Эсхатологические мифы
Эсхатологи́ческие мифы (от др.-греч. ἔσχατος, «конечный, последний») — мифы о предстоящем в будущем, согласно мифологической традиции, конце мира, конце света, о «последних» вещах. Возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов. Космогонические и этиологические мифы составляют основное содержание архаичных мифологий.
К эсхатологическим мифам восходит эсхатология, религиозное учение и раздел богословия.
Эсхатологические мифы противоположны космогоническим мифам, мифам творения, и повествует об уничтожении мира — гибели суши во всемирном потопе, разрушении, хаотизации космоса и др. Мифы о катастрофах, которые будут сопровождать смену эпох, рассказывают о таких событиях как гибель великанов или богов старшего поколения, существовавших до появления человека, периодические катастрофы и обновления мира. Повествования об этих событиях составляют единое целое с мифами, в которых описана конечная гибель мира. Нередко, согласно эсхатологическим мифам, катастрофа следует за нарушением права и морали, распрями, преступлениями людей, которые требуют возмездия богов. В разных мифах гибель мира может вызывать огонь, потоп, космические сражения с демоническими силами, голод, жара, холод и др.
Относительно развитые эсхатологические мифы присутствуют в традициях коренных народов Америки, в таких мифологиях, как скандинавская, индуистская, иранская, христианская («Апокалипсис»).
Эсхатологические представления были направлены на преодоление свойственного архаичной традиции циклического понимания мироздания, заменяя такое понимание идеей линейности мира и истории. Эсхатологические представления способствовали усилению этических взглядов на историю, которая стала рассматриваться как постоянная борьба добра со злом, а конец мира как финальная схватка между этими силами (скандинавский Рагнарёк). Эти взгляды получили наибольшее развитие в учениях зороастризма, иудаизма и христианства, в мессианистских концепциях и синкретических религиозных системах.
Происхождение
Эсхатологических мифов не прослеживается в традициях, которые сохраняют первобытный уклад. В архаичных мифологиях характерными являются мифы о катастрофе, которая отделяет мифическое время от нынешнего. Такой катастрофой может быть потоп, пожар, гибель поколения великанов (таких персонажей как нарты, и др.), которые обитали на земле до людей. Эти повествования не являются собственно эсхатологическими мифами, но в них допускается возможность мировой катастрофы. Кроме того, на формирование идеи, что мир может погибнуть, оказали влияние календарные мифы, повествующие о таких явлениях, как смерть и воскресение природы (и персонифицирующих её богов, таких как Осирис, Персефона), силы хаоса, злые духи и чудовища, которые угрожают существованию космоса, а также мифы о неудачных попытках сотворения мира (например, в «Пополь-Вух») и смерти и загробном мире (индивидуально-эсхатологические представления). Календарные мифы также легли в основу идеи космических циклов, периодов становления и гибели космоса, которые присутствовали уже в архаичных мифологиях.
Вариации и развитие
Если большая часть мифов повествует о наиболее важных событиях прошлого, происходивших в особое мифическое время, то эсхатологические мифы рассказывают о грядущем конце света. Эсхатологические мифы являются менее широко распространенными, чем мифы из категорий этиологических и космогонических.
Актуальнее для человека были эсхатологические мифы науа, ацтеков и др., в которые рассказывается о циклических эпохах четырёх солнц. Солнце рассматривалось как воплощение стабильности космоса, а его гибель означала конец света. Из этого следовал вывод, что силы солнца и богов следует поддерживать при помощи регулярных кровавых жертвоприношений, благодаря которым возможна отсрочка очередной катастрофы, землетрясения и голода. Как и в первобытных культурах, в данной традиции ритуал являлся инструментом, позволявшим гармонизировать жизнь вселенной и человека и гарантировавшим их долговечность.
Мировую катастрофу наделяет этической окраской эсхатологизированная германо-скандинавская мифология, которая отразила в поздний период своего развития отмирание родовых традиций. Эсхатологический памятник «Прорицание вёльвы» повествует о клятвах, которые были попраны самими богами. Последний век «бурь и мечей» будет отмечен братоубийствами, совершёнными из корыстных побуждений, гибелью в распрях близких родичей и др., а в конце настанет день «судьбы богов», Рагнарёк.
В наиболее развитом виде идея циклической гибели и обновления мира представлена в индуистской мифологии. Пралая, гибель мира и богов, периодически наступает в результате того, что засыпает Брахма, приходит его ночь. Когда наступает день Брахмы, он снова создаёт мир. В то же время индуистская мифология, особенно на позднем этапе своего развития, включает также идею постепенного упадка добродетели людей от критаюги, золотого века индуистской мифологии, до современной калиюги, когда возобладают пороки и сохранится только четверть дхармы, смешаются варны, люди прекратят исполнять религиозные обряды, а власть получат жестокие чужеземцы. Эта эпоха должна завершиться гибелью мира в огне, который поднимется со дна океана. В индуистской мифологии также присутствует грядущий судья и спаситель людей Калки. При этом представления о цикличности гибели и обновления мира лишают эсхатологические мифы их конечного смысла, в связи с чем, в частности, мир в позднем индуизме осмысляется в качестве результата игры бога Вишну. Аналогией индуистских представлений о югах является античная концепция смены четырёх веков, представленная, в частности, у Гесиода и Овидия).
Архаические модели, в которых человек подчинён безличным вселенским циклам, а род и индивид включены в мировой процесс обновления посредством смерти, оказались нарушенными социальными трансформациями, кризисом архаичной культуры, когда происходил процесс формирования масштабных государств, община и индивид были подчинены деспотической власти, и возникло чувство социальной нестабильности, согласно эсхатологическим представлениям, угрожавшей также стабильности космоса. Для тог, чтобы выйти из безразличного к судьбам людей космического цикла, массовое сознание обратилось к идеям внеприродного мира и стремилось обрести сверхчувственное состояние, такое как буддийская нирвана, вечное блаженство в загробном мире, согласно египетской мифологии. Эсхатологические мифы стали более актуальными в связи с развитием представлений, что бытие является преходящим, а мир историчен. Архаичному стремлению к укреплению стабильного состояния космоса посредством ритуальных действий приходит на смену напряженное ожидание финальной мировой катастрофы, которая должна избавить человека от бед и страданий. Особую завершённость этого процесса демонстрирует иранская мифология. Эсхатологические мифы иранской традиции оказали влияние на аналогичные представления в еврейской мифологии, через неё в христианской мифологии. В христианской апокалиптике отражены иудейские мессианские представления, но распространённые за пределы еврейского народа, что связано с эпохой формирования христианского учения, когда в среде многонациональных низов Римской империи было сильно ожидание грядущего спасения.
Эсхатологические мифы актуализировались и получали развитие особенно в периоды социальных кризисов. Эсхатологические представления отражают пророчества Мани; комментарии Талмуда; учения эпохи Реформации и русского раскола XVII—XVIII веков, в рамках которого считалось, что последние времена и антихрист (Пётр I, согласно раскольникам) уже пришли; ряд современных христианских движений, таких как адвентисты и Свидетели Иеговы; философские и культурологические концепции Николая Бердяева и Освальда Шпенглера. В эпоху колониализма в среде колонизированных народов получили распространение принесённые завоевателями мировые религии. Содержащиеся в этих религиях концепции спасения и избавления породили идеи освобождения от колониального гнёта и новый всплеск эсхатологического мифотворчества. Мессианские идеи могли адаптироваться к местным верованиям, оказывая лишь незначительное влияние на местные мифологические представления. С середины XIX века эсхатологические идеи активно развивались роста антиколониальных движений, которые первоначально в большинстве стран, где они присутствовали, имели религиозную форму с местными «пророками» во главе движения.
Эсхатология
Эсхатологические мифы легли в основу эсхатологии, раздела богословия, религиозного учения о конечной судьбе мира и человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира — в «вечности». Различаются индивидуальная эсхатология, представляющая собой учение о посмертной судьбе одной человеческой души, и универсальная эсхатология, составляющая учение о целях и назначении мира и человеческой истории, исчерпании ими смысла, их конце и повествующие о том, что будет следовать за этим концом.
Ранние представления о силах хаоса, злых духах и чудовищах, и т. п. которые угрожают существованию космоса, стали одним из факторов формирования этического религиозного учения о борьбе добра и зла.
Примечания
Литература
- Эсхатологические мифы // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Категории мифов // Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. — М.: Большая российская энциклопедия, Лада-Маком, 1992.
- Эсхатологические мифы : [арх. 15 июня 2024] // Шервуд — Яя [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 481. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
- Эсхатология : [арх. 26 марта 2023] / Аверинцев С. С. // Шервуд — Яя [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 481—483. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
- Элиаде, Мирча. Аспекты мифа. — М.: «Инвест-ППП», 1995. — С. 62-81. ISBN 5-87538-006-3.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Эсхатологические мифы, Что такое Эсхатологические мифы? Что означает Эсхатологические мифы?
Eshatologi cheskie mify ot dr grech ἔsxatos konechnyj poslednij mify o predstoyashem v budushem soglasno mifologicheskoj tradicii konce mira konce sveta o poslednih veshah Voznikayut otnositelno pozdno i opirayutsya na modeli kalendarnyh mifov mifov o smene epoh kosmogonicheskih mifov Kosmogonicheskie i etiologicheskie mify sostavlyayut osnovnoe soderzhanie arhaichnyh mifologij Ragnaryok gibel mira v skandinavskoj mifologii Emil Dyopler K eshatologicheskim mifam voshodit eshatologiya religioznoe uchenie i razdel bogosloviya Eshatologicheskie mify protivopolozhny kosmogonicheskim mifam mifam tvoreniya i povestvuet ob unichtozhenii mira gibeli sushi vo vsemirnom potope razrushenii haotizacii kosmosa i dr Mify o katastrofah kotorye budut soprovozhdat smenu epoh rasskazyvayut o takih sobytiyah kak gibel velikanov ili bogov starshego pokoleniya sushestvovavshih do poyavleniya cheloveka periodicheskie katastrofy i obnovleniya mira Povestvovaniya ob etih sobytiyah sostavlyayut edinoe celoe s mifami v kotoryh opisana konechnaya gibel mira Neredko soglasno eshatologicheskim mifam katastrofa sleduet za narusheniem prava i morali raspryami prestupleniyami lyudej kotorye trebuyut vozmezdiya bogov V raznyh mifah gibel mira mozhet vyzyvat ogon potop kosmicheskie srazheniya s demonicheskimi silami golod zhara holod i dr Otnositelno razvitye eshatologicheskie mify prisutstvuyut v tradiciyah korennyh narodov Ameriki v takih mifologiyah kak skandinavskaya induistskaya iranskaya hristianskaya Apokalipsis Eshatologicheskie predstavleniya byli napravleny na preodolenie svojstvennogo arhaichnoj tradicii ciklicheskogo ponimaniya mirozdaniya zamenyaya takoe ponimanie ideej linejnosti mira i istorii Eshatologicheskie predstavleniya sposobstvovali usileniyu eticheskih vzglyadov na istoriyu kotoraya stala rassmatrivatsya kak postoyannaya borba dobra so zlom a konec mira kak finalnaya shvatka mezhdu etimi silami skandinavskij Ragnaryok Eti vzglyady poluchili naibolshee razvitie v ucheniyah zoroastrizma iudaizma i hristianstva v messianistskih koncepciyah i sinkreticheskih religioznyh sistemah ProishozhdenieEshatologicheskih mifov ne proslezhivaetsya v tradiciyah kotorye sohranyayut pervobytnyj uklad V arhaichnyh mifologiyah harakternymi yavlyayutsya mify o katastrofe kotoraya otdelyaet mificheskoe vremya ot nyneshnego Takoj katastrofoj mozhet byt potop pozhar gibel pokoleniya velikanov takih personazhej kak narty i dr kotorye obitali na zemle do lyudej Eti povestvovaniya ne yavlyayutsya sobstvenno eshatologicheskimi mifami no v nih dopuskaetsya vozmozhnost mirovoj katastrofy Krome togo na formirovanie idei chto mir mozhet pogibnut okazali vliyanie kalendarnye mify povestvuyushie o takih yavleniyah kak smert i voskresenie prirody i personificiruyushih eyo bogov takih kak Osiris Persefona sily haosa zlye duhi i chudovisha kotorye ugrozhayut sushestvovaniyu kosmosa a takzhe mify o neudachnyh popytkah sotvoreniya mira naprimer v Popol Vuh i smerti i zagrobnom mire individualno eshatologicheskie predstavleniya Kalendarnye mify takzhe legli v osnovu idei kosmicheskih ciklov periodov stanovleniya i gibeli kosmosa kotorye prisutstvovali uzhe v arhaichnyh mifologiyah Variacii i razvitieEsli bolshaya chast mifov povestvuet o naibolee vazhnyh sobytiyah proshlogo proishodivshih v osoboe mificheskoe vremya to eshatologicheskie mify rasskazyvayut o gryadushem konce sveta Eshatologicheskie mify yavlyayutsya menee shiroko rasprostranennymi chem mify iz kategorij etiologicheskih i kosmogonicheskih Aktualnee dlya cheloveka byli eshatologicheskie mify naua actekov i dr v kotorye rasskazyvaetsya o ciklicheskih epohah chetyryoh solnc Solnce rassmatrivalos kak voploshenie stabilnosti kosmosa a ego gibel oznachala konec sveta Iz etogo sledoval vyvod chto sily solnca i bogov sleduet podderzhivat pri pomoshi regulyarnyh krovavyh zhertvoprinoshenij blagodarya kotorym vozmozhna otsrochka ocherednoj katastrofy zemletryaseniya i goloda Kak i v pervobytnyh kulturah v dannoj tradicii ritual yavlyalsya instrumentom pozvolyavshim garmonizirovat zhizn vselennoj i cheloveka i garantirovavshim ih dolgovechnost Mirovuyu katastrofu nadelyaet eticheskoj okraskoj eshatologizirovannaya germano skandinavskaya mifologiya kotoraya otrazila v pozdnij period svoego razvitiya otmiranie rodovyh tradicij Eshatologicheskij pamyatnik Proricanie vyolvy povestvuet o klyatvah kotorye byli poprany samimi bogami Poslednij vek bur i mechej budet otmechen bratoubijstvami sovershyonnymi iz korystnyh pobuzhdenij gibelyu v raspryah blizkih rodichej i dr a v konce nastanet den sudby bogov Ragnaryok V naibolee razvitom vide ideya ciklicheskoj gibeli i obnovleniya mira predstavlena v induistskoj mifologii Pralaya gibel mira i bogov periodicheski nastupaet v rezultate togo chto zasypaet Brahma prihodit ego noch Kogda nastupaet den Brahmy on snova sozdayot mir V to zhe vremya induistskaya mifologiya osobenno na pozdnem etape svoego razvitiya vklyuchaet takzhe ideyu postepennogo upadka dobrodeteli lyudej ot kritayugi zolotogo veka induistskoj mifologii do sovremennoj kaliyugi kogda vozobladayut poroki i sohranitsya tolko chetvert dharmy smeshayutsya varny lyudi prekratyat ispolnyat religioznye obryady a vlast poluchat zhestokie chuzhezemcy Eta epoha dolzhna zavershitsya gibelyu mira v ogne kotoryj podnimetsya so dna okeana V induistskoj mifologii takzhe prisutstvuet gryadushij sudya i spasitel lyudej Kalki Pri etom predstavleniya o ciklichnosti gibeli i obnovleniya mira lishayut eshatologicheskie mify ih konechnogo smysla v svyazi s chem v chastnosti mir v pozdnem induizme osmyslyaetsya v kachestve rezultata igry boga Vishnu Analogiej induistskih predstavlenij o yugah yavlyaetsya antichnaya koncepciya smeny chetyryoh vekov predstavlennaya v chastnosti u Gesioda i Ovidiya Arhaicheskie modeli v kotoryh chelovek podchinyon bezlichnym vselenskim ciklam a rod i individ vklyucheny v mirovoj process obnovleniya posredstvom smerti okazalis narushennymi socialnymi transformaciyami krizisom arhaichnoj kultury kogda proishodil process formirovaniya masshtabnyh gosudarstv obshina i individ byli podchineny despoticheskoj vlasti i vozniklo chuvstvo socialnoj nestabilnosti soglasno eshatologicheskim predstavleniyam ugrozhavshej takzhe stabilnosti kosmosa Dlya tog chtoby vyjti iz bezrazlichnogo k sudbam lyudej kosmicheskogo cikla massovoe soznanie obratilos k ideyam vneprirodnogo mira i stremilos obresti sverhchuvstvennoe sostoyanie takoe kak buddijskaya nirvana vechnoe blazhenstvo v zagrobnom mire soglasno egipetskoj mifologii Eshatologicheskie mify stali bolee aktualnymi v svyazi s razvitiem predstavlenij chto bytie yavlyaetsya prehodyashim a mir istorichen Arhaichnomu stremleniyu k ukrepleniyu stabilnogo sostoyaniya kosmosa posredstvom ritualnyh dejstvij prihodit na smenu napryazhennoe ozhidanie finalnoj mirovoj katastrofy kotoraya dolzhna izbavit cheloveka ot bed i stradanij Osobuyu zavershyonnost etogo processa demonstriruet iranskaya mifologiya Eshatologicheskie mify iranskoj tradicii okazali vliyanie na analogichnye predstavleniya v evrejskoj mifologii cherez neyo v hristianskoj mifologii V hristianskoj apokaliptike otrazheny iudejskie messianskie predstavleniya no rasprostranyonnye za predely evrejskogo naroda chto svyazano s epohoj formirovaniya hristianskogo ucheniya kogda v srede mnogonacionalnyh nizov Rimskoj imperii bylo silno ozhidanie gryadushego spaseniya Eshatologicheskie mify aktualizirovalis i poluchali razvitie osobenno v periody socialnyh krizisov Eshatologicheskie predstavleniya otrazhayut prorochestva Mani kommentarii Talmuda ucheniya epohi Reformacii i russkogo raskola XVII XVIII vekov v ramkah kotorogo schitalos chto poslednie vremena i antihrist Pyotr I soglasno raskolnikam uzhe prishli ryad sovremennyh hristianskih dvizhenij takih kak adventisty i Svideteli Iegovy filosofskie i kulturologicheskie koncepcii Nikolaya Berdyaeva i Osvalda Shpenglera V epohu kolonializma v srede kolonizirovannyh narodov poluchili rasprostranenie prinesyonnye zavoevatelyami mirovye religii Soderzhashiesya v etih religiyah koncepcii spaseniya i izbavleniya porodili idei osvobozhdeniya ot kolonialnogo gnyota i novyj vsplesk eshatologicheskogo mifotvorchestva Messianskie idei mogli adaptirovatsya k mestnym verovaniyam okazyvaya lish neznachitelnoe vliyanie na mestnye mifologicheskie predstavleniya S serediny XIX veka eshatologicheskie idei aktivno razvivalis rosta antikolonialnyh dvizhenij kotorye pervonachalno v bolshinstve stran gde oni prisutstvovali imeli religioznuyu formu s mestnymi prorokami vo glave dvizheniya EshatologiyaOsnovnaya statya Eshatologiya Eshatologicheskie mify legli v osnovu eshatologii razdela bogosloviya religioznogo ucheniya o konechnoj sudbe mira i cheloveka i vsego sushego za predelami istorii i nyneshnego mira v vechnosti Razlichayutsya individualnaya eshatologiya predstavlyayushaya soboj uchenie o posmertnoj sudbe odnoj chelovecheskoj dushi i universalnaya eshatologiya sostavlyayushaya uchenie o celyah i naznachenii mira i chelovecheskoj istorii ischerpanii imi smysla ih konce i povestvuyushie o tom chto budet sledovat za etim koncom Rannie predstavleniya o silah haosa zlyh duhah i chudovishah i t p kotorye ugrozhayut sushestvovaniyu kosmosa stali odnim iz faktorov formirovaniya eticheskogo religioznogo ucheniya o borbe dobra i zla PrimechaniyaEshatologicheskie mify Mify narodov mira 1988 Eshatologicheskie mify BRE 2017 s 481 Kategorii mifov 1992 Averincev 2017 s 481 483 LiteraturaEshatologicheskie mify Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1988 T 2 K Ya 719 s Kategorii mifov Mifologicheskij slovar Pod red E M Meletinskogo M Bolshaya rossijskaya enciklopediya Lada Makom 1992 Eshatologicheskie mify arh 15 iyunya 2024 Shervud Yaya Elektronnyj resurs 2017 S 481 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 35 ISBN 978 5 85270 373 6 Eshatologiya arh 26 marta 2023 Averincev S S Shervud Yaya Elektronnyj resurs 2017 S 481 483 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 35 ISBN 978 5 85270 373 6 Eliade Mircha Aspekty mifa M Invest PPP 1995 S 62 81 ISBN 5 87538 006 3
