Википедия

История религий

16 Июл, 2025 / 03:09

История религий — отрасль знания, изучающая «протекающие во времени процессы развития и изменения религий». Цель этой отрасли — проводить анализ вопросов происхождения, развития и деятельности различных религий, а также прослеживать их место в общечеловеческой истории. Помимо этого, предметом изучения истории религий являются формы верований и культа, сбор и сохранение информации о существовавших и современных религиях. Исследования проводятся в русле всеобщей истории религии, истории данной религии или конфессии, страноведческой истории религий и конфессий; специальные области образуют археологическое и этнографическое изучение религии.

Проблема изучения происхождения религий

Вопросом возникновения религии, прежде всего, занимается религиоведение, начавшее формироваться в самостоятельную область знаний в середине 19 века. Однако интерес к вопросу религии отмечается на протяжении всей истории человечества. Уже в древности люди хотели понять, каким образом появляется вера в богов (политеизм). Например, греческий поэт Гесиод (VIII—VII вв. до н. э.) в своём произведении «Теогония» (О происхождении богов) попытался дать первое системное описание греческой мифологии, где он также выразил свою трактовку происхождения богов. Однако имеются отрывки или пересказы, похожие на это произведение, появившиеся «во втором тысячелетии в Месопотамии, Финикии, у хурритов — народа, проживавшего в юго-восточной Малой Азии, севернее Сирии и Месопотамии, и завоёванного в XIV в. хеттами, которые переняли его мифологию».

Изначально люди пытались различным образом объяснить возникновение религии: она имеет естественное происхождение или это религии откровения; социальное происхождение — например, она придумана правителями, чтобы люди в их государстве были справедливы и добродетельны (Гекатей Милетский); философы-софисты осмысляли религию в рамках социального явления, например, афинский тиран-правитель Критий придумал теорию обмана, чтобы держать людей в страхе; также важный фактор — способность человека понимать и справляться с природными явлениями; гносеологические предпосылки возникновения религии были обусловлены ограниченностью познания, когда знания смешиваются с заблуждениями, разделяются чувственная и рациональная ступени познания и они проходят в отрыве от практики, когда человек не мог понять действительных причин явлений; она имеет психологические причины (часть взглядов отрицает существование высшей силы).

Описание истории возникновения религий в большей степени зависит от типологии определения религии. Имелось примерно 250 определений религий на 2011 год, и религиоведы заявляют о субъективности какой-либо одной типологии, исходя из того, что религия — это сложный комплекс социальных и духовных феноменов, а также из того, что верующие люди относятся к религии позитивно, а неверующие негативно. Важное значение для изучения генезиса религий имеет принцип мировоззренческой нейтральности.

В общем смысле религия — это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, формы и действия (культ и организация), которые определяют некое религиозное сознание и духовно-практическую деятельность, как правило, связанную с опытом священного, и связано с идеями бытия, смысла и истины. Это значительный компонент духовной жизни общества и человека и также общественная подсистема (социальный институт), которая продвигает нравственные нормы и практики (молитва, пост).

Можно привести 4 основные типологии религии по разным признакам: 1) по объекту веры (фетишизм, полидемонизм, политеизм, монотеизм, пантеизм, атеизм, агностицизм), 2) по распространённости (этнонациональные и мировые), 3) по происхождению (религии Запада и восточные религии; религии древнего Средиземноморья и индийские (дхармические) религии; авраамические религии и язычество; синкретические религии), 4) эволюционная типология (ранние формы религии, новые религиозные движения).

При этом есть ещё две системы определения религии: теологические (рассматривают религию изнутри, учитывая ту модель, которую даёт определённая религия), например, супранатурализм или историческая школа, и философские (изучают религию, пытаясь определить её сущность извне, иногда занимая по отношению к ней критическую позицию), например, антропологизм.

Всего на сегодняшний день можно назвать несколько наиболее жизнеспособных школ мысли, предлагающих своё собственное толкование религии и её субъекта:

  • Мифологическая
  • Антропологическая
  • Психологическая
  • Историческая
  • Социологическая
  • Феноменологическая
  • Традиционалистская

Теории возникновения религий

На проблему возникновения религии существуют несколько точек зрения:

  • религиозная: человек был создан Богом, и до грехопадения общался с ним напрямую. После грехопадения общение с Богом было нарушено, но Бог открывал себя в откровениях, через ангелов, пророков, изредка напрямую. Человек, в свою очередь, имеет возможность обращаться к невидимому Богу (в молитвах) как непосредственно, так и через посредников. Политеизм рассматривается как результат постепенного отхода от изначального монотеизма.
  • промежуточная, с одной стороны опирающаяся на современные научные знания и общественные настроения, с другой стороны основанная на главном постулате религии о сотворении мира и человека Богом, после чего (наиболее часто — в результате грехопадения) человек абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании. Он вынужден заново искать путь к Богу, а поэтому каждая религия — это путь поиска возвращения к Богу. Этому взгляду соответствовала концепция прамонотеизма, согласно которой религия в человеческом обществе существовала всегда, и к тому же изначально имела форму монотеизма, который у многих народов был впоследствии утрачен, выродившись в тотемизм, язычество и прочие немонотеистические формы религии. Концепция прамонотеизма была сформулирована шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила своё развитие в 12-томном труде католического священника, антрополога и лингвиста Вильгельма Шмидта «Происхождение идеи Бога». Однако позднее она была подвергнута критике. По мнению И. А. Крывелёва в сочинении Вильгельма Шмидта есть ошибки, а после смерти Шмидта его ученики, группирующиеся вокруг журнала «Anthropos», предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а .
  • эволюционная: религия возникает при определённом уровне развития сознания в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм (см. Антропология религии).

Идею последовательного усложнения религиозных верований впервые предложил Э. Тайлор, который выдвинул гипотезу о том, что первоначальной формой религии был анимизм. В дальнейшем идеи Тайлора получили развитие в работах Дж. Фрейзера (магия как первоначальная форма религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (эпоха аниматизма, оживотворения всей природы), и Л. Леви-Брюля (первобытный дологический мистицизм).

Основатели марксизма также разработали концепцию, согласно которой корнем религии является реальное практическое бессилие человека, сперва перед природными, затем перед социальными явлениями, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности. Также широко известно выражение «религия есть опиум народа».

Согласно имеющимся на данный момент сведениям о периоде палеолита, по меньшей мере, к концу этой эпохи, древние люди развили то, что мы могли бы назвать религией или духовными отношениями. На это указывают имевшиеся у них к тому времени обычаи ритуального захоронения и наскальные рисунки в пещерах. Люди, вероятно, верили, что естественный мир населяли боги или божества, или даже, что различные объекты и места, такие, как камни или рощи, сами были живы. Религиозные верования и практики — как мы могли бы их себе вообразить — сформировали социальную структуру, как бы связывая общины и повышая эффективность их деятельности.

Некоторые исследователи полностью отвергают существование дорелигиозного периода, отмечая, что «современной этнографии не известен ни один народ, ни одно племя, не имеющее религиозной традиции, дорелигиозное».

По мнению других исследователей, все утверждения, что религия изначально присуща человеку, не выдерживают критики. По их мнению, дорелигиозный период длился очень долго, вплоть до формирования неандертальца. Некоторые из них также полагают, что признаки, свидетельствующие о наличии религиозных представлений и обрядов, становятся действительно многочисленными и убедительными лишь для периода верхнего палеолита (около 40-18 тысяч лет назад). С определением времени возникновения религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения первобытных «формирующихся людей» (архантропов и палеоантропов) и первобытных людей современного физического типа (неоантропов, Homo sapiens), к которым принадлежали люди верхнего палеолита, именуемые обычно кроманьонцами.

Эволюционная типология возникновения религии

Предыстория религии предполагает изучение религиозных верований, которые существовали до появления письменных источников. Можно также изучать сравнительную религиозную хронологию через временную шкалу появления религий. Письменность сыграла важную роль в стандартизации религиозных текстов, независимо от времени и места.

image
Эволюция религии

Ранние религиозные источники

Самые ранние археологические свидетельства религиозных идей датируются несколькими сотнями тысяч лет до нижнего и среднего палеолита. Археологи воспринимают очевидные преднамеренные захоронения ранних людей разумных еще 300 000 лет назад как свидетельство религиозных идей. Другие свидетельства религиозных идей включают символические артефакты из мест среднего палеолита в Африке. Однако интерпретация ранних палеолитических артефактов в отношении их связи с религиозными идеями остается противоречивой. Археологические данные более поздних периодов менее спорны. Иногда ученые интерпретируют ряд артефактов из верхнего палеолита (50 000-13 000 лет до н. э.) как представляющие религиозные идеи. Примеры верхнепалеолитических останков, связанных с религиозными верованиями, включают человекольва, статуэтки Венеры, наскальные рисунки из пещеры Шове и тщательно продуманные ритуальные захоронения из Сунгиря.

В XIX веке исследователи выдвинули различные теории происхождения религии, оспаривая ранее высказывавшиеся взгляды на религию по типу Христианства. Ранние теоретики Эдуард Бернетт Тейлор (1832−1917) и Герберт Спенсер (1820−1903) подчеркивали концепцию «анимизма», в то время как археолог Джон Леббок (1834−1913) использовал термин «фетишизм». Между тем, Макс Мюллер (1823−1900) предположил, что религия пошла от гедонизма, а фольклорист Вильгельм Маннхардт (1831−1880) предположил, что религия началась с «натурализма» — под этим он подразумевал мифологическое объяснение природных явлений.

Гёбекли Тепе, древнейший религиозный объект догончарного неолита (PPNA), который когда-либо был обнаружен, включает круги возведенных массивных Т-образных каменных столбов, старейшие известные в мире мегалиты, украшенные абстрактными, загадочными пиктограммами и резными животными рельефами. Это здание было построено до так называемой неолитической революции, то есть до начала сельского хозяйства и животноводства около 9000 г. до н. э. Однако строительство Гёбекли Тепе подразумевает организацию продвинутого порядка, не ассоциировавшегося до сих пор с обществами палеолита, PPNA или PPNB. Этот участок, заброшенный примерно в то время, когда возникли первые сельскохозяйственные общества, все еще находится в процессе раскопок и анализа, и, таким образом, он может пролить свет на то значение, которое он имел для региона, а также для общей истории религий.

Тексты пирамид из древнего Египта, самые древние из известных религиозных текстов в мире, датируются 2400—2300 годами до нашей эры.

Сохранившиеся ранние копии религиозных текстов включают в себя:

  • Упанишады, которые датируются серединой первого тысячелетия до нашей эры.
  • Свитки мёртвого моря, представляющие фрагментарные тексты древнееврейского Танаха; [14] эти свитки были скопированы приблизительно 2000 лет назад.
  • Полные тексты на иврите, также о Танахе, но переведенные на греческий язык (Септуагинта 300—200 до н. э.), широко использовались в начале 1 века нашей эры.
  • Зороастрийская Авеста, из основной копии сасанидской эпохи.

Осевое время

Историки обозначили период с 900 по 200 гг. до н. э. как «осевое время», термин, придуманный немецко-швейцарским философом Карлом Ясперсом (1883−1969). По словам Ясперса, в эту эпоху истории «духовные основы человечества были заложены одновременно и независимо… И это те основы, на которых человечество всё ещё пребывает сегодня». Историк Питер Уотсон суммировал этот период как время основания многих наиболее влиятельных философских традиций человечества, включая монотеизм в Персии и Ханаане, платонизм в Греции, буддизм и джайнизм в Индии, конфуцианство и даосизм в Китае. Эти идеи со временем станут узаконенными, например, такую роль сыграл Ашока в распространении буддизма.

Средневековье

Мировые религии современности утвердились по всей Евразии в средние века:

  • христианизация западного мира
  • буддийские миссии в Восточную Азию
  • упадок Буддизма на индийском субконтиненте
  • Распространение ислама на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, Северной Африке и некоторых частях Европы и Индии

В средние века мусульмане вступали в конфликт с зороастрийцами во время исламского завоевания Персии (633−654); христиане воевали против мусульман во время византийско-арабских войн (с 7 по 11 века), крестовых походов (с 1095 года), реконкисты (718−1492), османских войн в Европе (с 13 века и далее) и инквизиции; шаманисты конфликтовали с буддистами, даосами, мусульманами и христианами во время монгольских нашествий (1206−1337); и мусульмане противостояли индусам и сикхам во время мусульманского завоевания Индийского субконтинента (8−16 века).

Современный период

Европейская колонизация в течение 15−19 веков привела к распространению Христианства в странах Африки к югу от Сахары, а также в Америке, Австралии и на Филиппинах. Изобретение печатного станка в 15 веке сыграло важную роль в быстром распространении протестантской Реформации под руководством таких лидеров, как Мартин Лютер (1483−1546) и Жан Кальвин (1509−1564). Начались религиозные войны, кульминацией которых стала Тридцатилетняя война, разорявшая центральную Европу между 1618 и 1648 годами. В 18 веке началось секуляризация в Европе, набиравшая обороты после Французской революции 1789 года и после нее.

В современном мире продолжают существовать авраамические и восточные монотеистические религии (Иудаизм, Христианство, Буддизм, Индуизм, Ислам), от которых ответвляются многочисленные религиозные течения. Помимо этого постоянно возникают новые религиозные движения (НРД), например, так называемые синкретические.

История религии современного общества рассматривается некоторыми учёными с точки зрения упадка традиционных религий, ибо они уже не соответствуют социальному устроению общества, и возможного появления и влияния новых. Ещё один аспект истории религии —  — вносит свой вклад в развитие религии в 20 и 21 веках, на это оказывает непосредственное влияние неудовлетворённость состоянием традиционных религий и появление материалистических теорий развития человечества. Однако, при этом, роль религии видится важной для того, чтобы исторические процессы обретения мира и спокойствия на планете завершились успешно.

Примечания

  1. История религии / Под общей ред. проф. И.Н.Яблокова. — 2-е. — Москва: Высшая школа, 2004. — С. 5. — 464 с. — ISBN 5-06-004507-2.
  2. О.В.Шубаро. Религиоведение. Учебное пособие. Часть 1.. — Минск, 2011. — С. 4. — 105 с.
  3. Эллинские поэты VIII-III века до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика / М. Л. Гаспаров.. — Ладомир. — 1999.
  4. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. // Избр. психол. произв.: в 2 т.. — Т.2.. — Москва, 1983.. — С. С. 166-175..
  5. О.В.Шубаро. Религиоведение. Учебное пособие. Часть 1.. — Минск, 2011. — С. 4−7. — 105 с.
  6. Гайдуков А.В. Религиоведение: Учебно-методический комплекс. — СПб., 2009. — С. 15. — 104 с.
  7. Магомедрасулова Р.Б. КУРС ЛЕКЦИЙ. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ, ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЗГЛЯДОВ. — Махачкала, 2016.
  8. О.В.Шубаро. Религиоведение. Учебное пособие. Часть 1.. — Минск, 2011. — С. 26. — 105 с.)
  9. А.Н. Швечиков. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2009. Архивировано 26 июля 2020 года.
  10. О.В.Шубаро. Религиоведение. Учебное пособие. Часть 1.. — Минск, 2011. — С. 26−42. — 105 с.
  11. Гайдуков А.В. Религиоведение: Учебно-методический комплекс. — СПб., 2009. — С. 16−20. — 104 с.
  12. А.С. Тимощук, И.Н. Федотова, И.В. Шавкунов. ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. — 2014. — С. 14−15.
  13. Леонид Васильев. История религий Востока. — КДУ, 2001. — ISBN 5-8013-0136-4.
  14. Товбин Кирилл Михайлович. АНТИМОДЕРНИЗМ: ТРАДИЦИОНАЛИЗМ, ФУНДАМЕНТАЛИЗМ, КОНСЕРВАТИЗМ // Антиномии. — 2014. Архивировано 26 июля 2020 года.
  15. Возникновение религии. Древнейшие формы религиозных верований Архивная копия от 6 октября 2013 на Wayback Machine // Чайковский А. Е., Капочкина Н. А., Кудрявцев М. С. История религий. Учебное пособие. — Нижний Новгород: Нижегородский государственный технический университет, 2001.
  16. W. Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. V.1-12. 1912—1955.
  17. Jensen, Adolf E., Myth and Cult among Primitive Peoples.
  18. * Eliade Mircea, «The Quest for the 'Origins' of Religion». — P.162;
    • Eliade Mircea, Patterns in Comparative Religion. — P.54-58
  19. Jacques Waardenburg, Reflections on the Study of Religion p. 221 Архивная копия от 5 октября 2017 на Wayback Machine
  20. Крывелёв И. А. Прамонотеизм Архивная копия от 16 июля 2012 на Wayback Machine. // Большая советская энциклопедия.
  21. Dhavamony Mariasusai. Phenomenology of religión. Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1973. — P. 60—64. — ISBN 88-7652-474-6.
  22. Семёнов, 2002.
  23. «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1, с. 415.
  24. McClellan. Science and Technology in World History: An Introduction (англ.). — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. Архивировано 6 февраля 2020 года. Page 11 Архивная копия от 13 марта 2018 на Wayback Machine
  25. Phillip Lieberman. Uniquely Human. — 1991. — ISBN 0674921836. Архивировано 3 апреля 2015 года.
  26. Kusimba, Sibel. African Foragers: Environment, Technology, Interactions (англ.). — Rowman Altamira, 2003. — P. 285. — ISBN 075910154X. Архивировано 3 апреля 2015 года.
  27. World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago The Research Council of Norway (2006, November 30). World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago. ScienceDaily. Retrieved March 2, 2008, from http://www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061130081347.htm Архивная копия от 9 декабря 2006 на Wayback Machine
  28. Зубов, 2006.
  29. Токарев С. А. Глава 1. Археологические памятники истории религии // Религия в истории народов мира. — Политиздат. — М., 1964. — 559 с. Архивировано 1 февраля 2014 года.
  30. Угринович Д. М. Искусство и религия // М.: Политиздат, 1982. — Глава 1 / Проблема дорелигиозной эпохи Архивная копия от 2 февраля 2014 на Wayback Machine.
  31. М. И. Зильберман. Н. НЕКОТОРЫЕ КУЛЬТОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА. // ВЕСТНИК БГУ. : Гуманитарные исследования Внутренней Азии. — 2017. — № 2. — С. 47−77.
  32. Кес Болл. АНИМИЗМ И АНИМАТИЗМ // Электронная энциклопедия "Религиозная жизнь".. — 2017. Архивировано 26 июля 2020 года.
  33. Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. / (перевод). — Москве: К.Т. Солдатенков, 1901. — С. 397.
  34. А.С. Тимощук, И.Н. Федотова, И.В. Шавкунов. ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. — 2014. — С. 12−13.
  35. О.В.Шубаро. Религиоведение. Учебное пособие. Часть 1.. — Минск, 2011. — С. 18−19. — 105 с.)
  36. В ТУРЦИИ НАЙДЕН САМЫЙ ДРЕВНИЙ В МИРЕ ХРАМ. — 2013.
  37. Александрова Е.В. ТЕКСТЫ ПИРАМИДЫ УНИСА: ОПЫТ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПАМЯТНИКА РАННЕЙ ПИСЬМЕННОЙ ТРАДИЦИИ // Москва. — 2013.
  38. В. И. Гараджа. Социология религии.. — Москва: Наука, 1995. — С. 186—195. — 223 с.

Литература

на русском языке

  • Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие. — М.: Наука, 1964.
  • Токарев С. А. Религия в истории народов мира. — М.: Политиздат, 1964. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1965. 3-е изд. — М.: Политиздат, 1976. 4-е изд. — М.: Политиздат, 1986. 5-е изд. — М.: Республика, 2005. Труд переведён на несколько языков.
  • Жуковский В. И., Копцева Н. П., Пивоваров Д. В. Визуальная сущность религии: монография. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т., 2006. — 460 с. — ISBN 5-7638-0628-X.
  • Зубов А. Б. История религии. Курс лекций. Книга первая. — М.: МГИМО-Университет, 2006. — 436 с. — ISBN 5-9228-0243-7.
  • Зубов А. Б. Лекции по истории религии. — М.: Альпина нон-фикшн, 2016. — 202 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91671-602-3.
  • Семёнов Ю. И.. Возникновение религии и её первая, исходная форма — магия. Скепсис № 1.
  • Семёнов Ю. И.. Основные этапы эволюции первобытной религии. Скепсис № 2 (2003).
  • Семёнов Ю. И.. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия. Скепсис № 3 (2003).
  • Элбакян Е. С. Религия // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. — С. 488.
  • Крывелёв И. А. История религий. В 2-х томах. - М., Мысль, 1975. - 835 с.

на других языках

  • Armstrong K. A History of God: The 4,000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam (1994) excerpt and text search
  • Armstrong K.. Islam: A Short History (2002) excerpt and text search
  • Bowker, John Westerdale, ed. The Oxford Dictionary of World Religions (2007) excerpt and text search 1126pp
  • Eliade, Mircea, and Joan P. Couliano. The HarperCollins Concise Guide to World Religion: The A-to-Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions (1999) covers 33 principal religions, including Buddhism, Christianity, Jainism, Judaism, Islam, Shinto, Shamanism, Taoism, South American religions, Baltic and Slavic religions, Confucianism, and the religions of Africa and Oceania.
  • Ellwood, Robert S. and Gregory D. Alles. The Encyclopedia of World Religions (2007) 528pp; for middle schools
  • Gilley, Sheridan; Shiels, W. J. History of Religion in Britain: Practice and Belief from Pre-Roman Times to the Present (1994) 590pp
  • Carus, Paul. The history of the devil and the idea of evil: from the earliest times to the present day (1899) full text

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о История религий, Что такое История религий? Что означает История религий?

Istoriya religij otrasl znaniya izuchayushaya protekayushie vo vremeni processy razvitiya i izmeneniya religij Cel etoj otrasli provodit analiz voprosov proishozhdeniya razvitiya i deyatelnosti razlichnyh religij a takzhe proslezhivat ih mesto v obshechelovecheskoj istorii Pomimo etogo predmetom izucheniya istorii religij yavlyayutsya formy verovanij i kulta sbor i sohranenie informacii o sushestvovavshih i sovremennyh religiyah Issledovaniya provodyatsya v rusle vseobshej istorii religii istorii dannoj religii ili konfessii stranovedcheskoj istorii religij i konfessij specialnye oblasti obrazuyut arheologicheskoe i etnograficheskoe izuchenie religii Problema izucheniya proishozhdeniya religijVoprosom vozniknoveniya religii prezhde vsego zanimaetsya religiovedenie nachavshee formirovatsya v samostoyatelnuyu oblast znanij v seredine 19 veka Odnako interes k voprosu religii otmechaetsya na protyazhenii vsej istorii chelovechestva Uzhe v drevnosti lyudi hoteli ponyat kakim obrazom poyavlyaetsya vera v bogov politeizm Naprimer grecheskij poet Gesiod VIII VII vv do n e v svoyom proizvedenii Teogoniya O proishozhdenii bogov popytalsya dat pervoe sistemnoe opisanie grecheskoj mifologii gde on takzhe vyrazil svoyu traktovku proishozhdeniya bogov Odnako imeyutsya otryvki ili pereskazy pohozhie na eto proizvedenie poyavivshiesya vo vtorom tysyacheletii v Mesopotamii Finikii u hurritov naroda prozhivavshego v yugo vostochnoj Maloj Azii severnee Sirii i Mesopotamii i zavoyovannogo v XIV v hettami kotorye perenyali ego mifologiyu Iznachalno lyudi pytalis razlichnym obrazom obyasnit vozniknovenie religii ona imeet estestvennoe proishozhdenie ili eto religii otkroveniya socialnoe proishozhdenie naprimer ona pridumana pravitelyami chtoby lyudi v ih gosudarstve byli spravedlivy i dobrodetelny Gekatej Miletskij filosofy sofisty osmyslyali religiyu v ramkah socialnogo yavleniya naprimer afinskij tiran pravitel Kritij pridumal teoriyu obmana chtoby derzhat lyudej v strahe takzhe vazhnyj faktor sposobnost cheloveka ponimat i spravlyatsya s prirodnymi yavleniyami gnoseologicheskie predposylki vozniknoveniya religii byli obuslovleny ogranichennostyu poznaniya kogda znaniya smeshivayutsya s zabluzhdeniyami razdelyayutsya chuvstvennaya i racionalnaya stupeni poznaniya i oni prohodyat v otryve ot praktiki kogda chelovek ne mog ponyat dejstvitelnyh prichin yavlenij ona imeet psihologicheskie prichiny chast vzglyadov otricaet sushestvovanie vysshej sily Opisanie istorii vozniknoveniya religij v bolshej stepeni zavisit ot tipologii opredeleniya religii Imelos primerno 250 opredelenij religij na 2011 god i religiovedy zayavlyayut o subektivnosti kakoj libo odnoj tipologii ishodya iz togo chto religiya eto slozhnyj kompleks socialnyh i duhovnyh fenomenov a takzhe iz togo chto veruyushie lyudi otnosyatsya k religii pozitivno a neveruyushie negativno Vazhnoe znachenie dlya izucheniya genezisa religij imeet princip mirovozzrencheskoj nejtralnosti V obshem smysle religiya eto mirovozzrenie i mirooshushenie a takzhe sootvetstvuyushee povedenie formy i dejstviya kult i organizaciya kotorye opredelyayut nekoe religioznoe soznanie i duhovno prakticheskuyu deyatelnost kak pravilo svyazannuyu s opytom svyashennogo i svyazano s ideyami bytiya smysla i istiny Eto znachitelnyj komponent duhovnoj zhizni obshestva i cheloveka i takzhe obshestvennaya podsistema socialnyj institut kotoraya prodvigaet nravstvennye normy i praktiki molitva post Mozhno privesti 4 osnovnye tipologii religii po raznym priznakam 1 po obektu very fetishizm polidemonizm politeizm monoteizm panteizm ateizm agnosticizm 2 po rasprostranyonnosti etnonacionalnye i mirovye 3 po proishozhdeniyu religii Zapada i vostochnye religii religii drevnego Sredizemnomorya i indijskie dharmicheskie religii avraamicheskie religii i yazychestvo sinkreticheskie religii 4 evolyucionnaya tipologiya rannie formy religii novye religioznye dvizheniya Pri etom est eshyo dve sistemy opredeleniya religii teologicheskie rassmatrivayut religiyu iznutri uchityvaya tu model kotoruyu dayot opredelyonnaya religiya naprimer supranaturalizm ili istoricheskaya shkola i filosofskie izuchayut religiyu pytayas opredelit eyo sushnost izvne inogda zanimaya po otnosheniyu k nej kriticheskuyu poziciyu naprimer antropologizm Vsego na segodnyashnij den mozhno nazvat neskolko naibolee zhiznesposobnyh shkol mysli predlagayushih svoyo sobstvennoe tolkovanie religii i eyo subekta Mifologicheskaya Antropologicheskaya Psihologicheskaya Istoricheskaya Sociologicheskaya Fenomenologicheskaya TradicionalistskayaTeorii vozniknoveniya religijNa problemu vozniknoveniya religii sushestvuyut neskolko tochek zreniya religioznaya chelovek byl sozdan Bogom i do grehopadeniya obshalsya s nim napryamuyu Posle grehopadeniya obshenie s Bogom bylo narusheno no Bog otkryval sebya v otkroveniyah cherez angelov prorokov izredka napryamuyu Chelovek v svoyu ochered imeet vozmozhnost obrashatsya k nevidimomu Bogu v molitvah kak neposredstvenno tak i cherez posrednikov Politeizm rassmatrivaetsya kak rezultat postepennogo othoda ot iznachalnogo monoteizma promezhutochnaya s odnoj storony opirayushayasya na sovremennye nauchnye znaniya i obshestvennye nastroeniya s drugoj storony osnovannaya na glavnom postulate religii o sotvorenii mira i cheloveka Bogom posle chego naibolee chasto v rezultate grehopadeniya chelovek absolyutno zabyl ob obshenii s nim i dazhe o ego sushestvovanii On vynuzhden zanovo iskat put k Bogu a poetomu kazhdaya religiya eto put poiska vozvrasheniya k Bogu Etomu vzglyadu sootvetstvovala koncepciya pramonoteizma soglasno kotoroj religiya v chelovecheskom obshestve sushestvovala vsegda i k tomu zhe iznachalno imela formu monoteizma kotoryj u mnogih narodov byl vposledstvii utrachen vyrodivshis v totemizm yazychestvo i prochie nemonoteisticheskie formy religii Koncepciya pramonoteizma byla sformulirovana shotlandskim uchyonym i literatorom E Lengom vposledstvii poluchila svoyo razvitie v 12 tomnom trude katolicheskogo svyashennika antropologa i lingvista Vilgelma Shmidta Proishozhdenie idei Boga Odnako pozdnee ona byla podvergnuta kritike Po mneniyu I A Kryvelyova v sochinenii Vilgelma Shmidta est oshibki a posle smerti Shmidta ego ucheniki gruppiruyushiesya vokrug zhurnala Anthropos predprinyali reviziyu ego raboty i fakticheski otkazalis ot neyo postuliruya v kachestve pervichnoj formy religii ne pramonoteizm a evolyucionnaya religiya voznikaet pri opredelyonnom urovne razvitiya soznaniya v silu nevozmozhnosti racionalno obyasnit nablyudaemye prirodnye yavleniya Pervobytnyj chelovek opredelyal vse yavleniya kak nekie razumnye dejstviya obyasnyaya proyavleniya prirodnyh sil volej duha razumnogo nachala gorazdo bolee mogushestvennogo chem chelovek Vysshej sile pripisyvalis chelovecheskie emocii i postupki a model vzaimootnoshenij mezhdu etimi silami kopirovalas s sootvetstvuyushej organizacii chelovecheskogo obshestva Soglasno etomu podhodu religiya progressirovala ot prostejshih form k bolee slozhnym snachala byl preanimizm zatem animizm totemizm politeizm i nakonec monoteizm sm Antropologiya religii Ideyu posledovatelnogo uslozhneniya religioznyh verovanij vpervye predlozhil E Tajlor kotoryj vydvinul gipotezu o tom chto pervonachalnoj formoj religii byl animizm V dalnejshem idei Tajlora poluchili razvitie v rabotah Dzh Frejzera magiya kak pervonachalnaya forma religii R Maretta L Ya Shternberga epoha animatizma ozhivotvoreniya vsej prirody i L Levi Bryulya pervobytnyj dologicheskij misticizm Osnovateli marksizma takzhe razrabotali koncepciyu soglasno kotoroj kornem religii yavlyaetsya realnoe prakticheskoe bessilie cheloveka sperva pered prirodnymi zatem pered socialnymi yavleniyami proyavlyayusheesya v ego povsednevnoj zhizni vyrazhayusheesya v tom chto on ne mozhet samostoyatelno obespechit uspeha svoej deyatelnosti Takzhe shiroko izvestno vyrazhenie religiya est opium naroda Soglasno imeyushimsya na dannyj moment svedeniyam o periode paleolita po menshej mere k koncu etoj epohi drevnie lyudi razvili to chto my mogli by nazvat religiej ili duhovnymi otnosheniyami Na eto ukazyvayut imevshiesya u nih k tomu vremeni obychai ritualnogo zahoroneniya i naskalnye risunki v pesherah Lyudi veroyatno verili chto estestvennyj mir naselyali bogi ili bozhestva ili dazhe chto razlichnye obekty i mesta takie kak kamni ili roshi sami byli zhivy Religioznye verovaniya i praktiki kak my mogli by ih sebe voobrazit sformirovali socialnuyu strukturu kak by svyazyvaya obshiny i povyshaya effektivnost ih deyatelnosti Nekotorye issledovateli polnostyu otvergayut sushestvovanie doreligioznogo perioda otmechaya chto sovremennoj etnografii ne izvesten ni odin narod ni odno plemya ne imeyushee religioznoj tradicii doreligioznoe Po mneniyu drugih issledovatelej vse utverzhdeniya chto religiya iznachalno prisusha cheloveku ne vyderzhivayut kritiki Po ih mneniyu doreligioznyj period dlilsya ochen dolgo vplot do formirovaniya neandertalca Nekotorye iz nih takzhe polagayut chto priznaki svidetelstvuyushie o nalichii religioznyh predstavlenij i obryadov stanovyatsya dejstvitelno mnogochislennymi i ubeditelnymi lish dlya perioda verhnego paleolita okolo 40 18 tysyach let nazad S opredeleniem vremeni vozniknoveniya religioznyh obychaev tesno svyazana problema opredeleniya razlichiya i razgranicheniya pervobytnyh formiruyushihsya lyudej arhantropov i paleoantropov i pervobytnyh lyudej sovremennogo fizicheskogo tipa neoantropov Homo sapiens k kotorym prinadlezhali lyudi verhnego paleolita imenuemye obychno kromanoncami Evolyucionnaya tipologiya vozniknoveniya religiiPredystoriya religii predpolagaet izuchenie religioznyh verovanij kotorye sushestvovali do poyavleniya pismennyh istochnikov Mozhno takzhe izuchat sravnitelnuyu religioznuyu hronologiyu cherez vremennuyu shkalu poyavleniya religij Pismennost sygrala vazhnuyu rol v standartizacii religioznyh tekstov nezavisimo ot vremeni i mesta Evolyuciya religiiRannie religioznye istochniki Samye rannie arheologicheskie svidetelstva religioznyh idej datiruyutsya neskolkimi sotnyami tysyach let do nizhnego i srednego paleolita Arheologi vosprinimayut ochevidnye prednamerennye zahoroneniya rannih lyudej razumnyh eshe 300 000 let nazad kak svidetelstvo religioznyh idej Drugie svidetelstva religioznyh idej vklyuchayut simvolicheskie artefakty iz mest srednego paleolita v Afrike Odnako interpretaciya rannih paleoliticheskih artefaktov v otnoshenii ih svyazi s religioznymi ideyami ostaetsya protivorechivoj Arheologicheskie dannye bolee pozdnih periodov menee sporny Inogda uchenye interpretiruyut ryad artefaktov iz verhnego paleolita 50 000 13 000 let do n e kak predstavlyayushie religioznye idei Primery verhnepaleoliticheskih ostankov svyazannyh s religioznymi verovaniyami vklyuchayut chelovekolva statuetki Venery naskalnye risunki iz peshery Shove i tshatelno produmannye ritualnye zahoroneniya iz Sungirya V XIX veke issledovateli vydvinuli razlichnye teorii proishozhdeniya religii osparivaya ranee vyskazyvavshiesya vzglyady na religiyu po tipu Hristianstva Rannie teoretiki Eduard Bernett Tejlor 1832 1917 i Gerbert Spenser 1820 1903 podcherkivali koncepciyu animizma v to vremya kak arheolog Dzhon Lebbok 1834 1913 ispolzoval termin fetishizm Mezhdu tem Maks Myuller 1823 1900 predpolozhil chto religiya poshla ot gedonizma a folklorist Vilgelm Mannhardt 1831 1880 predpolozhil chto religiya nachalas s naturalizma pod etim on podrazumeval mifologicheskoe obyasnenie prirodnyh yavlenij Gyobekli Tepe drevnejshij religioznyj obekt dogoncharnogo neolita PPNA kotoryj kogda libo byl obnaruzhen vklyuchaet krugi vozvedennyh massivnyh T obraznyh kamennyh stolbov starejshie izvestnye v mire megality ukrashennye abstraktnymi zagadochnymi piktogrammami i reznymi zhivotnymi relefami Eto zdanie bylo postroeno do tak nazyvaemoj neoliticheskoj revolyucii to est do nachala selskogo hozyajstva i zhivotnovodstva okolo 9000 g do n e Odnako stroitelstvo Gyobekli Tepe podrazumevaet organizaciyu prodvinutogo poryadka ne associirovavshegosya do sih por s obshestvami paleolita PPNA ili PPNB Etot uchastok zabroshennyj primerno v to vremya kogda voznikli pervye selskohozyajstvennye obshestva vse eshe nahoditsya v processe raskopok i analiza i takim obrazom on mozhet prolit svet na to znachenie kotoroe on imel dlya regiona a takzhe dlya obshej istorii religij Teksty piramid iz drevnego Egipta samye drevnie iz izvestnyh religioznyh tekstov v mire datiruyutsya 2400 2300 godami do nashej ery Sohranivshiesya rannie kopii religioznyh tekstov vklyuchayut v sebya Upanishady kotorye datiruyutsya seredinoj pervogo tysyacheletiya do nashej ery Svitki myortvogo morya predstavlyayushie fragmentarnye teksty drevneevrejskogo Tanaha 14 eti svitki byli skopirovany priblizitelno 2000 let nazad Polnye teksty na ivrite takzhe o Tanahe no perevedennye na grecheskij yazyk Septuaginta 300 200 do n e shiroko ispolzovalis v nachale 1 veka nashej ery Zoroastrijskaya Avesta iz osnovnoj kopii sasanidskoj epohi Osevoe vremya Istoriki oboznachili period s 900 po 200 gg do n e kak osevoe vremya termin pridumannyj nemecko shvejcarskim filosofom Karlom Yaspersom 1883 1969 Po slovam Yaspersa v etu epohu istorii duhovnye osnovy chelovechestva byli zalozheny odnovremenno i nezavisimo I eto te osnovy na kotoryh chelovechestvo vsyo eshyo prebyvaet segodnya Istorik Piter Uotson summiroval etot period kak vremya osnovaniya mnogih naibolee vliyatelnyh filosofskih tradicij chelovechestva vklyuchaya monoteizm v Persii i Hanaane platonizm v Grecii buddizm i dzhajnizm v Indii konfucianstvo i daosizm v Kitae Eti idei so vremenem stanut uzakonennymi naprimer takuyu rol sygral Ashoka v rasprostranenii buddizma Srednevekove Mirovye religii sovremennosti utverdilis po vsej Evrazii v srednie veka hristianizaciya zapadnogo mira buddijskie missii v Vostochnuyu Aziyu upadok Buddizma na indijskom subkontinente Rasprostranenie islama na Blizhnem Vostoke v Centralnoj Azii Severnoj Afrike i nekotoryh chastyah Evropy i Indii V srednie veka musulmane vstupali v konflikt s zoroastrijcami vo vremya islamskogo zavoevaniya Persii 633 654 hristiane voevali protiv musulman vo vremya vizantijsko arabskih vojn s 7 po 11 veka krestovyh pohodov s 1095 goda rekonkisty 718 1492 osmanskih vojn v Evrope s 13 veka i dalee i inkvizicii shamanisty konfliktovali s buddistami daosami musulmanami i hristianami vo vremya mongolskih nashestvij 1206 1337 i musulmane protivostoyali indusam i sikham vo vremya musulmanskogo zavoevaniya Indijskogo subkontinenta 8 16 veka Sovremennyj period Evropejskaya kolonizaciya v techenie 15 19 vekov privela k rasprostraneniyu Hristianstva v stranah Afriki k yugu ot Sahary a takzhe v Amerike Avstralii i na Filippinah Izobretenie pechatnogo stanka v 15 veke sygralo vazhnuyu rol v bystrom rasprostranenii protestantskoj Reformacii pod rukovodstvom takih liderov kak Martin Lyuter 1483 1546 i Zhan Kalvin 1509 1564 Nachalis religioznye vojny kulminaciej kotoryh stala Tridcatiletnyaya vojna razoryavshaya centralnuyu Evropu mezhdu 1618 i 1648 godami V 18 veke nachalos sekulyarizaciya v Evrope nabiravshaya oboroty posle Francuzskoj revolyucii 1789 goda i posle nee V sovremennom mire prodolzhayut sushestvovat avraamicheskie i vostochnye monoteisticheskie religii Iudaizm Hristianstvo Buddizm Induizm Islam ot kotoryh otvetvlyayutsya mnogochislennye religioznye techeniya Pomimo etogo postoyanno voznikayut novye religioznye dvizheniya NRD naprimer tak nazyvaemye sinkreticheskie Istoriya religii sovremennogo obshestva rassmatrivaetsya nekotorymi uchyonymi s tochki zreniya upadka tradicionnyh religij ibo oni uzhe ne sootvetstvuyut socialnomu ustroeniyu obshestva i vozmozhnogo poyavleniya i vliyaniya novyh Eshyo odin aspekt istorii religii vnosit svoj vklad v razvitie religii v 20 i 21 vekah na eto okazyvaet neposredstvennoe vliyanie neudovletvoryonnost sostoyaniem tradicionnyh religij i poyavlenie materialisticheskih teorij razvitiya chelovechestva Odnako pri etom rol religii viditsya vazhnoj dlya togo chtoby istoricheskie processy obreteniya mira i spokojstviya na planete zavershilis uspeshno PrimechaniyaIstoriya religii Pod obshej red prof I N Yablokova 2 e Moskva Vysshaya shkola 2004 S 5 464 s ISBN 5 06 004507 2 O V Shubaro Religiovedenie Uchebnoe posobie Chast 1 Minsk 2011 S 4 105 s Ellinskie poety VIII III veka do n e Epos elegiya yamby melika M L Gasparov Ladomir 1999 Leontev A N Deyatelnost soznanie lichnost Izbr psihol proizv v 2 t T 2 Moskva 1983 S S 166 175 O V Shubaro Religiovedenie Uchebnoe posobie Chast 1 Minsk 2011 S 4 7 105 s Gajdukov A V Religiovedenie Uchebno metodicheskij kompleks SPb 2009 S 15 104 s Magomedrasulova R B KURS LEKCIJ ISTORIYa RELIGIJ EVOLYuCIYa RELIGIOZNYH VZGLYaDOV Mahachkala 2016 O V Shubaro Religiovedenie Uchebnoe posobie Chast 1 Minsk 2011 S 26 105 s A N Shvechikov AKTUALNYE PROBLEMY SOVREMENNOGO ROSSIJSKOGO RELIGIOVEDENIYa Gosudarstvo religiya cerkov v Rossii i za rubezhom 2009 Arhivirovano 26 iyulya 2020 goda O V Shubaro Religiovedenie Uchebnoe posobie Chast 1 Minsk 2011 S 26 42 105 s Gajdukov A V Religiovedenie Uchebno metodicheskij kompleks SPb 2009 S 16 20 104 s A S Timoshuk I N Fedotova I V Shavkunov VVEDENIE V RELIGIOVEDENIE 2014 S 14 15 Leonid Vasilev Istoriya religij Vostoka KDU 2001 ISBN 5 8013 0136 4 Tovbin Kirill Mihajlovich ANTIMODERNIZM TRADICIONALIZM FUNDAMENTALIZM KONSERVATIZM Antinomii 2014 Arhivirovano 26 iyulya 2020 goda Vozniknovenie religii Drevnejshie formy religioznyh verovanij Arhivnaya kopiya ot 6 oktyabrya 2013 na Wayback Machine Chajkovskij A E Kapochkina N A Kudryavcev M S Istoriya religij Uchebnoe posobie Nizhnij Novgorod Nizhegorodskij gosudarstvennyj tehnicheskij universitet 2001 W Schmidt Der Ursprung der Gottesidee V 1 12 1912 1955 Jensen Adolf E Myth and Cult among Primitive Peoples Eliade Mircea The Quest for the Origins of Religion P 162 Eliade Mircea Patterns in Comparative Religion P 54 58 Jacques Waardenburg Reflections on the Study of Religion p 221 Arhivnaya kopiya ot 5 oktyabrya 2017 na Wayback Machine Kryvelyov I A Pramonoteizm Arhivnaya kopiya ot 16 iyulya 2012 na Wayback Machine Bolshaya sovetskaya enciklopediya Dhavamony Mariasusai Phenomenology of religion Editrice Pontificia Universita Gregoriana 1973 P 60 64 ISBN 88 7652 474 6 Semyonov 2002 Religiya eto vzdoh ugnetennoj tvari serdce besserdechnogo mira podobno tomu kak ona duh bezdushnyh poryadkov Religiya est opium naroda K Marks i F Engels Sochineniya t 1 s 415 McClellan Science and Technology in World History An Introduction angl Baltimore Maryland JHU Press 2006 ISBN 0801883601 Arhivirovano 6 fevralya 2020 goda Page 11 Arhivnaya kopiya ot 13 marta 2018 na Wayback Machine Phillip Lieberman Uniquely Human 1991 ISBN 0674921836 Arhivirovano 3 aprelya 2015 goda Kusimba Sibel African Foragers Environment Technology Interactions angl Rowman Altamira 2003 P 285 ISBN 075910154X Arhivirovano 3 aprelya 2015 goda World s Oldest Ritual Discovered Worshipped The Python 70 000 Years Ago The Research Council of Norway 2006 November 30 World s Oldest Ritual Discovered Worshipped The Python 70 000 Years Ago ScienceDaily Retrieved March 2 2008 from http www sciencedaily com releases 2006 11 061130081347 htm Arhivnaya kopiya ot 9 dekabrya 2006 na Wayback Machine Zubov 2006 Tokarev S A Glava 1 Arheologicheskie pamyatniki istorii religii Religiya v istorii narodov mira Politizdat M 1964 559 s Arhivirovano 1 fevralya 2014 goda Ugrinovich D M Iskusstvo i religiya M Politizdat 1982 Glava 1 Problema doreligioznoj epohi Arhivnaya kopiya ot 2 fevralya 2014 na Wayback Machine M I Zilberman N NEKOTORYE KULTOVYE PREDSTAVLENIYa EPOHI PALEOLITA VESTNIK BGU Gumanitarnye issledovaniya Vnutrennej Azii 2017 2 S 47 77 Kes Boll ANIMIZM I ANIMATIZM Elektronnaya enciklopediya Religioznaya zhizn 2017 Arhivirovano 26 iyulya 2020 goda Maks Myuller Shest sistem indijskoj filosofii perevod Moskve K T Soldatenkov 1901 S 397 A S Timoshuk I N Fedotova I V Shavkunov VVEDENIE V RELIGIOVEDENIE 2014 S 12 13 O V Shubaro Religiovedenie Uchebnoe posobie Chast 1 Minsk 2011 S 18 19 105 s V TURCII NAJDEN SAMYJ DREVNIJ V MIRE HRAM 2013 Aleksandrova E V TEKSTY PIRAMIDY UNISA OPYT INTERPRETACII PAMYaTNIKA RANNEJ PISMENNOJ TRADICII Moskva 2013 V I Garadzha Sociologiya religii Moskva Nauka 1995 S 186 195 223 s Literaturana russkom yazyke Tokarev S A Rannie formy religii i ih razvitie M Nauka 1964 Tokarev S A Religiya v istorii narodov mira M Politizdat 1964 2 e izd M Politizdat 1965 3 e izd M Politizdat 1976 4 e izd M Politizdat 1986 5 e izd M Respublika 2005 Trud perevedyon na neskolko yazykov Zhukovskij V I Kopceva N P Pivovarov D V Vizualnaya sushnost religii monografiya Krasnoyarsk Krasnoyar gos un t 2006 460 s ISBN 5 7638 0628 X Zubov A B Istoriya religii Kurs lekcij Kniga pervaya M MGIMO Universitet 2006 436 s ISBN 5 9228 0243 7 Zubov A B Lekcii po istorii religii M Alpina non fikshn 2016 202 p 1000 ekz ISBN 978 5 91671 602 3 Semyonov Yu I Vozniknovenie religii i eyo pervaya ishodnaya forma magiya neopr Skepsis 1 Semyonov Yu I Osnovnye etapy evolyucii pervobytnoj religii neopr Skepsis 2 2003 Semyonov Yu I Totemizm pervobytnaya mifologiya i pervobytnaya religiya neopr Skepsis 3 2003 Elbakyan E S Religiya Filosofskij slovar Pod red I T Frolova 7 e izd pererab i dop M Respublika 2001 S 488 Kryvelyov I A Istoriya religij V 2 h tomah M Mysl 1975 835 s na drugih yazykah Armstrong K A History of God The 4 000 Year Quest of Judaism Christianity and Islam 1994 excerpt and text search Armstrong K Islam A Short History 2002 excerpt and text search Bowker John Westerdale ed The Oxford Dictionary of World Religions 2007 excerpt and text search 1126pp Eliade Mircea and Joan P Couliano The HarperCollins Concise Guide to World Religion The A to Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions 1999 covers 33 principal religions including Buddhism Christianity Jainism Judaism Islam Shinto Shamanism Taoism South American religions Baltic and Slavic religions Confucianism and the religions of Africa and Oceania Ellwood Robert S and Gregory D Alles The Encyclopedia of World Religions 2007 528pp for middle schools Gilley Sheridan Shiels W J History of Religion in Britain Practice and Belief from Pre Roman Times to the Present 1994 590pp Carus Paul The history of the devil and the idea of evil from the earliest times to the present day 1899 full text

16 Июл, 2025 / 03:09
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov