Дар Константина
«Константи́нов дар» (лат. Donatio Constantini), или Ве́но Константи́ново — подложный дарственный акт (лат. Constitutum Constantini) Константина Великого римскому папе Сильвестру. Впоследствии он вошёл в состав «Лжеисидоровых декреталий», а с середины XI века служил одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть как в Церкви, так и на высший сюзеренитет в средневековой Европе.
| Дар Константина, Вено Константиново. | |
|---|---|
| Donatio Constantini, Constitutum Constantini | |
 Константин I ведёт под уздцы коня, на котором восседает папа Сильвестр I — фреска капеллы Сан-Сильвестро в римском монастыре Санти-Куаттро-Коронати. До 1247 года | |
| Жанр | фальсификация исторического документа |
| Автор | неизвестен |
| Язык оригинала | латинский |
| Дата написания | приблизительно вторая половина VIII века |
| Дата первой публикации | VIII век |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Происхождение документа доподлинно неизвестно. Предполагается, что он был изготовлен во второй половине VIII или в IX веке, возможно, в аббатстве Корби во Франции. Документ говорил о передаче Константином I верховной власти над Западной Римской империей главе римской церкви. Фальсификация была частью сделки между майордомом Пипином III (Коротким), желавшим обрести официальный статус короля франков, и папским двором.
Содержание сочинения
Сочинение составлено в виде послания от имени императора Константина Великого к римскому папе Сильвестру. В послании говорится о том, что Константин заболел проказой, болезнь поразила всё тело государя. Многочисленные врачи, собранные к императору в Рим, не могли ничем помочь больному. После этого к Константину приходят служители языческих храмов и говорят императору о том, что он может очистить своё тело от болезни. Для этого он должен поставить в языческом храме купель, собрать младенцев и зарезать их. Кровью горячей убитых детей император должен наполнить купель, после чего, погрузившись в неё, он получит очищение своего тела и исцеление от болезни. Император слушает языческих жрецов, собирает младенцев и готов их зарезать; но, тронутый плачем матерей и детей, император Константин отказывается от своих намерений и отпускает матерей и детей с дарами.
В эту же ночь во сне к императору являются первоверховные апостолы Петр и Павел, которые хвалят императора за то, что он не захотел убивать младенцев, после чего объясняют ему, как он может получить исцеление. В каменных пропастях горы Сарепта скрывается от гонений епископ Рима Сильвестр вместе со своими клириками. Император должен найти его, а Сильвестр научит Константина божественным догматам и трижды погрузит императора в купель (то есть окрестит). После крещения император очистится от проказы.
Проснувшись, император находит Сильвестра и спрашивает его о том, какие боги ему явились во сне. Сильвестр объясняет Константину, что это не боги, а апостолы Петр и Павел. После чего епископ повелевает своему архидиакону принести иконы, на иконах император узнаёт лица Петра и Павла, которые явились ему во сне. Сильвестр отводит время для покаяния Константину: повелевает императору одеться во вретище и находиться внутри Латеранской палаты, где царь должен каяться в своих грехах. После того как время, отведённое на покаяние, закончилось, епископ Сильвестр крестит и миропомазывает императора. Император получает исцеление от проказы.
После этого в своём послании император объявляет Римского епископа, имеющего высшую духовную власть, главнейшим епископом над всеми остальными епископами; император устанавливает закон, согласно которому епископ Рима — господин и начальник над Константинопольским, Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским престолами и вообще над всеми живущими на земле архиереями, священниками и христианами; всё в христианском мире должен решать суд, который совершает епископ Рима, он же должен издавать законы для всех христиан. После этого император Константин строит церковь внутри Латеранских палат; для этого Константин на своих плечах приносит 12 кошниц земли в это место (в честь двенадцати апостолов). В благодарность за святое крещение и исцеление император Константин дарит епископу Сильвестру и всем его наследникам свою корону, коня, любимый Латеранский дворец и всю западную часть Римской империи. Епископ возвращает корону императору, но власть над западной частью Римской империи оставляет себе.
Император кладёт в новопостроенных церквях тела Петра и Павла, богато украшает их и дарит Римскому епископу земли, сёла, виноградники и озёра, утверждая закон «до скончания века», согласно которому никакой светский начальник не смел прикоснуться и отнять что-либо из имущества, принадлежащего церкви, и не смел прикоснуться к церковным пошлинам, собираемым с населения.
Свою же резиденцию перенёс в восточные страны на том основании, что главе империи не подобает жительствовать там, где пребывает глава религии.[источник не указан 2095 дней]
Отношение на Западе
Со временем всё больше авторов сомневались в подлинности документа. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой и говорил о нем как об апокрифическом произведении. Факт подлога доказал итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440 г.), опубликованном в 1517 Ульрихом фон Гуттеном. Независимо от них к аналогичному выводу пришёл епископ Чичестера Реджинальд Пикок, учитывая присутствие в тексте анахроничных терминов вроде «фьеф» (fief).
Папа Пий II написал трактат в 1453 году, за пять лет до того, как стать папой, чтобы показать, что хотя Дар был подделкой, папство было обязано своими землями Карлу Великому , а полномочиями ключей — Петру ; однако он не опубликовал его.
Когда подложность эта уже не могла быть опровергаема, католические авторы, следуя примеру кардинала Барония, ещё в XVIII столетии стремились по возможности спасти содержание акта. Лишь в XIX столетии в Риме совершенно отказались от него.
Значение на Востоке
В восточной церкви также не сомневались в подлинности акта, и он приводился греческими канонистами (Вальсамон, Властарь, Гарменопул), но здесь он претерпел некоторые изменения. Дело в том, что вселенские соборы (Константинопольский 381 г. и Халкидонский 451 г.) в отношении преимуществ чести уравнили константинопольского патриарха с римским епископом, а с VIII—IX вв. окончательно считалось выясненным преемство константинопольской кафедры от апостола Андрея. Ввиду всего этого дарственный акт Константина истолкован был Вальсамоном в том смысле, что прерогативы, дарованные Константином римскому папе, принадлежат и константинопольскому патриарху и вообще всем патриархам, имеющим апостольское преемство.
В таком изменённом виде Вено Константиново перешло в русскую церковь. Впоследствии, когда Москва стала считаться третьим Римом, а московские цари в Степенной книге производились по прямой линии от Цезаря Августа, Вено Константиново стали толковать в интересах русского духовенства, в ограждение имущественных и судных прав его. Уже собор 1503 г. выставил Вено Константиново в числе аргументов в пользу монастырского землевладения; ещё большую роль оно сыграло на соборе 1551 г. В извлечении из деяний этого собора, известном под именем «Стоглав», 16 глав (53—68) посвящены аргументам в пользу неприкосновенности церковного суда и церковных имуществ, и из них 60-я глава, представляющая собою отрывок из Вена Константинова, занимает едва ли не первое место как по мнимой древности своего происхождения, так и по широте прав, предоставляемых ею церкви.
В 1580 году архиереям и монастырям запрещено было вновь приобретать недвижимое имущество; но и после этого 60-я глава Стоглава сохранила своё значение, так как ею ограждалась неприкосновенность того имущества, которое издавна принадлежало церкви; ввиду этого отрывки из Вена Константинова помещались в требниках патриархов — Филарета, Иосифа и др. Ещё большее значение оно получило при патриархе Никоне, который вступил на патриарший престол «с тем условием, что гражданская власть не будет мешаться в дела церкви».
С целью защиты своих притязаний Никон поместил Вено Константиново в числе дополнительных статей к печатной Кормчей книге, приготовленной к выпуску ещё при патриархе Иосифе. Здесь Вено Константиново излагается в самой обширной редакции, сравнительно с редакциями византийских канонистов, именно с надписанием, исповеданием веры от лица Константина, рассказом о поражении его проказою, о сонном видении, о крещении, исцелении, и с самим дарственным актом. На Вено Константиново ссылается царь Алексей Михайлович в указе 1669 об иконном писании; оно по-прежнему печатается в Кормчей книге.
В ЭСБЕ ошибочно написано, что в дополнительных статьях к печатной Кормчей книге использовано название «Вено Константиново»; это неверно, в печатной Кормчей 1653 года («Никоновской»), как и в Кормчей 1878 года («Екатерининское» издание) полное название «Дара Константина» следующее: «Иже во царех перваго християнина бывша, святаго и блаженнаго и равна апостолом великаго царя Константина. Повеление его царское содеянно и дано святей соборней и апостольстей церкви».
Митрополит Платон в своей «Церковной истории» 1805 года признал этот акт подложным, но и после того он не был исключён из Кормчей книги. Вено Константиново послужило также основой для «Повести о белом клобуке новгородского архиепископа», которому особое значение придают старообрядцы, укоряющие патриарха Никона в том, что он «отверже белый святый клобук и чёрный положи на себе».
Галерея
Фрески капеллы Сан-Сильвестро в римском монастыре Санти-Куаттро-Коронати:
-
![image]()
Матери с младенцами приведены к Константину -
![image]()
Прокаженному Константину во сне являются Петр и Павел -
![image]()
Послы Константина направляются к горе Сарепта -
![image]()
Послы Константина поднимаются на гору, к Сильвестру -
![image]()
Сильвестр показывает Константину икону апостолов Петра и Павла -
![image]()
Сильвестр крестит Константина -
![image]()
Сильвестр получает от Константина знаки папской власти
См. также
- О подложности Константинова дара
- Пипинов дар
Примечания
- Вено Константиново // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Кормчая 1653 года стр. 738
- Кормчая 1878 г. («Екатерининское» издание.) Том 2 стр. 660. Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года.
- 783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины XVI века, в лист, 653 листа. Оборот листа 469. Дата обращения: 14 февраля 2015. Архивировано 14 февраля 2015 года.
Литература
- Вено Константиново // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VIIa. — С. 630—631.
- Ульянов О. Г. О времени зарождения на Руси концепции «Москва — Третий Рим» («Donatio Constantini Magni» и «Повесть о белом клобуке») // Терминология исторической науки. Историописание. — М.: ИВИ РАН, 2010. — С. 196—214.
- Королёв А. А., Крюкова А. Н., Турилов А. А. Константинов дар // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 119-131. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
- Афанасьева Т. И. Donatio Constantini в славянских переводах XIV—XV вв. // Slověne. 2019. — Vol. 8. — № 1. — C. 109—133.
Тексты Дара Константина
- Текст на латыни
- Текст на древнерусском (середина XVI века)
- Текст на древнерусском (Сборник рукописный тексты XVI—XVII века)
- Текст на церковно-славянском 1653 год
- Текст на русском
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Дар Константина, Что такое Дар Константина? Что означает Дар Константина?
Konstanti nov dar lat Donatio Constantini ili Ve no Konstanti novo podlozhnyj darstvennyj akt lat Constitutum Constantini Konstantina Velikogo rimskomu pape Silvestru Vposledstvii on voshyol v sostav Lzheisidorovyh dekretalij a s serediny XI veka sluzhil odnim iz glavnyh osnovanij dlya papskih prityazanij na verhovnuyu vlast kak v Cerkvi tak i na vysshij syuzerenitet v srednevekovoj Evrope Dar Konstantina Veno Konstantinovo Donatio Constantini Constitutum ConstantiniKonstantin I vedyot pod uzdcy konya na kotorom vossedaet papa Silvestr I freska kapelly San Silvestro v rimskom monastyre Santi Kuattro Koronati Do 1247 godaZhanr falsifikaciya istoricheskogo dokumentaAvtor neizvestenYazyk originala latinskijData napisaniya priblizitelno vtoraya polovina VIII vekaData pervoj publikacii VIII vek Mediafajly na Vikisklade Proishozhdenie dokumenta dopodlinno neizvestno Predpolagaetsya chto on byl izgotovlen vo vtoroj polovine VIII ili v IX veke vozmozhno v abbatstve Korbi vo Francii Dokument govoril o peredache Konstantinom I verhovnoj vlasti nad Zapadnoj Rimskoj imperiej glave rimskoj cerkvi Falsifikaciya byla chastyu sdelki mezhdu majordomom Pipinom III Korotkim zhelavshim obresti oficialnyj status korolya frankov i papskim dvorom Soderzhanie sochineniyaSochinenie sostavleno v vide poslaniya ot imeni imperatora Konstantina Velikogo k rimskomu pape Silvestru V poslanii govoritsya o tom chto Konstantin zabolel prokazoj bolezn porazila vsyo telo gosudarya Mnogochislennye vrachi sobrannye k imperatoru v Rim ne mogli nichem pomoch bolnomu Posle etogo k Konstantinu prihodyat sluzhiteli yazycheskih hramov i govoryat imperatoru o tom chto on mozhet ochistit svoyo telo ot bolezni Dlya etogo on dolzhen postavit v yazycheskom hrame kupel sobrat mladencev i zarezat ih Krovyu goryachej ubityh detej imperator dolzhen napolnit kupel posle chego pogruzivshis v neyo on poluchit ochishenie svoego tela i iscelenie ot bolezni Imperator slushaet yazycheskih zhrecov sobiraet mladencev i gotov ih zarezat no tronutyj plachem materej i detej imperator Konstantin otkazyvaetsya ot svoih namerenij i otpuskaet materej i detej s darami V etu zhe noch vo sne k imperatoru yavlyayutsya pervoverhovnye apostoly Petr i Pavel kotorye hvalyat imperatora za to chto on ne zahotel ubivat mladencev posle chego obyasnyayut emu kak on mozhet poluchit iscelenie V kamennyh propastyah gory Sarepta skryvaetsya ot gonenij episkop Rima Silvestr vmeste so svoimi klirikami Imperator dolzhen najti ego a Silvestr nauchit Konstantina bozhestvennym dogmatam i trizhdy pogruzit imperatora v kupel to est okrestit Posle kresheniya imperator ochistitsya ot prokazy Prosnuvshis imperator nahodit Silvestra i sprashivaet ego o tom kakie bogi emu yavilis vo sne Silvestr obyasnyaet Konstantinu chto eto ne bogi a apostoly Petr i Pavel Posle chego episkop povelevaet svoemu arhidiakonu prinesti ikony na ikonah imperator uznayot lica Petra i Pavla kotorye yavilis emu vo sne Silvestr otvodit vremya dlya pokayaniya Konstantinu povelevaet imperatoru odetsya vo vretishe i nahoditsya vnutri Lateranskoj palaty gde car dolzhen kayatsya v svoih grehah Posle togo kak vremya otvedyonnoe na pokayanie zakonchilos episkop Silvestr krestit i miropomazyvaet imperatora Imperator poluchaet iscelenie ot prokazy Posle etogo v svoyom poslanii imperator obyavlyaet Rimskogo episkopa imeyushego vysshuyu duhovnuyu vlast glavnejshim episkopom nad vsemi ostalnymi episkopami imperator ustanavlivaet zakon soglasno kotoromu episkop Rima gospodin i nachalnik nad Konstantinopolskim Aleksandrijskim Antiohijskim Ierusalimskim prestolami i voobshe nad vsemi zhivushimi na zemle arhiereyami svyashennikami i hristianami vsyo v hristianskom mire dolzhen reshat sud kotoryj sovershaet episkop Rima on zhe dolzhen izdavat zakony dlya vseh hristian Posle etogo imperator Konstantin stroit cerkov vnutri Lateranskih palat dlya etogo Konstantin na svoih plechah prinosit 12 koshnic zemli v eto mesto v chest dvenadcati apostolov V blagodarnost za svyatoe kreshenie i iscelenie imperator Konstantin darit episkopu Silvestru i vsem ego naslednikam svoyu koronu konya lyubimyj Lateranskij dvorec i vsyu zapadnuyu chast Rimskoj imperii Episkop vozvrashaet koronu imperatoru no vlast nad zapadnoj chastyu Rimskoj imperii ostavlyaet sebe Imperator kladyot v novopostroennyh cerkvyah tela Petra i Pavla bogato ukrashaet ih i darit Rimskomu episkopu zemli syola vinogradniki i ozyora utverzhdaya zakon do skonchaniya veka soglasno kotoromu nikakoj svetskij nachalnik ne smel prikosnutsya i otnyat chto libo iz imushestva prinadlezhashego cerkvi i ne smel prikosnutsya k cerkovnym poshlinam sobiraemym s naseleniya Svoyu zhe rezidenciyu perenyos v vostochnye strany na tom osnovanii chto glave imperii ne podobaet zhitelstvovat tam gde prebyvaet glava religii istochnik ne ukazan 2095 dnej Otnoshenie na ZapadeSo vremenem vsyo bolshe avtorov somnevalis v podlinnosti dokumenta Kardinal Nikolaj Kuzanskij obyavil ego poddelkoj i govoril o nem kak ob apokrificheskom proizvedenii Fakt podloga dokazal italyanskij gumanist Lorenco della Valla v sochinenii O dare Konstantina 1440 g opublikovannom v 1517 Ulrihom fon Guttenom Nezavisimo ot nih k analogichnomu vyvodu prishyol episkop Chichestera Redzhinald Pikok uchityvaya prisutstvie v tekste anahronichnyh terminov vrode fef fief Papa Pij II napisal traktat v 1453 godu za pyat let do togo kak stat papoj chtoby pokazat chto hotya Dar byl poddelkoj papstvo bylo obyazano svoimi zemlyami Karlu Velikomu a polnomochiyami klyuchej Petru odnako on ne opublikoval ego Kogda podlozhnost eta uzhe ne mogla byt oprovergaema katolicheskie avtory sleduya primeru kardinala Baroniya eshyo v XVIII stoletii stremilis po vozmozhnosti spasti soderzhanie akta Lish v XIX stoletii v Rime sovershenno otkazalis ot nego Znachenie na VostokeV vostochnoj cerkvi takzhe ne somnevalis v podlinnosti akta i on privodilsya grecheskimi kanonistami Valsamon Vlastar Garmenopul no zdes on preterpel nekotorye izmeneniya Delo v tom chto vselenskie sobory Konstantinopolskij 381 g i Halkidonskij 451 g v otnoshenii preimushestv chesti uravnili konstantinopolskogo patriarha s rimskim episkopom a s VIII IX vv okonchatelno schitalos vyyasnennym preemstvo konstantinopolskoj kafedry ot apostola Andreya Vvidu vsego etogo darstvennyj akt Konstantina istolkovan byl Valsamonom v tom smysle chto prerogativy darovannye Konstantinom rimskomu pape prinadlezhat i konstantinopolskomu patriarhu i voobshe vsem patriarham imeyushim apostolskoe preemstvo V takom izmenyonnom vide Veno Konstantinovo pereshlo v russkuyu cerkov Vposledstvii kogda Moskva stala schitatsya tretim Rimom a moskovskie cari v Stepennoj knige proizvodilis po pryamoj linii ot Cezarya Avgusta Veno Konstantinovo stali tolkovat v interesah russkogo duhovenstva v ograzhdenie imushestvennyh i sudnyh prav ego Uzhe sobor 1503 g vystavil Veno Konstantinovo v chisle argumentov v polzu monastyrskogo zemlevladeniya eshyo bolshuyu rol ono sygralo na sobore 1551 g V izvlechenii iz deyanij etogo sobora izvestnom pod imenem Stoglav 16 glav 53 68 posvyasheny argumentam v polzu neprikosnovennosti cerkovnogo suda i cerkovnyh imushestv i iz nih 60 ya glava predstavlyayushaya soboyu otryvok iz Vena Konstantinova zanimaet edva li ne pervoe mesto kak po mnimoj drevnosti svoego proishozhdeniya tak i po shirote prav predostavlyaemyh eyu cerkvi V 1580 godu arhiereyam i monastyryam zapresheno bylo vnov priobretat nedvizhimoe imushestvo no i posle etogo 60 ya glava Stoglava sohranila svoyo znachenie tak kak eyu ograzhdalas neprikosnovennost togo imushestva kotoroe izdavna prinadlezhalo cerkvi vvidu etogo otryvki iz Vena Konstantinova pomeshalis v trebnikah patriarhov Filareta Iosifa i dr Eshyo bolshee znachenie ono poluchilo pri patriarhe Nikone kotoryj vstupil na patriarshij prestol s tem usloviem chto grazhdanskaya vlast ne budet meshatsya v dela cerkvi S celyu zashity svoih prityazanij Nikon pomestil Veno Konstantinovo v chisle dopolnitelnyh statej k pechatnoj Kormchej knige prigotovlennoj k vypusku eshyo pri patriarhe Iosife Zdes Veno Konstantinovo izlagaetsya v samoj obshirnoj redakcii sravnitelno s redakciyami vizantijskih kanonistov imenno s nadpisaniem ispovedaniem very ot lica Konstantina rasskazom o porazhenii ego prokazoyu o sonnom videnii o kreshenii iscelenii i s samim darstvennym aktom Na Veno Konstantinovo ssylaetsya car Aleksej Mihajlovich v ukaze 1669 ob ikonnom pisanii ono po prezhnemu pechataetsya v Kormchej knige V ESBE oshibochno napisano chto v dopolnitelnyh statyah k pechatnoj Kormchej knige ispolzovano nazvanie Veno Konstantinovo eto neverno v pechatnoj Kormchej 1653 goda Nikonovskoj kak i v Kormchej 1878 goda Ekaterininskoe izdanie polnoe nazvanie Dara Konstantina sleduyushee Izhe vo careh pervago hristiyanina byvsha svyatago i blazhennago i ravna apostolom velikago carya Konstantina Povelenie ego carskoe sodeyanno i dano svyatej sobornej i apostolstej cerkvi Mitropolit Platon v svoej Cerkovnoj istorii 1805 goda priznal etot akt podlozhnym no i posle togo on ne byl isklyuchyon iz Kormchej knigi Veno Konstantinovo posluzhilo takzhe osnovoj dlya Povesti o belom klobuke novgorodskogo arhiepiskopa kotoromu osoboe znachenie pridayut staroobryadcy ukoryayushie patriarha Nikona v tom chto on otverzhe belyj svyatyj klobuk i chyornyj polozhi na sebe GalereyaFreski kapelly San Silvestro v rimskom monastyre Santi Kuattro Koronati Materi s mladencami privedeny k Konstantinu Prokazhennomu Konstantinu vo sne yavlyayutsya Petr i Pavel Posly Konstantina napravlyayutsya k gore Sarepta Posly Konstantina podnimayutsya na goru k Silvestru Silvestr pokazyvaet Konstantinu ikonu apostolov Petra i Pavla Silvestr krestit Konstantina Silvestr poluchaet ot Konstantina znaki papskoj vlastiSm takzheO podlozhnosti Konstantinova dara Pipinov darPrimechaniyaVeno Konstantinovo Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Kormchaya 1653 goda str 738 Kormchaya 1878 g Ekaterininskoe izdanie Tom 2 str 660 neopr Data obrasheniya 14 fevralya 2015 Arhivirovano iz originala 28 sentyabrya 2013 goda 783 1627 Sbornik poluust raznyj srediny XVI veka v list 653 lista Oborot lista 469 neopr Data obrasheniya 14 fevralya 2015 Arhivirovano 14 fevralya 2015 goda LiteraturaVeno Konstantinovo Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1892 T VIIa S 630 631 Ulyanov O G O vremeni zarozhdeniya na Rusi koncepcii Moskva Tretij Rim Donatio Constantini Magni i Povest o belom klobuke Terminologiya istoricheskoj nauki Istoriopisanie M IVI RAN 2010 S 196 214 Korolyov A A Kryukova A N Turilov A A Konstantinov dar Pravoslavnaya enciklopediya M 2015 T XXXVII Konstantin Korin S 119 131 33 000 ekz ISBN 978 5 89572 045 5 Afanaseva T I Donatio Constantini v slavyanskih perevodah XIV XV vv Slovene 2019 Vol 8 1 C 109 133 Teksty Dara KonstantinaTekst na latyni Tekst na drevnerusskom seredina XVI veka Tekst na drevnerusskom Sbornik rukopisnyj teksty XVI XVII veka Tekst na cerkovno slavyanskom 1653 god Tekst na russkom
