Обретение мощей
Обре́тение моще́й — процесс нахождения (открытия, обнаружения, эксгумации) останков (мощей) христианина, причисляемого Христианской церковью к лику святых. Связан с освидетельствованием останков и перенесением их в храм для всеобщего почитания до, во время или после канонизации. С древних времён окружен молитвенным обрядом. В память об обретении мощей устанавливаются отдельные дни памяти святых.
История
Почитание останков мучеников за веру известно с первых веков христианской истории. В период гонений верующие употребляли все средства для того, чтобы получить в своё обладание тела мучеников, а места их погребения становились святилищами, где на их гробах совершалось христианское богослужение. В ранний период гробницы оставались закрытыми, позднее возникает традиция извлекать из них мощи и помещать в храмах в специальных раках.
К ранним и наиболее значимым случаям обретения мощей церковная история относит:
- обретение главы Иоанна Крестителя (три случая: не ранее IV века, в 320-е годы и в 850 году);
- открытие мощей святых Гервасия и Протасия Амвросием Медиоланским 19 июня 387 года. Открытие произошло в разгар арианских споров и способствовало победе православных;
- обретение мощей Первомученика Стефана в 415 году палестинским священником Лукианом в [англ.], который описал это событие в «Послании ко всем Церквам об открытии мощей мученика Стефана». Это обретение произошло в разгар пелагианских споров на проходящем неподалёку от Иерусалима в Диосполе (Лидда, современный Лод) соборе; обладание святыми мощами для иерусалимского епископа Иоанна способствовало повышению его духовного авторитета в борьбе с пелагианами;
- обретение мощей апостола Варнавы, которое, согласно «Энкомию» Александра Кипрского, произошло после того, как апостол трижды во сне явился саламинскому архиепископу Анфемию и указал место своего погребения. Обретение мощей Варнавы помогло Кипрской церкви в споре с Антиохийским патриархатом и способствовало утверждению её автокефалии.
История Церкви знает как единичные случаи открытия мощей, так и массовые мероприятия. Так, в катакомбах Рима в 537 году при осаде города Витигесом гробницы святых были вскрыты, и их мощи перенесены в городские церкви. Это было первое извлечение реликвий из катакомб, последующие записи хронистов сообщают о более масштабных акциях:
- папа Бонифаций IV по случаю освящения Пантеона вывез из катакомб тридцать две повозки с мощами святых;
- при папе Пасхалии I, согласно надписи в базилике Санта-Прасседе, было извлечено из катакомб две тысячи триста мощей святых.
Обретение святых мощей в средневековье всегда принимало характер общественно значимого события, что засвидетельствовано как письменными, так и изобразительными памятниками. Древние хроники фиксировали обретение мощей наряду с освящением церквей, землетрясениями и визитами важных государственных деятелей.
Значение при канонизации
Обретение мощей не является достаточным условием для канонизации, так же как и отсутствие их — препятствием для неё. Для прославления святого требуется ряд оснований, главное из которых — чётко фиксированные чудеса по молитвам к нему. В связи с этим в отношении мощей святых в деяниях о канонизации делаются следующие указания:
Честные их останки, у коих такие обретаются, считать святыми мощами; а у коих не обретаются, оставить на Божие произволение.
Перенесение мощей
С обретением мощей тесно связано их перенесение, особенно в случае их нахождения вне храма. Так, после обретения мощей Первомученика Стефана в окрестностях Иерусалима их перенесли в Константинополь, где их встречала императрица Пульхерия. Это событие запечатлено на рельефе из слоновой кости (Трир, VI век), который является одним из самых ранних изображений подобных церемоний.
Перенесение мощей в церковной истории бывает связано с разорением городских и монастырских храмов во время войн и др. Одним из примеров такого перенесения является перемещение мощей преподобного Венедикта Нурсийского в аббатство Флёри (Франция) из монастыря Монтекассино (Италия) в связи с разорением последнего лангобардами.
В честь перенесения мощей устанавливаются отдельные дни памяти святых. Например, 2 (15) августа — перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика архидиакона Стефана, 9 (22) мая — перенесение мощей Николая Чудотворца из Миры в Бари, 31 мая (13 июня) — перенесение мощей святителя Филиппа Московского из Соловецкого монастыря в Москву и другие.
Перенесение мощей бывает связано с их повторным обретением. Так, в 828 году венецианские купцы, прибыв в Александрию, узнали, что мусульмане начали разрушение христианских храмов для возведения мечетей. Они решили спасти мощи евангелиста Марка, вывезя их к себе на родину. Они нашли их в церкви, построенной в 310 году над могилой апостола, которая предназначалась под снос. В Венеции для мощей был построен величественный собор, а дата их прибытия в Венецию (31 января 829 года) стала ежегодным городским праздником. При перестройке собора в конце XI века мощи евангелиста были утеряны, а затем повторно обретены чудесным образом в тайнике, находившемся в пилястре базилики.
Примечания
- Полный церковно-славянский словарь. Дата обращения: 7 апреля 2015. Архивировано 15 апреля 2015 года.
- Желтов Михаил, диак. Две византийские молитвы на перенесение св. мощей // Богословские труды. — М., 2005. — Т. 40. — С. 122–127. Архивировано 21 марта 2012 года.
- Уханова Е.В. Обретение мощей св. Климента, Папы Римского, и дипломатическая миссия Константина Философа // У истоков славянской письменности. — М.: Муравей, 1998. — 237 с. Архивировано 15 августа 2010 года.
- Остров П. О почитании святых мощей // Журнал Московской Патриархии. № 1. 1997.
- Димитрий Ростовский. Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
- Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Православие.Ru. Дата обращения: 29 сентября 2009. Архивировано 1 декабря 2011 года.
- Карташёв А.В. Вселенские соборы. — Клин, 2004. — С. 182.
- Lucianus Presbyter Caphamargalae «Epistola ad omnem ecclesiam, de revelatione corporis Stephani martyris». Дата обращения: 2 июля 2016. Архивировано 22 сентября 2013 года.
- Epistola ad omnem ecclesiam, de revelatione corporis Stephani martyris ('Revelatio Sancti Stephani', Revue des Etudes Byzantines, 4, 1946, pp. 178—217)
- Hunt, E. D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire A.D. 312—460, Oxford: Clarendon Press, 1982
- Лосева О.В. Варнава // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 641-646. — ISBN 5-89572-010-2. Архивировано 6 сентября 2016 года.
- протоиерей Иоанн Мейендорф. Структура церкви. Единство империи и разделение христиан. Дата обращения: 29 сентября 2009. Архивировано 16 апреля 2009 года.
- Голубцов А. П.. Места молитвенных собраний христиан I—III веков. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Дата обращения: 29 сентября 2009. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года.
- протоиерей Николай Погребняк. Иконография чрезвычайных ситуаций // Московские епархиальные ведомости. — М.: Московская епархия, 2007. — № 7-8. Архивировано 5 марта 2016 года.
- Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. — 1894. — Т. 2, № 6. — С. 418-436. Архивировано 29 сентября 2009 года.
- протоиерей Владислав Цыпин. Глава 48. Канонизация и почитание святых // Церковное право. Архивировано 29 апреля 2009 года. Архивированная копия. Дата обращения: 30 сентября 2009. Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 года.
- митрополит Ювеналий (Поярков). О Синодальной комиссии Русской Православной Церкви по канонизации святых // Мир истории. — 2000. — № 3. Архивировано 14 августа 2012 года.
- Деяние о Канонизации святых подвижников Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года. Дата обращения: 30 сентября 2009. Архивировано из оригинала 26 декабря 2013 года.
- Мария Да Вилла Урбани. Собор Сан Марко. — Венеция: Storti Edizioni, 2006. — С. 12. — ISBN 88-7666-590-0.
Литература
- , Мощи // / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, Гаудеамус, 2008. — С. 838. — 1520 с. — (Summa). — 3000 экз. — ISBN 978-5-8291-1084-0, ISBN 978-5-98426-067-1.
- Мощи : [арх. 19 октября 2022] / Цыпин В. А. прот. // Монголы — Наноматериалы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 21). — ISBN 978-5-85270-355-2.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Обретение мощей, Что такое Обретение мощей? Что означает Обретение мощей?
Obre tenie moshe j process nahozhdeniya otkrytiya obnaruzheniya eksgumacii ostankov moshej hristianina prichislyaemogo Hristianskoj cerkovyu k liku svyatyh Svyazan s osvidetelstvovaniem ostankov i pereneseniem ih v hram dlya vseobshego pochitaniya do vo vremya ili posle kanonizacii S drevnih vremyon okruzhen molitvennym obryadom V pamyat ob obretenii moshej ustanavlivayutsya otdelnye dni pamyati svyatyh Rogir van der Vejden Obretenie moshej svyatogo Guberta v cerkvi svyatogo Petra vo Lezhe ok 1437 IstoriyaPochitanie ostankov muchenikov za veru izvestno s pervyh vekov hristianskoj istorii V period gonenij veruyushie upotreblyali vse sredstva dlya togo chtoby poluchit v svoyo obladanie tela muchenikov a mesta ih pogrebeniya stanovilis svyatilishami gde na ih grobah sovershalos hristianskoe bogosluzhenie V rannij period grobnicy ostavalis zakrytymi pozdnee voznikaet tradiciya izvlekat iz nih moshi i pomeshat v hramah v specialnyh rakah K rannim i naibolee znachimym sluchayam obreteniya moshej cerkovnaya istoriya otnosit obretenie glavy Ioanna Krestitelya tri sluchaya ne ranee IV veka v 320 e gody i v 850 godu otkrytie moshej svyatyh Gervasiya i Protasiya Amvrosiem Mediolanskim 19 iyunya 387 goda Otkrytie proizoshlo v razgar arianskih sporov i sposobstvovalo pobede pravoslavnyh obretenie moshej Pervomuchenika Stefana v 415 godu palestinskim svyashennikom Lukianom v angl kotoryj opisal eto sobytie v Poslanii ko vsem Cerkvam ob otkrytii moshej muchenika Stefana Eto obretenie proizoshlo v razgar pelagianskih sporov na prohodyashem nepodalyoku ot Ierusalima v Diospole Lidda sovremennyj Lod sobore obladanie svyatymi moshami dlya ierusalimskogo episkopa Ioanna sposobstvovalo povysheniyu ego duhovnogo avtoriteta v borbe s pelagianami obretenie moshej apostola Varnavy kotoroe soglasno Enkomiyu Aleksandra Kiprskogo proizoshlo posle togo kak apostol trizhdy vo sne yavilsya salaminskomu arhiepiskopu Anfemiyu i ukazal mesto svoego pogrebeniya Obretenie moshej Varnavy pomoglo Kiprskoj cerkvi v spore s Antiohijskim patriarhatom i sposobstvovalo utverzhdeniyu eyo avtokefalii Istoriya Cerkvi znaet kak edinichnye sluchai otkrytiya moshej tak i massovye meropriyatiya Tak v katakombah Rima v 537 godu pri osade goroda Vitigesom grobnicy svyatyh byli vskryty i ih moshi pereneseny v gorodskie cerkvi Eto bylo pervoe izvlechenie relikvij iz katakomb posleduyushie zapisi hronistov soobshayut o bolee masshtabnyh akciyah papa Bonifacij IV po sluchayu osvyasheniya Panteona vyvez iz katakomb tridcat dve povozki s moshami svyatyh pri pape Pashalii I soglasno nadpisi v bazilike Santa Prassede bylo izvlecheno iz katakomb dve tysyachi trista moshej svyatyh Obretenie svyatyh moshej v srednevekove vsegda prinimalo harakter obshestvenno znachimogo sobytiya chto zasvidetelstvovano kak pismennymi tak i izobrazitelnymi pamyatnikami Drevnie hroniki fiksirovali obretenie moshej naryadu s osvyasheniem cerkvej zemletryaseniyami i vizitami vazhnyh gosudarstvennyh deyatelej Znachenie pri kanonizaciiObretenie moshej ne yavlyaetsya dostatochnym usloviem dlya kanonizacii tak zhe kak i otsutstvie ih prepyatstviem dlya neyo Dlya proslavleniya svyatogo trebuetsya ryad osnovanij glavnoe iz kotoryh chyotko fiksirovannye chudesa po molitvam k nemu V svyazi s etim v otnoshenii moshej svyatyh v deyaniyah o kanonizacii delayutsya sleduyushie ukazaniya Chestnye ih ostanki u koih takie obretayutsya schitat svyatymi moshami a u koih ne obretayutsya ostavit na Bozhie proizvolenie Perenesenie moshejYakopo Tintoretto Obretenie moshej apostola Marka ok 1562 goda Pinakoteka Brera S obreteniem moshej tesno svyazano ih perenesenie osobenno v sluchae ih nahozhdeniya vne hrama Tak posle obreteniya moshej Pervomuchenika Stefana v okrestnostyah Ierusalima ih perenesli v Konstantinopol gde ih vstrechala imperatrica Pulheriya Eto sobytie zapechatleno na relefe iz slonovoj kosti Trir VI vek kotoryj yavlyaetsya odnim iz samyh rannih izobrazhenij podobnyh ceremonij Perenesenie moshej v cerkovnoj istorii byvaet svyazano s razoreniem gorodskih i monastyrskih hramov vo vremya vojn i dr Odnim iz primerov takogo pereneseniya yavlyaetsya peremeshenie moshej prepodobnogo Venedikta Nursijskogo v abbatstvo Flyori Franciya iz monastyrya Montekassino Italiya v svyazi s razoreniem poslednego langobardami V chest pereneseniya moshej ustanavlivayutsya otdelnye dni pamyati svyatyh Naprimer 2 15 avgusta perenesenie iz Ierusalima v Konstantinopol moshej pervomuchenika arhidiakona Stefana 9 22 maya perenesenie moshej Nikolaya Chudotvorca iz Miry v Bari 31 maya 13 iyunya perenesenie moshej svyatitelya Filippa Moskovskogo iz Soloveckogo monastyrya v Moskvu i drugie Perenesenie moshej byvaet svyazano s ih povtornym obreteniem Tak v 828 godu venecianskie kupcy pribyv v Aleksandriyu uznali chto musulmane nachali razrushenie hristianskih hramov dlya vozvedeniya mechetej Oni reshili spasti moshi evangelista Marka vyvezya ih k sebe na rodinu Oni nashli ih v cerkvi postroennoj v 310 godu nad mogiloj apostola kotoraya prednaznachalas pod snos V Venecii dlya moshej byl postroen velichestvennyj sobor a data ih pribytiya v Veneciyu 31 yanvarya 829 goda stala ezhegodnym gorodskim prazdnikom Pri perestrojke sobora v konce XI veka moshi evangelista byli uteryany a zatem povtorno obreteny chudesnym obrazom v tajnike nahodivshemsya v pilyastre baziliki PrimechaniyaPolnyj cerkovno slavyanskij slovar neopr Data obrasheniya 7 aprelya 2015 Arhivirovano 15 aprelya 2015 goda Zheltov Mihail diak Dve vizantijskie molitvy na perenesenie sv moshej Bogoslovskie trudy M 2005 T 40 S 122 127 Arhivirovano 21 marta 2012 goda Uhanova E V Obretenie moshej sv Klimenta Papy Rimskogo i diplomaticheskaya missiya Konstantina Filosofa U istokov slavyanskoj pismennosti M Muravej 1998 237 s Arhivirovano 15 avgusta 2010 goda Ostrov P O pochitanii svyatyh moshej Zhurnal Moskovskoj Patriarhii 1 1997 Dimitrij Rostovskij Pervoe i vtoroe obretenie chestnoj glavy Predtechi i Krestitelya Gospodnya Ioanna Trete obretenie chestnoj glavy svyatogo Proroka Predtechi i Krestitelya Gospodnya Ioanna neopr Pravoslavie Ru Data obrasheniya 29 sentyabrya 2009 Arhivirovano 1 dekabrya 2011 goda Kartashyov A V Vselenskie sobory Klin 2004 S 182 Lucianus Presbyter Caphamargalae Epistola ad omnem ecclesiam de revelatione corporis Stephani martyris neopr Data obrasheniya 2 iyulya 2016 Arhivirovano 22 sentyabrya 2013 goda Epistola ad omnem ecclesiam de revelatione corporis Stephani martyris Revelatio Sancti Stephani Revue des Etudes Byzantines 4 1946 pp 178 217 Hunt E D Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire A D 312 460 Oxford Clarendon Press 1982 Loseva O V Varnava Pravoslavnaya enciklopediya M 2003 T 6 S 641 646 ISBN 5 89572 010 2 Arhivirovano 6 sentyabrya 2016 goda protoierej Ioann Mejendorf Struktura cerkvi neopr Edinstvo imperii i razdelenie hristian Data obrasheniya 29 sentyabrya 2009 Arhivirovano 16 aprelya 2009 goda Golubcov A P Mesta molitvennyh sobranij hristian I III vekov neopr Iz chtenij po Cerkovnoj Arheologii i Liturgike Data obrasheniya 29 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 14 iyulya 2012 goda protoierej Nikolaj Pogrebnyak Ikonografiya chrezvychajnyh situacij Moskovskie eparhialnye vedomosti M Moskovskaya eparhiya 2007 7 8 Arhivirovano 5 marta 2016 goda Golubinskij E E Istoriya kanonizacii svyatyh v Russkoj Cerkvi Bogoslovskij vestnik 1894 T 2 6 S 418 436 Arhivirovano 29 sentyabrya 2009 goda protoierej Vladislav Cypin Glava 48 Kanonizaciya i pochitanie svyatyh Cerkovnoe pravo Arhivirovano 29 aprelya 2009 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 30 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 29 aprelya 2009 goda mitropolit Yuvenalij Poyarkov O Sinodalnoj komissii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi po kanonizacii svyatyh Mir istorii 2000 3 Arhivirovano 14 avgusta 2012 goda Deyanie o Kanonizacii svyatyh podvizhnikov Yubilejnogo Arhierejskogo Sobora 2000 goda neopr Data obrasheniya 30 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 26 dekabrya 2013 goda Mariya Da Villa Urbani Sobor San Marko Veneciya Storti Edizioni 2006 S 12 ISBN 88 7666 590 0 Literatura Moshi Pod red A P Zabiyako A N Krasnikova E S Elbakyan M Akademicheskij proekt Gaudeamus 2008 S 838 1520 s Summa 3000 ekz ISBN 978 5 8291 1084 0 ISBN 978 5 98426 067 1 Moshi arh 19 oktyabrya 2022 Cypin V A prot Mongoly Nanomaterialy M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2013 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 21 ISBN 978 5 85270 355 2
