Иконоборческий собор
Иконобо́рческий собо́р (Иерийский собор) — собрание высшего духовенства христианской церкви, состоявшееся в 754 году во дворце Иерии, на азиатском берегу Босфора, между Халкидоном и Хрисополем (Скутари) по инициативе императора Византии Константина V. На соборе были приняты решения, осуждавшие почитание икон.
(миниатюра из Хлудовской псалтыри)
На соборе присутствовало 338 епископов христианской церкви на Востоке. Среди них иконопочитатели представлены не были, это были епископы-иконоборцы, которые заняли место смещённых иконопочитателей, или епископы, получившие специально созданные для них кафедры. Однако впоследствии на VII Вселенском Соборе многие из них отреклись от иконоборчества и с покаянием обратились к ортодоксальному христианству[источник не указан 835 дней].
Местом для собора был выбран императорский дворец в Иерии (пригород Константинополя на азиатском берегу Босфора); последнее заседание собора прошло во Влахернской церкви Пресвятой Богородицы, которая к тому времени лишилась своих иконописных украшений. В этой церкви собрались прибывшие епископы вместе с императором Константином V. Престол патриарха Константинопольского был вакантен после смерти Анастасия, председательствовал на соборе . Новым константинопольским патриархом по настоянию императора собор избрал епископа Силлейского из Пергской митрополии Константина. На соборе не были представлены церкви Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима. В работе собора приняло участие 338 епископов, основными его лидерами были , митрополит Пергии Памфильской и , митрополит Антиохии Писидийской.
Заседания собора продолжались с 10 февраля по 8 августа. После долгих обсуждений император убедил всех епископов осудить иконопочитание. На соборе 754 года были утверждены следующие догматы:
- Иконы повелевалось почитать за идолов.
- Все поклоняющиеся иконам были преданы анафеме, включая патриарха Германа Константинопольского.
При этом собор не высказался против почитания святых, а напротив, объявил анафему всем, кто «не просит молитв у них, как у имеющих дерзновение, согласно церковному преданию, ходатайствовать о мире».
Орос собора был торжественно провозглашён 27 августа на константинопольском ипподроме, Константина V называли 13-м апостолом и провозглашали анафему защитникам икон: Герману Константинопольскому, Иоанну Дамаскину и . В оросе собора указывалось:
- «Итак, будучи твердо наставлены из богодухновенных Писаний и отцов, а также утвердив свои ноги на камне божественного служения духом, мы все, облеченные саном священства, во имя Святой Троицы пришли к одному убеждению и единогласно определяем, что всякая икона, сделанная из какого угодно вещества, а равно и писаная красками при помощи нечестивого искусства живописцев, должна быть извергаема из христианских церквей. Она чужда им и заслуживает презрения»
- «Никакой человек да не дерзает заниматься таким нечестивым и неблагоприличным делом. Если же кто-нибудь с этого времени дерзнет устроить икону, или поклоняться ей, или поставит её в церкви, или в собственном доме, или же скрывать её, таковой, если это будет епископ или пресвитер, или диакон, да будет низложен, а если монах или мирянин, то да будет предан анафеме, и да будет он виновен перед царскими законами, так как он противник Божьих предписаний и враг отеческих догматов»
Своё решение участники собора обосновывали ссылками на Священное Писание (Иоан. 4:24, Иоан. 1:18, Иоан. 5:37, Иоан. 20:29, Втор. 5:8, Рим. 1:23, 24, Рим. 10:17, 2Кор. 5:16) и отцов церкви (в оросе есть ссылки на имена святых Епифания Кипрского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Афанасия Великого, Амфилохия Иконийского, Феодота Анкирского и Евсевия Кесарийского).
Вселенский характер собора оспаривается. Причина - представители Римского и восточных (Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского) патриархатов на нем не были представлены.
Постановления Иерийского собора сохранились в виде цитат в документах Второго Никейского собора. В русском переводе это 7 том «Деяния Вселенских Соборов». На шестом заседании Второго Никейского собора постановления Иерийского собора зачитывал епископ Неокесарийский Григорий по частям; диакон Великой церкви Иоанн, а затем диакон и кувуклисий (греч. κουβουκλείσιος) Епифаний зачитывали после каждой части опровержение.
Примечания
- Острогорский Г. Начало иконоборческого спора. Париж, 1930. С. 200
- Успенский Л. А. Краткая история иконоборческого периода Архивная копия от 10 марта 2014 на Wayback Machine
- Карташёв А. В. Вселенские соборы Клин, 2004. С. 592
- Постановление иконоборческого собора 754 года. Дата обращения: 28 июля 2008. Архивировано 18 января 2013 года.
- Карташёв А. В. Вселенские соборы Клин, 2004. С. 595
- Болотов В. В. История Древней Церкви т. IV. Петроград, 1916. С. 526
- Edward J. Martin, A History of the Iconoclastic Controversy, p. 46
- профессор Антон Владимирович Карташёв. Иконоборческий собор 754 г. Дата обращения: 23 января 2024. Архивировано 23 января 2024 года.
- Православная энциклопедия. — "не принимали участия представители Римского престола и Восточных Патриархатов". Дата обращения: 23 января 2024. Архивировано 4 октября 2023 года.
Ссылки
- Текст постановлений Собора
- Иконоборческий собор 754 г. (А. В. Карташёв. Вселенские соборы)
- Луховицкий Л. В. Иерийский собор // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 301—304. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
- Деяния Вселенских Соборов, Том 7. Деяние шестое.
- Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 013 p. 245—328.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иконоборческий собор, Что такое Иконоборческий собор? Что означает Иконоборческий собор?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Konstantinopolskij sobor Ikonobo rcheskij sobo r Ierijskij sobor sobranie vysshego duhovenstva hristianskoj cerkvi sostoyavsheesya v 754 godu vo dvorce Ierii na aziatskom beregu Bosfora mezhdu Halkidonom i Hrisopolem Skutari po iniciative imperatora Vizantii Konstantina V Na sobore byli prinyaty resheniya osuzhdavshie pochitanie ikon Ikonoborcheskij sobor miniatyura iz Hludovskoj psaltyri Na sobore prisutstvovalo 338 episkopov hristianskoj cerkvi na Vostoke Sredi nih ikonopochitateli predstavleny ne byli eto byli episkopy ikonoborcy kotorye zanyali mesto smeshyonnyh ikonopochitatelej ili episkopy poluchivshie specialno sozdannye dlya nih kafedry Odnako vposledstvii na VII Vselenskom Sobore mnogie iz nih otreklis ot ikonoborchestva i s pokayaniem obratilis k ortodoksalnomu hristianstvu istochnik ne ukazan 835 dnej Mestom dlya sobora byl vybran imperatorskij dvorec v Ierii prigorod Konstantinopolya na aziatskom beregu Bosfora poslednee zasedanie sobora proshlo vo Vlahernskoj cerkvi Presvyatoj Bogorodicy kotoraya k tomu vremeni lishilas svoih ikonopisnyh ukrashenij V etoj cerkvi sobralis pribyvshie episkopy vmeste s imperatorom Konstantinom V Prestol patriarha Konstantinopolskogo byl vakanten posle smerti Anastasiya predsedatelstvoval na sobore Novym konstantinopolskim patriarhom po nastoyaniyu imperatora sobor izbral episkopa Sillejskogo iz Pergskoj mitropolii Konstantina Na sobore ne byli predstavleny cerkvi Rima Aleksandrii Antiohii i Ierusalima V rabote sobora prinyalo uchastie 338 episkopov osnovnymi ego liderami byli mitropolit Pergii Pamfilskoj i mitropolit Antiohii Pisidijskoj Zasedaniya sobora prodolzhalis s 10 fevralya po 8 avgusta Posle dolgih obsuzhdenij imperator ubedil vseh episkopov osudit ikonopochitanie Na sobore 754 goda byli utverzhdeny sleduyushie dogmaty Ikony povelevalos pochitat za idolov Vse poklonyayushiesya ikonam byli predany anafeme vklyuchaya patriarha Germana Konstantinopolskogo Pri etom sobor ne vyskazalsya protiv pochitaniya svyatyh a naprotiv obyavil anafemu vsem kto ne prosit molitv u nih kak u imeyushih derznovenie soglasno cerkovnomu predaniyu hodatajstvovat o mire Oros sobora byl torzhestvenno provozglashyon 27 avgusta na konstantinopolskom ippodrome Konstantina V nazyvali 13 m apostolom i provozglashali anafemu zashitnikam ikon Germanu Konstantinopolskomu Ioannu Damaskinu i V orose sobora ukazyvalos Itak buduchi tverdo nastavleny iz bogoduhnovennyh Pisanij i otcov a takzhe utverdiv svoi nogi na kamne bozhestvennogo sluzheniya duhom my vse oblechennye sanom svyashenstva vo imya Svyatoj Troicy prishli k odnomu ubezhdeniyu i edinoglasno opredelyaem chto vsyakaya ikona sdelannaya iz kakogo ugodno veshestva a ravno i pisanaya kraskami pri pomoshi nechestivogo iskusstva zhivopiscev dolzhna byt izvergaema iz hristianskih cerkvej Ona chuzhda im i zasluzhivaet prezreniya Nikakoj chelovek da ne derzaet zanimatsya takim nechestivym i neblagoprilichnym delom Esli zhe kto nibud s etogo vremeni derznet ustroit ikonu ili poklonyatsya ej ili postavit eyo v cerkvi ili v sobstvennom dome ili zhe skryvat eyo takovoj esli eto budet episkop ili presviter ili diakon da budet nizlozhen a esli monah ili miryanin to da budet predan anafeme i da budet on vinoven pered carskimi zakonami tak kak on protivnik Bozhih predpisanij i vrag otecheskih dogmatov Svoyo reshenie uchastniki sobora obosnovyvali ssylkami na Svyashennoe Pisanie Ioan 4 24 Ioan 1 18 Ioan 5 37 Ioan 20 29 Vtor 5 8 Rim 1 23 24 Rim 10 17 2Kor 5 16 i otcov cerkvi v orose est ssylki na imena svyatyh Epifaniya Kiprskogo Grigoriya Bogoslova Ioanna Zlatousta Vasiliya Velikogo Afanasiya Velikogo Amfilohiya Ikonijskogo Feodota Ankirskogo i Evseviya Kesarijskogo Vselenskij harakter sobora osparivaetsya Prichina predstaviteli Rimskogo i vostochnyh Aleksandrijskogo Antiohijskogo i Ierusalimskogo patriarhatov na nem ne byli predstavleny Postanovleniya Ierijskogo sobora sohranilis v vide citat v dokumentah Vtorogo Nikejskogo sobora V russkom perevode eto 7 tom Deyaniya Vselenskih Soborov Na shestom zasedanii Vtorogo Nikejskogo sobora postanovleniya Ierijskogo sobora zachityval episkop Neokesarijskij Grigorij po chastyam diakon Velikoj cerkvi Ioann a zatem diakon i kuvuklisij grech koyboykleisios Epifanij zachityvali posle kazhdoj chasti oproverzhenie PrimechaniyaOstrogorskij G Nachalo ikonoborcheskogo spora Parizh 1930 S 200 Uspenskij L A Kratkaya istoriya ikonoborcheskogo perioda Arhivnaya kopiya ot 10 marta 2014 na Wayback Machine Kartashyov A V Vselenskie sobory Klin 2004 S 592 Postanovlenie ikonoborcheskogo sobora 754 goda neopr Data obrasheniya 28 iyulya 2008 Arhivirovano 18 yanvarya 2013 goda Kartashyov A V Vselenskie sobory Klin 2004 S 595 Bolotov V V Istoriya Drevnej Cerkvi t IV Petrograd 1916 S 526 Edward J Martin A History of the Iconoclastic Controversy p 46 professor Anton Vladimirovich Kartashyov Ikonoborcheskij sobor 754 g neopr Data obrasheniya 23 yanvarya 2024 Arhivirovano 23 yanvarya 2024 goda Pravoslavnaya enciklopediya neopr ne prinimali uchastiya predstaviteli Rimskogo prestola i Vostochnyh Patriarhatov Data obrasheniya 23 yanvarya 2024 Arhivirovano 4 oktyabrya 2023 goda SsylkiTekst postanovlenij Sobora Ikonoborcheskij sobor 754 g A V Kartashyov Vselenskie sobory Luhovickij L V Ierijskij sobor Pravoslavnaya enciklopediya M 2009 T XXI Iverskaya ikona Bozhiej materi Ikimatarij S 301 304 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 038 7 Deyaniya Vselenskih Soborov Tom 7 Deyanie shestoe Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 013 p 245 328
