Википедия

Расовая теория

16 Июл, 2025 / 06:50
Не следует путать с критической расовой теорией.
У этого термина существуют и другие значения, см. Нацистская расовая политика.

Ра́совая тео́рия, нау́чный раси́зм (англ. scientific racism) — комплекс теорий и идей о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, общественный и государственный строй людей, о существовании превосходства одних человеческих рас над другими. Иногда (например, как у Людвига Фердинанда Клаусса) расовая теория не сводится к чисто биологическим факторам. Расовая теория является основой расовой дискриминации и рассматривается в настоящее время как псевдонаучная. Иногда расовую теорию прямо отождествляют с расизмом.

Псевдонаучная концепция
Расовая теория
image
Иллюстрация из книги «Типы человечества» 1854 года. Джосайя Кларк Нотт и Джордж Робинс Глиддон считали, что негроидная раса является ступенью творения между греками и шимпанзе. Скан из книги Стивена Гулда «Ложное измерение человека» (1981)
Связанные науки антропология
Заявления объективное существование человеческих рас и решающее влияние расовых различий на жизнь человека, превосходство одних рас над другими
image Медиафайлы на Викискладе

Как теория, научный расизм использует антропологию (особенно физическую антропологию), антропометрию, краниологию и другие научные дисциплины для составления антропологических типологий, подтверждающих классификации человеческого населения для разделения человеческих рас на «высшие» и «низшие». Научный расизм был распространён в период неоимпериализма (с 1880-х годов по 1914 год), где использовался для оправдания белого европейского империализма, достиг своего наибольшего подъёма с 1920-х годов и был окончательно отвергнут с окончанием Второй мировой войны. Начиная с последних лет XX века, научный расизм критикуется как отжившее явление, которое используется для обоснования расистских взглядов, основанных на вере в существование категорий и иерархий «высших» и «низших» человеческих рас. ➤

В настоящее время широкий научный консенсус не только отвергает идею о превосходстве одних человеческих рас над другими, но и в принципе констатирует некорректность эссенциалистской и типологической концепций расы.

Единая расовая теория

Единой расовой теории как таковой не существует: авторов различных расовых теорий и концепций объединяет только убеждение в объективном существовании человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на важнейшие стороны жизни человека.

Классические мыслители

Израильский историк и антиковед [англ.] отмечает, что научный расизм своими корнями уходит в [англ.]. Ранним примером может служить написанный в V веке до н. э. Гиппократом трактат «О воздухах, водах и местностях», о котором Псевдо-Аристотель писал: «Мысль о том, что чёрные люди трусы, а белые люди мужественные борцы, уже содержится в „О воздухах, водах и местностях“». Также примером может служить древнеримский писатель, зодчий и инженер Витрувий (70—25 до н. э.), который, опираясь на расовые теории крупного греческого философа-стоика Посидония (135—51 до н. э.), говорил:

…эти расы, ближайшие к южной половине оси, менее рослые, со смуглыми лицами, вьющимися волосами, чёрными глазами, и немногокровные из-за солнца. Скудность крови делает их робкими для сопротивлению мечу… С другой стороны, мужчины, родившиеся в странах с холодным климатом, действительно готовы встретить разящее оружие с большой отвагой и без какой-либо боязливости.

Мыслители эпохи Просвещения

На протяжении эпохи Просвещения (1650—1780-е годы) в большом ходу были концепции [англ.] и полигенизма, хотя к окончательному виду они будут приведены лишь в XIX веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, в то время как полигенизм настаивает на том, что каждая из рас зародилась самостоятельно. До XVIII века слова «раса» и «разновидность» не были тождественными.

Роберт Бойль против Анри де Буленвилье

Первым учёным, кто стал исследовать расы, был Роберт Бойль (1627—1691). Бойль был сторонником моногенизма и считал, что прародителями всех рас являются Адам и Ева. Он изучал истории родителей, давших жизнь различным «цветным» альбиносам, и отсюда сделал вывод, что Адам и Ева были белыми людьми, которые затем породили расы различных цветов. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о свойствах света и цвета были также задействованы Бойлем в построении полигенеза, поскольку он полагал, что различия основаны на «семенных впечатлениях» (англ. seminal impressions). Однако в сочинениях Бойля отмечается, что в его время для «европейских глаз» красота не измерялась так существенно в цвете, но в «стане, миловидных очертаниях тела и приятных черт лица». Различные члены научного сообщества отвергли его теоретические построения, определив их как «тревожные» и «занятные».

Иной точки зрения придерживался историк Анри де Буленвилье (1658—1722), разделивший Францию на две расы: 1) аристократическая «французская раса», произошедшая от вторгшихся германских франков, и 2) коренная галло-римлянская раса (пресловутое третье сословие). Франкская аристократия владычествовала над галлами по [англ.]. Однако во времена Беленвилье не как биологически неизменное состояние, а как современное (расовый[прояснить]) культурное явление.[прояснить] Его расистский расчёт французской истории не был целиком мифическим: несмотря на «опорные» жития святых и эпическую поэзию, вроде «Песни о Роланде», он стремился к научному утверждению, основывая свои расистские построения на существовании исторического и языкового различия германо- и франкоговорящих жителей Франции.

Вольтер

Вольтер (1694—1778) был полигенистом. Он находил смешным библейский моногенизм, замечая в «Письмах Амамеда»:

Как хороши берега Южного моря, и как мерзостны его обитатели! Это просто звери. Чем больше природа делает для нас, тем меньше мы делаем для неё. Здешние племена ничего не умеют. Когда глядишь на них, так и напрашивается вопрос — кто от кого произошёл: они от обезьяны или обезьяны от них? Наши мудрецы учат, что человек — подобие божие! Хорошенькое, однако, подобие Предвечного: нос приплюснут, ума вовсе или почти никакого! Конечно, наступит пора, когда эти животные научатся возделывать землю, украсят её зданиями и садами, постигнут движения светил, но на это нужно время.

Сравнение белых и чернокожих Вольтер делал на примере собак:

Негроидная раса это разновидность людей, отличающихся от нас также, как порода спаниелей от борзых. Слизистая оболочка, или сеть, которую природа расположила между мышцами и кожей, у нас белая, а у них чёрная или медно-красная.

Лорд Камес

Шотландский адвокат [англ.] (1696—1782) был полигенистом: он верил, что Бог сотворил различные расы на Земле в разных местах. В 1734 году в своей книге «Наброски истории человека» (англ. Sketches on the History of Man) Камес утверждал, что среда, климат или устройство общества не могут объяснить различия человеческих рас, поэтому они произошли от разных родов.

Карл Линней

В то же время Карл Линней усовершенствовал устоявшуюся таксономическую основу биноминальной номенклатуры флоры и фауны и стал первопроходцем в исследовании биологических признаков, определяющих расу человека. В «Системе природы» Линней предложил пять «разновидностей» человеческого рода. Каждая из них была описана как имеющая следующие физиономические характеристики, «различаемые культурой и местом»:

  1. Americanus: красный, холерик, справедливый; чёрные, прямые, густые волосы; упрямый, ревностный, свободный; рисующий себя красными линиями и живущий согласно обычаям
  2. Europeanus: белый, сангвиник, необузданный; с пышными длинными волосами; голубые глаза; обходительный, проницательный, изобретательный; одет в плотную одежду; живёт согласно обрядам
  3. Asiaticus: жёлтый, меланхолик, жёсткий; чёрные волосы, тёмные глаза; суровый, надменный, жадный; одет в свободную одежду; живёт согласно убеждениям
  4. Afer, или Africanus: чёрный, флегматик, небрежный; чёрные, вьющиеся волосы; шелковистая кожа, приплюснутый нос, пухлые губы; женщины без стыда; молочные железы дают молоко в изобилии; ловкий, коварный, беспечный; намазывающий себя жиром; живёт согласно воле
  5. Monstrosus — мифические люди, не вошедшие в первое издание «Системы природы». В подвиды были включены «четвероногий, бессловесный, волосатый» «дикий человек» (лат. Homo feralis), звероподобный «гессенский одичавший мальчик» (лат. Juvenis lupinus hessensis), «ганноверский мальчик» (лат. Juvenis hannoveranus), «одичавшая девочка из Шампани» (лат. Puella campanica) и подвижный, но слабонервный «чудовищный человек» (лат. Homo monstrosus): патагонские гиганты, альпийские гномы и монорхические готтентоты. В «Amoenitates academicae» (1763) Линней представил «человекоподобных людей» (лат. Homo anthropomorpha) — такие гуманоидные создания, как троглодит, сатир, гидра и феникс, которых он ошибочно отождествил с человекообразными обезьянами.

Имеют место разногласия по вопросу о том, что стало у Линнея основой для таксонов человека. С одной стороны, самые непримиримые критики говорят, что классификация была не только этноцентричной, но и основанной на цвете кожи. С другой стороны, указывается на то, что классификация проводилась Линнеем по географическому признаку, будучи картографической по своей основе, а не иерархической.Палеонтолог Стивен Гулд указывает на то, что таксоны располагались «не в порядке ранжирования, столь излюбленного большинством европейцев в расистской традиции» и что распределение у Линнея находится под влиянием медицинской теории соков, согласно которой темперамент человека находится в прямой зависимости от биологических жидкостей.Антрополог [англ.] отмечает, что Линней конечно же считал, что его собственная культура самая лучшая, но его мотивы в классификации человеческих разновидностей не были расоцентричны.Лондонское Линнеевское общество заявляло, что с точки зрения Линнея «превосходство европейцев заключается в „культуре“», поэтому именно «культура» стала основой для его таксонов, а не раса. Таким образом они определяют взгляды Линнея как лишь «европоцентричные», а также отмечают, что Линней никогда не выступал как расист и вообще не использовал слово «раса», которое было введено в оборот позднее «его оппонентом Бюффоном». Биолог Стэнли Райс выразил своё согласие с тем, что классификация Линнея не «подразумевает иерархии человечности или превосходства»., хотя современные критики Линнея считают, что его классификация была не лишена стереотипов и ошибочности из-за включения таких антропологических и не биологических особенностей, как обычаи и традиции.

Джон Митчелл

Географ Джон Митчелл (1711—1768), занимаясь изучением климата и рас, в 1744 году написал книгу «Очерки о причинах различия цветов людей в разных климатах» (англ. An Essay upon the Causes of the Different Colours of People in Different Climates), где утверждал, что первой расой на Земле были люди с коричневой и красной кожей. Он писал, что «промежуточный тёмно-жёлтый цвет обнаруженный среди азиатов и коренных краснокожих» был «первичным цветом всего человечества», и что другие расы произошли от основной сменяя поколения в различных климатических условиях.

Иммануил Кант

Философ Иммануил Кант (1724—1804) выступал за изучение самой внутренней сущности человека, но не за достижение выводов, сделанных о ней на основе внешних физических признаков и качеств. В 1775 году Кант выпустил труд под названием «О различных человеческих расах» (нем. Über die verschiedenen Rassen der Menschen), где высказывал предположения о природных и целенаправленных причинах возникновения расовых различий, противопоставив механический закон и волю случая. Он выделил четыре основные расы: белые, чёрные, калмыки и индостанцы. Причина возникновения различий между расами объяснялась Кантом как изменения в окружающей среде и климате, например, воздуха и солнца. В то же время он уточнял, что изменения имеют закономерность и проявляются не только внешне. Кант считал, что человеческие существа были изначально оснащены биологическими зачатками (нем. Keime) и природными задатками (нем. Anlagen), которые затем развились в зависимости от природных условий и служили определённой цели. После того как всё произошло, процесс стал необратимым. Таким образом раса не может погибнуть из-за климатических перемен. Кант отмечал: «Жёлтые индейцы[прояснить] обладают скудным талантом. Негры значительно ниже них, в самом низу находятся некоторые части американских народов».

Джон Хантер

Хирург Джон Хантер (1728—1793) считал, что первоначально представители негроидной расы были белыми. Он полагал, что из-за палящего солнца они со временем загорели и стали чернокожими. Хантер также утверждал, что ожоги и волдыри скорее всего станут белыми на коже негра, которые он считал доказательством в пользу своей точки зрения.

Чарлз Уайт

Врач Чарлз Уайт (1728—1813) считал, что расы являются различными звеньями великой цепи бытия и пытался научно доказать, что разные расы имеют различное друг от друга происхождение. Являясь сторонником полигенизма, он полагал, что европеоиды и негроиды являются двумя различными разновидностями. В 1799 году в своей книге «Оценка постоянных изменений в человеке» (англ. Account of the Regular Gradation in Man) Уайт приводит эмпирические основания для своей идеи. Он отстаивал полигеническую теорию французского натуралиста Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона, включая его довод о том, что только подобные разновидности могут скрещиваться. Уайт указывал на гибриды видов лис, волков, шакалов, которые, являясь отдельными группами, могли смешиваться. Уайт считал каждую расу отдельной разновидностью, сотворённой божественным путём для своего собственного географического региона.

Бюффон и Блуменбах

Жорж-Луи Леклерк де Бюффон (1707—1788) и немецкий анатом и антрополог Иоганн Блуменбах (1752—1840) были сторонниками [англ.] и «теории вырождения» в происхождении рас. Они оба считали, что Адам и Ева были представителями европеоидной расы, остальные расы возникли от вырождения в жёстких условиях суровой окружающей среды, к факторам которой они относили палящее солнце и плохую пищу. Они также считали, что «вырождение» можно было бы прекратить, если бы был введён экологический контроль, и тогда все вернутся в первоначальное состояние европеоидов.

Они считали, что чёрная кожа у негроидов появилась из-за сильного тропического солнца, а холодный северный ветер способствовал появлению у эскимосов желтовато-коричневой кожи. Бюффон и Блуменбах полагали, что наличие у китайцев более светлой кожи по сравнению с другими азиатскими народами вызвано тем, что они жили в городах и были защищены от воздействия окружающей среды. Бюффон говорил, что пища и образ жизни способны направлять расы по пути вырождения и непохожести на первоначальную европеоидную. А Блуменбах выделял пять рас, которые имеют общее происхождение: европеоидная, монголоидная, эфиопская, американская и малайская. Он писал:

Я поставил на первое место европеоидную [расу], потому что она представляет собой самую красивую расу людей.

Бюффон считал, что человечеству всего 6000 лет (с тех пор как жил Адам). Многие сторонники научного расизма в то время отмечали, что это было бы очень сложно для рас измениться так явно в генотипе и фенотипе за столь короткое время. Придерживаясь моногенетизма, Бюффон полагал, что цвет кожи изменится за одно поколение при смене условий климата и питания.

Бенджамин Раш

Бенджамин Раш, один из отцов-основателей США и врач, предполагал, что чёрный цвет кожи является наследственным заболеванием, которое он называл «негроидизм» (англ. negroidism) и считал излечимым. Раш считал, что небелые люди в действительности были белыми, но виной их черноты стала незаразная форма проказы, которая покрыла кожу. Он сделал следующий вывод:

Белые не должны тиранить [чёрных], ибо за их недуг они вдвойне заслуживают человеческого отношения. Тем не менее, по той же причине, белые не должны вступать в брак с ними, потому что это будет вести к заражению потомства этим «расстройством». […] нужно попытаться вылечить эту болезнь.

Оригинальный текст (англ.)
Whites should not tyrannize over [blacks], for their disease should entitle them to a double portion of humanity. However, by the same token, whites should not intermarry with them, for this would tend to infect posterity with the "disorder"... attempts must be made to cure the disease.

Кристоф Майнерс

[англ.], немецкий философ и историк, был сторонником полигенизма и считал, что каждая из рас имеет самостоятельное происхождение. Он занимался исследованием физических, умственных и нравственных особенностей каждой из рас, на основании которого построил свою собственную расовую иерархию. В 1785 году в книге «Очерк человеческой истории» (нем. Grundriß der Geschichte der Menschheit) он писал, что основными признаками для выделения рас являются красота и уродство. Он делил человечество на две части, которые определял как «прекрасная белая раса» и «уродливая чёрная раса». Майнерс считал, что «уродливые расы» являются низшими, аморальными и звероподобными, а чернокожие отличаются от белых полным отсутствием добродетелей и наличием страшных пороков. Согласно Майнерсу:

Наиболее умные и благородные люди от природы, наиболее приспособленные, чувствительные, нежные и мягкие их тела; с другой стороны чем менее они обладают способностью и склонностью к добродетели, тем более они не приспособляемые; и не только это, а тем менее чувствительны их тела, тем более они способны терпеть сильную боль или быстрые изменения тепла и холода; когда они подвергаются воздействию заболеваний, тем быстрее их излечение от ран, которые могли бы быть смертельными для более чувствительных людей, и тем более вероятность, что такие съедят негодную и плохо перевариваемую пищу […] без каких-либо заметных последствий.

Майнерс считал, что негры менее восприимчивы к боли, чем любые другие расы, и лишены чувств, поскольку у них крепкие нервы. Он зашёл так далеко в своих рассуждениях, что полагал, что у негров «нет человеческого, лишь какое-то животное чувство». В доказательство он приводит историю про негра, которого приговорили к смертной казни через сожжение, и который, будучи наполовину сгоревшим, попросил закурить трубку и курил её как ни в чём не бывало пока не сгорел полностью. Майнерс, изучая анатомию негров, пришёл к выводу, что у них крупнее челюсти и зубы, чем у других людей, как у плотоядных животных. Также он утверждал, что череп негра большой, но мозг меньше, чем у представителей других рас. Майнерс сделал вывод, что негры являются самой нездоровой расой на Земле из-за своего плохого питания, образа жизни и отсутствия морали.

Майнерс считал индейцев представителями низшей расы. Он говорил, что они не в состоянии приспосабливаться к другому климату, пище или образу жизни, и что под воздействием таких условий они впадают в «смертельную тоску». Изучив особенности питания индейцев, он сделал вывод, что они способны съесть любую «отвратительную падаль», а также думал, что индейцы употребляют много алкоголя. Майнерс полагал, что их черепа настолько крепкие, что об них ломались клинки испанских рапир, а также утверждал, что кожа индейцев плотнее, чем у быка.

Майнерс писал, что благородной расой являются кельты, поскольку они сумели завоевать различные земли, были восприимчивы к теплу и холоду, а их изящество основано на избирательности в выборе пищи. В то же время Майнерс относил славян к низшей расе, поскольку считал, что они «менее чувствительны и довольствуются поеданием грубой пищи». Он передавал рассказы о том, что якобы славяне съедали ядовитые грибы без какого-либо вреда для себя. Также Майнерс утверждал, что способы лечения у славян являются отсталыми, и в качестве примера такого приводил нагревание больного в печи с последующим обваливанием в снегу.

В своей самой крупной работе — четырёхтомном труде «Исследования о различиях в человеческой природе» (нем. Untersuchungen über die Verschiedenheiten der Menschennaturen) — Майнерс занимался сексологическим изучением каждой расы. Он утверждал, что у африканских негров присутствует крайне сильные и извращённые сексуальные влечения, в то время как у белых европейцев всё в норме.

Поздние мыслители

Самуил Стэнхоуп Смит

Пресвитерианский деятель [англ.] (1751—1819) в 1787 году написал «Очерк о причинах многообразий лица и фигуры у человеческих разновидностей» (англ. Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species), где высказал мысль о том, что чёрный цвет кожи у негров — не что иное, как большая веснушка, распространившаяся по всему телу из-за продолжительного пребывания в тропическом климате.

Жорж Кювье

Французский естествоиспытатель и натуралист Жорж Кювье находился под влиянием научного полигенизма и научного расизма. Он считал, что есть три обособленные расы: кавказская (белая), монголоидная (жёлтая) и эфиопская (чёрная). Он выделял каждую по красоте или уродству черепа и состоянию цивилизационного развития. Так о кавказской расе он писал:

Белая раса, с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которой принадлежат цивилизованные народы Европы и которая представляется нам наипрекраснейшей из всех, также превосходит прочие своей гениальностью, мужественностью и деятельностью.

В свою очередь негроидная раса им определялась следующим образом:

Негроидная раса […] имеет чёрную кожу, жёсткие или шерстистые волосы, сжатый череп и приплюснутый нос. Очертания нижней части лица, и полные губы, очевидно приближает их к обезьяньему племени: орды, из которых они складываются, всегда являлись признаком законченного состояния варварства.

Он полагал, что Адам и Ева были белыми и, следовательно, подлинной человеческой расой. Остальные же расы возникли из собравшихся вместе выживших после случившейся 5000 лет назад мировой катастрофы, жили и развивались полностью обособленно.

Ученик Кювье Фридрих Тидеман стал одним из первых, кто представил научное опровержение расизма, доказав, что он не имеет научных обоснований и основывается лишь на предубеждениях путешественников и исследователей. Его доводы строились на краниометрических данных и измерениях головного мозга белых и чёрных людей из различных концов того самого мира, в котором общеевропейское мнение считает, что негры имеют меньший размер мозга, а следовательно и умственно уступают белым.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) представил стройную концепцию эволюции истории в своих «Лекциях по философии истории» выделил понятия «[англ.]» (нем. Geist) и «народный дух» (нем. Volksgeist).

В главе «Географическая основа всемирной истории» Гегель писал, что «каждый народ представляет собой особую степень развития духа», из которого рождается нация. В свою очередь нация не основывается лишь на телесных признаках, а включает историко-географическую среду, где «дух» развивается. Эта идея исходила из теории Шарля Монтескьё о климатическом влиянии на культурные традиции и право. В противовес трактату Монтескьё «О духе законов» (1748), Гегель представил «исторических» людей и «не исторических» дикарей:

Это правда, что климат оказывает влияние, в том смысле, что ни тёплое место, ни холодное место, не являются благоприятными для свободы человека, и появлению[прояснить] исторических народов.

Неудивительно, что Гегель, таким образом, выступает за Geist в умеренных зонах, и, наконец, пишет обобщение «всеобщей истории» упорядочивая во времени мир Востока, греческую античность, римский мир, христианский мир и прусский мир. В другой лекции Гегель писал, что «Америка это страна будущего», но «философия не занимается пророчествами», а историей.

Философия Гегеля, как и Канта не может быть сведена к эволюционистским построениям; тем не менее она оправдывала европейский колониализм вплоть до Первой мировой войны (1914—1918). Кроме того, теория Монтескьё о влиянии климата на культурные традиции и право «научно» обосновывала идею о неполноценности негров.

Гегель также заявлял, что «Африка не является исторической частью мира», а также, что негры не «имеют личностное сознание; их дух спит, остаётся глубоко внутри, не имеет никаких подвижек, и, таким образом соответствует плотной, неупорядоченной массе африканского континента».

Вторая половина XIX — первая половина XX века

В европейской культуре второй половины XIX — первой половины XX века расовые теории занимают видное место. Им отдали дань Рихард Вагнер и Фридрих Ницше, а среди теоретиков следует упомянуть графа Жозефа Артюра де Гобино, Людвига Вольтмана, Жоржа Ваше де Лапужа, Хьюстона Стюарта Чемберлена. В своём радикальном варианте расовая теория оказывается своеобразной религией крови.

В США в первой трети XX века вопросами расовой теории занимались Мэдисон Грант, написавший известную книгу «Конец великой расы», и Теодор Стоддард.

В Российской империи расовые теории развивали такие авторы, как Степан Ешевский, Николай Кареев, Валентин Мошков. Известным расовым теоретиком Третьего рейха был Ханс Гюнтер.

В первой половине XX века основным источником и носителем расовой теории в Европе стал немецкий национал-социализм. На основе нацистской расовой теории в Третьем рейхе была разработана концепция расовой гигиены. Она послужила базой для проведения расовой политики, направленной на дискриминацию и уничтожение представителей так называемых «неполноценных рас», в первую очередь славян, евреев и цыган. После Второй мировой войны расовые теории потеряли статус научных.

В современном мире

image
Карта оценок IQ по странам мира из книги Коэффициент интеллекта и богатство народов (2002). Книга была подвергнута критике за подход к проведению оценок IQ

Юрист по образованию Ричард Ферле в книге «Эректус бродит между нами. Покорение белой расы» (2014) указывая на примитивные, по его мнению антропологические признаки «африканцев», делает вывод, что они «имеют обезьяноподобную внешность и поведение, и не случайно, а потому, что, хотя все мы и эволюционировали от обезьяноподобного предка, они эволюционировали в меньшей степени».

В России имел некоторую известность продвигавший расистские убеждения публицист В. Б. Авдеев. Он утверждал, что расовая теория, или «расология» тождественна нордицизму: «Базовое утверждение расовой теории, что всегда и везде <…> создателем культуры был человек нордической расы».

Вклад в расовую теорию внёс также политик и политолог Андрей Савельев, автор книги «Образ врага. Расология и политическая антропология» (2007).

По мнению историков [фр.] и А. Е. Мусина, антинорманизм с его противоречащей совокупности исторических источников идеей славянской принадлежности варягов «выступает как форма расизма, даже как расовая теория».

Критика

После окончания Второй мировой войны и Холокоста научный расизм как теория и деятельность был осуждён, в частности в антирасистском заявлении ЮНЕСКО «[англ.]» (1950): «Следует различать биологическую расу и миф о „расе“. Во всех случаях общественного применения „раса“ не столько биологическое явление, а социальный миф. Миф о „расе“ породил огромное число человеческого и общественного вреда. В последние годы он взял на себя тяжкий груз из человеческих жизней и неисчислимых страданий».

Термин «научный расизм» является ругательным по отношению к современным теориям, таким как изложенная в 1994 году в книге «The Bell Curve», где исследовалось коренное различие в коэффициенте интеллекта и делался вывод о том, что генетика объяснила, по крайней мере, частичное различие в интеллекте между расами. Критики утверждали, что подобные работы основаны на расистском предположении, не подкреплённом сто́ящими доказательствами. Такие издания как научный журнал «Mankind Quarterly», основанный как явно «расонастроенный», обвинялся в научном расизме за публикацию статей о спорных толкованиях антропогенеза, интеллекта, этнографии, археологии, мифологии и языка. Бранный ярлык «научный расизм» применяется к тем исследованиям, которые пытаются установить связь между, например, расой и интеллектом и утверждают, что это продвигает идею о наличии «высших» и «низших» рас.

По комплексу статистических измерений черепа существует значительный разрыв между Homo sapiens и близким к нему родственным видом, неандертальцами. Это разрыв значительно превосходит разрыв между расами Homo sapiens. Последние всегда демонстрируют «пересечение» признаков. Так, европеоиды по признаку надбровных дуг находятся на втором месте после австралоидов и папуасов, одни из самых «архаичных». Для австралоидов характерен широкий нос, большие челюсти, большое надбровье, что может рассматриваться как «архаичные» черты. Однако пропорции конечностей у них дальше от «архаики», чем у европеоидов. Последние обладают более близкими к неандертальцам расширенными пропорциями кистей. Европеоиды имеют также ряд других «архаичных» признаков — мощная грудная клетка, относительно массивное надбровье. Негроиды характерны широким носом, выступающими челюстями, но при этом слабым надбровным рельефом и рядом других «неархаичных» признаков. Не существует «примитивных» и «прогрессивных» рас, но любые расы имеют как условно «примитивные», так и условно «прогрессивные» признаки.

Полигенизм (устаревшее и в настоящее время псевдонаучное учение о расах человека как о разных биологических видах, происходящих от разных видов животных), часто выступающий обоснованием расизма и связанный с расовыми теориями, не имеет научных подтверждений и противоречит в настоящее время наиболее признанной в науке теории африканского происхождения человека. Все современные люди принадлежат к одному виду — Homo sapiens. Между любыми расами не существует репродуктивных барьеров, которые могли бы свидетельствовать о принадлежности рас или их предков к разным биологическим видам. Любые человеческие расы могут давать при смешении друг с другом плодовитое потомство. Утверждение некоторых авторов (например, С. В. Савельева) об отсутствии плодовитого потомства у представителей разных рас (в том числе якобы «отдалённых» друг от друга) противоречит как научным исследованиям (метисы в течение многих десятилетий и подробно изучались антропологами различных стран), так и массе наблюдаемых фактов. Так, в ЮАР существуют целая группа народностей, обозначаемая собирательным словом «цветные». Группа образовалась в результате смешения европейских поселенцев, койсанов (бушменов и готтентотов), а также банту и индийцев. Численность южноафриканских «цветных» составляет более 4,5 млн человек. Советский антрополог Я. Я. Рогинский (1953) отмечал, что в начале XX века на каждую семью «цветных» приходилось в среднем восемь детей. По данным генетических исследований (2009), «цветные» Южной Африки являются наиболее генетически разнородной группой. В ряде южноамериканских стран смешанное население составляет большую часть (например, в Чили до 65 %). Генетик отметила, что для того, чтобы расы стали генетически несовместимыми, им нужно находиться в изоляции друг от друга, не обмениваясь генами, несколько миллионов лет. Вид Homo sapiens существует около 200 тысяч лет. При этом современные расы разделяет не больше 50—70 тысяч лет эволюции.

См. также

  • Расово-антропологическая школа
  • Расиализм
  • Арийцы
  • Арийское христианство
  • Расовая теория нацизма
  • Расовая теория Гюнтера
  • Нацистская расовая политика
  • Политическая антропология
  • Связь интеллекта и расы
  • Николас Уэйд
  • Критическая расовая теория

Примечания

  1. «Ostensibly scientific»: см. Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The Social Science Encyclopedia (1996), «Racism», p. 716: «This [ scientific] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial Superiority»; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to Sociobiology (1998), «Race, theories of», p. 18: «Its exponents [sc. of scientific racism] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history»; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. «In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist» (p. 151); Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: «Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism».
  2. Gould, 1981, Few tragedies can be more extensive than the stunting of life, few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope, by a limit imposed from without, but falsely identified as lying within., p. 28—29.
  3. «There have been abundant illustrations of pseudoscientific theories-monocausal theories of human behavior that were hailed as „scientific“-that have been applied with disastrous results. Examples: … Many racists today point to IQ to justify a menial role for blacks in society and their opposition to affirmative action.» — Kurtz, Paul. Can the Sciences Help Us to Make Wise Ethical Judgments? (англ.) // Skeptical Inquirer. — Committee for Skeptical Inquiry, Sep 2004. Архивировано 23 ноября 2007 года.
  4. Gould, 1981, Few tragedies can be more extensive than the stunting of life, few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope, by a limit imposed from without, but falsely identified as lying within., p. 28–29.
  5. Расовая историософия, расовая теория Архивная копия от 19 декабря 2009 на Wayback Machine // Яценко Н. Е. Толковый словарь обществоведческих терминов, 1999.
  6. «Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color» — см. Patricia Hill Collins, Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed., 2000), Glossary, p. 300;
    «It [sc. scientific racism] became such a powerful idea because … it helped legitimate the domination of the globe by whites» — Simon During, Cultural studies: a critical introduction (2005), p. 163;
    «…the idea of a hierarchy of races was driven by an influential, secular, scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century» — David Brown, Clive Webb, Race in the American South: From Slavery to Civil Rights (2007), p. 75.
  7. Race Is Real, but not in the way Many People Think, Agustín Fuentes, Psychology Today.com, 9 April 2012
  8. The Royal Institution - panel discussion - What Science Tells us about Race and Racism. 16 марта 2016. Архивировано из оригинала 18 августа 2021. Дата обращения: 2 сентября 2022.
  9. Genetic variation, classification and 'race'. Nature. Архивировано 16 сентября 2017. Дата обращения: 18 ноября 2014. Ancestry, then, is a more subtle and complex description of an individual's genetic makeup than is race. This is in part a consequence of the continual mixing and migration of human populations throughout history. Because of this complex and interwoven history, many loci must be examined to derive even an approximate portrayal of individual ancestry.
  10. Michael White. Why Your Race Isn't Genetic. Pacific Standard. — «[O]ngoing contacts, plus the fact that we were a small, genetically homogeneous species to begin with, has resulted in relatively close genetic relationships, despite our worldwide presence. The DNA differences between humans increase with geographical distance, but boundaries between populations are, as geneticists Kenneth Weiss and Jeffrey Long put it, "multilayered, porous, ephemeral, and difficult to identify." Pure, geographically separated ancestral populations are an abstraction: "There is no reason to think that there ever were isolated, homogeneous parental populations at any time in our human past."». Дата обращения: 13 декабря 2014. Архивировано 21 сентября 2019 года.
  11. The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States. The American Journal of Human Genetics. — «The relationship between self-reported identity and genetic African ancestry, as well as the low numbers of self-reported African Americans with minor levels of African ancestry, provide insight into the complexity of genetic and social consequences of racial categorization, assortative mating, and the impact of notions of "race" on patterns of mating and self-identity in the US. Our results provide empirical support that, over recent centuries, many individuals with partial African and Native American ancestry have "passed" into the white community, with multiple lines of evidence establishing African and Native American ancestry in self-reported European Americans.» Дата обращения: 22 декабря 2014. Архивировано 10 мая 2022 года.
  12. Carl Zimmer. White? Black? A Murky Distinction Grows Still Murkier. The New York Times. Архивировано 15 января 2020. Дата обращения: 6 июля 2021. On average, the scientists found, people who identified as African-American had genes that were only 73.2 percent African. European genes accounted for 24 percent of their DNA, while .8 percent came from Native Americans. Latinos, on the other hand, had genes that were on average 65.1 percent European, 18 percent Native American, and 6.2 percent African. The researchers found that European-Americans had genomes that were on average 98.6 percent European, .19 percent African, and .18 Native American. These broad estimates masked wide variation among individuals.
  13. Isaac, 2004.
  14. Isaac, 2004, p. 356.
  15. Isaac, 2004, p. 83.
  16. Boyle, 2010, p. 74.
  17. Boyle, 1664, p. 160–161.
  18. Palmeri, 2006, p. 49–67.
  19. Вольтер, 1985.
  20. Jackson, Weidman, 2005, p. 39–41.
  21. Первоначально Линней выделил четыре такие категории: Europseus albus, Americanus rubescens, Asiaticus fuscus и Africanus niger. И лишь позднее дополнил их Monstrosus.
  22. Линней не использовал термина «раса». Он использовал термин «человеческая разновидность», например, в «Системе природы».
  23. Линней использует латинские термины: diurnus, varians cultura, loco: Systema Naturae Архивная копия от 20 августа 2016 на Wayback Machine, 13th edition, p. 29.
  24. На латыни: rufus, cholericus, rectus. Pilis: nigris, rectis, crassis. Naribus: Patulis. Facie: ephelitica. Mento: subimberbi. Pertinax, contentus, liber. Pingit: Se lineis daedaleis rubris. Regitur Consuetudine.
  25. На латыни: albus, sanguineus, torosus. Pilis flavescentibus, prolixis. Oculis caeruleis. Levis, argutus, inventor. Tegitur Vestimentis arctis. Regitur Ritibus.
  26. На латыни: luridus, melancholicus, rigidus. Pilis nigricantibus. Oculis fuscis. Severus, fastuosus, avarus. Tegitur Indumentis laxis. Regitur Opinionibus.
  27. На латыни: niger, phlegmaticus, laxus. Pilis atris, contortuplicatis. Cute holosericea. Naso simo. Labiis tumidis. Feminis sinus pudoris. Mammae lactantes prolixae. Vafer, segnis, negligens. Ungit se pingui. Regitur Arbitrio.
  28. Quintyn, 2010, p. 17.
  29. Gould, 1981, p. 67.
  30. Hastings, 2008, p. 17.
  31. Kennedy, 1976, Linnaes was the first to use biological traits as a basis for further subdivisions of the species into varieties. It would be unfair to ascribe racist motives to this effort, p. 25.
  32. Skuncke, 2008, p. 25.
  33. Rice, 2009, Even though the prejudice and racism of the attributes are obvious to modern scientists, Linnaeus did not apparently mean to imply a hierarchy of humanness or superiority, p. 195.
  34. Kidd, 2006, p. 30.
  35. Hannaford, 1996.
  36. Race and Racism (O. R. P.) (Oxford Readings in Philosophy) (Paperback) by Bernard Boxill.
  37. Harris, 2001, p. 85.
  38. Jackson, Weidman, 2005, p. 39—41.
  39. Harris, 2001, p. 84.
  40. Eze, 1997, p. 79.
  41. Harris, 2001, p. 86.
  42. Rush, 1799, p. [уточнить ссылку].
  43. Isaac, 2004, p. 150.
  44. Jahoda, 2007, p. 25–26.
  45. Harris, 2001, p. 87.
  46. Cuvier, 1798, p. 71.
  47. Cuvier, 1832, p. 50.
  48. Jackson, Weidman, 2005, p. 41—42.
  49. Kidd, 2006, p. 28.
  50. Tiedemann, 1836.
  51. Гегель, 1993.
  52. Gilman, 1982, p. 94.
  53. Кожурин А. Я. Ритм «крови» (три мифологемы «крови» в истории европейской культурной традиции) Архивная копия от 9 июня 2009 на Wayback Machine // Социальная аналитика ритма. Сборник материалов конференции. СПб.: , 2001. С. 73—76.
  54. Русская расовая теория до 1917 г. Том первый. М., 2002.
  55. Соколов, 2015, Миф № 45. Негры… — это примитивные народы.
  56. Шнирельман В. А. «Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека» Архивная копия от 3 января 2015 на Wayback Machine // Верхи и низы русского национализма: (сб. статей) Архивная копия от 16 января 2021 на Wayback Machine / сост.: А. М. Верховский. — М.: Центр «Сова», 2007. — С. 188—208. — 256 с. ISBN 5-98418-009-X.
  57. Gazeau, Musin, 2010.
  58. UNESCO, The Race Question Архивная копия от 8 февраля 2011 на Wayback Machine, p. 8.
  59. Genoves S. Racism and "The Mankind Quarterly" (англ.) // Science. — 1961. — December (vol. 134, no. 3493). — P. 1928—1932. — doi:10.1126/science.134.3493.1928. — PMID 17831127. Архивировано 10 декабря 2019 года.
  60. Tucker, 2007.
  61. Дробышевский С. В.. О питекантропе неандертальском и систематике гоминид. Антропогенез.ру (9 августа 2010). Дата обращения: 26 апреля 2022. Архивировано 26 апреля 2022 года.
  62. Полигенизм, 2014, с. 651.
  63. Соколов, 2015, Миф 38. Человек появился не в Африке….
  64. Соколов, 2015, Миф № 44. При браках между «далекими» расами не получается потомства. Поэтому расы — это разные виды.
  65. Рогинский, 1953.
  66. Tishkoff et al., 2009, pp. 1035—1044.
  67. Дробышевский С. В., . Для генетической несовместимости с европейцами индейцам не хватило нескольких миллионов лет. Антропогенез.ру. Дата обращения: 26 апреля 2022. Архивировано 18 июня 2021 года.

Литература

на русском языке
  • Алексеева Т. И., Балановская Е. В., , , , , Дубова Н. А., , Зубов А. А., , Хить Г. Л., , Ходжайов Т. К. Рецедивы шовинизма и расовой нетерпимости // Природа. — Наука, 2003. — № 6.
  • Вольтер. Философские повести / Пер. с фр. — М.: Правда, 1985. — 576 с.
  • Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории = Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte. — СПб.: Наука, 1993. — С. 57—480. — 480 с.
  • Дарвин Ч. / комментарий Я. Я. Рогинского // Сочинения / Пер. С. Л. Соболя; под ред. акад. Е. Н. Павловского. — М.: Издательство АН СССР, 1953. — Т. 5..
  • Кон И. С. Психология предрассудка (О социально-психологических корнях этнических предубеждений) // Новый мир. — 1966. — № 9.
  • Полигенизм : [арх. 17 октября 2022] // Перу — Полуприцеп [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 651. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7.
  • Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека / Научный редактор доктор биологических наук Е. Б. Наймарк. — М.: Альпина нон-фикшн, 2015. — 390 с. — ISBN 978-5-91671-403-6. (pdf на сайте Всенаука).
  • Соколов А. Б. Странная обезьяна. Куда делась шерсть и почему люди разного цвета / Научный редактор кандидат биологических наук, доктор исторических наук М. Б. Медникова. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — 576 с. — ISBN 978-5-00139-302-3.
на других языках
  • Asséo, Henriette; Fings, Karola; Sparing, Frank; Kenrick, Donald; Heuss, Herbert. From "race science" to the camps. — Hatfield: [англ.], 1997. — (The Gypsies During the Second World War). — ISBN 0-900458-78-X.
  • Barkan, Elazar. The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars. — New York: Cambridge University Press, 1992.
  • Biddiss, Michael D. Father of Racist Ideology: The Social and Political Thought of Count Gobineau. — New York: Weybright and Talley, 1970.
  • Boyle, Jen E. Anamorphosis in Early Modern Literature: Mediation and Affect. — Farnham: Ashgate Publishing, 2010.
  • Boyle, Robert. Experiments and Considerations Touching Colours. — London: [англ.], 1664.
  • Cuvier, Georges. Tableau elementaire de l'histoire naturelle des animaux. — Paris: Baudouin, 1798. — 741 p.
  • Cuvier, Georges. The Animal Kingdom: Arranged in Conformity with its Organization / Translated from the French by H. M. Murtrie. — New York: G. & C. & H. Carvill, 1832. — 532 p.
  • Dennis, Rutledge M. Social Darwinism, scientific racism, and the metaphysics of race // [англ.]. — 1995. — Vol. 64. — P. 243–52. — doi:10.2307/2967206.
  • Detterman, Douglas K. Intelligence // Microsoft Student 2007. — DVD. — Redmond: Microsoft Corporation, 2006.
  • Efron, John M. Defenders of the race: Jewish doctors and race science in fin-de-siècle Europe. — New Haven: Yale University Press, 1994. — ISBN 0-300-05440-8.
  • Ehrenreich, Eric. The Nazi ancestral proof: genealogy, racial science, and the final solution. — Bloomington: Indiana University Press, 2007. — ISBN 0-253-34945-1.
  • Ewen, Stuart; Ewen, Elizabeth. On the Arts and Sciences of Human Inequality. — New York: [англ.], 2007. — ISBN 1-58322-776-8.
  • [англ.]. Race and the Enlightenment: A Reader. — Blackwell Publishers, 1997. — ISBN 0631201378.
  • [англ.]. On Blackness Without Blacks: Essays on the Image of the Black in Germany. — Boston: G. K. Hall & Company, 1982. — 184 p.
  • Gould, Stephen Jay. [англ.]. — New York: Norton, 1981. — ISBN 0-393-01489-4.
  • Hannaford, Ivan. the History of an Idea in the West. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996.
  • Harris, Marvin. The Rise of Anthropological Theory: A History of Theories of Culture. — Lanham: Rowman Altamira, 2001. — 806 p.
  • Hastings, Rachel N. Black Eyez: Memoirs of a Revolutionary. — 2008.
  • Higgins, A. C. Scientific Racism: A Review of The Science and Politics of Racial Research by William H. Tucker" (Chicago, University of Illinois Press, 1994).
  • [англ.]. The Invention of Racism in Classical Antiquity. — Princeton: Princeton University Press, 2004.
  • Jackson, J. Racially stuffed shirts and other enemies of mankind: Horace Mann Bond's parody of segregationist psychology in the 1950s // Defining difference: Race and Racism in the History of Psychology / A. Winston. — Washington: American Psychological Association, 2004. — P. 261–283.
  • Jackson, John P.; Weidman, Nadine M. Race, Racism, and Science: Social Impact and Interaction. — New Brunswick: Rutgers University Press, 2005.
  • Jahoda, Gustav. Chapter 4: Towards Scientific Rasism // Race and Racialization: Essential Readings / (Eds.) Tania Das Gupta, Carl E. James, Roger C.A. Maaka, and Chris Andersen. — Toronto: Canadian Scholar’s Press Inc, 2007. — P. 24—31. — 386 p. — ISBN 9781551303352.
  • [англ.]. Human Variation in Space and Time. — Wm. C. Brown Company, 1976.
  • [англ.]. The Forging of Races: Race and Scripture in the Protestant Atlantic World, 1600–2000. — Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • Kühl, Stefan. The Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism. — New York: Oxford University Press, 1994.
  • Levitt N., [англ.]. [англ.]. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994. — ISBN 0-8018-4766-4.
  • Lombardo, Paul A. The American Breed’: Nazi Eugenics and the Origins of the Pioneer Fund // Albany Law Review. — 2002. — Vol. 65. — P. 743–830.
  • Mintz, Frank P. The Liberty Lobby and the American Right: Race, Conspiracy, and Culture. — Westport: Greenwood, 1985.
  • [англ.]. The Inequality Taboo // Commentary Magazine. — 2005. Архивировано 24 сентября 2005 года.
  • Neisser, U.; Boodoo, G.; Bouchard, T.J. Jr.; Boykin, A.W.; Brody, N.; Ceci, S.J. et al. Knowns and unknowns // American Psychologist : PDF. — 1996. — Vol. 51. — P. 77–101. — doi:10.1037/0003-066X.51.2.77.
  • Palmeri, Frank. Humans And Other Animals in Eighteenth-Century British Culture: Representation, Hybridity, Ethics. — 2006.
  • Poliakov, Leon. Aryan Myth: A History of Racist and Nationalist Ideas in Europe. — New York: Basic Books, 1974.
  • [англ.]. Racial Hygiene: Medicine under the Nazis. — Cambridge: Harvard University Press, 1988.
  • Quintyn, Conrad B. The Existence Or Non-existence of Race?. — Teneo Press, 2010.
  • Rice, Stanley A. Encyclopedia of Evolution. — [англ.], 2009.
  • Richards, G. Race, Racism, and Psychology: Towards a Reflexive History. — New York: Routledge, 1997.
  • Rush, Benjamin. Observations intended to favour a supposition that the Black Color (as it is called) of the Negroes is derived from the Leprosy. Read July 14, 1797. // Transactions of the American Philosophical Society, o.s.. — Philadelphia: American Philosophical Society, 1799. — Vol. 4. — P. 289—97.
  • Sapp, Jan. Beyond the gene: cytoplasmic inheritance and the struggle for authority in genetics. — Oxford: Oxford University Press, 1987. — ISBN 0-19-504206-9.
  • Schaffer, Gavin. 'Scientific’ Racism Again?': Reginald Gates, the Mankind Quarterly and the Question of 'Race' in Science after the Second World War // [англ.]. — 2007. — Vol. 41. — P. 253–278. — doi:10.1017/S0021875807003477.
  • Shultz D. P., Shultz S. E. A History of Modern Psychology. — 9th. — Belmont: , 2008.
  • Skuncke, Marie-Christine. Linnaeus:An 18th Century Background // (ed.) Morris, Mary J.; Berwick, Leonie The Linnaean Legacy: Three Centuries after his brith. A forum for natural history. The Linnean Special Issue. — London: Linnean Society of London, 2008. — Vol. 8. — P. 19—26. — ISSN 0950-1096. Архивировано 13 мая 2013 года.
  • Taguieff, Pierre-André. La Force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles. — Paris: Gallimard, La Découverte, 1987. — ISBN 2-07-071977-4.
  • [англ.] // UNESCO. — 1950.
  • Tiedemann, Friedrich. On the Brain of the Negro, Compared with that of the European and the Orang-outang // Phylosophical Transactions of the Royal Society of London. — 1836. — Vol. 126. — P. 497—527.
  • Tishkoff S. A., Reed F. A., Friedlaender F. R; et al. (April 2009). The Genetic Structure and History of Africans and African Americans. Science. 324 (5930): 1035–1044. {{cite journal}}: Явное указание et al. в: |author= (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
  • [англ.]. The funding of Scientific Racism: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund. — University of Illinois Press, 2007. — ISBN 978-0-252-07463-9.
  • [англ.]. Racism, Scientific // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / [англ.], editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 2 (L–Z). — P. 585—587. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.
  • [англ.]. The Science and Politics of Racial Research. — Urbana: University of Illinois Press, 1994.

Ссылки

  • Соколов А. Б. Расы — разные виды. Мифы об эволюции человека. ScienceVideoLab.
  • [фр.] and Musin, Alexandre. Normannism and Anti-Normannism Wednesday, 24 March. Liberté pour l'histoire (2010). Дата обращения: 20 марта 2015. Архивировано из оригинала 30 января 2016 года.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Расовая теория, Что такое Расовая теория? Что означает Расовая теория?

Ne sleduet putat s kriticheskoj rasovoj teoriej U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Nacistskaya rasovaya politika Ra sovaya teo riya nau chnyj rasi zm angl scientific racism kompleks teorij i idej o reshayushem vliyanii rasovyh razlichij na istoriyu kulturu obshestvennyj i gosudarstvennyj stroj lyudej o sushestvovanii prevoshodstva odnih chelovecheskih ras nad drugimi Inogda naprimer kak u Lyudviga Ferdinanda Klaussa rasovaya teoriya ne svoditsya k chisto biologicheskim faktoram Rasovaya teoriya yavlyaetsya osnovoj rasovoj diskriminacii i rassmatrivaetsya v nastoyashee vremya kak psevdonauchnaya Inogda rasovuyu teoriyu pryamo otozhdestvlyayut s rasizmom Psevdonauchnaya koncepciyaRasovaya teoriyaIllyustraciya iz knigi Tipy chelovechestva 1854 goda Dzhosajya Klark Nott i Dzhordzh Robins Gliddon schitali chto negroidnaya rasa yavlyaetsya stupenyu tvoreniya mezhdu grekami i shimpanze Skan iz knigi Stivena Gulda Lozhnoe izmerenie cheloveka 1981 Svyazannye nauki antropologiyaZayavleniya obektivnoe sushestvovanie chelovecheskih ras i reshayushee vliyanie rasovyh razlichij na zhizn cheloveka prevoshodstvo odnih ras nad drugimi Mediafajly na Vikisklade Kak teoriya nauchnyj rasizm ispolzuet antropologiyu osobenno fizicheskuyu antropologiyu antropometriyu kraniologiyu i drugie nauchnye discipliny dlya sostavleniya antropologicheskih tipologij podtverzhdayushih klassifikacii chelovecheskogo naseleniya dlya razdeleniya chelovecheskih ras na vysshie i nizshie Nauchnyj rasizm byl rasprostranyon v period neoimperializma s 1880 h godov po 1914 god gde ispolzovalsya dlya opravdaniya belogo evropejskogo imperializma dostig svoego naibolshego podyoma s 1920 h godov i byl okonchatelno otvergnut s okonchaniem Vtoroj mirovoj vojny Nachinaya s poslednih let XX veka nauchnyj rasizm kritikuetsya kak otzhivshee yavlenie kotoroe ispolzuetsya dlya obosnovaniya rasistskih vzglyadov osnovannyh na vere v sushestvovanie kategorij i ierarhij vysshih i nizshih chelovecheskih ras V nastoyashee vremya shirokij nauchnyj konsensus ne tolko otvergaet ideyu o prevoshodstve odnih chelovecheskih ras nad drugimi no i v principe konstatiruet nekorrektnost essencialistskoj i tipologicheskoj koncepcij rasy Edinaya rasovaya teoriyaEdinoj rasovoj teorii kak takovoj ne sushestvuet avtorov razlichnyh rasovyh teorij i koncepcij obedinyaet tolko ubezhdenie v obektivnom sushestvovanii chelovecheskih ras i reshayushem vliyanii rasovyh razlichij na vazhnejshie storony zhizni cheloveka Klassicheskie mysliteliIzrailskij istorik i antikoved angl otmechaet chto nauchnyj rasizm svoimi kornyami uhodit v angl Rannim primerom mozhet sluzhit napisannyj v V veke do n e Gippokratom traktat O vozduhah vodah i mestnostyah o kotorom Psevdo Aristotel pisal Mysl o tom chto chyornye lyudi trusy a belye lyudi muzhestvennye borcy uzhe soderzhitsya v O vozduhah vodah i mestnostyah Takzhe primerom mozhet sluzhit drevnerimskij pisatel zodchij i inzhener Vitruvij 70 25 do n e kotoryj opirayas na rasovye teorii krupnogo grecheskogo filosofa stoika Posidoniya 135 51 do n e govoril eti rasy blizhajshie k yuzhnoj polovine osi menee roslye so smuglymi licami vyushimisya volosami chyornymi glazami i nemnogokrovnye iz za solnca Skudnost krovi delaet ih robkimi dlya soprotivleniyu mechu S drugoj storony muzhchiny rodivshiesya v stranah s holodnym klimatom dejstvitelno gotovy vstretit razyashee oruzhie s bolshoj otvagoj i bez kakoj libo boyazlivosti Mysliteli epohi ProsvesheniyaNa protyazhenii epohi Prosvesheniya 1650 1780 e gody v bolshom hodu byli koncepcii angl i poligenizma hotya k okonchatelnomu vidu oni budut privedeny lish v XIX veke Monogenizm utverzhdaet chto vse rasy imeyut edinoe proishozhdenie v to vremya kak poligenizm nastaivaet na tom chto kazhdaya iz ras zarodilas samostoyatelno Do XVIII veka slova rasa i raznovidnost ne byli tozhdestvennymi Robert Bojl protiv Anri de Bulenvile Pervym uchyonym kto stal issledovat rasy byl Robert Bojl 1627 1691 Bojl byl storonnikom monogenizma i schital chto praroditelyami vseh ras yavlyayutsya Adam i Eva On izuchal istorii roditelej davshih zhizn razlichnym cvetnym albinosam i otsyuda sdelal vyvod chto Adam i Eva byli belymi lyudmi kotorye zatem porodili rasy razlichnyh cvetov Teorii Roberta Guka i Isaaka Nyutona o svojstvah sveta i cveta byli takzhe zadejstvovany Bojlem v postroenii poligeneza poskolku on polagal chto razlichiya osnovany na semennyh vpechatleniyah angl seminal impressions Odnako v sochineniyah Bojlya otmechaetsya chto v ego vremya dlya evropejskih glaz krasota ne izmeryalas tak sushestvenno v cvete no v stane milovidnyh ochertaniyah tela i priyatnyh chert lica Razlichnye chleny nauchnogo soobshestva otvergli ego teoreticheskie postroeniya opredeliv ih kak trevozhnye i zanyatnye Inoj tochki zreniya priderzhivalsya istorik Anri de Bulenvile 1658 1722 razdelivshij Franciyu na dve rasy 1 aristokraticheskaya francuzskaya rasa proizoshedshaya ot vtorgshihsya germanskih frankov i 2 korennaya gallo rimlyanskaya rasa preslovutoe trete soslovie Frankskaya aristokratiya vladychestvovala nad gallami po angl Odnako vo vremena Belenvile ne kak biologicheski neizmennoe sostoyanie a kak sovremennoe rasovyj proyasnit kulturnoe yavlenie proyasnit Ego rasistskij raschyot francuzskoj istorii ne byl celikom mificheskim nesmotrya na opornye zhitiya svyatyh i epicheskuyu poeziyu vrode Pesni o Rolande on stremilsya k nauchnomu utverzhdeniyu osnovyvaya svoi rasistskie postroeniya na sushestvovanii istoricheskogo i yazykovogo razlichiya germano i frankogovoryashih zhitelej Francii Volter Volter 1694 1778 byl poligenistom On nahodil smeshnym biblejskij monogenizm zamechaya v Pismah Amameda Kak horoshi berega Yuzhnogo morya i kak merzostny ego obitateli Eto prosto zveri Chem bolshe priroda delaet dlya nas tem menshe my delaem dlya neyo Zdeshnie plemena nichego ne umeyut Kogda glyadish na nih tak i naprashivaetsya vopros kto ot kogo proizoshyol oni ot obezyany ili obezyany ot nih Nashi mudrecy uchat chto chelovek podobie bozhie Horoshenkoe odnako podobie Predvechnogo nos priplyusnut uma vovse ili pochti nikakogo Konechno nastupit pora kogda eti zhivotnye nauchatsya vozdelyvat zemlyu ukrasyat eyo zdaniyami i sadami postignut dvizheniya svetil no na eto nuzhno vremya Sravnenie belyh i chernokozhih Volter delal na primere sobak Negroidnaya rasa eto raznovidnost lyudej otlichayushihsya ot nas takzhe kak poroda spanielej ot borzyh Slizistaya obolochka ili set kotoruyu priroda raspolozhila mezhdu myshcami i kozhej u nas belaya a u nih chyornaya ili medno krasnaya Lord Kames Shotlandskij advokat angl 1696 1782 byl poligenistom on veril chto Bog sotvoril razlichnye rasy na Zemle v raznyh mestah V 1734 godu v svoej knige Nabroski istorii cheloveka angl Sketches on the History of Man Kames utverzhdal chto sreda klimat ili ustrojstvo obshestva ne mogut obyasnit razlichiya chelovecheskih ras poetomu oni proizoshli ot raznyh rodov Karl Linnej V to zhe vremya Karl Linnej usovershenstvoval ustoyavshuyusya taksonomicheskuyu osnovu binominalnoj nomenklatury flory i fauny i stal pervoprohodcem v issledovanii biologicheskih priznakov opredelyayushih rasu cheloveka V Sisteme prirody Linnej predlozhil pyat raznovidnostej chelovecheskogo roda Kazhdaya iz nih byla opisana kak imeyushaya sleduyushie fizionomicheskie harakteristiki razlichaemye kulturoj i mestom Americanus krasnyj holerik spravedlivyj chyornye pryamye gustye volosy upryamyj revnostnyj svobodnyj risuyushij sebya krasnymi liniyami i zhivushij soglasno obychayam Europeanus belyj sangvinik neobuzdannyj s pyshnymi dlinnymi volosami golubye glaza obhoditelnyj pronicatelnyj izobretatelnyj odet v plotnuyu odezhdu zhivyot soglasno obryadam Asiaticus zhyoltyj melanholik zhyostkij chyornye volosy tyomnye glaza surovyj nadmennyj zhadnyj odet v svobodnuyu odezhdu zhivyot soglasno ubezhdeniyam Afer ili Africanus chyornyj flegmatik nebrezhnyj chyornye vyushiesya volosy shelkovistaya kozha priplyusnutyj nos puhlye guby zhenshiny bez styda molochnye zhelezy dayut moloko v izobilii lovkij kovarnyj bespechnyj namazyvayushij sebya zhirom zhivyot soglasno vole Monstrosus mificheskie lyudi ne voshedshie v pervoe izdanie Sistemy prirody V podvidy byli vklyucheny chetveronogij besslovesnyj volosatyj dikij chelovek lat Homo feralis zveropodobnyj gessenskij odichavshij malchik lat Juvenis lupinus hessensis gannoverskij malchik lat Juvenis hannoveranus odichavshaya devochka iz Shampani lat Puella campanica i podvizhnyj no slabonervnyj chudovishnyj chelovek lat Homo monstrosus patagonskie giganty alpijskie gnomy i monorhicheskie gottentoty V Amoenitates academicae 1763 Linnej predstavil chelovekopodobnyh lyudej lat Homo anthropomorpha takie gumanoidnye sozdaniya kak troglodit satir gidra i feniks kotoryh on oshibochno otozhdestvil s chelovekoobraznymi obezyanami Imeyut mesto raznoglasiya po voprosu o tom chto stalo u Linneya osnovoj dlya taksonov cheloveka S odnoj storony samye neprimirimye kritiki govoryat chto klassifikaciya byla ne tolko etnocentrichnoj no i osnovannoj na cvete kozhi S drugoj storony ukazyvaetsya na to chto klassifikaciya provodilas Linneem po geograficheskomu priznaku buduchi kartograficheskoj po svoej osnove a ne ierarhicheskoj Paleontolog Stiven Guld ukazyvaet na to chto taksony raspolagalis ne v poryadke ranzhirovaniya stol izlyublennogo bolshinstvom evropejcev v rasistskoj tradicii i chto raspredelenie u Linneya nahoditsya pod vliyaniem medicinskoj teorii sokov soglasno kotoroj temperament cheloveka nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot biologicheskih zhidkostej Antropolog angl otmechaet chto Linnej konechno zhe schital chto ego sobstvennaya kultura samaya luchshaya no ego motivy v klassifikacii chelovecheskih raznovidnostej ne byli rasocentrichny Londonskoe Linneevskoe obshestvo zayavlyalo chto s tochki zreniya Linneya prevoshodstvo evropejcev zaklyuchaetsya v kulture poetomu imenno kultura stala osnovoj dlya ego taksonov a ne rasa Takim obrazom oni opredelyayut vzglyady Linneya kak lish evropocentrichnye a takzhe otmechayut chto Linnej nikogda ne vystupal kak rasist i voobshe ne ispolzoval slovo rasa kotoroe bylo vvedeno v oborot pozdnee ego opponentom Byuffonom Biolog Stenli Rajs vyrazil svoyo soglasie s tem chto klassifikaciya Linneya ne podrazumevaet ierarhii chelovechnosti ili prevoshodstva hotya sovremennye kritiki Linneya schitayut chto ego klassifikaciya byla ne lishena stereotipov i oshibochnosti iz za vklyucheniya takih antropologicheskih i ne biologicheskih osobennostej kak obychai i tradicii Dzhon Mitchell Geograf Dzhon Mitchell 1711 1768 zanimayas izucheniem klimata i ras v 1744 godu napisal knigu Ocherki o prichinah razlichiya cvetov lyudej v raznyh klimatah angl An Essay upon the Causes of the Different Colours of People in Different Climates gde utverzhdal chto pervoj rasoj na Zemle byli lyudi s korichnevoj i krasnoj kozhej On pisal chto promezhutochnyj tyomno zhyoltyj cvet obnaruzhennyj sredi aziatov i korennyh krasnokozhih byl pervichnym cvetom vsego chelovechestva i chto drugie rasy proizoshli ot osnovnoj smenyaya pokoleniya v razlichnyh klimaticheskih usloviyah Immanuil Kant Filosof Immanuil Kant 1724 1804 vystupal za izuchenie samoj vnutrennej sushnosti cheloveka no ne za dostizhenie vyvodov sdelannyh o nej na osnove vneshnih fizicheskih priznakov i kachestv V 1775 godu Kant vypustil trud pod nazvaniem O razlichnyh chelovecheskih rasah nem Uber die verschiedenen Rassen der Menschen gde vyskazyval predpolozheniya o prirodnyh i celenapravlennyh prichinah vozniknoveniya rasovyh razlichij protivopostaviv mehanicheskij zakon i volyu sluchaya On vydelil chetyre osnovnye rasy belye chyornye kalmyki i indostancy Prichina vozniknoveniya razlichij mezhdu rasami obyasnyalas Kantom kak izmeneniya v okruzhayushej srede i klimate naprimer vozduha i solnca V to zhe vremya on utochnyal chto izmeneniya imeyut zakonomernost i proyavlyayutsya ne tolko vneshne Kant schital chto chelovecheskie sushestva byli iznachalno osnasheny biologicheskimi zachatkami nem Keime i prirodnymi zadatkami nem Anlagen kotorye zatem razvilis v zavisimosti ot prirodnyh uslovij i sluzhili opredelyonnoj celi Posle togo kak vsyo proizoshlo process stal neobratimym Takim obrazom rasa ne mozhet pogibnut iz za klimaticheskih peremen Kant otmechal Zhyoltye indejcy proyasnit obladayut skudnym talantom Negry znachitelno nizhe nih v samom nizu nahodyatsya nekotorye chasti amerikanskih narodov Dzhon Hanter Hirurg Dzhon Hanter 1728 1793 schital chto pervonachalno predstaviteli negroidnoj rasy byli belymi On polagal chto iz za palyashego solnca oni so vremenem zagoreli i stali chernokozhimi Hanter takzhe utverzhdal chto ozhogi i voldyri skoree vsego stanut belymi na kozhe negra kotorye on schital dokazatelstvom v polzu svoej tochki zreniya Charlz Uajt Vrach Charlz Uajt 1728 1813 schital chto rasy yavlyayutsya razlichnymi zvenyami velikoj cepi bytiya i pytalsya nauchno dokazat chto raznye rasy imeyut razlichnoe drug ot druga proishozhdenie Yavlyayas storonnikom poligenizma on polagal chto evropeoidy i negroidy yavlyayutsya dvumya razlichnymi raznovidnostyami V 1799 godu v svoej knige Ocenka postoyannyh izmenenij v cheloveke angl Account of the Regular Gradation in Man Uajt privodit empiricheskie osnovaniya dlya svoej idei On otstaival poligenicheskuyu teoriyu francuzskogo naturalista Zhorzha Lui Leklerka de Byuffona vklyuchaya ego dovod o tom chto tolko podobnye raznovidnosti mogut skreshivatsya Uajt ukazyval na gibridy vidov lis volkov shakalov kotorye yavlyayas otdelnymi gruppami mogli smeshivatsya Uajt schital kazhduyu rasu otdelnoj raznovidnostyu sotvoryonnoj bozhestvennym putyom dlya svoego sobstvennogo geograficheskogo regiona Byuffon i Blumenbah Zhorzh Lui Leklerk de Byuffon 1707 1788 i nemeckij anatom i antropolog Iogann Blumenbah 1752 1840 byli storonnikami angl i teorii vyrozhdeniya v proishozhdenii ras Oni oba schitali chto Adam i Eva byli predstavitelyami evropeoidnoj rasy ostalnye rasy voznikli ot vyrozhdeniya v zhyostkih usloviyah surovoj okruzhayushej sredy k faktoram kotoroj oni otnosili palyashee solnce i plohuyu pishu Oni takzhe schitali chto vyrozhdenie mozhno bylo by prekratit esli by byl vvedyon ekologicheskij kontrol i togda vse vernutsya v pervonachalnoe sostoyanie evropeoidov Oni schitali chto chyornaya kozha u negroidov poyavilas iz za silnogo tropicheskogo solnca a holodnyj severnyj veter sposobstvoval poyavleniyu u eskimosov zheltovato korichnevoj kozhi Byuffon i Blumenbah polagali chto nalichie u kitajcev bolee svetloj kozhi po sravneniyu s drugimi aziatskimi narodami vyzvano tem chto oni zhili v gorodah i byli zashisheny ot vozdejstviya okruzhayushej sredy Byuffon govoril chto pisha i obraz zhizni sposobny napravlyat rasy po puti vyrozhdeniya i nepohozhesti na pervonachalnuyu evropeoidnuyu A Blumenbah vydelyal pyat ras kotorye imeyut obshee proishozhdenie evropeoidnaya mongoloidnaya efiopskaya amerikanskaya i malajskaya On pisal Ya postavil na pervoe mesto evropeoidnuyu rasu potomu chto ona predstavlyaet soboj samuyu krasivuyu rasu lyudej Byuffon schital chto chelovechestvu vsego 6000 let s teh por kak zhil Adam Mnogie storonniki nauchnogo rasizma v to vremya otmechali chto eto bylo by ochen slozhno dlya ras izmenitsya tak yavno v genotipe i fenotipe za stol korotkoe vremya Priderzhivayas monogenetizma Byuffon polagal chto cvet kozhi izmenitsya za odno pokolenie pri smene uslovij klimata i pitaniya Bendzhamin Rash Bendzhamin Rash odin iz otcov osnovatelej SShA i vrach predpolagal chto chyornyj cvet kozhi yavlyaetsya nasledstvennym zabolevaniem kotoroe on nazyval negroidizm angl negroidism i schital izlechimym Rash schital chto nebelye lyudi v dejstvitelnosti byli belymi no vinoj ih chernoty stala nezaraznaya forma prokazy kotoraya pokryla kozhu On sdelal sleduyushij vyvod Belye ne dolzhny tiranit chyornyh ibo za ih nedug oni vdvojne zasluzhivayut chelovecheskogo otnosheniya Tem ne menee po toj zhe prichine belye ne dolzhny vstupat v brak s nimi potomu chto eto budet vesti k zarazheniyu potomstva etim rasstrojstvom nuzhno popytatsya vylechit etu bolezn Originalnyj tekst angl Whites should not tyrannize over blacks for their disease should entitle them to a double portion of humanity However by the same token whites should not intermarry with them for this would tend to infect posterity with the disorder attempts must be made to cure the disease Kristof Majners angl nemeckij filosof i istorik byl storonnikom poligenizma i schital chto kazhdaya iz ras imeet samostoyatelnoe proishozhdenie On zanimalsya issledovaniem fizicheskih umstvennyh i nravstvennyh osobennostej kazhdoj iz ras na osnovanii kotorogo postroil svoyu sobstvennuyu rasovuyu ierarhiyu V 1785 godu v knige Ocherk chelovecheskoj istorii nem Grundriss der Geschichte der Menschheit on pisal chto osnovnymi priznakami dlya vydeleniya ras yavlyayutsya krasota i urodstvo On delil chelovechestvo na dve chasti kotorye opredelyal kak prekrasnaya belaya rasa i urodlivaya chyornaya rasa Majners schital chto urodlivye rasy yavlyayutsya nizshimi amoralnymi i zveropodobnymi a chernokozhie otlichayutsya ot belyh polnym otsutstviem dobrodetelej i nalichiem strashnyh porokov Soglasno Majnersu Naibolee umnye i blagorodnye lyudi ot prirody naibolee prisposoblennye chuvstvitelnye nezhnye i myagkie ih tela s drugoj storony chem menee oni obladayut sposobnostyu i sklonnostyu k dobrodeteli tem bolee oni ne prisposoblyaemye i ne tolko eto a tem menee chuvstvitelny ih tela tem bolee oni sposobny terpet silnuyu bol ili bystrye izmeneniya tepla i holoda kogda oni podvergayutsya vozdejstviyu zabolevanij tem bystree ih izlechenie ot ran kotorye mogli by byt smertelnymi dlya bolee chuvstvitelnyh lyudej i tem bolee veroyatnost chto takie sedyat negodnuyu i ploho perevarivaemuyu pishu bez kakih libo zametnyh posledstvij Majners schital chto negry menee vospriimchivy k boli chem lyubye drugie rasy i lisheny chuvstv poskolku u nih krepkie nervy On zashyol tak daleko v svoih rassuzhdeniyah chto polagal chto u negrov net chelovecheskogo lish kakoe to zhivotnoe chuvstvo V dokazatelstvo on privodit istoriyu pro negra kotorogo prigovorili k smertnoj kazni cherez sozhzhenie i kotoryj buduchi napolovinu sgorevshim poprosil zakurit trubku i kuril eyo kak ni v chyom ne byvalo poka ne sgorel polnostyu Majners izuchaya anatomiyu negrov prishyol k vyvodu chto u nih krupnee chelyusti i zuby chem u drugih lyudej kak u plotoyadnyh zhivotnyh Takzhe on utverzhdal chto cherep negra bolshoj no mozg menshe chem u predstavitelej drugih ras Majners sdelal vyvod chto negry yavlyayutsya samoj nezdorovoj rasoj na Zemle iz za svoego plohogo pitaniya obraza zhizni i otsutstviya morali Majners schital indejcev predstavitelyami nizshej rasy On govoril chto oni ne v sostoyanii prisposablivatsya k drugomu klimatu pishe ili obrazu zhizni i chto pod vozdejstviem takih uslovij oni vpadayut v smertelnuyu tosku Izuchiv osobennosti pitaniya indejcev on sdelal vyvod chto oni sposobny sest lyubuyu otvratitelnuyu padal a takzhe dumal chto indejcy upotreblyayut mnogo alkogolya Majners polagal chto ih cherepa nastolko krepkie chto ob nih lomalis klinki ispanskih rapir a takzhe utverzhdal chto kozha indejcev plotnee chem u byka Majners pisal chto blagorodnoj rasoj yavlyayutsya kelty poskolku oni sumeli zavoevat razlichnye zemli byli vospriimchivy k teplu i holodu a ih izyashestvo osnovano na izbiratelnosti v vybore pishi V to zhe vremya Majners otnosil slavyan k nizshej rase poskolku schital chto oni menee chuvstvitelny i dovolstvuyutsya poedaniem gruboj pishi On peredaval rasskazy o tom chto yakoby slavyane sedali yadovitye griby bez kakogo libo vreda dlya sebya Takzhe Majners utverzhdal chto sposoby lecheniya u slavyan yavlyayutsya otstalymi i v kachestve primera takogo privodil nagrevanie bolnogo v pechi s posleduyushim obvalivaniem v snegu V svoej samoj krupnoj rabote chetyryohtomnom trude Issledovaniya o razlichiyah v chelovecheskoj prirode nem Untersuchungen uber die Verschiedenheiten der Menschennaturen Majners zanimalsya seksologicheskim izucheniem kazhdoj rasy On utverzhdal chto u afrikanskih negrov prisutstvuet krajne silnye i izvrashyonnye seksualnye vlecheniya v to vremya kak u belyh evropejcev vsyo v norme Pozdnie mysliteliSamuil Stenhoup Smit Presviterianskij deyatel angl 1751 1819 v 1787 godu napisal Ocherk o prichinah mnogoobrazij lica i figury u chelovecheskih raznovidnostej angl Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species gde vyskazal mysl o tom chto chyornyj cvet kozhi u negrov ne chto inoe kak bolshaya vesnushka rasprostranivshayasya po vsemu telu iz za prodolzhitelnogo prebyvaniya v tropicheskom klimate Zhorzh Kyuve Francuzskij estestvoispytatel i naturalist Zhorzh Kyuve nahodilsya pod vliyaniem nauchnogo poligenizma i nauchnogo rasizma On schital chto est tri obosoblennye rasy kavkazskaya belaya mongoloidnaya zhyoltaya i efiopskaya chyornaya On vydelyal kazhduyu po krasote ili urodstvu cherepa i sostoyaniyu civilizacionnogo razvitiya Tak o kavkazskoj rase on pisal Belaya rasa s ovalnym licom pryamymi volosami i nosom k kotoroj prinadlezhat civilizovannye narody Evropy i kotoraya predstavlyaetsya nam naiprekrasnejshej iz vseh takzhe prevoshodit prochie svoej genialnostyu muzhestvennostyu i deyatelnostyu V svoyu ochered negroidnaya rasa im opredelyalas sleduyushim obrazom Negroidnaya rasa imeet chyornuyu kozhu zhyostkie ili sherstistye volosy szhatyj cherep i priplyusnutyj nos Ochertaniya nizhnej chasti lica i polnye guby ochevidno priblizhaet ih k obezyanemu plemeni ordy iz kotoryh oni skladyvayutsya vsegda yavlyalis priznakom zakonchennogo sostoyaniya varvarstva On polagal chto Adam i Eva byli belymi i sledovatelno podlinnoj chelovecheskoj rasoj Ostalnye zhe rasy voznikli iz sobravshihsya vmeste vyzhivshih posle sluchivshejsya 5000 let nazad mirovoj katastrofy zhili i razvivalis polnostyu obosoblenno Uchenik Kyuve Fridrih Tideman stal odnim iz pervyh kto predstavil nauchnoe oproverzhenie rasizma dokazav chto on ne imeet nauchnyh obosnovanij i osnovyvaetsya lish na predubezhdeniyah puteshestvennikov i issledovatelej Ego dovody stroilis na kraniometricheskih dannyh i izmereniyah golovnogo mozga belyh i chyornyh lyudej iz razlichnyh koncov togo samogo mira v kotorom obsheevropejskoe mnenie schitaet chto negry imeyut menshij razmer mozga a sledovatelno i umstvenno ustupayut belym Georg Vilgelm Fridrih Gegel Georg Vilgelm Fridrih Gegel 1770 1831 predstavil strojnuyu koncepciyu evolyucii istorii v svoih Lekciyah po filosofii istorii vydelil ponyatiya angl nem Geist i narodnyj duh nem Volksgeist V glave Geograficheskaya osnova vsemirnoj istorii Gegel pisal chto kazhdyj narod predstavlyaet soboj osobuyu stepen razvitiya duha iz kotorogo rozhdaetsya naciya V svoyu ochered naciya ne osnovyvaetsya lish na telesnyh priznakah a vklyuchaet istoriko geograficheskuyu sredu gde duh razvivaetsya Eta ideya ishodila iz teorii Sharlya Monteskyo o klimaticheskom vliyanii na kulturnye tradicii i pravo V protivoves traktatu Monteskyo O duhe zakonov 1748 Gegel predstavil istoricheskih lyudej i ne istoricheskih dikarej Eto pravda chto klimat okazyvaet vliyanie v tom smysle chto ni tyoploe mesto ni holodnoe mesto ne yavlyayutsya blagopriyatnymi dlya svobody cheloveka i poyavleniyu proyasnit istoricheskih narodov Neudivitelno chto Gegel takim obrazom vystupaet za Geist v umerennyh zonah i nakonec pishet obobshenie vseobshej istorii uporyadochivaya vo vremeni mir Vostoka grecheskuyu antichnost rimskij mir hristianskij mir i prusskij mir V drugoj lekcii Gegel pisal chto Amerika eto strana budushego no filosofiya ne zanimaetsya prorochestvami a istoriej Filosofiya Gegelya kak i Kanta ne mozhet byt svedena k evolyucionistskim postroeniyam tem ne menee ona opravdyvala evropejskij kolonializm vplot do Pervoj mirovoj vojny 1914 1918 Krome togo teoriya Monteskyo o vliyanii klimata na kulturnye tradicii i pravo nauchno obosnovyvala ideyu o nepolnocennosti negrov Gegel takzhe zayavlyal chto Afrika ne yavlyaetsya istoricheskoj chastyu mira a takzhe chto negry ne imeyut lichnostnoe soznanie ih duh spit ostayotsya gluboko vnutri ne imeet nikakih podvizhek i takim obrazom sootvetstvuet plotnoj neuporyadochennoj masse afrikanskogo kontinenta Vtoraya polovina XIX pervaya polovina XX vekaV evropejskoj kulture vtoroj poloviny XIX pervoj poloviny XX veka rasovye teorii zanimayut vidnoe mesto Im otdali dan Rihard Vagner i Fridrih Nicshe a sredi teoretikov sleduet upomyanut grafa Zhozefa Artyura de Gobino Lyudviga Voltmana Zhorzha Vashe de Lapuzha Hyustona Styuarta Chemberlena V svoyom radikalnom variante rasovaya teoriya okazyvaetsya svoeobraznoj religiej krovi V SShA v pervoj treti XX veka voprosami rasovoj teorii zanimalis Medison Grant napisavshij izvestnuyu knigu Konec velikoj rasy i Teodor Stoddard V Rossijskoj imperii rasovye teorii razvivali takie avtory kak Stepan Eshevskij Nikolaj Kareev Valentin Moshkov Izvestnym rasovym teoretikom Tretego rejha byl Hans Gyunter V pervoj polovine XX veka osnovnym istochnikom i nositelem rasovoj teorii v Evrope stal nemeckij nacional socializm Na osnove nacistskoj rasovoj teorii v Tretem rejhe byla razrabotana koncepciya rasovoj gigieny Ona posluzhila bazoj dlya provedeniya rasovoj politiki napravlennoj na diskriminaciyu i unichtozhenie predstavitelej tak nazyvaemyh nepolnocennyh ras v pervuyu ochered slavyan evreev i cygan Posle Vtoroj mirovoj vojny rasovye teorii poteryali status nauchnyh V sovremennom mireKarta ocenok IQ po stranam mira iz knigi Koefficient intellekta i bogatstvo narodov 2002 Kniga byla podvergnuta kritike za podhod k provedeniyu ocenok IQ Yurist po obrazovaniyu Richard Ferle v knige Erektus brodit mezhdu nami Pokorenie beloj rasy 2014 ukazyvaya na primitivnye po ego mneniyu antropologicheskie priznaki afrikancev delaet vyvod chto oni imeyut obezyanopodobnuyu vneshnost i povedenie i ne sluchajno a potomu chto hotya vse my i evolyucionirovali ot obezyanopodobnogo predka oni evolyucionirovali v menshej stepeni V Rossii imel nekotoruyu izvestnost prodvigavshij rasistskie ubezhdeniya publicist V B Avdeev On utverzhdal chto rasovaya teoriya ili rasologiya tozhdestvenna nordicizmu Bazovoe utverzhdenie rasovoj teorii chto vsegda i vezde lt gt sozdatelem kultury byl chelovek nordicheskoj rasy Vklad v rasovuyu teoriyu vnyos takzhe politik i politolog Andrej Savelev avtor knigi Obraz vraga Rasologiya i politicheskaya antropologiya 2007 Po mneniyu istorikov fr i A E Musina antinormanizm s ego protivorechashej sovokupnosti istoricheskih istochnikov ideej slavyanskoj prinadlezhnosti varyagov vystupaet kak forma rasizma dazhe kak rasovaya teoriya KritikaPosle okonchaniya Vtoroj mirovoj vojny i Holokosta nauchnyj rasizm kak teoriya i deyatelnost byl osuzhdyon v chastnosti v antirasistskom zayavlenii YuNESKO angl 1950 Sleduet razlichat biologicheskuyu rasu i mif o rase Vo vseh sluchayah obshestvennogo primeneniya rasa ne stolko biologicheskoe yavlenie a socialnyj mif Mif o rase porodil ogromnoe chislo chelovecheskogo i obshestvennogo vreda V poslednie gody on vzyal na sebya tyazhkij gruz iz chelovecheskih zhiznej i neischislimyh stradanij Termin nauchnyj rasizm yavlyaetsya rugatelnym po otnosheniyu k sovremennym teoriyam takim kak izlozhennaya v 1994 godu v knige The Bell Curve gde issledovalos korennoe razlichie v koefficiente intellekta i delalsya vyvod o tom chto genetika obyasnila po krajnej mere chastichnoe razlichie v intellekte mezhdu rasami Kritiki utverzhdali chto podobnye raboty osnovany na rasistskom predpolozhenii ne podkreplyonnom sto yashimi dokazatelstvami Takie izdaniya kak nauchnyj zhurnal Mankind Quarterly osnovannyj kak yavno rasonastroennyj obvinyalsya v nauchnom rasizme za publikaciyu statej o spornyh tolkovaniyah antropogeneza intellekta etnografii arheologii mifologii i yazyka Brannyj yarlyk nauchnyj rasizm primenyaetsya k tem issledovaniyam kotorye pytayutsya ustanovit svyaz mezhdu naprimer rasoj i intellektom i utverzhdayut chto eto prodvigaet ideyu o nalichii vysshih i nizshih ras Po kompleksu statisticheskih izmerenij cherepa sushestvuet znachitelnyj razryv mezhdu Homo sapiens i blizkim k nemu rodstvennym vidom neandertalcami Eto razryv znachitelno prevoshodit razryv mezhdu rasami Homo sapiens Poslednie vsegda demonstriruyut peresechenie priznakov Tak evropeoidy po priznaku nadbrovnyh dug nahodyatsya na vtorom meste posle avstraloidov i papuasov odni iz samyh arhaichnyh Dlya avstraloidov harakteren shirokij nos bolshie chelyusti bolshoe nadbrove chto mozhet rassmatrivatsya kak arhaichnye cherty Odnako proporcii konechnostej u nih dalshe ot arhaiki chem u evropeoidov Poslednie obladayut bolee blizkimi k neandertalcam rasshirennymi proporciyami kistej Evropeoidy imeyut takzhe ryad drugih arhaichnyh priznakov moshnaya grudnaya kletka otnositelno massivnoe nadbrove Negroidy harakterny shirokim nosom vystupayushimi chelyustyami no pri etom slabym nadbrovnym relefom i ryadom drugih nearhaichnyh priznakov Ne sushestvuet primitivnyh i progressivnyh ras no lyubye rasy imeyut kak uslovno primitivnye tak i uslovno progressivnye priznaki Poligenizm ustarevshee i v nastoyashee vremya psevdonauchnoe uchenie o rasah cheloveka kak o raznyh biologicheskih vidah proishodyashih ot raznyh vidov zhivotnyh chasto vystupayushij obosnovaniem rasizma i svyazannyj s rasovymi teoriyami ne imeet nauchnyh podtverzhdenij i protivorechit v nastoyashee vremya naibolee priznannoj v nauke teorii afrikanskogo proishozhdeniya cheloveka Vse sovremennye lyudi prinadlezhat k odnomu vidu Homo sapiens Mezhdu lyubymi rasami ne sushestvuet reproduktivnyh barerov kotorye mogli by svidetelstvovat o prinadlezhnosti ras ili ih predkov k raznym biologicheskim vidam Lyubye chelovecheskie rasy mogut davat pri smeshenii drug s drugom plodovitoe potomstvo Utverzhdenie nekotoryh avtorov naprimer S V Saveleva ob otsutstvii plodovitogo potomstva u predstavitelej raznyh ras v tom chisle yakoby otdalyonnyh drug ot druga protivorechit kak nauchnym issledovaniyam metisy v techenie mnogih desyatiletij i podrobno izuchalis antropologami razlichnyh stran tak i masse nablyudaemyh faktov Tak v YuAR sushestvuyut celaya gruppa narodnostej oboznachaemaya sobiratelnym slovom cvetnye Gruppa obrazovalas v rezultate smesheniya evropejskih poselencev kojsanov bushmenov i gottentotov a takzhe bantu i indijcev Chislennost yuzhnoafrikanskih cvetnyh sostavlyaet bolee 4 5 mln chelovek Sovetskij antropolog Ya Ya Roginskij 1953 otmechal chto v nachale XX veka na kazhduyu semyu cvetnyh prihodilos v srednem vosem detej Po dannym geneticheskih issledovanij 2009 cvetnye Yuzhnoj Afriki yavlyayutsya naibolee geneticheski raznorodnoj gruppoj V ryade yuzhnoamerikanskih stran smeshannoe naselenie sostavlyaet bolshuyu chast naprimer v Chili do 65 Genetik otmetila chto dlya togo chtoby rasy stali geneticheski nesovmestimymi im nuzhno nahoditsya v izolyacii drug ot druga ne obmenivayas genami neskolko millionov let Vid Homo sapiens sushestvuet okolo 200 tysyach let Pri etom sovremennye rasy razdelyaet ne bolshe 50 70 tysyach let evolyucii Sm takzheRasovo antropologicheskaya shkola Rasializm Arijcy Arijskoe hristianstvo Rasovaya teoriya nacizma Rasovaya teoriya Gyuntera Nacistskaya rasovaya politika Politicheskaya antropologiya Svyaz intellekta i rasy Nikolas Uejd Kriticheskaya rasovaya teoriyaPrimechaniya Ostensibly scientific sm Adam Kuper Jessica Kuper eds The Social Science Encyclopedia 1996 Racism p 716 This scientific racism entailed the use of scientific techniques to sanction the belief in European and American racial Superiority Routledge Encyclopedia of Philosophy Questions to Sociobiology 1998 Race theories of p 18 Its exponents sc of scientific racism tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history Terry Jay Ellingson The myth of the noble savage 2001 147ff In scientific racism the racism was never very scientific nor it could at least be argued was whatever met the qualifications of actual science ever very racist p 151 Paul A Erickson Liam D Murphy A History of Anthropological Theory 2008 p 152 Scientific racism Improper or incorrect science that actively or passively supports racism Gould 1981 Few tragedies can be more extensive than the stunting of life few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope by a limit imposed from without but falsely identified as lying within p 28 29 There have been abundant illustrations of pseudoscientific theories monocausal theories of human behavior that were hailed as scientific that have been applied with disastrous results Examples Many racists today point to IQ to justify a menial role for blacks in society and their opposition to affirmative action Kurtz Paul Can the Sciences Help Us to Make Wise Ethical Judgments angl Skeptical Inquirer Committee for Skeptical Inquiry Sep 2004 Arhivirovano 23 noyabrya 2007 goda Gould 1981 Few tragedies can be more extensive than the stunting of life few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope by a limit imposed from without but falsely identified as lying within p 28 29 Rasovaya istoriosofiya rasovaya teoriya Arhivnaya kopiya ot 19 dekabrya 2009 na Wayback Machine Yacenko N E Tolkovyj slovar obshestvovedcheskih terminov 1999 Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color sm Patricia Hill Collins Black feminist thought knowledge consciousness and the politics of empowerment 2nd ed 2000 Glossary p 300 It sc scientific racism became such a powerful idea because it helped legitimate the domination of the globe by whites Simon During Cultural studies a critical introduction 2005 p 163 the idea of a hierarchy of races was driven by an influential secular scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century David Brown Clive Webb Race in the American South From Slavery to Civil Rights 2007 p 75 Race Is Real but not in the way Many People Think Agustin Fuentes Psychology Today com 9 April 2012 The Royal Institution panel discussion What Science Tells us about Race and Racism 16 marta 2016 Arhivirovano iz originala 18 avgusta 2021 Data obrasheniya 2 sentyabrya 2022 Genetic variation classification and race Nature Arhivirovano 16 sentyabrya 2017 Data obrasheniya 18 noyabrya 2014 Ancestry then is a more subtle and complex description of an individual s genetic makeup than is race This is in part a consequence of the continual mixing and migration of human populations throughout history Because of this complex and interwoven history many loci must be examined to derive even an approximate portrayal of individual ancestry Michael White Why Your Race Isn t Genetic neopr Pacific Standard O ngoing contacts plus the fact that we were a small genetically homogeneous species to begin with has resulted in relatively close genetic relationships despite our worldwide presence The DNA differences between humans increase with geographical distance but boundaries between populations are as geneticists Kenneth Weiss and Jeffrey Long put it multilayered porous ephemeral and difficult to identify Pure geographically separated ancestral populations are an abstraction There is no reason to think that there ever were isolated homogeneous parental populations at any time in our human past Data obrasheniya 13 dekabrya 2014 Arhivirovano 21 sentyabrya 2019 goda The Genetic Ancestry of African Americans Latinos and European Americans across the United States neopr The American Journal of Human Genetics The relationship between self reported identity and genetic African ancestry as well as the low numbers of self reported African Americans with minor levels of African ancestry provide insight into the complexity of genetic and social consequences of racial categorization assortative mating and the impact of notions of race on patterns of mating and self identity in the US Our results provide empirical support that over recent centuries many individuals with partial African and Native American ancestry have passed into the white community with multiple lines of evidence establishing African and Native American ancestry in self reported European Americans Data obrasheniya 22 dekabrya 2014 Arhivirovano 10 maya 2022 goda Carl Zimmer White Black A Murky Distinction Grows Still Murkier The New York Times Arhivirovano 15 yanvarya 2020 Data obrasheniya 6 iyulya 2021 On average the scientists found people who identified as African American had genes that were only 73 2 percent African European genes accounted for 24 percent of their DNA while 8 percent came from Native Americans Latinos on the other hand had genes that were on average 65 1 percent European 18 percent Native American and 6 2 percent African The researchers found that European Americans had genomes that were on average 98 6 percent European 19 percent African and 18 Native American These broad estimates masked wide variation among individuals Isaac 2004 Isaac 2004 p 356 Isaac 2004 p 83 Boyle 2010 p 74 Boyle 1664 p 160 161 Palmeri 2006 p 49 67 Volter 1985 Jackson Weidman 2005 p 39 41 Pervonachalno Linnej vydelil chetyre takie kategorii Europseus albus Americanus rubescens Asiaticus fuscus i Africanus niger I lish pozdnee dopolnil ih Monstrosus Linnej ne ispolzoval termina rasa On ispolzoval termin chelovecheskaya raznovidnost naprimer v Sisteme prirody Linnej ispolzuet latinskie terminy diurnus varians cultura loco Systema Naturae Arhivnaya kopiya ot 20 avgusta 2016 na Wayback Machine 13th edition p 29 Na latyni rufus cholericus rectus Pilis nigris rectis crassis Naribus Patulis Facie ephelitica Mento subimberbi Pertinax contentus liber Pingit Se lineis daedaleis rubris Regitur Consuetudine Na latyni albus sanguineus torosus Pilis flavescentibus prolixis Oculis caeruleis Levis argutus inventor Tegitur Vestimentis arctis Regitur Ritibus Na latyni luridus melancholicus rigidus Pilis nigricantibus Oculis fuscis Severus fastuosus avarus Tegitur Indumentis laxis Regitur Opinionibus Na latyni niger phlegmaticus laxus Pilis atris contortuplicatis Cute holosericea Naso simo Labiis tumidis Feminis sinus pudoris Mammae lactantes prolixae Vafer segnis negligens Ungit se pingui Regitur Arbitrio Quintyn 2010 p 17 Gould 1981 p 67 Hastings 2008 p 17 Kennedy 1976 Linnaes was the first to use biological traits as a basis for further subdivisions of the species into varieties It would be unfair to ascribe racist motives to this effort p 25 Skuncke 2008 p 25 Rice 2009 Even though the prejudice and racism of the attributes are obvious to modern scientists Linnaeus did not apparently mean to imply a hierarchy of humanness or superiority p 195 Kidd 2006 p 30 Hannaford 1996 Race and Racism O R P Oxford Readings in Philosophy Paperback by Bernard Boxill Harris 2001 p 85 Jackson Weidman 2005 p 39 41 Harris 2001 p 84 Eze 1997 p 79 Harris 2001 p 86 Rush 1799 p utochnit ssylku Isaac 2004 p 150 Jahoda 2007 p 25 26 Harris 2001 p 87 Cuvier 1798 p 71 Cuvier 1832 p 50 Jackson Weidman 2005 p 41 42 Kidd 2006 p 28 Tiedemann 1836 Gegel 1993 Gilman 1982 p 94 Kozhurin A Ya Ritm krovi tri mifologemy krovi v istorii evropejskoj kulturnoj tradicii Arhivnaya kopiya ot 9 iyunya 2009 na Wayback Machine Socialnaya analitika ritma Sbornik materialov konferencii SPb 2001 S 73 76 Russkaya rasovaya teoriya do 1917 g Tom pervyj M 2002 Sokolov 2015 Mif 45 Negry eto primitivnye narody Shnirelman V A Cepnoj pes rasy divannaya rasologiya kak zashitnica belogo cheloveka Arhivnaya kopiya ot 3 yanvarya 2015 na Wayback Machine Verhi i nizy russkogo nacionalizma sb statej Arhivnaya kopiya ot 16 yanvarya 2021 na Wayback Machine sost A M Verhovskij M Centr Sova 2007 S 188 208 256 s ISBN 5 98418 009 X Gazeau Musin 2010 UNESCO The Race Question Arhivnaya kopiya ot 8 fevralya 2011 na Wayback Machine p 8 Genoves S Racism and The Mankind Quarterly angl Science 1961 December vol 134 no 3493 P 1928 1932 doi 10 1126 science 134 3493 1928 PMID 17831127 Arhivirovano 10 dekabrya 2019 goda Tucker 2007 Drobyshevskij S V O pitekantrope neandertalskom i sistematike gominid neopr Antropogenez ru 9 avgusta 2010 Data obrasheniya 26 aprelya 2022 Arhivirovano 26 aprelya 2022 goda Poligenizm 2014 s 651 Sokolov 2015 Mif 38 Chelovek poyavilsya ne v Afrike Sokolov 2015 Mif 44 Pri brakah mezhdu dalekimi rasami ne poluchaetsya potomstva Poetomu rasy eto raznye vidy Roginskij 1953 Tishkoff et al 2009 pp 1035 1044 Drobyshevskij S V Dlya geneticheskoj nesovmestimosti s evropejcami indejcam ne hvatilo neskolkih millionov let rus Antropogenez ru Data obrasheniya 26 aprelya 2022 Arhivirovano 18 iyunya 2021 goda Literaturana russkom yazykeAlekseeva T I Balanovskaya E V Dubova N A Zubov A A Hit G L Hodzhajov T K Recedivy shovinizma i rasovoj neterpimosti rus Priroda Nauka 2003 6 Volter Filosofskie povesti Per s fr M Pravda 1985 576 s Gegel G V F Lekcii po filosofii istorii Vorlesungen uber die Philosophie der Geschichte SPb Nauka 1993 S 57 480 480 s Darvin Ch kommentarij Ya Ya Roginskogo Sochineniya Per S L Sobolya pod red akad E N Pavlovskogo M Izdatelstvo AN SSSR 1953 T 5 Kon I S Psihologiya predrassudka O socialno psihologicheskih kornyah etnicheskih predubezhdenij Novyj mir 1966 9 Poligenizm arh 17 oktyabrya 2022 Peru Polupricep Elektronnyj resurs 2014 S 651 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 26 ISBN 978 5 85270 363 7 Sokolov A B Mify ob evolyucii cheloveka Nauchnyj redaktor doktor biologicheskih nauk E B Najmark M Alpina non fikshn 2015 390 s ISBN 978 5 91671 403 6 pdf na sajte Vsenauka Sokolov A B Strannaya obezyana Kuda delas sherst i pochemu lyudi raznogo cveta Nauchnyj redaktor kandidat biologicheskih nauk doktor istoricheskih nauk M B Mednikova M Alpina non fikshn 2020 576 s ISBN 978 5 00139 302 3 na drugih yazykahAsseo Henriette Fings Karola Sparing Frank Kenrick Donald Heuss Herbert From race science to the camps Hatfield angl 1997 The Gypsies During the Second World War ISBN 0 900458 78 X Barkan Elazar The Retreat of Scientific Racism Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars New York Cambridge University Press 1992 Biddiss Michael D Father of Racist Ideology The Social and Political Thought of Count Gobineau New York Weybright and Talley 1970 Boyle Jen E Anamorphosis in Early Modern Literature Mediation and Affect Farnham Ashgate Publishing 2010 Boyle Robert Experiments and Considerations Touching Colours London angl 1664 Cuvier Georges Tableau elementaire de l histoire naturelle des animaux Paris Baudouin 1798 741 p Cuvier Georges The Animal Kingdom Arranged in Conformity with its Organization Translated from the French by H M Murtrie New York G amp C amp H Carvill 1832 532 p Dennis Rutledge M Social Darwinism scientific racism and the metaphysics of race angl 1995 Vol 64 P 243 52 doi 10 2307 2967206 Detterman Douglas K Intelligence Microsoft Student 2007 DVD Redmond Microsoft Corporation 2006 Efron John M Defenders of the race Jewish doctors and race science in fin de siecle Europe New Haven Yale University Press 1994 ISBN 0 300 05440 8 Ehrenreich Eric The Nazi ancestral proof genealogy racial science and the final solution Bloomington Indiana University Press 2007 ISBN 0 253 34945 1 Ewen Stuart Ewen Elizabeth On the Arts and Sciences of Human Inequality New York angl 2007 ISBN 1 58322 776 8 angl Race and the Enlightenment A Reader Blackwell Publishers 1997 ISBN 0631201378 angl On Blackness Without Blacks Essays on the Image of the Black in Germany Boston G K Hall amp Company 1982 184 p Gould Stephen Jay angl New York Norton 1981 ISBN 0 393 01489 4 Hannaford Ivan the History of an Idea in the West Baltimore Johns Hopkins University Press 1996 Harris Marvin The Rise of Anthropological Theory A History of Theories of Culture Lanham Rowman Altamira 2001 806 p Hastings Rachel N Black Eyez Memoirs of a Revolutionary 2008 Higgins A C Scientific Racism A Review of The Science and Politics of Racial Research by William H Tucker Chicago University of Illinois Press 1994 angl The Invention of Racism in Classical Antiquity Princeton Princeton University Press 2004 Jackson J Racially stuffed shirts and other enemies of mankind Horace Mann Bond s parody of segregationist psychology in the 1950s Defining difference Race and Racism in the History of Psychology A Winston Washington American Psychological Association 2004 P 261 283 Jackson John P Weidman Nadine M Race Racism and Science Social Impact and Interaction New Brunswick Rutgers University Press 2005 Jahoda Gustav Chapter 4 Towards Scientific Rasism Race and Racialization Essential Readings Eds Tania Das Gupta Carl E James Roger C A Maaka and Chris Andersen Toronto Canadian Scholar s Press Inc 2007 P 24 31 386 p ISBN 9781551303352 angl Human Variation in Space and Time Wm C Brown Company 1976 angl The Forging of Races Race and Scripture in the Protestant Atlantic World 1600 2000 Cambridge Cambridge University Press 2006 Kuhl Stefan The Nazi Connection Eugenics American Racism and German National Socialism New York Oxford University Press 1994 Levitt N angl angl Baltimore Johns Hopkins University Press 1994 ISBN 0 8018 4766 4 Lombardo Paul A The American Breed Nazi Eugenics and the Origins of the Pioneer Fund Albany Law Review 2002 Vol 65 P 743 830 Mintz Frank P The Liberty Lobby and the American Right Race Conspiracy and Culture Westport Greenwood 1985 angl The Inequality Taboo Commentary Magazine 2005 Arhivirovano 24 sentyabrya 2005 goda Neisser U Boodoo G Bouchard T J Jr Boykin A W Brody N Ceci S J et al Knowns and unknowns American Psychologist PDF 1996 Vol 51 P 77 101 doi 10 1037 0003 066X 51 2 77 Palmeri Frank Humans And Other Animals in Eighteenth Century British Culture Representation Hybridity Ethics 2006 Poliakov Leon Aryan Myth A History of Racist and Nationalist Ideas in Europe New York Basic Books 1974 angl Racial Hygiene Medicine under the Nazis Cambridge Harvard University Press 1988 Quintyn Conrad B The Existence Or Non existence of Race Teneo Press 2010 Rice Stanley A Encyclopedia of Evolution angl 2009 Richards G Race Racism and Psychology Towards a Reflexive History New York Routledge 1997 Rush Benjamin Observations intended to favour a supposition that the Black Color as it is called of the Negroes is derived from the Leprosy Read July 14 1797 Transactions of the American Philosophical Society o s Philadelphia American Philosophical Society 1799 Vol 4 P 289 97 Sapp Jan Beyond the gene cytoplasmic inheritance and the struggle for authority in genetics Oxford Oxford University Press 1987 ISBN 0 19 504206 9 Schaffer Gavin Scientific Racism Again Reginald Gates the Mankind Quarterly and the Question of Race in Science after the Second World War angl 2007 Vol 41 P 253 278 doi 10 1017 S0021875807003477 Shultz D P Shultz S E A History of Modern Psychology 9th Belmont 2008 Skuncke Marie Christine Linnaeus An 18th Century Background ed Morris Mary J Berwick Leonie The Linnaean Legacy Three Centuries after his brith A forum for natural history The Linnean Special Issue London Linnean Society of London 2008 Vol 8 P 19 26 ISSN 0950 1096 Arhivirovano 13 maya 2013 goda Taguieff Pierre Andre La Force du prejuge Essai sur le racisme et ses doubles Paris Gallimard La Decouverte 1987 ISBN 2 07 071977 4 angl UNESCO 1950 Tiedemann Friedrich On the Brain of the Negro Compared with that of the European and the Orang outang Phylosophical Transactions of the Royal Society of London 1836 Vol 126 P 497 527 Tishkoff S A Reed F A Friedlaender F R et al April 2009 The Genetic Structure and History of Africans and African Americans Science 324 5930 1035 1044 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a Yavnoe ukazanie et al v author spravka Vikipediya Obsluzhivanie CS1 mnozhestvennye imena authors list ssylka angl The funding of Scientific Racism Wickliffe Draper and the Pioneer Fund University of Illinois Press 2007 ISBN 978 0 252 07463 9 angl Racism Scientific Antisemitism a historical encyclopedia of prejudice and persecution angl angl editor Santa Barbara ABC CLIO 2005 Vol 2 L Z P 585 587 828 p Contemporary world issues ISBN 978 1 85109 439 4 angl The Science and Politics of Racial Research Urbana University of Illinois Press 1994 SsylkiSokolov A B Rasy raznye vidy Mify ob evolyucii cheloveka ScienceVideoLab fr and Musin Alexandre Normannism and Anti Normannism Wednesday 24 March neopr Liberte pour l histoire 2010 Data obrasheniya 20 marta 2015 Arhivirovano iz originala 30 yanvarya 2016 goda

16 Июл, 2025 / 06:50
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov