Талмудический иудаизм
Талмуди́ческий иудаизм (раввинисти́ческий иудаизм, раввини́зм) — основная форма иудаизма с VI века, с периода завершения кодификации Вавилонского Талмуда в качестве наиболее авторитетного толкования Устной Торы. Начал формироваться после разрушения Второго храма в условиях, когда в силу отсутствия Храма ритуальные жертвоприношения и многие другие древние еврейские религиозные обряды стали невозможны.
Раввинистический иудаизм рассматривается как период развития иудаизма II—XVIII веков. Развился из иудаизма Второго храма. Последователей раввинизма иногда называют «раввини́стами» («раббани́стами», «раббани́тами», от мн. ч. ивр. רבנים, раббани́м, ед. ч. рабба́ни).
В I в. до н. э., в период римского господства над евреями, в рамках иудаизма выделяется ряд направлений: цадоким (саддукеи), бывшие приверженцами строгого храмового культа; аскетическая мессианская община «» (бней-ор), которая обычно отождествляется с ессеями; также предполагается, что с последними было связано формирование первых иудеохристианских общин; прушим (фарисеи), ратовавшие за демократизацию учения и расширение сферы обычного права — Устной Торы. Лишь фарисейское направление пережило события разрушения римлянами Храма в 70 году н. э. и изгнания римлянами евреев из Иудеи. Учение фарисеев дало начало современному иудаизму, который в отличие от храмового, называют раввинистическим.
Перед евреями диаспоры, лишившимися Храма, центра национальной, культовой и духовной жизни, в середине II века н. э. встала задача «построить ограду вокруг Торы» — вместо культовой храмовой службы выстроить систему религиозного и обычного права (галахи), которое должно было регулировать жизнь еврейских общин. Вскоре после изгнания римлянами евреев из Иудеи было завершено создание иудейского — масоретского, канона Танаха, который делится на три части: Тора («Учение»), включающая книги Брешит («В начале», в христианской традиции — Бытие), Шмот («Имена», в христианстве — Исход), Вайикра («И воззвал», в христианстве — Левит), Бемидбар («В пустыне», в христианстве — Числа), Дварим («Слова», в христианстве — Второзаконие); Невиим («Пророки»), включающая книги Йеошуа (в христианстве — Книга Иисуса Навина), Шофтим (Книга Судей), Первая и Вторая книги Шмуэль (пророка Самуила, в синодальном переводе — Первая и Вторая книги Царств), Первая и Вторая книги Мелахим (Книги Царей, в синодальном переводе — Третья и Четвёртая книги Царств), Йешайя (пророка Исайи), Йирмеяу (пророка Иеремии), Йехэзкель (пророка Иезекииля), Терей-Асар (книги Двенадцати малых пророков); Ктувим («Писания»), куда входят книги Теилим («Восхваления», в христианстве — Псалтирь), Мишлей («Притчи», в христианстве — Книга Притчей Соломоновых), Ийов (Книга Иова), Мегилот («Свитки», включает пять книг: Шир аширим — Песнь Песней, Рут — Руфь, Эйха — Плач Иеремии, Коэлет — Экклезиаст, Эстер — Есфирь), Даниэль (пророка Даниила), Эзра (пророка Ездры), Нехемия (пророка Неемии), Первая и Вторая книги Диврей-айамим («Хроники», в христианстве — Паралипоменон).
Иудаизм как «религия книги» имеет богатую комментаторскую традицию священных текстов. В начале III века была завершена кодификация свода галахических норм, а также преданий — в результате чего создана Мишна («Толкование»), называемая также Шас (Шиша сдарим — «Шесть порядков»). К ней в III—V веках был написан экзегетический свод Гемара (с арамейского — «завершение»). Мишна и Гемара составили Талмуд. Именно Талмуд был положен в основу жизни иудеев. Танах и Мишна были составлены на иврите с незначительными включениями текстов на арамейском; Гемара написана в основном на арамейском; языком Иерусалимского Талмуда стал западный, Вавилонского Талмуда — восточный диалект арамейского языка. Благодаря этим текстам в Средние века иврит и арамейский язык стали «метаязыками» еврейской цивилизации.
В VIII веке на территории Багдадского халифата от иудаизма отделяется караимизм (от евр. קראים — читающие, то есть те, кто основывается только на Письменном Законе и не признаёт Устный), который отвергает Талмуд в качестве правового и экзегетического свод.
В XII веке раввин и философ Маймонид (в иудейской традиции известен также как Рамбам) составил обширный комментарий к Талмуду, названный «Мишне Тора» («Толкование Торы»), где в традиции аристотелизма была сформулирована основная догматика иудейской религии. В XVI веке раввином Иосефом Каро был написан ставший популярным талмудический компендиум «Шулхан арух» («Накрытый стол»), который применяется в качестве практического руководства по талмудическому праву, принятого ортодоксальным иудаизмом.
За пределами нормативного направления иудаизма сформировались мистические школы, получившие общее название каббала («наследие»). В XVI веке в галилейском городе Цфате образовался влиятельный центр каббализма во главе с раввином Ицхаком Лурия, или Ари. Одним из самых значимых мистических направлений стало учение хасидизма, которе возникло в XVIII веке в Подолии и сравнительно быстро охватило значительную часть иудеев Восточной Европы. С конца XIX века хасидизм получил распространение практически по всей еврейской диаспоре, а с середины XVIII века — также в Земле Израиля.
Под влиянием идей Французской революции XVIII века началось движение за эмансипацию евреев — Хаскала («просвещение»), которое привело к кризису ортодоксального иудаизма и появлению реформистского направления, которое стремилось адаптировать иудейскую практику к европейскому образу жизни. Евреи, которых не устраивал радикальный отход раннего германского реформистского иудаизма от норм средневековой еврейской традиции, в середине XIX века дали начало консервативному направлению, приверженцы которого выступали за постепенность реформ и синтез их с некоторой частью норм Галахи.
В современном Израиле преобладает ортодоксальное направление, в рамках которого в начале XX века сформировалось сионистское направление Мизрахи (сокращение от «духовный центр»). Теологию сионистского ортодоксального иудаизма выразил в своих трудах первый главный ашкеназский раввин Палестины Авраам Ицхак Кук. Сохраняют влияние также несионистские фундаменталистские направления, которые получили в Израиле наименование харедим («богобоязненные»). Наиболее радикальной из харедим является иерусалимская школа Нетурей карта (с арамейского — «стражи города»), которая отрицает национальный характер Израиля, по причине чего не признаёт легитимности светского государства Израиль. В среде израильских харедим получило развитие сионистское направление хардал (национально-религиозные харедим).
Большая часть евреев США принадлежат к приверженцами трёх неортодоксальных школ: реформистского, консервативного направлений и реконструкционализма. Теологические основы неортодоксального направления наиболее полно выразил в своих работах американский раввин Мордехай Каплан.
Примечания
- Judaism. Архивная копия от 7 июня 2012 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. The history of Judaism here is viewed as falling into the following major periods of development: biblical Judaism (c. 20th-4th century BCE), Hellenistic Judaism (4th century BCE-2nd century CE), rabbinic Judaism (2nd-18th century CE), and modern Judaism (c. 1750 to the present).
- Членов, Стародуб, 2008.
Литература
- Раввинизм // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- Раввинизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Иудаизм : [арх. 15 июня 2024] / М. А. Членов, Т. Х. Стародуб // Исландия — Канцеляризмы [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 233. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
- Евреи : [арх. 1 января 2023] / М. А. Членов // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 518—520. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
- Иудаистическая мифология / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.; Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология Архивная копия от 3 сентября 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. — М., 2008. — С. 477—485.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Талмудический иудаизм, Что такое Талмудический иудаизм? Что означает Талмудический иудаизм?
Osnovnaya statya Iudaizm Talmudi cheskij iudaizm ravvinisti cheskij iudaizm ravvini zm osnovnaya forma iudaizma s VI veka s perioda zaversheniya kodifikacii Vavilonskogo Talmuda v kachestve naibolee avtoritetnogo tolkovaniya Ustnoj Tory Nachal formirovatsya posle razrusheniya Vtorogo hrama v usloviyah kogda v silu otsutstviya Hrama ritualnye zhertvoprinosheniya i mnogie drugie drevnie evrejskie religioznye obryady stali nevozmozhny Fragment fotoraboty Pinskie portrety Alter Kacizne 1924 Ravvinisticheskij iudaizm rassmatrivaetsya kak period razvitiya iudaizma II XVIII vekov Razvilsya iz iudaizma Vtorogo hrama Posledovatelej ravvinizma inogda nazyvayut ravvini stami rabbani stami rabbani tami ot mn ch ivr רבנים rabbani m ed ch rabba ni V I v do n e v period rimskogo gospodstva nad evreyami v ramkah iudaizma vydelyaetsya ryad napravlenij cadokim saddukei byvshie priverzhencami strogogo hramovogo kulta asketicheskaya messianskaya obshina bnej or kotoraya obychno otozhdestvlyaetsya s esseyami takzhe predpolagaetsya chto s poslednimi bylo svyazano formirovanie pervyh iudeohristianskih obshin prushim farisei ratovavshie za demokratizaciyu ucheniya i rasshirenie sfery obychnogo prava Ustnoj Tory Lish farisejskoe napravlenie perezhilo sobytiya razrusheniya rimlyanami Hrama v 70 godu n e i izgnaniya rimlyanami evreev iz Iudei Uchenie fariseev dalo nachalo sovremennomu iudaizmu kotoryj v otlichie ot hramovogo nazyvayut ravvinisticheskim Pered evreyami diaspory lishivshimisya Hrama centra nacionalnoj kultovoj i duhovnoj zhizni v seredine II veka n e vstala zadacha postroit ogradu vokrug Tory vmesto kultovoj hramovoj sluzhby vystroit sistemu religioznogo i obychnogo prava galahi kotoroe dolzhno bylo regulirovat zhizn evrejskih obshin Vskore posle izgnaniya rimlyanami evreev iz Iudei bylo zaversheno sozdanie iudejskogo masoretskogo kanona Tanaha kotoryj delitsya na tri chasti Tora Uchenie vklyuchayushaya knigi Breshit V nachale v hristianskoj tradicii Bytie Shmot Imena v hristianstve Ishod Vajikra I vozzval v hristianstve Levit Bemidbar V pustyne v hristianstve Chisla Dvarim Slova v hristianstve Vtorozakonie Neviim Proroki vklyuchayushaya knigi Jeoshua v hristianstve Kniga Iisusa Navina Shoftim Kniga Sudej Pervaya i Vtoraya knigi Shmuel proroka Samuila v sinodalnom perevode Pervaya i Vtoraya knigi Carstv Pervaya i Vtoraya knigi Melahim Knigi Carej v sinodalnom perevode Tretya i Chetvyortaya knigi Carstv Jeshajya proroka Isaji Jirmeyau proroka Ieremii Jehezkel proroka Iezekiilya Terej Asar knigi Dvenadcati malyh prorokov Ktuvim Pisaniya kuda vhodyat knigi Teilim Voshvaleniya v hristianstve Psaltir Mishlej Pritchi v hristianstve Kniga Pritchej Solomonovyh Ijov Kniga Iova Megilot Svitki vklyuchaet pyat knig Shir ashirim Pesn Pesnej Rut Ruf Ejha Plach Ieremii Koelet Ekkleziast Ester Esfir Daniel proroka Daniila Ezra proroka Ezdry Nehemiya proroka Neemii Pervaya i Vtoraya knigi Divrej ajamim Hroniki v hristianstve Paralipomenon Iudaizm kak religiya knigi imeet bogatuyu kommentatorskuyu tradiciyu svyashennyh tekstov V nachale III veka byla zavershena kodifikaciya svoda galahicheskih norm a takzhe predanij v rezultate chego sozdana Mishna Tolkovanie nazyvaemaya takzhe Shas Shisha sdarim Shest poryadkov K nej v III V vekah byl napisan ekzegeticheskij svod Gemara s aramejskogo zavershenie Mishna i Gemara sostavili Talmud Imenno Talmud byl polozhen v osnovu zhizni iudeev Tanah i Mishna byli sostavleny na ivrite s neznachitelnymi vklyucheniyami tekstov na aramejskom Gemara napisana v osnovnom na aramejskom yazykom Ierusalimskogo Talmuda stal zapadnyj Vavilonskogo Talmuda vostochnyj dialekt aramejskogo yazyka Blagodarya etim tekstam v Srednie veka ivrit i aramejskij yazyk stali metayazykami evrejskoj civilizacii V VIII veke na territorii Bagdadskogo halifata ot iudaizma otdelyaetsya karaimizm ot evr קראים chitayushie to est te kto osnovyvaetsya tolko na Pismennom Zakone i ne priznayot Ustnyj kotoryj otvergaet Talmud v kachestve pravovogo i ekzegeticheskogo svod V XII veke ravvin i filosof Majmonid v iudejskoj tradicii izvesten takzhe kak Rambam sostavil obshirnyj kommentarij k Talmudu nazvannyj Mishne Tora Tolkovanie Tory gde v tradicii aristotelizma byla sformulirovana osnovnaya dogmatika iudejskoj religii V XVI veke ravvinom Iosefom Karo byl napisan stavshij populyarnym talmudicheskij kompendium Shulhan aruh Nakrytyj stol kotoryj primenyaetsya v kachestve prakticheskogo rukovodstva po talmudicheskomu pravu prinyatogo ortodoksalnym iudaizmom Za predelami normativnogo napravleniya iudaizma sformirovalis misticheskie shkoly poluchivshie obshee nazvanie kabbala nasledie V XVI veke v galilejskom gorode Cfate obrazovalsya vliyatelnyj centr kabbalizma vo glave s ravvinom Ichakom Luriya ili Ari Odnim iz samyh znachimyh misticheskih napravlenij stalo uchenie hasidizma kotore vozniklo v XVIII veke v Podolii i sravnitelno bystro ohvatilo znachitelnuyu chast iudeev Vostochnoj Evropy S konca XIX veka hasidizm poluchil rasprostranenie prakticheski po vsej evrejskoj diaspore a s serediny XVIII veka takzhe v Zemle Izrailya Pod vliyaniem idej Francuzskoj revolyucii XVIII veka nachalos dvizhenie za emansipaciyu evreev Haskala prosveshenie kotoroe privelo k krizisu ortodoksalnogo iudaizma i poyavleniyu reformistskogo napravleniya kotoroe stremilos adaptirovat iudejskuyu praktiku k evropejskomu obrazu zhizni Evrei kotoryh ne ustraival radikalnyj othod rannego germanskogo reformistskogo iudaizma ot norm srednevekovoj evrejskoj tradicii v seredine XIX veka dali nachalo konservativnomu napravleniyu priverzhency kotorogo vystupali za postepennost reform i sintez ih s nekotoroj chastyu norm Galahi V sovremennom Izraile preobladaet ortodoksalnoe napravlenie v ramkah kotorogo v nachale XX veka sformirovalos sionistskoe napravlenie Mizrahi sokrashenie ot duhovnyj centr Teologiyu sionistskogo ortodoksalnogo iudaizma vyrazil v svoih trudah pervyj glavnyj ashkenazskij ravvin Palestiny Avraam Ichak Kuk Sohranyayut vliyanie takzhe nesionistskie fundamentalistskie napravleniya kotorye poluchili v Izraile naimenovanie haredim bogoboyaznennye Naibolee radikalnoj iz haredim yavlyaetsya ierusalimskaya shkola Neturej karta s aramejskogo strazhi goroda kotoraya otricaet nacionalnyj harakter Izrailya po prichine chego ne priznayot legitimnosti svetskogo gosudarstva Izrail V srede izrailskih haredim poluchilo razvitie sionistskoe napravlenie hardal nacionalno religioznye haredim Bolshaya chast evreev SShA prinadlezhat k priverzhencami tryoh neortodoksalnyh shkol reformistskogo konservativnogo napravlenij i rekonstrukcionalizma Teologicheskie osnovy neortodoksalnogo napravleniya naibolee polno vyrazil v svoih rabotah amerikanskij ravvin Mordehaj Kaplan PrimechaniyaJudaism Arhivnaya kopiya ot 7 iyunya 2012 na Wayback Machine Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Online Encyclopaedia Britannica Inc 2012 The history of Judaism here is viewed as falling into the following major periods of development biblical Judaism c 20th 4th century BCE Hellenistic Judaism 4th century BCE 2nd century CE rabbinic Judaism 2nd 18th century CE and modern Judaism c 1750 to the present Chlenov Starodub 2008 LiteraturaRavvinizm Malyj enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 2 e izd vnov pererab i znachit dop T 1 2 SPb 1907 1909 Ravvinizm Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Iudaizm arh 15 iyunya 2024 M A Chlenov T H Starodub Islandiya Kancelyarizmy Elektronnyj resurs 2008 S 233 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 12 ISBN 978 5 85270 343 9 Evrei arh 1 yanvarya 2023 M A Chlenov Dinamika atmosfery Zheleznodorozhnyj uzel Elektronnyj resurs 2007 S 518 520 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 9 ISBN 978 5 85270 339 2 Iudaisticheskaya mifologiya S S Averincev Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1987 T 1 A K 671 s Averincev S S Iudaisticheskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 3 sentyabrya 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 S 477 485
