Википедия

Исторический материализм

13 Июл, 2025 / 11:45

Исторический материализм — направление философии истории, разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом. Сущность этого направления заключается в материалистическом понимании диалектического развития истории человеческих обществ, которая является частным случаем всеобщего естественного исторического процесса. Это направление наследует философии истории Гегеля, поэтому его яркой особенностью является единство теории развития и методологии познания общества. В советской философии часто отождествлялся с [англ.].

Материалистическое понимание истории человечества

Основой материалистического понимания истории является признание ведущим развития производительных сил, то есть труда (опредмечивания потребностей) и производительности труда, в частности, материального производства, по отношению к процессам изменения общественного сознания. Как отмечает БСЭ, краткая и вместе с тем целостная характеристика существа исторического материализма впервые была дана Марксом в «К критике политической экономии», однако истоки концепции восходят к ещё более ранним его трудам.

Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание

— К. Маркс. «К критике политической экономии». Предисловие

В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс выступил с первым систематизированным изложением исторического материализма в своём «Анти-Дюринге» и последовавших за ним работах. Согласно материалистическому пониманию диалектического развития истории общество не является каким-то исключением из природы, а является её органической частью. Ход истории человеческого общества обусловлен не только субъективной волей случайных людей (вождей, лидеров, революционеров), а, в первую очередь, подчиняется объективным социальным законам, которые ничем не отличаются от объективных законов природы и не зависят от воли этих людей. Люди свободны использовать эти законы себе на пользу или, наоборот, не использовать их. Исторический материализм ставит себе задачу определить эти объективные законы развития общества и, на основании этих законов, спрогнозировать дальнейшее развитие общества и использовать это знание. В. И. Ленин резюмировал сущность материалистического понимания истории следующими словами:

Люди сами творят свою историю, но чем определяются мотивы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные условия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каков закон развития этих условий, — на всё это обратил внимание Маркс и указал путь к научному изучению истории, как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса.

— Ленин В. И. Карл Маркс, раздел «Материалистическое понимание истории»

Основные понятия

Способ производства

Основная статья: Способ производства

Способ производства — сочетание производительных сил и производственных отношений, то есть трудящихся людей, их способностей к труду и средств производства, которыми те пользуются, и отношений к собственности и общественных отношений, возникающих в связи с производством.

Социальный класс

Основная статья: Социальный класс

В историческом материализме социальные классы были выделены согласно их месту в структуре производства (разделению труда).

Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства.

— В. И. Ленин, «Великий почин»

Согласно материалистическому пониманию истории общественное развитие отражает собой материальные противоречия классов, имеющие причиной определённый уровень развития производительных сил и соответствующие им производственные отношения.

История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов.

— К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4, стр. 424.

Эволюция и революция

Согласно методу материалистической диалектики общество развивается эволюционно (количественно, постоянно) и революционно (качественно, скачкообразно). Постепенное, количественное, эволюционное развитие производительных сил, когда рост производительных сил происходит благодаря росту уровня знания и понимания человеком природы и её законов, на определённом этапе неизбежно вызывает необходимость скачкообразного, качественного, революционного изменения, обусловленного борьбой антагонистических классов за установление качественно новых производственных отношений, когда рост обеспечивается изменением производственных отношений для дальнейшего и гармоничного развития общества.

В результате постепенного развития производительных сил непримиримые интересы антагонистических классов начинают все больше и больше расходиться, а производственные отношения и надстройка, всегда так или иначе закрепляющая существующие производственные отношения идеологически, все больше и больше перестают соответствовать текущему уровню развития производительных сил.

Производственные отношения из форм развития производительных сил становятся их тормозом, их оковами. В результате борьбы противоположных классов (эксплуатирующих и эксплуатируемых) наступает эпоха социальной и политической революции. Происходит смена устаревших идеологических, политических, производственных отношений на качественно новые.

Таким образом меняется способ производства и производственные отношения, а с изменением этой экономической основы, происходит переворот и во всей надстройке (общепринятые правила нравственности, господствующие философские воззрения, политические взгляды и т. д.).

На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, … с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение.

— К. Маркс. „К критике политической экономии“. Предисловие

В ходе социальной революции старые антагонистические классы, например, помещик и крепостной, исчезают, будучи уничтожены как класс, как старые отношения собственности, что закрепляется и юридически. Их место занимают новые непримиримые классы: буржуазия и пролетариат.

Базис

Базис (др.-греч. βασις «основа») — способ производства материальных благ и соответствующая ему структура классов, которые составляют экономическую основу общества.

Базис — общественное бытие, основа всех процессов, происходящих в обществе. Но в то же время базис нельзя назвать «первопричиной» этих процессов, поскольку само понятие первопричины противоречит диалектической логике. Базис находится в диалектически противоречивом отношении к надстройке: без надстройки базис не представляет собой общественное бытие, как топор без человека не является топором, а лишь соединёнными вместе несколькими предметами.

Это диалектическое отношение между общественным бытием и общественным сознанием было в своеобразном виде сформулировано уже в философии Георга Гегеля: на языке его философии общественное сознание, как абсолютная идея в формах субъективного, объективного и абсолютного духа, является основой, на которой осуществляется общественное бытие, история человечества. С точки зрения Маркса, наоборот, общественное бытие является изменяющейся основой общественного сознания.

По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются два «основных» противоположных (антагонистических) класса — трудящиеся-производители (эксплуатируемый класс) и собственники средств производства (эксплуатирующий класс).

Надстройка

Надстройка (нем. Überbau; англ. Superstructure) — совокупность институтов общества (политических, правовых, религиозных), его идеологии (нравственных, эстетических, философских, теологических воззрений), служащих господствующему, то есть эксплуататорскому классу (рабовладелец, помещик, капиталист) для контроля (диктатура класса рабовладельцев, диктатура класса землевладельцев, диктатура класса капиталистов) над эксплуатируемым классом (рабы, зависимые крестьяне, пролетариат). Термин встречается в Манифесте коммунистической партии (1848).

Надстройка помимо социальных институтов — общественное сознание. Общественное сознание диалектически зависимо от общественного бытия: оно ограничено уровнем развития общественного бытия, но не предзадано им. Общественное сознание может и опережать в своём развитии общественное бытие (сознание революционера), и отставать от него (сознание реакционера). Воплощение общественного сознания подталкивает развитие общественного бытия (революция) или тормозит его развитие (реакция). Таким образом, диалектическое взаимодействие базиса и надстройки принудительно приводит их к соответствию друг другу, в противном случае они перестают существовать.

Положение, что сознание людей зависит от их бытия, а не наоборот, кажется простым; однако при ближайшем рассмотрении немедленно обнаруживается, что это положение уже в своих первых выводах наносит смертельный удар всякому, даже самому скрытому идеализму. Этим положением отрицаются все унаследованные и привычные воззрения на всё историческое. Весь традиционный способ политического мышления рушится….

— К. Маркс и Ф. Энгельс. К критике политической экономии. Соч. — Т. 13. — С. 491.

Материалистическое понимание истории исходит из того положения, что производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу всякого общественного строя; что в каждом выступающем в истории обществе распределение продуктов, а вместе с ним и разделение общества на классы или сословия, определяется тем, что и как производится, и как эти продукты производства обмениваются. Таким образом, конечных причин всех общественных изменений и политических переворотов надо искать не в головах людей, не в возрастающем понимании ими вечной истины и справедливости, а в изменениях способа производства и обмена; их надо искать не в философии, а в экономике соответствующей эпохи. Пробуждающееся понимание того, что существующие общественные установления неразумны и несправедливы, что «разумное стало бессмысленным, благо стало мучением», — является лишь симптомом того, что в методах производства и в формах обмена незаметно произошли такие изменения, которым уже не соответствует общественный строй, скроенный по старым экономическим условиям. Отсюда вытекает также и то, что средства для устранения обнаруженных зол должны быть тоже налицо — в более или менее развитом виде — в самих изменившихся производственных отношениях. Надо не изобретать эти средства из головы, а открывать их при помощи головы в наличных материальных фактах производства.

— Ф. Энгельс. Анти-Дюринг — гл. 2 «Очерк теории».

Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства.

— В. И. Ленин. Великий почин // Полн. собр. соч. — Т. 39. — С. 15.

Отношения антагонистических, непримиримых классов общества определяются существованием прибавочной стоимости — разницы между стоимостью товаров и стоимостью использованных для их создания ресурсов, включая стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Работник (раб, зависимый крестьянин, пролетарий), своим трудом превращая сырьё в продукт, создаёт новую стоимость (которой ранее не было в использованном сырьё или оборудовании), причём её величина больше, чем вознаграждение работника. Эту разницу присваивает собственник средств производства (рабовладелец, помещик, капиталист). Таким образом он потребляет рабочую силу трудящегося — эксплуатирует. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (в случае капитализма, — капитала).

Искать основного отличительного признака различных классов общества в источнике дохода — значит выдвигать на первое место отношения распределения, которые на самом деле суть результат отношений производства. Ошибку эту давно указал Маркс, назвавший ненавидящих её людей вульгарными социалистами. Основной признак различия между классами — их место в общественном производстве, а следовательно, их отношение к средствам производства. Присвоение той или другой части общественных средств производства и обращение их на частное хозяйство, на хозяйство для продажи продукта — вот основное отличие одного класса современного общества (буржуазии) от пролетариата, который лишён средств производства и продает свою рабочую силу.

— В. И. Ленин.  // Полн. собр. соч. — Т. 7. — С. 44−45.

Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов.

— В. И. Ленин. Полн. собр. соч. — 5 изд.. — Т. 1. — С. 47.

Общественно-экономическая формация

Основная статья: Общественно-экономическая формация

Исторический процесс развёртывается как последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом уровня производительных сил. Общественно-экономическая формация это стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею. Не существует формационных ступеней развития производительных сил, которым не соответствовали бы обусловленные ими типы производственных отношений.

Маркс не постулировал вопрос общественно-экономических формаций как окончательно решённый, выделяя в разных трудах разные формации в связи с разными критериями. В предисловии к одному из своих основных ранних трудов на данную тему: «К критике политической экономии», — Маркс упоминал «античный» (а также «азиатский») способ производства, в то время как в других работах он (равно как и Энгельс) писал о существовании в античности «рабовладельческого способа производства». Историк античности М. Финли указывал на этот факт как на одно из свидетельств слабой проработки Марксом и Энгельсом вопросов функционирования античного и других древних обществ. В своих поздних работах Маркс рассматривал три новых «способа производства»: «азиатский», «античный» и «германский». Некоторые исследователи связывают это с конкретно-исторической спецификой соответствующих эпох. Например, особенности, отличающие феодализм от рабовладения Маркс якобы связывал с германским завоеванием Римской империи и считал произошедшие изменения достаточно существенными для того, чтобы проводить различение между рабовладением и феодализмом, в то же время относя оба способа производства к одному историческому периоду развития человечества.

Позднее в СССР был официально признан вариант, в соответствии с которыми «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая». На протяжении XX—XXI века многие концептуальные положения исторического материализма, и, в частности, формационный подход уточнялись и расширялись многими учёными, оказывались в фокусе внимания как критиков, так и самостоятельных разработчиков концепций философии истории.

Периодизация истории согласно критерию отчуждения труда

У Маркса можно найти схему из первобытности и трёх цивилизаций — докапиталистической, капиталистической и коммунистической. Позднее это было проигнорировано в СССР, где официальное признание получил взгляд, по которому в «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая». При этом в послевоенном Советском Союзе официально говорили о социалистическом строе как первом этапе коммунистической формации, достигнутом в СССР в конце 1930-х гг., а в других соцстранах так и не построенном.

См. также: Отчуждение (философия)

Согласно Новой философской энциклопедии РАН и мнению других исследователей, для Маркса «сущностные силы» человека выступают по отношению к человеку как отдельному индивиду как силы отчуждённые, как господствующие над его жизнью. Отчуждение человека (Entäusserung, Entfremdung) предстаёт как его самоотчуждение (Selbstentfremdung). Противоположный по своей направленности процесс самоосвобождения («эмансипации») человека понимается как освоение (Aneignung): человек должен освоить, сделать своим внутренним достоянием отчуждённые от него силы.

По мнению философа Баллаева, эта перспектива определила и философию истории Маркса, построенную на взаимоотношении понятий «отчуждение» и «освоение». Переход к «освоению» человеком своих «сущностных сил» базируется на преодолении «отчуждённого труда». Помимо первого периода, где человек не является отчуждённым от труда, история человечества истолковывается Марксом как последовательность ещё трёх основных эпох. В четырёхчленной схеме Маркс использует «чистые рефлективные определения» сущности из первого раздела второй книги «Науке логики» — категории тождества, различия, противоречия, основания, которые Гегель использовал для описания всех возможных исторических превращений духа в качестве субстанции истории. При этом доминирующий в ту или иную историческую эпоху момент делается полномочным представителем субстанции как целого. В отличие от Гегеля, Маркс рассматривает в качестве субстанции человеческой истории труд, который понимается как опредмечивание потребности. В физическом теле предмета труд запечатлевает идеальный образ человеческой потребности, делая продукт труда эквивалентом человеческой потребности.

  • Архаическая формация

Архаической эпохе соответствует период абстрактного тождества труда с самим собой. Труд ещё не является определённой способностью к отдельному виду труда — к земледелию, строительству и т.д… В этот период труд выступает в форме естественно присущей человеку целостной и универсальной рабочей силы, неотделимой от личности. В данную категорию попадает вся история человечества от его возникновения до периода рабовладения, например, период первобытного общества и цивилизаций «азиатского способа производства».

  • Вторая формация

Это эпоха господства отношений «личной зависимости» на ранних фазах истории, когда народы и цивилизации оторваны друг от друга, а индивид прочно «вписан» в пределы социальных организаций типа общины, касты, сословия и т. п.

Вторая абстрактная всеобщая форма труда — живая деятельность. «Труд не как предмет, а как деятельность; не как то, что само есть стоимость, а как живой источник стоимости». Эта форма бытия труда представляет труд в его конкретной особенности и единичности. Логическим определением живой деятельности становится рефлективная категория различия.

Практически под данную категорию у Маркса подводится вся история человечества до периода смены т. н. «традиционных обществ» (рабовладения и феодализма) современным «индустриальным обществом».

  • Капиталистическая формация

Капитализм — это ступень, которая характеризуется господством отношений «личной независимости», чему соответствует «…система универсального общественного обмена веществ, универсальных отношений, всеобщих потребностей и универсальных потенций». Речь идёт об индустриальном обществе с единым мировым финансовым рынком, господством наёмного труда и правовым обеспечением личной свободы индивида. Господство социального отчуждения на этой стадии принимает уже не личную, а вещную форму и наиболее наглядно выражено в деньгах. Личная независимость в сочетании с вещной зависимостью, «овеществлением» (Verdinglichung) определяет эту стадию общественного развития.

В этот период превращение формы труда приводит к тому, что труд «переходит из формы деятельности в форму предмета, покоя, фиксируется в предмете, материализуется; совершая изменения в предмете, труд изменяет свой собственный вид и превращается из деятельности в бытие».

Третью абстрактную форму бытия субстанции образует опредмеченный труд. Эта форма бытия труда приводит к тому, что органическая потребность отдаёт свою форму предмету, но при этом сохраняет себя в материи человеческого тела. Её наличное бытие оказывается де факто разорванным надвое. Логически это положение вещей описывает категория противоречия. Определение труда также оказывается противоречивым: труд является и абстрактным, как стоимость вещи, и конкретным, как конкретный вид труда, потребительная стоимость.

  • Коммунистическая формация

Коммунизм — это стадия «освоения», означающая ликвидацию господства отчуждённых и овеществлённых сил, подчинение их личностному развитию индивидов. Задачей коммунизма является формирование «богатой индивидуальности, которая одинаково всестороння и в своём производстве, и в своём потреблении».

На этой стадии должна господствовать «…свободная индивидуальность, основанная на универсальном развитии индивидов и превращении их коллективной, общественной производительности в общественное достояние». Становление этой новой исторической формы, которую Маркс называет «концом предыстории» человечества, он связывает с закатом эры наёмного труда, неуклонным возрастанием «свободного времени» как пространства свободного развития личности и переходом всей сферы «производящей практики» в ведение науки и т. д.

В этот период истории противоречие труда разрешается и он логически возвращается в своё основание. Воздействуя на внешнюю природу и изменяя её, человек «в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти»

Труд возвращается к человеку в качестве конкретного разумного умения — приобретённого навыка движения рук и сознания этого движения в душе. В дополнение к этому физическое потребление продукта воссоздаёт рабочую силу человека, снимая противоречие субъективного и объективного бытия потребности. Однако это уже не та дарованная от природы потенция, а сформированная трудом, человеческая «сущностная сила». Практически в данную категорию попадает социализм, как первая фаза коммунизма, и коммунизм.

Все определения робинзоновского труда повторяются здесь, но в общественном, а не в индивидуальном масштабе.

— Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 88

Список общественно-экономических формаций согласно БСЭ

Согласно БСЭ в результате роста уровня производительных сил и борьбы антагонистических классов развитие общества проходит через следующие общественно-экономические формации:

Первобытный коммунизм: нем. Urkommunismus). Уровень экономического развития крайне низкий, используемые орудия примитивны, поэтому нет даже самой возможности производства прибавочного продукта. Классовое разделение невозможно. Средства производства находятся в общественной собственности. Труд имеет всеобщий характер, собственность — только коллективная.

  • Азиатский способ производства. На поздних этапах существования первобытного общества уровень производства позволил создавать прибавочный продукт. Общины объединились в крупные образования с централизованным управлением. Из них постепенно выделился класс людей, занятый исключительно управлением. Этот класс обособился, аккумулировал в своих руках привилегии и материальные блага, что привело к появлению частной собственности и имущественного неравенства. Стал возможным и производительно более выгодным переход к рабовладению. Управленческий аппарат приобретает все более сложный характер, постепенно трансформируясь в государство.
    Существование азиатского способа производства как отдельной формации не является общепризнанным и являлось темой дискуссий на всем протяжении существования исторического материализма. В работах Маркса и Энгельса он также упоминается не везде.
  • Рабовладение (нем. Sklavenhaltergesellschaft). Марксистская традиция именует формации согласно наиболее прогрессивному классу. Поэтому рабовладельческий способ производства называется не рабским, а рабовладельческим. При рабовладении уже существует частная собственность на средства производства. Непосредственным трудом занят отдельный класс рабов — людей, лишённых свободы, находящихся в собственности у рабовладельцев и рассматриваемых как «говорящие орудия». Рабы трудятся, но не имеют собственности на средства производства. Рабовладельцы организуют производство и присваивают результаты труда рабов. Основным механизмом, побуждающим к труду, является насильственное (внеэкономическое) принуждение, страх физической расправы рабовладельца над рабом.
  • Феодализм (нем. Feudalismus). В обществе выделяются класс феодалов — собственников земли — и класс зависимых от них крестьян, находящихся в личной зависимости. Производство, главным образом, сельскохозяйственное, ведётся трудом зависимых крестьян, эксплуатируемых феодалами. Феодальное общество характеризуется сословной социальной структурой. Складываются комбинированные механизмы побуждения к труду. Крепостное право, барщина хотя и содержали элемент рабского труда с внеэкономическим принуждением, но давали зависимым крестьянам гораздо больше личной свободы. Переход к оброку и аренде земли сформировал экономическое принуждение, предоставив крестьянам значительную личную свободу.
  • Капитализм. Имеется всеобщее право частной собственности на средства производства. Выделяются классы капиталистов (буржуазия), — владельцев средств производства, — и той части рабочего класса, которая не владеет средствами производства и работает на капиталистов по найму (пролетариат). Капиталисты организуют производство и присваивают прибавочный продукт, производимый рабочими. Основным механизмом, побуждающим к труду, является экономическое принуждение — рабочий не имеет возможности обеспечить свою жизнь иным способом, чем получением заработной платы за выполняемую работу. Наряду с ним могут существовать и другие, например, внеэкономическое принуждение.
  • Коммунизм. Коммунистическая формация в своём развитии проходит фазу социализма и фазу полного коммунизма. Социализм следует за окончанием политической борьбы пролетариата с буржуазией во всем мире. В силу факта существования классов сохраняется государство. Происходит обобществление средств производства способом перехода из частной собственности в собственность государства. Поскольку производительные силы ещё недостаточно развиты, чтобы удовлетворять всем потребностям, сохраняются товарно-денежные отношения. Сохраняется экономическое принуждение к труду, характерное для капиталистического общества. При социализме реализуется принцип: «От каждого по его способности, каждому — по его труду». Целью социализма является развитие производительных сил до уровня, когда станет ненужным разделение труда, то есть исчезнут классы. Соответственно этому изменению потеряет всякий смысл существование государства, товарно-денежные отношения, экономическое принуждение и прочие черты товарного общества. Маркс и Энгельс не отводили социализму место отдельной общественно-экономической формации. Сами термины «социализм» и «коммунизм» являлись синонимами и обозначали общество, следующее после капитализма.

Мы имеем дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет ещё родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло".

— Карл Маркс, Критика Готской программы

Вот это коммунистическое общество, которое только что вышло на свет божий из недр капитализма, которое носит во всех отношениях отпечаток старого общества Маркс и называет «первой» или низшей фазой коммунистического общества".

— Владимир Ленин, Государство и революция

Неправильно разделять социализм и коммунизм как разные общественно-экономические формации. Социализм — это низшая, начальная фаза коммунизма. Ряд исследователей называют первым социалистическим обществом СССР. В то же время ряд других исследователей отказывали общественно-экономическому строю, установившемуся в СССР и других так называемых социалистических странах, в праве называться социализмом.

В рамках коммунистической формации происходит перерастание социализма в полный коммунизм, «начало подлинной истории человечества», никогда ещё не существовавшее устройство общества. Причиной коммунизма является развитие производительных сил до той степени, что оно требует, чтобы все средства производства находятся в общественной собственности (не государственной). Происходит социальная, а затем и политическая революция. Частная собственность на средства производства полностью устранена, классовое разделение отсутствует. Из-за отсутствия классов нет классовой борьбы, нет и идеологии. Высокий уровень развития производительных сил освобождает человека от тяжёлого физического труда, человек занят только умственным трудом. На сегодняшний считается, что эту задачу выполнит полная автоматизация производства, машины возьмут на себя весь тяжёлый физический труд. Товарно-денежные отношения отмирают из-за их ненадобности для распределения материальных благ, поскольку производство материальных благ превышает потребности людей, а значит и обменивать их не имеет смысла. Общество предоставляет любые технологически доступные блага каждому человеку. Реализуется принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям!» Человек не имеет ложных потребностей вследствие устранения идеологии и основным занятием имеет реализацию своего культурного потенциала в обществе. Достижения человека и его вклад в жизнь других людей — высшая ценность общества. Человек, мотивированный не экономически, а уважением или неуважением окружающих людей трудится сознательно и намного более продуктивно, стремится принести обществу наибольшую пользу, чтобы получить признание и уважение за проделанную работу и занять как можно более приятное положение в нём. Таким способом общественное сознание при коммунизме поощряет самостоятельность как условие коллективизма, а тем самым добровольное признание приоритета общих интересов перед личными. Власть осуществляется всем обществом в целом, на основе самоуправления, государство отмирает.

Научное и политическое значение материалистического понимания истории

Исторический материализм оказал огромное влияние на развитие исторической и социальных наук во всем мире. Хотя многое из исторического наследия марксизма подверглось критике или было поставлено под сомнение историческими фактами[источник не указан 1022 дня], но некоторые положения сохранили своё значение. Например, является общепризнанным, что в истории зафиксировано несколько устойчивых «общественно-экономических формаций» или «способов производства», в частности: капитализм, социализм и феодализм, — которые отличались друг от друга прежде всего по характеру экономических отношений между людьми. Не вызывает сомнения и вывод Маркса о важности экономики в историческом процессе. Именно постулаты марксизма о примате экономики над политикой послужили бурному развитию в XX веке экономической истории как самостоятельного направления исторической науки.

В СССР начиная с 1930-х гг. и вплоть до конца 1980-х гг. исторический материализм был частью официальной марксистско-ленинской идеологии. Как пишут историки Р. А. Медведев и Ж. А. Медведев, в начале 1930-х годов в советской исторической науке «начал проводиться жёстко направляемый сверху процесс самой грубой фальсификации… История становилась частью идеологии, а идеология, которая официально именовалась теперь „марксизмом-ленинизмом“, начинала превращаться в светскую форму религиозного сознания…». По мнению социолога С. Г. Кара-Мурзы, марксизм в СССР стал «закрытой диалектикой, катехизисом».

Часть положений исторического материализма — о рабовладельческом способе производства, о первобытно-общинном строе как универсальном для всех «примитивных» народов до образования у них государства, о неизбежности перехода от менее прогрессивных к более прогрессивным способам производства — ставится под сомнение историками.[источник не указан 1022 дня] В то же время находят подтверждение взгляды о существовании устойчивых «общественно-экономических формаций», или типовых социально-экономических систем, характеризующихся определённым характером экономических и социальных отношений между людьми, а также о том, что экономика играет важную роль в историческом процессе.

Критика исторического материализма

Макс Шелер, полемизируя с Марксом, полагал, что [англ.] в общих чертах верен в отношении ограниченного периода поздней истории Запада, но не в отношении всей истории человечества. Кроме того, Шелер отвергал экономический натурализм («материализм») как представление о том, что экономические отношения однозначно определяют содержание духовной жизни.

Карл Поппер полагал, что предсказать ход истории невозможно. Суть его аргументации состоит в следующем:

(1) Значительное воздействие на человеческую историю оказывает развитие человеческого знания. (Истинность этой посылки признают и те, кто видит в наших идеях, в том числе в научных идеях, побочные продукты материального развития.)

(2) Рациональные или научные способы не позволяют нам предсказать развитие научного знания. (…)

(3) Таким образом, ход человеческой истории предсказать невозможно

—

См. также

  • Марксистско-ленинская философия
  • Общественно-экономическая формация
  • Группа историков Коммунистической партии Великобритании
  • [англ.]

Примечания

  1. Нарский, 1959.
  2. Дробижева, 1966.
  3. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг // Соч., 2-е изд.. — М.: Политиздат, 1959. — Т. 20. — С. 278–279. — 771 с.
  4. Ленин В. И. Карл Маркс. — Соч. т. 26, с. 58 Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
  5. Маркс, К. К критике политической экономии // Соч., 2-е изд.. — М.: Политиздат, 1959. — Т. 13. — С. 7. — 771 с.
  6. Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991.
  7. Исторический материализм / В. Ж. Келле,  // Ива — Италики. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 10).
  8. К. Маркс. Капитал. — Т. 1. — С. 198−206.
  9. Статья на Викитеке
  10. Илюшечкин, 1996, с. 98.
  11. Илюшечкин, 1996, с. 100.
  12. Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2-е изд., т. 13, с. 7
  13. Finley M. Ancient Slavery and Modern Ideology, NY, 1980, pp. 40-41
  14. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., М., 1955—1961. т. 48, с.157, т. 46/I, с.462-469, 491
  15. Майданский А. Д. Логика и феноменология всемирной истории // ΣΝ ΑΡΧΗ. — 2008. — № 5. — С. 146—169. Архивировано 22 июня 2017 года.
  16. Большая советская энциклопедия, 2-е изд., т. 30, с. 420
  17. «В Европе на протяжении 3000 лет успели смениться три разных общественных строя, первобытно-общинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй»; «Рабовладельческий строй существовал в передовых для того времени странах Азии, Европы и Африки вплоть до 3-5 вв. н. э.» Большая Советская энциклопедия, 2-е изд., т. 19, с. 19; т. 35, с. 421
  18. Ю. К. Плетников. ФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ. Новая философская энциклопедия Института философии РАН. Дата обращения: 18 ноября 2018. Архивировано 18 ноября 2018 года.
  19. А. Б. Баллаев. МАРКС. Новая философская энциклопения Института философии РАН. Дата обращения: 18 ноября 2018. Архивировано 18 ноября 2018 года.
  20. Майданский А. Д. Феноменология мировой истории: от Гегеля к Марксу. «Феноменология духа» Гегеля в контексте современного гегелеведения. — М.: Канон, 2010. — С. 541—549. Архивировано 12 августа 2017 года.
  21. Майданский А. Д. Логика исторической теории Маркса: реформация формаций // Логос. — 2011. — № 2. — С. 112—149. — ISSN 0869-5377. Архивировано 22 июня 2017 года.
  22. Большая Советская энциклопедия, 2-е изд., т. 30, с. 420
  23. Маркс, К критике политической экономии, ПСС, т. 46, ч. I, с. 247
  24. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. I, с. 252
  25. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. I, с. 281.
  26. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 188—189.
  27. Большая Советская Энциклопедия, 2-е изд., т. 30, с 420
  28. Общественно-экономическая формация // Экономическая энциклопедия. Политическая экономия. — М.: Советская энциклопедия, 1979. — Т. 3. — С. 146—149.
  29. Тарасов А. Н. Суперэтатизм и социализм // Свободная мысль. — 1996. — № 12. Архивировано 15 января 2013 года.«Оставаясь в рамках марксистской МЕТОДОЛОГИИ, представляется несложным доказать, что советское общество не было социалистическим (коммунистическим)»
  30. С введением социалистического общественного строя государство само собой распускается и исчезает. <…> [Рабочий] получает от общества квитанцию в том, что им доставлено такое-то количество труда (за вычетом его труда в пользу общественных фондов), и по этой квитанции он получает из общественных запасов такое количество предметов потребления, на которое затрачено столько же труда. <…> Когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!" (К.Маркс «Критика готской программы»)
  31. Как написано в статье «Экономическая система» в «Энциклопедии Британника», «Можно было бы вообразить, что существует большое количество таких систем, соответствующих тому культурному разнообразию, которое характерно для человеческого общества. Удивительно, но это не так… В действительности история произвела лишь три типа экономических систем — основанных на традиции, основанных на приказе (command) и … в которых центральной организующей формой является рынок». Далее в статье рассматриваются три типа экономических систем — «примитивные» системы, «рыночная — капиталистическая» система и «система центрального планирования — социалистическая». Economic System. Encyclopaedia Britannica, 2005
  32. Медведев Р. А., Медведев Ж. А. Неизвестный Сталин. — М., 2007, с. 166
  33. Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. От начала и до наших дней. — М., 2008. — с.435
  34. Economic System. Encyclopaedia Britannica, 2005
  35. Шелер М. Проблемы социологии знания. М., 2011. — С. 38—39.
  36. Предисловие // Поппер К. Р. Нищета историцизма.

Литература

  • Адамян Г. П. Исторический материализм // Большая советская энциклопедия / 1-е изд.
  • Барулин В. С. Исторический материализм : Современ. тенденции развития. — М.: Мысль, 1986. — 285 с. — 13 000 экз.
  • Бухарин Н. И. Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии. — М.; Л.: Гос. изд-во, 1928. — 390 с.
  • Дробижева Л. М. Рецензия на книгу: Социология в СССР: В 2-х томах. М.: Мысль, 1966 // Вопросы истории. — 1966. — № 12. — С. 155-160.
  • Илюшечкин В. П. Теория стадийного развития общества (история и проблемы). — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. — 406 с. — 700 экз.
  • Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О диалектическом и историческом материализме. — М.: Политиздат, 1984
  • Семёнов Ю. И. «Философия истории» //«Современные тетради», 2003 — крупнейшая теоретическая работа в области исторического материализма
  • Семёнов Ю. И. «Введение во всемирную историю» — книга содержит изложение истории человечества с точки зрения материалистического подхода
    • Выпуск 1. Проблема и понятийный аппарат. Возникновение человеческого общества. — М. МФТИ. 1997. 202 с.
    • Выпуск 2. История первобытного общества. — М.: МФТИ, 1999. — 190 с.
    • Выпуск 3. История цивилизованного общества (XXX в. до н. э. — XX в. н. э.). — М.: МФТИ, 2001. — 206 с.
    • Муравьёв Ю. Рецензия на книгу «Введение во всемирную историю»//«Первое сентября». — 2002. — № 71.
  • И. С. Нарский. Об историческом материализме как марксистской социологии // Вопросы философии. — 1959. — № 4. — С. 119-127.
  • Семёнов Ю. И. История (историология) как строгая наука (Труд Ш.-В. Ланглуа и Ш. Сеньобоса «Введение в изучение истории» и современная историческая наука // Ш.-В. Ланглуа и Ш. Сеньобос. Введение в изучение истории. М., 2004. С. 3-36.)
  • Семёнов Ю. И. Материалистическое понимание истории: «за» и «против»
  • Семёнов Ю. И. Материалистическое понимание истории: недавнее прошлое, настоящее, будущее // Новая и новейшая история. 1996. № 3. С. 80-84
  • Сталин И. В. О диалектическом и историческом материализме

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Исторический материализм, Что такое Исторический материализм? Что означает Исторический материализм?

Eta statya opiraetsya na istochniki affilirovannye s predmetom stati ili inoj zainteresovannoj storonoj Eto mozhet vyzvat somneniya v nejtralnosti i proveryaemosti predstavlennoj informacii Takie istochniki takzhe ne pokazyvayut znachimost predmeta stati Statyu mozhno uluchshit ispolzovav nezavisimye vtorichnye istochniki vmesto affilirovannyh 12 marta 2019 Istoricheskij materializm napravlenie filosofii istorii razrabotannoe K Marksom i F Engelsom Sushnost etogo napravleniya zaklyuchaetsya v materialisticheskom ponimanii dialekticheskogo razvitiya istorii chelovecheskih obshestv kotoraya yavlyaetsya chastnym sluchaem vseobshego estestvennogo istoricheskogo processa Eto napravlenie nasleduet filosofii istorii Gegelya poetomu ego yarkoj osobennostyu yavlyaetsya edinstvo teorii razvitiya i metodologii poznaniya obshestva V sovetskoj filosofii chasto otozhdestvlyalsya s angl Materialisticheskoe ponimanie istorii chelovechestvaOsnovoj materialisticheskogo ponimaniya istorii yavlyaetsya priznanie vedushim razvitiya proizvoditelnyh sil to est truda opredmechivaniya potrebnostej i proizvoditelnosti truda v chastnosti materialnogo proizvodstva po otnosheniyu k processam izmeneniya obshestvennogo soznaniya Kak otmechaet BSE kratkaya i vmeste s tem celostnaya harakteristika sushestva istoricheskogo materializma vpervye byla dana Marksom v K kritike politicheskoj ekonomii odnako istoki koncepcii voshodyat k eshyo bolee rannim ego trudam Ne soznanie lyudej opredelyaet ih bytie a naoborot ih obshestvennoe bytie opredelyaet ih soznanie K Marks K kritike politicheskoj ekonomii Predislovie V poslednie gody zhizni Marksa i posle ego smerti Engels vystupil s pervym sistematizirovannym izlozheniem istoricheskogo materializma v svoyom Anti Dyuringe i posledovavshih za nim rabotah Soglasno materialisticheskomu ponimaniyu dialekticheskogo razvitiya istorii obshestvo ne yavlyaetsya kakim to isklyucheniem iz prirody a yavlyaetsya eyo organicheskoj chastyu Hod istorii chelovecheskogo obshestva obuslovlen ne tolko subektivnoj volej sluchajnyh lyudej vozhdej liderov revolyucionerov a v pervuyu ochered podchinyaetsya obektivnym socialnym zakonam kotorye nichem ne otlichayutsya ot obektivnyh zakonov prirody i ne zavisyat ot voli etih lyudej Lyudi svobodny ispolzovat eti zakony sebe na polzu ili naoborot ne ispolzovat ih Istoricheskij materializm stavit sebe zadachu opredelit eti obektivnye zakony razvitiya obshestva i na osnovanii etih zakonov sprognozirovat dalnejshee razvitie obshestva i ispolzovat eto znanie V I Lenin rezyumiroval sushnost materialisticheskogo ponimaniya istorii sleduyushimi slovami Lyudi sami tvoryat svoyu istoriyu no chem opredelyayutsya motivy lyudej i imenno mass lyudej chem vyzyvayutsya stolknoveniya protivorechivyh idej i stremlenij kakova sovokupnost vseh etih stolknovenij vsej massy chelovecheskih obshestv kakovy obektivnye usloviya proizvodstva materialnoj zhizni sozdayushie bazu vsej istoricheskoj deyatelnosti lyudej kakov zakon razvitiya etih uslovij na vsyo eto obratil vnimanie Marks i ukazal put k nauchnomu izucheniyu istorii kak edinogo zakonomernogo vo vsej svoej gromadnoj raznostoronnosti i protivorechivosti processa Lenin V I Karl Marks razdel Materialisticheskoe ponimanie istorii Osnovnye ponyatiyaSposob proizvodstva Osnovnaya statya Sposob proizvodstva Sposob proizvodstva sochetanie proizvoditelnyh sil i proizvodstvennyh otnoshenij to est trudyashihsya lyudej ih sposobnostej k trudu i sredstv proizvodstva kotorymi te polzuyutsya i otnoshenij k sobstvennosti i obshestvennyh otnoshenij voznikayushih v svyazi s proizvodstvom Socialnyj klass Osnovnaya statya Socialnyj klass V istoricheskom materializme socialnye klassy byli vydeleny soglasno ih mestu v strukture proizvodstva razdeleniyu truda Klassami nazyvayutsya bolshie gruppy lyudej razlichayushiesya po ih mestu v istoricheski opredelyonnoj sisteme obshestvennogo proizvodstva po ih otnosheniyu bolshej chastyu zakreplennomu i oformlennomu v zakonah k sredstvam proizvodstva po ih roli v obshestvennoj organizacii truda a sledovatelno po sposobam polucheniya i razmeram toj doli obshestvennogo bogatstva kotoroj oni raspolagayut Klassy eto takie gruppy lyudej iz kotoryh odna mozhet sebe prisvaivat trud drugoj blagodarya razlichiyu ih mesta v opredelyonnom uklade obshestvennogo hozyajstva V I Lenin Velikij pochin Soglasno materialisticheskomu ponimaniyu istorii obshestvennoe razvitie otrazhaet soboj materialnye protivorechiya klassov imeyushie prichinoj opredelyonnyj uroven razvitiya proizvoditelnyh sil i sootvetstvuyushie im proizvodstvennye otnosheniya Istoriya vseh do sih por sushestvovavshih obshestv byla istoriej borby klassov Svobodnyj i rab patricij i plebej pomeshik i krepostnoj master i podmastere koroche ugnetayushij i ugnetaemyj nahodilis v vechnom antagonizme drug k drugu veli nepreryvnuyu to skrytuyu to yavnuyu borbu vsegda konchavshuyusya revolyucionnym pereustrojstvom vsego obshestvennogo zdaniya ili obshej gibelyu boryushihsya klassov K Marks i F Engels Manifest Kommunisticheskoj partii Soch t 4 str 424 Evolyuciya i revolyuciya Soglasno metodu materialisticheskoj dialektiki obshestvo razvivaetsya evolyucionno kolichestvenno postoyanno i revolyucionno kachestvenno skachkoobrazno Postepennoe kolichestvennoe evolyucionnoe razvitie proizvoditelnyh sil kogda rost proizvoditelnyh sil proishodit blagodarya rostu urovnya znaniya i ponimaniya chelovekom prirody i eyo zakonov na opredelyonnom etape neizbezhno vyzyvaet neobhodimost skachkoobraznogo kachestvennogo revolyucionnogo izmeneniya obuslovlennogo borboj antagonisticheskih klassov za ustanovlenie kachestvenno novyh proizvodstvennyh otnoshenij kogda rost obespechivaetsya izmeneniem proizvodstvennyh otnoshenij dlya dalnejshego i garmonichnogo razvitiya obshestva V rezultate postepennogo razvitiya proizvoditelnyh sil neprimirimye interesy antagonisticheskih klassov nachinayut vse bolshe i bolshe rashoditsya a proizvodstvennye otnosheniya i nadstrojka vsegda tak ili inache zakreplyayushaya sushestvuyushie proizvodstvennye otnosheniya ideologicheski vse bolshe i bolshe perestayut sootvetstvovat tekushemu urovnyu razvitiya proizvoditelnyh sil Proizvodstvennye otnosheniya iz form razvitiya proizvoditelnyh sil stanovyatsya ih tormozom ih okovami V rezultate borby protivopolozhnyh klassov ekspluatiruyushih i ekspluatiruemyh nastupaet epoha socialnoj i politicheskoj revolyucii Proishodit smena ustarevshih ideologicheskih politicheskih proizvodstvennyh otnoshenij na kachestvenno novye Takim obrazom menyaetsya sposob proizvodstva i proizvodstvennye otnosheniya a s izmeneniem etoj ekonomicheskoj osnovy proishodit perevorot i vo vsej nadstrojke obsheprinyatye pravila nravstvennosti gospodstvuyushie filosofskie vozzreniya politicheskie vzglyady i t d Na izvestnoj stupeni svoego razvitiya materialnye proizvoditelnye sily obshestva prihodyat v protivorechie s sushestvuyushimi proizvodstvennymi otnosheniyami s otnosheniyami sobstvennosti vnutri kotoryh oni do sih por razvivalis Iz form razvitiya proizvoditelnyh sil eti otnosheniya prevrashayutsya v ih okovy Togda nastupaet epoha socialnoj revolyucii S izmeneniem ekonomicheskoj osnovy bolee ili menee bystro proishodit perevorot vo vsej gromadnoj nadstrojke Pri rassmotrenii takih perevorotov neobhodimo vsegda otlichat materialnyj s estestvenno nauchnoj tochnostyu konstatiruemyj perevorot v ekonomicheskih usloviyah proizvodstva ot yuridicheskih politicheskih religioznyh hudozhestvennyh ili filosofskih koroche ot ideologicheskih form v kotoryh lyudi osoznayut etot konflikt i boryutsya za ego razreshenie K Marks K kritike politicheskoj ekonomii Predislovie V hode socialnoj revolyucii starye antagonisticheskie klassy naprimer pomeshik i krepostnoj ischezayut buduchi unichtozheny kak klass kak starye otnosheniya sobstvennosti chto zakreplyaetsya i yuridicheski Ih mesto zanimayut novye neprimirimye klassy burzhuaziya i proletariat Bazis Bazis dr grech basis osnova sposob proizvodstva materialnyh blag i sootvetstvuyushaya emu struktura klassov kotorye sostavlyayut ekonomicheskuyu osnovu obshestva Bazis obshestvennoe bytie osnova vseh processov proishodyashih v obshestve No v to zhe vremya bazis nelzya nazvat pervoprichinoj etih processov poskolku samo ponyatie pervoprichiny protivorechit dialekticheskoj logike Bazis nahoditsya v dialekticheski protivorechivom otnoshenii k nadstrojke bez nadstrojki bazis ne predstavlyaet soboj obshestvennoe bytie kak topor bez cheloveka ne yavlyaetsya toporom a lish soedinyonnymi vmeste neskolkimi predmetami Eto dialekticheskoe otnoshenie mezhdu obshestvennym bytiem i obshestvennym soznaniem bylo v svoeobraznom vide sformulirovano uzhe v filosofii Georga Gegelya na yazyke ego filosofii obshestvennoe soznanie kak absolyutnaya ideya v formah subektivnogo obektivnogo i absolyutnogo duha yavlyaetsya osnovoj na kotoroj osushestvlyaetsya obshestvennoe bytie istoriya chelovechestva S tochki zreniya Marksa naoborot obshestvennoe bytie yavlyaetsya izmenyayushejsya osnovoj obshestvennogo soznaniya Po svoej roli v proizvodstve pochti vo vseh formaciyah vydelyayutsya dva osnovnyh protivopolozhnyh antagonisticheskih klassa trudyashiesya proizvoditeli ekspluatiruemyj klass i sobstvenniki sredstv proizvodstva ekspluatiruyushij klass Nadstrojka Nadstrojka nem Uberbau angl Superstructure sovokupnost institutov obshestva politicheskih pravovyh religioznyh ego ideologii nravstvennyh esteticheskih filosofskih teologicheskih vozzrenij sluzhashih gospodstvuyushemu to est ekspluatatorskomu klassu rabovladelec pomeshik kapitalist dlya kontrolya diktatura klassa rabovladelcev diktatura klassa zemlevladelcev diktatura klassa kapitalistov nad ekspluatiruemym klassom raby zavisimye krestyane proletariat Termin vstrechaetsya v Manifeste kommunisticheskoj partii 1848 Nadstrojka pomimo socialnyh institutov obshestvennoe soznanie Obshestvennoe soznanie dialekticheski zavisimo ot obshestvennogo bytiya ono ogranicheno urovnem razvitiya obshestvennogo bytiya no ne predzadano im Obshestvennoe soznanie mozhet i operezhat v svoyom razvitii obshestvennoe bytie soznanie revolyucionera i otstavat ot nego soznanie reakcionera Voploshenie obshestvennogo soznaniya podtalkivaet razvitie obshestvennogo bytiya revolyuciya ili tormozit ego razvitie reakciya Takim obrazom dialekticheskoe vzaimodejstvie bazisa i nadstrojki prinuditelno privodit ih k sootvetstviyu drug drugu v protivnom sluchae oni perestayut sushestvovat Polozhenie chto soznanie lyudej zavisit ot ih bytiya a ne naoborot kazhetsya prostym odnako pri blizhajshem rassmotrenii nemedlenno obnaruzhivaetsya chto eto polozhenie uzhe v svoih pervyh vyvodah nanosit smertelnyj udar vsyakomu dazhe samomu skrytomu idealizmu Etim polozheniem otricayutsya vse unasledovannye i privychnye vozzreniya na vsyo istoricheskoe Ves tradicionnyj sposob politicheskogo myshleniya rushitsya K Marks i F Engels K kritike politicheskoj ekonomii Soch T 13 S 491 Materialisticheskoe ponimanie istorii ishodit iz togo polozheniya chto proizvodstvo a vsled za proizvodstvom obmen ego produktov sostavlyaet osnovu vsyakogo obshestvennogo stroya chto v kazhdom vystupayushem v istorii obshestve raspredelenie produktov a vmeste s nim i razdelenie obshestva na klassy ili sosloviya opredelyaetsya tem chto i kak proizvoditsya i kak eti produkty proizvodstva obmenivayutsya Takim obrazom konechnyh prichin vseh obshestvennyh izmenenij i politicheskih perevorotov nado iskat ne v golovah lyudej ne v vozrastayushem ponimanii imi vechnoj istiny i spravedlivosti a v izmeneniyah sposoba proizvodstva i obmena ih nado iskat ne v filosofii a v ekonomike sootvetstvuyushej epohi Probuzhdayusheesya ponimanie togo chto sushestvuyushie obshestvennye ustanovleniya nerazumny i nespravedlivy chto razumnoe stalo bessmyslennym blago stalo mucheniem yavlyaetsya lish simptomom togo chto v metodah proizvodstva i v formah obmena nezametno proizoshli takie izmeneniya kotorym uzhe ne sootvetstvuet obshestvennyj stroj skroennyj po starym ekonomicheskim usloviyam Otsyuda vytekaet takzhe i to chto sredstva dlya ustraneniya obnaruzhennyh zol dolzhny byt tozhe nalico v bolee ili menee razvitom vide v samih izmenivshihsya proizvodstvennyh otnosheniyah Nado ne izobretat eti sredstva iz golovy a otkryvat ih pri pomoshi golovy v nalichnyh materialnyh faktah proizvodstva F Engels Anti Dyuring gl 2 Ocherk teorii Klassami nazyvayutsya bolshie gruppy lyudej razlichayushiesya po ih mestu v istoricheski opredelyonnoj sisteme obshestvennogo proizvodstva po ih otnosheniyu bolshej chastyu zakreplennomu i oformlennomu v zakonah k sredstvam proizvodstva po ih roli v obshestvennoj organizacii truda a sledovatelno po sposobam polucheniya i razmeram toj doli obshestvennogo bogatstva kotoroj oni raspolagayut Klassy eto takie gruppy lyudej iz kotoryh odna mozhet sebe prisvaivat trud drugoj blagodarya razlichiyu ih mesta v opredelyonnom uklade obshestvennogo hozyajstva V I Lenin Velikij pochin Poln sobr soch T 39 S 15 Otnosheniya antagonisticheskih neprimirimyh klassov obshestva opredelyayutsya sushestvovaniem pribavochnoj stoimosti raznicy mezhdu stoimostyu tovarov i stoimostyu ispolzovannyh dlya ih sozdaniya resursov vklyuchaya stoimost rabochej sily to est poluchennoe rabotnikom v toj ili inoj forme voznagrazhdenie Rabotnik rab zavisimyj krestyanin proletarij svoim trudom prevrashaya syryo v produkt sozdayot novuyu stoimost kotoroj ranee ne bylo v ispolzovannom syryo ili oborudovanii prichyom eyo velichina bolshe chem voznagrazhdenie rabotnika Etu raznicu prisvaivaet sobstvennik sredstv proizvodstva rabovladelec pomeshik kapitalist Takim obrazom on potreblyaet rabochuyu silu trudyashegosya ekspluatiruet Imenno eto prisvoenie po Marksu i yavlyaetsya istochnikom dohoda sobstvennika v sluchae kapitalizma kapitala Iskat osnovnogo otlichitelnogo priznaka razlichnyh klassov obshestva v istochnike dohoda znachit vydvigat na pervoe mesto otnosheniya raspredeleniya kotorye na samom dele sut rezultat otnoshenij proizvodstva Oshibku etu davno ukazal Marks nazvavshij nenavidyashih eyo lyudej vulgarnymi socialistami Osnovnoj priznak razlichiya mezhdu klassami ih mesto v obshestvennom proizvodstve a sledovatelno ih otnoshenie k sredstvam proizvodstva Prisvoenie toj ili drugoj chasti obshestvennyh sredstv proizvodstva i obrashenie ih na chastnoe hozyajstvo na hozyajstvo dlya prodazhi produkta vot osnovnoe otlichie odnogo klassa sovremennogo obshestva burzhuazii ot proletariata kotoryj lishyon sredstv proizvodstva i prodaet svoyu rabochuyu silu V I Lenin Poln sobr soch T 7 S 44 45 Lyudi vsegda byli i vsegda budut glupenkimi zhertvami obmana i samoobmana v politike poka oni ne nauchatsya za lyubymi nravstvennymi religioznymi politicheskimi socialnymi frazami zayavleniyami obeshaniyami razyskivat interesy teh ili inyh klassov V I Lenin Poln sobr soch 5 izd T 1 S 47 Obshestvenno ekonomicheskaya formaciya Osnovnaya statya Obshestvenno ekonomicheskaya formaciya Istoricheskij process razvyortyvaetsya kak posledovatelnaya i zakonomernaya smena obshestvenno ekonomicheskih formacij obuslovlennaya rostom urovnya proizvoditelnyh sil Obshestvenno ekonomicheskaya formaciya eto stadiya obshestvennoj evolyucii harakterizuyushayasya opredelyonnoj stupenyu razvitiya proizvoditelnyh sil obshestva i sootvetstvuyushim etoj stupeni istoricheskim tipom ekonomicheskih proizvodstvennyh otnoshenij kotorye zavisyat ot neyo i opredelyayutsya eyu Ne sushestvuet formacionnyh stupenej razvitiya proizvoditelnyh sil kotorym ne sootvetstvovali by obuslovlennye imi tipy proizvodstvennyh otnoshenij Marks ne postuliroval vopros obshestvenno ekonomicheskih formacij kak okonchatelno reshyonnyj vydelyaya v raznyh trudah raznye formacii v svyazi s raznymi kriteriyami V predislovii k odnomu iz svoih osnovnyh rannih trudov na dannuyu temu K kritike politicheskoj ekonomii Marks upominal antichnyj a takzhe aziatskij sposob proizvodstva v to vremya kak v drugih rabotah on ravno kak i Engels pisal o sushestvovanii v antichnosti rabovladelcheskogo sposoba proizvodstva Istorik antichnosti M Finli ukazyval na etot fakt kak na odno iz svidetelstv slaboj prorabotki Marksom i Engelsom voprosov funkcionirovaniya antichnogo i drugih drevnih obshestv V svoih pozdnih rabotah Marks rassmatrival tri novyh sposoba proizvodstva aziatskij antichnyj i germanskij Nekotorye issledovateli svyazyvayut eto s konkretno istoricheskoj specifikoj sootvetstvuyushih epoh Naprimer osobennosti otlichayushie feodalizm ot rabovladeniya Marks yakoby svyazyval s germanskim zavoevaniem Rimskoj imperii i schital proizoshedshie izmeneniya dostatochno sushestvennymi dlya togo chtoby provodit razlichenie mezhdu rabovladeniem i feodalizmom v to zhe vremya otnosya oba sposoba proizvodstva k odnomu istoricheskomu periodu razvitiya chelovechestva Pozdnee v SSSR byl oficialno priznan variant v sootvetstvii s kotorymi istorii izvestny pyat obshestvenno ekonomicheskih formacij pervobytno obshinnaya rabovladelcheskaya feodalnaya kapitalisticheskaya i kommunisticheskaya Na protyazhenii XX XXI veka mnogie konceptualnye polozheniya istoricheskogo materializma i v chastnosti formacionnyj podhod utochnyalis i rasshiryalis mnogimi uchyonymi okazyvalis v fokuse vnimaniya kak kritikov tak i samostoyatelnyh razrabotchikov koncepcij filosofii istorii Periodizaciya istorii soglasno kriteriyu otchuzhdeniya truda U Marksa mozhno najti shemu iz pervobytnosti i tryoh civilizacij dokapitalisticheskoj kapitalisticheskoj i kommunisticheskoj Pozdnee eto bylo proignorirovano v SSSR gde oficialnoe priznanie poluchil vzglyad po kotoromu v istorii izvestny pyat obshestvenno ekonomicheskih formacij pervobytno obshinnaya rabovladelcheskaya feodalnaya kapitalisticheskaya i kommunisticheskaya Pri etom v poslevoennom Sovetskom Soyuze oficialno govorili o socialisticheskom stroe kak pervom etape kommunisticheskoj formacii dostignutom v SSSR v konce 1930 h gg a v drugih socstranah tak i ne postroennom Sm takzhe Otchuzhdenie filosofiya Soglasno Novoj filosofskoj enciklopedii RAN i mneniyu drugih issledovatelej dlya Marksa sushnostnye sily cheloveka vystupayut po otnosheniyu k cheloveku kak otdelnomu individu kak sily otchuzhdyonnye kak gospodstvuyushie nad ego zhiznyu Otchuzhdenie cheloveka Entausserung Entfremdung predstayot kak ego samootchuzhdenie Selbstentfremdung Protivopolozhnyj po svoej napravlennosti process samoosvobozhdeniya emansipacii cheloveka ponimaetsya kak osvoenie Aneignung chelovek dolzhen osvoit sdelat svoim vnutrennim dostoyaniem otchuzhdyonnye ot nego sily Po mneniyu filosofa Ballaeva eta perspektiva opredelila i filosofiyu istorii Marksa postroennuyu na vzaimootnoshenii ponyatij otchuzhdenie i osvoenie Perehod k osvoeniyu chelovekom svoih sushnostnyh sil baziruetsya na preodolenii otchuzhdyonnogo truda Pomimo pervogo perioda gde chelovek ne yavlyaetsya otchuzhdyonnym ot truda istoriya chelovechestva istolkovyvaetsya Marksom kak posledovatelnost eshyo tryoh osnovnyh epoh V chetyryohchlennoj sheme Marks ispolzuet chistye reflektivnye opredeleniya sushnosti iz pervogo razdela vtoroj knigi Nauke logiki kategorii tozhdestva razlichiya protivorechiya osnovaniya kotorye Gegel ispolzoval dlya opisaniya vseh vozmozhnyh istoricheskih prevrashenij duha v kachestve substancii istorii Pri etom dominiruyushij v tu ili inuyu istoricheskuyu epohu moment delaetsya polnomochnym predstavitelem substancii kak celogo V otlichie ot Gegelya Marks rassmatrivaet v kachestve substancii chelovecheskoj istorii trud kotoryj ponimaetsya kak opredmechivanie potrebnosti V fizicheskom tele predmeta trud zapechatlevaet idealnyj obraz chelovecheskoj potrebnosti delaya produkt truda ekvivalentom chelovecheskoj potrebnosti Arhaicheskaya formaciya Arhaicheskoj epohe sootvetstvuet period abstraktnogo tozhdestva truda s samim soboj Trud eshyo ne yavlyaetsya opredelyonnoj sposobnostyu k otdelnomu vidu truda k zemledeliyu stroitelstvu i t d V etot period trud vystupaet v forme estestvenno prisushej cheloveku celostnoj i universalnoj rabochej sily neotdelimoj ot lichnosti V dannuyu kategoriyu popadaet vsya istoriya chelovechestva ot ego vozniknoveniya do perioda rabovladeniya naprimer period pervobytnogo obshestva i civilizacij aziatskogo sposoba proizvodstva Vtoraya formaciya Eto epoha gospodstva otnoshenij lichnoj zavisimosti na rannih fazah istorii kogda narody i civilizacii otorvany drug ot druga a individ prochno vpisan v predely socialnyh organizacij tipa obshiny kasty sosloviya i t p Vtoraya abstraktnaya vseobshaya forma truda zhivaya deyatelnost Trud ne kak predmet a kak deyatelnost ne kak to chto samo est stoimost a kak zhivoj istochnik stoimosti Eta forma bytiya truda predstavlyaet trud v ego konkretnoj osobennosti i edinichnosti Logicheskim opredeleniem zhivoj deyatelnosti stanovitsya reflektivnaya kategoriya razlichiya Prakticheski pod dannuyu kategoriyu u Marksa podvoditsya vsya istoriya chelovechestva do perioda smeny t n tradicionnyh obshestv rabovladeniya i feodalizma sovremennym industrialnym obshestvom Kapitalisticheskaya formaciya Kapitalizm eto stupen kotoraya harakterizuetsya gospodstvom otnoshenij lichnoj nezavisimosti chemu sootvetstvuet sistema universalnogo obshestvennogo obmena veshestv universalnyh otnoshenij vseobshih potrebnostej i universalnyh potencij Rech idyot ob industrialnom obshestve s edinym mirovym finansovym rynkom gospodstvom nayomnogo truda i pravovym obespecheniem lichnoj svobody individa Gospodstvo socialnogo otchuzhdeniya na etoj stadii prinimaet uzhe ne lichnuyu a veshnuyu formu i naibolee naglyadno vyrazheno v dengah Lichnaya nezavisimost v sochetanii s veshnoj zavisimostyu oveshestvleniem Verdinglichung opredelyaet etu stadiyu obshestvennogo razvitiya V etot period prevrashenie formy truda privodit k tomu chto trud perehodit iz formy deyatelnosti v formu predmeta pokoya fiksiruetsya v predmete materializuetsya sovershaya izmeneniya v predmete trud izmenyaet svoj sobstvennyj vid i prevrashaetsya iz deyatelnosti v bytie Tretyu abstraktnuyu formu bytiya substancii obrazuet opredmechennyj trud Eta forma bytiya truda privodit k tomu chto organicheskaya potrebnost otdayot svoyu formu predmetu no pri etom sohranyaet sebya v materii chelovecheskogo tela Eyo nalichnoe bytie okazyvaetsya de fakto razorvannym nadvoe Logicheski eto polozhenie veshej opisyvaet kategoriya protivorechiya Opredelenie truda takzhe okazyvaetsya protivorechivym trud yavlyaetsya i abstraktnym kak stoimost veshi i konkretnym kak konkretnyj vid truda potrebitelnaya stoimost Kommunisticheskaya formaciya Kommunizm eto stadiya osvoeniya oznachayushaya likvidaciyu gospodstva otchuzhdyonnyh i oveshestvlyonnyh sil podchinenie ih lichnostnomu razvitiyu individov Zadachej kommunizma yavlyaetsya formirovanie bogatoj individualnosti kotoraya odinakovo vsestoronnya i v svoyom proizvodstve i v svoyom potreblenii Na etoj stadii dolzhna gospodstvovat svobodnaya individualnost osnovannaya na universalnom razvitii individov i prevrashenii ih kollektivnoj obshestvennoj proizvoditelnosti v obshestvennoe dostoyanie Stanovlenie etoj novoj istoricheskoj formy kotoruyu Marks nazyvaet koncom predystorii chelovechestva on svyazyvaet s zakatom ery nayomnogo truda neuklonnym vozrastaniem svobodnogo vremeni kak prostranstva svobodnogo razvitiya lichnosti i perehodom vsej sfery proizvodyashej praktiki v vedenie nauki i t d V etot period istorii protivorechie truda razreshaetsya i on logicheski vozvrashaetsya v svoyo osnovanie Vozdejstvuya na vneshnyuyu prirodu i izmenyaya eyo chelovek v to zhe vremya izmenyaet svoyu sobstvennuyu prirodu On razvivaet dremlyushie v nej sily i podchinyaet igru etih sil svoej sobstvennoj vlasti Trud vozvrashaetsya k cheloveku v kachestve konkretnogo razumnogo umeniya priobretyonnogo navyka dvizheniya ruk i soznaniya etogo dvizheniya v dushe V dopolnenie k etomu fizicheskoe potreblenie produkta vossozdayot rabochuyu silu cheloveka snimaya protivorechie subektivnogo i obektivnogo bytiya potrebnosti Odnako eto uzhe ne ta darovannaya ot prirody potenciya a sformirovannaya trudom chelovecheskaya sushnostnaya sila Prakticheski v dannuyu kategoriyu popadaet socializm kak pervaya faza kommunizma i kommunizm Vse opredeleniya robinzonovskogo truda povtoryayutsya zdes no v obshestvennom a ne v individualnom masshtabe Marks K Engels F Sochineniya t 23 s 88 Spisok obshestvenno ekonomicheskih formacij soglasno BSE Soglasno BSE v rezultate rosta urovnya proizvoditelnyh sil i borby antagonisticheskih klassov razvitie obshestva prohodit cherez sleduyushie obshestvenno ekonomicheskie formacii Pervobytno obshinnyj stroj Pervobytnyj kommunizm nem Urkommunismus Uroven ekonomicheskogo razvitiya krajne nizkij ispolzuemye orudiya primitivny poetomu net dazhe samoj vozmozhnosti proizvodstva pribavochnogo produkta Klassovoe razdelenie nevozmozhno Sredstva proizvodstva nahodyatsya v obshestvennoj sobstvennosti Trud imeet vseobshij harakter sobstvennost tolko kollektivnaya Aziatskij sposob proizvodstva Na pozdnih etapah sushestvovaniya pervobytnogo obshestva uroven proizvodstva pozvolil sozdavat pribavochnyj produkt Obshiny obedinilis v krupnye obrazovaniya s centralizovannym upravleniem Iz nih postepenno vydelilsya klass lyudej zanyatyj isklyuchitelno upravleniem Etot klass obosobilsya akkumuliroval v svoih rukah privilegii i materialnye blaga chto privelo k poyavleniyu chastnoj sobstvennosti i imushestvennogo neravenstva Stal vozmozhnym i proizvoditelno bolee vygodnym perehod k rabovladeniyu Upravlencheskij apparat priobretaet vse bolee slozhnyj harakter postepenno transformiruyas v gosudarstvo Sushestvovanie aziatskogo sposoba proizvodstva kak otdelnoj formacii ne yavlyaetsya obshepriznannym i yavlyalos temoj diskussij na vsem protyazhenii sushestvovaniya istoricheskogo materializma V rabotah Marksa i Engelsa on takzhe upominaetsya ne vezde Rabovladenie nem Sklavenhaltergesellschaft Marksistskaya tradiciya imenuet formacii soglasno naibolee progressivnomu klassu Poetomu rabovladelcheskij sposob proizvodstva nazyvaetsya ne rabskim a rabovladelcheskim Pri rabovladenii uzhe sushestvuet chastnaya sobstvennost na sredstva proizvodstva Neposredstvennym trudom zanyat otdelnyj klass rabov lyudej lishyonnyh svobody nahodyashihsya v sobstvennosti u rabovladelcev i rassmatrivaemyh kak govoryashie orudiya Raby trudyatsya no ne imeyut sobstvennosti na sredstva proizvodstva Rabovladelcy organizuyut proizvodstvo i prisvaivayut rezultaty truda rabov Osnovnym mehanizmom pobuzhdayushim k trudu yavlyaetsya nasilstvennoe vneekonomicheskoe prinuzhdenie strah fizicheskoj raspravy rabovladelca nad rabom Feodalizm nem Feudalismus V obshestve vydelyayutsya klass feodalov sobstvennikov zemli i klass zavisimyh ot nih krestyan nahodyashihsya v lichnoj zavisimosti Proizvodstvo glavnym obrazom selskohozyajstvennoe vedyotsya trudom zavisimyh krestyan ekspluatiruemyh feodalami Feodalnoe obshestvo harakterizuetsya soslovnoj socialnoj strukturoj Skladyvayutsya kombinirovannye mehanizmy pobuzhdeniya k trudu Krepostnoe pravo barshina hotya i soderzhali element rabskogo truda s vneekonomicheskim prinuzhdeniem no davali zavisimym krestyanam gorazdo bolshe lichnoj svobody Perehod k obroku i arende zemli sformiroval ekonomicheskoe prinuzhdenie predostaviv krestyanam znachitelnuyu lichnuyu svobodu Kapitalizm Imeetsya vseobshee pravo chastnoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva Vydelyayutsya klassy kapitalistov burzhuaziya vladelcev sredstv proizvodstva i toj chasti rabochego klassa kotoraya ne vladeet sredstvami proizvodstva i rabotaet na kapitalistov po najmu proletariat Kapitalisty organizuyut proizvodstvo i prisvaivayut pribavochnyj produkt proizvodimyj rabochimi Osnovnym mehanizmom pobuzhdayushim k trudu yavlyaetsya ekonomicheskoe prinuzhdenie rabochij ne imeet vozmozhnosti obespechit svoyu zhizn inym sposobom chem polucheniem zarabotnoj platy za vypolnyaemuyu rabotu Naryadu s nim mogut sushestvovat i drugie naprimer vneekonomicheskoe prinuzhdenie Kommunizm Kommunisticheskaya formaciya v svoyom razvitii prohodit fazu socializma i fazu polnogo kommunizma Socializm sleduet za okonchaniem politicheskoj borby proletariata s burzhuaziej vo vsem mire V silu fakta sushestvovaniya klassov sohranyaetsya gosudarstvo Proishodit obobshestvlenie sredstv proizvodstva sposobom perehoda iz chastnoj sobstvennosti v sobstvennost gosudarstva Poskolku proizvoditelnye sily eshyo nedostatochno razvity chtoby udovletvoryat vsem potrebnostyam sohranyayutsya tovarno denezhnye otnosheniya Sohranyaetsya ekonomicheskoe prinuzhdenie k trudu harakternoe dlya kapitalisticheskogo obshestva Pri socializme realizuetsya princip Ot kazhdogo po ego sposobnosti kazhdomu po ego trudu Celyu socializma yavlyaetsya razvitie proizvoditelnyh sil do urovnya kogda stanet nenuzhnym razdelenie truda to est ischeznut klassy Sootvetstvenno etomu izmeneniyu poteryaet vsyakij smysl sushestvovanie gosudarstva tovarno denezhnye otnosheniya ekonomicheskoe prinuzhdenie i prochie cherty tovarnogo obshestva Marks i Engels ne otvodili socializmu mesto otdelnoj obshestvenno ekonomicheskoj formacii Sami terminy socializm i kommunizm yavlyalis sinonimami i oboznachali obshestvo sleduyushee posle kapitalizma My imeem delo ne s takim kommunisticheskim obshestvom kotoroe razvilos na svoej sobstvennoj osnove a s takim kotoroe tolko chto vyhodit kak raz iz kapitalisticheskogo obshestva i kotoroe poetomu vo vseh otnosheniyah v ekonomicheskom nravstvennom i umstvennom sohranyaet eshyo rodimye pyatna starogo obshestva iz nedr kotorogo ono vyshlo Karl Marks Kritika Gotskoj programmy Vot eto kommunisticheskoe obshestvo kotoroe tolko chto vyshlo na svet bozhij iz nedr kapitalizma kotoroe nosit vo vseh otnosheniyah otpechatok starogo obshestva Marks i nazyvaet pervoj ili nizshej fazoj kommunisticheskogo obshestva Vladimir Lenin Gosudarstvo i revolyuciya Nepravilno razdelyat socializm i kommunizm kak raznye obshestvenno ekonomicheskie formacii Socializm eto nizshaya nachalnaya faza kommunizma Ryad issledovatelej nazyvayut pervym socialisticheskim obshestvom SSSR V to zhe vremya ryad drugih issledovatelej otkazyvali obshestvenno ekonomicheskomu stroyu ustanovivshemusya v SSSR i drugih tak nazyvaemyh socialisticheskih stranah v prave nazyvatsya socializmom V ramkah kommunisticheskoj formacii proishodit pererastanie socializma v polnyj kommunizm nachalo podlinnoj istorii chelovechestva nikogda eshyo ne sushestvovavshee ustrojstvo obshestva Prichinoj kommunizma yavlyaetsya razvitie proizvoditelnyh sil do toj stepeni chto ono trebuet chtoby vse sredstva proizvodstva nahodyatsya v obshestvennoj sobstvennosti ne gosudarstvennoj Proishodit socialnaya a zatem i politicheskaya revolyuciya Chastnaya sobstvennost na sredstva proizvodstva polnostyu ustranena klassovoe razdelenie otsutstvuet Iz za otsutstviya klassov net klassovoj borby net i ideologii Vysokij uroven razvitiya proizvoditelnyh sil osvobozhdaet cheloveka ot tyazhyologo fizicheskogo truda chelovek zanyat tolko umstvennym trudom Na segodnyashnij schitaetsya chto etu zadachu vypolnit polnaya avtomatizaciya proizvodstva mashiny vozmut na sebya ves tyazhyolyj fizicheskij trud Tovarno denezhnye otnosheniya otmirayut iz za ih nenadobnosti dlya raspredeleniya materialnyh blag poskolku proizvodstvo materialnyh blag prevyshaet potrebnosti lyudej a znachit i obmenivat ih ne imeet smysla Obshestvo predostavlyaet lyubye tehnologicheski dostupnye blaga kazhdomu cheloveku Realizuetsya princip Kazhdyj po sposobnostyam kazhdomu po potrebnostyam Chelovek ne imeet lozhnyh potrebnostej vsledstvie ustraneniya ideologii i osnovnym zanyatiem imeet realizaciyu svoego kulturnogo potenciala v obshestve Dostizheniya cheloveka i ego vklad v zhizn drugih lyudej vysshaya cennost obshestva Chelovek motivirovannyj ne ekonomicheski a uvazheniem ili neuvazheniem okruzhayushih lyudej truditsya soznatelno i namnogo bolee produktivno stremitsya prinesti obshestvu naibolshuyu polzu chtoby poluchit priznanie i uvazhenie za prodelannuyu rabotu i zanyat kak mozhno bolee priyatnoe polozhenie v nyom Takim sposobom obshestvennoe soznanie pri kommunizme pooshryaet samostoyatelnost kak uslovie kollektivizma a tem samym dobrovolnoe priznanie prioriteta obshih interesov pered lichnymi Vlast osushestvlyaetsya vsem obshestvom v celom na osnove samoupravleniya gosudarstvo otmiraet Nauchnoe i politicheskoe znachenie materialisticheskogo ponimaniya istoriiIstoricheskij materializm okazal ogromnoe vliyanie na razvitie istoricheskoj i socialnyh nauk vo vsem mire Hotya mnogoe iz istoricheskogo naslediya marksizma podverglos kritike ili bylo postavleno pod somnenie istoricheskimi faktami istochnik ne ukazan 1022 dnya no nekotorye polozheniya sohranili svoyo znachenie Naprimer yavlyaetsya obshepriznannym chto v istorii zafiksirovano neskolko ustojchivyh obshestvenno ekonomicheskih formacij ili sposobov proizvodstva v chastnosti kapitalizm socializm i feodalizm kotorye otlichalis drug ot druga prezhde vsego po harakteru ekonomicheskih otnoshenij mezhdu lyudmi Ne vyzyvaet somneniya i vyvod Marksa o vazhnosti ekonomiki v istoricheskom processe Imenno postulaty marksizma o primate ekonomiki nad politikoj posluzhili burnomu razvitiyu v XX veke ekonomicheskoj istorii kak samostoyatelnogo napravleniya istoricheskoj nauki V SSSR nachinaya s 1930 h gg i vplot do konca 1980 h gg istoricheskij materializm byl chastyu oficialnoj marksistsko leninskoj ideologii Kak pishut istoriki R A Medvedev i Zh A Medvedev v nachale 1930 h godov v sovetskoj istoricheskoj nauke nachal provoditsya zhyostko napravlyaemyj sverhu process samoj gruboj falsifikacii Istoriya stanovilas chastyu ideologii a ideologiya kotoraya oficialno imenovalas teper marksizmom leninizmom nachinala prevrashatsya v svetskuyu formu religioznogo soznaniya Po mneniyu sociologa S G Kara Murzy marksizm v SSSR stal zakrytoj dialektikoj katehizisom Chast polozhenij istoricheskogo materializma o rabovladelcheskom sposobe proizvodstva o pervobytno obshinnom stroe kak universalnom dlya vseh primitivnyh narodov do obrazovaniya u nih gosudarstva o neizbezhnosti perehoda ot menee progressivnyh k bolee progressivnym sposobam proizvodstva stavitsya pod somnenie istorikami istochnik ne ukazan 1022 dnya V to zhe vremya nahodyat podtverzhdenie vzglyady o sushestvovanii ustojchivyh obshestvenno ekonomicheskih formacij ili tipovyh socialno ekonomicheskih sistem harakterizuyushihsya opredelyonnym harakterom ekonomicheskih i socialnyh otnoshenij mezhdu lyudmi a takzhe o tom chto ekonomika igraet vazhnuyu rol v istoricheskom processe Kritika istoricheskogo materializmaMaks Sheler polemiziruya s Marksom polagal chto angl v obshih chertah veren v otnoshenii ogranichennogo perioda pozdnej istorii Zapada no ne v otnoshenii vsej istorii chelovechestva Krome togo Sheler otvergal ekonomicheskij naturalizm materializm kak predstavlenie o tom chto ekonomicheskie otnosheniya odnoznachno opredelyayut soderzhanie duhovnoj zhizni Karl Popper polagal chto predskazat hod istorii nevozmozhno Sut ego argumentacii sostoit v sleduyushem 1 Znachitelnoe vozdejstvie na chelovecheskuyu istoriyu okazyvaet razvitie chelovecheskogo znaniya Istinnost etoj posylki priznayut i te kto vidit v nashih ideyah v tom chisle v nauchnyh ideyah pobochnye produkty materialnogo razvitiya 2 Racionalnye ili nauchnye sposoby ne pozvolyayut nam predskazat razvitie nauchnogo znaniya 3 Takim obrazom hod chelovecheskoj istorii predskazat nevozmozhno Sm takzheMarksistsko leninskaya filosofiya Obshestvenno ekonomicheskaya formaciya Gruppa istorikov Kommunisticheskoj partii Velikobritanii angl PrimechaniyaNarskij 1959 Drobizheva 1966 Engels F Anti Dyuring Soch 2 e izd M Politizdat 1959 T 20 S 278 279 771 s Lenin V I Karl Marks Soch t 26 s 58 Arhivnaya kopiya ot 29 noyabrya 2014 na Wayback Machine Marks K K kritike politicheskoj ekonomii Soch 2 e izd M Politizdat 1959 T 13 S 7 771 s Anderson P Razmyshleniya o zapadnom marksizme M 1991 Istoricheskij materializm V Zh Kelle Iva Italiki M Sovetskaya enciklopediya 1972 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 10 K Marks Kapital T 1 S 198 206 Statya na Vikiteke Ilyushechkin 1996 s 98 Ilyushechkin 1996 s 100 Marks K Engels F Soch 2 e izd t 13 s 7 Finley M Ancient Slavery and Modern Ideology NY 1980 pp 40 41 Marks K Engels F Soch 2 e izd M 1955 1961 t 48 s 157 t 46 I s 462 469 491 Majdanskij A D Logika i fenomenologiya vsemirnoj istorii SN ARXH 2008 5 S 146 169 Arhivirovano 22 iyunya 2017 goda Bolshaya sovetskaya enciklopediya 2 e izd t 30 s 420 V Evrope na protyazhenii 3000 let uspeli smenitsya tri raznyh obshestvennyh stroya pervobytno obshinnyj stroj rabovladelcheskij stroj feodalnyj stroj Rabovladelcheskij stroj sushestvoval v peredovyh dlya togo vremeni stranah Azii Evropy i Afriki vplot do 3 5 vv n e Bolshaya Sovetskaya enciklopediya 2 e izd t 19 s 19 t 35 s 421 Yu K Pletnikov FORMACII OBShESTVENNYE neopr Novaya filosofskaya enciklopediya Instituta filosofii RAN Data obrasheniya 18 noyabrya 2018 Arhivirovano 18 noyabrya 2018 goda A B Ballaev MARKS neopr Novaya filosofskaya enciklopeniya Instituta filosofii RAN Data obrasheniya 18 noyabrya 2018 Arhivirovano 18 noyabrya 2018 goda Majdanskij A D Fenomenologiya mirovoj istorii ot Gegelya k Marksu Fenomenologiya duha Gegelya v kontekste sovremennogo gegelevedeniya M Kanon 2010 S 541 549 Arhivirovano 12 avgusta 2017 goda Majdanskij A D Logika istoricheskoj teorii Marksa reformaciya formacij Logos 2011 2 S 112 149 ISSN 0869 5377 Arhivirovano 22 iyunya 2017 goda Bolshaya Sovetskaya enciklopediya 2 e izd t 30 s 420 Marks K kritike politicheskoj ekonomii PSS t 46 ch I s 247 Marks K Engels F Sochineniya t 46 ch I s 252 Marks K Engels F Sochineniya t 46 ch I s 281 Marks K Engels F Sochineniya t 23 s 188 189 Bolshaya Sovetskaya Enciklopediya 2 e izd t 30 s 420 Obshestvenno ekonomicheskaya formaciya Ekonomicheskaya enciklopediya Politicheskaya ekonomiya M Sovetskaya enciklopediya 1979 T 3 S 146 149 Tarasov A N Superetatizm i socializm Svobodnaya mysl 1996 12 Arhivirovano 15 yanvarya 2013 goda Ostavayas v ramkah marksistskoj METODOLOGII predstavlyaetsya neslozhnym dokazat chto sovetskoe obshestvo ne bylo socialisticheskim kommunisticheskim S vvedeniem socialisticheskogo obshestvennogo stroya gosudarstvo samo soboj raspuskaetsya i ischezaet lt gt Rabochij poluchaet ot obshestva kvitanciyu v tom chto im dostavleno takoe to kolichestvo truda za vychetom ego truda v polzu obshestvennyh fondov i po etoj kvitancii on poluchaet iz obshestvennyh zapasov takoe kolichestvo predmetov potrebleniya na kotoroe zatracheno stolko zhe truda lt gt Kogda vmeste s vsestoronnim razvitiem individov vyrastut i proizvoditelnye sily i vse istochniki obshestvennogo bogatstva polyutsya polnym potokom lish togda mozhno budet sovershenno preodolet uzkij gorizont burzhuaznogo prava i obshestvo smozhet napisat na svoyom znameni Kazhdyj po sposobnostyam kazhdomu po potrebnostyam K Marks Kritika gotskoj programmy Kak napisano v state Ekonomicheskaya sistema v Enciklopedii Britannika Mozhno bylo by voobrazit chto sushestvuet bolshoe kolichestvo takih sistem sootvetstvuyushih tomu kulturnomu raznoobraziyu kotoroe harakterno dlya chelovecheskogo obshestva Udivitelno no eto ne tak V dejstvitelnosti istoriya proizvela lish tri tipa ekonomicheskih sistem osnovannyh na tradicii osnovannyh na prikaze command i v kotoryh centralnoj organizuyushej formoj yavlyaetsya rynok Dalee v state rassmatrivayutsya tri tipa ekonomicheskih sistem primitivnye sistemy rynochnaya kapitalisticheskaya sistema i sistema centralnogo planirovaniya socialisticheskaya Economic System Encyclopaedia Britannica 2005 Medvedev R A Medvedev Zh A Neizvestnyj Stalin M 2007 s 166 Kara Murza S G Sovetskaya civilizaciya Ot nachala i do nashih dnej M 2008 s 435 Economic System Encyclopaedia Britannica 2005 Sheler M Problemy sociologii znaniya M 2011 S 38 39 Predislovie Popper K R Nisheta istoricizma LiteraturaAdamyan G P Istoricheskij materializm Bolshaya sovetskaya enciklopediya 1 e izd Barulin V S Istoricheskij materializm Sovremen tendencii razvitiya M Mysl 1986 285 s 13 000 ekz Buharin N I Teoriya istoricheskogo materializma Populyarnyj uchebnik marksistskoj sociologii M L Gos izd vo 1928 390 s Drobizheva L M Recenziya na knigu Sociologiya v SSSR V 2 h tomah M Mysl 1966 Voprosy istorii 1966 12 S 155 160 Ilyushechkin V P Teoriya stadijnogo razvitiya obshestva istoriya i problemy M Izdatelskaya firma Vostochnaya literatura RAN 1996 406 s 700 ekz Marks K Engels F Lenin V I O dialekticheskom i istoricheskom materializme M Politizdat 1984 Semyonov Yu I Filosofiya istorii Sovremennye tetradi 2003 krupnejshaya teoreticheskaya rabota v oblasti istoricheskogo materializma Semyonov Yu I Vvedenie vo vsemirnuyu istoriyu kniga soderzhit izlozhenie istorii chelovechestva s tochki zreniya materialisticheskogo podhoda Vypusk 1 Problema i ponyatijnyj apparat Vozniknovenie chelovecheskogo obshestva M MFTI 1997 202 s Vypusk 2 Istoriya pervobytnogo obshestva M MFTI 1999 190 s Vypusk 3 Istoriya civilizovannogo obshestva XXX v do n e XX v n e M MFTI 2001 206 s Muravyov Yu Recenziya na knigu Vvedenie vo vsemirnuyu istoriyu Pervoe sentyabrya 2002 71 I S Narskij Ob istoricheskom materializme kak marksistskoj sociologii Voprosy filosofii 1959 4 S 119 127 Semyonov Yu I Istoriya istoriologiya kak strogaya nauka Trud Sh V Langlua i Sh Senobosa Vvedenie v izuchenie istorii i sovremennaya istoricheskaya nauka Sh V Langlua i Sh Senobos Vvedenie v izuchenie istorii M 2004 S 3 36 Semyonov Yu I Materialisticheskoe ponimanie istorii za i protiv Semyonov Yu I Materialisticheskoe ponimanie istorii nedavnee proshloe nastoyashee budushee Novaya i novejshaya istoriya 1996 3 S 80 84 Stalin I V O dialekticheskom i istoricheskom materializme

13 Июл, 2025 / 11:45
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov