Википедия

Пять скандх

18 Июл, 2025 / 18:46

Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи (пали. IAST: pañcakhandhā, санскр. पञ्चस्कन्धी, IAST: pañcaskandhī) — пять составляющих, необходимых для формирования личности, в соответствии с феноменологией буддизма. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх, непрерывная флуктуация которых создает видимость личной идентичности. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида.

Пять скандх
В переводе на
Пали pañcakhandhā
Санскрит पञ्चस्कन्धी
pañcaskandhī
Китайский 五蘊
五蕴
wǔ yùn
Японский 五蘊
go un
Корейский 五蘊
오온

Будда указывал, что отождествление пяти скандх с «Я» и «самостью» (не путать с понятием Самости в психологии К. Г. Юнга) является одним из ложных представлений о личности, и отмечал, что духкха или страдание происходит вследствие привязанности к пяти скандхам.

Группы привязанности

Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его «эго» или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и прочий опыт также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.

  1. Форма, материальное — рупа (санскр. रूप, IAST: rūpa; пали IAST: rūpa-kkhandha; кит. трад. 色蘊, упр. 色蕴, пиньинь sè yùn) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних» индрий, бахья-индрии): зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, запахи, тактильные ощущения, вкусы. То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии.
  2. «Чистое» чувство, ощущение — ведана (санскр. वेदना, IAST: vedanā; пали IAST: vedanā-kkhandha; кит. трад. 受蘊, упр. 受蕴, пиньинь shòu yùn) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума (шесть индрий: ум — шестая, «внутренняя» индрия) с объектом восприятия (аламбана). Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности.
  3. Совместное постижение, понимание, представления — санджня (сання) (санскр. संज्ञा, IAST: saṃjñā; пали IAST: saññā-kkhandha; кит. трад. 想蘊, упр. 想蕴, пиньинь xiǎng yùn) — опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, запахов, телесных ощущений, вкусов; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация, идеи. Знаково-понятийное содержание сознания. Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.
  4. Формирующие факторы, опыт, склонности, воля — самскара (санкхара) (санскр. संस्कार, IAST: saṃskāra; пали IAST: sankhāra-kkhandha; кит. трад. 行蘊, упр. 行蕴, пиньинь xíng yùn) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре скандхи. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.
  5. Различение, избирательное познание — виджняна (винняна) (санскр. विज्ञान, IAST: vijñāna; пали IAST: viññāṇa-kkhandha; кит. трад. 識蘊, упр. 识蕴, пиньинь shìyùn; префикс «ви-», стоящий перед словом «джняна» — «знание», имеет распределительное значение) — общая способность ощущать, различать, распознавать. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое, ментальное. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор. Буддолог А. В. Парибок определяет виджняну как «фокус внимания», обращенный на восприятие какой-либо одной из шести познавательных способностей (индрий). Виджняна в широком смысле объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну серию, обозначает всю интеллектуальную активность, сознание, тождественна психике (читта) и охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний.

Значение теории пяти скандх

Пять скандх являются одной из основополагающих буддийских концепций и важной частью буддийской доктрины в целом. Только через них воспринимается мир (сансара), и ничто не воспринимается не через них. Поэтому, одной из основных систем классификации элементов (дхарм) потока бытия служит схема из пяти категорий, соответствующих пяти скандхам. Согласно классификации дхарм, которая появилась в Абхидхарме одной из ранних буддийских школ сарвастивада (вайбхашика) и затем воспроизводилась в разных абхидхармических текстах, а также в «Энциклопедии Абхидхармы» (Абхидхарма-коша), насчитывается 75 элементов существования. Сансару образуют 72 непостоянные дхармы, называемые «составными» (санскрита-дхармы). Эти 72 дхарма-элемента конституируют сансарический опыт, входят в пять скандх живого существа и распределяются по скандхам следующим образом:

  1. Чувственное, группа формы (рупа-скандха) — 11 дхарм: 5 типов объектов (вишая), 5 познавательных способностей (индрии), «непознаваемое» (авиджняпти) — элемент, относящийся к деятельности сознания.
  2. Группа ощущения (ведана-скандха) — 1 дхарма. Ощущение бывает трех видов: приятное, неприятное, а также ни то, ни другое. По характеру ощущение бывает пяти видов: физическое наслаждение и боль, моральное удовлетворение и мучение, а также безразличие. По участию органов чувств различают 6 видов ощущения: 5 видов, возникающих при контакте с органами чувств зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и 1 вид, когда задействован интеллект. С точки зрения времени, ощущение бывает двух видов: прошедшее и настоящее. Буддхагхоша (V в.) рассматривал ощущения с точки зрения спасения: благоприятные, неблагоприятные, безразличные. Хотя дхарма и одна, но она образует группу (скандху) по причине большого разнообразия ощущения и рассмотрения с разных позиций.
  3. Группа различения (санджня-скандха) — 1 дхарма. По Васубандху, суть различения — «схватывание» общего признака или отдельных существенных признаков: длинное, короткое, мужчина, женщина, друг, недруг и так далее. Различение рассматривается так же в аспекте органов чувств (6 видов) и времени (2 вида).
  4. Группа сил (формирующих факторов; самскара-скандха) — 58 дхарм: 44 дхармы относятся к психическим процессам, 14 дхарм относятся к «чистым силам».
  5. Группа сознания (виджняна-скандха) — 1 дхарма; по Васубандху — знание, или представление, в отношении каждого отдельно взятого объекта. Дхарма сознания определяется как общее понятие сознания (без содержания). Различают 6 видов сознания: сознание видимого, сознание слышимого, сознание обоняемого, сознание осязаемого, сознание вкушаемого и сознание ума (нечувственное) — интеллект, понимаемый как осознание предыдущего мгновения.

Из-за пяти скандх возникает привязанность (упадана) и страдания (духкха).

Бхара Сутта:

Пять скандх — это бремя, а личность есть носитель бремени.
Бремя приносит страдание существам, а избавление от бремени приносит счастье.
Сложив с себя бремя, достойный почитания отдаляется от принятия другого бремени.
Полностью искоренив жажду, достигаешь совершенного покоя.

Оригинальный текст (пали)
Bhārā bhave pañcakkhandhā bhārahāro ca puggalo,

Bhārādānaṃ dukhaṃ loke, bhāranikkhepanaṃ sukhaṃ.
Nikkhipitvā garuṃ bhāraṃ aññaṃ bhāraṃ anādiya,

Samūlaṃ taṇhaṃ abbuyha nicchāto parinibbuto.

Доктрина описывает одну материальную (рупа) и четыре «умственных» (нама — «имя», в данном контексте — идеальное) скандхи, которые передают относительный опыт окружающего мира индивида. Отдельно рупа (форма) представляет собой каналы восприятия внешнего мира через органы чувств и объекты чувственного восприятия; поэтому рупа отождествляется с материальным. Субъект, представляющий собой психосоматическую организацию «нама-рупа», изображается на схемах как лодочник (управитель, ум) и лодка. «Нама-рупа» является четвёртым звеном (нидана) в двенадцатичленной формуле бытия.

Скандхи зависимы друг от друга, поэтому в возникновении опыта и его анализе обычно задействована вся их система. Согласно «Махаведалла-сутте», «что ощущается (ведана), то и воспринимается (санджня), что распознается, то и осознается (виджняна)».

Порядок скандх имеет важное значение, так как при познании и реакции более «высокие» скандхи находятся в зависимости от более «низких». Четыре «идеальных» скандхи (нама) рассматриваются как элементарный кармический цикл. Сначала — ведана (ощущение чего-то нового, познание), потом — эмоциональное восприятие и опознавание (самджня), сопоставление с имеющимися представлениями. Потом — действие на основании воли и опыта (самскара), и затем — различение и распознавание информации, получаемой от органов чувств и мышления, осознание результата, накопление опыта (виджняна).

На основе схемы из пяти скандх базируется теория буддийской медитации.

Система скандх в некоторой степени коррелируется с теорией К. Г. Юнга, который рассматривал пять основных функций сознания: восприятие, распознавание, оценка, интуиция, акт волеизъявления. Однако психология Юнга опирается на понятие Самости как предельного основания человеческой психики (соответствующее понятию Атмана), а буддийская философия отрицает субстанциальное существование Атмана.

Скандхи и медитация

Смысл концепции скандх состоит в исследовании опыта для выявления механизма, продуцирующего и репродуцирующего дукху (страдания, неудовлетворенность), и закабаляющего индивида в сансаре. Буддийские авторы рассматривали схему из пяти скандх не только как теоретическое объяснение устройства человека, но и как знания, позволяющие на практике с помощью медитации достичь контроля над всеми психическими процессами, и обрести освобождение от тягот перерождений (нирвана).

Функция «собирания» и «составления» других четырёх скандх приписывается самскара-скандхе. Поэтому, четыре остальные скандхи могут рассматриваться как обусловленные, пассивные самскары. В Палийском каноне приводятся списки самскар. В эти списки входят следующие исключительно ментальные явления: намерение (четана), внимание (манасикара), решимость (адхимокша), энергия (вирья), мысленное сосредоточение (самадхи), витарка и вичара (выделение объекта мысли и его обдумывание) и т. п., а также формирующие факторы тела (кая), речи (вач) и мысли (читта). Каждому уровню сосредоточения (шаматха) соответствует прекращение определённых самскар. Например, в 1-й дхьяне прекращается самскара речи, во 2-й дхьяне прекращаются витарка и вичара (сознание пребывает на объекте непрерывно и без ментального усилия). В следующих дхьянах происходит прекращение групп привязанностей (скандх) — ощущений (ведана) и концептуального познания (санджня).

В «Висуддхимагге» Буддхагхоши скандхи указываются как один из объектов аналитической медитации, посредством которой достигают мудрости (праджня), под которой понимается знание того, что, помимо скандх, нет никакого особого «Я» и «Моё». Есть два способа созерцания скандх: как образ, наделенный концептуализацией, и образ без концептуализации. Первый вид созерцания называют исследующим, второй — устанавливающим. Скандхи исследуются с точки зрения относительной истины и абсолютной истины с целью установления подлинной сущности скандх посредством верного познания (прамана).

Пять скандх в тибетском буддизме

Ранний буддизм рассматривал личность как соединение пяти скандх. В тантрическом буддизме это представление переносится на самого Будду и заявляется, что он тоже состоит из пяти скандх. И эти скандхи сами по себе являются буддами. В европейской литературе их часто называют «Дхьяни-будды». Следует отметить, что в санскрите есть слово «дхьяна», но нет слова «дхьяни». и данное выражение неправильно. В тантрических текстах говорится о «пяти Татхагатах» (панча-татхагата) или о «пяти Джинах» (панча-джина). «Джина» — это древний эпитет, прилагающийся к Будде, который первоначально относился к победе над страстями (тришна).

В тибетском буддизме рассматриваются пять Джин, представляющих собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды (Ади-Будда). Точнее, пять Джин соответствуют телу Самбхогакая, свободного от страстей и привязанностей, выраженных пятью скандхами. Поэтому их также называют буддами пяти скандх.

  1. Будда Акшобхья соответствует форме (рупа). Считается, что он способствует преодолению омрачения неведения (авидья).
  2. Будда Ратнасамбхава соответствует ощущениям (ведана), помогает освободиться от гнева (кродха).
  3. Будда Амитабха соответствует представлению (самджня) и преодолению гордыни (мана).
  4. Будда Амогхасиддхи соответствует опыту, воле (самскара), и преодолению вожделения (рага).
  5. Будда Вайрочана соответствует сознанию, различению (виджняна), и преодолению ревности (иршья).

Тантрические системы активно работают с пятью скандхами и соответствующими им «пятью Джинами» (тиб. сангье нга).

См. также

Примечания

  1. Лысенко В. Г. Скандхи // Индийская философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 743. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2.
  2. Степанянц, 2009, с. 76.
  3. Корнев, 1984, с. 13.
  4. Лысенко В. Г. Рупа // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 574—575. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  5. Лысенко В. Г. Индрии // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 329. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  6. Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литератуоа, 2011. — С. 638. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  7. Steven M. Emmanuel. A Companion to Buddhist Philosophy (неопр.). — John Wiley & Sons, 2015. — С. 587—588. — ISBN 978-1-119-14466-3. Архивировано 11 января 2023 года.
  8. Skandha Архивная копия от 3 января 2018 на Wayback Machine Encyclopædia Britannica (2013)
  9. Karunamuni N. D. The Five-Aggregate Model of the Mind (неопр.) // [англ.]. — 2015. — May (т. 5, № 2). — doi:10.1177/2158244015583860.
  10. Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, 2nd Edition (англ.). — Cambridge University Press, 2013. — P. 56—57. — ISBN 978-0-521-85942-4. Архивировано 11 января 2023 года.
  11. Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, 2nd Edition (англ.). — Cambridge University Press, 2013. — P. 55—59. — ISBN 978-0-521-85942-4. Архивировано 11 января 2023 года.
  12. Charles S. Prebish. Buddhism: A Modern Perspective (неопр.). — [англ.], 2010. — С. 32—33. — ISBN 0-271-03803-9.
  13. Андросов В. П. Ведана // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 184. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91944-007-4.
  14. Лысенко В. Г. Санджня // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 599. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  15. Андросов В. П. Санджня // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 332. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  16. Лысенко В. Г. Санскара // Индийская философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 716. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2 -- ISBN 978-5-98426-073-2.
  17. Лысенко В. Г. Четана // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 786—787. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  18. Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  19. Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 639. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  20. Лысенко В. Г. Виджняна // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 210. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  21. Андросов В. П. Джняна // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 211. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  22. Лысенко В. Г. Скандхи // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 640. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  23. Лысенко В. Г. Дхату // Философия буддизма; Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 321. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  24. Лысенко В. Г. Виджняна // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 211. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  25. Парибок А. В. Лекция четырнадцатая // Буддизм Махаяны: Курс лекций / под ред. В. А. Слесаревой. — СПб.: Философский факультет СПбГУ, 2009. — С. 270, 271. — 321 с. — 4 экз. — ISBN 5-2345-6789-1.
  26. Лысенко В. Г. Виджняна // Новая философская энциклопедия : сайт. — Электронная библиотека Института философии РАН, 2018.
  27. Лысенко В. Г. Читта // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 794. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-1.
  28. Лысенко В. Г. Санскрита-дхармы - асанскрита-дхармы // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 605, 606. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  29. Торчинов Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддизм / под ред. Т. Уваровой. — СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2013. — С. 47. — 430 с. — (Academia). — 3040 экз. — ISBN 978-5-367-02587-3 (Амфора). — ISBN 978-5-4357-0104-3 (Петроглиф).
  30. Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В., Рябов С. В. Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / под ред. Н. Л. Жуковской. — М.: ИПЦ "Дизайн. Информация. Картография", 2006. — Т. 2. — С. 68—70. — 600 с. — (Ars Buddhica). — ISBN 5-278-00033-2 (серийный). — ISBN 5-278-00373-0.
  31. Бхара Сутта. Дата обращения: 13 декабря 2009. Архивировано 23 августа 2006 года.
  32. Лысенко В. Г. ПРатитья самутпада // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 551, 552. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  33. Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 189. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  34. Jung C.G. Psyhcologische Typen. GW6.. — Zürich: Bollingen Series, 1967. — С. 578.
  35. Henry Clarke Warren. Buddhism in Translations. Стр 207. Дата обращения: 13 декабря 2009. Архивировано 2 января 2010 года.
  36. Лысенко В. Г. Санскара // Индийская Философия: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — С. 717. — 950 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1. — ISBN 978-5-8291-1163-2 -- ISBN 978-5-98426-073-2.
  37. Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: Энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 604. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-1.
  38. Конзе Э. Буддийская медитация. Благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость / Пер. с англ.. — М.: Издательство Медков С. Б., 2017. — С. 8. — 160 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-902583-06-6.
  39. Донец А. М. Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе / под ред. С. П. Нестеркина. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. — С. 29, 30. — 150 с. — ISBN 978-5-7925-0192-8.
  40. Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие / под ред. С. В. Пахомова, пер. с англ. И. Беляева. — СПб.: Наука, 2003. — С. 251. — 288 с. — ISBN 5-02-026855-0.
  41. Загумённов Б. И. "Гирлянда изъянов", или типичные ошибки и неточности в переводах буддийских текстов на русский язык // Буддизм России : буддийский, буддологический журнал / под ред. А. А. Терентьева, М. Н. Кожевниковой. — СПб.: Нартанг, 2005. — № 38. — С. 122.
  42. Терентьев А. А. Дхьяни-будда // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 324. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.

Литература

  • Астон Уолтер Флорус Гее. Слово Будды. Обзор учения Будды словами Палийского канона / Составление, перевод на английский и комментарии Ньянатилоки Тхера. Перевод с англ. А. Л. Титова и Д. А. Ивахненко, под редакцией В.Г. Павлова.. — СПб.: Нартанг, 2001. — 112 с. — 1000 экз. — ISBN 5-901941-05-5.
  • Корнев В. И. Сущность учения буддизма // Философские вопросы буддизма / отв. ред. В. В. Мантатов. — Новосибирск: Наука, 1984. — С. 11—20. — 124 с.
  • Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит.; Академический проект; Гаудеамус, 2009. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Пять скандх, Что такое Пять скандх? Что означает Пять скандх?

Pyat skandh khandh ili grupp privyazannosti Panchaskandhi pali IAST pancakhandha sanskr पञ चस कन ध IAST pancaskandhi pyat sostavlyayushih neobhodimyh dlya formirovaniya lichnosti v sootvetstvii s fenomenologiej buddizma V buddijskoj tradicii individ rassmatrivaetsya ne v plane dualizma dushi i tela a kak psihofizicheskij konglomerat pyati izmenchivyh skandh nepreryvnaya fluktuaciya kotoryh sozdaet vidimost lichnoj identichnosti Drugimi slovami sovokupnost pyati skandh yavlyaetsya osnovoj dlya predstavleniya Ya individa Pyat skandhV perevode naPali pancakhandhaSanskrit पञ चस कन ध pancaskandhiKitajskij 五蘊 五蕴 wǔ yunYaponskij 五蘊 go unKorejskij 五蘊 오온 Budda ukazyval chto otozhdestvlenie pyati skandh s Ya i samostyu ne putat s ponyatiem Samosti v psihologii K G Yunga yavlyaetsya odnim iz lozhnyh predstavlenij o lichnosti i otmechal chto duhkha ili stradanie proishodit vsledstvie privyazannosti k pyati skandham Gruppy privyazannostiEti gruppy yavlyayutsya pyaterichnoj klassifikaciej v kotoroj Budda podytozhil vse fizicheskie i umstvennye yavleniya sushestvovaniya i v chastnosti te kotorye kazhutsya nevezhestvennomu cheloveku ego ego ili lichnostyu Sledovatelno rozhdenie starenie smert i prochij opyt takzhe vhodyat v eti pyat grupp ohvatyvayushih v dejstvitelnosti vsyo mirozdanie Forma materialnoe rupa sanskr र प IAST rupa pali IAST rupa kkhandha kit trad 色蘊 upr 色蕴 pinin se yun telo s organami chuvstv pyat ih poznavatelnyh sposobnostej pyat vneshnih indrij bahya indrii zrenie sluh obonyanie osyazanie vkus a takzhe pyat sootvetstvennyh tipov materialnyh obektov vospriyatiya vishaya cvetoformy zvuki zapahi taktilnye oshusheniya vkusy To chto v rupa skandhu vhodyat ne tolko telo s organami chuvstv no i vneshnie chuvstvennye obekty vospriyatiya stiraet granicy mezhdu subektom i obektom organizmom i okruzhayushej sredoj Forma sostoit iz chetyryoh komponentov mahabhuta zemli vetra ognya i vody Ponyatie rupa blizko k ponyatiyu materiya v zapadnoj filosofii Chistoe chuvstvo oshushenie vedana sanskr व दन IAST vedana pali IAST vedana kkhandha kit trad 受蘊 upr 受蕴 pinin shou yun chuvstvennoe perezhivanie voznikayushee v potoke soznaniya pri kontakte odnogo iz pyati organov chuvstv i uma shest indrij um shestaya vnutrennyaya indriya s obektom vospriyatiya alambana Rech idyot o dejstvii predmetov mira na chuvstvennost percepcii emocii k vedana skandhe ne otnosyatsya Sushestvuyut tri vida chuvstva priyatnoe nepriyatnoe i nejtralnoe Ih osobennost v tom chto oni ne osmyslivayutsya a tolko prinimayutsya ih yarkost proporcionalna ih intensivnosti Sovmestnoe postizhenie ponimanie predstavleniya sandzhnya sannya sanskr स ज ञ IAST saṃjna pali IAST sanna kkhandha kit trad 想蘊 upr 想蕴 pinin xiǎng yun opoznavanie obektov pyati vidov chuvstvennogo vospriyatiya cvetoform zvukov zapahov telesnyh oshushenij vkusov poznanie cherez soedinenie elementov konstruirovanie ih edinstva konceptualizaciya idei Znakovo ponyatijnoe soderzhanie soznaniya Rech idyot ob affektivnoj obrabotke chuvstvennogo vospriyatiya i formirovanii koncepcij Formiruyushie faktory opyt sklonnosti volya samskara sankhara sanskr स स क र IAST saṃskara pali IAST sankhara kkhandha kit trad 行蘊 upr 行蕴 pinin xing yun vpechatlenie otpechatok sled latentnaya tendenciya ostavlyaemaya dejstviem karmoj tela rechi i uma v psihike takzhe motivacii prakticheski vseh vidov umstvennoj deyatelnosti mnenij myslej reshenij volevyh impulsov kotorye v dopolnenie k oshusheniyam i vospriyatiyu prisutstvuyut v otdelnom momente soznaniya Volya namerenie chetana yavlyayutsya osnovoj dejstviya karmy i dvizhushej siloj zakabalyayushej v sansare Pri pererozhdenii samskary vystupayut kak formiruyushie faktory tela organov poznaniya psihiki pola statusa okruzheniya i t d zhivogo sushestva poyavivshegosya na svet Sanskara skandha sobiraet sostavlyaet drugie chetyre skandhi Takim obrazom samskara yavlyaetsya odnovremenno i rezultatom nakopleniya otpechatkov proshloj karmy i formiruyushim faktorom pri rozhdenii i istochnikom novoj karmy Rech idyot v pervuyu ochered ob osoznannom dejstvii Razlichenie izbiratelnoe poznanie vidzhnyana vinnyana sanskr व ज ञ न IAST vijnana pali IAST vinnaṇa kkhandha kit trad 識蘊 upr 识蕴 pinin shiyun prefiks vi stoyashij pered slovom dzhnyana znanie imeet raspredelitelnoe znachenie obshaya sposobnost oshushat razlichat raspoznavat Sushestvuyut shest raspoznavanij vidzhnyan zritelnoe sluhovoe obonyatelnoe osyazatelnoe vkusovoe mentalnoe Shest form raspoznavaniya vsegda napravleny na obekt svoej kategorii V otlichie ot sandzhni poznaniya cherez ustanovlenie svyazi i soedinenie vidzhnyana yavlyaetsya poznaniem cherez differenciaciyu razlichenie analiz vybor Buddolog A V Paribok opredelyaet vidzhnyanu kak fokus vnimaniya obrashennyj na vospriyatie kakoj libo odnoj iz shesti poznavatelnyh sposobnostej indrij Vidzhnyana v shirokom smysle obedinyaet ryad nepostoyannyh i mgnovennyh razlichnyh psihicheskih sostoyanij v odnu seriyu oboznachaet vsyu intellektualnuyu aktivnost soznanie tozhdestvenna psihike chitta i ohvatyvaet vse psihicheskie processy ot chuvstvennyh raspoznavanij emocij i myshleniya do voli namerenij i vnimaniya vklyuchaya ponimanie rezultatov dejstviya ne omrachyonnoe emociyami zapominanie nakoplenie znanij Znachenie teorii pyati skandhPyat skandh yavlyayutsya odnoj iz osnovopolagayushih buddijskih koncepcij i vazhnoj chastyu buddijskoj doktriny v celom Tolko cherez nih vosprinimaetsya mir sansara i nichto ne vosprinimaetsya ne cherez nih Poetomu odnoj iz osnovnyh sistem klassifikacii elementov dharm potoka bytiya sluzhit shema iz pyati kategorij sootvetstvuyushih pyati skandham Soglasno klassifikacii dharm kotoraya poyavilas v Abhidharme odnoj iz rannih buddijskih shkol sarvastivada vajbhashika i zatem vosproizvodilas v raznyh abhidharmicheskih tekstah a takzhe v Enciklopedii Abhidharmy Abhidharma kosha naschityvaetsya 75 elementov sushestvovaniya Sansaru obrazuyut 72 nepostoyannye dharmy nazyvaemye sostavnymi sanskrita dharmy Eti 72 dharma elementa konstituiruyut sansaricheskij opyt vhodyat v pyat skandh zhivogo sushestva i raspredelyayutsya po skandham sleduyushim obrazom Chuvstvennoe gruppa formy rupa skandha 11 dharm 5 tipov obektov vishaya 5 poznavatelnyh sposobnostej indrii nepoznavaemoe avidzhnyapti element otnosyashijsya k deyatelnosti soznaniya Gruppa oshusheniya vedana skandha 1 dharma Oshushenie byvaet treh vidov priyatnoe nepriyatnoe a takzhe ni to ni drugoe Po harakteru oshushenie byvaet pyati vidov fizicheskoe naslazhdenie i bol moralnoe udovletvorenie i muchenie a takzhe bezrazlichie Po uchastiyu organov chuvstv razlichayut 6 vidov oshusheniya 5 vidov voznikayushih pri kontakte s organami chuvstv zreniya sluha obonyaniya osyazaniya vkusa i 1 vid kogda zadejstvovan intellekt S tochki zreniya vremeni oshushenie byvaet dvuh vidov proshedshee i nastoyashee Buddhaghosha V v rassmatrival oshusheniya s tochki zreniya spaseniya blagopriyatnye neblagopriyatnye bezrazlichnye Hotya dharma i odna no ona obrazuet gruppu skandhu po prichine bolshogo raznoobraziya oshusheniya i rassmotreniya s raznyh pozicij Gruppa razlicheniya sandzhnya skandha 1 dharma Po Vasubandhu sut razlicheniya shvatyvanie obshego priznaka ili otdelnyh sushestvennyh priznakov dlinnoe korotkoe muzhchina zhenshina drug nedrug i tak dalee Razlichenie rassmatrivaetsya tak zhe v aspekte organov chuvstv 6 vidov i vremeni 2 vida Gruppa sil formiruyushih faktorov samskara skandha 58 dharm 44 dharmy otnosyatsya k psihicheskim processam 14 dharm otnosyatsya k chistym silam Gruppa soznaniya vidzhnyana skandha 1 dharma po Vasubandhu znanie ili predstavlenie v otnoshenii kazhdogo otdelno vzyatogo obekta Dharma soznaniya opredelyaetsya kak obshee ponyatie soznaniya bez soderzhaniya Razlichayut 6 vidov soznaniya soznanie vidimogo soznanie slyshimogo soznanie obonyaemogo soznanie osyazaemogo soznanie vkushaemogo i soznanie uma nechuvstvennoe intellekt ponimaemyj kak osoznanie predydushego mgnoveniya Iz za pyati skandh voznikaet privyazannost upadana i stradaniya duhkha Bhara Sutta Pyat skandh eto bremya a lichnost est nositel bremeni Bremya prinosit stradanie sushestvam a izbavlenie ot bremeni prinosit schaste Slozhiv s sebya bremya dostojnyj pochitaniya otdalyaetsya ot prinyatiya drugogo bremeni Polnostyu iskoreniv zhazhdu dostigaesh sovershennogo pokoya Originalnyj tekst pali Bhara bhave pancakkhandha bharaharo ca puggalo Bharadanaṃ dukhaṃ loke bharanikkhepanaṃ sukhaṃ Nikkhipitva garuṃ bharaṃ annaṃ bharaṃ anadiya Samulaṃ taṇhaṃ abbuyha nicchato parinibbuto Doktrina opisyvaet odnu materialnuyu rupa i chetyre umstvennyh nama imya v dannom kontekste idealnoe skandhi kotorye peredayut otnositelnyj opyt okruzhayushego mira individa Otdelno rupa forma predstavlyaet soboj kanaly vospriyatiya vneshnego mira cherez organy chuvstv i obekty chuvstvennogo vospriyatiya poetomu rupa otozhdestvlyaetsya s materialnym Subekt predstavlyayushij soboj psihosomaticheskuyu organizaciyu nama rupa izobrazhaetsya na shemah kak lodochnik upravitel um i lodka Nama rupa yavlyaetsya chetvyortym zvenom nidana v dvenadcatichlennoj formule bytiya Skandhi zavisimy drug ot druga poetomu v vozniknovenii opyta i ego analize obychno zadejstvovana vsya ih sistema Soglasno Mahavedalla sutte chto oshushaetsya vedana to i vosprinimaetsya sandzhnya chto raspoznaetsya to i osoznaetsya vidzhnyana Poryadok skandh imeet vazhnoe znachenie tak kak pri poznanii i reakcii bolee vysokie skandhi nahodyatsya v zavisimosti ot bolee nizkih Chetyre idealnyh skandhi nama rassmatrivayutsya kak elementarnyj karmicheskij cikl Snachala vedana oshushenie chego to novogo poznanie potom emocionalnoe vospriyatie i opoznavanie samdzhnya sopostavlenie s imeyushimisya predstavleniyami Potom dejstvie na osnovanii voli i opyta samskara i zatem razlichenie i raspoznavanie informacii poluchaemoj ot organov chuvstv i myshleniya osoznanie rezultata nakoplenie opyta vidzhnyana Na osnove shemy iz pyati skandh baziruetsya teoriya buddijskoj meditacii Sistema skandh v nekotoroj stepeni korreliruetsya s teoriej K G Yunga kotoryj rassmatrival pyat osnovnyh funkcij soznaniya vospriyatie raspoznavanie ocenka intuiciya akt voleizyavleniya Odnako psihologiya Yunga opiraetsya na ponyatie Samosti kak predelnogo osnovaniya chelovecheskoj psihiki sootvetstvuyushee ponyatiyu Atmana a buddijskaya filosofiya otricaet substancialnoe sushestvovanie Atmana Skandhi i meditaciyaSmysl koncepcii skandh sostoit v issledovanii opyta dlya vyyavleniya mehanizma produciruyushego i reproduciruyushego dukhu stradaniya neudovletvorennost i zakabalyayushego individa v sansare Buddijskie avtory rassmatrivali shemu iz pyati skandh ne tolko kak teoreticheskoe obyasnenie ustrojstva cheloveka no i kak znaniya pozvolyayushie na praktike s pomoshyu meditacii dostich kontrolya nad vsemi psihicheskimi processami i obresti osvobozhdenie ot tyagot pererozhdenij nirvana Funkciya sobiraniya i sostavleniya drugih chetyryoh skandh pripisyvaetsya samskara skandhe Poetomu chetyre ostalnye skandhi mogut rassmatrivatsya kak obuslovlennye passivnye samskary V Palijskom kanone privodyatsya spiski samskar V eti spiski vhodyat sleduyushie isklyuchitelno mentalnye yavleniya namerenie chetana vnimanie manasikara reshimost adhimoksha energiya virya myslennoe sosredotochenie samadhi vitarka i vichara vydelenie obekta mysli i ego obdumyvanie i t p a takzhe formiruyushie faktory tela kaya rechi vach i mysli chitta Kazhdomu urovnyu sosredotocheniya shamatha sootvetstvuet prekrashenie opredelyonnyh samskar Naprimer v 1 j dhyane prekrashaetsya samskara rechi vo 2 j dhyane prekrashayutsya vitarka i vichara soznanie prebyvaet na obekte nepreryvno i bez mentalnogo usiliya V sleduyushih dhyanah proishodit prekrashenie grupp privyazannostej skandh oshushenij vedana i konceptualnogo poznaniya sandzhnya V Visuddhimagge Buddhaghoshi skandhi ukazyvayutsya kak odin iz obektov analiticheskoj meditacii posredstvom kotoroj dostigayut mudrosti pradzhnya pod kotoroj ponimaetsya znanie togo chto pomimo skandh net nikakogo osobogo Ya i Moyo Est dva sposoba sozercaniya skandh kak obraz nadelennyj konceptualizaciej i obraz bez konceptualizacii Pervyj vid sozercaniya nazyvayut issleduyushim vtoroj ustanavlivayushim Skandhi issleduyutsya s tochki zreniya otnositelnoj istiny i absolyutnoj istiny s celyu ustanovleniya podlinnoj sushnosti skandh posredstvom vernogo poznaniya pramana Pyat skandh v tibetskom buddizme Rannij buddizm rassmatrival lichnost kak soedinenie pyati skandh V tantricheskom buddizme eto predstavlenie perenositsya na samogo Buddu i zayavlyaetsya chto on tozhe sostoit iz pyati skandh I eti skandhi sami po sebe yavlyayutsya buddami V evropejskoj literature ih chasto nazyvayut Dhyani buddy Sleduet otmetit chto v sanskrite est slovo dhyana no net slova dhyani i dannoe vyrazhenie nepravilno V tantricheskih tekstah govoritsya o pyati Tathagatah pancha tathagata ili o pyati Dzhinah pancha dzhina Dzhina eto drevnij epitet prilagayushijsya k Budde kotoryj pervonachalno otnosilsya k pobede nad strastyami trishna V tibetskom buddizme rassmatrivayutsya pyat Dzhin predstavlyayushih soboj pyat aspektov Vysshej Mudrosti iznachalnogo Buddy Adi Budda Tochnee pyat Dzhin sootvetstvuyut telu Sambhogakaya svobodnogo ot strastej i privyazannostej vyrazhennyh pyatyu skandhami Poetomu ih takzhe nazyvayut buddami pyati skandh Budda Akshobhya sootvetstvuet forme rupa Schitaetsya chto on sposobstvuet preodoleniyu omracheniya nevedeniya avidya Budda Ratnasambhava sootvetstvuet oshusheniyam vedana pomogaet osvoboditsya ot gneva krodha Budda Amitabha sootvetstvuet predstavleniyu samdzhnya i preodoleniyu gordyni mana Budda Amoghasiddhi sootvetstvuet opytu vole samskara i preodoleniyu vozhdeleniya raga Budda Vajrochana sootvetstvuet soznaniyu razlicheniyu vidzhnyana i preodoleniyu revnosti irshya Tantricheskie sistemy aktivno rabotayut s pyatyu skandhami i sootvetstvuyushimi im pyatyu Dzhinami tib sange nga Sm takzheDvenadcat AyatanaPrimechaniyaLysenko V G Skandhi Indijskaya filosofiya Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura Akademicheskij proekt Gaudeamus 2009 S 743 950 s 3000 ekz ISBN 978 5 02 036357 1 ISBN 978 5 8291 1163 2 Stepanyanc 2009 s 76 Kornev 1984 s 13 Lysenko V G Rupa Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 574 575 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Indrii Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 329 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Skandhi Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatuoa 2011 S 638 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Steven M Emmanuel A Companion to Buddhist Philosophy neopr John Wiley amp Sons 2015 S 587 588 ISBN 978 1 119 14466 3 Arhivirovano 11 yanvarya 2023 goda Skandha Arhivnaya kopiya ot 3 yanvarya 2018 na Wayback Machine Encyclopaedia Britannica 2013 Karunamuni N D The Five Aggregate Model of the Mind neopr angl 2015 May t 5 2 doi 10 1177 2158244015583860 Peter Harvey An Introduction to Buddhism Teachings History and Practices 2nd Edition angl Cambridge University Press 2013 P 56 57 ISBN 978 0 521 85942 4 Arhivirovano 11 yanvarya 2023 goda Peter Harvey An Introduction to Buddhism Teachings History and Practices 2nd Edition angl Cambridge University Press 2013 P 55 59 ISBN 978 0 521 85942 4 Arhivirovano 11 yanvarya 2023 goda Charles S Prebish Buddhism A Modern Perspective neopr angl 2010 S 32 33 ISBN 0 271 03803 9 Androsov V P Vedana Indo tibetskij buddizm Enciklopedicheskij slovar rus pod red E Polovnikovoj E Leontevoj O Sokolnikovoj M Orientaliya 2011 S 184 448 s Samadhi 2000 ekz ISBN 978 5 91944 007 4 Lysenko V G Sandzhnya Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 599 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Androsov V P Sandzhnya Indo tibetskij buddizm Enciklopedicheskij slovar rus pod red E Polovnikovoj E Leontevoj O Sokolnikovoj M Orientaliya 2011 S 332 448 s Samadhi 2000 ekz ISBN 978 5 91994 007 4 Lysenko V G Sanskara Indijskaya filosofiya Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura Akademicheskij proekt Gaudeamus 2009 S 716 950 s 3000 ekz ISBN 978 5 02 036357 1 ISBN 978 5 8291 1163 2 ISBN 978 5 98426 073 2 Lysenko V G Chetana Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 786 787 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Sanskara Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 603 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Skandhi Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 639 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Vidzhnyana Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 210 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Androsov V P Dzhnyana Indo tibetskij buddizm Enciklopedicheskij slovar rus pod red E Polovnikovoj E Leontevoj O Sokolnikovoj M Orientaliya 2011 S 211 448 s Samadhi 2000 ekz ISBN 978 5 91994 007 4 Lysenko V G Skandhi Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 640 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Dhatu Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 321 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Vidzhnyana Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 211 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Paribok A V Lekciya chetyrnadcataya Buddizm Mahayany Kurs lekcij rus pod red V A Slesarevoj SPb Filosofskij fakultet SPbGU 2009 S 270 271 321 s 4 ekz ISBN 5 2345 6789 1 Lysenko V G Vidzhnyana rus Novaya filosofskaya enciklopediya sajt Elektronnaya biblioteka Instituta filosofii RAN 2018 Lysenko V G Chitta Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 794 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 1 Lysenko V G Sanskrita dharmy asanskrita dharmy Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc In t filosofii RAN M Vostochnaya literatura 2011 S 605 606 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Torchinov E A Lekciya 2 Osnovy buddijskogo ucheniya Vvedenie v buddizm rus pod red T Uvarovoj SPb Amfora TID Amfora 2013 S 47 430 s Academia 3040 ekz ISBN 978 5 367 02587 3 Amfora ISBN 978 5 4357 0104 3 Petroglif Strelkov A M Torchinov E A Mongush M V Ryabov S V Buddizm Kanony Istoriya Iskusstvo Nauchnoe izdanie rus pod red N L Zhukovskoj M IPC Dizajn Informaciya Kartografiya 2006 T 2 S 68 70 600 s Ars Buddhica ISBN 5 278 00033 2 serijnyj ISBN 5 278 00373 0 Bhara Sutta neopr Data obrasheniya 13 dekabrya 2009 Arhivirovano 23 avgusta 2006 goda Lysenko V G PRatitya samutpada Filosofiya buddizma enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc In t filosofii RAN M Vostochnaya literatura 2011 S 551 552 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 Androsov V P Indo tibetskij buddizm Enciklopedicheskij slovar rus pod red E Polovnikovoj E Leontevoj O Sokolnikovoj M Orientaliya 2011 S 189 448 s Samadhi 2000 ekz ISBN 978 5 91994 007 4 Jung C G Psyhcologische Typen GW6 Zurich Bollingen Series 1967 S 578 Henry Clarke Warren Buddhism in Translations Str 207 neopr Data obrasheniya 13 dekabrya 2009 Arhivirovano 2 yanvarya 2010 goda Lysenko V G Sanskara Indijskaya Filosofiya Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura Akademicheskij proekt Gaudeamus 2009 S 717 950 s 3000 ekz ISBN 978 5 02 036357 1 ISBN 978 5 8291 1163 2 ISBN 978 5 98426 073 2 Lysenko V G Sanskara Filosofiya buddizma Enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc M Vostochnaya literatura 2011 S 604 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 1 Konze E Buddijskaya meditaciya Blagochestivye uprazhneniya vnimatelnost trans mudrost Per s angl rus M Izdatelstvo Medkov S B 2017 S 8 160 s 300 ekz ISBN 978 5 902583 06 6 Donec A M Buddijskoe uchenie o meditativnyh sostoyaniyah v dacanskoj literature pod red S P Nesterkina Ulan Ude Izd vo BNC SO RAN 2007 S 29 30 150 s ISBN 978 5 7925 0192 8 Konze E Buddizm sushnost i razvitie rus pod red S V Pahomova per s angl I Belyaeva SPb Nauka 2003 S 251 288 s ISBN 5 02 026855 0 Zagumyonnov B I Girlyanda izyanov ili tipichnye oshibki i netochnosti v perevodah buddijskih tekstov na russkij yazyk rus Buddizm Rossii buddijskij buddologicheskij zhurnal pod red A A Terenteva M N Kozhevnikovoj SPb Nartang 2005 38 S 122 Terentev A A Dhyani budda Filosofiya buddizma enciklopediya rus pod red M T Stepanyanc In t filosofii RAN M Vostochnaya literatura 2011 S 324 1045 s 1000 ekz ISBN 978 5 02 036492 9 LiteraturaAston Uolter Florus Gee Slovo Buddy Obzor ucheniya Buddy slovami Palijskogo kanona Sostavlenie perevod na anglijskij i kommentarii Nyanatiloki Thera Perevod s angl A L Titova i D A Ivahnenko pod redakciej V G Pavlova SPb Nartang 2001 112 s 1000 ekz ISBN 5 901941 05 5 Kornev V I Sushnost ucheniya buddizma Filosofskie voprosy buddizma otv red V V Mantatov Novosibirsk Nauka 1984 S 11 20 124 s Indijskaya filosofiya Enciklopediya Otv red M T Stepanyanc M Vost lit Akademicheskij proekt Gaudeamus 2009 950 s ISBN 978 5 02 036357 1 ISBN 978 5 8291 1163 2 ISBN 978 5 98426 073 2

18 Июл, 2025 / 18:46
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov