Википедия

Период Хэйан

13 Июл, 2025 / 20:07

Период Хэйа́н (яп. 平安時代 хэйан-дзидай) — период в истории Японии с 794 по 1185 год. Слово «Хэйан» в переводе означает мир, спокойствие.

image

История Японии

Хэйан начинается с переноса имперской столицы из Нары в город Хэйан-кё (平安京, современный Киото) и завершается морской битвой при Данноура, в которой дом Минамото разгромил дом Тайра.

Исторический очерк

Выбор столицы

В 784 году император Камму решил перенести столицу из Нары, тем самым он хотел уйти из-под нараставшего влияния и власти буддийского духовенства. В то время в Наре существовало 1600 буддийских храмов, 400 синтоистких святилищ.

Первоначально местом следующей столицы был выбран город Нагаокакё в провинции Ямасиро (нынешняя префектура Киото). Ответственным за строительство новой столицы был назначен , представитель близкого к престолу влиятельного рода Фудзивара. Когда строительство было уже практически завершено, Танэцугу был убит младшим братом императора Саварой. Император Камму воспринял эти события как плохое предзнаменование и бросил почти уже построенный город, несмотря на тот факт, что на строительство ушли годовой национальный бюджет и почти 10 лет тяжкого труда 300 000 работников. Савару заморили голодом, его союзников по заговору убили или изгнали. Последовавшие затем продолжительная болезнь прямого наследника престола и внезапная смерть его матери стали считаться местью духа Савары, которого стали задабривать подношениями и перезахоронили в императорской усыпальнице в особом храме.

В итоге было выбрано новое место для столицы. Оно находилось в долинах рек Камо и Кацура, связывавших планируемый город с оживлённой морской бухтой Нанива (в будущем — Осака). Изначально город получил название Хэйан-кё — «Столица мира и спокойствия». Лишь много лет спустя его стали называть Киото (Столичный город).

Структура города

Хэйан, подобно своим предшественникам, был построен по образцу «сетчатой» застройки китайской столицы Чанъань (нынешний Сиань), но он был защищён не стенами, а круговым рвом. Японцы заимствовали у Китая не только идею планировки, но и практику фэн-шуй — искусства выбора благоприятного места для строительства домов. Протекавшие рядом реки снабжали его пресной водой и соединяли с морем. Город был спроектирован в виде прямоугольника протяжённостью 4,5 км с востока на запад и 5,2 км с севера на юг, который был разделён надвое улицей Судзаку Одзи («Улица Красной Птицы»), идущей с севера на юг. Улица была шириной 85 метров, в её южной оконечности находились храмы, а в северном конце — великолепный дворец.

В городе было два рынка, расположенных симметрично в восточной и западной части города. Каждый из 1200 городских кварталов (бо) делился на 16 частей (тё) по 1450 м². Из-за того, что город как бы спускался со склона холма, оказалось удобным провести вдоль улиц систему водоснабжения. Все религиозные сооружения, за исключением двух храмов в южной части города, находились за пределами города.

Доминирование рода Фудзивара

Отсчёт доминирования рода Фудзивара идёт с 858 года, когда Фудзивара-но Ёсифуса (глава клана) возвёл на трон своего сына, а самого себя сделал регентом. Все важнейшие посты в правительстве стали наследственными и их заняли члены рода Фудзивара. Была упразднена прежняя, заимствованная из Китая, система продвижения по службе путём сдачи экзаменов. Вошло в традицию женить императоров на женщинах из клана Фудзивара и назначать кронпринцев только из этой императорской линии. Поэтому все государи эпохи Хэйан имели Фудзивара в роли дедушек, дядей, двоюродных братьев, шуринов, а также регентов, канцлеров и просто менторов. В конце X века власть Фудзивара достигла таких размеров, что императоры назначались и отрекались от престола только по их воле. Пик могущества Фудзивара приходится на время регентства знаменитого царедворца Фудзивара-но Митинага (конец X — начало XI веков). В 999 году его старшая дочь Сёси стала женой императора Итидзё, а в 1008 году у неё родился сын (будущий император Го-Итидзё).

Вот как описывает знаменитая писательница, придворная дама Мурасаки Сикибу в своём дневнике поведение Митинаги при встречах с дочерью и внуком:

«Митинага навещал её [государыню] и ночью и на рассвете… Ребёнок ещё ничего не понимал, но Митинагу это не смущало, он поднимал его на вытянутых руках и забавлялся с ним, услаждая своё сердце. А однажды мальчик вконец забылся, и Митинаге пришлось распустить пояс, чтобы высушить одежду на огне за помостом. „Глядите! — радостно восклицал он. Мальчишка меня обрызгал. Один брызгает, другой сушится — всё идёт как надо!“».

Клан Фудзивара обладал огромным влиянием на тэнно вплоть до середины XII века. При этом следует помнить, что во-первых, на протяжении эпохи Хэйан были периоды, когда род Фудзивара не играл ведущей роли в государстве. Так, императоры Уда и Дайго были самостоятельными лидерами, которые стремились уравновесить влияние рода Фудзивара, привлекая к управлению другие роды (, Сугавара). Позиции Фудзивара также серьёзно пошатнулись после создания системы инсэй. Во-вторых, род Фудзивара нельзя считать монолитным и единым блоком, противостоявшим тэнно и другим знатным родам. К середине IX века существовало четыре основных ветви этого клана, наиболее влиятельной была северная ветвь Фудзивара (яп. хоккэ Не путать с северными Фудзивара, породнившимися с знатными родами эмиси). Многие Фудзивара служили в провинции, либо занимали незначительные должности в столице.

Одним из ярких эпизодов политической борьбы эпохи Хэйан является биография блистательного учёного, каллиграфа и государственного деятеля Сугавара-но Митидзанэ (845—903). Его предки отличались талантами и учёностью, дед был наставником императора Камму. В 898 году, при императоре Уда, Митидзанэ был назначен правым министром. Столь высокий пост занимался обычно значительно более родовитыми сановниками, прежде всего из клана Фудзивара. Его дочь стала одной из жён тэнно, а Митидзанэ в 901 году получил 2-й придворный ранг. Фудзивара в лице левого министра Фудзивара-но Токихира оклеветали даровитого сановника, который якобы хотел свергнуть тэнно и возвести на трон своего внука. Митидзанэ был назначен на малозначительную должность в провинции, а фактически сослан и вскоре умер. Вслед за этим на императорскую родню и род Фудзивара посыпались неприятности. С 908 года начали умирать недруги Митидзанэ. В 909 году занемог Фудзивара-но Токихира. Лекарства ему не помогали и один из навестивших его увидел как из правого и левого уха министра вылезли головы голубых змей и возвестили страшные слова о намерении духа Митидзанэ отомстить. Вскоре 39-летний Токихира скончался, а затем умерли его дочь, бывшая наложницей государя, старший и средний сыновья. «Люди этого рода умирали до сорока лет и ни у кого не было потомства», — говорится в .

Император, прочие царедворцы и все Фудзивара перепугались. Чтобы задобрить дух Митидзанэ, ему посмертно был дарован 1-й придворный ранг и должность дайдзё-дайдзина (великого министра).

В 947 году в Китано около Хэйан было построено синтоистское святилище, куда поместили его учёные труды. В 988 году он был признан божеством синто , покровителем наук и каллиграфии. Его культ по сей день очень популярен среди японских студентов.

Структура государственного управления

В период Хэйан структура государственного управления, заимствованная из Китая в эпоху Нара, подверглась значительным изменениям. Тип политической системы, сложившийся в Японии к началу X века и просуществовавший почти до конца XII века, в историографии называют «» (яп. 王朝国家 о:тё: кокка, монархическое государство), в противоположность «» — периода второй половины VII—VIII веков).

Социально-экономические изменения в Японии привели к необходимости дополнения законодательных сводов периода Нара Тайхо рицурё и Ёро рицурё. В 833 году комиссией под руководством правого министра был создан текст с толкованиями гражданских статей рё («Рё-но гигэ» из 10 свитков). Примерно в 877—886 годах по частной инициативе было составлено «Рё-но сюгэ» («Собрание комментариев к законам рё»). Два новых типа юридических актов — кяку и сики дополнили гражданские (рё) и уголовные (рицу) законы периода Нара. Кяку изменяли содержание рё, сики были внутриведомственными инструкциями. Знаменитым сборником кяку является «Руйдзю сандай кяку» («Классифицированный сборник нормативных установлений трёх периодов», начало X века). Сики собраны в «Энгисики» («Внутриведомственные инструкции периода Энги») из 50 свитков и 3300 статей.

При несовершеннолетнем императоре все важные дела решал регент сэссё, а при взрослом — кампаку. Левый министр обладал основными властными полномочиями, во время его отсутствия его замещал правый министр. Соответственно, существовали левая и правая ревизионные канцелярии. Им, в свою очередь, подчинялись различные ведомства — церемониальное, налоговое, военное, судебное; палаты — музыкальная, наук и образования, посольств и монастырей; управления — финансовое, кавалерийское, флота, строительное, охотничье, кухонное, императорских гробниц, благовоний, вин, императорской родословной, тёмного и светлого начал (гадательно-заклинательное); отделения — надзора за охраной дворцовых ворот, дворцового убранства, швейное, ткачества, лаковых изделий, тюрем и другие.

В период Хэйан были созданы и новые органы, не предусмотренные в законах периода Нара. С участием тэнно стали проводиться дзин-но садамэ — совещания высшей знати в помещении левой дворцовой стражи. В 810 году была образована личная канцелярия императора , а в 816 году — (яп. 検非違使庁), обладавшее не только большой полицейско-административной властью, но и судебными полномочиями.

С середины периода Хэйан всё больше проявляется тенденция к монополизации придворных должностей конкретными знатными родами, окончательно теряет своё значение идея назначения на пост после прохождения экзаменов. Тем самым завершается процесс аристократизации бюрократии. Важнейшие посты в эпоху Хэйан занимали в первую очередь не из-за особых заслуг или способностей, но по иному критерию: знатности происхождения. При этом внутри каждого именитого клана также существовала жёсткая конкуренция за «место под солнцем» в придворной иерархии. Таким образом, хэйанскую элиту формировали, во-первых, могущественные «столичные» аристократические фамилии, чьи отпрыски занимали важнейшие придворные должности. В 815 году были созданы «Синсэн сёдзироку» («Вновь составленные родовые списки»), в которые были внесены 1182 именитых рода, а на первом месте находились потомки Аматэрасу, то есть императорский дом. Во-вторых, это средне- и низкоранговые аристократы (некоторые управители провинций, главы военных домов). В-третьих, это руководящая верхушка буддийских монастырей и синтоистских святилищ. В-четвёртых, это провинциальная знать.

С упадком надельной системы землевладения произошла реорганизация налоговой системы. Вместо подушного налогообложения людей, внесённых в подворные списки государства рицурё (это обязаны были делать уездные начальники, которые в Японии формировались из общинной знати — ), возникла налоговая система на основе поземельного налогообложения мё — хозяйств богатых крестьян. Налоги и повинности теперь стали собирать чиновники провинциальных управ (кокуга). Переделы земель раз в шесть лет между крестьянами прекратились, государственные земли стали сдаваться в аренду провинциальными управами богатым крестьянам (тато, ) и землевладельцам (дого).

Резко повысилась роль провинциальных наместников кокуси (яп. 国司). Их должности были доходными, поскольку в их руках был сбор налогов в казну. Столичные аристократы, получив место управителя провинции, как правило, оставались в столице и направляли вместо себя заместителя (мокудай). Лично отправлявшиеся в провинцию чиновники, назначенные кокуси, назывались (яп. 受領), ими обычно были средне- и низкоранговые аристократы.

Но государственная машина работала плохо, не так, как хотелось бы центральным властям. Чиновников намного больше волновали новые назначения при дворе, чем практические задачи управления страной. Многие деловые процедуры были упрощены или даже попросту игнорировались.

Создание «Монастырского правительства»

В XI веке была создана система инсэй — монастырское правительство. Пытаясь уйти из-под тяжёлой руки рода Фудзивара, император добровольно отрекался от трона в пользу наследника, а сам в это время принимал монашеский сан и как бы удалялся от мира. На самом деле император-монах имел свой двор, стражу, придворных и т. д. В 1095 году появилась личная дружина отрёкшегося императора (), в неё входили воины из провинций. Император был сильно стеснён в своём поведении ритуальными и религиозными ограничениями и табу как верховный жрец синто, а также придворным церемониалом как глава империи. Отрёкшийся тэнно обладал гораздо большей свободой действий.

Почти сто лет (с конца XI до конца XIII века) оказывали реальное влияние на дела правления императоры-иноки Сиракава, Тоба и Го-Сиракава. Из своего уединения государь-инок пытался управлять государством, ведя борьбу с родом Фудзивара за важнейшие посты в правительстве, новые земли, поместья. Система инсэй постепенно ослабила контроль Фудзивара.

Социально-экономические перемены

Под властью Фудзивара произошли и серьёзные социальные перемены в японском обществе. Ещё в период Нара правительство вводило в оборот новые земельные участки из-за нехватки государственных земель. Ради этого поддерживались любые усилия частных лиц, которые по закону могли получать поднятую целину в вечное владение. В результате этого в руках знати, монастырей и храмов оказались крупные земельные вотчины — сёэн. Таким образом, потерял практическое значение основной принцип реформ Тайка, идея которых была в выделении крестьянам равных наделов на каждого члена семьи в 5-летнюю аренду. В IX веке переделы земли перестали проводиться, тогда как ранее, по законам годов Тайхо и Ёро переделы крестьянских земель должны были осуществляться раз в шесть лет. В итоге наблюдался рост сектора частного землевладения, часто в ущерб государственной казне. Контроль центрального правительства над земельным фондом ослаб. Ранние сёэн (VIII—IX века), как правило, не имели налогового иммунитета и платили налоги в казну. Государство первое время покровительствовало появлению храмовых сёэн, жалуя монастырям и святилищам земли для их нужд. Свои частные вотчины были не только у знатных родов, но и у императорского дома. При императорах Уда и Дайго были обнародованы указы о сдерживании роста частного землевладения, которые однако не выполнялись.

В 1069 году были изданы новые законы о ликвидации сёэн, созданных после 1045 года, а также ликвидировались более ранние сёэн, созданные без соответствующих документов и разрешений. Вместе с тем, этот указ фактически признавал сёэн, оформленные должным образом. При императоре Сиракава несколько раз проводились тотальные ревизии всех сёэн (в том числе принадлежавших Фудзивара).

В IX веке налоговое бремя на территории сёэн было для крестьян легче, чем на государственных землях. Это было одной из причин их массового переселения на земли сёэн. В сёэн также существовала своеобразная практика социальной защиты для живущих в ней земледельцев и иных категорий населения: материальная помощь нуждающимся, в крупных сёэн имелись учреждения, куда помещались больные и др..

Появление самурайского сословия

К эпохе Хэйан относится становление самурайства (буси). В период Нара действовала своего рода рекрутская система — на военную службу могли призываться взрослые мужчины, зарегистрированные в подворных списках (система «гундан хэйсисэй» (яп. 軍団兵士制). Получалось, что с каждой из более чем 60 провинций можно было собрать примерно по тысяче солдат. Такая огромная армия нужна была для сдерживания потенциальной угрозы со стороны империи Тан и отстаивания великодержавных интересов Японии в Корее. Однако в IX веке, с началом периода относительной внешней изоляции страны и ослабления империи Тан, необходимость в содержании такой гигантской армии отпала сама собой.

В IX—X веках в восточных провинциях появились крупные вооружённые банды разбойников, серьёзно осложнившие поступление налогов в казну, произошли также мощные выступления против тэнно (мятеж Тайры-но Масакадо). Для их подавления центр предоставил наместникам провинций значительно большие, чем ранее, военные полномочия. Если раньше требовалось получать от дадзёкан документ, разрешающий произвести набор солдат для конкретной военной акции хаппэй тёкуфу (яп. 発兵勅符), то теперь, на основании выдачи другого типа указов цуйбу кампу (яп. 追捕官符), наместникам управ было разрешено содержать военные отряды длительное время, практически на постоянной основе. Эти постоянные отряды и состояли из «первых самураев».

В эпоху Хэйан прекратился централизованный набор крестьян на военную службу и начался процесс формирования нового сословия профессиональных военных — самураев. Изначально самураи именовались цувамоно (яп. 兵), позднее буси (яп. 武士). Одно время историки полагали, что самураи произошли из богатых крестьян. Однако затем возобладала другая точка зрения: костяк появлявшихся самурайских дружин составляли средне- и низкоранговые аристократы, профессионально занимавшиеся военным делом (борьба с эмиси, шайками разбойников и т. п.). Многие из них были представителями боковых ветвей знатных родов. Помимо них самураями также становились не занятые земледелием охотники, рыбаки и изгои, отринутые обществом по разным причинам.

Основные аристократические линии, занимавшие высшие ранги и посты при дворе, в период Хэйан всё больше брезговали заниматься «военным делом»: под воздействием буддизма распространилось представление о греховности убийства всего живого (при въезде в столицу воины совершали церемонию очищения). Первые самураи, как правило, вступали в отношения зависимости от столичных аристократов, служили чиновникам провинциальных управ ( (яп. 国衙) или в охране императорского двора (такигути-но муся). Главным оружием самураев периода Хэйан, как и времени борьбы Тайра и Минамото, был не меч, а лук и стрелы, при этом они воевали верхом на коне. Очень популярно среди буси было ябусамэ — особое развлечение, заключавшееся в стрельбе из лука на скаку. Слой самураев также был неоднородным. Особо авторитетные и удачливые главы военных домов назывались букэ-но торё (яп. 武家の棟梁). Но даже они не получали придворный ранг выше четвёртого. Четвёртый ранг был присвоен представителям линии Фудзивара Хидэсато (усмирителя мятежа Фудзивары-но Сумитомо), родов Сэйва Гэндзи и Камму Хэйкэ.

Таким образом, основатели военных домов были отпрысками боковых ветвей аристократических родов или происходили от самих императоров. У тэнно Сага (809—823) было 50 детей. Те из них, которые родились не от официальных жён, получали новый титул — минамото-но асон и тем самым лишались статуса принца крови. Этот титул давался и детям последующих императоров Ниммё, Монтоку, Сэйва. Потомкам императора Камму (781—806) жаловали титул тайра-но асон. Дети других тэнно могли получить любой из этих двух титулов. Отсюда и произошли знаменитые дома Тайра и Минамото.

В то время как центральная власть слабела, эти семьи набирали собственные дружины для сбора налогов, поддержания порядка в своих владениях и защиты северных границ от вторжений. Хотя кланы военных аристократов в это время ещё повиновались приказам императорского двора, а размер их земельных владений зависел от его расположения, они, периодически сражаясь друг с другом, постепенно превратились в грозную самостоятельную силу. Растущая мощь самурайского сословия в конечном счёте привела к свержению придворной аристократии и установлению первого сёгуната.

Мятеж Тайры-но Масакадо

В середине периода Хэйан произошло крупномасштабное выступление против центральной власти — Смута годов Дзёхэй и Тэнгё. Мятеж против власти тэнно подняли Тайра-но Масакадо и Фудзивара-но Сумитомо. Тайра-но Масакадо, закрепившись в области Канто, стал в 939 году именовать себя «новым императором» синно (яп. 新皇). Это уникальный случай в японской истории: ранее практически ни один из смутьянов и мятежников не претендовал на трон, а скорее позиционировал себя в качестве настоящего защитника интересов престола. Он учредил свой двор в местечке Исии провинции Симоса, самолично стал назначать чиновников и наместников провинций. Масакадо вступил в союз с Фудзиварой-но Сумитомо, который поднял мятеж на западе империи (Масакадо обещал Сумитомо пост кампаку). Фудзивара-но Сумитомо, занимавший пост управителя провинции Иё на острове Сикоку, при поддержке пиратов Внутреннего Японского моря захватил резиденцию наместника на острове Кюсю (Дадзайфу). В 940—941 годах мятеж Масакадо удалось подавить лояльным тэнно войскам во главе с и . Сумитомо был разгромлен , основателем знаменитого клана Сэйва Гэндзи. В японской историографии эти выступления рассматриваются как важное свидетельство роста могущества военных домов (букэ) и начала возвышения сословия буси (воинов). И мятежники, и их победители принадлежали к военным домам, Масакадо же иногда называют «первым самураем».

Внешняя политика. Войны с эмиси

В период Хэйан продолжалась экспансия японцев на север острова Хонсю, которая по-прежнему встречала ожесточённое сопротивление местных племен эмиси. После того как эмиси нанесли армии императора жестокое поражение в в 789 году, «главнокомандующим» в войне с «северными варварами» был назначен оказавшийся способным полководцем аристократ Саканоуэ-но Тамурамаро. В 796 году он получил должности (яп. 陸奥守), (яп. 陸奥按察使) и (яп. 鎮守将軍), а в 797 году стал сэйи тайсёгуном («великим полководцем, покорителем варваров»). Тамурамаро предпринял несколько успешных походов против эмиси, построил на их землях две крепости (яп. 胆沢城) и (яп. 胆沢城). Покорённых эмиси называли фусю (яп. 俘囚). В 804 году обратился к Императору Камму, прося остановить военную компанию против эмиси по той причине, что она тяжким бременем ложится на плечи народа. Император внял увещеваниям сановника, и война была остановлена. Граница между империей и владениями эмиси в IX веке проходила примерно по территории центральных районов современных префектур Иватэ и Акита.

«Двенадцатилетняя война»

В 1051 году на севере Японии в краю Осю началась «» — конфликт могущественного северного рода Абэ с центральными властями. Этот конфликт в японской историографии называют Осю дзюнинэн кассэн (яп. 奥州十二年合戦) или дзэнкунэн-но эки (яп. 前九年の役). Дом Абэ правил обширными районами провинции Муцу от имени императора, фактически пользуясь значительной автономией от центра. Относительно его происхождения до сих пор идут споры: одни считают, что Абэ были назначены центром руководить покорёнными эмиси, следовательно Абэ — эмиси. Другие полагают, что Абэ — отпрыски знатного столичного рода (тоже Абэ). Третьи уверены, что Абэ — военный дом местного происхождения, поступивший на службу к императорскому двору.

В середине XI века Абэ перестали выплачивать налоги в императорскую казну. В 1051 году наместник провинции Муцу выступил в поход для усмирения смутьянов, но был наголову ими разбит в . Тогда императорский двор назначил наместником Муцу Минамото-но Ёриёси, военного аристократа из рода Сэйва Гэндзи. Ёриёси был способным военачальником, но и он не смог добиться быстрого успеха, война оказалась тяжёлой, и в ходе он потерпел поражение от . И лишь в 1062 году Ёриёси смог переломить ход кампании в свою пользу, заручившись помощью другого могущественного северного рода из провинции Дэва — рода , который прислал свои отряды для борьбы с Абэ. Одна за другой пали две твердыни Абэ — (яп. 厨川柵) и (яп. 嫗戸柵). Абэ-но Садатоо был казнён и двенадцатилетняя война завершена. Преобладающей силой на севере Японии стал род Киёхара, вознаграждённый императорским двором за оказанную поддержку. События этой войны описаны в военной повести «» (яп. 陸奥話記, сказание о земле Муцу), переведена на русский язык В. Онищенко из университета Тохоку (г. Сэндай, Япония) в 2005 г..

Война Тайра и Минамото

С начала XII века происходило постепенное возвышение дома Тайра. Тайра-но Тадамори в 1129 году был назначен двором командующим по усмирению пиратов, в 1139 году он смог подавить выступление монахов Кофуку-дзи. Сын Тадамори, Тайра-но Киёмори, сумел упрочить позиции своего рода. В 1156 году, после смерти императора-монаха Тобы, все крупнейшие знатные дома (Фудзивара, Тайра, Минамото) разделились на два лагеря: один выдвинул бывшего императора Сутоку (сына Тобы) на роль наследника, другой — брата Сутоку — Госиракаву (сына Тобы от другой жены).

Началась «Смута Хогэн». Внутри родов Фудзивара, Тайра и Минамото не было единства: одни представители этих кланов поддерживали Сутоку, другие Госиракаву. Так Минамото-но Ёситомо и Тайра-но Киёмори помогли Госиракаве стать тэнно. По итогам войны клан Тайра упрочил своё положение и стал доминировать при дворе. Второй этап борьбы за власть — Смута Хэйдзи (1159—1160 гг.) Тогда недовольные засильем рода Тайра Минамото-но Ёситомо вместе с Фудзивара-но Нобуёри выступили против Киёмори, но были разбиты. В 1167 году Киёмори занял должность великого министра (дадзё дайдзин). Ближайшие родственники Киёмори получили высокие ранги и должности при дворе, клан Тайра получил в свои руки огромное количество вотчин (сёэн). В 1178 году дочь Киёмори, ставшая ранее супругой тэнно, родила ему сына (будущего императора ) и Киёмори сделался регентом (сэссё). Между тем, Хэйкэ стали пренебрежительно относиться к прежней знати.

Третий этап борьбы за власть, который привёл к падению власти Хэйкэ и реваншу Гэндзи, начался в 1180 году. Шестилетний период внутренних междоусобиц, борьбы между родами Тайра и Минамото именуют «» (1180—1185). К борьбе с Тайра первым призвал принц Мотихито, который счёл себя несправедливо обойдённым при восшествии на трон императора Антоку (внука Киёмори). Он, получив поддержку Минамото-но Ёримасы, разослал в провинции указ о низложении императора Антоку и об усмирении Тайра. Вскоре Мотихито погиб вместе со своими сторонниками в битве с карательной армией Тайра.

Тем временем сосланный в Идзу Минамото-но Ёритомо поднял восстание против Тайра. Сначала он потерпел поражение в , но затем он быстро восстановил силы и перешёл в наступление, разгромив карательный корпус Хэйкэ в сражении на реке Фудзи. После этого боевые действия возглавляли его кузен Минамото-но Ёсинака и младший брат Минамото-но Ёсицунэ. В 1181 году глава рода Тайра, Киёмори, скончался от лихорадки.

В шестом свитке «Повести о доме Тайра» (часть седьмая) о смерти Киёмори говорится так: «Был Киёмори могуч и властен, по всей стране гремело его грозное имя, и все же, в одночасье в дым обратившись, рассеялся он в небесах над столицей. Лишь кости недолгое время ещё оставались, но вскоре прибрежный песок, играя, засыпал их, и кости, смешавшись с землею, рассыпались прахом». Эта смерть нанесла огромный удар клану. В битве на перевале Курикара Ёсинака разбил силы Тайра, а в 1183 году изгнал Тайра из столицы, но затем, по приказу Ёритомо был разбит армией под началом Ёсицунэ и и погиб. Ёсинака рассматривается многими историками не как подчиненный Ёритомо военный вождь, а как один из претендентов на власть над всей Японией.

После этого Ёсицунэ одержал блестящие победы в битвах при Ити-но тани, Ясиме и окончательно разбил Тайра в 1185 году в морском . Однако Ёритомо счел Ёсицунэ соперником в борьбе за власть и в конце концов в 1189 году погубил брата, бежавшего во владения «северных Фудзивара». Сделав резиденцией хорошо укрепленный прибрежный город Камакуру, в 1192 году Ёритомо получил титул «Сэ-и-Тай сёгуна» («Великий воевода покоряющий дикарей»), положив начало семи векам военной диктатуры.

Культура периода Хэйан

В конце X века Императорский дворец перестал быть местом политических действий, он стал центром процветания культуры. Его покои были украшены произведениями искусств лучших мастеров. Часто устраивались празднества, на которые приглашались самые лучшие поэты того времени, проводились музыкальные и поэтические турниры, различные игры. Многие игры были заимствованны из Китая и требовали великолепного знания китайской культуры и поэзии.

Основным учебным заведением для детей аристократов была палата наук, находившаяся в подчинении у Церемониального ведомства. В неё входили 4 отделения: китайской классики, истории и словесности, юриспруденции, математики. Мужчина из знатной семьи должен был наизусть знать основные труды конфуцианских классиков и сочинения китайских историков. Чтобы принимать участие в дворцовых увеселениях, нужно было самому уметь слагать стихи, играть на нескольких музыкальных инструментах и иногда даже уметь расписывать в китайском или японском стиле веер или ширму. Несмотря на огромное влияние буддизма, хэйанское общество ориентировалось больше на стиль, чем на моральные принципы, а добродетельность стояла на втором плане после внешнего вида.

Требования для знатных женщин были проще. Они чаще всего были удалены от непосредственного участия в общественной жизни. Тем не менее жёны и наложницы императора обладали большим влиянием и угождение им было одним из основных занятий многих придворных.

В X веке заканчивается процесс переосмысления и усвоения культуры, заимствованной из Китая. В конце IX века началась трёхсотлетняя изоляция Японии. В это время хэйанские аристократы создали неповторимую, собственную культуру, отталкиваясь от культурных традиций Кореи и Китая. В живописи большую популярность завоевал национальный стиль ямато-э, изменился характер архитектуры, в моду вошли старинные народные песни, исполнявшиеся по правилам гагаку.

Литература в период Хэйан

Небывалых вершин достигла в эпоху Хэйан японская проза и поэзия. Огромное разнообразие прозаических жанров и высокое поэтическое мастерство делают литературу этого периода частью сокровищницы мировой культуры. Примерно в середине IX века в Японии появляются две слоговые азбуки хирагана и катакана. Их изобретение позволило создать первые повествовательные произведения собственно на японском языке, так называемые моногатари. Кана дала возможность перевести письменность на национальную основу и дала мощный толчок к зарождению японской литературы. Исторические хроники «Нихон сёки» и «Сёку нихонги» писались на китайском. К жанру моногатари относятся, например, «Повесть о старике Такэтори» (Такэтори-моногатари), роман «Повесть о Гэндзи» (Гэндзи-моногатари), принадлежавший кисти писательницы Мурасаки Сикибу. В X—XI веках также были созданы «Повесть о прекрасной Отикубо» (Отикубо-моногатари) и «Повесть о дупле» (), в XI веке — «Пробуждение в полночь» (), «Повесть о советнике Хамамацу» (), «Повесть о Сагоромо» () и др. Среди повествований эпохи Хэйан особо выделяют ута-моногатари (поэтико-повествовательный жанр), состоящие как из прозаических текстов, так и стихотворений: Исэ-моногатари, Ямато-моногатари и др.

В XI веке возникают исторические повествования (). Из них особой известностью пользуются «Повесть о процветании» () и «Повесть о великом зерцале» (Окагами), в которых в центре внимания авторов — род Фудзивара и императорский дом.

Создание поэтических антологий в эпоху Хэйан считалось делом государственной важности. Императоры покровительствовали талантливым поэтам. При дворе и в кругу аристократии повсеместно устраивались поэтические турниры (), традиция их проведения сохранилась и в XX веке. При этом если всё большую популярность получало сочинение стихов собственно на японском, а не китайском языке. Шедевры японской поэзии дошли до нас в поэтическом сборнике «Кокин вакасю» (или «Кокинсю», «Собрание старых и новых японских песен»), составленном в начале X века по указанию императора Дайго, выдающимся поэтом и филологом Ки-но Цураюки. В начале 30-х годов X века составили (по приказу того же Дайго) новый сборник «Синсэн вакасю» («Вновь составленное собрание японских песен»). По распоряжению тэнно Мураками в середине X века была создана очередная поэтическая антология «Госэн вакасю» («Позднее составленное собрание японских песен»). Среди стихотворцев эпохи Хэйан были не только члены императорского дома, но и представители средней и низшей аристократии (таких было большинство).

Необычайного расцвета в период Хэйан достигла и дневниковая литература. Дневники вели могущественные царедворцы и низкоранговые аристократы, придворные фрейлины и т. д. Кисти Ки-но Цураюки принадлежал «Тоса никки» («Дневник путешествия из Тоса»), известны также сочинения придворных дам Митицуна-но хаха «Дневник эфемерной жизни» (X век), «Дневник Мурасаки Сикибу» и др. Многие дневники всё же писались на китайском языке, прежде всего такие записи вели могущественные сановники (Фудзивара-но Митинага и др.). С появлением «Макура-но соси» («Записки у изголовья» писательницы Сэй-сёнагон) возник новый прозаический жанр в литературе Японии — дзуйхицу («вслед за кистью»).

В IX веке были написаны пять исторических хроник, составленных после «Нихон сёки»: «» («Продолжение Анналов Японии», 797 год), «» («Последующие анналы Японии», 840 год), «» («Продолжение последующих анналов Японии», 869 год), «» («Подлинные записи о царствовании японского императора Монтоку», 879 год), «Нихон сандай дзицуроку» («Подлинные записи о трех царствованиях в Японии», 901 год).

Буддизм в период Хэйан

В IX веке в Японии появились сразу две новые буддийские школы: Тэндай и Сингон.

Тэндай

image
Статуя Сайтё в храме Хосякудзан Нофуку-дзи (яп. 宝積山 能福寺) в Кобэ

Японскую школу буддизма Тэндай основал монах Сайтё после путешествия в Китай. В Китае он побывал в буддийском центре школы Тяньтай на одноимённой горе в провинции Чжэцзян (по-японски — гора Тэндай, «небесная терраса»). Основным священным текстом школы, принесённым им в Японию, была «Сутра Лотоса», которая вместе с комментариями обобщала учение Будды и перечисляла необходимое для спасения:

  • все живые существа содержат в себе свет и частичку природы Будды и могут достичь спасения;
  • Будды и бодхисаттвы постоянно трудятся над тем, чтобы помогать делу спасения;
  • философия и медитация подобны двум крыльям спасения, необходимым для полёта.

Сайтё основал монастырь Энряку-дзи к северо-востоку от Киото на горе Хиэй. Преемник Сайтё углубил эзотерическую сторону учения, а монастырь Энряку-дзи продолжил расширяться: к XII веку он стал очень богатым и насчитывал 3000 зданий и обширные земельные владения. Монастырь имел собственную армию воинственных монахов, чья сила опрокинула двор, который когда-то заботился о создании монастыря.

  • image
    Одна из построек монастыря Энряку-дзи
  • image
    Одна из построек монастыря Энряку-дзи

Сингон

Школа Сингон («Истинное слово») — буддийская школа, ныне насчитывающая порядка 12 000 000 последователей и 12 000 храмов, разделяющихся на 47 маленьких школ. Основателем школы является Кукай, также его называют Кобо Дайси (Великий Учитель Кобо).

image
Кукай

Кукай, как и Сайтё, тоже в 804 году посетил Китай. Там он прибыл в Чанъань, где его как своего блудного сына приветствовал знаменитый мастер (по-японски Кэйка или Эка), у которого он стал любимым учеником.

В общем виде учение Сингон можно суммировать следующим образом:

  • в сердце каждого лежит трансцендентность Будды Вайрочаны (по-японски Дайнити Нерай), которая явлена в центре мандалы мира Чрева и Алмазной мандалы, используемых в искусстве Сингон для репрезентации космоса;
  • всякая реальность есть лишь эманация Дайнити, а все Будды и бодхисаттвы — лишь его манифестация;
  • постичь имманентность Дайнити означает понять возможность достижения телом состояния Будды.

Чтобы помочь верующему достичь реализации имманентности Дайнити, Сингон предписывает соблюдать три ритуальные практики:

  • медитация (самадхи) на две мандалы, которые иллюстрируют переход Дайнити в иные формы бытия;
  • повторение тайных «слов истины» (мантра; сингон), в которых заключается сущность сутр — оригинальных текстов учения Будды;
  • использование ритуальных жестов (мудра) для сотворения ритуала.

В 816 году Кукай основал монастырь Конгобу-дзи, на горе Коя вблизи Осаки.

  • image
    Двор храма Конгобу-дзи
  • image
    Конгобу-дзи

Чистая Земля

image
Гигантская статуя Будды Амиды (Дайбуцу). Котоку-ин, Камакура, Япония

Буддийская традиция «Чистой Земли» пришла в Японию вместе с Хонэном, который обучался в секте Тэндай, но разочаровался в элитаризме Энрякудзи.

Эта школа исповедует веру в Амиду, Будду Западного Рая (по японски — Дзёдо). Культ Амиды был известен в Японии ещё до школ Тэндай и Сингон, но на протяжении столетий ограничивался узким кругом посвящённых. Массовое распространение началось в X веке. Монахи, распространявшие его, проповедовали произношение слов «Нами Амида Буцу» (аббревиатура нэмбуцу) — «Я принимаю убеждение Будды Амиды».

Так как буддийская доктрина «маппо» (конца законов) учила, что настанет эпоха хаоса, когда спасение благодаря собственным усилиям и добродетелям станет невозможным, а в XII веке пришедшие к власти самураи учинили беспорядки, дезориентированные бедняки приняли это время именно за эпоху хаоса и кинулись исповедовать «Нэмбуцу». Последователь «Чистой земли» Синран говорил, что для спасения необходимо всего лишь один раз произнести слово «Нэмбуцу» с искренностью. Последователи Синрана сформировали доминирующую группу в рамках традиции Амиды, школу Истинной Чистой Земли (Дзёдо Синсю), чья основная резиденция находится в месте погребения пепла Синрана — в храме Первой Клятвы в Хонгандзи.

Деление на эры (эпохи или периоды)

  • 782—806 — Энряку
  • 806—810 — Дайдо
  • 810—824 — Конин
  • 824—834 — Тэнтё
  • 834—848 — Дзёва
  • 848—851 — Касё
  • 851—854 — Ниндзю
  • 854—857 — Сайко
  • 857—859 — Тэнъан
  • 859—877 — Дзёган
  • 877—885 — Гангё
  • 885—889 — Нинна
  • 889—898 — Кампё
  • 898—901 — Сётай
  • 901—923 — Энги
  • 923—931 — Энтё
  • 931—938 — Дзёхэй
  • 938—947 — Тэнгё
  • 947—957 — Тэнряку
  • 957—961 — Тэнтоку
  • 961—964 — Ова
  • 964—968 — Кохо
  • 968—970 — Анна
  • 970—973 — Тэнроку
  • 973—976 — Тэнъэн
  • 976—978 — Дзёгэн
  • 978—983 — Тэнгэн
  • 983—985 — Эйкан
  • 985—987 — Канна
  • 987—989 — Эйэн
  • 989—990 — Эйя
  • 990—995 — Сёряку
  • 995—999 — Тётоку
  • 999—1004 — Тёхо
  • 1004—1012 — Канко
  • 1012—1017 — Тёва
  • 1017—1021 — Каннин
  • 1021—1024 — Дзиан
  • 1024—1028 — Мандзю
  • 1028—1037 — Тёгэн
  • 1037—1040 — Тёряку
  • 1040—1044 — Тёкю
  • 1044—1046 — Кантоку
  • 1046—1053 — Эйсё
  • 1053—1058 — Тэнги
  • 1058—1065 — Кохэй
  • 1065—1069 — Дзиряку
  • 1069—1074 — Энкю
  • 1074—1077 — Дзёхо
  • 1077—1081 — Дзёряку
  • 1081—1084 — Эйхо
  • 1084—1087 — Отоку
  • 1087—1094 — Кандзи
  • 1094—1096 — Кахо
  • 1096—1097 — Эйтё
  • 1097—1099 — Дзётоку
  • 1099—1104 — Кова
  • 1104—1106 — Тёдзи
  • 1106—1108 — Кадзё
  • 1108—1110 — Тэннин
  • 1110—1113 — Тэнъэй
  • 1113—1118 — Эйкю
  • 1118—1120 — Гэнъэй
  • 1120—1124 — Хоан
  • 1124—1126 — Тэндзи
  • 1126—1131 — Дайдзи
  • 1131—1132 — Тэнсё
  • 1132—1135 — Тёсё
  • 1135—1141 — Хоэн
  • 1141—1142 — Эйдзи
  • 1142—1144 — Кодзи
  • 1144—1145 — Тэнъё
  • 1145—1151 — Кюан
  • 1151—1154 — Нимпё
  • 1154—1156 — Кюдзю
  • 1156—1159 — Хогэн
  • 1159—1160 — Хэйдзи
  • 1160—1161 — Эйряку
  • 1161—1163 — Охо
  • 1163—1165 — Тёкан
  • 1165—1166 — Эйман
  • 1166—1169 — Нинъан
  • 1169—1171 — Као
  • 1171—1175 — Дзёан
  • 1175—1177 — Ангэн
  • 1177—1181 — Дзисё
  • 1181—1182 — Ёва
  • 1182—1185 — Дзюэй
  • 1184—1185 — Гэнряку (апрель 1184 — апрель 1185)

Примечания

  1. Мурасаки Сикибу. Дневник. Дата обращения: 7 ноября 2010. Архивировано 18 августа 2016 года.
  2. Федянина Л. «Китано Тэндзин энги» как исторический источник культа Сугавара-но Митидзанэ // История и культура традиционной Японии. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск XVI. М.: РГГУ, 2008, с. 164
  3. Работа над ними была закончена в 927 году, введены в действие в 967 году.
  4. Схема системы управления Японии эпохи Хэйан — см. Грачёв М. В. Япония в эпоху Хэйан. Orientalia et Classica XXIV. Труды Института восточных культур и античности. (794—1185). М., 2009, с.229
  5. Толстогузов А. А. Очерки истории Японии. VII—XIV вв. М., «Восточная литература», 1995, с.46
  6. Грачёв М. В. Япония в эпоху Хэйан. Orientalia et Classica XXIV. Труды Института восточных культур и античности. (794—1185). 2009, c.303-304
  7. Friday Karl F. The first samurai: the life and legend of the warrior rebel Taira Masakado. Hoboken, New Jersey. 2008 ISBN 978-0-471-76082-5
  8. См. текст перевода http://ariwara.livejournal.com/2007/01/01/ Оригинальный японский текст можно найти на http://www.j-texts.com/sheet/mutsu.html Архивная копия от 13 августа 2010 на Wayback Machine
  9. При написании данного раздела привлечены материалы, содержащиеся в книге российского япониста В. Н. Горегляда. См. Горегляд В. Н. Японская литература. VIII—XVI вв. СПб., 1997, с. 80-203 ISBN 5-85803-076-9
  10. «Повесть о дупле» (Уцухо-моногатари) в 2 частях: Перевод и комментарии В. И. Сисаури. СПб. 2004 ISBN 5-7905-2700-0
  11. «Повесть о втором советнике Хамамацу». Дворец в Мацура. Перевод и комментарии В. И. Сисаури. М., «Наталис». 2010 368 стр. ISBN 978-5-8062-0325-1
  12. Из этих хроник на русский язык переводился только первый свиток «Сёку нихонги».

Литература

Историческая

  • «Мидо Кампакуки». Перевод со старояпонского дневниковых записей Фудзивара-но Митинага = Notes journalieres de Fujiwara no Michinaga, ministre a la cour de Heian (995—1018): Traduction du Mido Kampakuki (Francine Herail). — Geneva, Paris, 1987.
  • Мурасаки Сикибу. Дневник.
  • «Нихон коки» («Последующие Анналы Японии», полный оригинальный древнеяпонский текст, 日本後紀全巻).
  • «Сёку нихон коки» («Продолжение последующих Анналов Японии» 続日本後紀, свиток 1-6, оригинальный древнеяпонский текст).
  • «Сумитомо цуйтоки» (Записи об усмирении Сумитомо 純友追討記 , оригинальный старояпонский текст).
  • Хогэн моногатари (Сказание о годах Хогэн). Литературные памятники древней Японии, V / В. Н. Горегляд. — СПб.: Гиперион, 1999. — 176 с. — ISBN 5-89332-017-4.
  • «Хогэн моногатари» (оригинальный старояпонский текст 保元物語・全巻).
  • «Хэйдзи моногатари» (Сказание о годах Хэйдзи, оригинальный старояпонский текст 平治物語・全巻).

Научная

  • А. Н. Мещеряков, М. В. Грачев. История древней Японии. — Наталис, 2010. — ISBN 978-5-8062-0327-5.
  • Витязева О. Представление об идеале женской красоты в Японии периода Хэйан // История и культура традиционной Японии. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск XVI. — М.: РГГУ, 2008.
  • Грачёв М. В. Япония в эпоху Хэйан. Orientalia et Classica XXIV. Труды Института восточных культур и античности. (794—1185). — 2009. — 424 с. — ISBN 978-5-7281-1085-9.
  • Лепехова Е. С. Буддийская сангха в Японии в VI—IX веках. — М.: «Восточная литература», 2009.
  • «Окагами» — Великое зерцало / Е. М. Дьяконова. — СПб.: Гиперион, 2000. Архивная копия от 24 мая 2011 на Wayback Machine
  • Joan R. Piggott, Sanae Yoshida. Отрывки из дневниковых записей Фудзивара-но Тадахира = Teishinkōki: the year 939 in the journal of regent Fujiwara no Tadahira. — East Asia Program, Cornell University, 2008. — ISBN 1933947403.
  • Грачёв М. В. «Сёмонки» («Записи о Масакадо») // Япония в эпоху Хэйан. Orientalia et Classica XXIV. Труды Института восточных культур и античности. (794—1185) / А. С. Бачурин. — М., 2009.
  • Толстогузов А. А. Очерки истории Японии. VII—XIV вв. — М.: «Восточная литература», 1995.
  • Трубникова Н. Н. Бачурин А. С. История религий Японии: IX—XII века. — М.: «Наталис», 2009. — ISBN 978-5-8062-0308-4.
  • Уинстон Л. Кинг. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая. — Евразия, 2002. — ISBN 5-8071-0039-5.
  • Федянина Л. «Китано Тэндзин энги» как исторический источник культа Сугавара-но Митидзанэ // История и культура традиционной Японии. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск XVI. — М.: РГГУ, 2008.
  • Шабалина М. Ю. Придворная карьера Фудзивара Сёси // История и культура традиционной Японии. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск XVI. — М.: РГГУ, 2008.

Ссылки

  • Литература эпохи Хэйан (очерк)
  • Япония эпохи Хэйан (лекция)
  • Япония эпохи Хэйан

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Период Хэйан, Что такое Период Хэйан? Что означает Период Хэйан?

Period Heja n yap 平安時代 hejan dzidaj period v istorii Yaponii s 794 po 1185 god Slovo Hejan v perevode oznachaet mir spokojstvie Istoriya YaponiiGensi 40 tys let do n e VI vek n e Paleolit 30 10 tys let do n e Dzyomon 10 tys let do n e 300 god do n e Yayoj 300 god do n e 250 god n e Kofun chast Yamato 250 538 Kodaj VI vek 1185 god Asuka chast Yamato 538 710 Nara 710 794 Hejan 794 1185 Tyusej 1185 1573 Kamakura 1185 1333 Restavraciya Kemmu 1333 1336 Muromati vklyuchaya Nambokutyo i Sengoku 1336 1573 Kinsej 1573 1868 Adzuti Momoyama 1573 1603 Tokugava vklyuchaya Bakumacu 1603 1868 Kindaj 1868 1945 Mejdzi 1868 1912 Tajsyo 1912 1926 Syova do Vtoroj mirovoj vojny vklyuchitelno 1926 1945 Gendaj s 1945 goda Syova s okonchaniya Vtoroj mirovoj vojny do konca okkupacii soyuznyh vojsk 1945 1952 Syova s okonchaniya okkupacii soyuznyh vojsk 1952 1989 Hejsej 1989 2019 Rejva s 2019 goda Hejan nachinaetsya s perenosa imperskoj stolicy iz Nary v gorod Hejan kyo 平安京 sovremennyj Kioto i zavershaetsya morskoj bitvoj pri Dannoura v kotoroj dom Minamoto razgromil dom Tajra Istoricheskij ocherkVybor stolicy V 784 godu imperator Kammu reshil perenesti stolicu iz Nary tem samym on hotel ujti iz pod narastavshego vliyaniya i vlasti buddijskogo duhovenstva V to vremya v Nare sushestvovalo 1600 buddijskih hramov 400 sintoistkih svyatilish Pervonachalno mestom sleduyushej stolicy byl vybran gorod Nagaokakyo v provincii Yamasiro nyneshnyaya prefektura Kioto Otvetstvennym za stroitelstvo novoj stolicy byl naznachen predstavitel blizkogo k prestolu vliyatelnogo roda Fudzivara Kogda stroitelstvo bylo uzhe prakticheski zaversheno Tanecugu byl ubit mladshim bratom imperatora Savaroj Imperator Kammu vosprinyal eti sobytiya kak plohoe predznamenovanie i brosil pochti uzhe postroennyj gorod nesmotrya na tot fakt chto na stroitelstvo ushli godovoj nacionalnyj byudzhet i pochti 10 let tyazhkogo truda 300 000 rabotnikov Savaru zamorili golodom ego soyuznikov po zagovoru ubili ili izgnali Posledovavshie zatem prodolzhitelnaya bolezn pryamogo naslednika prestola i vnezapnaya smert ego materi stali schitatsya mestyu duha Savary kotorogo stali zadabrivat podnosheniyami i perezahoronili v imperatorskoj usypalnice v osobom hrame V itoge bylo vybrano novoe mesto dlya stolicy Ono nahodilos v dolinah rek Kamo i Kacura svyazyvavshih planiruemyj gorod s ozhivlyonnoj morskoj buhtoj Naniva v budushem Osaka Iznachalno gorod poluchil nazvanie Hejan kyo Stolica mira i spokojstviya Lish mnogo let spustya ego stali nazyvat Kioto Stolichnyj gorod Struktura goroda Hejan podobno svoim predshestvennikam byl postroen po obrazcu setchatoj zastrojki kitajskoj stolicy Chanan nyneshnij Sian no on byl zashishyon ne stenami a krugovym rvom Yaponcy zaimstvovali u Kitaya ne tolko ideyu planirovki no i praktiku fen shuj iskusstva vybora blagopriyatnogo mesta dlya stroitelstva domov Protekavshie ryadom reki snabzhali ego presnoj vodoj i soedinyali s morem Gorod byl sproektirovan v vide pryamougolnika protyazhyonnostyu 4 5 km s vostoka na zapad i 5 2 km s severa na yug kotoryj byl razdelyon nadvoe ulicej Sudzaku Odzi Ulica Krasnoj Pticy idushej s severa na yug Ulica byla shirinoj 85 metrov v eyo yuzhnoj okonechnosti nahodilis hramy a v severnom konce velikolepnyj dvorec V gorode bylo dva rynka raspolozhennyh simmetrichno v vostochnoj i zapadnoj chasti goroda Kazhdyj iz 1200 gorodskih kvartalov bo delilsya na 16 chastej tyo po 1450 m Iz za togo chto gorod kak by spuskalsya so sklona holma okazalos udobnym provesti vdol ulic sistemu vodosnabzheniya Vse religioznye sooruzheniya za isklyucheniem dvuh hramov v yuzhnoj chasti goroda nahodilis za predelami goroda Dominirovanie roda Fudzivara Otschyot dominirovaniya roda Fudzivara idyot s 858 goda kogda Fudzivara no Yosifusa glava klana vozvyol na tron svoego syna a samogo sebya sdelal regentom Vse vazhnejshie posty v pravitelstve stali nasledstvennymi i ih zanyali chleny roda Fudzivara Byla uprazdnena prezhnyaya zaimstvovannaya iz Kitaya sistema prodvizheniya po sluzhbe putyom sdachi ekzamenov Voshlo v tradiciyu zhenit imperatorov na zhenshinah iz klana Fudzivara i naznachat kronprincev tolko iz etoj imperatorskoj linii Poetomu vse gosudari epohi Hejan imeli Fudzivara v roli dedushek dyadej dvoyurodnyh bratev shurinov a takzhe regentov kanclerov i prosto mentorov V konce X veka vlast Fudzivara dostigla takih razmerov chto imperatory naznachalis i otrekalis ot prestola tolko po ih vole Pik mogushestva Fudzivara prihoditsya na vremya regentstva znamenitogo caredvorca Fudzivara no Mitinaga konec X nachalo XI vekov V 999 godu ego starshaya doch Syosi stala zhenoj imperatora Itidzyo a v 1008 godu u neyo rodilsya syn budushij imperator Go Itidzyo Vot kak opisyvaet znamenitaya pisatelnica pridvornaya dama Murasaki Sikibu v svoyom dnevnike povedenie Mitinagi pri vstrechah s docheryu i vnukom Mitinaga naveshal eyo gosudarynyu i nochyu i na rassvete Rebyonok eshyo nichego ne ponimal no Mitinagu eto ne smushalo on podnimal ego na vytyanutyh rukah i zabavlyalsya s nim uslazhdaya svoyo serdce A odnazhdy malchik vkonec zabylsya i Mitinage prishlos raspustit poyas chtoby vysushit odezhdu na ogne za pomostom Glyadite radostno vosklical on Malchishka menya obryzgal Odin bryzgaet drugoj sushitsya vsyo idyot kak nado Klan Fudzivara obladal ogromnym vliyaniem na tenno vplot do serediny XII veka Pri etom sleduet pomnit chto vo pervyh na protyazhenii epohi Hejan byli periody kogda rod Fudzivara ne igral vedushej roli v gosudarstve Tak imperatory Uda i Dajgo byli samostoyatelnymi liderami kotorye stremilis uravnovesit vliyanie roda Fudzivara privlekaya k upravleniyu drugie rody Sugavara Pozicii Fudzivara takzhe seryozno poshatnulis posle sozdaniya sistemy insej Vo vtoryh rod Fudzivara nelzya schitat monolitnym i edinym blokom protivostoyavshim tenno i drugim znatnym rodam K seredine IX veka sushestvovalo chetyre osnovnyh vetvi etogo klana naibolee vliyatelnoj byla severnaya vetv Fudzivara yap hokke Ne putat s severnymi Fudzivara porodnivshimisya s znatnymi rodami emisi Mnogie Fudzivara sluzhili v provincii libo zanimali neznachitelnye dolzhnosti v stolice Odnim iz yarkih epizodov politicheskoj borby epohi Hejan yavlyaetsya biografiya blistatelnogo uchyonogo kalligrafa i gosudarstvennogo deyatelya Sugavara no Mitidzane 845 903 Ego predki otlichalis talantami i uchyonostyu ded byl nastavnikom imperatora Kammu V 898 godu pri imperatore Uda Mitidzane byl naznachen pravym ministrom Stol vysokij post zanimalsya obychno znachitelno bolee rodovitymi sanovnikami prezhde vsego iz klana Fudzivara Ego doch stala odnoj iz zhyon tenno a Mitidzane v 901 godu poluchil 2 j pridvornyj rang Fudzivara v lice levogo ministra Fudzivara no Tokihira oklevetali darovitogo sanovnika kotoryj yakoby hotel svergnut tenno i vozvesti na tron svoego vnuka Mitidzane byl naznachen na maloznachitelnuyu dolzhnost v provincii a fakticheski soslan i vskore umer Vsled za etim na imperatorskuyu rodnyu i rod Fudzivara posypalis nepriyatnosti S 908 goda nachali umirat nedrugi Mitidzane V 909 godu zanemog Fudzivara no Tokihira Lekarstva emu ne pomogali i odin iz navestivshih ego uvidel kak iz pravogo i levogo uha ministra vylezli golovy golubyh zmej i vozvestili strashnye slova o namerenii duha Mitidzane otomstit Vskore 39 letnij Tokihira skonchalsya a zatem umerli ego doch byvshaya nalozhnicej gosudarya starshij i srednij synovya Lyudi etogo roda umirali do soroka let i ni u kogo ne bylo potomstva govoritsya v Imperator prochie caredvorcy i vse Fudzivara perepugalis Chtoby zadobrit duh Mitidzane emu posmertno byl darovan 1 j pridvornyj rang i dolzhnost dajdzyo dajdzina velikogo ministra V 947 godu v Kitano okolo Hejan bylo postroeno sintoistskoe svyatilishe kuda pomestili ego uchyonye trudy V 988 godu on byl priznan bozhestvom sinto pokrovitelem nauk i kalligrafii Ego kult po sej den ochen populyaren sredi yaponskih studentov Struktura gosudarstvennogo upravleniya V period Hejan struktura gosudarstvennogo upravleniya zaimstvovannaya iz Kitaya v epohu Nara podverglas znachitelnym izmeneniyam Tip politicheskoj sistemy slozhivshijsya v Yaponii k nachalu X veka i prosushestvovavshij pochti do konca XII veka v istoriografii nazyvayut yap 王朝国家 o tyo kokka monarhicheskoe gosudarstvo v protivopolozhnost perioda vtoroj poloviny VII VIII vekov Socialno ekonomicheskie izmeneniya v Yaponii priveli k neobhodimosti dopolneniya zakonodatelnyh svodov perioda Nara Tajho ricuryo i Yoro ricuryo V 833 godu komissiej pod rukovodstvom pravogo ministra byl sozdan tekst s tolkovaniyami grazhdanskih statej ryo Ryo no gige iz 10 svitkov Primerno v 877 886 godah po chastnoj iniciative bylo sostavleno Ryo no syuge Sobranie kommentariev k zakonam ryo Dva novyh tipa yuridicheskih aktov kyaku i siki dopolnili grazhdanskie ryo i ugolovnye ricu zakony perioda Nara Kyaku izmenyali soderzhanie ryo siki byli vnutrivedomstvennymi instrukciyami Znamenitym sbornikom kyaku yavlyaetsya Rujdzyu sandaj kyaku Klassificirovannyj sbornik normativnyh ustanovlenij tryoh periodov nachalo X veka Siki sobrany v Engisiki Vnutrivedomstvennye instrukcii perioda Engi iz 50 svitkov i 3300 statej Pri nesovershennoletnem imperatore vse vazhnye dela reshal regent sessyo a pri vzroslom kampaku Levyj ministr obladal osnovnymi vlastnymi polnomochiyami vo vremya ego otsutstviya ego zameshal pravyj ministr Sootvetstvenno sushestvovali levaya i pravaya revizionnye kancelyarii Im v svoyu ochered podchinyalis razlichnye vedomstva ceremonialnoe nalogovoe voennoe sudebnoe palaty muzykalnaya nauk i obrazovaniya posolstv i monastyrej upravleniya finansovoe kavalerijskoe flota stroitelnoe ohotniche kuhonnoe imperatorskih grobnic blagovonij vin imperatorskoj rodoslovnoj tyomnogo i svetlogo nachal gadatelno zaklinatelnoe otdeleniya nadzora za ohranoj dvorcovyh vorot dvorcovogo ubranstva shvejnoe tkachestva lakovyh izdelij tyurem i drugie V period Hejan byli sozdany i novye organy ne predusmotrennye v zakonah perioda Nara S uchastiem tenno stali provoditsya dzin no sadame soveshaniya vysshej znati v pomeshenii levoj dvorcovoj strazhi V 810 godu byla obrazovana lichnaya kancelyariya imperatora a v 816 godu yap 検非違使庁 obladavshee ne tolko bolshoj policejsko administrativnoj vlastyu no i sudebnymi polnomochiyami S serediny perioda Hejan vsyo bolshe proyavlyaetsya tendenciya k monopolizacii pridvornyh dolzhnostej konkretnymi znatnymi rodami okonchatelno teryaet svoyo znachenie ideya naznacheniya na post posle prohozhdeniya ekzamenov Tem samym zavershaetsya process aristokratizacii byurokratii Vazhnejshie posty v epohu Hejan zanimali v pervuyu ochered ne iz za osobyh zaslug ili sposobnostej no po inomu kriteriyu znatnosti proishozhdeniya Pri etom vnutri kazhdogo imenitogo klana takzhe sushestvovala zhyostkaya konkurenciya za mesto pod solncem v pridvornoj ierarhii Takim obrazom hejanskuyu elitu formirovali vo pervyh mogushestvennye stolichnye aristokraticheskie familii chi otpryski zanimali vazhnejshie pridvornye dolzhnosti V 815 godu byli sozdany Sinsen syodziroku Vnov sostavlennye rodovye spiski v kotorye byli vneseny 1182 imenityh roda a na pervom meste nahodilis potomki Amaterasu to est imperatorskij dom Vo vtoryh eto sredne i nizkorangovye aristokraty nekotorye upraviteli provincij glavy voennyh domov V tretih eto rukovodyashaya verhushka buddijskih monastyrej i sintoistskih svyatilish V chetvyortyh eto provincialnaya znat S upadkom nadelnoj sistemy zemlevladeniya proizoshla reorganizaciya nalogovoj sistemy Vmesto podushnogo nalogooblozheniya lyudej vnesyonnyh v podvornye spiski gosudarstva ricuryo eto obyazany byli delat uezdnye nachalniki kotorye v Yaponii formirovalis iz obshinnoj znati voznikla nalogovaya sistema na osnove pozemelnogo nalogooblozheniya myo hozyajstv bogatyh krestyan Nalogi i povinnosti teper stali sobirat chinovniki provincialnyh uprav kokuga Peredely zemel raz v shest let mezhdu krestyanami prekratilis gosudarstvennye zemli stali sdavatsya v arendu provincialnymi upravami bogatym krestyanam tato i zemlevladelcam dogo Rezko povysilas rol provincialnyh namestnikov kokusi yap 国司 Ih dolzhnosti byli dohodnymi poskolku v ih rukah byl sbor nalogov v kaznu Stolichnye aristokraty poluchiv mesto upravitelya provincii kak pravilo ostavalis v stolice i napravlyali vmesto sebya zamestitelya mokudaj Lichno otpravlyavshiesya v provinciyu chinovniki naznachennye kokusi nazyvalis yap 受領 imi obychno byli sredne i nizkorangovye aristokraty No gosudarstvennaya mashina rabotala ploho ne tak kak hotelos by centralnym vlastyam Chinovnikov namnogo bolshe volnovali novye naznacheniya pri dvore chem prakticheskie zadachi upravleniya stranoj Mnogie delovye procedury byli uprosheny ili dazhe poprostu ignorirovalis Sozdanie Monastyrskogo pravitelstva V XI veke byla sozdana sistema insej monastyrskoe pravitelstvo Pytayas ujti iz pod tyazhyoloj ruki roda Fudzivara imperator dobrovolno otrekalsya ot trona v polzu naslednika a sam v eto vremya prinimal monasheskij san i kak by udalyalsya ot mira Na samom dele imperator monah imel svoj dvor strazhu pridvornyh i t d V 1095 godu poyavilas lichnaya druzhina otryokshegosya imperatora v neyo vhodili voiny iz provincij Imperator byl silno stesnyon v svoyom povedenii ritualnymi i religioznymi ogranicheniyami i tabu kak verhovnyj zhrec sinto a takzhe pridvornym ceremonialom kak glava imperii Otryokshijsya tenno obladal gorazdo bolshej svobodoj dejstvij Pochti sto let s konca XI do konca XIII veka okazyvali realnoe vliyanie na dela pravleniya imperatory inoki Sirakava Toba i Go Sirakava Iz svoego uedineniya gosudar inok pytalsya upravlyat gosudarstvom vedya borbu s rodom Fudzivara za vazhnejshie posty v pravitelstve novye zemli pomestya Sistema insej postepenno oslabila kontrol Fudzivara Socialno ekonomicheskie peremeny Pod vlastyu Fudzivara proizoshli i seryoznye socialnye peremeny v yaponskom obshestve Eshyo v period Nara pravitelstvo vvodilo v oborot novye zemelnye uchastki iz za nehvatki gosudarstvennyh zemel Radi etogo podderzhivalis lyubye usiliya chastnyh lic kotorye po zakonu mogli poluchat podnyatuyu celinu v vechnoe vladenie V rezultate etogo v rukah znati monastyrej i hramov okazalis krupnye zemelnye votchiny syoen Takim obrazom poteryal prakticheskoe znachenie osnovnoj princip reform Tajka ideya kotoryh byla v vydelenii krestyanam ravnyh nadelov na kazhdogo chlena semi v 5 letnyuyu arendu V IX veke peredely zemli perestali provoditsya togda kak ranee po zakonam godov Tajho i Yoro peredely krestyanskih zemel dolzhny byli osushestvlyatsya raz v shest let V itoge nablyudalsya rost sektora chastnogo zemlevladeniya chasto v usherb gosudarstvennoj kazne Kontrol centralnogo pravitelstva nad zemelnym fondom oslab Rannie syoen VIII IX veka kak pravilo ne imeli nalogovogo immuniteta i platili nalogi v kaznu Gosudarstvo pervoe vremya pokrovitelstvovalo poyavleniyu hramovyh syoen zhaluya monastyryam i svyatilisham zemli dlya ih nuzhd Svoi chastnye votchiny byli ne tolko u znatnyh rodov no i u imperatorskogo doma Pri imperatorah Uda i Dajgo byli obnarodovany ukazy o sderzhivanii rosta chastnogo zemlevladeniya kotorye odnako ne vypolnyalis V 1069 godu byli izdany novye zakony o likvidacii syoen sozdannyh posle 1045 goda a takzhe likvidirovalis bolee rannie syoen sozdannye bez sootvetstvuyushih dokumentov i razreshenij Vmeste s tem etot ukaz fakticheski priznaval syoen oformlennye dolzhnym obrazom Pri imperatore Sirakava neskolko raz provodilis totalnye revizii vseh syoen v tom chisle prinadlezhavshih Fudzivara V IX veke nalogovoe bremya na territorii syoen bylo dlya krestyan legche chem na gosudarstvennyh zemlyah Eto bylo odnoj iz prichin ih massovogo pereseleniya na zemli syoen V syoen takzhe sushestvovala svoeobraznaya praktika socialnoj zashity dlya zhivushih v nej zemledelcev i inyh kategorij naseleniya materialnaya pomosh nuzhdayushimsya v krupnyh syoen imelis uchrezhdeniya kuda pomeshalis bolnye i dr Poyavlenie samurajskogo sosloviya K epohe Hejan otnositsya stanovlenie samurajstva busi V period Nara dejstvovala svoego roda rekrutskaya sistema na voennuyu sluzhbu mogli prizyvatsya vzroslye muzhchiny zaregistrirovannye v podvornyh spiskah sistema gundan hejsisej yap 軍団兵士制 Poluchalos chto s kazhdoj iz bolee chem 60 provincij mozhno bylo sobrat primerno po tysyache soldat Takaya ogromnaya armiya nuzhna byla dlya sderzhivaniya potencialnoj ugrozy so storony imperii Tan i otstaivaniya velikoderzhavnyh interesov Yaponii v Koree Odnako v IX veke s nachalom perioda otnositelnoj vneshnej izolyacii strany i oslableniya imperii Tan neobhodimost v soderzhanii takoj gigantskoj armii otpala sama soboj V IX X vekah v vostochnyh provinciyah poyavilis krupnye vooruzhyonnye bandy razbojnikov seryozno oslozhnivshie postuplenie nalogov v kaznu proizoshli takzhe moshnye vystupleniya protiv tenno myatezh Tajry no Masakado Dlya ih podavleniya centr predostavil namestnikam provincij znachitelno bolshie chem ranee voennye polnomochiya Esli ranshe trebovalos poluchat ot dadzyokan dokument razreshayushij proizvesti nabor soldat dlya konkretnoj voennoj akcii happej tyokufu yap 発兵勅符 to teper na osnovanii vydachi drugogo tipa ukazov cujbu kampu yap 追捕官符 namestnikam uprav bylo razresheno soderzhat voennye otryady dlitelnoe vremya prakticheski na postoyannoj osnove Eti postoyannye otryady i sostoyali iz pervyh samuraev V epohu Hejan prekratilsya centralizovannyj nabor krestyan na voennuyu sluzhbu i nachalsya process formirovaniya novogo sosloviya professionalnyh voennyh samuraev Iznachalno samurai imenovalis cuvamono yap 兵 pozdnee busi yap 武士 Odno vremya istoriki polagali chto samurai proizoshli iz bogatyh krestyan Odnako zatem vozobladala drugaya tochka zreniya kostyak poyavlyavshihsya samurajskih druzhin sostavlyali sredne i nizkorangovye aristokraty professionalno zanimavshiesya voennym delom borba s emisi shajkami razbojnikov i t p Mnogie iz nih byli predstavitelyami bokovyh vetvej znatnyh rodov Pomimo nih samurayami takzhe stanovilis ne zanyatye zemledeliem ohotniki rybaki i izgoi otrinutye obshestvom po raznym prichinam Osnovnye aristokraticheskie linii zanimavshie vysshie rangi i posty pri dvore v period Hejan vsyo bolshe brezgovali zanimatsya voennym delom pod vozdejstviem buddizma rasprostranilos predstavlenie o grehovnosti ubijstva vsego zhivogo pri vezde v stolicu voiny sovershali ceremoniyu ochisheniya Pervye samurai kak pravilo vstupali v otnosheniya zavisimosti ot stolichnyh aristokratov sluzhili chinovnikam provincialnyh uprav yap 国衙 ili v ohrane imperatorskogo dvora takiguti no musya Glavnym oruzhiem samuraev perioda Hejan kak i vremeni borby Tajra i Minamoto byl ne mech a luk i strely pri etom oni voevali verhom na kone Ochen populyarno sredi busi bylo yabusame osoboe razvlechenie zaklyuchavsheesya v strelbe iz luka na skaku Sloj samuraev takzhe byl neodnorodnym Osobo avtoritetnye i udachlivye glavy voennyh domov nazyvalis buke no toryo yap 武家の棟梁 No dazhe oni ne poluchali pridvornyj rang vyshe chetvyortogo Chetvyortyj rang byl prisvoen predstavitelyam linii Fudzivara Hidesato usmiritelya myatezha Fudzivary no Sumitomo rodov Sejva Gendzi i Kammu Hejke Takim obrazom osnovateli voennyh domov byli otpryskami bokovyh vetvej aristokraticheskih rodov ili proishodili ot samih imperatorov U tenno Saga 809 823 bylo 50 detej Te iz nih kotorye rodilis ne ot oficialnyh zhyon poluchali novyj titul minamoto no ason i tem samym lishalis statusa princa krovi Etot titul davalsya i detyam posleduyushih imperatorov Nimmyo Montoku Sejva Potomkam imperatora Kammu 781 806 zhalovali titul tajra no ason Deti drugih tenno mogli poluchit lyuboj iz etih dvuh titulov Otsyuda i proizoshli znamenitye doma Tajra i Minamoto V to vremya kak centralnaya vlast slabela eti semi nabirali sobstvennye druzhiny dlya sbora nalogov podderzhaniya poryadka v svoih vladeniyah i zashity severnyh granic ot vtorzhenij Hotya klany voennyh aristokratov v eto vremya eshyo povinovalis prikazam imperatorskogo dvora a razmer ih zemelnyh vladenij zavisel ot ego raspolozheniya oni periodicheski srazhayas drug s drugom postepenno prevratilis v groznuyu samostoyatelnuyu silu Rastushaya mosh samurajskogo sosloviya v konechnom schyote privela k sverzheniyu pridvornoj aristokratii i ustanovleniyu pervogo syogunata Myatezh Tajry no Masakado V seredine perioda Hejan proizoshlo krupnomasshtabnoe vystuplenie protiv centralnoj vlasti Smuta godov Dzyohej i Tengyo Myatezh protiv vlasti tenno podnyali Tajra no Masakado i Fudzivara no Sumitomo Tajra no Masakado zakrepivshis v oblasti Kanto stal v 939 godu imenovat sebya novym imperatorom sinno yap 新皇 Eto unikalnyj sluchaj v yaponskoj istorii ranee prakticheski ni odin iz smutyanov i myatezhnikov ne pretendoval na tron a skoree pozicioniroval sebya v kachestve nastoyashego zashitnika interesov prestola On uchredil svoj dvor v mestechke Isii provincii Simosa samolichno stal naznachat chinovnikov i namestnikov provincij Masakado vstupil v soyuz s Fudzivaroj no Sumitomo kotoryj podnyal myatezh na zapade imperii Masakado obeshal Sumitomo post kampaku Fudzivara no Sumitomo zanimavshij post upravitelya provincii Iyo na ostrove Sikoku pri podderzhke piratov Vnutrennego Yaponskogo morya zahvatil rezidenciyu namestnika na ostrove Kyusyu Dadzajfu V 940 941 godah myatezh Masakado udalos podavit loyalnym tenno vojskam vo glave s i Sumitomo byl razgromlen osnovatelem znamenitogo klana Sejva Gendzi V yaponskoj istoriografii eti vystupleniya rassmatrivayutsya kak vazhnoe svidetelstvo rosta mogushestva voennyh domov buke i nachala vozvysheniya sosloviya busi voinov I myatezhniki i ih pobediteli prinadlezhali k voennym domam Masakado zhe inogda nazyvayut pervym samuraem Vneshnyaya politika Vojny s emisi V period Hejan prodolzhalas ekspansiya yaponcev na sever ostrova Honsyu kotoraya po prezhnemu vstrechala ozhestochyonnoe soprotivlenie mestnyh plemen emisi Posle togo kak emisi nanesli armii imperatora zhestokoe porazhenie v v 789 godu glavnokomanduyushim v vojne s severnymi varvarami byl naznachen okazavshijsya sposobnym polkovodcem aristokrat Sakanoue no Tamuramaro V 796 godu on poluchil dolzhnosti yap 陸奥守 yap 陸奥按察使 i yap 鎮守将軍 a v 797 godu stal seji tajsyogunom velikim polkovodcem pokoritelem varvarov Tamuramaro predprinyal neskolko uspeshnyh pohodov protiv emisi postroil na ih zemlyah dve kreposti yap 胆沢城 i yap 胆沢城 Pokoryonnyh emisi nazyvali fusyu yap 俘囚 V 804 godu obratilsya k Imperatoru Kammu prosya ostanovit voennuyu kompaniyu protiv emisi po toj prichine chto ona tyazhkim bremenem lozhitsya na plechi naroda Imperator vnyal uveshevaniyam sanovnika i vojna byla ostanovlena Granica mezhdu imperiej i vladeniyami emisi v IX veke prohodila primerno po territorii centralnyh rajonov sovremennyh prefektur Ivate i Akita Dvenadcatiletnyaya vojna V 1051 godu na severe Yaponii v krayu Osyu nachalas konflikt mogushestvennogo severnogo roda Abe s centralnymi vlastyami Etot konflikt v yaponskoj istoriografii nazyvayut Osyu dzyuninen kassen yap 奥州十二年合戦 ili dzenkunen no eki yap 前九年の役 Dom Abe pravil obshirnymi rajonami provincii Mucu ot imeni imperatora fakticheski polzuyas znachitelnoj avtonomiej ot centra Otnositelno ego proishozhdeniya do sih por idut spory odni schitayut chto Abe byli naznacheny centrom rukovodit pokoryonnymi emisi sledovatelno Abe emisi Drugie polagayut chto Abe otpryski znatnogo stolichnogo roda tozhe Abe Treti uvereny chto Abe voennyj dom mestnogo proishozhdeniya postupivshij na sluzhbu k imperatorskomu dvoru V seredine XI veka Abe perestali vyplachivat nalogi v imperatorskuyu kaznu V 1051 godu namestnik provincii Mucu vystupil v pohod dlya usmireniya smutyanov no byl nagolovu imi razbit v Togda imperatorskij dvor naznachil namestnikom Mucu Minamoto no Yoriyosi voennogo aristokrata iz roda Sejva Gendzi Yoriyosi byl sposobnym voenachalnikom no i on ne smog dobitsya bystrogo uspeha vojna okazalas tyazhyoloj i v hode on poterpel porazhenie ot I lish v 1062 godu Yoriyosi smog perelomit hod kampanii v svoyu polzu zaruchivshis pomoshyu drugogo mogushestvennogo severnogo roda iz provincii Deva roda kotoryj prislal svoi otryady dlya borby s Abe Odna za drugoj pali dve tverdyni Abe yap 厨川柵 i yap 嫗戸柵 Abe no Sadatoo byl kaznyon i dvenadcatiletnyaya vojna zavershena Preobladayushej siloj na severe Yaponii stal rod Kiyohara voznagrazhdyonnyj imperatorskim dvorom za okazannuyu podderzhku Sobytiya etoj vojny opisany v voennoj povesti yap 陸奥話記 skazanie o zemle Mucu perevedena na russkij yazyk V Onishenko iz universiteta Tohoku g Sendaj Yaponiya v 2005 g Vojna Tajra i Minamoto S nachala XII veka proishodilo postepennoe vozvyshenie doma Tajra Tajra no Tadamori v 1129 godu byl naznachen dvorom komanduyushim po usmireniyu piratov v 1139 godu on smog podavit vystuplenie monahov Kofuku dzi Syn Tadamori Tajra no Kiyomori sumel uprochit pozicii svoego roda V 1156 godu posle smerti imperatora monaha Toby vse krupnejshie znatnye doma Fudzivara Tajra Minamoto razdelilis na dva lagerya odin vydvinul byvshego imperatora Sutoku syna Toby na rol naslednika drugoj brata Sutoku Gosirakavu syna Toby ot drugoj zheny Nachalas Smuta Hogen Vnutri rodov Fudzivara Tajra i Minamoto ne bylo edinstva odni predstaviteli etih klanov podderzhivali Sutoku drugie Gosirakavu Tak Minamoto no Yositomo i Tajra no Kiyomori pomogli Gosirakave stat tenno Po itogam vojny klan Tajra uprochil svoyo polozhenie i stal dominirovat pri dvore Vtoroj etap borby za vlast Smuta Hejdzi 1159 1160 gg Togda nedovolnye zasilem roda Tajra Minamoto no Yositomo vmeste s Fudzivara no Nobuyori vystupili protiv Kiyomori no byli razbity V 1167 godu Kiyomori zanyal dolzhnost velikogo ministra dadzyo dajdzin Blizhajshie rodstvenniki Kiyomori poluchili vysokie rangi i dolzhnosti pri dvore klan Tajra poluchil v svoi ruki ogromnoe kolichestvo votchin syoen V 1178 godu doch Kiyomori stavshaya ranee suprugoj tenno rodila emu syna budushego imperatora i Kiyomori sdelalsya regentom sessyo Mezhdu tem Hejke stali prenebrezhitelno otnositsya k prezhnej znati Tretij etap borby za vlast kotoryj privyol k padeniyu vlasti Hejke i revanshu Gendzi nachalsya v 1180 godu Shestiletnij period vnutrennih mezhdousobic borby mezhdu rodami Tajra i Minamoto imenuyut 1180 1185 K borbe s Tajra pervym prizval princ Motihito kotoryj schyol sebya nespravedlivo obojdyonnym pri vosshestvii na tron imperatora Antoku vnuka Kiyomori On poluchiv podderzhku Minamoto no Yorimasy razoslal v provincii ukaz o nizlozhenii imperatora Antoku i ob usmirenii Tajra Vskore Motihito pogib vmeste so svoimi storonnikami v bitve s karatelnoj armiej Tajra Tem vremenem soslannyj v Idzu Minamoto no Yoritomo podnyal vosstanie protiv Tajra Snachala on poterpel porazhenie v no zatem on bystro vosstanovil sily i pereshyol v nastuplenie razgromiv karatelnyj korpus Hejke v srazhenii na reke Fudzi Posle etogo boevye dejstviya vozglavlyali ego kuzen Minamoto no Yosinaka i mladshij brat Minamoto no Yosicune V 1181 godu glava roda Tajra Kiyomori skonchalsya ot lihoradki V shestom svitke Povesti o dome Tajra chast sedmaya o smerti Kiyomori govoritsya tak Byl Kiyomori moguch i vlasten po vsej strane gremelo ego groznoe imya i vse zhe v odnochase v dym obrativshis rasseyalsya on v nebesah nad stolicej Lish kosti nedolgoe vremya eshyo ostavalis no vskore pribrezhnyj pesok igraya zasypal ih i kosti smeshavshis s zemleyu rassypalis prahom Eta smert nanesla ogromnyj udar klanu V bitve na perevale Kurikara Yosinaka razbil sily Tajra a v 1183 godu izgnal Tajra iz stolicy no zatem po prikazu Yoritomo byl razbit armiej pod nachalom Yosicune i i pogib Yosinaka rassmatrivaetsya mnogimi istorikami ne kak podchinennyj Yoritomo voennyj vozhd a kak odin iz pretendentov na vlast nad vsej Yaponiej Posle etogo Yosicune oderzhal blestyashie pobedy v bitvah pri Iti no tani Yasime i okonchatelno razbil Tajra v 1185 godu v morskom Odnako Yoritomo schel Yosicune sopernikom v borbe za vlast i v konce koncov v 1189 godu pogubil brata bezhavshego vo vladeniya severnyh Fudzivara Sdelav rezidenciej horosho ukreplennyj pribrezhnyj gorod Kamakuru v 1192 godu Yoritomo poluchil titul Se i Taj syoguna Velikij voevoda pokoryayushij dikarej polozhiv nachalo semi vekam voennoj diktatury Kultura perioda HejanV konce X veka Imperatorskij dvorec perestal byt mestom politicheskih dejstvij on stal centrom procvetaniya kultury Ego pokoi byli ukrasheny proizvedeniyami iskusstv luchshih masterov Chasto ustraivalis prazdnestva na kotorye priglashalis samye luchshie poety togo vremeni provodilis muzykalnye i poeticheskie turniry razlichnye igry Mnogie igry byli zaimstvovanny iz Kitaya i trebovali velikolepnogo znaniya kitajskoj kultury i poezii Osnovnym uchebnym zavedeniem dlya detej aristokratov byla palata nauk nahodivshayasya v podchinenii u Ceremonialnogo vedomstva V neyo vhodili 4 otdeleniya kitajskoj klassiki istorii i slovesnosti yurisprudencii matematiki Muzhchina iz znatnoj semi dolzhen byl naizust znat osnovnye trudy konfucianskih klassikov i sochineniya kitajskih istorikov Chtoby prinimat uchastie v dvorcovyh uveseleniyah nuzhno bylo samomu umet slagat stihi igrat na neskolkih muzykalnyh instrumentah i inogda dazhe umet raspisyvat v kitajskom ili yaponskom stile veer ili shirmu Nesmotrya na ogromnoe vliyanie buddizma hejanskoe obshestvo orientirovalos bolshe na stil chem na moralnye principy a dobrodetelnost stoyala na vtorom plane posle vneshnego vida Trebovaniya dlya znatnyh zhenshin byli proshe Oni chashe vsego byli udaleny ot neposredstvennogo uchastiya v obshestvennoj zhizni Tem ne menee zhyony i nalozhnicy imperatora obladali bolshim vliyaniem i ugozhdenie im bylo odnim iz osnovnyh zanyatij mnogih pridvornyh V X veke zakanchivaetsya process pereosmysleniya i usvoeniya kultury zaimstvovannoj iz Kitaya V konce IX veka nachalas tryohsotletnyaya izolyaciya Yaponii V eto vremya hejanskie aristokraty sozdali nepovtorimuyu sobstvennuyu kulturu ottalkivayas ot kulturnyh tradicij Korei i Kitaya V zhivopisi bolshuyu populyarnost zavoeval nacionalnyj stil yamato e izmenilsya harakter arhitektury v modu voshli starinnye narodnye pesni ispolnyavshiesya po pravilam gagaku Literatura v period Hejan Nebyvalyh vershin dostigla v epohu Hejan yaponskaya proza i poeziya Ogromnoe raznoobrazie prozaicheskih zhanrov i vysokoe poeticheskoe masterstvo delayut literaturu etogo perioda chastyu sokrovishnicy mirovoj kultury Primerno v seredine IX veka v Yaponii poyavlyayutsya dve slogovye azbuki hiragana i katakana Ih izobretenie pozvolilo sozdat pervye povestvovatelnye proizvedeniya sobstvenno na yaponskom yazyke tak nazyvaemye monogatari Kana dala vozmozhnost perevesti pismennost na nacionalnuyu osnovu i dala moshnyj tolchok k zarozhdeniyu yaponskoj literatury Istoricheskie hroniki Nihon syoki i Syoku nihongi pisalis na kitajskom K zhanru monogatari otnosyatsya naprimer Povest o starike Taketori Taketori monogatari roman Povest o Gendzi Gendzi monogatari prinadlezhavshij kisti pisatelnicy Murasaki Sikibu V X XI vekah takzhe byli sozdany Povest o prekrasnoj Otikubo Otikubo monogatari i Povest o duple v XI veke Probuzhdenie v polnoch Povest o sovetnike Hamamacu Povest o Sagoromo i dr Sredi povestvovanij epohi Hejan osobo vydelyayut uta monogatari poetiko povestvovatelnyj zhanr sostoyashie kak iz prozaicheskih tekstov tak i stihotvorenij Ise monogatari Yamato monogatari i dr V XI veke voznikayut istoricheskie povestvovaniya Iz nih osoboj izvestnostyu polzuyutsya Povest o procvetanii i Povest o velikom zercale Okagami v kotoryh v centre vnimaniya avtorov rod Fudzivara i imperatorskij dom Sozdanie poeticheskih antologij v epohu Hejan schitalos delom gosudarstvennoj vazhnosti Imperatory pokrovitelstvovali talantlivym poetam Pri dvore i v krugu aristokratii povsemestno ustraivalis poeticheskie turniry tradiciya ih provedeniya sohranilas i v XX veke Pri etom esli vsyo bolshuyu populyarnost poluchalo sochinenie stihov sobstvenno na yaponskom a ne kitajskom yazyke Shedevry yaponskoj poezii doshli do nas v poeticheskom sbornike Kokin vakasyu ili Kokinsyu Sobranie staryh i novyh yaponskih pesen sostavlennom v nachale X veka po ukazaniyu imperatora Dajgo vydayushimsya poetom i filologom Ki no Curayuki V nachale 30 h godov X veka sostavili po prikazu togo zhe Dajgo novyj sbornik Sinsen vakasyu Vnov sostavlennoe sobranie yaponskih pesen Po rasporyazheniyu tenno Murakami v seredine X veka byla sozdana ocherednaya poeticheskaya antologiya Gosen vakasyu Pozdnee sostavlennoe sobranie yaponskih pesen Sredi stihotvorcev epohi Hejan byli ne tolko chleny imperatorskogo doma no i predstaviteli srednej i nizshej aristokratii takih bylo bolshinstvo Neobychajnogo rascveta v period Hejan dostigla i dnevnikovaya literatura Dnevniki veli mogushestvennye caredvorcy i nizkorangovye aristokraty pridvornye frejliny i t d Kisti Ki no Curayuki prinadlezhal Tosa nikki Dnevnik puteshestviya iz Tosa izvestny takzhe sochineniya pridvornyh dam Miticuna no haha Dnevnik efemernoj zhizni X vek Dnevnik Murasaki Sikibu i dr Mnogie dnevniki vsyo zhe pisalis na kitajskom yazyke prezhde vsego takie zapisi veli mogushestvennye sanovniki Fudzivara no Mitinaga i dr S poyavleniem Makura no sosi Zapiski u izgolovya pisatelnicy Sej syonagon voznik novyj prozaicheskij zhanr v literature Yaponii dzujhicu vsled za kistyu V IX veke byli napisany pyat istoricheskih hronik sostavlennyh posle Nihon syoki Prodolzhenie Annalov Yaponii 797 god Posleduyushie annaly Yaponii 840 god Prodolzhenie posleduyushih annalov Yaponii 869 god Podlinnye zapisi o carstvovanii yaponskogo imperatora Montoku 879 god Nihon sandaj dzicuroku Podlinnye zapisi o treh carstvovaniyah v Yaponii 901 god Buddizm v period HejanV IX veke v Yaponii poyavilis srazu dve novye buddijskie shkoly Tendaj i Singon Tendaj Statuya Sajtyo v hrame Hosyakudzan Nofuku dzi yap 宝積山 能福寺 v Kobe Yaponskuyu shkolu buddizma Tendaj osnoval monah Sajtyo posle puteshestviya v Kitaj V Kitae on pobyval v buddijskom centre shkoly Tyantaj na odnoimyonnoj gore v provincii Chzheczyan po yaponski gora Tendaj nebesnaya terrasa Osnovnym svyashennym tekstom shkoly prinesyonnym im v Yaponiyu byla Sutra Lotosa kotoraya vmeste s kommentariyami obobshala uchenie Buddy i perechislyala neobhodimoe dlya spaseniya vse zhivye sushestva soderzhat v sebe svet i chastichku prirody Buddy i mogut dostich spaseniya Buddy i bodhisattvy postoyanno trudyatsya nad tem chtoby pomogat delu spaseniya filosofiya i meditaciya podobny dvum krylyam spaseniya neobhodimym dlya polyota Sajtyo osnoval monastyr Enryaku dzi k severo vostoku ot Kioto na gore Hiej Preemnik Sajtyo uglubil ezotericheskuyu storonu ucheniya a monastyr Enryaku dzi prodolzhil rasshiryatsya k XII veku on stal ochen bogatym i naschityval 3000 zdanij i obshirnye zemelnye vladeniya Monastyr imel sobstvennuyu armiyu voinstvennyh monahov chya sila oprokinula dvor kotoryj kogda to zabotilsya o sozdanii monastyrya Odna iz postroek monastyrya Enryaku dzi Odna iz postroek monastyrya Enryaku dziSingon Shkola Singon Istinnoe slovo buddijskaya shkola nyne naschityvayushaya poryadka 12 000 000 posledovatelej i 12 000 hramov razdelyayushihsya na 47 malenkih shkol Osnovatelem shkoly yavlyaetsya Kukaj takzhe ego nazyvayut Kobo Dajsi Velikij Uchitel Kobo Kukaj Kukaj kak i Sajtyo tozhe v 804 godu posetil Kitaj Tam on pribyl v Chanan gde ego kak svoego bludnogo syna privetstvoval znamenityj master po yaponski Kejka ili Eka u kotorogo on stal lyubimym uchenikom V obshem vide uchenie Singon mozhno summirovat sleduyushim obrazom v serdce kazhdogo lezhit transcendentnost Buddy Vajrochany po yaponski Dajniti Neraj kotoraya yavlena v centre mandaly mira Chreva i Almaznoj mandaly ispolzuemyh v iskusstve Singon dlya reprezentacii kosmosa vsyakaya realnost est lish emanaciya Dajniti a vse Buddy i bodhisattvy lish ego manifestaciya postich immanentnost Dajniti oznachaet ponyat vozmozhnost dostizheniya telom sostoyaniya Buddy Chtoby pomoch veruyushemu dostich realizacii immanentnosti Dajniti Singon predpisyvaet soblyudat tri ritualnye praktiki meditaciya samadhi na dve mandaly kotorye illyustriruyut perehod Dajniti v inye formy bytiya povtorenie tajnyh slov istiny mantra singon v kotoryh zaklyuchaetsya sushnost sutr originalnyh tekstov ucheniya Buddy ispolzovanie ritualnyh zhestov mudra dlya sotvoreniya rituala V 816 godu Kukaj osnoval monastyr Kongobu dzi na gore Koya vblizi Osaki Dvor hrama Kongobu dzi Kongobu dziChistaya Zemlya Gigantskaya statuya Buddy Amidy Dajbucu Kotoku in Kamakura Yaponiya Buddijskaya tradiciya Chistoj Zemli prishla v Yaponiyu vmeste s Honenom kotoryj obuchalsya v sekte Tendaj no razocharovalsya v elitarizme Enryakudzi Eta shkola ispoveduet veru v Amidu Buddu Zapadnogo Raya po yaponski Dzyodo Kult Amidy byl izvesten v Yaponii eshyo do shkol Tendaj i Singon no na protyazhenii stoletij ogranichivalsya uzkim krugom posvyashyonnyh Massovoe rasprostranenie nachalos v X veke Monahi rasprostranyavshie ego propovedovali proiznoshenie slov Nami Amida Bucu abbreviatura nembucu Ya prinimayu ubezhdenie Buddy Amidy Tak kak buddijskaya doktrina mappo konca zakonov uchila chto nastanet epoha haosa kogda spasenie blagodarya sobstvennym usiliyam i dobrodetelyam stanet nevozmozhnym a v XII veke prishedshie k vlasti samurai uchinili besporyadki dezorientirovannye bednyaki prinyali eto vremya imenno za epohu haosa i kinulis ispovedovat Nembucu Posledovatel Chistoj zemli Sinran govoril chto dlya spaseniya neobhodimo vsego lish odin raz proiznesti slovo Nembucu s iskrennostyu Posledovateli Sinrana sformirovali dominiruyushuyu gruppu v ramkah tradicii Amidy shkolu Istinnoj Chistoj Zemli Dzyodo Sinsyu chya osnovnaya rezidenciya nahoditsya v meste pogrebeniya pepla Sinrana v hrame Pervoj Klyatvy v Hongandzi Delenie na ery epohi ili periody 782 806 Enryaku 806 810 Dajdo 810 824 Konin 824 834 Tentyo 834 848 Dzyova 848 851 Kasyo 851 854 Nindzyu 854 857 Sajko 857 859 Tenan 859 877 Dzyogan 877 885 Gangyo 885 889 Ninna 889 898 Kampyo 898 901 Syotaj 901 923 Engi 923 931 Entyo 931 938 Dzyohej 938 947 Tengyo 947 957 Tenryaku 957 961 Tentoku 961 964 Ova 964 968 Koho 968 970 Anna 970 973 Tenroku 973 976 Tenen 976 978 Dzyogen 978 983 Tengen 983 985 Ejkan 985 987 Kanna 987 989 Ejen 989 990 Ejya 990 995 Syoryaku 995 999 Tyotoku 999 1004 Tyoho 1004 1012 Kanko 1012 1017 Tyova 1017 1021 Kannin 1021 1024 Dzian 1024 1028 Mandzyu 1028 1037 Tyogen 1037 1040 Tyoryaku 1040 1044 Tyokyu 1044 1046 Kantoku 1046 1053 Ejsyo 1053 1058 Tengi 1058 1065 Kohej 1065 1069 Dziryaku 1069 1074 Enkyu 1074 1077 Dzyoho 1077 1081 Dzyoryaku 1081 1084 Ejho 1084 1087 Otoku 1087 1094 Kandzi 1094 1096 Kaho 1096 1097 Ejtyo 1097 1099 Dzyotoku 1099 1104 Kova 1104 1106 Tyodzi 1106 1108 Kadzyo 1108 1110 Tennin 1110 1113 Tenej 1113 1118 Ejkyu 1118 1120 Genej 1120 1124 Hoan 1124 1126 Tendzi 1126 1131 Dajdzi 1131 1132 Tensyo 1132 1135 Tyosyo 1135 1141 Hoen 1141 1142 Ejdzi 1142 1144 Kodzi 1144 1145 Tenyo 1145 1151 Kyuan 1151 1154 Nimpyo 1154 1156 Kyudzyu 1156 1159 Hogen 1159 1160 Hejdzi 1160 1161 Ejryaku 1161 1163 Oho 1163 1165 Tyokan 1165 1166 Ejman 1166 1169 Ninan 1169 1171 Kao 1171 1175 Dzyoan 1175 1177 Angen 1177 1181 Dzisyo 1181 1182 Yova 1182 1185 Dzyuej 1184 1185 Genryaku aprel 1184 aprel 1185 PrimechaniyaMurasaki Sikibu Dnevnik rus Data obrasheniya 7 noyabrya 2010 Arhivirovano 18 avgusta 2016 goda Fedyanina L Kitano Tendzin engi kak istoricheskij istochnik kulta Sugavara no Mitidzane Istoriya i kultura tradicionnoj Yaponii Orientalia et Classica Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti Vypusk XVI M RGGU 2008 s 164 Rabota nad nimi byla zakonchena v 927 godu vvedeny v dejstvie v 967 godu Shema sistemy upravleniya Yaponii epohi Hejan sm Grachyov M V Yaponiya v epohu Hejan Orientalia et Classica XXIV Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti 794 1185 M 2009 s 229 Tolstoguzov A A Ocherki istorii Yaponii VII XIV vv M Vostochnaya literatura 1995 s 46 Grachyov M V Yaponiya v epohu Hejan Orientalia et Classica XXIV Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti 794 1185 2009 c 303 304 Friday Karl F The first samurai the life and legend of the warrior rebel Taira Masakado Hoboken New Jersey 2008 ISBN 978 0 471 76082 5 Sm tekst perevoda http ariwara livejournal com 2007 01 01 Originalnyj yaponskij tekst mozhno najti na http www j texts com sheet mutsu html Arhivnaya kopiya ot 13 avgusta 2010 na Wayback Machine Pri napisanii dannogo razdela privlecheny materialy soderzhashiesya v knige rossijskogo yaponista V N Goreglyada Sm Goreglyad V N Yaponskaya literatura VIII XVI vv SPb 1997 s 80 203 ISBN 5 85803 076 9 Povest o duple Ucuho monogatari v 2 chastyah Perevod i kommentarii V I Sisauri SPb 2004 ISBN 5 7905 2700 0 Povest o vtorom sovetnike Hamamacu Dvorec v Macura Perevod i kommentarii V I Sisauri M Natalis 2010 368 str ISBN 978 5 8062 0325 1 Iz etih hronik na russkij yazyk perevodilsya tolko pervyj svitok Syoku nihongi LiteraturaIstoricheskaya Mido Kampakuki Perevod so staroyaponskogo dnevnikovyh zapisej Fudzivara no Mitinaga Notes journalieres de Fujiwara no Michinaga ministre a la cour de Heian 995 1018 Traduction du Mido Kampakuki Francine Herail Geneva Paris 1987 Murasaki Sikibu Dnevnik Nihon koki Posleduyushie Annaly Yaponii polnyj originalnyj drevneyaponskij tekst 日本後紀全巻 Syoku nihon koki Prodolzhenie posleduyushih Annalov Yaponii 続日本後紀 svitok 1 6 originalnyj drevneyaponskij tekst Sumitomo cujtoki Zapisi ob usmirenii Sumitomo 純友追討記 originalnyj staroyaponskij tekst Hogen monogatari Skazanie o godah Hogen Literaturnye pamyatniki drevnej Yaponii V V N Goreglyad SPb Giperion 1999 176 s ISBN 5 89332 017 4 Hogen monogatari originalnyj staroyaponskij tekst 保元物語 全巻 Hejdzi monogatari Skazanie o godah Hejdzi originalnyj staroyaponskij tekst 平治物語 全巻 Nauchnaya A N Mesheryakov M V Grachev Istoriya drevnej Yaponii Natalis 2010 ISBN 978 5 8062 0327 5 Vityazeva O Predstavlenie ob ideale zhenskoj krasoty v Yaponii perioda Hejan Istoriya i kultura tradicionnoj Yaponii Orientalia et Classica Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti Vypusk XVI M RGGU 2008 Grachyov M V Yaponiya v epohu Hejan Orientalia et Classica XXIV Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti 794 1185 2009 424 s ISBN 978 5 7281 1085 9 Lepehova E S Buddijskaya sangha v Yaponii v VI IX vekah M Vostochnaya literatura 2009 Okagami Velikoe zercalo E M Dyakonova SPb Giperion 2000 Arhivnaya kopiya ot 24 maya 2011 na Wayback Machine Joan R Piggott Sanae Yoshida Otryvki iz dnevnikovyh zapisej Fudzivara no Tadahira Teishinkōki the year 939 in the journal of regent Fujiwara no Tadahira East Asia Program Cornell University 2008 ISBN 1933947403 Grachyov M V Syomonki Zapisi o Masakado Yaponiya v epohu Hejan Orientalia et Classica XXIV Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti 794 1185 A S Bachurin M 2009 Tolstoguzov A A Ocherki istorii Yaponii VII XIV vv M Vostochnaya literatura 1995 Trubnikova N N Bachurin A S Istoriya religij Yaponii IX XII veka M Natalis 2009 ISBN 978 5 8062 0308 4 Uinston L King Dzen i put mecha Opyt postizheniya psihologii samuraya Evraziya 2002 ISBN 5 8071 0039 5 Fedyanina L Kitano Tendzin engi kak istoricheskij istochnik kulta Sugavara no Mitidzane Istoriya i kultura tradicionnoj Yaponii Orientalia et Classica Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti Vypusk XVI M RGGU 2008 Shabalina M Yu Pridvornaya karera Fudzivara Syosi Istoriya i kultura tradicionnoj Yaponii Orientalia et Classica Trudy Instituta vostochnyh kultur i antichnosti Vypusk XVI M RGGU 2008 SsylkiMediafajly na Vikisklade Literatura epohi Hejan ocherk Yaponiya epohi Hejan lekciya Yaponiya epohi Hejan

13 Июл, 2025 / 20:07
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov