konec XVII nachalo XVIII vv GIMImya v miru Avvakum Petrovich PetrovRodilsya 25 noyabrya 5 dekabrya 1620 1620 12 05 Grigorovo Nizhegorodskij uezd Russkoe carstvo nyne Bolshemurashkinskij rajon Nizhegorodskaya oblast Umer 14 24 aprelya 1682 1682 04 24 61 god Pustozersk Russkoe carstvoPochitaetsya v staroobryadchestveV like svyashennomuchenikaDen pamyati 14 aprelya i 2 dekabrya po yulianskomu kalendaryu Proizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade V konce 1640 h nachale 1650 h godov protopop goroda Yureva Povolskogo uchastnik vliyatelnogo Kruzhka revnitelej blagochestiya drug i soratnik budushego patriarha Moskovskogo Nikona takzhe vhodivshego v etot kruzhok vposledstvii protivnik cerkovnoj reformy nachatoj patriarhom Nikonom i caryom Alekseem Mihajlovichem ideolog i naibolee vidnyj deyatel staroobryadchestva v period ego vozniknoveniya Za svoyu religioznuyu deyatelnost byl soslan zatochyon v tyurmu i v itoge kaznyon V staroobryadchestve na protyazhenii vsej ego istorii yavlyalsya avtoritetnoj i znakovoj figuroj i pochitaetsya kak svyashennomuchenik i ispovednik Dolgoe vremya sochineniya Avvakuma byli izvestny tolko staroobryadcam V XIX XX vekah tvorchestvo Avvakuma prezhde vsego Zhitie a zatem i drugie sochineniya bylo opublikovano dlya shirokogo kruga chitatelej i stalo schitatsya odnim iz naibolee yarkih pamyatnikov drevnerusskoj literatury ZhiznProishodil iz semi potomstvennogo prihodskogo svyashennika Petra syna Kondrateva Rodilsya pod Nizhnim Novgorodom za rekoj Kudmoj v sele Grigorove V 15 letnem vozraste lishilsya otca Po ukazaniyu materi zhenilsya v 17 let na obednevshej chetyrnadcatiletnej sirote docheri kuzneca Anastasii Markovne V 1642 godu Avvakum byl rukopolozhyon v diakony v 1644 godu postavlen v popy stav svyashennikom sela Lopatishi bliz Makareva nyne selo raspolagaetsya na territorii Chernyshihinskogo selsoveta v Kstovskom rajone Nizhegorodskoj oblasti Zdes opredelilas v nyom ta strogost ubezhdenij kotoraya opredelila v dalnejshem ego podvizhnichestvo i asketizm prihozhan svoih Avvakum bespreryvno ulichal i stydil za raznye poroki a svyashennikov za plohoe ispolnenie cerkovnyh pravil i predpisanij V 1648 godu Lopatishi posetil voevoda Vasilij Sheremetev Emu pozhalovalis na samoupravstvo Avvakuma posle chego Sheremetev prizval ego k sebe i ogranichivshis razgovorom hotel otpustit velev na proshanie blagoslovit svoego syna Matveya No Avvakum uvidev chto Matvej bril borodu otkazalsya i Sheremetev nedovolnyj otkazom prikazal brosit Avvakuma v Volgu no svyashenniku udalos spastis Moskva i naznachenie v Yurevec Posle dvuh vynuzhdennyh begstv iz Lopatish v Moskvu Avvakum byl naznachen protopopom v Yurev Povolskij nyne Yurevec Ivanovskoj oblasti Naznachenie protopopom v takoj vazhnyj gorod vhodyashij v patriarshuyu oblast bylo znakom bolshogo doveriya i uvazheniya so storony carya Alekseya Mihajlovicha Eto proizoshlo blagodarya usileniyu pozicij revnitelej blagochestiya k kotorym prinadlezhal i Avvakum Yurevec V Yurevec Avvakum poehal so mnogochislennym semejstvom namerevayas obosnovatsya nadolgo Pribyv v gorod on s ogorcheniem zametil chto v nyom net ni blagochestiya ni poryadka Skomorohi ustraivali svoi predstavleniya hotya v 1648 godu car zapretil skomoroshestvo Okolo Bogoyavlenskoj cerkvi klikushestvovali lzheproroki V cerkov mnogie i vovse dorogu zabyli Avvakum ryano vzyalsya navodit poryadki i po svidetelstvam kraevedov dejstvoval on sleduyushim obrazom Vstayot on rano Do zautreni propoveduet Zatem ne dozhidayas zvonarya sam bezhit na kolokolnyu Posle sluzhby beret u voevody pushkarej i idet po posadu Provinivshihsya popov bet i za borody taskaet Boyarskih detej iz korchmy razgonyaet Takzhe v Yurevce Avvakum stolknulsya s tem chto zhiteli goroda ne otlichalis blagochestiem zhili nevenchannymi rabotali v subbotu brili borody v cerkvyah byl shum i besporyadok procvetali pyanstvo skomoroshestvo i yazycheskie obryady Avvakum takzhe kritikoval mestnoe duhovenstvo za nebrezhnoe sluzhenie pyanstvo i moralnuyu raspushennost V svoej deyatelnosti v Yurevce Avvakum byl ochen strog provodil dlinnye sluzhby nakazyval narushitelej borolsya s pyanstvom i drugimi grehovnymi proyavleniyami On prizyval prihozhan provodit svobodnoe vremya v molitve i trude Vozvrashenie v Moskvu Okolo 1651 goda posle okolo vosmi nedel prebyvaniya v Yurevce Avvakum byl vynuzhden bezhat ot vozmushyonnoj pastvy v Moskvu gde byl izbit i edva spassya Po slovam samogo Avvakuma Dyavol nauchil popov i muzhikov i bab prishli k patriarhovu prikazu sredi ulicy bili batozhem i toptali i baby byli s rychagami Greh radi moih zamertva ubili i brosili pod izbnoj ugol V Moskve Avvakum Petrovich schitavshijsya uchyonym i lichno izvestnyj caryu nahodilsya v druzheskih otnosheniyah s carskim duhovnikom Stefanom Vonifatevym uchastvoval v provodimoj pri patriarhe Iosife knizhnoj sprave Zhil on u svoego druga protopopa Kazanskogo sobora Ioanna Neronova Kogda patriarh Iosif skonchalsya v 1652 godu novyj patriarh Nikon nekogda priyatel Avvakuma zamenil prezhnih moskovskih spravshikov polskimi knizhnikami vo glave s Arseniem Grekom znavshimi grecheskij yazyk Prichinoj posluzhila raznost podhodov k reforme esli Avvakum Ivan Neronov i drugie vystupali za ispravlenie cerkovnyh knig po drevnerusskim pravoslavnym rukopisyam to Nikon sobiralsya sdelat eto opirayas na grecheskie bogosluzhebnye knigi Pervonachalno patriarh hotel vzyat drevnie haratejnye knigi no potom dovolstvovalsya italyanskimi perepechatkami Avvakum zhe i drugie protivniki reformy byli uvereny chto eti izdaniya ne avtoritetny i imeyut iskazheniya Protopop podverg tochku zreniya Nikona rezkoj kritike v chelobitnoj caryu napisannoj im sovmestno s kostromskim protopopom Daniilom Boyarynya Morozova naveshaet Avvakuma v tyurme Miniatyura XIX veka V sentyabre 1653 goda ego brosili v podval Andronikova monastyrya gde on prosidel troe sutok Zatem emu stali predlagat prinyat novye knigi no protopop ne izmenil svoih ubezhdenij i patriarh Nikon velel rasstrich ego lishit sana No car Aleksej Mihajlovich zastupilsya za nego i soslal Avvakuma v Tobolsk Ssylka Puteshestvie Avvakuma po Sibiri S D Miloradovich 1898 god Gosudarstvennyj muzej istorii religii V Tobolske Avvakum nadolgo ne zaderzhalsya i vskore ego otpravili za Lenu Kogda zhe on priehal v Enisejsk to prishyol iz Moskvy drugoj prikaz vezti ego v Zabajkale s pervym nerchinskim voevodoj Afanasiem Pashkovym poslannym dlya zavoevaniya Daurii Avvakum srazu zhe nachal nahodit dejstviya Pashkova nepravilnymi V otvet tot rasserdilsya i velel sbrosit protopopa i ego semyu s doshanika na kotorom tot plyl po Tunguske Avvakum ne vyterpel i napisal Pashkovu poslanie polnoe nedovolstva Voevoda velel privezti k sebe protopopa snachala sam izbil ego a zatem prikazal dat emu 72 udara knutom i potom brosit v Bratskij ostrog Sidel Avvakum nemalo vremeni v ostroge utochnit Zatem ego pereveli na domashnij arest Vesnoj Pashkov vypustil protopopa na volyu no i na vole strashno prihodilos v dikih mestah gde Avvakum naravne s ostalnym otryadom Pashkova prolagal put tonuli doshaniki buri v osobennosti na Bajkale grozili gibelyu mnogo raz prihodilos stalkivatsya s golodom ot kotorogo umerli ego dva syna Shest let provyol Avvakum v Zabajkale terpya ne tolko lisheniya ssylki no i presledovaniya so storony Pashkova kotorogo on oblichal v raznyh nepravdah Vozvrashenie v Moskvu V 1663 godu Avvakuma vozvratili v Moskvu Obratnyj put dlilsya tri goda Protopop prodolzhal kritikovat reformy patriarha Nikona k tomu vremeni byvshego v opale Pervye mesyacy ego vozvrasheniya v Moskvu byli vremenem bolshogo lichnogo torzhestva Avvakuma Nichto ne meshalo moskvicham mezhdu kotorymi bylo mnogo yavnyh i tajnyh storonnikov raskola chestvovat stradalca po ih prosbam vozvrashyonnogo Car Aleksej Mihajlovich pokazyval raspolozhenie k nemu velel ego postavit na monastyrskom podvore v Kremle Avvakum ne lichnyj vrag Nikona a principialnyj protivnik cerkovnoj reformy Cherez boyarina Rodiona Streshneva car posovetoval emu esli ne prisoedinitsya k reformirovannoj cerkvi to po krajnej mere ne kritikovat eyo Avvakum posledoval sovetu odnako eto prodolzhalos nedolgo Vskore on eshyo silnee prezhnego stal kritikovat arhiereev vvedyonnyj vmesto prinyatogo na Rusi 8 konechnogo neravnoslozhnyj 4 konechnyj krest ispravlenie Simvola very troeperstnoe slozhenie partesnoe penie otvergat vozmozhnost spaseniya po ispravlennym bogosluzhebnym knigam i dazhe poslal chelobitnuyu caryu v kotoroj prosil nizlozhit Nikona i vosstanovit starye obryady Na etot raz car rasserdilsya tem bolee chto chelobitnuyu Avvakum v to vremya bolnoj podaval cherez yurodivogo Feodora Aleksej Mihajlovich zhaloval Avvakuma kak cheloveka mnogo stradavshego no vovse ne kak eresiarha i kogda on iz chelobitnoj uvidel chto protopop vosstayot ne tolko protiv Nikona no protiv vsej voobshe sushestvuyushej cerkvi on vnov otpravil ego v ssylku V 1664 godu Avvakum byl soslan v Mezen gde on prodolzhal svoyu propoved i podderzhival svoih priverzhencev po vsej Rossii poslaniyami v kotoryh imenoval sebya rabom i poslannikom Isusa Hrista protosinkellom rossijskoj cerkvi V Mezeni protopop probyl poltora goda V 1666 godu on byl vnov privezyon v Moskvu gde 13 maya posle ugovorov na sobore sobravshemsya dlya suda nad Nikonom ego rasstrigli i oproklinali v Uspenskom sobore za obednej v otvet na chto on tut zhe nalozhil anafemu na arhiereev Zatem protopopa uvezli v Pafnutev monastyr i tam proderzhali okolo goda I posle etogo ne otkazyvalis ot mysli pereubedit Avvakuma rasstrizhenie kotorogo bylo vstrecheno bolshim vozmusheniem i v narode i vo mnogih boyarskih domah i dazhe pri dvore gde u hodatajstvovavshej za Avvakuma caricy Marii bylo v ego den rasstrizheniya velikoe nestroenie s caryom Vnov ugovarivali Avvakuma uzhe pered licom vostochnyh patriarhov v Chudovom monastyre no on stoyal na svoyom Pustozersk Muchenichestvo Avvakuma staroobryadcheskaya ikona V eto vremya ego soratnikov kaznili Avvakum zhe v 1667 godu byl nakazan knutom i soslan v Pustozersk na Pechore Pri etom emu ne vyrezali yazyk kak Lazaryu i Epifaniyu s kotorymi on i Nikifor protopop simbirskij byli soslany v Pustozersk 14 let on prosidel na hlebe i vode v zemlyanoj tyurme v Pustozerske prodolzhaya svoyu propoved rassylaya gramoty i poslaniya Nakonec ego rezkoe pismo k caryu Fyodoru Alekseevichu v kotorom on kritikoval carya Alekseya Mihajlovicha i patriarha Ioakima reshilo uchast i ego i ego tovarishej vse oni byli sozhzheny v srube v Pustozerske Sozhzhenie protopopa Avvakuma Pyotr Myasoedov 1897 god Zhena Avvakuma Nastasya Markovna posle aresta muzha v 1667 godu ostavalas s detmi v Mezeni Ottuda cherez doverennyh lic ej udavalos otpravlyat peredachi muzhu v Pustozersk V 1670 godu protiv neyo i dvuh eyo starshih synovej byli vydvinuty obvineniya v posobnichestve raskolnikam synovya byli prigovoreny k povesheniyu no pokayalis posle chego ih vmeste s materyu zaklyuchili v zemlyanuyu tyurmu i so vseh troih bylo vzyato pismennoe zaverenie o tom chto oni ne yavlyayutsya vragami cerkvi Nastasya Markovna byla osvobozhdena iz zaklyucheniya lish v 1693 godu posle chego perebralas v Moskvu gde umerla v 1710 godu v vozraste 86 let Vzglyady i nasledieAvvakumu pripisyvayut 43 sochineniya znamenitoe Zhitie protopopa Avvakuma Kniga besed Kniga tolkovanij Kniga oblichenij i drugie Yavlyaetsya avtorom pervoj razvernutoj avtobiografii na russkom yazyke Do nego kratkuyu avtobiografiyu na cerkovnoslavyanskom sostavil Iona Soloveckij Verouchitelnye vzglyady Avvakuma Petrovicha dostatochno tradicionny ego lyubimaya oblast bogosloviya nravstvenno asketicheskaya Polemicheskaya napravlennost vyrazhaetsya v kritike reform Nikona kotorye on stavit v svyaz s rimskoj bludnyoj katolichestvom Bog po slovam Avvakuma nezrimo soputstvoval strastoterpcu na vseh etapah ego zhiznennogo puti pomogaya nakazyvat prezlyh i lukavyh Tak Avvakum opisyvaet kak nenavidevshij ego voevoda otpravil ssylnogo lovit rybu na bezrybnom meste Avvakum zhelaya posramit ego vozzval ko Vsevyshnemu i polny seti napehal Bog ryby Takoj podhod k obsheniyu s Bogom ochen pohozh na vethozavetnyj Bog po mneniyu Avvakuma proyavlyaet pristalnyj interes k povsednevnoj zhizni stradayushih za istinnuyu veru Stradaniya Avvakum prinimal po ego slovam ne tolko ot gonitelej istinnoj very no i ot besov po nocham oni yakoby igrali na domrah i dudkah meshaya svyashenniku spat vyshibali chyotki iz ruk vo vremya molitvy a to i pribegali k pryamomu fizicheskomu nasiliyu hvatali protopopa za golovu i vyvyortyvali eyo Vprochem Avvakum ne edinstvennyj revnitel staroj very odolevaemyj besami pytki yakoby tvorimye slugami dyavola nad inokom Epifaniem duhovnym otcom Avvakuma byli gorazdo tyazhelej Issledovateli kto obnaruzhili vesma silnuyu zavisimost idejnogo mira Avvakuma ot svyatootecheskoj i paterikovoj pismennosti V antistaroobryadcheskoj literature neredko obsuzhdaetsya protivorechivyj otvet protopopa na vopros odnoj svoej korrespondentki sohranivshijsya v pisme podlinnost kotorogo pod somneniem o smutivshem eyo vyrazhenii v odnom bogosluzhebnom tekste o Troice Eto vyrazhenie mozhno bylo ponyat tak chto v svyatoj Troice razlichayutsya tri sushnosti ili sushestva na chto Avvakum otvechal ne bojsya seki nesekomoe Eta replika dala novoobryadcheskim polemistam povod govorit o eresi triteizm Vposledstvii eti vzglyady Avvakuma pytalis opravdat na Irgize tak chto iz takih apologetov vydelilsya osobyj tolk onufrievcev Na samom dele vzglyady protopopa na svyatuyu Troicu ne otlichalis ot svyatootecheskih chto vidno iz predisloviya k Zhitiyu yavno soderzhashego Afanasevskij Simvol very ispoveduyushij Edinosushnuyu Troicu S drugoj storony ryad kto starovercheskih apologetov voobshe kategoricheski otvergaet podlinnost teh sochinenij Avvakuma v kotoryh soderzhatsya spornye dogmaticheskie suzhdeniya i obyavlyayut takovye nikonianskoj poddelkoj prizvannoj skomprometirovat svyashennomuchenika Smotrite naprimer napisannuyu s pozicij staroverov bespopovcev Pomorskoj cerkvi knigu K Ya Kozhurina biografiyu Avvakuma v serii Zhizn zamechatelnyh lyudej Nyne predstal pered nami velikim russkim chelovekom nacionalnym geroem muchenikom B Kutuzov Svetskie avtory kto otmechayut novatorstvo ego sochinenij nazyvaya ego rodonachalnikom volnogo obraznogo slova ispovedalnoj prozy Pochitanie i pamyatV Pustozerske na predpolagaemom meste sozhzheniya protopopa Avvakuma ustanovlen krest Avvakum pochitaetsya v bolshinstve kto staroobryadcheskih cerkvej i obshin kak svyashennomuchenik i ispovednik Oficialnaya kanonizaciya v RDC protopopa Avvakuma sostoyalas na Osvyashyonnom sobore v 1988 godu v Belokrinickom soglasii v 1917 godu V 1922 godu episkopom Gerontiem Lakomkinym v Petrograde bylo osnovano Bratstvo imeni svyashennomuchenika protopopa Avvakuma dlya uglubleniya znanij Svyashennogo pisaniya 400 let so dnya rozhdeniya protopopa Avvakuma 1620 1682 religioznogo deyatelya Pochtovaya Rossii marka 2020 V 1924 godu Zhitie bylo perevedeno na anglijskij yazyk Elenoj Harrison v sotrudnichestve s S P Remizovoj Dovgello i Dmitriem Svyatopolk Mirskim Na francuzskij yazyk Zhitie bylo perevedeno v 1939 godu Perom Paskalem on zhe opublikoval issledovanie o protopope Avvakume i sdelal 26 maya 1939 goda doklad v Obshestve druzej russkoj knigi Parizh Po sledam protopopa Avvakuma v SSSR 1920 1930 gody Otryvki iz povestvovaniya Avvakuma o Sibiri byli vklyucheny v tekstovuyu chast kalendarya Voobrazhaemaya Sibir V iyune 2020 goda imenem protopopa byla nazvana ulica v Vahitovskom rajone Kazani 20 noyabrya 2020 goda v Centralnom muzee drevnerusskoj kultury i iskusstva imeni Andreya Rublyova torzhestvenno otkryta memorialnaya doska v pamyat protopopa Avvakuma 15 dekabrya 2020 goda na rodine Avvakuma v sele Grigorovo byla otkryta memorialnaya doska v ego chest Tak kak za 4 veka v sele ne ostalos zdanij svyazannyh s nim to dosku pomestili na Dome kultury v kotorom v tom chisle raspolagaetsya ekspoziciya posvyashyonnaya Avvakumu V 2021 godu predsedatel OVCS Moskovskogo Patriarhata mitropolit Ilarion Alfeev otmetil chto ne odobryaya mnogie aspekty ego religioznoj deyatelnosti svyazannye s opravdaniem raskola v Russkoj pravoslavnoj cerkvi vysoko ocenivayut ego znachitelnyj vklad v sokrovishnicu russkoj nacionalnoj kultury Ne bez osnovanij protopopa Avvakuma poroj nazyvayut rodonachalnikom russkoj avtorskoj prozy V oktyabre 2020 goda pamyatnik Avvakumu byl otkryt v centre starobryadchestva gorode Borovsk V noyabre 2022 goda v Moskve na Rogozhskoj slobode otkryli pamyatnik protopopu Avvakumu Pamyatnik vypolnen skulptorom Andreem Sherbakovym i predstavlyaet soboj figuru Avvakuma v polnyj rost kotoryj pravoj rukoj blagoslovlyaet veruyushih a pozadi nego ustanovlen krest Yazyk i stilBuduchi svyashennikom Avvakum Petrov bolshinstvo svoih sochinenij pisal na cerkovnoslavyanskom yazyke odnako v nekotorye naibolee polemichnye mesta vkradyvalis predlozheniya na russkom razgovornom Filolog B A Uspenskij ukazyvaet na novatorskij priyom yazykovogo dualizma Avvakuma gde vmeste s cerkovnoslavyanskim v nekotoryh mestah chastichno upotreblyaetsya russkij yazyk dlya usileniya smysla predlozheniya i ego vozdejstviya na chitatelya v chyom Avvakum yavlyaetsya novatorom dalee razryadkoj vydelen cerkovnoslavyanskij tekst obychnoj raskladkoj russkij Slaboumiem obyat i licemeriem i lzheyu pokryt esm bratonenavideniem i samolyubiem odeyan vo osuzhdenii vseh chelovek pogibayu I mnasya nechto byti a kal i gnoj esm okayannoj pryamoe govno Otovsyudu vonyayu i dusheyu i telom Avvakum perehodit v processe rechi s obektivnoj bozhestvennoj tochki zreniya na tochku zreniya lichnuyu i etot perehod oboznachaetsya smenoj yazykov V svoyu ochered sledstviem upotreblenie zhivoj razgovornoj rechi yavlyaetsya chastyj perehod Avvakuma na obscennuyu rech eshyo ne vpolne oformivshuyusya v mat no uzhe imeyushuyu dlya togo vremeni brannyj gryaznyj smysl Adam zhe i Eva sshista sebe listvie smokovichnoe ot dreva ot nego zhe vkusista i prikrysta sramotu svoyu i skrystasya pod derevom vozlegosta Prospalis bednye s pohmelya ano i samim sebya sorom boroda i us v blevotine a ot guzna ves i do nog v govneh golova krugom idet so zdorovnyh chash Kinovoplosheniyav istoricheskom seriale Raskol 2011 god Sm takzheZhitie protopopa Avvakuma Cerkovnaya reforma patriarha Nikona StaroobryadchestvoPrimechaniyav staroobryadcheskoj tradicii udarenie v imeni prihoditsya na vtoroj slog Avva kum Ageenko F L Avvakum Slovar sobstvennyh imyon russkogo yazyka Udarenie Proiznoshenie Slovoizmenenie M Mir i Obrazovanie Oniks 2010 S 57 880 s ISBN 5 94666 588 X 978 5 94666 588 9 Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 74 Nizhegorodskaya oblast Pravitelstvo Nizhegorodskoj oblasti oficialnyj sajt Naselyonnye punkty Kstovskogo rajona neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 26 oktyabrya 2020 goda Poseleniya Kstovskij municipalnyj rajon oficialnyj sajt Naselyonnye punkty neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 22 oktyabrya 2020 goda Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 75 Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 76 Semenenko A Ognepalnyj protopop Avvakum i Ivanovskij kraj Nasha istoriya 2020 50 27081 S 10 Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 76 77 Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 77 80 Badelin V I Lyudi i legendy Verhnevolzhya Yaroslavl Verhne Volzhskoe 1990 S 81 Zhizn protopopicy neopr Data obrasheniya 21 fevralya 2022 Arhivirovano 21 fevralya 2022 goda Morozov B N Avtobiografiya Iony Soloveckogo 1561 1621 Arheograficheskij ezhegodnik za 2000 g M 2001 Kutuzov B Cerkovnaya reforma XVII veka tragicheskaya oshibka ili diversiya Arhivnaya kopiya ot 1 iyulya 2014 na Wayback Machine Deyaniya osvyashyonnogo Sobora RDC 1988 g neopr Data obrasheniya 8 noyabrya 2021 Arhivirovano 8 noyabrya 2021 goda Remizov A M Avvakum 1620 1682 Remizov A M Zvezda nadzvyozdnaya Sobr soch T 14 SPb Rostok 2018 S 268 269 ISBN 978 5 94668 212 1 Remizov A M Zvezda nadzvyozdnaya Sobr soch T 14 SPb Rostok 2018 S 485 501 683 703 kommentarii Voobrazhaemaya Sibir Geograficheskie chertezhi i karty XVI XVIII vekov iz sobraniya Alekseya Bulatova Tobolsk Obsh blagotvoritelnyj fond Vozrozhdenie Tobolska 2006 L 28 Protopop Avvakum o Sibiri i Daurii neopr Data obrasheniya 21 fevralya 2019 Arhivirovano iz originala 19 maya 2011 goda V Vahitovskom rajone Kazani poyavitsya ulica protopopa Avvakuma Petrova angl Oficialnyj portal Kazani 4 iyunya 2020 Data obrasheniya 28 marta 2021 Arhivirovano 6 noyabrya 2020 goda Pamyat protopopa Avvakuma uvekovechili v muzee Andreya Rublyova neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 25 yanvarya 2021 goda Yubilejnye meropriyatiya na rodine protopopa Avvakuma neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 28 noyabrya 2020 goda Pamyat svshmch Avvakuma pochtili na rodine svyatogo neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 25 yanvarya 2021 goda Bizyaeva M Kosareva E Tolkachev A Rubrika Obshestvo Pamyat skvoz veka V etom godu dolzhno bylo sostoyatsya velichajshee v istorii nashego rajona meropriyatie prazdnovanie 400 letiya so dnya rozhdeniya protopopa Avvakuma rus gazetaznamya ru Znamya gazeta Bolshemurashkinskogo rajona Nizhegorodskoj oblasti 24 iyulya 2020 Data obrasheniya 26 dekabrya 2020 Arhivirovano 3 marta 2021 goda Tolkachev A Rubrika Obshestvo Rozy Avvakumu Russkaya pravoslavnaya staroobryadcheskaya cerkov otmechaet 15 dekabrya Den pamyati protopopa Avvakuma v den ego imenin rus gazetaznamya ru Znamya gazeta Bolshemurashkinskogo rajona Nizhegorodskoj oblasti 18 dekabrya 2020 Data obrasheniya 21 dekabrya 2020 Arhivirovano 3 marta 2021 goda Tolkachev A Rubrika Obshestvo Rozy Avvakumu Russkaya pravoslavnaya staroobryadcheskaya cerkov otmechaet 15 dekabrya Den pamyati protopopa Avvakuma v den ego imenin rus gazetaznamya ru Znamya gazeta Bolshemurashkinskogo rajona Nizhegorodskoj oblasti 18 dekabrya 2020 Data obrasheniya 22 dekabrya 2020 Arhivirovano 3 marta 2021 goda V RPC zayavili o roste chisla prihodov starogo obryada neopr RIA Novosti 11 iyunya 2021 Data obrasheniya 13 iyunya 2021 Arhivirovano 13 iyunya 2021 goda V Borovske otkryli pamyatnik protopopu Avvakumu neopr Telekanal Nika TV 22 oktyabrya 2020 V Moskve otkryli pervyj pamyatnik protopopu Avvakumu neopr RIA Novosti 15 noyabrya 2022 Data obrasheniya 7 iyunya 2023 Arhivirovano 26 dekabrya 2022 goda Uspenskij Boris Andreevich Kratkij ocherk istorii russkogo literaturnogo yazyka XI XIX vv M Gnozis S 44 45 240 s LiteraturaZhitie protopopa Avvakuma im samim napisannoe 1891 Zhitie protopopa Avvakuma napisannoe im samim Pod red I V Galkina izd I Ya Gavrilova M T vo tipo litografii I M Mashistova 1911 B ka Staroobryadcheskaya mysl Zhitie protopopa Avvakuma Izd podg N S Demkova i SPb Nauka 2019 Vengerov S A Avvakum Petrovich Kritiko biograficheskij slovar russkih pisatelej i uchenyh ot nachala russkoj obrazovannosti do nashih dnej SPb Semyonovskaya tipo litografiya I Efrona 1889 T I Vyp 1 21 A S 24 38 Gudzij N K Avvakum Kratkaya literaturnaya enciklopediya Gl red A A Surkov M Sov encikl 1962 1978 T 1 Aarne Gavrilov 1962 S 52 54 Gusev V E Velikij pisatel Drevnej Rusi Posleslovie k knige Zhitie protopopa Avvakuma im samim napisannoe i drugie ego sochineniya Podgot teksta komment N K Gudziya V E Guseva N S Demkovoj A S Eleonskoj A I Mazunina Irkutsk Vostochno Sibirskoe knizhnoe izdatelstvo 1979 100 000 ekz Literaturnye pamyatniki Sibiri S 236 263 Demchenkov S A Poslednij iz velikih prorokov biblejskaya profeticheskaya tradiciya v Zhitii protopopa Avvakuma M SPb Centr gumanitarnyh iniciativ 2018 256 s SIRIN series minor ISBN 978 5 98712 848 0 Zhukov D Portrety povest Avvakum i dr M Sov Rossiya 1984 432 s 1 l portr 50 000 ekz Kozhurin K Ya Protopop Avvakum Zhizn za veru M Mol gvardiya 2011 396 4 s il Zhizn zamechatelnyh lyudej ser biogr vyp 1317 Revniteli blagochestiya ocherki cerkovnoj i literaturnoj deyatelnosti SPb Nauka 2021 336 s Biblioteka vsemirnoj istorii 400 ekz ISBN 978 5 02 040510 3 Malyshev V I Istoriya pervogo izdaniya Zhitiya protopopa Avvakuma Rus lit 1962 2 S 147 Malyshev V I Materialy k Letopisi zhizni protopopa Avvakuma Drevnerusskaya knizhnost Po materialam Pushkinskogo Doma Sb nauch tr AN SSSR Len otd In t rus lit ry Pushkinskij Dom otv red A M Panchenko M L Nauka 1985 348 s S 277 322 Otin E S Chastotnyj slovar Zhitiya protopopa Avvakuma Doneckij nacionalnyj universitet Kiev Izdat dom Dmitriya Burago 2014 204 s Paskal P Protopop Avvakum i nachalo Raskola Per s fr M Znak 2011 680 s 1000 ekz ISBN 978 5 9551 0017 3 Protopop Avvakum Ego zhizn i deyatelnost Biograficheskij ocherk V A Myakotina SPb Tip t va Obshestvennaya polza 1894 Shackij E O Za chto sozhgli protopopa Avvakuma Problemy istorii filologii kultury 2011 2 S 258 267 Shashkov A T Avvakum Pravoslavnaya enciklopediya M 2000 T I A Aleksij Studit S 83 87 40 000 ekz ISBN 5 89572 006 4 SsylkiAvvakum Petrov Citaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Avvakum Petrov na Rodovode Derevo predkov i potomkov Avvakum biografiya fakty i mneniya Zhitie protopopa Avvakuma im samim napisannoe Avvakum Petrovich Zhitie Chelobitnye caryu Pisma boyaryne Morozovoj faksimilnoe vosproizvedenie parizhskogo izdaniya 1951 goda Avvakum v Fundamentalnoj elektronnoj biblioteke Russkaya literatura i folklor Svyashennoprotopop Avvakum Protopop Avvakum ideolog staroobryadchestva Kulturnoe nasledie Sibiri Avvakum Poslaniya protopopa Avvakuma k boyaryne Feodore Morozovoj knyagine Evdokii Urusovoj i Marii Danilovoj Soobsh P I Melnikov Russkij arhiv 1864 Vyp 7 8 Stb 707 717 Avvakum Chelobitnaya protopopa Avvakuma Russkij arhiv 1864 Vyp 1 Stb 26 33 Proekt Protopop Avvakum Lichnost i epoha v arhivnyh dokumentah

14 Июл, 2025 / 21:24
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov