Википедия

Нахские народы

15 Июл, 2025 / 11:06
У этого термина существуют и другие значения, см. Нахи и Вайнах.

Нахские народы, или нахи, — этноязыковая общность, которая объединяет носителей нахских языков — чеченцев и ингушей в России, преимущественно на Северном Кавказе, а также бацбийцев в Грузии. Термин разработан и введён в научный оборот ингушским лингвистом З. Мальсаговым. Чеченцы и ингуши отдельно от бацбийцев называются также вайнахскими народами, или вайнахами. Нахские народы имеют сложную этно-социальную иерархию, состоящую из тайпов, а также их объединений и их подгрупп. Исповедуют частично ислам суннитского толка (чеченцы и ингуши), частично — православие (бацбийцы). Общая численность — около 2,8 млн человек.

Нахские народы
Численность приблизительно 2,5 млн.
Расселение Северный Кавказ, Грузия, Турция, Сирия, Европа
Язык нахские языки
Религия
  • ислам (чеченцы и ингуши)
  • православие (бацбийцы)
Входит в народы Кавказа
image Медиафайлы на Викискладе

Названия

Терминология кавказоведения в Российской империи в XIX веке и первые десятилетия Советской власти имела некоторые отличия от современной. Исследователи часто объединяли всю этноязыковую общность бацбийцев, ингушей и чеченцев в единый народ под наименованием чеченцы или нахче, реже, кисты. Сами чеченцы термином нахчи/нохчи первоначально обозначали только чеченцев, живущих на плоскости, но постепенно термин распространился также и на горных чеченцев и стал использоваться всеми чеченцами в качестве самоназвания. Б. К. Далгат считал правильным, оставив данные русскими названия чеченцев и ингушей для отдельных частей этого племени, назвать всех их нахчуйцами.

В современной науке для этой общности используют термин нахские/вайнахские народы и/или народности, этногруппы. Оба термина, введены в научный оборот лингвистами, и, вероятно, были придуманы учёными. Однако, существует мнение, что они зародились в народной среде и издревле использовались нахами. Начиная с 1970-х годов, в лингвистическом понимании более верно объединять под термином нахские народы всех носителей нахских языков, а под вайнахами — только носителей вайнахских языков (чеченцев, ингушей). По мнению С. Гусейнова, вводя в научный оборот термины «нахи» и «вайнахи», З. Мальсагов изменил сложившийся до того порядок, когда общенациональный этноним «чеченцы» («нахчий») объединял своим названием все чечено-ингушские общества, в отличие от узкоплеменного этнонима ингуши («галгай»).

Этноним нахские народы разработан и введён в научный оборот ингушским лингвистом З. Мальсаговым для обозначения носителей нахских языков, образован на основе слова нах — «люди, народ», в народной среде, однако, неизвестен.

Наименование нахские народы или нахи иногда употребляется синонимично с вайнахами/вейнахами. Термины нах или вайнахи не известны в исторических документах, фольклоре, в кавказоведческой литературе, напротив, многократно и повсеместно в качестве общего названия чеченцев и ингушей встречается этноним нахче (нахчу, нахчо). Этноним нахчой (с топонообразующими составляющими van и mat), обозначенный в виде этноопределяющей идентификации страны, места и города, зафиксирован в древнейших исторических источниках на территории Закавказья и Передней Азии — прародины носителей нахских языков, и являлся обобщающим названием современных чеченцев, ингушей и байбийцев.

Создание единого для чеченцев и ингушей эндоэтнонима было обусловлено желанием советского руководства искусственно подтолкнуть процесс слияния чеченцев с ингушами и административного объединения Ингушетии и Чечни. Так, советский лингвист Н. Ф. Яковлев первым предложил ввести для ингушей и чеченцев общее название «вейнахи», «вейнахские народы». Новый термин он возводил к словосочетанию «вей нах», которым, как писал ингушский лингвист З. К. Мальсагов, ингуши и чеченцы выражают своё племенное единство, но при этом общего названия эти народы не имеют. Мальсагов же предлагал обозначить совокупность ингушского и чеченского языков и их диалектов общим названием «нахский язык».

После создания нового названия для ингушей и чеченцев «вейнахи/вайнахи» и административного объединения в 1934 году Чеченской АО и Ингушской АО в единую Чечено-Ингушскую автономную область (с 1936 г. — Чечено-Ингушская АССР) власти всеми силами пытались обеспечить слияние ингушей и чеченцев в единый народ. Наиболее активно «вайнахская идентичность» внедрялась в сознание ингушей и чеченцев в 1960—1980-е годы.

Также имеется термин Вайнахия, использующийся в отношении территории исторического проживание чеченцев и ингушей (вайнахов). Исторические земли вайнахов — Чеченская Республика и Ингушетия, и земли в нескольких районах северного Дагестана и Северной Осетии, а также исторических северных территорий Гарм-аре (Ставропольский край) с общей площадью до 35 000. Так же в источниках встречается термин Страна вайнахов.

После 1990 годов термин Вайнахия всё чаще стали использовать в отношении вайнахских республик. В 2004 году были неудачные попытки некоторых политиков создать республику Вайнахию путем слияния Чечни и Ингушетии в единый субъект в рамках проекта «укрупнение регионов».

Общие сведения

Этно-социальная иерархия

Как и многие народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм родственных, территориальных, социальных и военных объединений. Нахская структура таких объединений состояла из групп разной численности и статуса, включая доьзал («моногамная семья») → ца («люди одного дома») → некъи («люди одной дороги») → гары («люди одной ветви») → вар (род) → тайп. В середине XX века ряд исследователей разработал некую классификацию, согласно которой, бо́льшая часть тайпов образовывала своеобразные союзы — тукхумы (у чеченцев сначала их было выделено 8, потом — 9) и шахары (у ингушей 6—7). Классификация была сложной и запутанной, часть тайпов могла входить и в чеченские тукхумы, и в ингушские шахары (например, орстхойские тайпы), а часть могла не входить ни в один союз (например, тайп нашхойцев). Согласно примерным подсчётам, в середине XIX века насчитывалось около 135 тайпов чеченцев, 1/4 из которых исследователи не смогли отнести к какому-либо тукхуму и около 50 тайпов ингушей[источник?].

Сегодня считается, что тукхум и шахар — это дефиниции для обозначения региона или племени. В начале 1930-х годов, когда советская этнографическая наука делала первые шаги по изучению форм социальной организации народов Кавказа, для обозначения регионов Чечни в научный оборот был введен термин тукхум как синоним «племени», несколько позднее добавили термин шахар. Возможно, что под этими терминами надо понимать не родственные группы, а территориальные подразделения племён. Российский и советский учёный и правовед Б. К. Далгат предлагал исключить из оборота дефиницию тукхум как синоним племени или рода, а ещё лучше — вообще устранить. В связи с неоднозначным пониманием старинной нахской системы названий различных форм нахских объединений ещё с XIX века в российском кавказоведении применительно к таким объединениям использовался термин вольное общество или просто общество (термин применяется не только для нахских народов). Происхождение и формирование всех нахских народов и народностей неотделимы от истории их самобытных объединений — обществ.

Религиозные объединения

image
Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз-Хаджи Хаутиев с праправнучкой (село Шоани, Ингушетия, 1921 год)

Важнейшим фактором формировавшим историю северокавказского региона являлось укрепление здесь ислама, среди нахского населения представленного, в основном, суннизмом суфийского толка. На религиозной почве значительное влияние получили религиозные объединения — . Эти духовные братства возникли на основе тарикатов (суфийские ордена), наиболее распространённые среди нахов — кадирия и накшбандия. Например, Глава ЧР Р. А. Кадыров культивирует в Чечне кадирийское течение хаджи-мюридизма и относит себя к вирду последователей шейха Кунта-хаджи Кишиева, а депутат ГД РФ А. Д. Делимханов является последователем этого же тариката и течения, но уже относится к другому вирду — последователей шейха . Всего вирдов в ЧР насчитывается 7 кадирийского и 22 накшбандийского тарикатов. Также среди современной чеченской молодежи немало вообще не приемлющих суфизм.

Расселение и численность

Согласно ЭСБЕ, до Кавказской войны (1817—1864) нахские народности и этногруппы проживали на территории между реками Сунжа, Аксай и Кавказскими горами. После войны, и в дальнейшем, на рубеже XIX и XX веков, они проживали «перемѣшанно съ русскими и кумыками въ Терской области, къ востоку отъ осетинъ, между Терекомъ и южной границей области, от Дарьяла до истока р. Акташа».

Социальные институты

image
Численность вайнахов на Кавказе по муниципальным образованиям по данным переписи 2010 г.

Для вайнахов характерны родоплеменной строй, патриархально-семейная организация общества и следующие общественные институты:

  • Кровная месть, распространённая с древности и широко практиковавшаяся даже в советское время. Обычай кровной мести обусловлен традиционными представлениями о мужестве, чести и достоинстве. «Котам а хилла вехачул, нӀаьна а хилла велча тоьлу» («Чем жить курицей, лучше умереть петухом») — говорили вайнахи по этому поводу.
  • Круговая порука, предусматривающая не только коллективную ответственность, но и коллективное же отправление правосудия, и распространяющаяся на различные сферы общественной жизни. В случае некоего деликта обязанность свершения кровной мести и мести вообще падает на весь род пострадавшего и распространяется на род обидчика, если старейшины последнего сами не предпримут какое-либо превентивное наказание провинившегося для урегулирования конфликта и недопущения более масштабного кровопролития, поэтому вайнахи говорят: «Дов — шархудар дац» («Вражда — не каша с пахтаньем»), подразумевая под этим, что такие ситуации лучше не допускать или урегулировать на ранних стадиях. Поэтому сдержанность в поведении при отношениях с соплеменниками является нормой этикета для любого вайнахского мужчины.
  • Рабовладение как результат набегового способа ведения хозяйства, возникло в древности и просуществовало до распада Российской империи и первых лет становления советской власти на Северном Кавказе (имели место систематические рецидивы в 1990-е и 2000-е гг.). По рассказам стариков в Чечено-Ингушской АССР, зафиксированных собирателями устной истории, рабов клеймили. Сохранившееся в чеченском языке выражение: «Аса оц лергах хӀост даькхкхина дӀахоьцур ву хьо» («Я сделаю тебе метку на ухе») говорит также о возможной метке ушей у рабов (помимо клейма, которое отражало принадлежность раба конкретному владельцу, метка на ушах позволяла визуально идентифицировать раба). Метки были различной формы, х-образные, п-образные, ж-образные, наподобие креста, свастики и др. Форма клейма, как правило, отражала семейный фост (фамильный герб). Рабский труд применялся, главным образом, в сельском хозяйстве. Рабы набирались, в основном, из числа православных, которых угоняли в рабство в ходе набегов. В чеченском языке для обозначения пленника, оставленного для работы в хозяйстве общинника, употреблялся термин «лай», который, как предполагает А. И. Хасбулатов, вероятно, образовался от осетинского «лæг» («человек»), что указывает на источники формирования зависимого сословия. Термин «лай», обозначающий «зависимого», «неблагородного происхождения человека», чеченцам известен давно, отмечает Хасбулатов. Кроме приведенной версии, существует и другая версия происхождения термина «лай» от вайнахского «ла» («терпеть»), «лай» («вытерпел»). И хотя при Кизлярском коменданте князе Оболенском (с 1740 года) во владениях чеченских и кумыкских князей была запрещена продажа пленников-христиан, а в 1834 году последовало запрещение рабства-ясырства во всех российских владениях, фактически же данные законодательные требования на территории Северного Кавказа не выполнялись, царская власть смотрела на них сквозь пальцы (за исключением периода пребывания генерала А. П. Ермолова наместником на Кавказе, когда Ермолов распространил аналогичную практику по отношению к горцам, набирая заложников, проводя политику жестоких репрессий против горцев, беспощадные карательные экспедиции, благословив продажу караногайцам двух тысяч захваченных чеченцев и др.).
  • Многожёнство, на которое органично лёг Ислам, узаконив существовавшую на протяжении столетий практику брачевания.
  • Похищение невесты (но не наоборот) как способ вступления в брачные отношения между супругами.
  • Калым, сиречь выкуп, который необходимо внести за невесту, есть производное от древнего воззрения на женщину как на вещь, составляющую родовую собственность, что в дальнейшем было сужено рамками семьи.

В плане социального устройства для вайнахов характерна цензовая иерархическая структура общества, реализующаяся через

  • Имущественный ценз — люди богатые, имеющие более обширные и влиятельные связи, более уважаемы в обществе, их мнение имеет больший вес в различных спорах.
  • Возрастной ценз — все важные решения принимаются либо непосредственно старейшинами, либо с их ведома и одобрения.
  • Ценз пола — женская половина населения существенно ограничена в своих правах по сравнению с мужской, существуют определённые роды занятий, заниматься которыми могут только женщины (например, пошив одежды). По поводу вмешательства женщин в мужские дела и выполнения традиционно мужских обязанностей говорят: «НӀаънах Ӏаха йоьлла котам яьттӀа» («Курица, начавшая петь по-петушинному, лопнула»). В то же время женщина пользуется некоторыми правами, будучи ограждена обычаем от чрезмерного самовластия мужчины, выполняет функции умиротворения мужчин и некоторые другие. Женщина должна быть покорной и немногословной, ибо многословие для женщины в представлении вайнахов — признак глупости и нескромности.

Для вайнахов характерно обычное право в сочетании с шариатом, оказавшим существенное влияние на становление местных устоев. В практику народного образования вайнахов традиционно входило изучение арабской азбуки и письма, чтение религиозных книг, Корана, изучение догматов и др.

Как дань традициям, вайнахи сохраняют и блюдут древние обычаи. Этнические традиции в сфере различных обычаев повседневного поведения людей являются весьма устойчивыми. За этими обычаями, как правило, стоят характерные для данного народа исторически сложившиеся нормы.

Легендарные версии происхождения

image
Ансамбль Вайнах (1938 год).

В родословной всех коренных нахских тайпов есть утверждение об их миграции с юга и расселении затем с запада на восток.

Варианты легенд о происхождении нахских народов:

  • В грузинской историографической традиции считается, что Кавкас и его брат Лек, предок лезгин, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги.
  • Один из нахских народов, современные чеченцы, происходили из аула Нашх, которое как бы символизирует их самоназвание — нохчи. Считают, что до начала XX века в этом ауле находился большой котёл, созданный из множества медных пластинок. На нём были нанесены все истинно чеченские тейпы и тукхумы. Так, в случае спора о чистоте рода котёл служил своеобразным доказательством.

Происхождение

Многие считают, что наиболее вероятным основным компонентом образования нахских народов было автохтонное население Северного Кавказа — создатели и носители кобанской культуры:109, а также создатели и носители зандакской и других археологических культур Кавказа.

В этногенезе нахских народов, возможно, приняли участие позднее вторгавшиеся и/или селившиеся на Северном Кавказе индоиранцы, скифы, сарматы и другие народы с неясным происхождением и языковой принадлежностью.

Носители кобанской культуры часто сближаются исследователями с Западным Кавказом — колхидской культурой, однако, ряд учёных связывает происхождение протовайнахов и с Северо-Восточным Кавказом, где в эпоху перехода от бронзового века к железному господствовала Каяхентско-Хорочоевская культура, таким образом возводя нахские народы к нахско-дагестанской культурной общности. Несколько иное мнение у В. И. Марковина, который писал : «… работами многих археологов и специалистов смежных дисциплин доказано, что под наименованием сарматов и алан скрывался значительный вайнахский компонент».

Общеизвестно, что на раннем этапе формирования кобанской культуры (датируемой XII веком до н. э.) не могли участвовать скифы, появление которых большинство учёных датирует VIII веком до н. э., а также не могли участвовать сарматы, появление которых большинство учёных датирует IV веком до н. э., которое совпало с финалом кобанской культуры. Последнее может указывать на уничтожение носителей кобанской культуры в результате нашествия сарматов. Появление предметов условно называемого «скифского типа» установлено только на позднем этапе (VII—IV века до н. э.) — этот период отличается преобладанием железных изделий.

Создатели и носители Кобанской культуры могли принадлежать к разным этнолингвистическим группам, а именно :

  • в ареале Пятигорского «локального варианта», вероятнее всего, проживали в основном племена, родственные протоадыгской этнической группе;
  • в районе Грозного «локального варианта» — протовайнахи.

Этническая история

Военный фактор сильно сказался на истории нахов — Северный Кавказ всегда оставался узлом сложных проблем для захватившей его России, а нахские народы отличались особым упорством в борьбе за независимость. Область расселения нахских народов в средневековье — западная часть горной системы Восточного Кавказа.

image
image
Республика Ингушетия
image
Чеченская Республика
image
Республика Северная Осетия
image
А л х а н ч
image
у р т с к а я
image
д о л и н а
image
Т е р с к и й
image
х р е б е т
image
С у н ж е н с к а я
image
д о л и н а
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
image
Территория расселения нахских этногрупп в период Средневековья (совр. карта Чеченской Респ. и Респ. Ингушетия с указанием административного
деления на районы). image — селения общества Акки (обл. Акка), image — селения общества Галай (обл. ), image — селения общества Мержой (обл. Мержа),
image — селения общества Хевхарой (обл. ), image — селения общества Цечой (обл. ), image — селения общества Ялхарой (обл. ).

Грузинское влияние

Издревле нахские и грузинские (тушины, хевсуры) горцы заимствовали друг у друга предметы материальной культуры (напр., горное пахотное орудие), навыки в строительстве (напр., технологии возведения жилых и боевых башен, планировку жилищ), приёмы в ведении сельского хозяйства (напр., создание искусственных земельных участков-террас и особенности скотоводства). Грузины заимствовали у северокавказцев некоторые элементы одежды, много общего обнаруживается у нахов и грузин в музыке, танцах и особенно в песенном творчестве. С взаимовлиянием культур связана общность ряда социальных институтов, схожие праздники (напр., торжество связанное с сенокосом), постоянный обмен этническими элементами (напр., сохранилось предание о происхождении нахского общества малхистинцев от грузинского общества хевсур). Засвидетельствованы нахско-грузинские языковые параллели, подтверждающие взаимообогащении языков, сохранились эпиграфические памятники — ряд надписей на грузинском языке на плитах храма Тхаба-Ерды (совр. Горная Ингушетия), на стенах нахских склепов и других построек. В X—XIII веках из Грузинского царства в земли горцев распространялось христианство, строились христианские храмы с использованием местной строительной техники. В этот период возведённый, вероятно, грузинами храм Тхаба-Ерды, служил местом встречи соседних народов для решения спорных дел по обычному праву.

С XII—XIII веков границы грузинской феодальной монархии начали значительно расширяться, она стала одним из крупнейших и влиятельных государств Закавказья. Также устанавливались тесные отношения Грузинского царства с Северным Кавказом, особенно с ближайшими соседями — нахами, осетинами и народами Западного Дагестана. В приграничных с Грузией горных северокавказских районах заметное влияние оказывала национальная грузинская культура (в отличие от предыдущих эпох с начала XIII в. преобладающее влияние на нахский язык оказывал грузинский, в свою очередь, в картвельские языки проникали слова из горских языков Северного Кавказа), поддерживались торговые и экономические связи (получила широкое распространение грузинская медная монета, однако, в основном, торговля между северокавказскими горцами и их ближайшими соседями была меновой). Цари Грузии, занятые бесконечными внешними и внутренними войнами, обращались за военной помощью к горцам Северного Кавказа, наряду с осетинами, горцами Дагестана, представители нахских племён также служили в войсках Баграта IV, Давида Строителя, Георгия III, Тамары и других. В 30-х годах XIII века, в период неоднократных вторжений в Грузию Джалал-ад-Дина, они также оказывали посильную помощь Грузии. С XV века, после распада Грузинского царства, соседствовать с некоторыми приграничными нахскими обществами стало Кахетинское царство, продолжающее оказывающее на горцев определённое влияние.

На сегодня известно, что ряд нахских обществ находились в вассальной зависимости от грузинской феодальной монархии. Для пограничных с Грузией нахских обществ отношения с грузинской феодальной монархией были различны — иногда зависимые, полузависимые или вообще независимые, точно не установлено, однако, вероятно, что внутреннее управление в нахских обществах осуществляли органы сельской общины.

XVI—XVII века

Сведения о нахах в XVI—XVII веках отрывочно дают грузинские источники и источники дагестанского происхождения. Больше свидетельств известно из документов Русского царства — донесений (старорусск. отписок) воевод Терского города в Посольский приказ Москвы и Приказную палату Астрахани. В русских источниках упоминаются по разным поводам и под разными названиями те или иные, так называемые, горские люди и горские землицы. Иногда встречаются целые списки их, давая варианты названий, довольно устойчивые в документах разных годов, таким образом намечая круг кавказских племенных объединений, находившихся в сфере влияния администрации Терского города и состоявших в более или менее постоянных с ними отношениях. Именно нахские племена и территории среди списков горских людей и землиц впервые упоминаются в 1580-е годы.

Список засвидетельствованных в русскоязычных источниках нахских этногрупп,
а также соответствующие им объединения в более поздних источниках:
Источники XVI—XVII вв.
(терминология в Русском царстве:
«горские люди» и «горские землицы»)		 Источники XIX в.
(терминология в Российской
империи: «общества»)		 Источники XX в.
(терминология в
СССР: «этногруппы»)		 Традиционная классификация
(тукхумы/шахары, тайпы,
гары, некъи и др.)
Акозы
Акочане
Ококи
Окохи
Окухи
Окочаны
Окоченя
Окучане

служилые окочане

 Ахоцкая земля
Окоцкая земля/землица

Старые Окохи
Окоцкая слобода

 Аккий аккинцы-ауховцы чеченский тукхум
Ероханские люди Ероханские кабаки Джерах ингушский шахар
— Индельская земля
Индили
Калканцы
Калканские люди
Калки
Колканцы		 Калканские кабаки
Калкасские кабаки
Колканская земля		 Галга
Галгай		 ингушский шахар
кисти
кистичане		 — кистины
Мерези
Мерезинские люди
Мирези		 Мерезинская земля Мереджой мержойцы чеченскийтайп
Минкизы
Мичкизы
Мичкизяне		 Мичкисская земля
Мичкисские кабаки		 Мичикич — —
Мулки
Мулкинские люди		 Мулкинская земля Мулкой мулкойцы чеченский тайп, не
входящий в тукхумы
— Отчанская земля Чантинская фамилия чантийцы чеченский тукхум
Тшанские люди — Шато шатойцы чеченский тукхум
Шибуты
Шибутяне
Шубуты		 Шибутцкая земля/землица
Шибутцкие кабаки		 Шубут — чеченский тайп, иногда
сопоставляется с шатойцами

См. также

  • Вайнахская мифология

Примечания

Комментарии

  1. См.Семёнов-Тян-Шанский, 1863, с. 609; Южаков, 1905, с. 86, Надеждин, 1869, с. 109; Вейденбаум, 1888, с. 70, Ляйстер, Чурсин, 1924, с. 293; Пасынков, 1924, с. 24; Токарев, 1958, с. 243; Анисимов, 1930, с. 205; Шнирельман, 2006, с. 104; Сталь, 1900, с. 63; Ладыженский, 1934, с. 671; Гуров, 1993, с. 209; Военный сборник, 1859, с. 152; Настольный энциклопедический словарь, 1897, с. 1079; Настольный словарь, 1863, с. 569; Русский энциклопедический словарь, 1875, с. 529; Географическо-статистический словарь Российской империи, 1885, с. 698; Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1894, с. 58; Берже, 1991 (1859), с. 3;
  2. Первым ввёл деление чеченских тайпов на тукхумы советский государственный и партийный деятель, чеченский писатель и поэт М. А. Мамакаев. В статье 1934 года (опубликована в 1936 году) «Правовой институт тайпизма и процесс его разложения» автор совсем не упоминает термина тукхум. Он появляется в изменённых и дополненных переизданиях этой работы 1962 года — «Чеченский тайп (род) и процесс его разложения», здесь М. А. Мамакаев выделил 8 чеченских тукхумов и 1973 года — «Чеченский тайп (род) в период его разложения», здесь уже общепринятая в дальнейшем цифра — 9 тукхумов.
  3. Ингушский историк Н. Д. Кодзоев указывал 6 ингушских шахаров: Галгай, Джейрахой, Орстхой, Фяппий, Цорой, Чулхой, также сообщал о легендарных 12 шахарах (Кодзоев, 2002); этнопсихолог, к.пед.н. О. С. Павлова указывала 7 ингушских шахаров, добавляя к предыдущим ещё Аккий (Павлова, 2012, с. 34), но в её работе также присутствует утверждение и о самостоятельном положении общества Орстхой (Павлова, 2012, с. 57, 59).
  4. Основные источники: словарь «Топонимия Чечено-Ингушетии» А. С. Сулейманова (1976—1985), монография Я. З. Ахмадова (2009), карты Генштаба СССР (1981—1988) и ФГУП «Госгисцентра» (2001).

Источники

  1. Вертепов. Туземцы Севернаго Кавказа (Осетины, Ингуши, Кабардинцы). — Тифлис, 1892. — С. 75. — 187 с. Архивировано 2 апреля 2024 года.
  2. Л. Загурский. Этнологическая классификацiя кавказскихъ народов. — СПб., 1888. — С. 7.
  3. Романовский Д. И. Кавказ и кавказская война. — Москва, 1860. — С. 31—32. — 403 с.
  4. Броневский, 1823, с. 151, 153, 155.
  5. Я. В. Чеснов. Быть чеченцем: личность и этническая идентификации народа // Чечня и Россия: общества и государства / Д.Е. Фурман. — Москва : Полинформ-Талбури, 1999. — С. 63—102.:

    «Сейчас сами чеченцы себя называют нохчий (во множественном числе), нохчо (в единственном числе). Ощущается, что этот этноним только-только завершил свое всеобщее распространение среди чеченцев. В памяти народа еще свежи представления, что горские группы термин нохчий относили только к обитателям „плоскости“.»
  6. Шнирельман, 2006, с. 207: «Это подтверждает, что название «нахчой» было принято в основном у плоскостных чеченцев. Кроме того, Берже тоже утверждал, что название «нахчи-мокх» относилось лишь к горной части Чечни (Берже 1859. С. 101). Тяготение названия «нохчи» к жителям лишь плоскостной части подтверждала и Н. Г. Волкова. Однако она же подчеркивала, что в наше время все чеченцы использовали его как общее самоназвание, тогда как более локальные названия, известные Берже, были связаны с отдельными тейпами (Волкова 1973. С. 165)».
  7. Далгат, 2008, с. 47.
  8. Волкова, 1974, с. 142.
  9. Ахмадов Ш. Б., 2002, с. 54.
  10. Гусейнов, 2018, с. 426.
  11. Саралиев Ш. Ю. Чеченский архив. Том 3. — Россия: ГУП «Книжное изд-во», 2008. — c. 155
  12. Подъявилов А. С., Бакаев А. А. Погребальные ритуалы нахских народов Северного Кавказа //Россия в XXI веке: стратегия и тактика социально-экономических, политических и правовых реформ. — 2021. — С. 832—833
  13. Межидова Т. У. Хурриты-матиане в истории и культуре нахских народов : Учебно-методическое пособие / Т. У. Межидова. — Москва : Общество с ограниченной ответственностью «Русайнс», 2022. — 708 с. — ISBN 978-5-4365-9711-9. — EDN BWIIKV.
  14. Бакаев Х. З. О древности этнонима «Нахче» // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Сборник материалов I международного нахского научного конгресса (г. Грозный. 11–12 сентября 2018 г.) : Сборник. — 2018. — С. 241—243. — ISSN 978-5-4314-0346-0.
  15. Жданов, 2005, с. 232.
  16. Ш. А. Гапуров. Этногенез и этническая история народов Кавказа. Материалы І Международного нахского научного конгресса (неопр.) / Бураева Т.И.. — Грозный: Грозненский рабочий, 2018г.. — С. 1051. — 1071 с. — ISBN ISBN 978-5-4314-0345-3.
  17. Шнирельман, 2006, с. 208—209.
  18. Мальсагов, 1928, с. 3.
  19. Шнирельман, 2006, с. 563.
  20. Анчабадзе Г. З.. ВАЙНАХИ / Ред. Н.В. Гелашвили. — Тбилиси, 2001. Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 20 июня 2016 года.
  21. КАК СТЕРЕТЬ ЧЕЧНЮ С КАРТЫ РОССИИ. Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
  22. Быть аланами: Интеллектуаллы и политика на Северном Кавказе в XX веке
  23. Страна Вайнахия Страна Вайнахия идею поддерживают более половины чеченцев Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  24. Власть в тротиловом эквиваленте. Тайны игорного Кремля
  25. Мамакаев, 1936, с. 55—71.
  26. Мамакаев, 1962, с. 10, 42.
  27. Мамакаев, 1973, с. 16—19, 84.
  28. Мамакаев, 1973, с. 18—19.
  29. Натаев, 2015, с. 2, 7.
  30. Далгат, 2008, с. 86, 98.
  31. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Том I / Составитель и ответственный редактор — С. М. Прозоров; научные консультанты — О. Ф. Акимушкин, В. О. Бобровников, А. Б. Халидов; указатели — А. А. Хисматулин; = Islam in the territories of the Former Russian Empire: Encyclopaedic Lexicon. Vol. I / ed. by Stanislav M. Prozorov. — М.: Издательство «Восточная литература» РАН, 2006—. — ISBN 5-02-018209-5; Vol. I. — 2006. — P. 188. — 655 p. — ISBN 5-02-018420-9 — «В 1873 г. последний ингушский жрец (инг. цӏув) Элмарз-хаджжи Хаутиев (1766—1923) из селения Шоан, перед тем как принять замуровал свой священный белый флаг — земной символ бога Дяла — в стены святилища, долго молился, прося у древних богов прощения…»
  32. § 1. Принятие ислама народами России. // Исламоведение: Пособие для преподавателя. / Э. Р. Кулиев, М. Ф. Муртазин, Р. М. Мухаметшин и др. ; общ. ред. М. Ф. Муртазин. — 2-е изд., испр. — М.: Издательство Московского исламского университета, 2008. — P. 362. — 416 p. — (Серия «Библиотека исламоведа»). — ISBN 978-5-903524-07-5. — «К XIX веку практически полностью приняли ислам ингуши. Последний ингушский жрец Элмарз-хаджи (1766—1923) принял ислам в 1873 г.»
  33. Tsaroieva M. Peuples et religions du Caucase du Nord. — Paris: Éd. Karthala, impr, 2011. — P. 257. — 389 p. — ISBN 2-8111-0489-5
  34. Tsaroieva M. Les racines mésopotamiennes et anatoliennes des Ingouches et des Tchétchènes. — Paris: Riveneuve, 2008 — P. 117. — 329 p. — ISBN 2-914214-32-4
  35. Meskhidze J., Shaykh Batal Hajji from Surkhokhi: towards the history of Islam in Ingushetia Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine. // Central Asian Survey. — (March-June 2006). — Vol. 25, Issue 1-2. — P. 180. — ISSN 0263-4937, Online ISSN: 1465-3354, DOI:10.1080/02634930600903262 — «Of great interest is the evidence about 'Elmarz Hajji Khautiev (1766—1923)' [sic!], the last Ingush pagan priest (ts’u in Ingush) from the Shoa/Shoan/Shua/Shon/Shoani gorge»
  36. [1] // Жизнь национальностей: журнал. — 2002. — № 1—2. — P. 5. — «Последний жрец Ингушетии — Элмарз-хаджи. Прожил 157 лет.»
  37. , Элмарз-Хаджи Хаутиев — Последний Жрец Ингушетии Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Ингушетия Life. — 03.11.2010. — «Но в 1873 году Элмарз, ста семнадцати лет от роду, замуровал свой священный флаг в стены святилища и долго молился, прося прощения и пощады у древних богов, которым он служил 77 лет. Затем Элмарз выкинул свою любимую трубку и удалился в потайную горную пещеру. Там он пробыл сорок дней в совершенном одиночестве, ничего не ел и только пил студеную родниковую воду. Так он, подобно древним пророкам, прошел очищение. Выйдя из пещеры Элмарз объявил народу, что принимает ислам. Последний ингуш, последний жрец (цув-инг.) Элмарз Шоанский оставил религию предков и стал мусульманином.»
  38. Кавказ.Реалии, 03.01.2017.
  39. Чеченцы // ЭСБЕ. Т. XXXVIIIA, 1903, с. 785.
  40. Тотоев, 2009, с. 169.
  41. Дунюшкин И. Е. Феномен абречества и уроки борьбы с ним на северо-восточном Кавказе. Архивная копия от 4 декабря 2022 на Wayback Machine // Проблемы истории, филологии, культуры. № 4(26), 2009. С. 61-70.
  42. Тотоев, 2009, с. 67.
  43. Тотоев, 2009.
  44. Карачайлы И. Кровная месть у горцев // Советский Северный Кавказ. — 1930. — № 4. — С. 25.
  45. Алироев, 1990, с. 348.
  46. Алироев, 1990.
  47. Антонян Ю. М., Кургузкина Е. Б., Полянская Е. М. Современное рабство Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine. // Вестник МГОУ. Серия: Юриспруденция. — 2017. — № 1 — С. 54, 61 — ISSN 2072-8557.
  48. Алироев, 1990, с. 81.
  49. Алироев, 1990, с. 40.
  50. Тотоев, 2009, с. 225.
  51. Иноземцева Е. И. К вопросу о понятиях и терминах института рабства в позднесредневековом Дагестане. // Slavery: Theory and Practice. — 2017. — Т. 2 — № 1 — С. 35 — ISSN 2500-3755.
  52. Тотоев, 2009, с. 180.
  53. Тотоев, 2009, с. 353.
  54. Тотоев, 2009, с. 185.
  55. Тотоев, 2009, с. 204.
  56. Алироев, 1990, с. 354.
  57. Алироев, 1990, с. 358.
  58. Алироев, 1990, с. 89.
  59. Алироев, 1990, с. 342.
  60. Ильясов Л. Чеченский тайп: мифы и реалии. Вестник «Лам», Бюллетень Международного общественного и культурного центра «Лам», № 4(8). — Грозный, 2001 г. — С. 35.
  61. Леонтий Мровели «История грузинских царей»
  62. Г. З. Анчабадзе — Вайнахи. Краткий исторический очерк. Дата обращения: 21 июня 2010. Архивировано 29 апреля 2010 года.
  63. Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века). — Элиста: АПП «Джангар», 2002.
  64. В. И. Марковин. Об археологическом аспекте в изучении этногенеза вайнахов. Дата обращения: 5 мая 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  65. [БСЭ. Кобанская культура]
  66. И. М. Чеченов, Б. Х. Атабиев — К проблеме происхождения кобанской культуры и её локальных вариантов Архивная копия от 3 ноября 2013 на Wayback Machine
  67. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 262.
  68. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 264.
  69. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 262—263.
  70. Волкова, 1973, с. 166—167.
  71. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 261.
  72. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 261—264.
  73. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 239, 261.
  74. Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 239.
  75. Кушева, 1963, с. 59—60.
  76. Кушева, 1963, с. 60—61.
  77. Кушева, 1963, с. 62.
  78. Кушева, 1963, с. 63.
  79. Кушева, 1963, с. 64.
  80. Кушева, 1963, с. 64. 65.
  81. Кушева, 1963, с. 65.

Литература

  • Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. — Грозный: «Книга», 1990. — 364 с.
  • Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века) / Научн. ред. А. Д. Яндаров. — АН Чеченской Республики. Чеченский государственный университет. НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста: АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3.
  • Берже А. П. Чечня и чеченцы : Вместо отделения четвёртого статья // Кавказский календарь 1860 (високосный) = Кавказскій календарь 1860 (високосный) : ежегодн. справ. / изданный при Главном Управлении Наместника Кавказского. — XV год. — Тифлис : печатано с Высочайшего Е.И.В. соизволения в типографии Главного Управления Наместника Кавказского, 1859. — С. I—VII, 1—140. — 425 с. : с ил. и карт.
    • Берже А. П. Чечня и чеченцы / Подгот. текста и предисл. Я. З. Ахмадова и И. Б. Мунаева, ред. Е. А. Куприянова. — Грозный : Книга, 1991 (1859). — 112 с. : 1 карта-вклад. — (современное переиздание 1859 г.). — 30 000 экз. — ББК 63.5. — ISBN 5-7666-0241-3.
  • Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. : Тип. С. Селивановского, 1823.[уточнить ссылку 1263 дня]
  • Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа : монгр. / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука (ГРВЛ), 1973. — 206 [2] с. — 1600 экз.
  • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века : монгр. / Ответ. ред. В. К. Гарданов. — АН СССР. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука, 1974. — 276 с. : с 3 карт. — 2300 экз.
  • Гюльденштедт И. А. Провинция Кистия, или Кистетия // Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг : [нем.] = Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge / von P. S. Pallas : полев. исслед / Пер. , ред. и коммент. . — РАН. Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера). — СПб. : «Петербургское востоковедение», 2002. — 512 с. — [1-е изд. на русск. яз. всех материалов И. А. Гюльденштедта последней трети XVIII в.]. — 1000 экз. — ISBN 5-85803-213-3.
  • Далгат Б. К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей : моногр. / Подгот. изд. и предисл. У. Б. Далгат, послесловие Ю. Ю. Карпова, ответ. ред. В. А. Тишков. — РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. — М. : ИМЛИ РАН, 2008. — 382 с. — (современное переиздание исследований и материалов 1892—1894 гг.). — 2000 экз. — ББК 83.3. — ISBN 978-5-9208-0307-8.
  • Джавахишвили И. А. Первоначальный строй и родство грузинских и кавказских языков // Введение в историю грузинского народа. : моногр. : в 2 т. / Грузинский филиал Академии наук СССР; Институт языка, истории и материальной культуры им. акад. Н. Я. Марра. — Тбилиси, 1937. — Т. 2. — 766 с. — 3000 экз.
  • Дунюшкин И. Е. Феномен абречества и уроки борьбы с ним на северо-восточном Кавказе. // Проблемы истории, филологии, культуры. № 4(26), 2009. С. 61-70.
  • История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. : коллективная моногр. / Ответ. ред. Б. Б. Пиотровский, ответ. ред. серии А. Л. Нарочницкий. — Ин-т истории, Ин-т археологии, Ин-т этнографии, Дагестанский филиал АН СССР. — М. : Наука, 1988. — Кн. I. — 544 с. — (История народов Северного Кавказа в 4-х книгах). — 14 000 экз. — ISBN 5-02-009486-2.
  • Julius von Klaproth. Мизджегские языки // Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807 и 1808 годах : [нем.] = Reise in den Kaukasus und nach Georgien: Unternommen in den Jahren 1807 und 1808. — Halle, Berlin, 1812.
  • Кодзоев Н. Д. Глава 4. § 1. Жизнь ингушей на равнинах и в горах // История ингушского народа. — 2002.
  • Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) : моногр. / Ред. изд-ва И. У. Будовниц. — АН СССР. Ин-т истории. — М. : Изд-во АН СССР, 2-я тип., 1963. — 372 с. — 1500 экз.
  • Мальсагов З. К. Культурная работа в Чечне и Ингушии в связи с унификацией алфавитов : [рус.] / печатается согласно постановлению Совета Ингушского научно-исследовательского института краеведения. Директор О. С. Ахриев. — Владикавказ : Тип. изд-ва «Сердало», 1928. — 11 с. — 500 экз.
  • Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : ст. // «Известия Чечено-Ингушского НИИ истории, языка и литературы» : газета. — Грозный, 1936. — (написана в 1934 г., отдельное изд. подготовленное в 1937 г. не увидело свет).
  • Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Ф. М. Колесников. — [1-е изд. работы 1934 г.] — Грозный : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962. — 47 с. — 1500 экз.
  • Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Х. М. Джабраилов. — [Переизд. работы 1934 г., пересмотр. версия]. — Грозный : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1973. — 100 с. — 10 000 экз.
  • Натаев С. А. К вопросу об институте «Тухум/тохум/тукъум/тукхам» у народов Кавказа // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки : журнал. — 2015. — С. 265—269.
  • Pavlova, O. S. (Olʹga Sergeevna), Павлова, О. С. (Ольга Сергеевна). Ингушский этнос на современном этапе: черты социально-психологического портрета. — Moskva: Forum, 2012. — С. 59. — 383 pages с. — ISBN 9785911346652, 5911346656.
  • Штернберг Л. Я. Чеченцы : ст. // ЭСБЕ = Энциклопедическій словарь : энцикл. : в 86 (84 + 2 доп.) т. / Под ред. К. К. Арсеньева и Ф. Ф. Петрушевскаго. — СПб. : Изд-во Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, 1903. — Т. XXXVIIIA (Человек — Чугуевский полк). — С. 785—786. — 483-958, 2, [20 б/н] с ил., карт. с.
  • Гусейнов С. Я. Роль культуры в процессе формирования чеченского этноса // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Материалы I Международного нахского научного конгресса г. Грозный. 11—12 сентября 2018 г. / под ред. Ш.А. Гапурова, С.С. Магамадова. — Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2018. — С. 425—431. — ISBN 978-5-4314-0346-0.
  • А.С. Чикобава. Введение в иберийско-кавказское языкознание / И.Б. Капанадзе. — Тбилисский Гос. Университет им. И. Джаважишвили. — Тбилиси : «Универсал», 2010.
  • Жданов Ю. А. (гл. ред.). Энциклопедия культур народов Юга России : [в 9 т.]. — Ростов-на-Дону : Изд-во СКНЦ ВШ, 2005. — Т. 1. Народы Юга России. — 244 с. — ISBN 5-87872-089-2.
  • Харадзе Р. Л., Робакидзе А. И. К вопросу о нахской этнонимике // Кавказский этнографический сборник / Отв. ред. А. И. Робакидзе; АН Грузинской ССР. — Тбилиси: Мецниереба, 1968. — Т. 2: Очерки этнографии Горной Ингушетии. — С. 34. — 272 с. — 2000 экз.
  • Сотавов Н. А., Мейер М. С. Северный Кавказ в русско-иранских и русско-турецких отношениях в XVIII в. — М.: Наука, 1991. — 221 с.
  • Вахушти Багратиони. История царства Грузинского / Н.Т. Накашидзе. — Тбилиси. Академия наук Грузинской ССР, Институт истории, археологии и этнографии имени И.А. Джавахишвили.: Мецниереба, 1976. — 340 с. — 5500 экз.
  • Бердзенешвили Н. А., Дондуа В. Д., Думбадзе М. К., Меликишвили Г. А., Месхиа Ш. А. История Грузии: с древнейших времён до 60-х годов XIX века : [рус.] : моногр.. — Тбилиси : Издательство учебно-педагогической литературы, 1962. — 254 с.
  • Шавхелишвили, А. И. Из истории взаимоотношений между Грузинскими и Чечено-Ингушскими народами. / Ангабадзе З. В.. — Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1963. — 128 с. — 1000 экз.
  • Семёнов-Тян-Шанский П. П. Географическо-статистический словарь Российской империи / сост. по поручению Рус. геогр. о-ва д. чл. О-ва П. Семенов, при содействии д. чл. В. Зверинского, Н. Филиппова и Р. Маака. — Санкт-Петербург, 1863. — Т. 1: [Аа-Гям-малик]. — 716 с.
  • Южаков С. Н. Большая энциклопедия: Слов. общедоступ. сведений по всем отраслям знания. — Санкт-Петербург : "Просвещение", 1905. — Т. 20. — 814 с.
  • Настольный энциклопедический словарь / Гамбаров Ю., Железнов В.. — товарищества «А. Гранат и К°». — Москва : Высочайше утв. Т-во Скоропечатии А. А. Левенсон, 1897. — Т. II, (Вып.15-28) : Ботанический залив (продолж.) - Грациус. — 1340 с.
  • Настольный словарь для справок по всем отраслям знания (справочный энциклопедический лексикон) / Толь Ф.. — Санкт-Петербург, 1863. — Т. I: А - Двина. — 800 с.
  • Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессором С.-Петербургскаго университета И. Н. Березиным. — Санкт-Петербург : т-ва "Общественная польза", 1875. — Т. Отдел 1, т. 5: В - Г .. — 890 с.
  • Географическо-статистический словарь Российской империи / сост. Семёнов-Тян-Шанский П. П., Зверинский В.. — Санкт-Петербург : Русское географическое общество, 1885. — Т. 5. — 1000 с.
  • Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Санкт-Петербург : Акционерное издательское общество Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон, 1894. — Т. 13 (25): Имидоэфиры — Историческая школа. — 480 с.
  • Надеждин П. П. Природа и люди на Кавказе и за Кавказом. — Санкт-Петербург : Типография В. Демакова, 1869. — 413 с.
  • , Чурсин Г. Ф. География Кавказа: Природа и население : [рус.]. — Тифлис : Издание Закав. ком. универс. им 26-ти, 1924. — 352 с.
  • Анисимов С. Кавказ. Пособие по краеведению. — Работник просвещения. — Москва : Мосполиграф, 1930. — 250 с. — 5000 экз.
  • Сталь К. Ф. Этнографический очерк черкесского народа. Составил генерального штаба подполковник барон Сталь в 1852 году // Кавказский сборник / Под ред. ген.-майора Потто. — Тифлис: Тип. Канцелярии главнонач. гражд. частью на Кавказе, 1900, 1900. — Т. 21. — С. 59—173.
  • Вейденбаум Е. Г. Путеводитель по Кавказу. — Тифлис: Тип. Канц. главн. гражд. частью на Кавказе, 1888. — 434 с. — ISBN 978-5-397-02636-9.
  • Пасынков Л. П. Этнографический очерк Юго-Востока. — Ростов н/Д.: Советский Юг, 1924. — 36 с. — (Б-ка краеведения; Вып. 7).
  • С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Москва: Изд-во Московского университета, 1958. — 615 с.
  • Тотоев Ф. В. Общественный строй Чечни: вторая половина XVIII в. — 40-е годы XIX века. — Нальчик: ГП КБР РПК, 2009. — 374 с. — ISBN 978-5-88195-977-7.
  • Ладыженский А. Советская этнография на Кавказе // Вестник знаний. — Ленинград, 1934. — № 10. — С. 669—673..
  • Гуров И. Казачество и Чечня // Молодая гвардия. — Москва, 1993. — № 3. — С. 204—217..
  • Шнирельман В. А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке : моногр. / Ред. серии И. Калинин. — ИЭА РАН. — М. : Новое лит. обозрение (Чебоксары, «Чебоксарская тип. № 1»), 2006. — 696 с. : ил., карты. — (Культурология. История. Политология). — Библиотека жур. «Неприкосновенный запас». — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3.
  • Шамиль и Чечня // Военный сборник. — Санкт-Петербург, 1859. — Т. 9, № 9. — С. 121—184.
  • Гольдштейн А. Ф. «Башни в горах». — М.: Советский художник, 1977. — 334 с. — 37 000 экз.
  • Цихесашвили М. А. Вопросы этногенеза чеченцев и ингушей в дореволюционной и советской историографии // Вопросы историографии дореволюционной Чечено-Ингушетии / ред. кол.: Ахмадов Ш. Б., Ахмадов Я. З., Дунаевский В. А., Крикунов В. П., Манкиев А. А., Науменко В. Е.. — Северо-Кавказская секция научного совета по историографии и источниковедению при отделении истории АН СССР. Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии. — Грозный: Темплан, 1987. — С. 100–110. — 112 с. — 1000 экз.

Пресса. Ссылки

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Нахские народы, Что такое Нахские народы? Что означает Нахские народы?

U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Nahi i Vajnah Nahskie narody ili nahi etnoyazykovaya obshnost kotoraya obedinyaet nositelej nahskih yazykov chechencev i ingushej v Rossii preimushestvenno na Severnom Kavkaze a takzhe bacbijcev v Gruzii Termin razrabotan i vvedyon v nauchnyj oborot ingushskim lingvistom Z Malsagovym Chechency i ingushi otdelno ot bacbijcev nazyvayutsya takzhe vajnahskimi narodami ili vajnahami Nahskie narody imeyut slozhnuyu etno socialnuyu ierarhiyu sostoyashuyu iz tajpov a takzhe ih obedinenij i ih podgrupp Ispoveduyut chastichno islam sunnitskogo tolka chechency i ingushi chastichno pravoslavie bacbijcy Obshaya chislennost okolo 2 8 mln chelovek Nahskie narodyChislennost priblizitelno 2 5 mln Rasselenie Severnyj Kavkaz Gruziya Turciya Siriya EvropaYazyk nahskie yazykiReligiya islam chechency i ingushi pravoslavie bacbijcy Vhodit v narody Kavkaza Mediafajly na VikiskladeNazvaniyaEtot razdel nuzhdaetsya v pererabotke Pozhalujsta utochnite problemu v razdele s pomoshyu bolee uzkogo shablona Pozhalujsta uluchshite statyu v sootvetstvii s pravilami napisaniya statej 7 oktyabrya 2024 Terminologiya kavkazovedeniya v Rossijskoj imperii v XIX veke i pervye desyatiletiya Sovetskoj vlasti imela nekotorye otlichiya ot sovremennoj Issledovateli chasto obedinyali vsyu etnoyazykovuyu obshnost bacbijcev ingushej i chechencev v edinyj narod pod naimenovaniem chechency ili nahche rezhe kisty Sami chechency terminom nahchi nohchi pervonachalno oboznachali tolko chechencev zhivushih na ploskosti no postepenno termin rasprostranilsya takzhe i na gornyh chechencev i stal ispolzovatsya vsemi chechencami v kachestve samonazvaniya B K Dalgat schital pravilnym ostaviv dannye russkimi nazvaniya chechencev i ingushej dlya otdelnyh chastej etogo plemeni nazvat vseh ih nahchujcami V sovremennoj nauke dlya etoj obshnosti ispolzuyut termin nahskie vajnahskie narody i ili narodnosti etnogruppy Oba termina vvedeny v nauchnyj oborot lingvistami i veroyatno byli pridumany uchyonymi Odnako sushestvuet mnenie chto oni zarodilis v narodnoj srede i izdrevle ispolzovalis nahami Nachinaya s 1970 h godov v lingvisticheskom ponimanii bolee verno obedinyat pod terminom nahskie narody vseh nositelej nahskih yazykov a pod vajnahami tolko nositelej vajnahskih yazykov chechencev ingushej Po mneniyu S Gusejnova vvodya v nauchnyj oborot terminy nahi i vajnahi Z Malsagov izmenil slozhivshijsya do togo poryadok kogda obshenacionalnyj etnonim chechency nahchij obedinyal svoim nazvaniem vse checheno ingushskie obshestva v otlichie ot uzkoplemennogo etnonima ingushi galgaj Etnonim nahskie narody razrabotan i vvedyon v nauchnyj oborot ingushskim lingvistom Z Malsagovym dlya oboznacheniya nositelej nahskih yazykov obrazovan na osnove slova nah lyudi narod v narodnoj srede odnako neizvesten Naimenovanie nahskie narody ili nahi inogda upotreblyaetsya sinonimichno s vajnahami vejnahami Terminy nah ili vajnahi ne izvestny v istoricheskih dokumentah folklore v kavkazovedcheskoj literature naprotiv mnogokratno i povsemestno v kachestve obshego nazvaniya chechencev i ingushej vstrechaetsya etnonim nahche nahchu nahcho Etnonim nahchoj s toponoobrazuyushimi sostavlyayushimi van i mat oboznachennyj v vide etnoopredelyayushej identifikacii strany mesta i goroda zafiksirovan v drevnejshih istoricheskih istochnikah na territorii Zakavkazya i Perednej Azii prarodiny nositelej nahskih yazykov i yavlyalsya obobshayushim nazvaniem sovremennyh chechencev ingushej i bajbijcev Sozdanie edinogo dlya chechencev i ingushej endoetnonima bylo obuslovleno zhelaniem sovetskogo rukovodstva iskusstvenno podtolknut process sliyaniya chechencev s ingushami i administrativnogo obedineniya Ingushetii i Chechni Tak sovetskij lingvist N F Yakovlev pervym predlozhil vvesti dlya ingushej i chechencev obshee nazvanie vejnahi vejnahskie narody Novyj termin on vozvodil k slovosochetaniyu vej nah kotorym kak pisal ingushskij lingvist Z K Malsagov ingushi i chechency vyrazhayut svoyo plemennoe edinstvo no pri etom obshego nazvaniya eti narody ne imeyut Malsagov zhe predlagal oboznachit sovokupnost ingushskogo i chechenskogo yazykov i ih dialektov obshim nazvaniem nahskij yazyk Posle sozdaniya novogo nazvaniya dlya ingushej i chechencev vejnahi vajnahi i administrativnogo obedineniya v 1934 godu Chechenskoj AO i Ingushskoj AO v edinuyu Checheno Ingushskuyu avtonomnuyu oblast s 1936 g Checheno Ingushskaya ASSR vlasti vsemi silami pytalis obespechit sliyanie ingushej i chechencev v edinyj narod Naibolee aktivno vajnahskaya identichnost vnedryalas v soznanie ingushej i chechencev v 1960 1980 e gody Takzhe imeetsya termin Vajnahiya ispolzuyushijsya v otnoshenii territorii istoricheskogo prozhivanie chechencev i ingushej vajnahov Istoricheskie zemli vajnahov Chechenskaya Respublika i Ingushetiya i zemli v neskolkih rajonah severnogo Dagestana i Severnoj Osetii a takzhe istoricheskih severnyh territorij Garm are Stavropolskij kraj s obshej ploshadyu do 35 000 Tak zhe v istochnikah vstrechaetsya termin Strana vajnahov Posle 1990 godov termin Vajnahiya vsyo chashe stali ispolzovat v otnoshenii vajnahskih respublik V 2004 godu byli neudachnye popytki nekotoryh politikov sozdat respubliku Vajnahiyu putem sliyaniya Chechni i Ingushetii v edinyj subekt v ramkah proekta ukrupnenie regionov Obshie svedeniyaEtno socialnaya ierarhiya Kak i mnogie narody na opredelyonnom etape svoego razvitiya nahi ispolzovali slozhnuyu sistemu nazvanij dlya sushestvovavshih v ih srede form rodstvennyh territorialnyh socialnyh i voennyh obedinenij Nahskaya struktura takih obedinenij sostoyala iz grupp raznoj chislennosti i statusa vklyuchaya dozal monogamnaya semya ca lyudi odnogo doma neki lyudi odnoj dorogi gary lyudi odnoj vetvi var rod tajp V seredine XX veka ryad issledovatelej razrabotal nekuyu klassifikaciyu soglasno kotoroj bo lshaya chast tajpov obrazovyvala svoeobraznye soyuzy tukhumy u chechencev snachala ih bylo vydeleno 8 potom 9 i shahary u ingushej 6 7 Klassifikaciya byla slozhnoj i zaputannoj chast tajpov mogla vhodit i v chechenskie tukhumy i v ingushskie shahary naprimer orsthojskie tajpy a chast mogla ne vhodit ni v odin soyuz naprimer tajp nashhojcev Soglasno primernym podschyotam v seredine XIX veka naschityvalos okolo 135 tajpov chechencev 1 4 iz kotoryh issledovateli ne smogli otnesti k kakomu libo tukhumu i okolo 50 tajpov ingushej istochnik Segodnya schitaetsya chto tukhum i shahar eto definicii dlya oboznacheniya regiona ili plemeni V nachale 1930 h godov kogda sovetskaya etnograficheskaya nauka delala pervye shagi po izucheniyu form socialnoj organizacii narodov Kavkaza dlya oboznacheniya regionov Chechni v nauchnyj oborot byl vveden termin tukhum kak sinonim plemeni neskolko pozdnee dobavili termin shahar Vozmozhno chto pod etimi terminami nado ponimat ne rodstvennye gruppy a territorialnye podrazdeleniya plemyon Rossijskij i sovetskij uchyonyj i pravoved B K Dalgat predlagal isklyuchit iz oborota definiciyu tukhum kak sinonim plemeni ili roda a eshyo luchshe voobshe ustranit V svyazi s neodnoznachnym ponimaniem starinnoj nahskoj sistemy nazvanij razlichnyh form nahskih obedinenij eshyo s XIX veka v rossijskom kavkazovedenii primenitelno k takim obedineniyam ispolzovalsya termin volnoe obshestvo ili prosto obshestvo termin primenyaetsya ne tolko dlya nahskih narodov Proishozhdenie i formirovanie vseh nahskih narodov i narodnostej neotdelimy ot istorii ih samobytnyh obedinenij obshestv Religioznye obedineniya Poslednij yazycheskij zhrec Ingushetii Elmarz Hadzhi Hautiev s prapravnuchkoj selo Shoani Ingushetiya 1921 god Vazhnejshim faktorom formirovavshim istoriyu severokavkazskogo regiona yavlyalos ukreplenie zdes islama sredi nahskogo naseleniya predstavlennogo v osnovnom sunnizmom sufijskogo tolka Na religioznoj pochve znachitelnoe vliyanie poluchili religioznye obedineniya Eti duhovnye bratstva voznikli na osnove tarikatov sufijskie ordena naibolee rasprostranyonnye sredi nahov kadiriya i nakshbandiya Naprimer Glava ChR R A Kadyrov kultiviruet v Chechne kadirijskoe techenie hadzhi myuridizma i otnosit sebya k virdu posledovatelej shejha Kunta hadzhi Kishieva a deputat GD RF A D Delimhanov yavlyaetsya posledovatelem etogo zhe tarikata i techeniya no uzhe otnositsya k drugomu virdu posledovatelej shejha Vsego virdov v ChR naschityvaetsya 7 kadirijskogo i 22 nakshbandijskogo tarikatov Takzhe sredi sovremennoj chechenskoj molodezhi nemalo voobshe ne priemlyushih sufizm Rasselenie i chislennost Soglasno ESBE do Kavkazskoj vojny 1817 1864 nahskie narodnosti i etnogruppy prozhivali na territorii mezhdu rekami Sunzha Aksaj i Kavkazskimi gorami Posle vojny i v dalnejshem na rubezhe XIX i XX vekov oni prozhivali peremѣshanno s russkimi i kumykami v Terskoj oblasti k vostoku ot osetin mezhdu Terekom i yuzhnoj granicej oblasti ot Daryala do istoka r Aktasha Socialnye instituty Chislennost vajnahov na Kavkaze po municipalnym obrazovaniyam po dannym perepisi 2010 g Dlya vajnahov harakterny rodoplemennoj stroj patriarhalno semejnaya organizaciya obshestva i sleduyushie obshestvennye instituty Krovnaya mest rasprostranyonnaya s drevnosti i shiroko praktikovavshayasya dazhe v sovetskoe vremya Obychaj krovnoj mesti obuslovlen tradicionnymi predstavleniyami o muzhestve chesti i dostoinstve Kotam a hilla vehachul nӀana a hilla velcha tolu Chem zhit kuricej luchshe umeret petuhom govorili vajnahi po etomu povodu Krugovaya poruka predusmatrivayushaya ne tolko kollektivnuyu otvetstvennost no i kollektivnoe zhe otpravlenie pravosudiya i rasprostranyayushayasya na razlichnye sfery obshestvennoj zhizni V sluchae nekoego delikta obyazannost sversheniya krovnoj mesti i mesti voobshe padaet na ves rod postradavshego i rasprostranyaetsya na rod obidchika esli starejshiny poslednego sami ne predprimut kakoe libo preventivnoe nakazanie provinivshegosya dlya uregulirovaniya konflikta i nedopusheniya bolee masshtabnogo krovoprolitiya poetomu vajnahi govoryat Dov sharhudar dac Vrazhda ne kasha s pahtanem podrazumevaya pod etim chto takie situacii luchshe ne dopuskat ili uregulirovat na rannih stadiyah Poetomu sderzhannost v povedenii pri otnosheniyah s soplemennikami yavlyaetsya normoj etiketa dlya lyubogo vajnahskogo muzhchiny Rabovladenie kak rezultat nabegovogo sposoba vedeniya hozyajstva vozniklo v drevnosti i prosushestvovalo do raspada Rossijskoj imperii i pervyh let stanovleniya sovetskoj vlasti na Severnom Kavkaze imeli mesto sistematicheskie recidivy v 1990 e i 2000 e gg Po rasskazam starikov v Checheno Ingushskoj ASSR zafiksirovannyh sobiratelyami ustnoj istorii rabov klejmili Sohranivsheesya v chechenskom yazyke vyrazhenie Asa oc lergah hӀost dakhkhina dӀahocur vu ho Ya sdelayu tebe metku na uhe govorit takzhe o vozmozhnoj metke ushej u rabov pomimo klejma kotoroe otrazhalo prinadlezhnost raba konkretnomu vladelcu metka na ushah pozvolyala vizualno identificirovat raba Metki byli razlichnoj formy h obraznye p obraznye zh obraznye napodobie kresta svastiki i dr Forma klejma kak pravilo otrazhala semejnyj fost familnyj gerb Rabskij trud primenyalsya glavnym obrazom v selskom hozyajstve Raby nabiralis v osnovnom iz chisla pravoslavnyh kotoryh ugonyali v rabstvo v hode nabegov V chechenskom yazyke dlya oboznacheniya plennika ostavlennogo dlya raboty v hozyajstve obshinnika upotreblyalsya termin laj kotoryj kak predpolagaet A I Hasbulatov veroyatno obrazovalsya ot osetinskogo laeg chelovek chto ukazyvaet na istochniki formirovaniya zavisimogo sosloviya Termin laj oboznachayushij zavisimogo neblagorodnogo proishozhdeniya cheloveka chechencam izvesten davno otmechaet Hasbulatov Krome privedennoj versii sushestvuet i drugaya versiya proishozhdeniya termina laj ot vajnahskogo la terpet laj vyterpel I hotya pri Kizlyarskom komendante knyaze Obolenskom s 1740 goda vo vladeniyah chechenskih i kumykskih knyazej byla zapreshena prodazha plennikov hristian a v 1834 godu posledovalo zapreshenie rabstva yasyrstva vo vseh rossijskih vladeniyah fakticheski zhe dannye zakonodatelnye trebovaniya na territorii Severnogo Kavkaza ne vypolnyalis carskaya vlast smotrela na nih skvoz palcy za isklyucheniem perioda prebyvaniya generala A P Ermolova namestnikom na Kavkaze kogda Ermolov rasprostranil analogichnuyu praktiku po otnosheniyu k gorcam nabiraya zalozhnikov provodya politiku zhestokih repressij protiv gorcev besposhadnye karatelnye ekspedicii blagosloviv prodazhu karanogajcam dvuh tysyach zahvachennyh chechencev i dr Mnogozhyonstvo na kotoroe organichno lyog Islam uzakoniv sushestvovavshuyu na protyazhenii stoletij praktiku brachevaniya Pohishenie nevesty no ne naoborot kak sposob vstupleniya v brachnye otnosheniya mezhdu suprugami Kalym sirech vykup kotoryj neobhodimo vnesti za nevestu est proizvodnoe ot drevnego vozzreniya na zhenshinu kak na vesh sostavlyayushuyu rodovuyu sobstvennost chto v dalnejshem bylo suzheno ramkami semi dd V plane socialnogo ustrojstva dlya vajnahov harakterna cenzovaya ierarhicheskaya struktura obshestva realizuyushayasya cherez Imushestvennyj cenz lyudi bogatye imeyushie bolee obshirnye i vliyatelnye svyazi bolee uvazhaemy v obshestve ih mnenie imeet bolshij ves v razlichnyh sporah Vozrastnoj cenz vse vazhnye resheniya prinimayutsya libo neposredstvenno starejshinami libo s ih vedoma i odobreniya Cenz pola zhenskaya polovina naseleniya sushestvenno ogranichena v svoih pravah po sravneniyu s muzhskoj sushestvuyut opredelyonnye rody zanyatij zanimatsya kotorymi mogut tolko zhenshiny naprimer poshiv odezhdy Po povodu vmeshatelstva zhenshin v muzhskie dela i vypolneniya tradicionno muzhskih obyazannostej govoryat NӀanah Ӏaha jolla kotam yattӀa Kurica nachavshaya pet po petushinnomu lopnula V to zhe vremya zhenshina polzuetsya nekotorymi pravami buduchi ograzhdena obychaem ot chrezmernogo samovlastiya muzhchiny vypolnyaet funkcii umirotvoreniya muzhchin i nekotorye drugie Zhenshina dolzhna byt pokornoj i nemnogoslovnoj ibo mnogoslovie dlya zhenshiny v predstavlenii vajnahov priznak gluposti i neskromnosti Dlya vajnahov harakterno obychnoe pravo v sochetanii s shariatom okazavshim sushestvennoe vliyanie na stanovlenie mestnyh ustoev V praktiku narodnogo obrazovaniya vajnahov tradicionno vhodilo izuchenie arabskoj azbuki i pisma chtenie religioznyh knig Korana izuchenie dogmatov i dr Kak dan tradiciyam vajnahi sohranyayut i blyudut drevnie obychai Etnicheskie tradicii v sfere razlichnyh obychaev povsednevnogo povedeniya lyudej yavlyayutsya vesma ustojchivymi Za etimi obychayami kak pravilo stoyat harakternye dlya dannogo naroda istoricheski slozhivshiesya normy Legendarnye versii proishozhdeniyaAnsambl Vajnah 1938 god V rodoslovnoj vseh korennyh nahskih tajpov est utverzhdenie ob ih migracii s yuga i rasselenii zatem s zapada na vostok Varianty legend o proishozhdenii nahskih narodov V gruzinskoj istoriograficheskoj tradicii schitaetsya chto Kavkas i ego brat Lek predok lezgin zaselili bezlyudnye na tot moment territorii Severnogo Kavkaza ot gor do ustya reki Volgi Odin iz nahskih narodov sovremennye chechency proishodili iz aula Nashh kotoroe kak by simvoliziruet ih samonazvanie nohchi Schitayut chto do nachala XX veka v etom aule nahodilsya bolshoj kotyol sozdannyj iz mnozhestva mednyh plastinok Na nyom byli naneseny vse istinno chechenskie tejpy i tukhumy Tak v sluchae spora o chistote roda kotyol sluzhil svoeobraznym dokazatelstvom ProishozhdenieMnogie schitayut chto naibolee veroyatnym osnovnym komponentom obrazovaniya nahskih narodov bylo avtohtonnoe naselenie Severnogo Kavkaza sozdateli i nositeli kobanskoj kultury 109 a takzhe sozdateli i nositeli zandakskoj i drugih arheologicheskih kultur Kavkaza V etnogeneze nahskih narodov vozmozhno prinyali uchastie pozdnee vtorgavshiesya i ili selivshiesya na Severnom Kavkaze indoirancy skify sarmaty i drugie narody s neyasnym proishozhdeniem i yazykovoj prinadlezhnostyu Nositeli kobanskoj kultury chasto sblizhayutsya issledovatelyami s Zapadnym Kavkazom kolhidskoj kulturoj odnako ryad uchyonyh svyazyvaet proishozhdenie protovajnahov i s Severo Vostochnym Kavkazom gde v epohu perehoda ot bronzovogo veka k zheleznomu gospodstvovala Kayahentsko Horochoevskaya kultura takim obrazom vozvodya nahskie narody k nahsko dagestanskoj kulturnoj obshnosti Neskolko inoe mnenie u V I Markovina kotoryj pisal rabotami mnogih arheologov i specialistov smezhnyh disciplin dokazano chto pod naimenovaniem sarmatov i alan skryvalsya znachitelnyj vajnahskij komponent Obsheizvestno chto na rannem etape formirovaniya kobanskoj kultury datiruemoj XII vekom do n e ne mogli uchastvovat skify poyavlenie kotoryh bolshinstvo uchyonyh datiruet VIII vekom do n e a takzhe ne mogli uchastvovat sarmaty poyavlenie kotoryh bolshinstvo uchyonyh datiruet IV vekom do n e kotoroe sovpalo s finalom kobanskoj kultury Poslednee mozhet ukazyvat na unichtozhenie nositelej kobanskoj kultury v rezultate nashestviya sarmatov Poyavlenie predmetov uslovno nazyvaemogo skifskogo tipa ustanovleno tolko na pozdnem etape VII IV veka do n e etot period otlichaetsya preobladaniem zheleznyh izdelij Sozdateli i nositeli Kobanskoj kultury mogli prinadlezhat k raznym etnolingvisticheskim gruppam a imenno v areale Pyatigorskogo lokalnogo varianta veroyatnee vsego prozhivali v osnovnom plemena rodstvennye protoadygskoj etnicheskoj gruppe v rajone Groznogo lokalnogo varianta protovajnahi Etnicheskaya istoriyaVoennyj faktor silno skazalsya na istorii nahov Severnyj Kavkaz vsegda ostavalsya uzlom slozhnyh problem dlya zahvativshej ego Rossii a nahskie narody otlichalis osobym uporstvom v borbe za nezavisimost Oblast rasseleniya nahskih narodov v srednevekove zapadnaya chast gornoj sistemy Vostochnogo Kavkaza Respublika Ingushetiya Chechenskaya Respublika Respublika Severnaya Osetiya A l h a n ch u r t s k a ya d o l i n a T e r s k i j h r e b e t S u n zh e n s k a ya d o l i n aTerritoriya rasseleniya nahskih etnogrupp v period Srednevekovya sovr karta Chechenskoj Resp i Resp Ingushetiya s ukazaniem administrativnogo deleniya na rajony seleniya obshestva Akki obl Akka seleniya obshestva Galaj obl seleniya obshestva Merzhoj obl Merzha seleniya obshestva Hevharoj obl seleniya obshestva Cechoj obl seleniya obshestva Yalharoj obl Gruzinskoe vliyanie Izdrevle nahskie i gruzinskie tushiny hevsury gorcy zaimstvovali drug u druga predmety materialnoj kultury napr gornoe pahotnoe orudie navyki v stroitelstve napr tehnologii vozvedeniya zhilyh i boevyh bashen planirovku zhilish priyomy v vedenii selskogo hozyajstva napr sozdanie iskusstvennyh zemelnyh uchastkov terras i osobennosti skotovodstva Gruziny zaimstvovali u severokavkazcev nekotorye elementy odezhdy mnogo obshego obnaruzhivaetsya u nahov i gruzin v muzyke tancah i osobenno v pesennom tvorchestve S vzaimovliyaniem kultur svyazana obshnost ryada socialnyh institutov shozhie prazdniki napr torzhestvo svyazannoe s senokosom postoyannyj obmen etnicheskimi elementami napr sohranilos predanie o proishozhdenii nahskogo obshestva malhistincev ot gruzinskogo obshestva hevsur Zasvidetelstvovany nahsko gruzinskie yazykovye paralleli podtverzhdayushie vzaimoobogashenii yazykov sohranilis epigraficheskie pamyatniki ryad nadpisej na gruzinskom yazyke na plitah hrama Thaba Erdy sovr Gornaya Ingushetiya na stenah nahskih sklepov i drugih postroek V X XIII vekah iz Gruzinskogo carstva v zemli gorcev rasprostranyalos hristianstvo stroilis hristianskie hramy s ispolzovaniem mestnoj stroitelnoj tehniki V etot period vozvedyonnyj veroyatno gruzinami hram Thaba Erdy sluzhil mestom vstrechi sosednih narodov dlya resheniya spornyh del po obychnomu pravu S XII XIII vekov granicy gruzinskoj feodalnoj monarhii nachali znachitelno rasshiryatsya ona stala odnim iz krupnejshih i vliyatelnyh gosudarstv Zakavkazya Takzhe ustanavlivalis tesnye otnosheniya Gruzinskogo carstva s Severnym Kavkazom osobenno s blizhajshimi sosedyami nahami osetinami i narodami Zapadnogo Dagestana V prigranichnyh s Gruziej gornyh severokavkazskih rajonah zametnoe vliyanie okazyvala nacionalnaya gruzinskaya kultura v otlichie ot predydushih epoh s nachala XIII v preobladayushee vliyanie na nahskij yazyk okazyval gruzinskij v svoyu ochered v kartvelskie yazyki pronikali slova iz gorskih yazykov Severnogo Kavkaza podderzhivalis torgovye i ekonomicheskie svyazi poluchila shirokoe rasprostranenie gruzinskaya mednaya moneta odnako v osnovnom torgovlya mezhdu severokavkazskimi gorcami i ih blizhajshimi sosedyami byla menovoj Cari Gruzii zanyatye beskonechnymi vneshnimi i vnutrennimi vojnami obrashalis za voennoj pomoshyu k gorcam Severnogo Kavkaza naryadu s osetinami gorcami Dagestana predstaviteli nahskih plemyon takzhe sluzhili v vojskah Bagrata IV Davida Stroitelya Georgiya III Tamary i drugih V 30 h godah XIII veka v period neodnokratnyh vtorzhenij v Gruziyu Dzhalal ad Dina oni takzhe okazyvali posilnuyu pomosh Gruzii S XV veka posle raspada Gruzinskogo carstva sosedstvovat s nekotorymi prigranichnymi nahskimi obshestvami stalo Kahetinskoe carstvo prodolzhayushee okazyvayushee na gorcev opredelyonnoe vliyanie Na segodnya izvestno chto ryad nahskih obshestv nahodilis v vassalnoj zavisimosti ot gruzinskoj feodalnoj monarhii Dlya pogranichnyh s Gruziej nahskih obshestv otnosheniya s gruzinskoj feodalnoj monarhiej byli razlichny inogda zavisimye poluzavisimye ili voobshe nezavisimye tochno ne ustanovleno odnako veroyatno chto vnutrennee upravlenie v nahskih obshestvah osushestvlyali organy selskoj obshiny XVI XVII veka Svedeniya o nahah v XVI XVII vekah otryvochno dayut gruzinskie istochniki i istochniki dagestanskogo proishozhdeniya Bolshe svidetelstv izvestno iz dokumentov Russkogo carstva donesenij starorussk otpisok voevod Terskogo goroda v Posolskij prikaz Moskvy i Prikaznuyu palatu Astrahani V russkih istochnikah upominayutsya po raznym povodam i pod raznymi nazvaniyami te ili inye tak nazyvaemye gorskie lyudi i gorskie zemlicy Inogda vstrechayutsya celye spiski ih davaya varianty nazvanij dovolno ustojchivye v dokumentah raznyh godov takim obrazom namechaya krug kavkazskih plemennyh obedinenij nahodivshihsya v sfere vliyaniya administracii Terskogo goroda i sostoyavshih v bolee ili menee postoyannyh s nimi otnosheniyah Imenno nahskie plemena i territorii sredi spiskov gorskih lyudej i zemlic vpervye upominayutsya v 1580 e gody Spisok zasvidetelstvovannyh v russkoyazychnyh istochnikah nahskih etnogrupp a takzhe sootvetstvuyushie im obedineniya v bolee pozdnih istochnikah Istochniki XVI XVII vv terminologiya v Russkom carstve gorskie lyudi i gorskie zemlicy Istochniki XIX v terminologiya v Rossijskoj imperii obshestva Istochniki XX v terminologiya v SSSR etnogruppy Tradicionnaya klassifikaciya tukhumy shahary tajpy gary neki i dr Akozy Akochane Okoki Okohi Okuhi Okochany Okochenya Okuchane sluzhilye okochane Ahockaya zemlya Okockaya zemlya zemlica Starye Okohi Okockaya sloboda Akkij akkincy auhovcy chechenskij tukhumErohanskie lyudi Erohanskie kabaki Dzherah ingushskij shahar Indelskaya zemlya IndiliKalkancy Kalkanskie lyudi Kalki Kolkancy Kalkanskie kabaki Kalkasskie kabaki Kolkanskaya zemlya Galga Galgaj ingushskij shaharkisti kistichane kistinyMerezi Merezinskie lyudi Mirezi Merezinskaya zemlya Meredzhoj merzhojcy chechenskijtajpMinkizy Michkizy Michkizyane Michkisskaya zemlya Michkisskie kabaki Michikich Mulki Mulkinskie lyudi Mulkinskaya zemlya Mulkoj mulkojcy chechenskij tajp ne vhodyashij v tukhumy Otchanskaya zemlya Chantinskaya familiya chantijcy chechenskij tukhumTshanskie lyudi Shato shatojcy chechenskij tukhumShibuty Shibutyane Shubuty Shibutckaya zemlya zemlica Shibutckie kabaki Shubut chechenskij tajp inogda sopostavlyaetsya s shatojcamiSm takzheVajnahskaya mifologiyaPrimechaniyaKommentarii Sm Semyonov Tyan Shanskij 1863 s 609 Yuzhakov 1905 s 86 Nadezhdin 1869 s 109 Vejdenbaum 1888 s 70 Lyajster Chursin 1924 s 293 Pasynkov 1924 s 24 Tokarev 1958 s 243 Anisimov 1930 s 205 Shnirelman 2006 s 104 Stal 1900 s 63 Ladyzhenskij 1934 s 671 Gurov 1993 s 209 Voennyj sbornik 1859 s 152 Nastolnyj enciklopedicheskij slovar 1897 s 1079 Nastolnyj slovar 1863 s 569 Russkij enciklopedicheskij slovar 1875 s 529 Geografichesko statisticheskij slovar Rossijskoj imperii 1885 s 698 Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 1894 s 58 Berzhe 1991 1859 s 3 Pervym vvyol delenie chechenskih tajpov na tukhumy sovetskij gosudarstvennyj i partijnyj deyatel chechenskij pisatel i poet M A Mamakaev V state 1934 goda opublikovana v 1936 godu Pravovoj institut tajpizma i process ego razlozheniya avtor sovsem ne upominaet termina tukhum On poyavlyaetsya v izmenyonnyh i dopolnennyh pereizdaniyah etoj raboty 1962 goda Chechenskij tajp rod i process ego razlozheniya zdes M A Mamakaev vydelil 8 chechenskih tukhumov i 1973 goda Chechenskij tajp rod v period ego razlozheniya zdes uzhe obsheprinyataya v dalnejshem cifra 9 tukhumov Ingushskij istorik N D Kodzoev ukazyval 6 ingushskih shaharov Galgaj Dzhejrahoj Orsthoj Fyappij Coroj Chulhoj takzhe soobshal o legendarnyh 12 shaharah Kodzoev 2002 etnopsiholog k ped n O S Pavlova ukazyvala 7 ingushskih shaharov dobavlyaya k predydushim eshyo Akkij Pavlova 2012 s 34 no v eyo rabote takzhe prisutstvuet utverzhdenie i o samostoyatelnom polozhenii obshestva Orsthoj Pavlova 2012 s 57 59 Osnovnye istochniki slovar Toponimiya Checheno Ingushetii A S Sulejmanova 1976 1985 monografiya Ya Z Ahmadova 2009 karty Genshtaba SSSR 1981 1988 i FGUP Gosgiscentra 2001 Istochniki Vertepov Tuzemcy Severnago Kavkaza Osetiny Ingushi Kabardincy Tiflis 1892 S 75 187 s Arhivirovano 2 aprelya 2024 goda L Zagurskij Etnologicheskaya klassifikaciya kavkazskih narodov SPb 1888 S 7 Romanovskij D I Kavkaz i kavkazskaya vojna Moskva 1860 S 31 32 403 s Bronevskij 1823 s 151 153 155 Ya V Chesnov Byt chechencem lichnost i etnicheskaya identifikacii naroda Chechnya i Rossiya obshestva i gosudarstva D E Furman Moskva Polinform Talburi 1999 S 63 102 Sejchas sami chechency sebya nazyvayut nohchij vo mnozhestvennom chisle nohcho v edinstvennom chisle Oshushaetsya chto etot etnonim tolko tolko zavershil svoe vseobshee rasprostranenie sredi chechencev V pamyati naroda eshe svezhi predstavleniya chto gorskie gruppy termin nohchij otnosili tolko k obitatelyam ploskosti Shnirelman 2006 s 207 Eto podtverzhdaet chto nazvanie nahchoj bylo prinyato v osnovnom u ploskostnyh chechencev Krome togo Berzhe tozhe utverzhdal chto nazvanie nahchi mokh otnosilos lish k gornoj chasti Chechni Berzhe 1859 S 101 Tyagotenie nazvaniya nohchi k zhitelyam lish ploskostnoj chasti podtverzhdala i N G Volkova Odnako ona zhe podcherkivala chto v nashe vremya vse chechency ispolzovali ego kak obshee samonazvanie togda kak bolee lokalnye nazvaniya izvestnye Berzhe byli svyazany s otdelnymi tejpami Volkova 1973 S 165 Dalgat 2008 s 47 Volkova 1974 s 142 Ahmadov Sh B 2002 s 54 Gusejnov 2018 s 426 Saraliev Sh Yu Chechenskij arhiv Tom 3 Rossiya GUP Knizhnoe izd vo 2008 c 155 Podyavilov A S Bakaev A A Pogrebalnye ritualy nahskih narodov Severnogo Kavkaza Rossiya v XXI veke strategiya i taktika socialno ekonomicheskih politicheskih i pravovyh reform 2021 S 832 833 Mezhidova T U Hurrity matiane v istorii i kulture nahskih narodov Uchebno metodicheskoe posobie T U Mezhidova Moskva Obshestvo s ogranichennoj otvetstvennostyu Rusajns 2022 708 s ISBN 978 5 4365 9711 9 EDN BWIIKV Bakaev H Z O drevnosti etnonima Nahche rus Etnogenez i etnicheskaya istoriya narodov Kavkaza Sbornik materialov I mezhdunarodnogo nahskogo nauchnogo kongressa g Groznyj 11 12 sentyabrya 2018 g Sbornik 2018 S 241 243 ISSN 978 5 4314 0346 0 Zhdanov 2005 s 232 Sh A Gapurov Etnogenez i etnicheskaya istoriya narodov Kavkaza Materialy I Mezhdunarodnogo nahskogo nauchnogo kongressa neopr Buraeva T I Groznyj Groznenskij rabochij 2018g S 1051 1071 s ISBN ISBN 978 5 4314 0345 3 Shnirelman 2006 s 208 209 Malsagov 1928 s 3 Shnirelman 2006 s 563 Anchabadze G Z VAJNAHI Red N V Gelashvili Tbilisi 2001 neopr Data obrasheniya 22 iyunya 2016 Arhivirovano 20 iyunya 2016 goda KAK STERET ChEChNYu S KARTY ROSSII neopr Data obrasheniya 22 iyunya 2016 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Byt alanami Intellektually i politika na Severnom Kavkaze v XX veke Strana Vajnahiya Strana Vajnahiya ideyu podderzhivayut bolee poloviny chechencev Arhivnaya kopiya ot 4 marta 2016 na Wayback Machine Vlast v trotilovom ekvivalente Tajny igornogo Kremlya Mamakaev 1936 s 55 71 Mamakaev 1962 s 10 42 Mamakaev 1973 s 16 19 84 Mamakaev 1973 s 18 19 Nataev 2015 s 2 7 Dalgat 2008 s 86 98 Islam na territorii byvshej Rossijskoj imperii Enciklopedicheskij slovar Tom I Sostavitel i otvetstvennyj redaktor S M Prozorov nauchnye konsultanty O F Akimushkin V O Bobrovnikov A B Halidov ukazateli A A Hismatulin Islam in the territories of the Former Russian Empire Encyclopaedic Lexicon Vol I ed by Stanislav M Prozorov M Izdatelstvo Vostochnaya literatura RAN 2006 ISBN 5 02 018209 5 Vol I 2006 P 188 655 p ISBN 5 02 018420 9 V 1873 g poslednij ingushskij zhrec ing cӏuv Elmarz hadzhzhi Hautiev 1766 1923 iz seleniya Shoan pered tem kak prinyat zamuroval svoj svyashennyj belyj flag zemnoj simvol boga Dyala v steny svyatilisha dolgo molilsya prosya u drevnih bogov prosheniya 1 Prinyatie islama narodami Rossii Islamovedenie Posobie dlya prepodavatelya E R Kuliev M F Murtazin R M Muhametshin i dr obsh red M F Murtazin 2 e izd ispr M Izdatelstvo Moskovskogo islamskogo universiteta 2008 P 362 416 p Seriya Biblioteka islamoveda ISBN 978 5 903524 07 5 K XIX veku prakticheski polnostyu prinyali islam ingushi Poslednij ingushskij zhrec Elmarz hadzhi 1766 1923 prinyal islam v 1873 g Tsaroieva M Peuples et religions du Caucase du Nord Paris Ed Karthala impr 2011 P 257 389 p ISBN 2 8111 0489 5 Tsaroieva M Les racines mesopotamiennes et anatoliennes des Ingouches et des Tchetchenes Paris Riveneuve 2008 P 117 329 p ISBN 2 914214 32 4 Meskhidze J Shaykh Batal Hajji from Surkhokhi towards the history of Islam in Ingushetia Arhivnaya kopiya ot 10 iyulya 2015 na Wayback Machine Central Asian Survey March June 2006 Vol 25 Issue 1 2 P 180 ISSN 0263 4937 Online ISSN 1465 3354 DOI 10 1080 02634930600903262 Of great interest is the evidence about Elmarz Hajji Khautiev 1766 1923 sic the last Ingush pagan priest ts u in Ingush from the Shoa Shoan Shua Shon Shoani gorge 1 Zhizn nacionalnostej zhurnal 2002 1 2 P 5 Poslednij zhrec Ingushetii Elmarz hadzhi Prozhil 157 let Elmarz Hadzhi Hautiev Poslednij Zhrec Ingushetii Arhivnaya kopiya ot 24 sentyabrya 2015 na Wayback Machine Ingushetiya Life 03 11 2010 No v 1873 godu Elmarz sta semnadcati let ot rodu zamuroval svoj svyashennyj flag v steny svyatilisha i dolgo molilsya prosya prosheniya i poshady u drevnih bogov kotorym on sluzhil 77 let Zatem Elmarz vykinul svoyu lyubimuyu trubku i udalilsya v potajnuyu gornuyu pesheru Tam on probyl sorok dnej v sovershennom odinochestve nichego ne el i tolko pil studenuyu rodnikovuyu vodu Tak on podobno drevnim prorokam proshel ochishenie Vyjdya iz peshery Elmarz obyavil narodu chto prinimaet islam Poslednij ingush poslednij zhrec cuv ing Elmarz Shoanskij ostavil religiyu predkov i stal musulmaninom Kavkaz Realii 03 01 2017 Chechency ESBE T XXXVIIIA 1903 s 785 Totoev 2009 s 169 Dunyushkin I E Fenomen abrechestva i uroki borby s nim na severo vostochnom Kavkaze Arhivnaya kopiya ot 4 dekabrya 2022 na Wayback Machine Problemy istorii filologii kultury 4 26 2009 S 61 70 Totoev 2009 s 67 Totoev 2009 Karachajly I Krovnaya mest u gorcev Sovetskij Severnyj Kavkaz 1930 4 S 25 Aliroev 1990 s 348 Aliroev 1990 Antonyan Yu M Kurguzkina E B Polyanskaya E M Sovremennoe rabstvo Arhivnaya kopiya ot 17 maya 2018 na Wayback Machine Vestnik MGOU Seriya Yurisprudenciya 2017 1 S 54 61 ISSN 2072 8557 Aliroev 1990 s 81 Aliroev 1990 s 40 Totoev 2009 s 225 Inozemceva E I K voprosu o ponyatiyah i terminah instituta rabstva v pozdnesrednevekovom Dagestane Slavery Theory and Practice 2017 T 2 1 S 35 ISSN 2500 3755 Totoev 2009 s 180 Totoev 2009 s 353 Totoev 2009 s 185 Totoev 2009 s 204 Aliroev 1990 s 354 Aliroev 1990 s 358 Aliroev 1990 s 89 Aliroev 1990 s 342 Ilyasov L Chechenskij tajp mify i realii Vestnik Lam Byulleten Mezhdunarodnogo obshestvennogo i kulturnogo centra Lam 4 8 Groznyj 2001 g S 35 Leontij Mroveli Istoriya gruzinskih carej G Z Anchabadze Vajnahi Kratkij istoricheskij ocherk neopr Data obrasheniya 21 iyunya 2010 Arhivirovano 29 aprelya 2010 goda Ahmadov Sh B Chechnya i Ingushetiya v XVIII nachale XIX veka Ocherki socialno ekonomicheskogo razvitiya i obshestvenno politicheskogo ustrojstva Chechni i Ingushetii v XVIII nachale XIX veka Elista APP Dzhangar 2002 V I Markovin Ob arheologicheskom aspekte v izuchenii etnogeneza vajnahov neopr Data obrasheniya 5 maya 2012 Arhivirovano iz originala 4 marta 2016 goda BSE Kobanskaya kultura I M Chechenov B H Atabiev K probleme proishozhdeniya kobanskoj kultury i eyo lokalnyh variantov Arhivnaya kopiya ot 3 noyabrya 2013 na Wayback Machine Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 262 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 264 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 262 263 Volkova 1973 s 166 167 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 261 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 261 264 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 239 261 Ist narodov Sev Kavkaza 1988 s 239 Kusheva 1963 s 59 60 Kusheva 1963 s 60 61 Kusheva 1963 s 62 Kusheva 1963 s 63 Kusheva 1963 s 64 Kusheva 1963 s 64 65 Kusheva 1963 s 65 LiteraturaAliroev I Yu Yazyk istoriya i kultura vajnahov Groznyj Kniga 1990 364 s Ahmadov Sh B Chechnya i Ingushetiya v XVIII nachale XIX veka Ocherki socialno ekonomicheskogo razvitiya i obshestvenno politicheskogo ustrojstva Chechni i Ingushetii v XVIII nachale XIX veka Nauchn red A D Yandarov AN Chechenskoj Respubliki Chechenskij gosudarstvennyj universitet NII gumanitarnyh nauk Chechenskoj Respubliki Elista APP Dzhangar 2002 528 s ISBN 5 94587 072 3 Berzhe A P Chechnya i chechency Vmesto otdeleniya chetvyortogo statya Kavkazskij kalendar 1860 visokosnyj Kavkazskij kalendar 1860 visokosnyj ezhegodn sprav izdannyj pri Glavnom Upravlenii Namestnika Kavkazskogo XV god Tiflis pechatano s Vysochajshego E I V soizvoleniya v tipografii Glavnogo Upravleniya Namestnika Kavkazskogo 1859 S I VII 1 140 425 s s il i kart Berzhe A P Chechnya i chechency Podgot teksta i predisl Ya Z Ahmadova i I B Munaeva red E A Kupriyanova Groznyj Kniga 1991 1859 112 s 1 karta vklad sovremennoe pereizdanie 1859 g 30 000 ekz BBK 63 5 ISBN 5 7666 0241 3 Bronevskij S M Novejshie geograficheskie i istoricheskie izvestiya o Kavkaze M Tip S Selivanovskogo 1823 utochnit ssylku 1263 dnya Volkova N G Etnonimy i plemennye nazvaniya Severnogo Kavkaza mongr Otvet red L I Lavrov AN SSSR In t etnografii im N N Mikluho Maklaya M Nauka GRVL 1973 206 2 s 1600 ekz Volkova N G Etnicheskij sostav naseleniya Severnogo Kavkaza v XVIII nachale XX veka mongr Otvet red V K Gardanov AN SSSR In t etnologii i antropologii im N N Mikluho Maklaya M Nauka 1974 276 s s 3 kart 2300 ekz Gyuldenshtedt I A Provinciya Kistiya ili Kistetiya Puteshestvie po Kavkazu v 1770 1773 gg nem Reisen durch Russland und im Caucasischen Geburge von P S Pallas polev issled Per red i komment RAN Muzej antropologii i etnografii imeni Petra Velikogo Kunstkamera SPb Peterburgskoe vostokovedenie 2002 512 s 1 e izd na russk yaz vseh materialov I A Gyuldenshtedta poslednej treti XVIII v 1000 ekz ISBN 5 85803 213 3 Dalgat B K Rodovoj byt i obychnoe pravo chechencev i ingushej monogr Podgot izd i predisl U B Dalgat posleslovie Yu Yu Karpova otvet red V A Tishkov RAN In t etnologii i antropologii im N N Mikluho Maklaya In t mirovoj literatury im A M Gorkogo M IMLI RAN 2008 382 s sovremennoe pereizdanie issledovanij i materialov 1892 1894 gg 2000 ekz BBK 83 3 ISBN 978 5 9208 0307 8 Dzhavahishvili I A Pervonachalnyj stroj i rodstvo gruzinskih i kavkazskih yazykov Vvedenie v istoriyu gruzinskogo naroda monogr v 2 t Gruzinskij filial Akademii nauk SSSR Institut yazyka istorii i materialnoj kultury im akad N Ya Marra Tbilisi 1937 T 2 766 s 3000 ekz Dunyushkin I E Fenomen abrechestva i uroki borby s nim na severo vostochnom Kavkaze Problemy istorii filologii kultury 4 26 2009 S 61 70 Istoriya narodov Severnogo Kavkaza s drevnejshih vremen do konca XVIII v kollektivnaya monogr Otvet red B B Piotrovskij otvet red serii A L Narochnickij In t istorii In t arheologii In t etnografii Dagestanskij filial AN SSSR M Nauka 1988 Kn I 544 s Istoriya narodov Severnogo Kavkaza v 4 h knigah 14 000 ekz ISBN 5 02 009486 2 Julius von Klaproth Mizdzhegskie yazyki Puteshestvie po Kavkazu i Gruzii predprinyatoe v 1807 i 1808 godah nem Reise in den Kaukasus und nach Georgien Unternommen in den Jahren 1807 und 1808 Halle Berlin 1812 Kodzoev N D Glava 4 1 Zhizn ingushej na ravninah i v gorah Istoriya ingushskogo naroda rus 2002 Kusheva E N Narody Severnogo Kavkaza i ih svyazi s Rossiej vtoraya polovina XVI 30 e gody XVII veka monogr Red izd va I U Budovnic AN SSSR In t istorii M Izd vo AN SSSR 2 ya tip 1963 372 s 1500 ekz Malsagov Z K Kulturnaya rabota v Chechne i Ingushii v svyazi s unifikaciej alfavitov rus pechataetsya soglasno postanovleniyu Soveta Ingushskogo nauchno issledovatelskogo instituta kraevedeniya Direktor O S Ahriev Vladikavkaz Tip izd va Serdalo 1928 11 s 500 ekz Mamakaev M A Chechenskij tajp rod i process ego razlozheniya st Izvestiya Checheno Ingushskogo NII istorii yazyka i literatury gazeta Groznyj 1936 napisana v 1934 g otdelnoe izd podgotovlennoe v 1937 g ne uvidelo svet Mamakaev M A Chechenskij tajp rod i process ego razlozheniya nauchn issled rab Red F M Kolesnikov 1 e izd raboty 1934 g Groznyj Checheno Ingushskoe knizhnoe izd vo 1962 47 s 1500 ekz Mamakaev M A Chechenskij tajp rod v period ego razlozheniya nauchn issled rab Red H M Dzhabrailov Pereizd raboty 1934 g peresmotr versiya Groznyj Checheno Ingushskoe knizhnoe izd vo 1973 100 s 10 000 ekz Nataev S A K voprosu ob institute Tuhum tohum tukum tukham u narodov Kavkaza rus Gumanitarnye socialno ekonomicheskie i obshestvennye nauki zhurnal 2015 S 265 269 Pavlova O S Olʹga Sergeevna Pavlova O S Olga Sergeevna Ingushskij etnos na sovremennom etape cherty socialno psihologicheskogo portreta Moskva Forum 2012 S 59 383 pages s ISBN 9785911346652 5911346656 Shternberg L Ya Chechency st ESBE Enciklopedicheskij slovar encikl v 86 84 2 dop t Pod red K K Arseneva i F F Petrushevskago SPb Izd vo F A Brokgauza i I A Efrona 1903 T XXXVIIIA Chelovek Chuguevskij polk S 785 786 483 958 2 20 b n s il kart s Gusejnov S Ya Rol kultury v processe formirovaniya chechenskogo etnosa Etnogenez i etnicheskaya istoriya narodov Kavkaza Materialy I Mezhdunarodnogo nahskogo nauchnogo kongressa g Groznyj 11 12 sentyabrya 2018 g pod red Sh A Gapurova S S Magamadova Groznyj AO Izdatelsko poligraficheskij kompleks Groznenskij rabochij 2018 S 425 431 ISBN 978 5 4314 0346 0 A S Chikobava Vvedenie v iberijsko kavkazskoe yazykoznanie I B Kapanadze Tbilisskij Gos Universitet im I Dzhavazhishvili Tbilisi Universal 2010 Zhdanov Yu A gl red Enciklopediya kultur narodov Yuga Rossii v 9 t Rostov na Donu Izd vo SKNC VSh 2005 T 1 Narody Yuga Rossii 244 s ISBN 5 87872 089 2 Haradze R L Robakidze A I K voprosu o nahskoj etnonimike Kavkazskij etnograficheskij sbornik rus Otv red A I Robakidze AN Gruzinskoj SSR Tbilisi Mecniereba 1968 T 2 Ocherki etnografii Gornoj Ingushetii S 34 272 s 2000 ekz Sotavov N A Mejer M S Severnyj Kavkaz v russko iranskih i russko tureckih otnosheniyah v XVIII v M Nauka 1991 221 s Vahushti Bagrationi Istoriya carstva Gruzinskogo rus N T Nakashidze Tbilisi Akademiya nauk Gruzinskoj SSR Institut istorii arheologii i etnografii imeni I A Dzhavahishvili Mecniereba 1976 340 s 5500 ekz Berdzeneshvili N A Dondua V D Dumbadze M K Melikishvili G A Meshia Sh A Istoriya Gruzii s drevnejshih vremyon do 60 h godov XIX veka rus monogr Tbilisi Izdatelstvo uchebno pedagogicheskoj literatury 1962 254 s Shavhelishvili A I Iz istorii vzaimootnoshenij mezhdu Gruzinskimi i Checheno Ingushskimi narodami rus Angabadze Z V Groznyj Chech Ing kn izd vo 1963 128 s 1000 ekz Semyonov Tyan Shanskij P P Geografichesko statisticheskij slovar Rossijskoj imperii sost po porucheniyu Rus geogr o va d chl O va P Semenov pri sodejstvii d chl V Zverinskogo N Filippova i R Maaka Sankt Peterburg 1863 T 1 Aa Gyam malik 716 s Yuzhakov S N Bolshaya enciklopediya Slov obshedostup svedenij po vsem otraslyam znaniya Sankt Peterburg Prosveshenie 1905 T 20 814 s Nastolnyj enciklopedicheskij slovar Gambarov Yu Zheleznov V tovarishestva A Granat i K Moskva Vysochajshe utv T vo Skoropechatii A A Levenson 1897 T II Vyp 15 28 Botanicheskij zaliv prodolzh Gracius 1340 s Nastolnyj slovar dlya spravok po vsem otraslyam znaniya spravochnyj enciklopedicheskij leksikon Tol F Sankt Peterburg 1863 T I A Dvina 800 s Russkij enciklopedicheskij slovar izdavaemyj professorom S Peterburgskago universiteta I N Berezinym Sankt Peterburg t va Obshestvennaya polza 1875 T Otdel 1 t 5 V G 890 s Geografichesko statisticheskij slovar Rossijskoj imperii sost Semyonov Tyan Shanskij P P Zverinskij V Sankt Peterburg Russkoe geograficheskoe obshestvo 1885 T 5 1000 s Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona Sankt Peterburg Akcionernoe izdatelskoe obshestvo F A Brokgauz I A Efron 1894 T 13 25 Imidoefiry Istoricheskaya shkola 480 s Nadezhdin P P Priroda i lyudi na Kavkaze i za Kavkazom Sankt Peterburg Tipografiya V Demakova 1869 413 s Chursin G F Geografiya Kavkaza Priroda i naselenie rus Tiflis Izdanie Zakav kom univers im 26 ti 1924 352 s Anisimov S Kavkaz Posobie po kraevedeniyu Rabotnik prosvesheniya Moskva Mospoligraf 1930 250 s 5000 ekz Stal K F Etnograficheskij ocherk cherkesskogo naroda Sostavil generalnogo shtaba podpolkovnik baron Stal v 1852 godu Kavkazskij sbornik Pod red gen majora Potto Tiflis Tip Kancelyarii glavnonach grazhd chastyu na Kavkaze 1900 1900 T 21 S 59 173 Vejdenbaum E G Putevoditel po Kavkazu Tiflis Tip Kanc glavn grazhd chastyu na Kavkaze 1888 434 s ISBN 978 5 397 02636 9 Pasynkov L P Etnograficheskij ocherk Yugo Vostoka Rostov n D Sovetskij Yug 1924 36 s B ka kraevedeniya Vyp 7 S A Tokarev Etnografiya narodov SSSR istoricheskie osnovy byta i kultury Moskva Izd vo Moskovskogo universiteta 1958 615 s Totoev F V Obshestvennyj stroj Chechni vtoraya polovina XVIII v 40 e gody XIX veka Nalchik GP KBR RPK 2009 374 s ISBN 978 5 88195 977 7 Ladyzhenskij A Sovetskaya etnografiya na Kavkaze Vestnik znanij Leningrad 1934 10 S 669 673 Gurov I Kazachestvo i Chechnya Molodaya gvardiya Moskva 1993 3 S 204 217 Shnirelman V A Byt alanami intellektualy i politika na Severnom Kavkaze v XX veke monogr Red serii I Kalinin IEA RAN M Novoe lit obozrenie Cheboksary Cheboksarskaya tip 1 2006 696 s il karty Kulturologiya Istoriya Politologiya Biblioteka zhur Neprikosnovennyj zapas 1500 ekz ISBN 5 86793 406 3 Shamil i Chechnya Voennyj sbornik Sankt Peterburg 1859 T 9 9 S 121 184 Goldshtejn A F Bashni v gorah M Sovetskij hudozhnik 1977 334 s 37 000 ekz Cihesashvili M A Voprosy etnogeneza chechencev i ingushej v dorevolyucionnoj i sovetskoj istoriografii Voprosy istoriografii dorevolyucionnoj Checheno Ingushetii rus red kol Ahmadov Sh B Ahmadov Ya Z Dunaevskij V A Krikunov V P Mankiev A A Naumenko V E Severo Kavkazskaya sekciya nauchnogo soveta po istoriografii i istochnikovedeniyu pri otdelenii istorii AN SSSR Checheno Ingushskij institut istorii sociologii i filologii Groznyj Templan 1987 S 100 110 112 s 1000 ekz Pressa SsylkiBilalov M Kunta hadzhi missiya Kadyrova st Kavkaz Realii elektron novostnoj resurs proekt Radio Svobodnaya Evropa Radio Svoboda RFE RL Inc 03 01 2017 nach raboty s 2016

15 Июл, 2025 / 11:06
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov