Повествовательный архетип
Архетипы — часто повторяющиеся образы, сюжеты, мотивы в различных типах повествований: фольклорных и литературных произведениях, операх, кинофильмах, телесериалах и т. д.
В середине XX века в западных странах был распространён [англ.] к анализу литературных и иных повествовательных структур, заключавшийся в идентификации и сопоставлении заключённых в них архетипов. Наиболее влиятельным представителем данного подхода был канадский литературовед Нортроп Фрай.
Архетипические персонажи
Архетипический персонаж — устойчивый, шаблонный тип персонажа, который служит для аудитории (читателей, зрителей, слушателей) удобным ориентиром и мгновенно считывается благодаря регулярной повторяемости в самых разных повествованиях и культурных традициях. Примерами могут служить хитрый плут, прекрасный принц и беспомощная красавица. На использовании упрощённых, одномерных типажей (Пьеро, Панталоне, Пульчинелла и т.д.) была построена вся комедия дель арте.
Архетипические сюжеты
Архетипические сюжеты — это фундаментальные, повторяющиеся модели историй, отражающие базовые человеческие переживания, конфликты и мечты. Примеры архетипических сюжетов, которые приводит в книге [укр.]:
- Путешествие героя (мономиф, квест): герой покидает обычный мир, проходит испытания, встречает союзников и врагов, достигает цели (или терпит поражение), меняется внутренне и возвращается домой с новыми знаниями/силой. Классические примеры: Орфей и Эвридика, «Одиссея», Эпос о Гильгамеше, «Божественная комедия», «Звёздные войны», «Властелин Колец». Многие исследователи (Пропп, Кэмпбелл, Воглер) считают квест основным и первичным сюжетным архетипом.
- Борьба добра и зла: классическое противостояние светлых и тёмных сил, часто с моральным уроком. Протагонист (воплощающий добро) сражается с антагонистом (воплощающим зло) ради спасения мира (людей, идеала). Часто встречается в эпосе, Библии, сказках, фэнтези, историях о супергероях («Семь самураев», Гарри Поттер и многие другие). Кульминацией нередко выступает истребление героем чудовища (мифы о Персее и Тезее, «Беовульф», чудо Георгия о змие и т. д.).
- «Из грязи в князи»: cлабый, угнетенный герой (часто сирота, падчерица) благодаря доброте, таланту или помощи волшебных сил преодолевает невзгоды и достигает успеха, признания, любви. Классические примеры: Алладин, Золушка, «Гадкий утёнок», Джейн Эйр, Дэвид Копперфилд.
- Трагедия (по Аристотелю): герой (обычно сильный и благородный) имеет трагический изъян (гибрис = гордыня, амбиции, страсть), который ведет его к неверным решениям, конфликту с судьбой или обществом и в итоге к гибели / краху. Классические примеры: Эдип, Гамлет, Макбет, Евгений Онегин, Анна Каренина.
- Возвращение домой / ностальгия: герой, долго отсутствовавший (на войне, в путешествии, изгнании), возвращается в родные места, сталкивается с изменениями, прошлыми обидами, необходимостью заново обрести себя и свое место. Классические примеры: «Одиссея», «Улисс», «Отцы и дети», «Тихий Дон».
Помимо архетипических сюжетов, можно говорить о существовании архетипических сюжетных ситуаций. Жорж Польти ещё в 1895 году насчитал в литературе 36 стандартных драматических ситуаций. Примером может служить любовный треугольник — конфликт, возникающий из-за романтических чувств между тремя персонажами, часто с элементами ревности, предательства, выбора.
Миграционная школа XIX века (Теодор Бенфей, Александр Веселовский и др.) пыталась объяснить сходство многих фольклорных сюжетов (прежде всего сказочных) их движением по Великому шёлковому пути от народа к народу. Такие заимствованные сюжеты стали называться бродячими. В рамках данного подхода Антти Аарне составил указатель сюжетов фольклорной сказки, уточнённый и расширенный последующими фольклористами.
Архетипические мотивы
В рамках сравнительно-мифологической школы установлено, что у народов на разных концах Евразии широко повторяются такие мотивы, как сотворение человека, первый человек, миф о потопе, миф об умирающем и воскресающем боге, ось мира, подземный мир, конец времён. Влиятельный свод данных по сравнительной мифологии публиковался с 1890 по 1915 год Дж. Фрэзером под названием «Золотая ветвь».
В исследованиях Юрия Берёзкина рубежа XX и XXI веков было показано, что мифологические мотивы Восточной Азии, Океании и Америки, а также различных областей Африки обладают значительной спецификой. По состоянию на 2020 год группа Берёзкина собрала в базу данных 2264 повествовательных мотивов из фольклора 934 народов мира.
Владимир Пропп в классическом труде «Морфология сказки» (1928) на примере одного типа сюжета — волшебной сказки — продемонстрировал, что под поверхностью бесконечного разнообразия сказочных сюжетов лежит устойчивая, повторяющаяся, глубокая, универсальная структура из архетипических функций и ролей. Он выделил ограниченный набор повествовательных функций (всего 31), выполняемых персонажами в определенной последовательности.
Исследование архетипов
Согласно Роберту Сигалу, общие черты героических мифов анализировались как минимум с 1871 года, когда антрополог Э. Б. Тайлор обратил внимание на универсальные закономерности в сюжетах о странствиях героев. В 1876 году И. Г. Хан составил перечень стандартных ситуаций индоевропейской мифологии. Находки сравнительной мифологии дополнили психоаналитик Отто Ранк (в 1909 году) и антрополог-любитель [англ.] (в 1936 году): оба составили собственные списки мотивов, часто встречающихся в рассказах о героях разных народов, в том числе и мифических.
Проблема художественного преломления архетипов в литературном произведении особенно привлекала внимание исследователей XX века. В соответствии с созданной К. Г. Юнгом аналитической психологией архетипические первообразы, праформы, или, в окончательном варианте их названия, архетипы, в совокупности образующие «коллективное бессознательное», сопровождают человека на протяжении веков и проявляются в образах, персонажах и сюжетах мифологии, религии, искусстве. Множество литературно-художественных образов и/или мотивов вырастает из определённого архетипического ядра, концептуально обогащая его первоначальную «схему», «систему кристалла» (К. Г. Юнг).
В первой половине XX века, в русле психоаналитических штудий З. Фрейда, выявление отголосков мифопоэтического сознания на различных культурных уровнях становится едва ли не доминирующим (мифоритуальный подход Дж. Дж. Фрэзера, этнографический — Л. Леви-Брюля, символологический — Э. Кассирера, структурная антропология К. Леви-Стросса). Мифологическая критика второй половины XX века выстраивает свои изыскания в русле двух концепций — условно говоря, фрэзеровской (мифо-ритуальная) и юнгианской (архетипическая). Представители ритуально-мифологической школы — (Англия), Н. Фрай (Канада), Р. Чейз и Ф. Уотс (США), — во-первых, занимались обнаружением в литературно-художественных произведениях сознательных и бессознательных мифологических мотивов и, во-вторых, уделяли большое внимание воспроизведению ритуальных схем обрядов инициации, эквивалентных, по их представлениям, психологическому архетипу смерти и нового рождения.
В этот же период в литературоведении крепнет осознание того, что не менее важным в анализе литературно-художественного произведения становится не столько реконструкция мифопоэтического пласта, сколько определение идейной нагрузки тех или иных архетипических составляющих. Уже сама М. Бодкин отмечает парадигму изменений базовых архетипов, своего рода перерастание их в ходе историко-литературного развития в литературные формы, где важнейшей чертой становится типологическая повторяемость («длинные линии», как назвала их исследовательница). Вслед за Бодкин о высокой степени обобщения и типологической устойчивости литературного архетипа говорит А. Ю. Большакова. Юнговскую интерпретацию архетипа в литературоведении советского периода рассматривали С. С. Аверинцев (статья «„Аналитическая психология“ К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии») и Е. М. Мелетинский (книга «Поэтика мифа»).
Исследователи приходят к выводу, что термин «архетип» обозначает наиболее общие, фундаментальные и общечеловеческие мифологические мотивы, которые лежат в основе любых художественных и мифологических структур «уже без обязательной связи с юнгианством как таковым». Е. М. Мелетинский («Поэтика мифа», «Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов»), А. Ю. Большакова («Теория архетипа на рубеже XX—XXI вв.», «Литературный архетип») полагают, что в XX веке развивается тенденция к переходу от сугубо мифологического и психологического осмысления архетипа к принятию модели литературного архетипа.
Модели литературного архетипа
По определению литературоведа А. Ю. Большаковой, литературный архетип — это «сквозная», «порождающая модель», которая, несмотря на то, что она обладает способностью к внешним изменениям, таит в себе неизменное ценностно-смысловое ядро. В своей статье «Литературный архетип» она выделяет несколько значений «архетипа» как литературной категории:
- писательская индивидуальность (например, о Пушкине ученые говорят как об «архаическом архетипе поэта»);
- «вечные образы» (Гамлет, Дон Жуан, Дон Кихот);
- типы героев («матери», «дитяти» и т. д.);
- образы — символы, часто природные (цветок, море).
Одним из основных свойств литературного архетипа является его типологическая устойчивость и высокая степень обобщения. По мнению А. А. Фаустова, архетип может обозначать «универсальный образ или сюжетный элемент, или их устойчивые сочетания разной природы и разного масштаба (вплоть до авторских архетипов)».
В литературных произведениях XX века на первое место выступает преобразующее авторское начало, а мифопоэтическое и психологическое ядро того или иного архетипа испытывает всё большее концептуальное «напряжение» всей системы художественных координат. Под воздействием исторических и общественных перемен литературный архетип всё чаще являет актуальный смысл, «встроенный» в художественный замысел и реализуемый в произведении. Примерами фундаментальных архетипов на психологическом и на общекультурном уровнях могут служить понятия «дом», «дорога» и «ребёнок». Эти архетипические начала, судя по их частотности, представляются господствующими и в литературно-художественном произведении.
Примечания
- https://cyberleninka.ru/article/n/arhetipicheskaya-literaturnaya-kritika-i-intertekstualnost
- Bremm, Doris. "Archetypal criticism". // The English Literature Companion. Palgrave, 2010. ISBN 978-0230008137. Pp. 270–72.
- Комедия дель арте. Большая российская энциклопедия
- Pourquoi certains mythes sont communs à l’humanité entière
- Segal, Robert. Introduction: In Quest of the Hero // In Quest of the Hero / Robert Segal, Lord Raglan, Otto Rank. — Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1990. — ISBN 0691020620.
- Green, Thomas A. Folklore: An Encyclopedia of Beliefs, Customs, Tales, Music, and Art. — ABC-CLIO, 1997. — P. 165. — ISBN 978-0-87436-986-1.
- Lord Raglan. The Hero: A Study in Tradition, Myth and Drama by Lord Raglan, Dover Publications, 1936
- Segal, Robert. In Quest of the Hero / Robert Segal, Alan Dundes, Lord Raglan … [и др.]. — Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1990. — ISBN 0691020620.
- Юнг К. Г. Архетип и символ. — М.: , 1991. — 298 с.
- Мелетинский Е. М. Ритуально-мифологическая критика // Краткая литературная энциклопедия. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 9: Аббасзадэ — Яхутль. — 1978. — Стб. 663—664.
- http://www.zpu-journal.ru/zpu/contents/2012/2/Poliakova_Kozakova_Literary-Myth/30_2012_2.pdf
- Большакова А. Ю. Теория архетипа на рубеже ХХ — XXI вв // . — 2003. — № 1. — С. 37—47.
- Аверинцев С. С. «Аналитическая психология» К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы. — 1970. — № 3. — С. 113—143.
- Большакова А. Ю. Литературный архетип // Литературная учёба. — 2001. — № 6. — С. 171.
- Гайдин Б. Н. Вечные образы как константы культуры: тезаурусный анализ «гамлетовского вопроса». — Саарбрюккен: Lambert Academic Publishing, 2011. — 212 с.
- Фаустов А. А. Архетип // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / гл. науч. ред. Н. Д. Тамарченко. — М.: издательство Кулагиной; Intrada, 2008.
- - Художня своєрідність архетипів дому, дороги і дитини (на матеріалі романів У. Стайрона «Вибір Софі» і Дж. Барнса «Історія світу в 10 1/2 розділах»). Дата обращения: 10 ноября 2012. Архивировано 25 декабря 2017 года.
Литература
- Аверинцев С. С. Архетипы // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 1 А-К. — С. 110—111.
- Гайдин Б. Н. Вечные образы как константы культуры (интерпретация «гамлетовского вопроса»). — Автореф. дис. ... канд. филос. наук, спец. 09.00.13 / Науч. рук. дфн, проф. Вл. А. Луков. — М., 2009. — 17 с.
- Дмитровская М. А. Трансформация архетипа дома, или смысл финала романа В.Набокова «Машенька» // Архетипические структуры художественного сознания: Сборник статей. — Екатеринбург: Уральский университет, 2001. — Вып. 2. — С. 92—96.
- Архетип // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 59—60. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
- Вечные образы // Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. — М.: «Просвещение», 1974. — С. 38—39. — 509 с. — 300 000 экз.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Повествовательный архетип, Что такое Повествовательный архетип? Что означает Повествовательный архетип?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Arhetip znacheniya Arhetipy chasto povtoryayushiesya obrazy syuzhety motivy v razlichnyh tipah povestvovanij folklornyh i literaturnyh proizvedeniyah operah kinofilmah teleserialah i t d V seredine XX veka v zapadnyh stranah byl rasprostranyon angl k analizu literaturnyh i inyh povestvovatelnyh struktur zaklyuchavshijsya v identifikacii i sopostavlenii zaklyuchyonnyh v nih arhetipov Naibolee vliyatelnym predstavitelem dannogo podhoda byl kanadskij literaturoved Nortrop Fraj Arhetipicheskie personazhiOsnovnaya statya Arhetipicheskij personazh Arhetipicheskij personazh ustojchivyj shablonnyj tip personazha kotoryj sluzhit dlya auditorii chitatelej zritelej slushatelej udobnym orientirom i mgnovenno schityvaetsya blagodarya regulyarnoj povtoryaemosti v samyh raznyh povestvovaniyah i kulturnyh tradiciyah Primerami mogut sluzhit hitryj plut prekrasnyj princ i bespomoshnaya krasavica Na ispolzovanii uproshyonnyh odnomernyh tipazhej Pero Pantalone Pulchinella i t d byla postroena vsya komediya del arte Arhetipicheskie syuzhetyArhetipicheskie syuzhety eto fundamentalnye povtoryayushiesya modeli istorij otrazhayushie bazovye chelovecheskie perezhivaniya konflikty i mechty Primery arhetipicheskih syuzhetov kotorye privodit v knige ukr Puteshestvie geroya monomif kvest geroj pokidaet obychnyj mir prohodit ispytaniya vstrechaet soyuznikov i vragov dostigaet celi ili terpit porazhenie menyaetsya vnutrenne i vozvrashaetsya domoj s novymi znaniyami siloj Klassicheskie primery Orfej i Evridika Odisseya Epos o Gilgameshe Bozhestvennaya komediya Zvyozdnye vojny Vlastelin Kolec Mnogie issledovateli Propp Kempbell Vogler schitayut kvest osnovnym i pervichnym syuzhetnym arhetipom Borba dobra i zla klassicheskoe protivostoyanie svetlyh i tyomnyh sil chasto s moralnym urokom Protagonist voploshayushij dobro srazhaetsya s antagonistom voploshayushim zlo radi spaseniya mira lyudej ideala Chasto vstrechaetsya v epose Biblii skazkah fentezi istoriyah o supergeroyah Sem samuraev Garri Potter i mnogie drugie Kulminaciej neredko vystupaet istreblenie geroem chudovisha mify o Persee i Tezee Beovulf chudo Georgiya o zmie i t d Iz gryazi v knyazi clabyj ugnetennyj geroj chasto sirota padcherica blagodarya dobrote talantu ili pomoshi volshebnyh sil preodolevaet nevzgody i dostigaet uspeha priznaniya lyubvi Klassicheskie primery Alladin Zolushka Gadkij utyonok Dzhejn Ejr Devid Kopperfild Tragediya po Aristotelyu geroj obychno silnyj i blagorodnyj imeet tragicheskij izyan gibris gordynya ambicii strast kotoryj vedet ego k nevernym resheniyam konfliktu s sudboj ili obshestvom i v itoge k gibeli krahu Klassicheskie primery Edip Gamlet Makbet Evgenij Onegin Anna Karenina Vozvrashenie domoj nostalgiya geroj dolgo otsutstvovavshij na vojne v puteshestvii izgnanii vozvrashaetsya v rodnye mesta stalkivaetsya s izmeneniyami proshlymi obidami neobhodimostyu zanovo obresti sebya i svoe mesto Klassicheskie primery Odisseya Uliss Otcy i deti Tihij Don Pomimo arhetipicheskih syuzhetov mozhno govorit o sushestvovanii arhetipicheskih syuzhetnyh situacij Zhorzh Polti eshyo v 1895 godu naschital v literature 36 standartnyh dramaticheskih situacij Primerom mozhet sluzhit lyubovnyj treugolnik konflikt voznikayushij iz za romanticheskih chuvstv mezhdu tremya personazhami chasto s elementami revnosti predatelstva vybora Migracionnaya shkola XIX veka Teodor Benfej Aleksandr Veselovskij i dr pytalas obyasnit shodstvo mnogih folklornyh syuzhetov prezhde vsego skazochnyh ih dvizheniem po Velikomu shyolkovomu puti ot naroda k narodu Takie zaimstvovannye syuzhety stali nazyvatsya brodyachimi V ramkah dannogo podhoda Antti Aarne sostavil ukazatel syuzhetov folklornoj skazki utochnyonnyj i rasshirennyj posleduyushimi folkloristami Arhetipicheskie motivySm takzhe Sravnitelnaya mifologiya Motivy V ramkah sravnitelno mifologicheskoj shkoly ustanovleno chto u narodov na raznyh koncah Evrazii shiroko povtoryayutsya takie motivy kak sotvorenie cheloveka pervyj chelovek mif o potope mif ob umirayushem i voskresayushem boge os mira podzemnyj mir konec vremyon Vliyatelnyj svod dannyh po sravnitelnoj mifologii publikovalsya s 1890 po 1915 god Dzh Frezerom pod nazvaniem Zolotaya vetv V issledovaniyah Yuriya Beryozkina rubezha XX i XXI vekov bylo pokazano chto mifologicheskie motivy Vostochnoj Azii Okeanii i Ameriki a takzhe razlichnyh oblastej Afriki obladayut znachitelnoj specifikoj Po sostoyaniyu na 2020 god gruppa Beryozkina sobrala v bazu dannyh 2264 povestvovatelnyh motivov iz folklora 934 narodov mira Vladimir Propp v klassicheskom trude Morfologiya skazki 1928 na primere odnogo tipa syuzheta volshebnoj skazki prodemonstriroval chto pod poverhnostyu beskonechnogo raznoobraziya skazochnyh syuzhetov lezhit ustojchivaya povtoryayushayasya glubokaya universalnaya struktura iz arhetipicheskih funkcij i rolej On vydelil ogranichennyj nabor povestvovatelnyh funkcij vsego 31 vypolnyaemyh personazhami v opredelennoj posledovatelnosti Issledovanie arhetipovSoglasno Robertu Sigalu obshie cherty geroicheskih mifov analizirovalis kak minimum s 1871 goda kogda antropolog E B Tajlor obratil vnimanie na universalnye zakonomernosti v syuzhetah o stranstviyah geroev V 1876 godu I G Han sostavil perechen standartnyh situacij indoevropejskoj mifologii Nahodki sravnitelnoj mifologii dopolnili psihoanalitik Otto Rank v 1909 godu i antropolog lyubitel angl v 1936 godu oba sostavili sobstvennye spiski motivov chasto vstrechayushihsya v rasskazah o geroyah raznyh narodov v tom chisle i mificheskih Problema hudozhestvennogo prelomleniya arhetipov v literaturnom proizvedenii osobenno privlekala vnimanie issledovatelej XX veka V sootvetstvii s sozdannoj K G Yungom analiticheskoj psihologiej arhetipicheskie pervoobrazy praformy ili v okonchatelnom variante ih nazvaniya arhetipy v sovokupnosti obrazuyushie kollektivnoe bessoznatelnoe soprovozhdayut cheloveka na protyazhenii vekov i proyavlyayutsya v obrazah personazhah i syuzhetah mifologii religii iskusstve Mnozhestvo literaturno hudozhestvennyh obrazov i ili motivov vyrastaet iz opredelyonnogo arhetipicheskogo yadra konceptualno obogashaya ego pervonachalnuyu shemu sistemu kristalla K G Yung V pervoj polovine XX veka v rusle psihoanaliticheskih shtudij Z Frejda vyyavlenie otgoloskov mifopoeticheskogo soznaniya na razlichnyh kulturnyh urovnyah stanovitsya edva li ne dominiruyushim miforitualnyj podhod Dzh Dzh Frezera etnograficheskij L Levi Bryulya simvolologicheskij E Kassirera strukturnaya antropologiya K Levi Strossa Mifologicheskaya kritika vtoroj poloviny XX veka vystraivaet svoi izyskaniya v rusle dvuh koncepcij uslovno govorya frezerovskoj mifo ritualnaya i yungianskoj arhetipicheskaya Predstaviteli ritualno mifologicheskoj shkoly Angliya N Fraj Kanada R Chejz i F Uots SShA vo pervyh zanimalis obnaruzheniem v literaturno hudozhestvennyh proizvedeniyah soznatelnyh i bessoznatelnyh mifologicheskih motivov i vo vtoryh udelyali bolshoe vnimanie vosproizvedeniyu ritualnyh shem obryadov iniciacii ekvivalentnyh po ih predstavleniyam psihologicheskomu arhetipu smerti i novogo rozhdeniya V etot zhe period v literaturovedenii krepnet osoznanie togo chto ne menee vazhnym v analize literaturno hudozhestvennogo proizvedeniya stanovitsya ne stolko rekonstrukciya mifopoeticheskogo plasta skolko opredelenie idejnoj nagruzki teh ili inyh arhetipicheskih sostavlyayushih Uzhe sama M Bodkin otmechaet paradigmu izmenenij bazovyh arhetipov svoego roda pererastanie ih v hode istoriko literaturnogo razvitiya v literaturnye formy gde vazhnejshej chertoj stanovitsya tipologicheskaya povtoryaemost dlinnye linii kak nazvala ih issledovatelnica Vsled za Bodkin o vysokoj stepeni obobsheniya i tipologicheskoj ustojchivosti literaturnogo arhetipa govorit A Yu Bolshakova Yungovskuyu interpretaciyu arhetipa v literaturovedenii sovetskogo perioda rassmatrivali S S Averincev statya Analiticheskaya psihologiya K G Yunga i zakonomernosti tvorcheskoj fantazii i E M Meletinskij kniga Poetika mifa Issledovateli prihodyat k vyvodu chto termin arhetip oboznachaet naibolee obshie fundamentalnye i obshechelovecheskie mifologicheskie motivy kotorye lezhat v osnove lyubyh hudozhestvennyh i mifologicheskih struktur uzhe bez obyazatelnoj svyazi s yungianstvom kak takovym E M Meletinskij Poetika mifa Analiticheskaya psihologiya i problema proishozhdeniya arhetipicheskih syuzhetov A Yu Bolshakova Teoriya arhetipa na rubezhe XX XXI vv Literaturnyj arhetip polagayut chto v XX veke razvivaetsya tendenciya k perehodu ot sugubo mifologicheskogo i psihologicheskogo osmysleniya arhetipa k prinyatiyu modeli literaturnogo arhetipa Modeli literaturnogo arhetipa Po opredeleniyu literaturoveda A Yu Bolshakovoj literaturnyj arhetip eto skvoznaya porozhdayushaya model kotoraya nesmotrya na to chto ona obladaet sposobnostyu k vneshnim izmeneniyam tait v sebe neizmennoe cennostno smyslovoe yadro V svoej state Literaturnyj arhetip ona vydelyaet neskolko znachenij arhetipa kak literaturnoj kategorii pisatelskaya individualnost naprimer o Pushkine uchenye govoryat kak ob arhaicheskom arhetipe poeta vechnye obrazy Gamlet Don Zhuan Don Kihot tipy geroev materi dityati i t d obrazy simvoly chasto prirodnye cvetok more Odnim iz osnovnyh svojstv literaturnogo arhetipa yavlyaetsya ego tipologicheskaya ustojchivost i vysokaya stepen obobsheniya Po mneniyu A A Faustova arhetip mozhet oboznachat universalnyj obraz ili syuzhetnyj element ili ih ustojchivye sochetaniya raznoj prirody i raznogo masshtaba vplot do avtorskih arhetipov V literaturnyh proizvedeniyah XX veka na pervoe mesto vystupaet preobrazuyushee avtorskoe nachalo a mifopoeticheskoe i psihologicheskoe yadro togo ili inogo arhetipa ispytyvaet vsyo bolshee konceptualnoe napryazhenie vsej sistemy hudozhestvennyh koordinat Pod vozdejstviem istoricheskih i obshestvennyh peremen literaturnyj arhetip vsyo chashe yavlyaet aktualnyj smysl vstroennyj v hudozhestvennyj zamysel i realizuemyj v proizvedenii Primerami fundamentalnyh arhetipov na psihologicheskom i na obshekulturnom urovnyah mogut sluzhit ponyatiya dom doroga i rebyonok Eti arhetipicheskie nachala sudya po ih chastotnosti predstavlyayutsya gospodstvuyushimi i v literaturno hudozhestvennom proizvedenii Primechaniyahttps cyberleninka ru article n arhetipicheskaya literaturnaya kritika i intertekstualnost Bremm Doris Archetypal criticism The English Literature Companion Palgrave 2010 ISBN 978 0230008137 Pp 270 72 Komediya del arte Bolshaya rossijskaya enciklopediya Pourquoi certains mythes sont communs a l humanite entiere Segal Robert Introduction In Quest of the Hero In Quest of the Hero Robert Segal Lord Raglan Otto Rank Princeton N J Princeton University Press 1990 ISBN 0691020620 Green Thomas A Folklore An Encyclopedia of Beliefs Customs Tales Music and Art ABC CLIO 1997 P 165 ISBN 978 0 87436 986 1 Lord Raglan The Hero A Study in Tradition Myth and Drama by Lord Raglan Dover Publications 1936 Segal Robert In Quest of the Hero Robert Segal Alan Dundes Lord Raglan i dr Princeton N J Princeton University Press 1990 ISBN 0691020620 Yung K G Arhetip i simvol M 1991 298 s Meletinskij E M Ritualno mifologicheskaya kritika Kratkaya literaturnaya enciklopediya M Sov encikl 1962 1978 T 9 Abbaszade Yahutl 1978 Stb 663 664 http www zpu journal ru zpu contents 2012 2 Poliakova Kozakova Literary Myth 30 2012 2 pdf Bolshakova A Yu Teoriya arhetipa na rubezhe HH XXI vv 2003 1 S 37 47 Averincev S S Analiticheskaya psihologiya K G Yunga i zakonomernosti tvorcheskoj fantazii Voprosy literatury 1970 3 S 113 143 Bolshakova A Yu Literaturnyj arhetip Literaturnaya uchyoba 2001 6 S 171 Gajdin B N Vechnye obrazy kak konstanty kultury tezaurusnyj analiz gamletovskogo voprosa Saarbryukken Lambert Academic Publishing 2011 212 s Faustov A A Arhetip Poetika slovar aktualnyh terminov i ponyatij gl nauch red N D Tamarchenko M izdatelstvo Kulaginoj Intrada 2008 Hudozhnya svoyeridnist arhetipiv domu dorogi i ditini na materiali romaniv U Stajrona Vibir Sofi i Dzh Barnsa Istoriya svitu v 10 1 2 rozdilah neopr Data obrasheniya 10 noyabrya 2012 Arhivirovano 25 dekabrya 2017 goda LiteraturaV Vikislovare est statya arhetip Averincev S S Arhetipy Mify narodov mira Enciklopediya v 2 t gl red S A Tokarev M Sovetskaya enciklopediya 1992 T 1 A K S 110 111 Gajdin B N Vechnye obrazy kak konstanty kultury interpretaciya gamletovskogo voprosa Avtoref dis kand filos nauk spec 09 00 13 Nauch ruk dfn prof Vl A Lukov M 2009 17 s Dmitrovskaya M A Transformaciya arhetipa doma ili smysl finala romana V Nabokova Mashenka Arhetipicheskie struktury hudozhestvennogo soznaniya Sbornik statej Ekaterinburg Uralskij universitet 2001 Vyp 2 S 92 96 Arhetip Literaturnaya enciklopediya terminov i ponyatij Pod red A N Nikolyukina Institut nauchnoj informacii po obshestvennym naukam RAN Intelvak 2001 Stb 59 60 1596 s ISBN 5 93264 026 X Vechnye obrazy Slovar literaturovedcheskih terminov Red sost L I Timofeev i S V Turaev M Prosveshenie 1974 S 38 39 509 s 300 000 ekz
