Гностическое христианство
Гности́ческое христиа́нство — направление гностицизма, в котором присутствуют элементы христианства, что отличает его от персидского и курдского гностицизма. Это религиозно-философское учение, возникшее в I—II веках н. э. на почве объединения христианских идей о божественном воплощении в целях искупления, иудейского монотеизма и пантеистических построений языческих религий. Гностицизм явился формой связи новой, христианской религии с мифологией и философией эллинизма.
Гностицизм является достаточно условным названием, предложенным в XVII веке кембриджским платоником Генри Мором как производное от др.-греч. γνῶσις (знание) для обозначения некоторых раннехристианских ересей.
Гностические христиане и римское богословие
Этот раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, уточните проблему в разделе с помощью более узкого шаблона. |
В XVII веке, для обозначения некоторых направлений раннего христианства, признанных ортодоксальными богословами еретическими, был предложен термин гностицизм.
По мнению раннехристианских ортодоксальных богословов гностическое христианство было отрицательным явлением, а его сочинения после вселенских соборов были уничтожены победителями, когда гностики были официально объявлены еретиками. В то же время раннее христианство, соприкасающееся с гностицизмом, не было повсеместно маргинальным явлением, а представляет собой форму раннехристианской философии. Исследователь религии Мирча Элиаде пишет:
Гностики представлялись худшими из еретиков именно потому, что они отвергали, в целом или частично, принципы древнееврейского мышления. […] Что же до причин появления ересей, то Ириней и Ипполит находили их в искажающем влиянии на Писание греческой философии. Вальтер Бауэр в 1934 г. подверг этот тезис критике […] Бауэр приходит к заключению, что три главных центра христианства — Эдесса , Александрия и Малая Азия — в течение первых двух веков были еретическими, а ортодоксия пришла туда позже . С самого начала единственным ортодоксальным центром был Рим, то есть победа ортодоксии в античности эквивалентна победе римского христианства. Таким образом, в эпоху раннего христианства с его многочисленными и неустойчивыми формами, многочисленными, многообразными и подчас противоречивыми тенденциями Риму удалось зафиксировать и утвердить определённую форму христианства, получившую название ортодоксии, на фоне которой все другие течения были названы ересями. Однако, как замечает Андре Бенуа, объяснение Бауэра остаётся в сфере чистой истории; оно не учитывает содержание учений, относящихся к ортодоксии и к ересям. […] Коротко говоря, ортодоксию определяют: 1) верность Ветхому Завету и апостольской традиции, зафиксированной в документах; 2) неприятие эксцессов мифологизирующего воображения; 3) уважение к систематическому мышлению (а значит, к греческой философии); 4) важность, придаваемая общественным и политическим институтам, то есть юридической мысли. Каждый из этих элементов породил значительные богословские произведения и внёс свою большую или меньшую лепту в триумфальную победу Церкви. В определённые моменты истории христианства, однако, каждый из этих элементов ускорял также и кризисы, нередко весьма серьёзные, и способствовал обеднению первоначальной традиции.
История
Раннехристианские апологеты называют несколько проповедников, которые первыми внесли гностические идеи в христианство. К первым проповедникам гностических идей в среде христиан относят Симона Мага (Симона Волхва). По всей вероятности, он не был христианином, а принадлежал к какой-то неизвестной нам сирийско-самаритянской религиозной секте.
В Откровении Иоанна Богослова содержится критика Николаитов, Иоанн пишет от лица Иисуса:
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
— Откр. 2:14
В приблизительно 140 году н. э. гностик Маркион прибыл в Рим, но вскоре, в 144 г. был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную церковь, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и Ближнем Востоке.
Карпократы были первыми[источник не указан 3512 дней] гностиками и христианами, выступившими против Ветхого Завета, который Христос «пришёл исполнить», частной и даже личной собственности[источник не указан 3512 дней], святости уз брака, теоретически обосновывали[источник не указан 3512 дней] общность жён и мужей. Их последователи основали в 160 году н. э. в Риме общину каинитов, пытавшуюся практически и вульгарно претворить в жизнь коммунистические идеи карпократов[источник не указан 3512 дней].
Представитель раннего христианства Керинф (с лат. — «Церинтус») жил около 100 года нашей эры. По происхождению еврей, он принял христианство. Ранняя христианская традиция описывает Керинфа как современника и противника Иоанна Богослова, который написал Первое послание Иоанна и Второе послание Иоанна, в том числе и с целью критики Керинфа. Всё, что известно о Керинфе происходит от написания раннехристианских апологетов. Керинф основал просуществовавшую очень недолго секту евреев, перешедших в христианство. Секта имела явно выраженное гностическое направление. Несмотря на принадлежность к христианам, единственной книгой из Нового Завета, которую признавал Керинф, было Евангелие от Матфея. Последователи Керинфа (Церинтуса) отрицали иудейские обычаи, такие как обрезание и шаббат.
Доступные свидетельства о жизни Валентина, позволяют предположить, что он жил во II в. и молодые годы провёл в Александрии. Его деятельность проходила в Риме, где он приобрёл славу как христианский проповедник и богослов. Тертуллиан сообщает, что Валентин отошёл от христианства после неудачной попытки занять место епископа. Валентин основал собственную гностическую школу и имел многочисленных последователей (например, упоминается его друг Ираклеон), в результате чего образовалось влиятельное направление в философии, получившее его имя «валентинианство».
В VII веке в Армении зарождается павликианство, в VIII—IX веках оно получает широкое распространение в Малой Азии и в европейских владениях Византийской империи.
Этот раздел нужно дополнить. |
Течения
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Николаиты
Николаиты — одна из самых ранних христианских групп, подвергшихся обвинениям в ереси. Они упоминаются в Новом Завете, в книге Откровение Иоанна Богослова. Главное обвинение Николаитов состояло в разврате.
Маркионитство
Учение основанное Маркионом во II веке. Во времена Епифания Кипрского (около 400 года) маркионитство было очень распространено в Малой Азии, Сирии, Армении, а на Западе — в Риме и Карфагене.
Сифиане
Сифиа́не (др.-греч. σηθιανοι, сетиане) — гностики, названные так по имени библейского патриарха Сифа (Сета), третьего сына Адама и Евы, воплотившегося на земле в виде Иисуса Христа. Основными источниками для изучения сифиан являются упоминания в сочинениях христианских авторов Епифания Кипрского, Тертуллиана и Ипполита Римского, а также оригинальные гностические рукописи.
Докетизм
Докетизм, докеты (от др.-греч. δοκέω [dokeō] — «кажусь») — одно из старейших еретических христианских учений и его приверженцы, отрицавшие реальность страданий Христа и Его воплощение как противоречащие представлениям о бесстрастности и неограниченности Бога и утверждавшие иллюзорность его существования. Докетизм появился очень рано, в апостольскую эпоху, и следы полемики с ним можно усмотреть уже в Новом завете (1Ин. 4:2, 3) или в собрании Наг-Хаммади (Мелхиседек IX, 5). Во II веке докетизм получает дальнейшее развитие, становясь неотъемлемой частью гностических конструкций. Отзвуки докетизма сохранились в монофизитском понимании природы Христа.
Суть учения — нематериальность телесной оболочки и земной жизни Христа. Следствием этого было утверждение, что из-за своей нематериальности Христос не мог страдать и умереть на кресте, и, следовательно, не мог и воскреснуть.
Офиты
Офи́ты (от греч. ὄφις, «змея», «змей», иначе — офиане) — гностические секты, почитавшие змею, как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный эон София, чтобы сообщить первым людям, которых ограниченный Демиург хотел держать в детском неведении, истинные знания.
Авелиты
Авелиты (или авелиане) — христианская гностическая секта, существовавшая в Северной Африке на территории современного Алжира в годы царствования византийского императора Аркадия. Просуществовала примерно до 430 года. Авелиты упоминаются в книге Августина Блаженного «Haeresibus».
Манихейство
Манихе́йство — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани, распространившееся от Испании до Китая и представлявшее собой мировую религию своего времени.
Павликиане
«Павликиане» — одно из наиболее значительных по размаху и последствиям средневековых еретических движений. Зародились в VII веке в Армении, в VIII—IX веках получили широкое распространение в Малой Азии и в европейских владениях Византийской империи. Своей целью считали сохранение исконной чистоты христианства, освобождение его от всех «элементов» язычества и идолопоклонства. Согласно учению павликиан, истинный, совершенный Бог имеет прямое отношение только к духовному миру, тогда как творцом видимого мира является демиург. Павликиане обвиняли кафолическую церковь в том, что она не различает эти две сущности, и, фактически, поклоняется демиургу. В своих диспутах с православными павликиане подчёркивали, что, в отличие от православных, поклоняющихся творцу этого мира, сами они верят в того, о ком Иисус говорил: «А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» (Иоан. 5:37).
Поздний гностицизм: Катары и Богомилы
Большинство современных исследователей (, , А. Казенаве, И. Хагманн и др.) считают катаризм одним из многочисленных, однако уникальных христианских движений, выявившихся одновременно в Западной и Восточной Европе в период «эпохи тысячелетия». Это движение было представлено различными общинами, не обязательно связанными между собой и иногда различавшимися доктриной и образом жизни, но представлявшими некое единство в области структуры и обряда, как во временных рамках — между X и XV столетиями, так и в географических — между Малой Азией и Западной Европой. В Восточной Европе и Малой Азии к таким общинам относят богомилов. Богомилы Византии и Балкан, а также катары Италии, Франции и Лангедока представляли собой одно и то же движение.
Для катарских текстов характерно отсутствие отсылок к текстам нехристианских религий. Даже в наиболее радикальных своих положениях (напр., о дуализме или о перевоплощениях) они апеллируют только к христианским первоисточникам и апокрифам. Теология катаров оперирует теми же понятиями, что и католическая теология, «то приближаясь, то удаляясь в их толковании от генеральной линии христианства».
Критика
Сочинения Иринея Лионского против гностиков имеют большое значение и особенный авторитет в истории христианских догматов по своей древности. В своих трудах он подчёркивает важность следования каноническим новозаветным текстам; призывает не пренебрегать и «еврейской Библией» (Ветхим Заветом).
Примечания
- А. Ф. Лосев История античной философии в конспективном изложении Архивная копия от 19 ноября 2013 на Wayback Machine" — М.: Мысль, 1989. — 204 с.
- Шабуров H. В. Гностицизм // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- А. Ф. Лосев Гностицизм — статья из Большой советской энциклопедии.
- Вальтер Бауэр считал, что «„три главных центра христианства — Эдесса, Александрия и Малая Азия — в течение первых двух веков были еретическими (в понимании ортодоксов), а ортодоксия пришла туда позже. С самого начала единственным ортодоксальным центром был Рим.“» Однако, как замечает Андре Бенуа, объяснение Бауэра остается в сфере чистой истории; оно не учитывает содержание учений, относящихся к ортодоксии и к ересям. Цит. по Мирча Элиаде [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf История веры и религиозных идей] Источник. Дата обращения: 9 июня 2012. Архивировано из [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf оригинала] 4 июля 2012 года.. — Т. 2. — 2002. — С.176
- Вальтер Бауэр считал, что «победа ортодоксии в античности эквивалентна победе римского христианства. „Таким образом, в эпоху раннего христианства с его многочисленными и неустойчивыми формами, многочисленными, многообразными и подчас противоречивыми тенденциями Риму удалось зафиксировать и утвердить определённую форму христианства, получившую название ортодоксии, на фоне которой все другие течения были названы ересями“» Однако, как замечает Андре Бенуа, объяснение Бауэра остается в сфере чистой истории; оно не учитывает содержание учений, относящихся к ортодоксии и к ересям. Цит. по Мирча Элиаде [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf "История веры и религиозных идей] Источник. Дата обращения: 9 июня 2012. Архивировано из [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf оригинала] 4 июля 2012 года.. — Т. 2. — 2002. — С.177
- Мирча Элиаде [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf История веры и религиозных идей. В 3 т. — Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства.] Источник. Дата обращения: 9 июня 2012. Архивировано из [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-hist_b-2l.pdf оригинала] 4 июля 2012 года. — 2002. — С. 177
- Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории Архивная копия от 24 июня 2012 на Wayback Machine. — М.: Политиздат, 1989. — 336 с. — (Б-ка атеист, лит.). ISBN 5-250-00992-1
- Irenaeus, Adversus Haereses, Book III, Chapter 11, Verse 1
- The First Epistle of John, Chapter 2, verses 18-19, Chapter 4 verse 3
- Brenon Anne, Le Vrai visage du catharisme, Loubatieres, 2004, p.39
- Milan Loos, Dualist Heresy in the Middle Ages, Prague, Czechoslovak Academy of Sciences, 1974, p. 250
Ссылки
- Гностицизм // Православная Богословская Энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Гностическое христианство, Что такое Гностическое христианство? Что означает Гностическое христианство?
Gnosti cheskoe hristia nstvo napravlenie gnosticizma v kotorom prisutstvuyut elementy hristianstva chto otlichaet ego ot persidskogo i kurdskogo gnosticizma Eto religiozno filosofskoe uchenie voznikshee v I II vekah n e na pochve obedineniya hristianskih idej o bozhestvennom voploshenii v celyah iskupleniya iudejskogo monoteizma i panteisticheskih postroenij yazycheskih religij Gnosticizm yavilsya formoj svyazi novoj hristianskoj religii s mifologiej i filosofiej ellinizma Gnosticizm yavlyaetsya dostatochno uslovnym nazvaniem predlozhennym v XVII veke kembridzhskim platonikom Genri Morom kak proizvodnoe ot dr grech gnῶsis znanie dlya oboznacheniya nekotoryh rannehristianskih eresej Gnosticheskie hristiane i rimskoe bogoslovieEtot razdel nuzhdaetsya v pererabotke Pozhalujsta utochnite problemu v razdele s pomoshyu bolee uzkogo shablona Pozhalujsta uluchshite statyu v sootvetstvii s pravilami napisaniya statej 7 iyunya 2012 V XVII veke dlya oboznacheniya nekotoryh napravlenij rannego hristianstva priznannyh ortodoksalnymi bogoslovami ereticheskimi byl predlozhen termin gnosticizm Po mneniyu rannehristianskih ortodoksalnyh bogoslovov gnosticheskoe hristianstvo bylo otricatelnym yavleniem a ego sochineniya posle vselenskih soborov byli unichtozheny pobeditelyami kogda gnostiki byli oficialno obyavleny eretikami V to zhe vremya rannee hristianstvo soprikasayusheesya s gnosticizmom ne bylo povsemestno marginalnym yavleniem a predstavlyaet soboj formu rannehristianskoj filosofii Issledovatel religii Mircha Eliade pishet Gnostiki predstavlyalis hudshimi iz eretikov imenno potomu chto oni otvergali v celom ili chastichno principy drevneevrejskogo myshleniya Chto zhe do prichin poyavleniya eresej to Irinej i Ippolit nahodili ih v iskazhayushem vliyanii na Pisanie grecheskoj filosofii Valter Bauer v 1934 g podverg etot tezis kritike Bauer prihodit k zaklyucheniyu chto tri glavnyh centra hristianstva Edessa Aleksandriya i Malaya Aziya v techenie pervyh dvuh vekov byli ereticheskimi a ortodoksiya prishla tuda pozzhe S samogo nachala edinstvennym ortodoksalnym centrom byl Rim to est pobeda ortodoksii v antichnosti ekvivalentna pobede rimskogo hristianstva Takim obrazom v epohu rannego hristianstva s ego mnogochislennymi i neustojchivymi formami mnogochislennymi mnogoobraznymi i podchas protivorechivymi tendenciyami Rimu udalos zafiksirovat i utverdit opredelyonnuyu formu hristianstva poluchivshuyu nazvanie ortodoksii na fone kotoroj vse drugie techeniya byli nazvany eresyami Odnako kak zamechaet Andre Benua obyasnenie Bauera ostayotsya v sfere chistoj istorii ono ne uchityvaet soderzhanie uchenij otnosyashihsya k ortodoksii i k eresyam Korotko govorya ortodoksiyu opredelyayut 1 vernost Vethomu Zavetu i apostolskoj tradicii zafiksirovannoj v dokumentah 2 nepriyatie ekscessov mifologiziruyushego voobrazheniya 3 uvazhenie k sistematicheskomu myshleniyu a znachit k grecheskoj filosofii 4 vazhnost pridavaemaya obshestvennym i politicheskim institutam to est yuridicheskoj mysli Kazhdyj iz etih elementov porodil znachitelnye bogoslovskie proizvedeniya i vnyos svoyu bolshuyu ili menshuyu leptu v triumfalnuyu pobedu Cerkvi V opredelyonnye momenty istorii hristianstva odnako kazhdyj iz etih elementov uskoryal takzhe i krizisy neredko vesma seryoznye i sposobstvoval obedneniyu pervonachalnoj tradicii IstoriyaRannehristianskie apologety nazyvayut neskolko propovednikov kotorye pervymi vnesli gnosticheskie idei v hristianstvo K pervym propovednikam gnosticheskih idej v srede hristian otnosyat Simona Maga Simona Volhva Po vsej veroyatnosti on ne byl hristianinom a prinadlezhal k kakoj to neizvestnoj nam sirijsko samarityanskoj religioznoj sekte V Otkrovenii Ioanna Bogoslova soderzhitsya kritika Nikolaitov Ioann pishet ot lica Iisusa No imeyu nemnogo protiv tebya potomu chto est u tebya tam derzhashiesya ucheniya Valaama kotoryj nauchil Valaka vvesti v soblazn synov Izrailevyh chtoby oni eli idolozhertvennoe i lyubodejstvovali Tak i u tebya est derzhashiesya ucheniya Nikolaitov kotoroe Ya nenavizhu Otkr 2 14 V priblizitelno 140 godu n e gnostik Markion pribyl v Rim no vskore v 144 g byl predan anafeme mestnoj obshinoj Posle etogo on proniksya ideyami sirijskogo gnostika Kerdona i osnoval sobstvennuyu cerkov kotoraya obrela svoih posledovatelej v Italii Egipte i Blizhnem Vostoke Karpokraty byli pervymi istochnik ne ukazan 3512 dnej gnostikami i hristianami vystupivshimi protiv Vethogo Zaveta kotoryj Hristos prishyol ispolnit chastnoj i dazhe lichnoj sobstvennosti istochnik ne ukazan 3512 dnej svyatosti uz braka teoreticheski obosnovyvali istochnik ne ukazan 3512 dnej obshnost zhyon i muzhej Ih posledovateli osnovali v 160 godu n e v Rime obshinu kainitov pytavshuyusya prakticheski i vulgarno pretvorit v zhizn kommunisticheskie idei karpokratov istochnik ne ukazan 3512 dnej Predstavitel rannego hristianstva Kerinf s lat Cerintus zhil okolo 100 goda nashej ery Po proishozhdeniyu evrej on prinyal hristianstvo Rannyaya hristianskaya tradiciya opisyvaet Kerinfa kak sovremennika i protivnika Ioanna Bogoslova kotoryj napisal Pervoe poslanie Ioanna i Vtoroe poslanie Ioanna v tom chisle i s celyu kritiki Kerinfa Vsyo chto izvestno o Kerinfe proishodit ot napisaniya rannehristianskih apologetov Kerinf osnoval prosushestvovavshuyu ochen nedolgo sektu evreev pereshedshih v hristianstvo Sekta imela yavno vyrazhennoe gnosticheskoe napravlenie Nesmotrya na prinadlezhnost k hristianam edinstvennoj knigoj iz Novogo Zaveta kotoruyu priznaval Kerinf bylo Evangelie ot Matfeya Posledovateli Kerinfa Cerintusa otricali iudejskie obychai takie kak obrezanie i shabbat Dostupnye svidetelstva o zhizni Valentina pozvolyayut predpolozhit chto on zhil vo II v i molodye gody provyol v Aleksandrii Ego deyatelnost prohodila v Rime gde on priobryol slavu kak hristianskij propovednik i bogoslov Tertullian soobshaet chto Valentin otoshyol ot hristianstva posle neudachnoj popytki zanyat mesto episkopa Valentin osnoval sobstvennuyu gnosticheskuyu shkolu i imel mnogochislennyh posledovatelej naprimer upominaetsya ego drug Irakleon v rezultate chego obrazovalos vliyatelnoe napravlenie v filosofii poluchivshee ego imya valentinianstvo V VII veke v Armenii zarozhdaetsya pavlikianstvo v VIII IX vekah ono poluchaet shirokoe rasprostranenie v Maloj Azii i v evropejskih vladeniyah Vizantijskoj imperii Etot razdel nuzhno dopolnit Pozhalujsta uluchshite i dopolnite razdel 26 marta 2014 TecheniyaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 2 marta 2016 Nikolaity Osnovnaya statya Nikolaity Nikolaity odna iz samyh rannih hristianskih grupp podvergshihsya obvineniyam v eresi Oni upominayutsya v Novom Zavete v knige Otkrovenie Ioanna Bogoslova Glavnoe obvinenie Nikolaitov sostoyalo v razvrate Markionitstvo Osnovnaya statya Markionitstvo Uchenie osnovannoe Markionom vo II veke Vo vremena Epifaniya Kiprskogo okolo 400 goda markionitstvo bylo ochen rasprostraneno v Maloj Azii Sirii Armenii a na Zapade v Rime i Karfagene Sifiane Osnovnaya statya Sifiane Sifia ne dr grech sh8ianoi setiane gnostiki nazvannye tak po imeni biblejskogo patriarha Sifa Seta tretego syna Adama i Evy voplotivshegosya na zemle v vide Iisusa Hrista Osnovnymi istochnikami dlya izucheniya sifian yavlyayutsya upominaniya v sochineniyah hristianskih avtorov Epifaniya Kiprskogo Tertulliana i Ippolita Rimskogo a takzhe originalnye gnosticheskie rukopisi Doketizm Osnovnaya statya Doketizm Doketizm dokety ot dr grech dokew dokeō kazhus odno iz starejshih ereticheskih hristianskih uchenij i ego priverzhency otricavshie realnost stradanij Hrista i Ego voploshenie kak protivorechashie predstavleniyam o besstrastnosti i neogranichennosti Boga i utverzhdavshie illyuzornost ego sushestvovaniya Doketizm poyavilsya ochen rano v apostolskuyu epohu i sledy polemiki s nim mozhno usmotret uzhe v Novom zavete 1In 4 2 3 ili v sobranii Nag Hammadi Melhisedek IX 5 Vo II veke doketizm poluchaet dalnejshee razvitie stanovyas neotemlemoj chastyu gnosticheskih konstrukcij Otzvuki doketizma sohranilis v monofizitskom ponimanii prirody Hrista Sut ucheniya nematerialnost telesnoj obolochki i zemnoj zhizni Hrista Sledstviem etogo bylo utverzhdenie chto iz za svoej nematerialnosti Hristos ne mog stradat i umeret na kreste i sledovatelno ne mog i voskresnut Ofity Osnovnaya statya Ofity Ofi ty ot grech ὄfis zmeya zmej inache ofiane gnosticheskie sekty pochitavshie zmeyu kak simvol vysshego znaniya vidya v nej tot obraz kotoryj prinyala verhovnaya Premudrost ili nebesnyj eon Sofiya chtoby soobshit pervym lyudyam kotoryh ogranichennyj Demiurg hotel derzhat v detskom nevedenii istinnye znaniya Avelity Osnovnaya statya Avelity Avelity ili aveliane hristianskaya gnosticheskaya sekta sushestvovavshaya v Severnoj Afrike na territorii sovremennogo Alzhira v gody carstvovaniya vizantijskogo imperatora Arkadiya Prosushestvovala primerno do 430 goda Avelity upominayutsya v knige Avgustina Blazhennogo Haeresibus Manihejstvo Osnovnaya statya Manihejstvo Manihe jstvo sostavlennoe iz vavilonsko haldejskih iudejskih hristianskih iranskih zoroastrizm gnosticheskih predstavlenij sinkreticheskoe religioznoe uchenie persa Mani rasprostranivsheesya ot Ispanii do Kitaya i predstavlyavshee soboj mirovuyu religiyu svoego vremeni Pavlikiane Osnovnaya statya Pavlikiane Pavlikiane odno iz naibolee znachitelnyh po razmahu i posledstviyam srednevekovyh ereticheskih dvizhenij Zarodilis v VII veke v Armenii v VIII IX vekah poluchili shirokoe rasprostranenie v Maloj Azii i v evropejskih vladeniyah Vizantijskoj imperii Svoej celyu schitali sohranenie iskonnoj chistoty hristianstva osvobozhdenie ego ot vseh elementov yazychestva i idolopoklonstva Soglasno ucheniyu pavlikian istinnyj sovershennyj Bog imeet pryamoe otnoshenie tolko k duhovnomu miru togda kak tvorcom vidimogo mira yavlyaetsya demiurg Pavlikiane obvinyali kafolicheskuyu cerkov v tom chto ona ne razlichaet eti dve sushnosti i fakticheski poklonyaetsya demiurgu V svoih disputah s pravoslavnymi pavlikiane podchyorkivali chto v otlichie ot pravoslavnyh poklonyayushihsya tvorcu etogo mira sami oni veryat v togo o kom Iisus govoril A vy ni glasa Ego nikogda ne slyshali ni lica Ego ne videli Ioan 5 37 Pozdnij gnosticizm Katary i Bogomily Bolshinstvo sovremennyh issledovatelej A Kazenave I Hagmann i dr schitayut katarizm odnim iz mnogochislennyh odnako unikalnyh hristianskih dvizhenij vyyavivshihsya odnovremenno v Zapadnoj i Vostochnoj Evrope v period epohi tysyacheletiya Eto dvizhenie bylo predstavleno razlichnymi obshinami ne obyazatelno svyazannymi mezhdu soboj i inogda razlichavshimisya doktrinoj i obrazom zhizni no predstavlyavshimi nekoe edinstvo v oblasti struktury i obryada kak vo vremennyh ramkah mezhdu X i XV stoletiyami tak i v geograficheskih mezhdu Maloj Aziej i Zapadnoj Evropoj V Vostochnoj Evrope i Maloj Azii k takim obshinam otnosyat bogomilov Bogomily Vizantii i Balkan a takzhe katary Italii Francii i Langedoka predstavlyali soboj odno i to zhe dvizhenie Dlya katarskih tekstov harakterno otsutstvie otsylok k tekstam nehristianskih religij Dazhe v naibolee radikalnyh svoih polozheniyah napr o dualizme ili o perevoplosheniyah oni apelliruyut tolko k hristianskim pervoistochnikam i apokrifam Teologiya katarov operiruet temi zhe ponyatiyami chto i katolicheskaya teologiya to priblizhayas to udalyayas v ih tolkovanii ot generalnoj linii hristianstva KritikaSochineniya Irineya Lionskogo protiv gnostikov imeyut bolshoe znachenie i osobennyj avtoritet v istorii hristianskih dogmatov po svoej drevnosti V svoih trudah on podchyorkivaet vazhnost sledovaniya kanonicheskim novozavetnym tekstam prizyvaet ne prenebregat i evrejskoj Bibliej Vethim Zavetom PrimechaniyaA F Losev Istoriya antichnoj filosofii v konspektivnom izlozhenii Arhivnaya kopiya ot 19 noyabrya 2013 na Wayback Machine M Mysl 1989 204 s Shaburov H V Gnosticizm Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s A F Losev Gnosticizm statya iz Bolshoj sovetskoj enciklopedii Valter Bauer schital chto tri glavnyh centra hristianstva Edessa Aleksandriya i Malaya Aziya v techenie pervyh dvuh vekov byli ereticheskimi v ponimanii ortodoksov a ortodoksiya prishla tuda pozzhe S samogo nachala edinstvennym ortodoksalnym centrom byl Rim Odnako kak zamechaet Andre Benua obyasnenie Bauera ostaetsya v sfere chistoj istorii ono ne uchityvaet soderzhanie uchenij otnosyashihsya k ortodoksii i k eresyam Cit po Mircha Eliade yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf Istoriya very i religioznyh idej Istochnik neopr Data obrasheniya 9 iyunya 2012 Arhivirovano iz yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf originala 4 iyulya 2012 goda T 2 2002 S 176 Valter Bauer schital chto pobeda ortodoksii v antichnosti ekvivalentna pobede rimskogo hristianstva Takim obrazom v epohu rannego hristianstva s ego mnogochislennymi i neustojchivymi formami mnogochislennymi mnogoobraznymi i podchas protivorechivymi tendenciyami Rimu udalos zafiksirovat i utverdit opredelyonnuyu formu hristianstva poluchivshuyu nazvanie ortodoksii na fone kotoroj vse drugie techeniya byli nazvany eresyami Odnako kak zamechaet Andre Benua obyasnenie Bauera ostaetsya v sfere chistoj istorii ono ne uchityvaet soderzhanie uchenij otnosyashihsya k ortodoksii i k eresyam Cit po Mircha Eliade yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf Istoriya very i religioznyh idej Istochnik neopr Data obrasheniya 9 iyunya 2012 Arhivirovano iz yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf originala 4 iyulya 2012 goda T 2 2002 S 177 Mircha Eliade yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf Istoriya very i religioznyh idej V 3 t T 2 Ot Gautamy Buddy do triumfa hristianstva Istochnik neopr Data obrasheniya 9 iyunya 2012 Arhivirovano iz yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf originala 4 iyulya 2012 goda 2002 S 177 Svencickaya I S Rannee hristianstvo stranicy istorii Arhivnaya kopiya ot 24 iyunya 2012 na Wayback Machine M Politizdat 1989 336 s B ka ateist lit ISBN 5 250 00992 1 Irenaeus Adversus Haereses Book III Chapter 11 Verse 1 The First Epistle of John Chapter 2 verses 18 19 Chapter 4 verse 3 Brenon Anne Le Vrai visage du catharisme Loubatieres 2004 p 39 Milan Loos Dualist Heresy in the Middle Ages Prague Czechoslovak Academy of Sciences 1974 p 250SsylkiGnosticizm Pravoslavnaya Bogoslovskaya Enciklopediya Tom 4 Izdanie Petrograd Prilozhenie k duhovnomu zhurnalu Strannik za 1903 g Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssylokhttp yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf yanko lib ru books sacra eliade hist b 2l pdf
