Дикий человек
Дикий человек — мифическое существо, которое появляется в искусстве и литературе средневековой Европы. Изображался покрытым волосами или шерстью и зачастую вооружённым дубиною. Его образы использовались в гербах, в первую очередь в Германии. Ранние гравёры в Германии и Италии (например, Мартин Шонгауэр и Альбрехт Дюрер) весьма любили изображать диких мужчин, диких женщин и дикие семьи.
Терминология
«Дикий человек» и производные от него являются общим термином для обозначения данного существа в большинстве европейских языков. В Англии он известен как wild man, в Германии — wilder Mann, в Италии — huomo selvatico, в России — дивий (дикий) человек, во Франции — homme sauvage. Существует также определённое число местных форм, включая древнеанглийское слово «вудеваса» (др.-англ. wudewasa) и среднеанглийские «водвос» (среднеангл. wodewose) или «вудхаус» (среднеангл. woodehouse). Эти английские термины предполагают связь с лесами и до сих пор сохраняются в современном английском языке, например, в имени писателя, сэра Пэлема Грэнвила Вудхауза. В древневерхненемецком языке имелись термины schrat, scrato или scrazo, которые появляются в глоссариях латинских слов как переводы для fauni, silvestres и pilosi, идентифицируя создания как волосатые лесные существа.
Некоторые из местных названий предлагают связи с героями из древней мифологии. Так, например, термин salvan или salvang, общий для Ломбардии и италоязычных частей Альп, происходит от латинского Silvanus, названия римского бога садов и сельской местности. Точно так же в фольклоре Тирольской и немецкоязычной Швейцарии в XX веке была дикая женщина, известная как Fange или Fanke; эти имена происходят от латинского слова «fauna», женский род фавна.
Средневековые немецкие источники дают в качестве имён для дикой женщины lamia и holzmoia (с некоторыми вариациями); первое из них отсылает к греческому дикому демону Ламии (др.-греч. Λάμια, лат. lamia), второе происходит от Майи (др.-греч. Μαῖα, лат. Maia), греко-римской земли и богини изобилия.
Различные языки и традиции включают в себя названия, имеющие сходства со словом «Оркус» (лат. Orcus), именем римского и италийского бога смерти. Много лет люди в Тироле называли дикого человека Orke, Lorke или Noerglein, в то время как в некоторых частях Италии он был orco или huorco. Французское слово «людоед» («ogre») имеет то же самое происхождение, что и современные литературные орки.
История образа
Образ дикого человека известен во всём обширном поле позднесредневекового светского искусства, «от гравюр и картин Альбрехта Дюрера и Питера Брейгеля до ларцов и гобеленов, которые средневековые кавалеры дарили своим дамам». Образ занимал заметное место в средневековой повседневной жизни благодаря изображениям на различных предметах, таких как печные изразцы, подсвечники, пиалы, вывески домов, дымоходы и выступающие балки каркасных домов. Эта фигура изображалась даже на религиозных зданиях, в том числе в виде горгулий на карнизах церквей, на страницах богослужебных книг, на полях иллюстрированных рукописей, на капителях, хорах, на купелях и на надгробных плитах.
В «Фаусте» Гёте:
Их зовут дикими лесными людьми,
Известными в горах Гарца,
В природной наготе и могуществе
Они приходят, все — гиганты,
У каждого в правой руке — ствол ели…
К концу XVII века этот образ почти исчезает из литературного и общественного обихода, но изображения диких людей сохранились в большом количестве.
Особенности образа
Как и подразумевает название, ключевая особенность дикого человека — его дикость. «Цивилизованные» жители расценивали диких людей как существ из дикой местности и противопоставляли цивилизации. Как отметила специалист Дороти Ямамото, «дикая местность», населяемая этим диким человеком, в действительности не указывает место полностью вне человеческой досягаемости, а скорее территории на краю цивилизации, место, населяемое охотниками, преступниками, религиозными отшельниками, пастухами.
Другие особенности развивались и преобразовывались в различных контекстах. С древних времён источники связали диких мужчин с волосатостью; к XII веку они почти неизменно описывались как имеющие целый волосяной покров, покрывающий всё их тело за исключением рук, ног, лица выше их длинных бород, а также грудей и подбородков женщин.
В славянской мифологии
Дикие (дивьи) люди — персонажи славянской народной демонологии, мифические лесные существа. Названия восходят к двум родственным праславянским корням *dik- и *div-, сочетающим в себе значения «дикий» и «удивительный, странный, чужой».
У восточных славян упоминаются: саратовский дикарь, дикий, дикой, дикенький мужичок — леший; невысокий человек с большой бородой и хвостом; украинские лісові люди — поросшие волосами старики, дарящие серебро тем, кто подотрёт им нос; костромской дикий чёрт; вятский диконький нечистый дух, вызывающий паралич; украинский лихий див — болотный дух, насылающий лихорадку; украинскокарпатская діка баба — привлекательная женщина в сапогах-скороходах, обменивает детей и пьёт их кровь, соблазняет парней. Есть сходство между восточнославянскими сообщениями о диких людях и книжными легендами о дивиих людях (необычных народах из средневекового романа «Александрия») и мифическими представлениями о чудесных народах, например у русских Урала дивные люди невысоки, красивы, имеют приятный голос, обитают в пещерах в горах, могут предсказывать будущее; у белорусов Волковысского уезда дзикие людзи — живущие за морем одноглазые людоеды, также пьют баранью кровь; у белорусов Сокольского уезда заморский дзикий народ порос шерстью, у него длинный хвост и уши как у вола, не говорит, а только пищит.
Дивьи люди (лесные демоны) есть также у западных и южных славян.
См. также
- Леший
- Чугайстер
- Серый человек
- Гамадриады
- Снежный человек
- Бигфут
- Зелёный человек
Примечания
- Bernheimer, 1979, с. 42.
- Bernheimer, 1979, с. 20.
- Белова, 1999, с. 92.
- Bernheimer, 1979, с. 35.
- Bernheimer, 1979, с. 42–43.
- Неклюдов, 2022, с. 33—34.
- Неклюдов, 2022, с. 33.
- Yamamoto, 2000, с. 150–151.
- Yamamoto, 2000, с. 145, 163.
- ЭССЯ, 1978, с. 35–36.
- Белова, 1999, с. 92–93.
Литература
- Дикие (дивьи) люди / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 92–93. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Дивьи люди // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Неклюдов С. Ю. Воскрешение неандертальца и легенда о «снежном человеке» // Шаги / Steps. — 2022. — Т. 8, № 3. — С. 25—50.
- Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. — М.: Наука, 1978. — С. 35—36. — 232 с. — ISBN 5-02-010862-6.
- Bernheimer, Richard. Wild men in the Middle Ages. — New York: Octagon books, 1979. — ISBN 0-374-90616-5.
- Yamamoto, Dorothy. The Boundaries of the Human in Medieval Imagination. — Oxford, 2000.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Дикий человек, Что такое Дикий человек? Что означает Дикий человек?
Dikij chelovek mificheskoe sushestvo kotoroe poyavlyaetsya v iskusstve i literature srednevekovoj Evropy Izobrazhalsya pokrytym volosami ili sherstyu i zachastuyu vooruzhyonnym dubinoyu Ego obrazy ispolzovalis v gerbah v pervuyu ochered v Germanii Rannie gravyory v Germanii i Italii naprimer Martin Shongauer i Albreht Dyurer vesma lyubili izobrazhat dikih muzhchin dikih zhenshin i dikie semi Dikie lyudi podderzhivayut gerby na portrete Albrehta Dyurera 1499 Alte Pinakothek Munich Dobrodetelnaya dama ukroshaet dikogo cheloveka Gobelen konca XV veka iz BazelyaTerminologiya Dikij chelovek i proizvodnye ot nego yavlyayutsya obshim terminom dlya oboznacheniya dannogo sushestva v bolshinstve evropejskih yazykov V Anglii on izvesten kak wild man v Germanii wilder Mann v Italii huomo selvatico v Rossii divij dikij chelovek vo Francii homme sauvage Sushestvuet takzhe opredelyonnoe chislo mestnyh form vklyuchaya drevneanglijskoe slovo vudevasa dr angl wudewasa i sredneanglijskie vodvos sredneangl wodewose ili vudhaus sredneangl woodehouse Eti anglijskie terminy predpolagayut svyaz s lesami i do sih por sohranyayutsya v sovremennom anglijskom yazyke naprimer v imeni pisatelya sera Pelema Grenvila Vudhauza V drevneverhnenemeckom yazyke imelis terminy schrat scrato ili scrazo kotorye poyavlyayutsya v glossariyah latinskih slov kak perevody dlya fauni silvestres i pilosi identificiruya sozdaniya kak volosatye lesnye sushestva Nekotorye iz mestnyh nazvanij predlagayut svyazi s geroyami iz drevnej mifologii Tak naprimer termin salvan ili salvang obshij dlya Lombardii i italoyazychnyh chastej Alp proishodit ot latinskogo Silvanus nazvaniya rimskogo boga sadov i selskoj mestnosti Tochno tak zhe v folklore Tirolskoj i nemeckoyazychnoj Shvejcarii v XX veke byla dikaya zhenshina izvestnaya kak Fange ili Fanke eti imena proishodyat ot latinskogo slova fauna zhenskij rod favna Srednevekovye nemeckie istochniki dayut v kachestve imyon dlya dikoj zhenshiny lamia i holzmoia s nekotorymi variaciyami pervoe iz nih otsylaet k grecheskomu dikomu demonu Lamii dr grech Lamia lat lamia vtoroe proishodit ot Maji dr grech Maῖa lat Maia greko rimskoj zemli i bogini izobiliya Razlichnye yazyki i tradicii vklyuchayut v sebya nazvaniya imeyushie shodstva so slovom Orkus lat Orcus imenem rimskogo i italijskogo boga smerti Mnogo let lyudi v Tirole nazyvali dikogo cheloveka Orke Lorke ili Noerglein v to vremya kak v nekotoryh chastyah Italii on byl orco ili huorco Francuzskoe slovo lyudoed ogre imeet to zhe samoe proishozhdenie chto i sovremennye literaturnye orki Istoriya obrazaDikie lyudi na polyah Chasovoj knigi konca XIV veka Obraz dikogo cheloveka izvesten vo vsyom obshirnom pole pozdnesrednevekovogo svetskogo iskusstva ot gravyur i kartin Albrehta Dyurera i Pitera Brejgelya do larcov i gobelenov kotorye srednevekovye kavalery darili svoim damam Obraz zanimal zametnoe mesto v srednevekovoj povsednevnoj zhizni blagodarya izobrazheniyam na razlichnyh predmetah takih kak pechnye izrazcy podsvechniki pialy vyveski domov dymohody i vystupayushie balki karkasnyh domov Eta figura izobrazhalas dazhe na religioznyh zdaniyah v tom chisle v vide gorgulij na karnizah cerkvej na stranicah bogosluzhebnyh knig na polyah illyustrirovannyh rukopisej na kapitelyah horah na kupelyah i na nadgrobnyh plitah V Fauste Gyote Ih zovut dikimi lesnymi lyudmi Izvestnymi v gorah Garca V prirodnoj nagote i mogushestve Oni prihodyat vse giganty U kazhdogo v pravoj ruke stvol eli K koncu XVII veka etot obraz pochti ischezaet iz literaturnogo i obshestvennogo obihoda no izobrazheniya dikih lyudej sohranilis v bolshom kolichestve Osobennosti obrazaGeraldicheskoe izobrazhenie dikogo chelovekaRycar spasayushij zhenshinu ot dikogo muzhchiny sunduk iz slonovoj kosti XIV vek Dikij chelovek ok 1521 22 g bronza Paulyusa Fishera Kak i podrazumevaet nazvanie klyuchevaya osobennost dikogo cheloveka ego dikost Civilizovannye zhiteli rascenivali dikih lyudej kak sushestv iz dikoj mestnosti i protivopostavlyali civilizacii Kak otmetila specialist Doroti Yamamoto dikaya mestnost naselyaemaya etim dikim chelovekom v dejstvitelnosti ne ukazyvaet mesto polnostyu vne chelovecheskoj dosyagaemosti a skoree territorii na krayu civilizacii mesto naselyaemoe ohotnikami prestupnikami religioznymi otshelnikami pastuhami Drugie osobennosti razvivalis i preobrazovyvalis v razlichnyh kontekstah S drevnih vremyon istochniki svyazali dikih muzhchin s volosatostyu k XII veku oni pochti neizmenno opisyvalis kak imeyushie celyj volosyanoj pokrov pokryvayushij vsyo ih telo za isklyucheniem ruk nog lica vyshe ih dlinnyh borod a takzhe grudej i podborodkov zhenshin V slavyanskoj mifologiiDikie divi lyudi personazhi slavyanskoj narodnoj demonologii mificheskie lesnye sushestva Nazvaniya voshodyat k dvum rodstvennym praslavyanskim kornyam dik i div sochetayushim v sebe znacheniya dikij i udivitelnyj strannyj chuzhoj U vostochnyh slavyan upominayutsya saratovskij dikar dikij dikoj dikenkij muzhichok leshij nevysokij chelovek s bolshoj borodoj i hvostom ukrainskie lisovi lyudi porosshie volosami stariki daryashie serebro tem kto podotryot im nos kostromskoj dikij chyort vyatskij dikonkij nechistyj duh vyzyvayushij paralich ukrainskij lihij div bolotnyj duh nasylayushij lihoradku ukrainskokarpatskaya dika baba privlekatelnaya zhenshina v sapogah skorohodah obmenivaet detej i pyot ih krov soblaznyaet parnej Est shodstvo mezhdu vostochnoslavyanskimi soobsheniyami o dikih lyudyah i knizhnymi legendami o diviih lyudyah neobychnyh narodah iz srednevekovogo romana Aleksandriya i mificheskimi predstavleniyami o chudesnyh narodah naprimer u russkih Urala divnye lyudi nevysoki krasivy imeyut priyatnyj golos obitayut v pesherah v gorah mogut predskazyvat budushee u belorusov Volkovysskogo uezda dzikie lyudzi zhivushie za morem odnoglazye lyudoedy takzhe pyut baranyu krov u belorusov Sokolskogo uezda zamorskij dzikij narod poros sherstyu u nego dlinnyj hvost i ushi kak u vola ne govorit a tolko pishit Divi lyudi lesnye demony est takzhe u zapadnyh i yuzhnyh slavyan Sm takzheLeshij Chugajster Seryj chelovek Gamadriady Snezhnyj chelovek Bigfut Zelyonyj chelovekPrimechaniyaBernheimer 1979 s 42 Bernheimer 1979 s 20 Belova 1999 s 92 Bernheimer 1979 s 35 Bernheimer 1979 s 42 43 Neklyudov 2022 s 33 34 Neklyudov 2022 s 33 Yamamoto 2000 s 150 151 Yamamoto 2000 s 145 163 ESSYa 1978 s 35 36 Belova 1999 s 92 93 LiteraturaDikie divi lyudi O V Belova Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 1999 T 2 D Davat K Kroshki S 92 93 ISBN 5 7133 0982 7 Divi lyudi Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Neklyudov S Yu Voskreshenie neandertalca i legenda o snezhnom cheloveke Shagi Steps 2022 T 8 3 S 25 50 Etimologicheskij slovar slavyanskih yazykov Praslavyanskij leksicheskij fond M Nauka 1978 S 35 36 232 s ISBN 5 02 010862 6 Bernheimer Richard Wild men in the Middle Ages New York Octagon books 1979 ISBN 0 374 90616 5 Yamamoto Dorothy The Boundaries of the Human in Medieval Imagination Oxford 2000
