Протоиндийская мифология
Протоинди́йская мифология (мифология Индской цивилизации) — мифологические представления древнего населения Северо-Западной Индии, создателей Индской, или Хараппской культуры городской цивилизации долины Инда (3—2-е тысячелетие до н. э.), древнейшей цивилизации Южной Азии. Оказала влияние на дравидскую и ведийскую мифологию, индуизм и фольклор народов Индии.
Источники
Сведения о данной мифологии получены путём изучения археологических находок из долины Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа и др.) — культовых сооружений и различных объектов культового характера, к числу которых исследователи относят терракотовые статуэтки, символические сооружения из камня, амулеты, изображения на печатях, табличках с протоиндийскими надписями и др. Небольшие каменные и бронзовые изображения характерны пластикой, живостью в передаче движения. Монументальная скульптура не известна. В жилых домах найдено большое количество глиняных фигурок, обычно женских, выполненных в условной манере и, предположительно, имевших культовое значение. Исследователи сопоставляют эти находки с типологически сходными объектами в том же ареале или в соседних более позднего времени, что позволяет интерпретировать ряд мифологических представлений индской культуры. Основными источниками являются многочисленные изображения на каменных печатях. Известно несколько тысяч штук каменных печатей с изображениями и надписями, почти все найдены в крупных городах. Чаще всего здесь представлены образы животных (единорог, буйвол или бык, носорог, слон, тигр), нередко с ритуальными предметами, которые символизировали почитание. Сложность изучения протоиндийской мифологии связана с тем, что протоиндийская письменность окончательно не дешифрована.
Интерпретации
Выявлена значительная устойчивость ряда существенных ритуально-мифологических моделей и схем, в первую очередь связанных с культом плодородия. Среди статуэток в домах горожан особенно многочисленны терракотовые фигурки, чаще женские, иногда соединённые со светильником, со сложными головными уборами и большим количеством бус и браслетов. Это позволяет говорить о почитании женщины как воплощения идеи плодородия. Предположительно статуэтки изображают великую богиню-мать, культ и изображения которой принадлежат к числу наиболее распространённых и интимных обычаев в индийской деревне.
В ряде случаев женские изображения имеют рога и связаны с растительными мотивами. На одной из табличек Мохенджо-Даро изображена богиня с рогами в разветвлении священного фигового дерева. Этот персонаж сравнивается с Лакшми. Перед ней в позе почитания расположен рогатый адорант, предположительно, тоже божественной природы. Между его рогами изображена ветвь с цветами и листьями, позади него — козёл с человеческим лицом. Под этими персонажами находятся семь фигур, предположительно, богинь с длинными косами и ветвью на голове. Исследователи относят их к нижнему миру. Так, их сравнивали с богиней оспы Ситалой и её шестью сёстрами.
Изображение женской фигуры в ветвях дерева может быть связано с культом деревьев. Почитались в основном мощные фиговые деревья (баньян, пиппал), с которыми могла ассоциироваться идея мирового древа. На ряде печатей изображены животные у дерева или женщина у дерева. Присутствуют только два вида деревьев — ашваттха и пиппала, которые позже, в ведийской и индуистской мифологиях выступают в качестве образа мирового древа. Известно изображение богини в дереве, бога на троне, буйвола и тигрицы. Эти изображения, наряду с некоторыми другими сценами, рассматриваются как своеобразный конспект мифа. Встречаются случаи мультипликации ашваттхи. На одном из изображений представлен женский персонаж между двумя стволами ашваттхи или ашваттху с четырьмя ветвями, рядом с которой находятся две держащиеся за неё фигуры.
Мужской аспект плодородия связывается с имеющимися на печатях изображениями рогатого и трёхликого божества, восседающего на троне или на земле в ритуальной позе (с поджатыми ногами). Из его головы между рогами растёт ветвь с цветами. Вокруг расположены животные: олени или антилопы, носорог, слон, буйвол, тигр. Это изображение очень близко образу Шивы-Пашупати, владыки зверей.
С мотивами плодородия связываются также многочисленные фаллические символы из камня конусообразной формы, гипотетический культ которых сравнивается с поклонением лингаму в культе Шивы в Индии вплоть до последнего времени. Известно изображение на печати трёхликого персонажа в итифаллическом состоянии. Этим символам соответствовали женские символы (аналог йони) в виде каменных колец. Считается, что сочетание этих символов отражено в архаичных колоннах, основание которых выходит из каменного кольца. Найдены игральные фигурки для игр типа шахмат или шашек, имеющие фаллическую форму. Существует большое число игр, в которых разные стороны обозначены как «мужская» и «женская» и фигуры подобны соответствующим символам, например, кетские «шахматы».
Известны многочисленные изображения на печатях и таблицах животных: тура, быка, буйвола, носорога, слона, тигра, гавиала с рыбой, антилопы, козла, змей. Почти полностью отсутствуют изображения льва. На изображении, сближаемым по типу с образом Гильгамеша, держащего двух львов, последних заменяют тигры.
Часто встречаются изображения фантастических гибридных существ, к которым принадлежат антропотризавр (бык с лицом человека, хоботом слона, хвостом тигра), тур — трикефал (верхняя голова — антилопы, нижняя — быка), носорог — трикефал эктозавр (звездообразная фигура с головами разных животных), тигр с рогами быка, имеющий лицо человека, бык с хвостом в виде кобры и др.
Судя по изображениям, важное место в протоиндийской мифологии занимал антропоморфный персонаж с рогами буйвола, возможно, интифаллический образ. Чаще всего он изображался на троне в «йогической» позе. На одной из печатей (так называемая «Печать Пашупати») его окружают носорог, буйвол, тигр и слон, которые, как считается, символизируют стороны света. Рядом с этой фигурой изображается сцена убиения буйвола, что, предположительно, указывает на жертвоприношение ему, а контурами тростниковой хижины обозначено его святилище. Культ буйвола развивался с периода, предшествовавшего развитой городской индской культуре. Связанные изображения представлены, например, на керамике из Кот-Диджи (начало 3-го тысячелетия до н. э.). Сцены единоборства антропоморфных персонажей с буйволом или с двумя тиграми отражают некие мифологические сюжеты.
В ряде случаев изображаются животные, которые следуют друг за другом — политерионы. Ряд протоиндийских изображений животных мог предвосхищать более поздний мотив вахан и локапал, воплощённых в животных. Также предполагаются протоиндийские соответствия более поздней системе образов зодиака.
Культ плодородия связывается также с символами на табличках: свастика, трилистник, фигура, похожая на древнеегипетский джед и колесо с шестью спицами, как считается, образ солнца Э. Маккей сопоставлял шестилучевую фигуру с головой тура с солнцем. Бассейн в цитадели Мохенджо-Даро и комнаты для омовений в жилых кварталах города могут быть связаны с культовой ролью воды.
Связь с другими традициями
К мифологии Индской цивилизации отчасти восходят некоторые идеи и образы дравидской мифологии. Многочисленные параллели с протоиндийской мифологией прослеживаются в индуизме и фольклоре народов Индии (культ воды, деревьев и животных, мифы, связанные с буйволом, многоголовые существа, почитание богинь-матерей и мн. др.). Исследователи отмечают протоиндийские параллели и, возможно, и источники индуистских мифов, связанных с Шивой и его жёнами, Вишну, Скандой, с обращением к астрономическому и календарному коду. Протоиндийский материал связан в большей степени с индуистской мифологией (шиваизм, вишнуизм), а не к более ранней и близкой по времени к индской культуре ведийской мифологии. Нередко ближайшие параллели протоиндийской мифологии обнаруживаются не в культуре Северной Индии, а на дравидском юге. В этой связи протоиндийская мифология всё чаще рассматривается исследователями как протодравидская. Ряд мифологических, религиозных и ритуальных тем и образов протоиндийской мифологии продолжили существовать вплоть до современной низовой «деревенской» мифологии Индии.
Уже первые исследователи древней культуры долины Инда отмечали существенные параллели и, предположительно, прямые заимствования из культуры шумерского круга, например, имеется протоиндийская параллель к образам Гильгамеша и Энкиду.
Примечания
- Топоров В. Н. Протоиндийская мифология Архивная копия от 13 апреля 2021 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).
- Индская цивилизация : [арх. 16 ноября 2022] / Вигасин А. А. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 345. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
- Дубянский А. М. Дравидская мифология Архивная копия от 12 мая 2020 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).
- Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
- Possehl, Gregory (2003). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-0172-2.
- Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. М., 1952.
Литература
- Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя Индия, М., 1969.
- Волчок Б. Я. Изображения на объектах с протоиндийскими надписями // в сб.: Предварительное сообщение об исследовании протоиндийских текстов. — М., 1965.
- Волчок Б. Я. К интерпретации некоторых протоиндийских изображений // в сб.: Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. Proto-Indica. 1970. — M., 1970.
- Волчок Б. Я. Протоиндийские божества // в сб.: Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. Proto-Indica. — Т. 2. — М., 1972.
- Волчок Б. Я. Протоиндийские параллели к мифу о Сканде // в сб.: Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. Proto-Indica. — Т. 2. — М., 1972.
- Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. — М., 1952.
- Allchin F. The archeology of early historic South Asia. — Camb., 1995.
- Wheeler M. Five thousand years of Pakistan. An archaeological outline. L., 1950.
- Wheeler M. Indus civilization. Camb., 1953.
- Wheeler M. Civilizations of the Indus Valley and beyond. L., 1966.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Протоиндийская мифология, Что такое Протоиндийская мифология? Что означает Протоиндийская мифология?
Protoindi jskaya mifologiya mifologiya Indskoj civilizacii mifologicheskie predstavleniya drevnego naseleniya Severo Zapadnoj Indii sozdatelej Indskoj ili Harappskoj kultury gorodskoj civilizacii doliny Inda 3 2 e tysyacheletie do n e drevnejshej civilizacii Yuzhnoj Azii Okazala vliyanie na dravidskuyu i vedijskuyu mifologiyu induizm i folklor narodov Indii Zhenskaya figura vozmozhno boginya plodorodiya faza Harappy 2500 1900 gody do n e IstochnikiSvedeniya o dannoj mifologii polucheny putyom izucheniya arheologicheskih nahodok iz doliny Inda Mohendzho Daro Harappa i dr kultovyh sooruzhenij i razlichnyh obektov kultovogo haraktera k chislu kotoryh issledovateli otnosyat terrakotovye statuetki simvolicheskie sooruzheniya iz kamnya amulety izobrazheniya na pechatyah tablichkah s protoindijskimi nadpisyami i dr Nebolshie kamennye i bronzovye izobrazheniya harakterny plastikoj zhivostyu v peredache dvizheniya Monumentalnaya skulptura ne izvestna V zhilyh domah najdeno bolshoe kolichestvo glinyanyh figurok obychno zhenskih vypolnennyh v uslovnoj manere i predpolozhitelno imevshih kultovoe znachenie Issledovateli sopostavlyayut eti nahodki s tipologicheski shodnymi obektami v tom zhe areale ili v sosednih bolee pozdnego vremeni chto pozvolyaet interpretirovat ryad mifologicheskih predstavlenij indskoj kultury Osnovnymi istochnikami yavlyayutsya mnogochislennye izobrazheniya na kamennyh pechatyah Izvestno neskolko tysyach shtuk kamennyh pechatej s izobrazheniyami i nadpisyami pochti vse najdeny v krupnyh gorodah Chashe vsego zdes predstavleny obrazy zhivotnyh edinorog bujvol ili byk nosorog slon tigr neredko s ritualnymi predmetami kotorye simvolizirovali pochitanie Slozhnost izucheniya protoindijskoj mifologii svyazana s tem chto protoindijskaya pismennost okonchatelno ne deshifrovana InterpretaciiVyyavlena znachitelnaya ustojchivost ryada sushestvennyh ritualno mifologicheskih modelej i shem v pervuyu ochered svyazannyh s kultom plodorodiya Sredi statuetok v domah gorozhan osobenno mnogochislenny terrakotovye figurki chashe zhenskie inogda soedinyonnye so svetilnikom so slozhnymi golovnymi uborami i bolshim kolichestvom bus i brasletov Eto pozvolyaet govorit o pochitanii zhenshiny kak voplosheniya idei plodorodiya Predpolozhitelno statuetki izobrazhayut velikuyu boginyu mat kult i izobrazheniya kotoroj prinadlezhat k chislu naibolee rasprostranyonnyh i intimnyh obychaev v indijskoj derevne V ryade sluchaev zhenskie izobrazheniya imeyut roga i svyazany s rastitelnymi motivami Na odnoj iz tablichek Mohendzho Daro izobrazhena boginya s rogami v razvetvlenii svyashennogo figovogo dereva Etot personazh sravnivaetsya s Lakshmi Pered nej v poze pochitaniya raspolozhen rogatyj adorant predpolozhitelno tozhe bozhestvennoj prirody Mezhdu ego rogami izobrazhena vetv s cvetami i listyami pozadi nego kozyol s chelovecheskim licom Pod etimi personazhami nahodyatsya sem figur predpolozhitelno bogin s dlinnymi kosami i vetvyu na golove Issledovateli otnosyat ih k nizhnemu miru Tak ih sravnivali s boginej ospy Sitaloj i eyo shestyu syostrami Izobrazhenie zhenskoj figury v vetvyah dereva mozhet byt svyazano s kultom derevev Pochitalis v osnovnom moshnye figovye derevya banyan pippal s kotorymi mogla associirovatsya ideya mirovogo dreva Na ryade pechatej izobrazheny zhivotnye u dereva ili zhenshina u dereva Prisutstvuyut tolko dva vida derevev ashvattha i pippala kotorye pozzhe v vedijskoj i induistskoj mifologiyah vystupayut v kachestve obraza mirovogo dreva Izvestno izobrazhenie bogini v dereve boga na trone bujvola i tigricy Eti izobrazheniya naryadu s nekotorymi drugimi scenami rassmatrivayutsya kak svoeobraznyj konspekt mifa Vstrechayutsya sluchai multiplikacii ashvatthi Na odnom iz izobrazhenij predstavlen zhenskij personazh mezhdu dvumya stvolami ashvatthi ili ashvatthu s chetyrmya vetvyami ryadom s kotoroj nahodyatsya dve derzhashiesya za neyo figury Muzhskoj aspekt plodorodiya svyazyvaetsya s imeyushimisya na pechatyah izobrazheniyami rogatogo i tryohlikogo bozhestva vossedayushego na trone ili na zemle v ritualnoj poze s podzhatymi nogami Iz ego golovy mezhdu rogami rastyot vetv s cvetami Vokrug raspolozheny zhivotnye oleni ili antilopy nosorog slon bujvol tigr Eto izobrazhenie ochen blizko obrazu Shivy Pashupati vladyki zverej S motivami plodorodiya svyazyvayutsya takzhe mnogochislennye fallicheskie simvoly iz kamnya konusoobraznoj formy gipoteticheskij kult kotoryh sravnivaetsya s pokloneniem lingamu v kulte Shivy v Indii vplot do poslednego vremeni Izvestno izobrazhenie na pechati tryohlikogo personazha v itifallicheskom sostoyanii Etim simvolam sootvetstvovali zhenskie simvoly analog joni v vide kamennyh kolec Schitaetsya chto sochetanie etih simvolov otrazheno v arhaichnyh kolonnah osnovanie kotoryh vyhodit iz kamennogo kolca Najdeny igralnye figurki dlya igr tipa shahmat ili shashek imeyushie fallicheskuyu formu Sushestvuet bolshoe chislo igr v kotoryh raznye storony oboznacheny kak muzhskaya i zhenskaya i figury podobny sootvetstvuyushim simvolam naprimer ketskie shahmaty Pechati s zebu slonom i nosorogom 2500 1900 gody do n e Izvestny mnogochislennye izobrazheniya na pechatyah i tablicah zhivotnyh tura byka bujvola nosoroga slona tigra gaviala s ryboj antilopy kozla zmej Pochti polnostyu otsutstvuyut izobrazheniya lva Na izobrazhenii sblizhaemym po tipu s obrazom Gilgamesha derzhashego dvuh lvov poslednih zamenyayut tigry Chasto vstrechayutsya izobrazheniya fantasticheskih gibridnyh sushestv k kotorym prinadlezhat antropotrizavr byk s licom cheloveka hobotom slona hvostom tigra tur trikefal verhnyaya golova antilopy nizhnyaya byka nosorog trikefal ektozavr zvezdoobraznaya figura s golovami raznyh zhivotnyh tigr s rogami byka imeyushij lico cheloveka byk s hvostom v vide kobry i dr Antropomorfnyj personazh s rogami bujvola na tak nazyvaemoj Pechati Pashupati Mohendzho Daro 2600 1900 gody do n e Sudya po izobrazheniyam vazhnoe mesto v protoindijskoj mifologii zanimal antropomorfnyj personazh s rogami bujvola vozmozhno intifallicheskij obraz Chashe vsego on izobrazhalsya na trone v jogicheskoj poze Na odnoj iz pechatej tak nazyvaemaya Pechat Pashupati ego okruzhayut nosorog bujvol tigr i slon kotorye kak schitaetsya simvoliziruyut storony sveta Ryadom s etoj figuroj izobrazhaetsya scena ubieniya bujvola chto predpolozhitelno ukazyvaet na zhertvoprinoshenie emu a konturami trostnikovoj hizhiny oboznacheno ego svyatilishe Kult bujvola razvivalsya s perioda predshestvovavshego razvitoj gorodskoj indskoj kulture Svyazannye izobrazheniya predstavleny naprimer na keramike iz Kot Didzhi nachalo 3 go tysyacheletiya do n e Sceny edinoborstva antropomorfnyh personazhej s bujvolom ili s dvumya tigrami otrazhayut nekie mifologicheskie syuzhety V ryade sluchaev izobrazhayutsya zhivotnye kotorye sleduyut drug za drugom politeriony Ryad protoindijskih izobrazhenij zhivotnyh mog predvoshishat bolee pozdnij motiv vahan i lokapal voploshyonnyh v zhivotnyh Takzhe predpolagayutsya protoindijskie sootvetstviya bolee pozdnej sisteme obrazov zodiaka Kult plodorodiya svyazyvaetsya takzhe s simvolami na tablichkah svastika trilistnik figura pohozhaya na drevneegipetskij dzhed i koleso s shestyu spicami kak schitaetsya obraz solnca E Makkej sopostavlyal shestiluchevuyu figuru s golovoj tura s solncem Bassejn v citadeli Mohendzho Daro i komnaty dlya omovenij v zhilyh kvartalah goroda mogut byt svyazany s kultovoj rolyu vody Svyaz s drugimi tradiciyamiK mifologii Indskoj civilizacii otchasti voshodyat nekotorye idei i obrazy dravidskoj mifologii Mnogochislennye paralleli s protoindijskoj mifologiej proslezhivayutsya v induizme i folklore narodov Indii kult vody derevev i zhivotnyh mify svyazannye s bujvolom mnogogolovye sushestva pochitanie bogin materej i mn dr Issledovateli otmechayut protoindijskie paralleli i vozmozhno i istochniki induistskih mifov svyazannyh s Shivoj i ego zhyonami Vishnu Skandoj s obrasheniem k astronomicheskomu i kalendarnomu kodu Protoindijskij material svyazan v bolshej stepeni s induistskoj mifologiej shivaizm vishnuizm a ne k bolee rannej i blizkoj po vremeni k indskoj kulture vedijskoj mifologii Neredko blizhajshie paralleli protoindijskoj mifologii obnaruzhivayutsya ne v kulture Severnoj Indii a na dravidskom yuge V etoj svyazi protoindijskaya mifologiya vsyo chashe rassmatrivaetsya issledovatelyami kak protodravidskaya Ryad mifologicheskih religioznyh i ritualnyh tem i obrazov protoindijskoj mifologii prodolzhili sushestvovat vplot do sovremennoj nizovoj derevenskoj mifologii Indii Uzhe pervye issledovateli drevnej kultury doliny Inda otmechali sushestvennye paralleli i predpolozhitelno pryamye zaimstvovaniya iz kultury shumerskogo kruga naprimer imeetsya protoindijskaya parallel k obrazam Gilgamesha i Enkidu PrimechaniyaToporov V N Protoindijskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 13 aprelya 2021 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 Sovetskaya Enciklopediya 1980 Indskaya civilizaciya arh 16 noyabrya 2022 Vigasin A A Izluchenie plazmy Islamskij front spaseniya Elektronnyj resurs 2008 S 345 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 11 ISBN 978 5 85270 342 2 Dubyanskij A M Dravidskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 12 maya 2020 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 Sovetskaya Enciklopediya 1980 Flood Gavin 1996 An Introduction to Hinduism Cambridge Cambridge University Press ISBN 0 521 43878 0 Possehl Gregory 2003 The Indus Civilization A Contemporary Perspective AltaMira Press ISBN 978 0 7591 0172 2 Makkej E Drevnejshaya kultura doliny Inda M 1952 LiteraturaBongard Levin G M Ilin G F Drevnyaya Indiya M 1969 Volchok B Ya Izobrazheniya na obektah s protoindijskimi nadpisyami v sb Predvaritelnoe soobshenie ob issledovanii protoindijskih tekstov M 1965 Volchok B Ya K interpretacii nekotoryh protoindijskih izobrazhenij v sb Soobshenie ob issledovanii protoindijskih tekstov Proto Indica 1970 M 1970 Volchok B Ya Protoindijskie bozhestva v sb Soobshenie ob issledovanii protoindijskih tekstov Proto Indica T 2 M 1972 Volchok B Ya Protoindijskie paralleli k mifu o Skande v sb Soobshenie ob issledovanii protoindijskih tekstov Proto Indica T 2 M 1972 Makkej E Drevnejshaya kultura doliny Inda M 1952 Allchin F The archeology of early historic South Asia Camb 1995 Wheeler M Five thousand years of Pakistan An archaeological outline L 1950 Wheeler M Indus civilization Camb 1953 Wheeler M Civilizations of the Indus Valley and beyond L 1966
