Синезий Киренский
Сине́зий (правильнее Синесий, др.-греч. Συνέσιος; 370/375, Кирена — 413/414, Александрия) — христианский богослов, философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Гипатии; епископ Птолемаидский.
| Синезий Киренский | |
|---|---|
| др.-греч. Συνέσιος ὁ Κυρηναῖος | |
 | |
| Дата рождения | 370 |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 413 |
| Место смерти |
|
| Страна |
|
| Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
| Род деятельности | философ, писатель, священник |
| Период | Римская империя |
| Основные интересы | философия |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Синезий, будучи греком знатного происхождения, гордился своими знатными предками и возводил свой род к Гераклу. В 393—397 годах вместе со своим братом Евпотием учился в Александрии у знаменитой Гипатии, в то время схоларха Александрийской школы (годы пребывания Синезия в Александрии были годами расцвета деятельности Гипатии).
Синезий был, по-видимому, энергичным общественным деятелем. Вернувшись на родину, в 397 г. был избран главой посольства в Константинополь к императору Аркадию с миссией о снижении налогов в Кирене и о защите её от кочевых племен. Три беспокойных года (397—400), проведенные в Константинополе, Синезий использовал для литературных занятий (в числе прочего составил известное обращение к императору, «О царской власти», содержащее советы о том чем должен заниматься мудрый правитель, и смелое заявление, что главной задачей императора должна являться война с коррупцией).
В 402 г. Синезий побывал в Афинах, но уехал оттуда разочарованным, не найдя учителей, у которых мог бы учиться. К этому времени популярность Синезия на родине выросла до такой степени, что в 409/410 г. жителями и клиром он был избран епископом. Произошло это ещё до крещения Синезия и объясняется тем, что в те времена развала язычества церковь обладала не только религиозными, но и общественными и даже политическими функциями. Возможно, Синезий принял крещение одновременно с епископством или даже после избрания епископом, но с предварительным ограничением епископства только административными и общественными функциями.
Умер Синезий в 413 или 414 г., пробыв епископом не более 4 лет. Его ранняя смерть объясняется семейными несчастьями, преждевременной смертью членов его семьи и собственной, сегодня неизвестной, тяжелой и неизлечимой болезнью.
Источники сообщают о высоком моральном облике Синезия, о его склонности к уединению, о постоянных занятиях «философией возвышенного типа» и науками. Его научные интересы засвидетельствованы письмом к Гипатии (в этом письме впервые упоминается ареометр), одним из первых дошедших до нас описаний астролябии, а также работой по алхимии в форме комментария к псевдо-Демокриту. Неоплатоническая философия Синезия носила переходный, языческо-христианский характер.
Гимны
От Синезия остались гимны (10), письма (159) и речи, имеющие церковно-политический характер. Семь первых гимнов были написаны Синезием ещё до епископства.
Гимн IX (I) стоит к языческому неоплатонизму ближе всего. Здесь различаются две монады; одна превышает все и недоступна никакому разделению, другая разделяется на три момента, которые имеют мало общего с христианским учением о троичности. Здесь отсутствуют такие понятия, как, например, «нус» или «логос», при этом третье начало характеризуется как «душа космоса». Последняя характеристика имеет «особенно языческий» характер, поскольку христианское учение о Святом Духе не есть учение о космической душе, но об одном из моментов докосмического божества — личности.
В гимне V (II) пантеистическая троичность неоплатонизма характеризуется уже при помощи христианской () терминологии. Первое начало именуется Отцом, второе — Сыном и третье — Святым Духом. Появляется и неоплатонический термин «нус» для характеристики второго начала.
В гимне I (III) представлено учение о непротиворечии троичности единству (отголосок соответствующих споров во времена Синезия). Также чисто христианским учением необходимо считать наличное в этом гимне доказательство предвечности Сына, который рождается не в порядке временно́й последовательности, но в порядке логической, раз и навсегда данной диалектической структуры.
В гимнах II (IV), III (V) и IV (VI) христианская догматика прогрессирует. Здесь уже прямо говорится о воплощении Бога-слова, о Пречистой Деве и о рождении ею Христа от Святого Духа (само имя Христа у Синезия встречается здесь впервые). В этих гимнах уже нет ничего общего с языческим неоплатонизмом первых, хотя отношение Сына к миру характеризуется традиционной неоплатонической схемой, а именно как творения по идеям, которые Сын заимствовал ещё в лоне Отца.
Наконец, гимны с VI (VII) по Х уже не содержат никаких разногласий с ортодоксальным христианством. Здесь остаются только некоторые мифологические образы, уже не имеющие никакого философского значения и употребляемые для красоты речи. Стиль этих гимнов исключительно молитвенный.
Проблема троичности
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
В первоначальной, доникейской теологии ещё сохранялась онтологическая иерархия, характерная для языческой философии, включая стоицизм и неоплатонизм. Признавалось то или иное высшее начало; все прочее трактовалось как эманация этого первоначала, с убывающей значимостью последовательных этапов истечения. Синезий отрицал такое эманационное представление о мире, исключающее всякий персоналистический монотеизм, и потому отрицал всякую субординацию также и в божественной троице. В этом отношении Синезий был близок к Порфирию, который (под влиянием трактата «Халдейские оракулы») отрицал субординацию трех основных ипостасей.
В гимнах Синезия встречаются фрагменты, однозначно исключающие всякую субординацию и признающие тройственность на одной плоскости в сравнении с тем первоединством, из глубин которого она возникает. Напр. текст из гимна I (III) 210—213: «Я пою твою единственность. Я пою твою тройственность. Ты един, пока существуешь как тройственность; ты тройствен, пока существуешь как единый»; (I 223—226): «Это незаконно — говорить о втором истечении из тебя. Это незаконно — говорить о третьем истечении из первого».
Трактат о снах
Синезий был автором трактата «О снах» («Περὶ ἐνυπνίων λόγος»), одной из лучших работ на эту тему, которые были написаны учителями церкви. Синезий считал сновидения чрезвычайно важным источником в постижении человека. Он верил, что сны могут возвысить человеческий дух до самых высоких сфер, чтобы там обрести истинное понимание тайн космоса. Синезий допускал, что сны могут быть использованы для предсказания будущего, хотя и предостерегал против чрезмерного и слепого доверия к различного рода сонникам, поскольку каждый человек — существо совершенно уникальное. Помимо этого, Синезий советовал вести личный дневник — так называемую «ночную книгу», в который аккуратно и своевременно записывать свои сны.
Сочинения
Сохранились следующие сочинения Синезия:
- «Περὶ βασιλείας, εἰς τὸν αὐτοκράτορα Ἀρκάδιον» — обращение к императору Аркадию, («О царской власти»);
- «Δίων ἢ περὶ τῆς καθ’ ἑαυτὸν διαγωγῆς», в котором Синезий отмечает своё решение посвятить себя истинной философии;
- «Φαλάκρας ἐγκώμιον» («Хвала плеши», в пер. Т. Сидаша «Похвала лысине»), пародия на «Хвалу волосам» Диона Хрисостома;
- «Αἰγύπτιος ἢ περὶ προνοίας λόγοι δύο», в двух частях (также известно как «Сказки Египта»);
- «Περὶ ἐνυπνίων λόγος», трактат о снах;
- «Κατάστασις, ῥηθεῖσα ἐπὶ τῇ μεγίστῃ τῶν βαρβάρων ἐφόδῳ, ἡγεμονεύοντος Γενναδίου, καὶ Δουκὸς ὄντος Ἰννοκεντίου» переведено на латынь под названием «Catastasis», описание падения римской Киренаики;
- «Κατάστασις», переведено на латынь под названием «Constitutio»;
- 159 писем;
- 10 гимнов;
- 2 проповеди;
- «Πρὸς Παιόνιον ὑπὲρ τοῦ δώρου ἀστρολαβίου λόγος», очерк по изготовлению и использованию астролябии.
Не сохранились:
- руководство по разведению собак;
- стихотворения, упоминающиеся в письмах Синезия.
Сочинения Синезия перевёл на русский язык Т. Г. Сидаш (2012-2014).
Примечания
- Istituto dell'Enciclopedia Italiana Sinèsio di Cirene // Enciclopedia on line (итал.)
- Long J. Études sur la Correspondance de Synésios de Cyrène. Denis Roques (англ.) // Classical Philology — University of Chicago Press, 1991. — Vol. 86, Iss. 4. — P. 357—364. — ISSN 0009-837X; 1546-072X — doi:10.1086/367278
- Synesius, Catastasis. Дата обращения: 15 августа 2012. Архивировано 12 февраля 2013 года.
Тексты и переводы
- Синезий Киренский, митрополит Птолемаиды и Пентаполя. Полное собрание творений. В 2 т. / Пер. и комм. Т. Г. Сидаша. СПб.: Своё издательство, 2012—2014.
- Том 1. Трактаты и гимны. 2012. — 568 с., илл. ISBN 978-5-438-65132-1
- Том 2. Письма. 2014. — 456 с., илл. ISBN 978-5-4240-0093-5
- Синезий Киренский. О царстве. / Пер. М. В. Левченко. // Византийский временник. 1953. Т. 6. С. 327—357.
- Синесий. Письма. / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек. // Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства. / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. М.: Наука. 1964. С. 171—177.
- Синесий. Речи. // Памятники византийской литературы IV—IX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука. 1968. С. 104—119.
- Гимны Синезия / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек и О. В. Смыки. // Античные гимны. М.: Издательство МГУ. 1988. С. 281—299.
Идет издание сочинений в серии «Collection Budé»:
- Synésios de Cyrene. Tome I: [Гимны]. trad. Ch. Lacombrade, Les Belles Lettres, coll. des Universités de France, 1978, XLIX, 201 p.
- Correspondance. Tome II: Lettres I-LXIII. Tome III: Lettres LXIV-CLVI. Texte établi par A. Garzya, traduit et commenté par D. Roques. (2 volumes non vendus séparément) 2e tirage 2003. CXLVII, 484 p. ISBN 978-2-251-00479-2
- Tome IV: Opuscules I. Texte établi par J. Lamoureux, traduit et commenté par N. Aujoulat. 2004. LXXXVIII, 584 p. ISBN 978-2-251-00517-1
- Tome V: Opuscules II. Texte établi par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. XII, 154 p. ISBN 978-2-251-00547-8
- Tome VI: Opuscules III. Texte établi par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. 358 p. ISBN 978-2-251-00549-2
Исследования
- Остроумов А. Синезий, епископ Птолемаидский. — М., 1879. 364 стр.
- Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. — М.: Искусство. 1992. Кн. I. С. 18-29.
- Кожушный, Олег, прот. Епископ Птолемаидский Синезий и его гимны. — Киев, 2012.
- Мирошниченко Е.И. Синесий Киренский: личность и этикет в позднеантичной эпистолографии. - СПб.: Нестор-История, 2021. - 312 с.
Ссылки
- Статья о Синезии в «Католической энциклопедии»; на англ. яз.
- Синезий. Гимны (недоступная ссылка)
- Синезий «О царстве» Пер. Левченко
- Письма Синезия как источник о жизни и творчестве Ипатии; на англ. яз.
- Ряд английских переводов
- Старые французские переводы
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Синезий Киренский, Что такое Синезий Киренский? Что означает Синезий Киренский?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Sinezij Sine zij pravilnee Sinesij dr grech Synesios 370 375 Kirena 413 414 Aleksandriya hristianskij bogoslov filosof neoplatonik predstavitel Aleksandrijskoj shkoly neoplatonizma uchenik Gipatii episkop Ptolemaidskij Sinezij Kirenskijdr grech Synesios ὁ KyrhnaῖosData rozhdeniya 370Mesto rozhdeniya Kirena LiviyaData smerti 413Mesto smerti Kirena LiviyaStrana VizantiyaYazyk i proizvedenij drevnegrecheskij yazykRod deyatelnosti filosof pisatel svyashennikPeriod Rimskaya imperiyaOsnovnye interesy filosofiya Mediafajly na VikiskladeSinezij Kirenskij Katastasis ῥh8eῖsa ἐpὶ tῇ megistῃ tῶn barbarwn ἐfodῳ ἡgemoneyontos Gennadioy kaὶ Doykὸs ὄntos Ἰnnokentioy Manuskript vtoroj poloviny XVI veka Britanskaya biblioteka BiografiyaSinezij buduchi grekom znatnogo proishozhdeniya gordilsya svoimi znatnymi predkami i vozvodil svoj rod k Geraklu V 393 397 godah vmeste so svoim bratom Evpotiem uchilsya v Aleksandrii u znamenitoj Gipatii v to vremya sholarha Aleksandrijskoj shkoly gody prebyvaniya Sineziya v Aleksandrii byli godami rascveta deyatelnosti Gipatii Sinezij byl po vidimomu energichnym obshestvennym deyatelem Vernuvshis na rodinu v 397 g byl izbran glavoj posolstva v Konstantinopol k imperatoru Arkadiyu s missiej o snizhenii nalogov v Kirene i o zashite eyo ot kochevyh plemen Tri bespokojnyh goda 397 400 provedennye v Konstantinopole Sinezij ispolzoval dlya literaturnyh zanyatij v chisle prochego sostavil izvestnoe obrashenie k imperatoru O carskoj vlasti soderzhashee sovety o tom chem dolzhen zanimatsya mudryj pravitel i smeloe zayavlenie chto glavnoj zadachej imperatora dolzhna yavlyatsya vojna s korrupciej V 402 g Sinezij pobyval v Afinah no uehal ottuda razocharovannym ne najdya uchitelej u kotoryh mog by uchitsya K etomu vremeni populyarnost Sineziya na rodine vyrosla do takoj stepeni chto v 409 410 g zhitelyami i klirom on byl izbran episkopom Proizoshlo eto eshyo do kresheniya Sineziya i obyasnyaetsya tem chto v te vremena razvala yazychestva cerkov obladala ne tolko religioznymi no i obshestvennymi i dazhe politicheskimi funkciyami Vozmozhno Sinezij prinyal kreshenie odnovremenno s episkopstvom ili dazhe posle izbraniya episkopom no s predvaritelnym ogranicheniem episkopstva tolko administrativnymi i obshestvennymi funkciyami Umer Sinezij v 413 ili 414 g probyv episkopom ne bolee 4 let Ego rannyaya smert obyasnyaetsya semejnymi neschastyami prezhdevremennoj smertyu chlenov ego semi i sobstvennoj segodnya neizvestnoj tyazheloj i neizlechimoj boleznyu Istochniki soobshayut o vysokom moralnom oblike Sineziya o ego sklonnosti k uedineniyu o postoyannyh zanyatiyah filosofiej vozvyshennogo tipa i naukami Ego nauchnye interesy zasvidetelstvovany pismom k Gipatii v etom pisme vpervye upominaetsya areometr odnim iz pervyh doshedshih do nas opisanij astrolyabii a takzhe rabotoj po alhimii v forme kommentariya k psevdo Demokritu Neoplatonicheskaya filosofiya Sineziya nosila perehodnyj yazychesko hristianskij harakter GimnyOt Sineziya ostalis gimny 10 pisma 159 i rechi imeyushie cerkovno politicheskij harakter Sem pervyh gimnov byli napisany Sineziem eshyo do episkopstva Gimn IX I stoit k yazycheskomu neoplatonizmu blizhe vsego Zdes razlichayutsya dve monady odna prevyshaet vse i nedostupna nikakomu razdeleniyu drugaya razdelyaetsya na tri momenta kotorye imeyut malo obshego s hristianskim ucheniem o troichnosti Zdes otsutstvuyut takie ponyatiya kak naprimer nus ili logos pri etom trete nachalo harakterizuetsya kak dusha kosmosa Poslednyaya harakteristika imeet osobenno yazycheskij harakter poskolku hristianskoe uchenie o Svyatom Duhe ne est uchenie o kosmicheskoj dushe no ob odnom iz momentov dokosmicheskogo bozhestva lichnosti V gimne V II panteisticheskaya troichnost neoplatonizma harakterizuetsya uzhe pri pomoshi hristianskoj terminologii Pervoe nachalo imenuetsya Otcom vtoroe Synom i trete Svyatym Duhom Poyavlyaetsya i neoplatonicheskij termin nus dlya harakteristiki vtorogo nachala V gimne I III predstavleno uchenie o neprotivorechii troichnosti edinstvu otgolosok sootvetstvuyushih sporov vo vremena Sineziya Takzhe chisto hristianskim ucheniem neobhodimo schitat nalichnoe v etom gimne dokazatelstvo predvechnosti Syna kotoryj rozhdaetsya ne v poryadke vremenno j posledovatelnosti no v poryadke logicheskoj raz i navsegda dannoj dialekticheskoj struktury V gimnah II IV III V i IV VI hristianskaya dogmatika progressiruet Zdes uzhe pryamo govoritsya o voploshenii Boga slova o Prechistoj Deve i o rozhdenii eyu Hrista ot Svyatogo Duha samo imya Hrista u Sineziya vstrechaetsya zdes vpervye V etih gimnah uzhe net nichego obshego s yazycheskim neoplatonizmom pervyh hotya otnoshenie Syna k miru harakterizuetsya tradicionnoj neoplatonicheskoj shemoj a imenno kak tvoreniya po ideyam kotorye Syn zaimstvoval eshyo v lone Otca Nakonec gimny s VI VII po H uzhe ne soderzhat nikakih raznoglasij s ortodoksalnym hristianstvom Zdes ostayutsya tolko nekotorye mifologicheskie obrazy uzhe ne imeyushie nikakogo filosofskogo znacheniya i upotreblyaemye dlya krasoty rechi Stil etih gimnov isklyuchitelno molitvennyj Problema troichnostiV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 3 iyulya 2022 V pervonachalnoj donikejskoj teologii eshyo sohranyalas ontologicheskaya ierarhiya harakternaya dlya yazycheskoj filosofii vklyuchaya stoicizm i neoplatonizm Priznavalos to ili inoe vysshee nachalo vse prochee traktovalos kak emanaciya etogo pervonachala s ubyvayushej znachimostyu posledovatelnyh etapov istecheniya Sinezij otrical takoe emanacionnoe predstavlenie o mire isklyuchayushee vsyakij personalisticheskij monoteizm i potomu otrical vsyakuyu subordinaciyu takzhe i v bozhestvennoj troice V etom otnoshenii Sinezij byl blizok k Porfiriyu kotoryj pod vliyaniem traktata Haldejskie orakuly otrical subordinaciyu treh osnovnyh ipostasej V gimnah Sineziya vstrechayutsya fragmenty odnoznachno isklyuchayushie vsyakuyu subordinaciyu i priznayushie trojstvennost na odnoj ploskosti v sravnenii s tem pervoedinstvom iz glubin kotorogo ona voznikaet Napr tekst iz gimna I III 210 213 Ya poyu tvoyu edinstvennost Ya poyu tvoyu trojstvennost Ty edin poka sushestvuesh kak trojstvennost ty trojstven poka sushestvuesh kak edinyj I 223 226 Eto nezakonno govorit o vtorom istechenii iz tebya Eto nezakonno govorit o tretem istechenii iz pervogo Traktat o snahSinezij byl avtorom traktata O snah Perὶ ἐnypniwn logos odnoj iz luchshih rabot na etu temu kotorye byli napisany uchitelyami cerkvi Sinezij schital snovideniya chrezvychajno vazhnym istochnikom v postizhenii cheloveka On veril chto sny mogut vozvysit chelovecheskij duh do samyh vysokih sfer chtoby tam obresti istinnoe ponimanie tajn kosmosa Sinezij dopuskal chto sny mogut byt ispolzovany dlya predskazaniya budushego hotya i predosteregal protiv chrezmernogo i slepogo doveriya k razlichnogo roda sonnikam poskolku kazhdyj chelovek sushestvo sovershenno unikalnoe Pomimo etogo Sinezij sovetoval vesti lichnyj dnevnik tak nazyvaemuyu nochnuyu knigu v kotoryj akkuratno i svoevremenno zapisyvat svoi sny SochineniyaSohranilis sleduyushie sochineniya Sineziya Perὶ basileias eἰs tὸn aὐtokratora Ἀrkadion obrashenie k imperatoru Arkadiyu O carskoj vlasti Diwn ἢ perὶ tῆs ka8 ἑaytὸn diagwgῆs v kotorom Sinezij otmechaet svoyo reshenie posvyatit sebya istinnoj filosofii Falakras ἐgkwmion Hvala pleshi v per T Sidasha Pohvala lysine parodiya na Hvalu volosam Diona Hrisostoma Aἰgyptios ἢ perὶ pronoias logoi dyo v dvuh chastyah takzhe izvestno kak Skazki Egipta Perὶ ἐnypniwn logos traktat o snah Katastasis ῥh8eῖsa ἐpὶ tῇ megistῃ tῶn barbarwn ἐfodῳ ἡgemoneyontos Gennadioy kaὶ Doykὸs ὄntos Ἰnnokentioy perevedeno na latyn pod nazvaniem Catastasis opisanie padeniya rimskoj Kirenaiki Katastasis perevedeno na latyn pod nazvaniem Constitutio 159 pisem 10 gimnov 2 propovedi Prὸs Paionion ὑpὲr toῦ dwroy ἀstrolabioy logos ocherk po izgotovleniyu i ispolzovaniyu astrolyabii Ne sohranilis rukovodstvo po razvedeniyu sobak stihotvoreniya upominayushiesya v pismah Sineziya Sochineniya Sineziya perevyol na russkij yazyk T G Sidash 2012 2014 PrimechaniyaIstituto dell Enciclopedia Italiana Sinesio di Cirene Enciclopedia on line ital Long J Etudes sur la Correspondance de Synesios de Cyrene Denis Roques angl Classical Philology University of Chicago Press 1991 Vol 86 Iss 4 P 357 364 ISSN 0009 837X 1546 072X doi 10 1086 367278 Synesius Catastasis neopr Data obrasheniya 15 avgusta 2012 Arhivirovano 12 fevralya 2013 goda Teksty i perevodySinezij Kirenskij mitropolit Ptolemaidy i Pentapolya Polnoe sobranie tvorenij V 2 t Per i komm T G Sidasha SPb Svoyo izdatelstvo 2012 2014 Tom 1 Traktaty i gimny 2012 568 s ill ISBN 978 5 438 65132 1 Tom 2 Pisma 2014 456 s ill ISBN 978 5 4240 0093 5 Sinezij Kirenskij O carstve Per M V Levchenko Vizantijskij vremennik 1953 T 6 S 327 357 Sinesij Pisma Per M E Grabar Passek Pamyatniki pozdnego antichnogo oratorskogo i epistolyarnogo iskusstva Otv red M E Grabar Passek M Nauka 1964 S 171 177 Sinesij Rechi Pamyatniki vizantijskoj literatury IV IX vekov Otv red L A Frejberg M Nauka 1968 S 104 119 Gimny Sineziya Per M E Grabar Passek i O V Smyki Antichnye gimny M Izdatelstvo MGU 1988 S 281 299 Idet izdanie sochinenij v serii Collection Bude Synesios de Cyrene Tome I Gimny trad Ch Lacombrade Les Belles Lettres coll des Universites de France 1978 XLIX 201 p Correspondance Tome II Lettres I LXIII Tome III Lettres LXIV CLVI Texte etabli par A Garzya traduit et commente par D Roques 2 volumes non vendus separement 2e tirage 2003 CXLVII 484 p ISBN 978 2 251 00479 2 Tome IV Opuscules I Texte etabli par J Lamoureux traduit et commente par N Aujoulat 2004 LXXXVIII 584 p ISBN 978 2 251 00517 1 Tome V Opuscules II Texte etabli par Jacques Lamoureux traduit et commente par Noel Aujoulat 2008 XII 154 p ISBN 978 2 251 00547 8 Tome VI Opuscules III Texte etabli par Jacques Lamoureux traduit et commente par Noel Aujoulat 2008 358 p ISBN 978 2 251 00549 2IssledovaniyaOstroumov A Sinezij episkop Ptolemaidskij M 1879 364 str Losev A F Istoriya antichnoj estetiki Itogi tysyacheletnego razvitiya M Iskusstvo 1992 Kn I S 18 29 Kozhushnyj Oleg prot Episkop Ptolemaidskij Sinezij i ego gimny Kiev 2012 Miroshnichenko E I Sinesij Kirenskij lichnost i etiket v pozdneantichnoj epistolografii SPb Nestor Istoriya 2021 312 s SsylkiStatya o Sinezii v Katolicheskoj enciklopedii na angl yaz Sinezij Gimny nedostupnaya ssylka Sinezij O carstve Per Levchenko Pisma Sineziya kak istochnik o zhizni i tvorchestve Ipatii na angl yaz Ryad anglijskih perevodov Starye francuzskie perevody
