Википедия

Фридрих Ницше

16 Июл, 2025 / 14:43
Запрос «Ницше» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche (немецкий: [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə]  или [ˈniːtsʃə]); 15 октября 1844, Рёккен, Вайсенфельс, Саксония, Германский союз — 25 августа 1900, Веймар, земля Тюрингия, Германская империя) — немецкий философ, композитор, культурный критик и филолог, чьи работы оказали глубокое влияние на современную философию. Творческое наследие Ницше обрело популярность среди художников на рубеже XIX и XX веков, повлияв на развитие авангардного направления и символистов, русской философии Серебряного века, а также в послевоенные десятилетия XX века, оказав глубокое влияние на мыслителей XX и начала XXI веков по всей философии, особенно в школах континентальной философии, таких как экзистенциализм, постмодернизм и постструктурализм, а также на искусство, литературу, поэзию, политику и популярную культуру.

Фридрих Ницше
нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche
image
Фотография, сделанная около 1875 года
Имя при рождении Фридрих Вильгельм Ницше
Дата рождения 15 октября 1844(1844-10-15)[…]
Место рождения Рёккен, Германский союз
Дата смерти 25 августа 1900(1900-08-25)[…](55 лет)
Место смерти Веймар, Германская империя
Страна
Гражданство:
  • image Пруссия (1844—1869)
  • Лицо без гражданства (1869—1900)
Резидентство:
Учёная степень докторская степень[вд]
Альма-матер
  • Боннский университет (1865)
  • Лейпцигский университет (1879)
  • Наумбургская соборная гимназия[вд]
  • Земельная школа Пфорта
Место работы
Язык(и) произведений немецкий
Род деятельности философ, поэт, писатель, композитор, педагог, филолог-классик, музыкальный критик, классицист, драматург
Школа/традиция неклассическая немецкая философия
Направление философия жизни
Период философия XIX века
Основные интересы философия, религия, культура, политика, филология
Значительные идеи сверхчеловек, «Бог умер», цикличность, перспективистский субъективизм, ресентимент, воля к власти, мораль господ и мораль рабов, аполлоническое и дионисийское, аморализм, имморализм, историзм
Оказавшие влияние Сократ, Платон, Фукидид, Чезаре Борджиа, Наполеон, Аристотель, Эпикур, Парменид, Гераклит, Штирнер, Древнегреческая философия, Дионис, Александр, Гомер, Цезарь, Эсхил, Феогнид, Шопенгауэр, Герцен, Вольтер, Спиноза, Кант, Гегель, Гёте, Ричль, Вагнер, Саломе, Паскаль, Гёльдерлин, Достоевский, Заратустра, Ману, Монтень, Ларошфуко
Испытавшие влияние Мишель Фуко, Шпенглер, Ортега-и-Гассет, Д’Аннунцио, Эвола, Фрейд, Юнг, Брандес, Стринсберг, Арто, Хайдеггер, Муссолини, Гитлер, Шелер, Лёвит, Маннгейм, Тённис, Ясперс, Бердяев, Камю, Сартр, Бергсон, Батай, Юнгер, Вебер, Бенн, Адорно, Бубер, Делёз, Ливри, Горький, Маяковский, Де Бенуа, Фай, Дугин, Мисима, Хейдиз, Лавей, Хаббард, Моррисон, Рэнд, Донцов, Чоран
Подпись image
image Цитаты в Викицитатнике
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

Ницше начал свою карьеру как классический филолог. В 1869 году в возрасте 24 лет он стал самым молодым человеком, когда-либо занимавшим кафедру классической филологии Базельского университета. Ницше ушёл в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем, которые преследовали его большую часть жизни. Он завершил большую часть своих основных работ в следующем десятилетии. В 1889 году в возрасте 45 лет у него случился первый апоплексический удар, а затем он был помещён в психиатрическую больницу. Остальные годы он прожил на попечении матери до её смерти в 1897 году, а затем со своей сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше. Ницше умер в 1900 году.

Произведения Ницше помимо философии касались широкого круга тем, включая искусство, филологию, историю, музыку, религию, культуру, науку. Он черпал вдохновение у таких деятелей, как Сократ, Заратуштра, Артур Шопенгауэр, Ральф Уолдо Эмерсон, Рихард Вагнер и Иоганн Вольфганг фон Гёте. Его работы зачастую ироничны и изложены в стиле афоризмов, из-за чего получают неоднозначные интерпретации, вызывают много разногласий.

Философские взгляды Ницше включают радикальную критику понятия «истина» в пользу перспективизма; генеалогическую критику религии и христианской морали и родственную теорию морали господина и раба; эстетическое утверждение жизни в ответ как на «смерть Бога», так и на глубокий кризис нигилизма; понятие аполлонических и дионисийских сил. Он также разработал концепции воли к власти, сверхчеловека, доктрину вечного возвращения. В своих поздних работах он всё больше интересовался творческими способностями человека преодолевать культурные и моральные устои в поисках новых ценностей и эстетики.

После смерти Ницше его сестра Элизабет стала хранителем и редактором его рукописей. Она отредактировала его неопубликованные работы, чтобы они соответствовали её немецкой ультранационалистической идеологии, часто противореча или запутывая идеи собственно Ницше, который был явно против антисемитизма и национализма. Благодаря её редактуре работы Ницше стали ассоциироваться с фашизмом и национал-социализмом. Исследователи XX века оспорили эти интерпретации, после чего были опубликованы исправленные издания его сочинений.

Биография

image
Ницше в возрасте 17 лет, 1861 год

Годы детства

Фридрих Ницше родился в 1844 году в Рёккене (недалеко от Лейпцига, провинция Саксония в составе Пруссии), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—1849) и Франциски Ницше, урождённой Элер (1826—1897). В 1846 году у него появилась сестра Элизабет, затем брат Людвиг Йозеф, умерший в 1849 году спустя полгода после смерти их отца. Воспитывался своей матерью, пока в 1858 году не уехал учиться в знаменитую гимназию «Пфорта». Там он увлёкся изучением античных текстов, осуществил первые пробы писательства, пережил сильное желание стать музыкантом, живо интересовался философскими и этическими проблемами, с удовольствием читал Шиллера, Байрона и особенно Гёльдерлина, а также познакомился с музыкой Вагнера.

Годы юности

image
Ницше в форме артиллериста, 1868 год

В октябре 1862 года отправился в Боннский университет, где начал изучать теологию и филологию. Быстро разочаровался в студенческом быте и, попытавшись повлиять на своих товарищей, оказался ими непонятым и отвергнутым. Это стало одной из причин его скорого переезда в Лейпцигский университет вслед за своим наставником профессором Фридрихом Ричлем. Однако и на новом месте обучение филологии не принесло Ницше удовлетворения, несмотря даже на его блестящий успех в этом деле: уже в возрасте 24 лет, будучи ещё студентом, он был приглашён на должность профессора классической филологии в Базельский университет — беспрецедентный случай в истории университетов Европы.

Участие во Франко-прусской войне

Ницше не смог принять участия во Франко-прусской войне 1870 года: в начале профессорской карьеры он демонстративно отказался от прусского подданства, а власти нейтральной Швейцарии запретили ему непосредственное участие в боях, разрешив лишь службу санитаром. Сопровождая вагон с ранеными, он заразился дизентерией и дифтерией.

Дружба с Вагнером

8 ноября 1868 года Ницше познакомился с Рихардом Вагнером. Он резко отличался от привычной и уже тяготившей Ницше филологической среды и произвёл на философа чрезвычайно сильное впечатление. Их объединяло духовное единство: от обоюдного увлечения искусством древних греков и любви к творчеству Шопенгауэра до чаяний переустройства мира и возрождения духа нации. В мае 1869 года он посетил Вагнера в , став для того практически членом семьи.

Однако их дружба длилась недолго: всего около трёх лет до 1872 года, когда Вагнер переехал в Байройт, и их отношения стали охлаждаться. Ницше не смог принять возникших в нём перемен, выразившихся, по его мнению, в измене их общим идеалам, потаканию интересам публики, в конце концов, в принятии христианства. Окончательный разрыв был вызван негативным высказыванием Вагнера о книге Ницше «Человеческое, слишком человеческое» 1878 года, которую Вагнер назвал «печальным свидетельством болезни» её автора. Перемена отношения Ницше к Вагнеру была ознаменована книгой «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner), 1888, где автор выражает свою симпатию к творчеству Бизе.

Кризис и выздоровление

Ницше никогда не обладал крепким здоровьем. Уже с 18 лет он начал испытывать сильные головные боли, тяжёлую бессонницу, а к 30 годам испытал резкое ухудшение здоровья. Он почти ослеп, у него были невыносимые головные боли и бессонница, которые он лечил опиатами, а также проблемы с желудком. 2 мая 1879 года он оставил преподавание в университете, получив пенсию с годовым содержанием 3000 франков. Его дальнейшая жизнь стала борьбой с болезнью, вопреки которой он писал свои произведения. Сам он описывал это время следующим образом:

…в тридцать шесть лет я опустился до самого низшего предела своей витальности — я ещё жил, но не видел на расстоянии трёх шагов впереди себя. В то время — это было в 1879 году — я покинул профессуру в Базеле, прожил летом как тень в Санкт-Морице, а следующую зиму, самую бедную солнцем зиму моей жизни, провёл как тень в Наумбурге. Это был мой минимум: «Странник и его тень» возник тем временем. Без сомнения, я знал тогда толк в тенях… В следующую зиму, мою первую зиму в Генуе, то смягчение и одухотворение, которые почти обусловлены крайним оскудением в крови и мускулах, создали «Утреннюю зарю». Совершенная ясность, прозрачность, даже чрезмерность духа, отразившиеся в названном произведении, уживались во мне не только с самой глубокой физиологической слабостью, но и с эксцессом чувства боли. Среди пытки трёхдневных непрерывных головных болей, сопровождавшихся мучительной рвотой со слизью, я обладал ясностью диалектика par exellence, очень хладнокровно размышлял о вещах, для которых в более здоровых условиях не нашёл бы в себе достаточно утончённости и спокойствия, не нашёл бы дерзости скалолаза.

«Утренняя заря» вышла в свет в июле 1881 года, с неё начался новый этап творчества Ницше — этап наиболее плодотворной работы и значительных идей.

Заратустра

image
Лу Саломе в повозке, запряжённой Паулем Ре и Фридрихом Ницше, 1882 год

В конце 1882 года Ницше совершил путешествие в Рим, где познакомился с Лу Саломе (1861—1937), оставившей значительный след в его жизни. Ницше с первых секунд был покорён её гибким умом и невероятным обаянием. Он нашёл в ней чуткого слушателя, она, в свою очередь, была потрясена пылкостью его мыслей. Он дважды делал ей предложение, но она отказала, предложив взамен свою дружбу. Спустя некоторое время вместе с их общим знакомым Паулем Ре они организуют своеобразный союз, проживая под одной крышей и обсуждая передовые идеи философов. Но уже через полгода ему суждено было распасться: Элизабет, сестра Ницше, была недовольна влиянием Лу на её брата и по-своему разрешила эту проблему, написав той грубое письмо. В результате последовавшей ссоры Ницше и Саломе навсегда разошлись. Вскоре Ницше напишет первую часть своего ключевого произведения «Так говорил Заратустра», в котором угадывается влияние Лу и её «идеальной дружбы». В апреле 1884 года одновременно выходят в свет вторая и третья часть книги, а в 1885 году Ницше издаёт на собственные деньги четвёртую и последнюю в количестве всего 40 экземпляров и раздаёт часть из них в кругу близких друзей, среди которых, например, Хелене фон Друсковиц.

Последние годы

Заключительный этап творчества Ницше — это одновременно этап написания произведений, которые формируют зрелый облик его философии, и непонимания, как со стороны широкой публики, так и близких друзей. Популярность пришла к нему лишь в конце 1880-х годов.

image
Ницше накануне смерти, 1899 год

Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, вызванного избиением лошади на глазах у Ницше. Существует несколько версий, объясняющих причину болезни. Среди них — лечение описанных выше головной боли и бессонницы хлоралом и вероналом, о пагубном влиянии которых на нервную систему во время жизни философа известно не было; плохая наследственность (психическим расстройством в конце жизни страдал отец Ницше); возможное заболевание сифилисом, который вызвал прогрессивный паралич с нарушением психической деятельности; шизофрения; опухоль головного мозга. Доктор К. Гильдебрандт отмечал, что не существует убедительных доказательств болезни Ницше сифилисом. В его истории болезни отсутствуют основные симптомы сифилиса. Ланге-Эйхбаум и Курт писали, что с молодости у Ницше имелось шизоидное расстройство личности с истерическими чертами, которое впоследствии перешло в параноидную шизофрению с исходом в слабоумие.

Философ был помещён в базельскую психиатрическую больницу своим другом, профессором теологии, Францем Овербеком, где оставался до марта 1890 года, когда мать Ницше забрала его к себе домой, в Наумбург. После смерти матери (1897) Фридрих не может ни двигаться, ни говорить: его поражают 2-й и 3-й апоплексические удары. Болезнь не отступала от философа ни на шаг до самой смерти 25 августа 1900 года. Он был похоронен в старинной церкви в Рёккене, датируемой первой половиной XII века. Рядом с ним покоятся его родные.

Философия

image
Ницше, рисунок Ганса Ольде

Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков.

Афористичность философии Ницше

Будучи классическим филологом по образованию, Ницше большое внимание уделял стилю ведения и изложения своей философии, снискав себе славу выдающегося стилиста. Философия Ницше не организована в систему, волю к которой он полагал недостатком честности. Наиболее значимой формой его философии являются афоризмы, выражающие запечатлённое движение состояния и мысли автора, находящихся в вечном становлении. Причины подобного стиля однозначно не выявляются. С одной стороны, такое изложение связано с желанием Ницше длительную часть времени проводить в прогулках, что лишало его возможности последовательного конспектирования мыслей. С другой стороны, свои ограничения накладывала и болезнь философа, не позволяющая долго смотреть на белые листы бумаги без рези в глазах. Тем не менее, афористичность письма следует отнести также (в духе философии самого Ницше с её пестуемым amor fati, иначе любовью к судьбе) к осознанному выбору философа, считая результатом развития его убеждений.

Афоризм, как свой собственный комментарий, разворачивается лишь при вовлечении читателя в постоянное переконструирование смысла, выходящего далеко за пределы контекста отдельного афоризма. Это движение смысла не может никогда закончиться, адекватнее воспроизводя опыт жизни. Жизнь, так открытая в мысли, оказывается доказанной по самому факту прочтения афоризма, внешне бездоказательного.

Здоровое и упадочное

В своей философии Ницше развивал новое отношение к действительности, построенное на метафизике «становление бытия», а не данности и неизменности. В рамках подобного взгляда истина как соответствие идеи действительности более не может считаться онтологическим основанием мира, а становится лишь частной ценностью. Выходящие на первый план рассмотрения ценности вообще оцениваются по их соответствию задачам жизни: здоровые прославляют и укрепляют жизнь, тогда как упадочные представляют болезнь и разложение. Всякий знак уже есть признак бессилия и оскудения жизни, в своей полноте всегда являющейся событием. Раскрытие смысла, стоящего за симптомом, позволяет обнаружить источник упадка. С этой позиции Ницше предпринимает попытку переоценки ценностей, до сих пор некритично подразумеваемых в качестве самих собой разумеющихся.

Дионис и Аполлон. Проблема Сократа

См. также: Рождение трагедии из духа музыки

Источник здоровой культуры Ницше усматривал в сосуществовании двух начал: дионисийского и аполлонийского. Первое олицетворяет собой необузданную, роковую, пьянящую, идущую из самых недр природы страсть жизни, возвращающую человека к непосредственной гармонии мира и единству всего со всем; второе, аполлонийское, окутывает жизнь «прекрасной кажимостью сновиденческих миров», позволяя мириться с нею. Взаимно преодолевая друг друга, дионисийское и аполлонийское развиваются в строгом соотношении. В рамках искусства столкновение этих начал приводит к рождению древнегреческой трагедии, на материале которой Ницше и разворачивает картину становления культуры. Наблюдая за развитием культуры Древней Греции, Ницше заострил внимание на фигуре Сократа. Тот утверждал возможность постижения и даже исправления жизни посредством диктатуры разума. Таким образом, Дионис оказался изгнанным из культуры, а Аполлон выродился в логический схематизм. Совершённый насильный перекос и является источником кризиса культуры, оказавшейся обескровленной и лишённой, в частности, мифов.

Имморализм

Имморализм является одной из самых главных частей философии Ницше. Ницше критиковал всех философов-предшественников за то, что те ни разу не поставили главные моральные постулаты под сомнение. По мнению философа, поистине свободное мышление должно ставить себя выше моральных ограничений, по ту сторону добра и зла. Ницше считал, что ни один западный философ, начиная с Платона, не смог это сделать.

Ницше часто не исследует оценочные суждения на предмет их обоснованности, а скорее описывает связи между созданием ценностей мыслителем или группой людей и их биологическо-психологическими особенностями. Потому его волнует вопрос о ценности всех моральных систем вообще.

Все науки теперь должны готовиться к будущей задаче философов: эта задача понимается так, что философ должен решить проблему ценностей, что он должен определить иерархию ценностей.

— «»

Смерть Бога. Нигилизм

Основная статья: Бог умер
См. также: Нигилизм и Отчуждение (философия)

Одним из наиболее ярких символов, запечатлённых и рассмотренных философией Ницше, стала так называемая смерть Бога. Она знаменует утрату доверия к сверхчувственным основаниям ценностных ориентиров, то есть нигилизм, проявившийся в западноевропейской философии и культуре. Процесс этот, по мнению Ницше, исходит из нездоровья самого духа христианского учения, отдающего предпочтение потустороннему миру.

Смерть Бога проявляется в охватывающем людей ощущении бездомности, осиротелости, потери гаранта благости бытия. Старые ценности не удовлетворяют человека, так как он ощущает их безжизненность и не чувствует, чтобы они относились конкретно к нему. «Бог задохнулся в богословии, нравственность — в морали», — пишет Ницше, они стали чужды человеку. В результате возрастает нигилизм, который простирается от простого отрицания возможности хоть какой-либо осмысленности и хаотического блуждания в мире до последовательной переоценки всех ценностей с тем, чтобы вернуть их на службу жизни.

Вечное возвращение

Основная статья: Цикличность в религии
image
Ницше на портрете Эдварда Мунка

Способом, которым нечто обретает бытие, Ницше усматривает вечное возвращение: постоянство в вечности обретается через повторяющееся возвращение того же самого, а не через непреходящую неизменность. В таком рассмотрении на передний план выходит вопрос не о причине сущего, а о том, почему оно всегда возвращается таким, а не другим. Своеобразной отмычкой к этому вопросу служит представление о воле к власти: возвращается такое сущее, которое, сообразуя действительность с собой, создало предпосылки для возвращения.

Этической стороной вечного возвращения является вопрошание о сопричастности (или сопринадлежности) ему: так ли ты проживаешь текущий момент, чтобы желать вечного возвращения того же самого. Благодаря такой постановке каждому мгновению возвращается мера вечного: ценно то, что выдерживает испытание вечным возвращением, а не то, что изначально в перспективу вечного может быть помещено. Тем, кто вечное возвращение готов принять, является сверхчеловек.

Сверхчеловек

Основная статья: Сверхчеловек
См. также: Последний человек (Ницше) и Мораль господ и мораль рабов

Сверхчеловек — это человек, которому удалось преодолеть дробность своего существования, который вернул себе мир и поднял взор над его горизонтом. Сверхчеловек, по словам Ницше, смысл земли, в нём природа обретает своё онтологическое оправдание. В противоположность ему, последний человек представляет вырождение человеческого рода, живёт в полном забвении своей сущности, отдав её на откуп звериному пребыванию в комфортных условиях.

По мнению Ницше, «арийцы» представляют собой прирождённую «расу господ», призванную править другими. Идеалом он считал индийских брахманов, которые чуждаются низкорожденных.

Воля к власти

См. также: Воля к власти и Философия власти

Воля к власти есть организующий принцип всего живого и, шире, существующего. Переводимый также как воля к мощи, этот принцип утверждает творческий характер становления, в котором разрозненные факты бытия обретают единую меру существования. При этом, воля к власти не есть произвол или насилие над сущим, но только желание исполнить элементарный долг жизни — мочь.

Влияние и критика

Антиковед Вильгельм Нестле в 1890 году указывал на своевольную интерпретацию ранних греческих философов со стороны Ницше.

Начиная с 1890-х годов философ Владимир Соловьёв вёл полемику с Ницше и в прессе, и в своих философских сочинениях. На создание главного его труда, посвящённого вопросам морали, «Оправдание добра» (1897), его побудило несогласие с ницшевским отрицанием абсолютных нравственных норм. В этой работе Соловьёв пытался соединить представление об абсолютной ценности морали с этикой, допускающей свободу выбора и возможность самореализации. В 1899 году в статье «Идея сверхчеловека» он выражал сожаление, что философия Ницше воздействует на русское юношество. По его наблюдениям, мысль о сверхчеловеке относится к числу наиболее интересных идей, завладевших умами нового поколения. К ним же можно отнести, по его мнению «экономический материализм» Маркса и «абстрактный морализм» Толстого. Подобно другим противникам Ницше, Соловьёв сводит философию морали Ницше к надменности и своеволию.

«Дурная сторона ницшеанства бросается в глаза. Презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту, присвоение себе заранее какого-то исключительного сверхчеловеческого значения — во-первых, себе единолично, а затем себе коллективно, как избранному меньшинству „лучших“, господских натур, которым всё позволено, так как их воля есть верховный закон для прочих, — вот очевидное заблуждение ницшеанства»

— В. С. Соловьёв. Идея сверхчеловека // В. С. Соловьёв. Собрание сочинений. СПб., 1903. Т. 8. С. 312.

Значительное влияние Ницше оказал на раннее творчество М. Горького (на портрете писателя, написанном В. А. Серовым в 1905 году, видно, что он оформлял себя под Ницше).

Взгляды на женский пол

Основная статья: Ницше и его взгляды на женщин

Ницше также уделял большое внимание «женскому вопросу», отношение к которому у него было чрезвычайно противоречивым. Одни комментаторы называют философа женоненавистником, вторые ― антифеминистом, третьи ― поборником феминизма.

Гражданство, национальность, этническая принадлежность

Ницше обычно причисляют к философам Германии. Современного единого национального государства, называемого Германией, на момент его рождения не существовало, а был союз германских государств, и Ницше был подданным одного из них — Пруссии. Когда Ницше получил должность профессора в Базельском университете, он подал заявление на аннулирование прусского гражданства. Официальный ответ, подтверждающий аннулирование гражданства, пришёл в виде документа, датированного 17 апреля 1869 года.

В соответствии с распространённым мнением, предки Ницше были поляками. Ницше сам подтверждал это обстоятельство. В 1888 году он писал: «Мои предки были польскими дворянами (Ницкие)». В одном из высказываний Ницше ещё более утвердителен по отношению к своему польскому происхождению: «Я чистокровный польский дворянин, без единой капли грязной крови, конечно, без немецкой крови». В другом случае Ницше заявил: «Германия великая нация лишь потому, что в жилах её народа течёт столь много польской крови… Я горжусь своим польским происхождением». В одном из писем он свидетельствует: «Меня воспитывали относить происхождение моей крови и имени к польским вельможам, которые величались Ницкие, и которые оставили свой дом и титул около ста лет назад, уступив в результате невыносимому давлению — они были протестантами». Ницше считал, что его фамилия могла быть германизирована.

Большинство учёных оспаривают мнение Ницше о происхождении его семьи. Ганс фон Мюллер опровергал выдвинутую сестрой Ницше родословную в пользу благородного польского происхождения. Макс Олер, хранитель архива Ницше в Веймаре, утверждал, что все предки Ницше носили немецкие имена, даже семьи жён. Олер утверждает, что Ницше вышел из давнего рода немецких лютеранских священнослужителей по обе стороны его семьи, и современные учёные рассматривают утверждения Ницше о его польском происхождении «чистым вымыслом». Колли и Монтинари, редакторы сборника писем Ницше, характеризуют заявления Ницше как «безосновательное» и «ошибочное мнение». Сама по себе фамилия Nietzsche не является польской, но распространена по всей центральной Германии в этой и родственных ей формах, например, Nitsche и Nitzke. Фамилия происходит от имени Николай, сокращённо Ник, под влиянием славянского имени Ниц сначала приобрела форму Nitsche, а затем Nietzsche.

Неизвестно, почему Ницше хотел, чтобы его причисляли к знатному польскому роду. По словам биографа Р. Дж. Холлингдейла, утверждения Ницше о его польском происхождении, возможно, были частью его «кампании против Германии».

Отношения с сестрой

Сестра Фридриха Ницше Элизабет Ницше (1846—1935) вышла замуж за идеолога антисемитизма Бернарда Фёрстера, который решил уехать в Парагвай, чтобы там со своими единомышленниками организовать немецкую колонию Новая Германия. Элизабет уехала с ним в 1886 году в Парагвай, но вскоре из-за финансовых проблем Бернард покончил с собой, и Элизабет вернулась в Германию.

По словам самого Ницше, антисемитизм сестры стал причиной разлада с ней. Некоторое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе заставила Ницше восстановить отношения. Элизабет Фёрстер-Ницше была распорядительницей литературного наследия Фридриха Ницше. Она издавала книги брата в собственной редакции, а для многих материалов не давала разрешение на публикацию. Так, «Воля к власти» была в плане работ Ницше, но он так и не написал эту работу. Элизабет издала эту книгу на основании отредактированных ею черновиков брата. Она также изъяла все ремарки брата касательно отвращения к сестре. Подготовленное Элизабет двадцатитомное собрание сочинений Ницше являлось эталоном для переизданий до середины XX века. Только в 1967 году итальянские учёные опубликовали без искажений ранее недоступные работы.

В 1930 году 84-летняя Элизабет стала сторонницей нацистов. К 1934 году она добилась того, что Гитлер трижды посетил созданный ею музей-архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Моей борьбой» и «Мифом двадцатого века» Розенберга были торжественно положены вместе в склеп Гинденбурга. Гитлер назначил Элизабет пожизненную пенсию за заслуги перед отечеством.

Ницше как композитор

Ницше учился музыке с 6 лет, когда мать подарила ему рояль, а в 10 лет уже пробовал сочинять. Он продолжал заниматься музыкой в школьные и студенческие годы.

Основными влияниями на раннее музыкальное развитие Ницше были венская классика и романтизм.

Ницше много сочинял в 1862—1865 годах — фортепьянные пьесы, вокальную лирику. В это время он работал, в частности, над симфонической поэмой «Эрманарих» (1862), которая была завершена лишь частично, в виде фортепьянной фантазии. Среди песен, сочинённых Ницше в эти годы: «Заклинание» на слова одноимённого стихотворения А. С. Пушкина; четыре песни на стихи Ш. Петёфи; «Из времён юности» на стихи Ф. Рюккерта и «Течёт ручей» на стихи К. Грота; «Буря», «Всё лучше и лучше» и «Дитя перед потухшей свечой» на стихи А. фон Шамиссо.

Среди более поздних сочинений Ницше — «Отзвуки новогодней ночи» (первоначально написано для скрипки и фортепиано, переработано для фортепианного дуэта, 1871) и «Манфред. Медитация» (фортепианный дуэт, 1872). Первое из этих сочинений раскритиковал Р. Вагнер, а второе — Ганс фон Бюлов. Подавленный авторитетом фон Бюлова, после этого Ницше практически перестал заниматься музыкой. Последним его сочинением стал «Гимн дружбе» (1874), который много позднее, в 1882 году, он переработал в песню для голоса и фортепиано, позаимствовав стихотворение своей новой знакомой Лу Андреас фон Саломе «Гимн жизни» (а несколько лет спустя Петер Гаст написал аранжировку для хора и оркестра).

Произведения

Основные произведения

  • «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1872)
  • «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872—1876)
  1. «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
  2. «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
  3. «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
  4. «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
  • «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). С двумя дополнениями:
    • «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
    • «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
  • «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte, 1881)
  • «Весёлая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
  • «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (Also sprach Zarathustra, 1883—1885)
  • «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
  • «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral, 1887)
  • «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner, 1888)
  • «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» (Götzen-Dämmerung, 1888), книга также известна под названием «Падение кумиров, или О том, как можно философствовать с помощью молотка»
  • «Антихрист. Проклятие христианству» (Der Antichrist, 1888)
  • «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888)
  • «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1886—1888, 1-е изд. 1901, 2-е изд. 1906), книга, собранная из заметок Ницше редакторами Э. Фёрстер-Ницше и П. Гастом. Как доказал М. Монтинари, хотя Ницше и планировал написать книгу «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (Der Wille zur Macht — Versuch einer Umwertung aller Werte), о чём упоминается в конце произведения «К генеалогии морали», но оставил этот замысел, при этом черновики послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе написаны в 1888).

Прочие произведения

  • «Гомер и классическая филология» (Homer und die klassische Philologie, 1869)
  • «О будущности наших образовательных учреждений» (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871—1872)
  • «Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам» (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871—1872)
  1. «О пафосе истины» (Über das Pathos der Wahrheit)
  2. «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
  3. «Греческое государство» (Der griechische Staat)
  4. «Соотношение между философией Шопенгауэра и немецкой культурой» (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
  5. «Гомеровское соревнование» (Homers Wettkampf)
  • «Об истине и лжи во вненравственном смысле» (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
  • «Философия в трагическую эпоху Греции» (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen, 1873)
  • «Ницше против Вагнера» (Nietzsche contra Wagner, 1888)

Юношеские произведения

  • «Из моей жизни» (Aus meinem Leben, 1858)
  • «О музыке» (Über Musik, 1858)
  • «Наполеон III как президент» (Napoleon III als Praesident, 1862)
  • «Фатум и история» (Fatum und Geschichte, 1862)
  • «Свободная воля и фатум» (Willensfreiheit und Fatum, 1862)
  • «Может ли завистник быть действительно счастливым?» (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
  • «О настроениях» (Über Stimmungen, 1864)
  • «Моя жизнь» (Mein Leben, 1864)

Кинематограф

  • В фильме Лилианы Кавани «» (итал. «Al di là del bene e del male», 1977) Ницше воплощает Эрланд Юзефсон (Лу Саломе — Доминик Санда, Пауль Ре — Роберт Пауэлл, Элизабет Фёрстер-Ницше — Вирна Лизи, Бернард Фёрстер — Умберто Орсини).
  • В биографическом фильме [порт.][англ.] (порт. Dias de Nietzsche em Turim, 2001) философа сыграл бразильский актёр [порт.].
  • В фильме Пинхаса Перри (Pinchas Perry) «Когда Ницше плакал» (англ. «When Nietzsche Wept», США—Израиль, 2007, по роману Ялома Ирвина) заглавного персонажа сыграл Арманд Ассанте (Лу Саломе — Кэтрин Винник, Йозеф Брёйер — Бен Кросс, Зигмунд Фрейд — [англ.], Берта Паппенгейм — [ивр.]).
  • В фильме Нины Шориной «» (2007).
  • Фильм венгерского режиссёра Белы Тарра «Туринская лошадь» (венг. «A torinói ló», 2011) основан на истории о Ницше, который в Турине 3 января 1889 года стал свидетелем избиения лошади извозчиком. Ницше бросился к лошади, обнял её, а после этого замолчал навсегда, последние одиннадцать лет своей жизни проведя в больнице для душевнобольных.

См. также

  • [англ.]

Примечания

  1. Friedrich Nietzsche // RKDartists (нидерл.)
  2. Itaú Cultural Nietzsche // Enciclopédia Itaú Cultural (порт.) — São Paulo: Itaú Cultural, 2001. — ISBN 978-85-7979-060-7
  3. Перцев А. В. Ф.Ницше: Дела семейные Архивная копия от 8 июня 2020 на Wayback Machine
  4. Weidemeier, William Cannon. Herzen and Nietzsche: A Link in the Rise of Modern Pessimism.
  5. Дудкин В. В. Ницше и Герцен Архивная копия от 8 июня 2020 на Wayback Machine
  6. Тимошкин А. П. Ницше в России Архивная копия от 16 мая 2008 на Wayback Machine
  7. Deutsche Nationalbibliothek Record #118587943 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  8. Duden — Das Aussprachewörterbuch 7. Berlin: Bibliographisches Institut. 2015. ISBN 978-3-411-04067-4. p. 633.
  9. Krech, Eva-Maria. Deutsches Aussprachewörterbuch : [нем.] / Eva-Maria Krech, Eberhard Stock, Ursula Hirschfeld … [et al.]. — Berlin : Walter de Gruyter, 2009. — P. 520, 777. — ISBN 978-3-11-018202-6.
  10. Даниэль Галеви Жизнь Фридриха Ницше Архивная копия от 4 мая 2012 на Wayback Machine
  11. Е. Н. Некрасова. Фридрих Ницше: поэт, мыслитель, пророк — М.: МФТИ, 2007. — 160 с. — ISBN 5-7417-0172-8.
  12. Попкова Л. Хроника «звёздной дружбы». Ф. Ницше и Р. Вагнер. Архивная копия от 4 мая 2012 на Wayback Machine
  13. Реале Дж., Антисери Д. «Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней»
  14. А.И. Патрушев «Жизнь и драма Фридриха Ницше». www.nietzsche.ru. Дата обращения: 3 апреля 2018. Архивировано 5 апреля 2018 года.
  15. А. В. Шувалов. Естественно-научные исследования творческого процесса: Ницше Фридрих. www.characterology.ru. Дата обращения: 21 июня 2018. Архивировано 21 июня 2018 года.
  16. М. В. Коркина, Н. Д. Лакосина, А. Е. Личко, И. И. Сергеев. Психиатрия: Учебник для студентов медицинских вузов. — М.: «МЕДпресс-информ», 2006. — С. 348—349. — 576 с. — ISBN 5-98322-217-1.
  17. Почему Ницше умер не от сифилиса. lektsia.com. Дата обращения: 21 июня 2018. Архивировано 21 июня 2018 года.
  18. Deutsche Welle (www.dw.com). Новое объяснение помешательства Ницше | DW | 04.05.2003. DW.COM. Дата обращения: 21 июня 2018. Архивировано 21 июня 2018 года.
  19. Sax L. What was the cause of Nietzsche's dementia? (англ.) // [англ.] : journal. — 2003. — Vol. 11, no. 1. — P. 47—54. — ISSN 0967-7720. — doi:10.1177/096777200301100113. — PMID 12522502. Архивировано 20 октября 2014 года. (англ.)
  20. Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt. — P. 486
  21. Даниэль Галеви «Жизнь Фридриха Ницше» Архивная копия от 3 июня 2012 на Wayback Machine
  22. Подорога В. А. Ницше Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  23. «Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.» — афоризм № 26 из «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» Архивная копия от 13 сентября 2008 на Wayback Machine
  24. Перцев А. В. Фридрих Ницше у себя дома. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 480с. — (Мировая Ницшеана). — ISBN 978-5-93615-085-2
  25. Подорога В. А. Метафизика ландшафта. — М.: Наука, 1993. — 319 с.
  26. Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания Архивная копия от 14 мая 2013 на Wayback Machine
  27. Фридрих Ницше. Злая мудрость. К учению о стиле.
  28. Ценность в Философском энциклопедическом словаре
  29. Ницше (глава 9). История философии. Учебник. Архивная копия от 20 июня 2013 на Wayback Machine Под ред. В. В. Васильева, A.A. Кротова, Д. В. Бугая. — М.: Академический проект, 2005. — С.486-497.
  30. Morgenröthe. Предисловие (КСА 3, стр. 11-17).
  31. Zur Genealogie der Moral. Первый трактат, примечание после раздела 17 (КСА 5, 289).
  32. [1] Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback MachineМартин Хайдеггер. Ницше. Том 2
  33. Figueira Dorothy M. Nietzsche Aryan Üntermensch // Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority through Myths of Identity (англ.). — Albany, NY: State University of New York Press, 2012. — P. 58—60. — vii + 205 p. — (SUNY series, The Margins of Literature). — ISBN 0-791-48783-0. — ISBN 978-0-791-48783-9.
  34. Воля к власти. История Философии: Энциклопедия. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002
  35. Архивированная копия. Дата обращения: 20 июня 2015. Архивировано 20 июня 2015 года.
  36. Hollingdale, R.J: Nietzsche: The Man and His Philosophy. Cambridge University Press, 1999. p.6
  37. Some recently translations use this latter text. See: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols, and Other Writings: And Other Writings. Translated by Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
  38. Henry Louis Mencken, «The Philosophy of Friedrich Nietzsche», T. Fisher Unwin, 1908, reprinted by University of Michigan 2006, pg. 6, [2] Архивная копия от 21 марта 2015 на Wayback Machine
  39. Letter to Heinrich von Stein, December 1882, KGB III 1, Nr. 342, p. 287; KGW V 2, p. 579; KSA 9 p. 681
  40. Холлингдейл Р. Дж. Фридрих Ницше. Трагедия неприкаянной души / Перевод с английского A.B. Милосердовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — 383 с. — ISBN 5-9524-0784-6.
  41. Грета Ионкис. Фридрих Ницше и евреи. Дата обращения: 3 октября 2014. Архивировано 20 сентября 2014 года.
  42. См., напр.: «Речь не о книгах, а о жизни…» Архивная копия от 19 июня 2012 на Wayback Machine: Переписка Фридриха Ницше с Готфридом Келлером, Георгом Брандесом и Августом Стриндбергом [: вступит. статья] // Новый мир. 1999. № 4; [англ.]. Nietzsche in Turin: An Intimate Biography. 1996. ISBN 0-7043-8028-5, ISBN 0-312-18145-0, ISBN 978-0-312-19938-8, ISBN 0-312-19938-4

Литература

  • Ницше, Фридрих-Вильгельм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева, Ю. М. Антоновского, Я. Э. Голосовкера и др.; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005—2014.
  • Ницше, Фридрих : [арх. 27 ноября 2022] / Бакусев В. М. // Николай Кузанский — Океан [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 85—87. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 23). — ISBN 978-5-85270-360-6.
  • Балашов Л. Е. Ф. Ницше — Гитлер философии. — М. 2021. — 76 с.
  • Бугера, В. Е. Социальная сущность и роль философии Ницше. — М.: КомКнига, 2010. — ISBN 978-5-484-01062-2.
  • Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Айрис Пресс, Рольф, 2001. — 413 с. ISBN 5-7836-0447-X
  • Марков, Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005. — 786 с. — (Мировая Ницшеана). — ISBN 5-93615-031-3, ISBN 5-902565-09-X
  • Нордау М. Фридрих Ницше // Вырождение. — М.: Республика, 1995.— 400 с. — (Прошлое и настоящее). ISBN 5-250-02539-0
  • [Стихотворения]// «Зарубежная поэзия в переводах Вячеслава Куприянова». М.: Радуга, 2009
  • Сафрански Р. Ницше: Биография его мысли / Перевод с нем. И. Эбаноидзе. — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — 456 с. ISBN 978-7749-1092-2
  • Трубецкой Е. Н. Философия Ницше. М.: Типо-литография Т-ва И. Н. Кушнерев И Ко, 1904.
  • Цендровский О. Ю. Аристократический идеал философии Ницше // Вестник РХГА. 2015. № 1. с. 46-55.

Ссылки

  • Русскоязычный сайт о Фридрихе Ницше
  • Ницше, Фридрих в «Журнальном зале»
  • В. Микушевич. Ирония Фридриха Ницше
  • Стефан Цвейг. Ницше
  • Трубецкой Е. Н., Философия Ницше: Критический очерк
  • Картины Хейдиз из цикла Так говорил Заратустра
  • Л. Троцкий Кое-что о философии «сверхчеловека»

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Фридрих Ницше, Что такое Фридрих Ницше? Что означает Фридрих Ницше?

Zapros Nicshe perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Fri drih Vi lgelm Ni cshe nem Friedrich Wilhelm Nietzsche nemeckij ˈfʁiːdʁɪc ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃe ili ˈniːtsʃe 15 oktyabrya 1844 Ryokken Vajsenfels Saksoniya Germanskij soyuz 25 avgusta 1900 Vejmar zemlya Tyuringiya Germanskaya imperiya nemeckij filosof kompozitor kulturnyj kritik i filolog chi raboty okazali glubokoe vliyanie na sovremennuyu filosofiyu Tvorcheskoe nasledie Nicshe obrelo populyarnost sredi hudozhnikov na rubezhe XIX i XX vekov povliyav na razvitie avangardnogo napravleniya i simvolistov russkoj filosofii Serebryanogo veka a takzhe v poslevoennye desyatiletiya XX veka okazav glubokoe vliyanie na myslitelej XX i nachala XXI vekov po vsej filosofii osobenno v shkolah kontinentalnoj filosofii takih kak ekzistencializm postmodernizm i poststrukturalizm a takzhe na iskusstvo literaturu poeziyu politiku i populyarnuyu kulturu Fridrih Nicshenem Friedrich Wilhelm NietzscheFotografiya sdelannaya okolo 1875 godaImya pri rozhdenii Fridrih Vilgelm NicsheData rozhdeniya 15 oktyabrya 1844 1844 10 15 Mesto rozhdeniya Ryokken Germanskij soyuzData smerti 25 avgusta 1900 1900 08 25 55 let Mesto smerti Vejmar Germanskaya imperiyaStrana Grazhdanstvo Prussiya 1844 1869 Lico bez grazhdanstva 1869 1900 Rezidentstvo Prussiya 1844 1869 Shvejcariya 1869 1890 Germanskaya imperiya 1890 1900 Uchyonaya stepen doktorskaya stepen vd Alma mater Bonnskij universitet 1865 Lejpcigskij universitet 1879 Naumburgskaya sobornaya gimnaziya vd Zemelnaya shkola PfortaMesto raboty Bazelskij universitetYazyk i proizvedenij nemeckijRod deyatelnosti filosof poet pisatel kompozitor pedagog filolog klassik muzykalnyj kritik klassicist dramaturgShkola tradiciya neklassicheskaya nemeckaya filosofiyaNapravlenie filosofiya zhizniPeriod filosofiya XIX vekaOsnovnye interesy filosofiya religiya kultura politika filologiyaZnachitelnye idei sverhchelovek Bog umer ciklichnost perspektivistskij subektivizm resentiment volya k vlasti moral gospod i moral rabov apollonicheskoe i dionisijskoe amoralizm immoralizm istorizmOkazavshie vliyanie Sokrat Platon Fukidid Chezare Bordzhia Napoleon Aristotel Epikur Parmenid Geraklit Shtirner Drevnegrecheskaya filosofiya Dionis Aleksandr Gomer Cezar Eshil Feognid Shopengauer Gercen Volter Spinoza Kant Gegel Gyote Richl Vagner Salome Paskal Gyolderlin Dostoevskij Zaratustra Manu Monten LaroshfukoIspytavshie vliyanie Mishel Fuko Shpengler Ortega i Gasset D Annuncio Evola Frejd Yung Brandes Strinsberg Arto Hajdegger Mussolini Gitler Sheler Lyovit Manngejm Tyonnis Yaspers Berdyaev Kamyu Sartr Bergson Bataj Yunger Veber Benn Adorno Buber Delyoz Livri Gorkij Mayakovskij De Benua Faj Dugin Misima Hejdiz Lavej Habbard Morrison Rend Doncov ChoranPodpisCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Nicshe nachal svoyu kareru kak klassicheskij filolog V 1869 godu v vozraste 24 let on stal samym molodym chelovekom kogda libo zanimavshim kafedru klassicheskoj filologii Bazelskogo universiteta Nicshe ushyol v otstavku v 1879 godu iz za problem so zdorovem kotorye presledovali ego bolshuyu chast zhizni On zavershil bolshuyu chast svoih osnovnyh rabot v sleduyushem desyatiletii V 1889 godu v vozraste 45 let u nego sluchilsya pervyj apopleksicheskij udar a zatem on byl pomeshyon v psihiatricheskuyu bolnicu Ostalnye gody on prozhil na popechenii materi do eyo smerti v 1897 godu a zatem so svoej sestroj Elizabet Fyorster Nicshe Nicshe umer v 1900 godu Proizvedeniya Nicshe pomimo filosofii kasalis shirokogo kruga tem vklyuchaya iskusstvo filologiyu istoriyu muzyku religiyu kulturu nauku On cherpal vdohnovenie u takih deyatelej kak Sokrat Zaratushtra Artur Shopengauer Ralf Uoldo Emerson Rihard Vagner i Iogann Volfgang fon Gyote Ego raboty zachastuyu ironichny i izlozheny v stile aforizmov iz za chego poluchayut neodnoznachnye interpretacii vyzyvayut mnogo raznoglasij Filosofskie vzglyady Nicshe vklyuchayut radikalnuyu kritiku ponyatiya istina v polzu perspektivizma genealogicheskuyu kritiku religii i hristianskoj morali i rodstvennuyu teoriyu morali gospodina i raba esteticheskoe utverzhdenie zhizni v otvet kak na smert Boga tak i na glubokij krizis nigilizma ponyatie apollonicheskih i dionisijskih sil On takzhe razrabotal koncepcii voli k vlasti sverhcheloveka doktrinu vechnogo vozvrasheniya V svoih pozdnih rabotah on vsyo bolshe interesovalsya tvorcheskimi sposobnostyami cheloveka preodolevat kulturnye i moralnye ustoi v poiskah novyh cennostej i estetiki Posle smerti Nicshe ego sestra Elizabet stala hranitelem i redaktorom ego rukopisej Ona otredaktirovala ego neopublikovannye raboty chtoby oni sootvetstvovali eyo nemeckoj ultranacionalisticheskoj ideologii chasto protivorecha ili zaputyvaya idei sobstvenno Nicshe kotoryj byl yavno protiv antisemitizma i nacionalizma Blagodarya eyo redakture raboty Nicshe stali associirovatsya s fashizmom i nacional socializmom Issledovateli XX veka osporili eti interpretacii posle chego byli opublikovany ispravlennye izdaniya ego sochinenij BiografiyaNicshe v vozraste 17 let 1861 godGody detstva Fridrih Nicshe rodilsya v 1844 godu v Ryokkene nedaleko ot Lejpciga provinciya Saksoniya v sostave Prussii v seme lyuteranskogo pastora Karla Lyudviga Nicshe 1813 1849 i Franciski Nicshe urozhdyonnoj Eler 1826 1897 V 1846 godu u nego poyavilas sestra Elizabet zatem brat Lyudvig Jozef umershij v 1849 godu spustya polgoda posle smerti ih otca Vospityvalsya svoej materyu poka v 1858 godu ne uehal uchitsya v znamenituyu gimnaziyu Pforta Tam on uvlyoksya izucheniem antichnyh tekstov osushestvil pervye proby pisatelstva perezhil silnoe zhelanie stat muzykantom zhivo interesovalsya filosofskimi i eticheskimi problemami s udovolstviem chital Shillera Bajrona i osobenno Gyolderlina a takzhe poznakomilsya s muzykoj Vagnera Gody yunosti Nicshe v forme artillerista 1868 god V oktyabre 1862 goda otpravilsya v Bonnskij universitet gde nachal izuchat teologiyu i filologiyu Bystro razocharovalsya v studencheskom byte i popytavshis povliyat na svoih tovarishej okazalsya imi neponyatym i otvergnutym Eto stalo odnoj iz prichin ego skorogo pereezda v Lejpcigskij universitet vsled za svoim nastavnikom professorom Fridrihom Richlem Odnako i na novom meste obuchenie filologii ne prineslo Nicshe udovletvoreniya nesmotrya dazhe na ego blestyashij uspeh v etom dele uzhe v vozraste 24 let buduchi eshyo studentom on byl priglashyon na dolzhnost professora klassicheskoj filologii v Bazelskij universitet besprecedentnyj sluchaj v istorii universitetov Evropy Uchastie vo Franko prusskoj vojne Nicshe ne smog prinyat uchastiya vo Franko prusskoj vojne 1870 goda v nachale professorskoj karery on demonstrativno otkazalsya ot prusskogo poddanstva a vlasti nejtralnoj Shvejcarii zapretili emu neposredstvennoe uchastie v boyah razreshiv lish sluzhbu sanitarom Soprovozhdaya vagon s ranenymi on zarazilsya dizenteriej i difteriej Druzhba s Vagnerom 8 noyabrya 1868 goda Nicshe poznakomilsya s Rihardom Vagnerom On rezko otlichalsya ot privychnoj i uzhe tyagotivshej Nicshe filologicheskoj sredy i proizvyol na filosofa chrezvychajno silnoe vpechatlenie Ih obedinyalo duhovnoe edinstvo ot oboyudnogo uvlecheniya iskusstvom drevnih grekov i lyubvi k tvorchestvu Shopengauera do chayanij pereustrojstva mira i vozrozhdeniya duha nacii V mae 1869 goda on posetil Vagnera v stav dlya togo prakticheski chlenom semi Odnako ih druzhba dlilas nedolgo vsego okolo tryoh let do 1872 goda kogda Vagner pereehal v Bajrojt i ih otnosheniya stali ohlazhdatsya Nicshe ne smog prinyat voznikshih v nyom peremen vyrazivshihsya po ego mneniyu v izmene ih obshim idealam potakaniyu interesam publiki v konce koncov v prinyatii hristianstva Okonchatelnyj razryv byl vyzvan negativnym vyskazyvaniem Vagnera o knige Nicshe Chelovecheskoe slishkom chelovecheskoe 1878 goda kotoruyu Vagner nazval pechalnym svidetelstvom bolezni eyo avtora Peremena otnosheniya Nicshe k Vagneru byla oznamenovana knigoj Kazus Vagner Der Fall Wagner 1888 gde avtor vyrazhaet svoyu simpatiyu k tvorchestvu Bize Krizis i vyzdorovlenie Nicshe nikogda ne obladal krepkim zdorovem Uzhe s 18 let on nachal ispytyvat silnye golovnye boli tyazhyoluyu bessonnicu a k 30 godam ispytal rezkoe uhudshenie zdorovya On pochti oslep u nego byli nevynosimye golovnye boli i bessonnica kotorye on lechil opiatami a takzhe problemy s zheludkom 2 maya 1879 goda on ostavil prepodavanie v universitete poluchiv pensiyu s godovym soderzhaniem 3000 frankov Ego dalnejshaya zhizn stala borboj s boleznyu vopreki kotoroj on pisal svoi proizvedeniya Sam on opisyval eto vremya sleduyushim obrazom v tridcat shest let ya opustilsya do samogo nizshego predela svoej vitalnosti ya eshyo zhil no ne videl na rasstoyanii tryoh shagov vperedi sebya V to vremya eto bylo v 1879 godu ya pokinul professuru v Bazele prozhil letom kak ten v Sankt Morice a sleduyushuyu zimu samuyu bednuyu solncem zimu moej zhizni provyol kak ten v Naumburge Eto byl moj minimum Strannik i ego ten voznik tem vremenem Bez somneniya ya znal togda tolk v tenyah V sleduyushuyu zimu moyu pervuyu zimu v Genue to smyagchenie i oduhotvorenie kotorye pochti obuslovleny krajnim oskudeniem v krovi i muskulah sozdali Utrennyuyu zaryu Sovershennaya yasnost prozrachnost dazhe chrezmernost duha otrazivshiesya v nazvannom proizvedenii uzhivalis vo mne ne tolko s samoj glubokoj fiziologicheskoj slabostyu no i s ekscessom chuvstva boli Sredi pytki tryohdnevnyh nepreryvnyh golovnyh bolej soprovozhdavshihsya muchitelnoj rvotoj so slizyu ya obladal yasnostyu dialektika par exellence ochen hladnokrovno razmyshlyal o veshah dlya kotoryh v bolee zdorovyh usloviyah ne nashyol by v sebe dostatochno utonchyonnosti i spokojstviya ne nashyol by derzosti skalolaza Utrennyaya zarya vyshla v svet v iyule 1881 goda s neyo nachalsya novyj etap tvorchestva Nicshe etap naibolee plodotvornoj raboty i znachitelnyh idej Zaratustra Lu Salome v povozke zapryazhyonnoj Paulem Re i Fridrihom Nicshe 1882 god V konce 1882 goda Nicshe sovershil puteshestvie v Rim gde poznakomilsya s Lu Salome 1861 1937 ostavivshej znachitelnyj sled v ego zhizni Nicshe s pervyh sekund byl pokoryon eyo gibkim umom i neveroyatnym obayaniem On nashyol v nej chutkogo slushatelya ona v svoyu ochered byla potryasena pylkostyu ego myslej On dvazhdy delal ej predlozhenie no ona otkazala predlozhiv vzamen svoyu druzhbu Spustya nekotoroe vremya vmeste s ih obshim znakomym Paulem Re oni organizuyut svoeobraznyj soyuz prozhivaya pod odnoj kryshej i obsuzhdaya peredovye idei filosofov No uzhe cherez polgoda emu suzhdeno bylo raspastsya Elizabet sestra Nicshe byla nedovolna vliyaniem Lu na eyo brata i po svoemu razreshila etu problemu napisav toj gruboe pismo V rezultate posledovavshej ssory Nicshe i Salome navsegda razoshlis Vskore Nicshe napishet pervuyu chast svoego klyuchevogo proizvedeniya Tak govoril Zaratustra v kotorom ugadyvaetsya vliyanie Lu i eyo idealnoj druzhby V aprele 1884 goda odnovremenno vyhodyat v svet vtoraya i tretya chast knigi a v 1885 godu Nicshe izdayot na sobstvennye dengi chetvyortuyu i poslednyuyu v kolichestve vsego 40 ekzemplyarov i razdayot chast iz nih v krugu blizkih druzej sredi kotoryh naprimer Helene fon Druskovic Poslednie gody Zaklyuchitelnyj etap tvorchestva Nicshe eto odnovremenno etap napisaniya proizvedenij kotorye formiruyut zrelyj oblik ego filosofii i neponimaniya kak so storony shirokoj publiki tak i blizkih druzej Populyarnost prishla k nemu lish v konce 1880 h godov Nicshe nakanune smerti 1899 god Tvorcheskaya deyatelnost Nicshe oborvalas v nachale 1889 goda v svyazi s pomutneniem rassudka Ono proizoshlo posle pripadka vyzvannogo izbieniem loshadi na glazah u Nicshe Sushestvuet neskolko versij obyasnyayushih prichinu bolezni Sredi nih lechenie opisannyh vyshe golovnoj boli i bessonnicy hloralom i veronalom o pagubnom vliyanii kotoryh na nervnuyu sistemu vo vremya zhizni filosofa izvestno ne bylo plohaya nasledstvennost psihicheskim rasstrojstvom v konce zhizni stradal otec Nicshe vozmozhnoe zabolevanie sifilisom kotoryj vyzval progressivnyj paralich s narusheniem psihicheskoj deyatelnosti shizofreniya opuhol golovnogo mozga Doktor K Gildebrandt otmechal chto ne sushestvuet ubeditelnyh dokazatelstv bolezni Nicshe sifilisom V ego istorii bolezni otsutstvuyut osnovnye simptomy sifilisa Lange Ejhbaum i Kurt pisali chto s molodosti u Nicshe imelos shizoidnoe rasstrojstvo lichnosti s istericheskimi chertami kotoroe vposledstvii pereshlo v paranoidnuyu shizofreniyu s ishodom v slaboumie Filosof byl pomeshyon v bazelskuyu psihiatricheskuyu bolnicu svoim drugom professorom teologii Francem Overbekom gde ostavalsya do marta 1890 goda kogda mat Nicshe zabrala ego k sebe domoj v Naumburg Posle smerti materi 1897 Fridrih ne mozhet ni dvigatsya ni govorit ego porazhayut 2 j i 3 j apopleksicheskie udary Bolezn ne otstupala ot filosofa ni na shag do samoj smerti 25 avgusta 1900 goda On byl pohoronen v starinnoj cerkvi v Ryokkene datiruemoj pervoj polovinoj XII veka Ryadom s nim pokoyatsya ego rodnye FilosofiyaNicshe risunok Gansa Olde Nicshe odnim iz pervyh podverg somneniyu edinstvo subekta prichinnost voli istinu kak edinoe osnovanie mira vozmozhnost racionalnogo obosnovaniya postupkov Aforistichnost filosofii Nicshe Buduchi klassicheskim filologom po obrazovaniyu Nicshe bolshoe vnimanie udelyal stilyu vedeniya i izlozheniya svoej filosofii sniskav sebe slavu vydayushegosya stilista Filosofiya Nicshe ne organizovana v sistemu volyu k kotoroj on polagal nedostatkom chestnosti Naibolee znachimoj formoj ego filosofii yavlyayutsya aforizmy vyrazhayushie zapechatlyonnoe dvizhenie sostoyaniya i mysli avtora nahodyashihsya v vechnom stanovlenii Prichiny podobnogo stilya odnoznachno ne vyyavlyayutsya S odnoj storony takoe izlozhenie svyazano s zhelaniem Nicshe dlitelnuyu chast vremeni provodit v progulkah chto lishalo ego vozmozhnosti posledovatelnogo konspektirovaniya myslej S drugoj storony svoi ogranicheniya nakladyvala i bolezn filosofa ne pozvolyayushaya dolgo smotret na belye listy bumagi bez rezi v glazah Tem ne menee aforistichnost pisma sleduet otnesti takzhe v duhe filosofii samogo Nicshe s eyo pestuemym amor fati inache lyubovyu k sudbe k osoznannomu vyboru filosofa schitaya rezultatom razvitiya ego ubezhdenij Aforizm kak svoj sobstvennyj kommentarij razvorachivaetsya lish pri vovlechenii chitatelya v postoyannoe perekonstruirovanie smysla vyhodyashego daleko za predely konteksta otdelnogo aforizma Eto dvizhenie smysla ne mozhet nikogda zakonchitsya adekvatnee vosproizvodya opyt zhizni Zhizn tak otkrytaya v mysli okazyvaetsya dokazannoj po samomu faktu prochteniya aforizma vneshne bezdokazatelnogo Zdorovoe i upadochnoe V svoej filosofii Nicshe razvival novoe otnoshenie k dejstvitelnosti postroennoe na metafizike stanovlenie bytiya a ne dannosti i neizmennosti V ramkah podobnogo vzglyada istina kak sootvetstvie idei dejstvitelnosti bolee ne mozhet schitatsya ontologicheskim osnovaniem mira a stanovitsya lish chastnoj cennostyu Vyhodyashie na pervyj plan rassmotreniya cennosti voobshe ocenivayutsya po ih sootvetstviyu zadacham zhizni zdorovye proslavlyayut i ukreplyayut zhizn togda kak upadochnye predstavlyayut bolezn i razlozhenie Vsyakij znak uzhe est priznak bessiliya i oskudeniya zhizni v svoej polnote vsegda yavlyayushejsya sobytiem Raskrytie smysla stoyashego za simptomom pozvolyaet obnaruzhit istochnik upadka S etoj pozicii Nicshe predprinimaet popytku pereocenki cennostej do sih por nekritichno podrazumevaemyh v kachestve samih soboj razumeyushihsya Dionis i Apollon Problema Sokrata Sm takzhe Rozhdenie tragedii iz duha muzyki Istochnik zdorovoj kultury Nicshe usmatrival v sosushestvovanii dvuh nachal dionisijskogo i apollonijskogo Pervoe olicetvoryaet soboj neobuzdannuyu rokovuyu pyanyashuyu idushuyu iz samyh nedr prirody strast zhizni vozvrashayushuyu cheloveka k neposredstvennoj garmonii mira i edinstvu vsego so vsem vtoroe apollonijskoe okutyvaet zhizn prekrasnoj kazhimostyu snovidencheskih mirov pozvolyaya miritsya s neyu Vzaimno preodolevaya drug druga dionisijskoe i apollonijskoe razvivayutsya v strogom sootnoshenii V ramkah iskusstva stolknovenie etih nachal privodit k rozhdeniyu drevnegrecheskoj tragedii na materiale kotoroj Nicshe i razvorachivaet kartinu stanovleniya kultury Nablyudaya za razvitiem kultury Drevnej Grecii Nicshe zaostril vnimanie na figure Sokrata Tot utverzhdal vozmozhnost postizheniya i dazhe ispravleniya zhizni posredstvom diktatury razuma Takim obrazom Dionis okazalsya izgnannym iz kultury a Apollon vyrodilsya v logicheskij shematizm Sovershyonnyj nasilnyj perekos i yavlyaetsya istochnikom krizisa kultury okazavshejsya obeskrovlennoj i lishyonnoj v chastnosti mifov Immoralizm Immoralizm yavlyaetsya odnoj iz samyh glavnyh chastej filosofii Nicshe Nicshe kritikoval vseh filosofov predshestvennikov za to chto te ni razu ne postavili glavnye moralnye postulaty pod somnenie Po mneniyu filosofa poistine svobodnoe myshlenie dolzhno stavit sebya vyshe moralnyh ogranichenij po tu storonu dobra i zla Nicshe schital chto ni odin zapadnyj filosof nachinaya s Platona ne smog eto sdelat Nicshe chasto ne issleduet ocenochnye suzhdeniya na predmet ih obosnovannosti a skoree opisyvaet svyazi mezhdu sozdaniem cennostej myslitelem ili gruppoj lyudej i ih biologichesko psihologicheskimi osobennostyami Potomu ego volnuet vopros o cennosti vseh moralnyh sistem voobshe Vse nauki teper dolzhny gotovitsya k budushej zadache filosofov eta zadacha ponimaetsya tak chto filosof dolzhen reshit problemu cennostej chto on dolzhen opredelit ierarhiyu cennostej Smert Boga Nigilizm Osnovnaya statya Bog umer Sm takzhe Nigilizm i Otchuzhdenie filosofiya Odnim iz naibolee yarkih simvolov zapechatlyonnyh i rassmotrennyh filosofiej Nicshe stala tak nazyvaemaya smert Boga Ona znamenuet utratu doveriya k sverhchuvstvennym osnovaniyam cennostnyh orientirov to est nigilizm proyavivshijsya v zapadnoevropejskoj filosofii i kulture Process etot po mneniyu Nicshe ishodit iz nezdorovya samogo duha hristianskogo ucheniya otdayushego predpochtenie potustoronnemu miru Smert Boga proyavlyaetsya v ohvatyvayushem lyudej oshushenii bezdomnosti osirotelosti poteri garanta blagosti bytiya Starye cennosti ne udovletvoryayut cheloveka tak kak on oshushaet ih bezzhiznennost i ne chuvstvuet chtoby oni otnosilis konkretno k nemu Bog zadohnulsya v bogoslovii nravstvennost v morali pishet Nicshe oni stali chuzhdy cheloveku V rezultate vozrastaet nigilizm kotoryj prostiraetsya ot prostogo otricaniya vozmozhnosti hot kakoj libo osmyslennosti i haoticheskogo bluzhdaniya v mire do posledovatelnoj pereocenki vseh cennostej s tem chtoby vernut ih na sluzhbu zhizni Vechnoe vozvrashenie Osnovnaya statya Ciklichnost v religii Nicshe na portrete Edvarda Munka Sposobom kotorym nechto obretaet bytie Nicshe usmatrivaet vechnoe vozvrashenie postoyanstvo v vechnosti obretaetsya cherez povtoryayusheesya vozvrashenie togo zhe samogo a ne cherez neprehodyashuyu neizmennost V takom rassmotrenii na perednij plan vyhodit vopros ne o prichine sushego a o tom pochemu ono vsegda vozvrashaetsya takim a ne drugim Svoeobraznoj otmychkoj k etomu voprosu sluzhit predstavlenie o vole k vlasti vozvrashaetsya takoe sushee kotoroe soobrazuya dejstvitelnost s soboj sozdalo predposylki dlya vozvrasheniya Eticheskoj storonoj vechnogo vozvrasheniya yavlyaetsya voproshanie o soprichastnosti ili soprinadlezhnosti emu tak li ty prozhivaesh tekushij moment chtoby zhelat vechnogo vozvrasheniya togo zhe samogo Blagodarya takoj postanovke kazhdomu mgnoveniyu vozvrashaetsya mera vechnogo cenno to chto vyderzhivaet ispytanie vechnym vozvrasheniem a ne to chto iznachalno v perspektivu vechnogo mozhet byt pomesheno Tem kto vechnoe vozvrashenie gotov prinyat yavlyaetsya sverhchelovek Sverhchelovek Osnovnaya statya Sverhchelovek Sm takzhe Poslednij chelovek Nicshe i Moral gospod i moral rabov Sverhchelovek eto chelovek kotoromu udalos preodolet drobnost svoego sushestvovaniya kotoryj vernul sebe mir i podnyal vzor nad ego gorizontom Sverhchelovek po slovam Nicshe smysl zemli v nyom priroda obretaet svoyo ontologicheskoe opravdanie V protivopolozhnost emu poslednij chelovek predstavlyaet vyrozhdenie chelovecheskogo roda zhivyot v polnom zabvenii svoej sushnosti otdav eyo na otkup zverinomu prebyvaniyu v komfortnyh usloviyah Po mneniyu Nicshe arijcy predstavlyayut soboj prirozhdyonnuyu rasu gospod prizvannuyu pravit drugimi Idealom on schital indijskih brahmanov kotorye chuzhdayutsya nizkorozhdennyh Volya k vlasti Sm takzhe Volya k vlasti i Filosofiya vlasti Volya k vlasti est organizuyushij princip vsego zhivogo i shire sushestvuyushego Perevodimyj takzhe kak volya k moshi etot princip utverzhdaet tvorcheskij harakter stanovleniya v kotorom razroznennye fakty bytiya obretayut edinuyu meru sushestvovaniya Pri etom volya k vlasti ne est proizvol ili nasilie nad sushim no tolko zhelanie ispolnit elementarnyj dolg zhizni moch Vliyanie i kritikaAntikoved Vilgelm Nestle v 1890 godu ukazyval na svoevolnuyu interpretaciyu rannih grecheskih filosofov so storony Nicshe Nachinaya s 1890 h godov filosof Vladimir Solovyov vyol polemiku s Nicshe i v presse i v svoih filosofskih sochineniyah Na sozdanie glavnogo ego truda posvyashyonnogo voprosam morali Opravdanie dobra 1897 ego pobudilo nesoglasie s nicshevskim otricaniem absolyutnyh nravstvennyh norm V etoj rabote Solovyov pytalsya soedinit predstavlenie ob absolyutnoj cennosti morali s etikoj dopuskayushej svobodu vybora i vozmozhnost samorealizacii V 1899 godu v state Ideya sverhcheloveka on vyrazhal sozhalenie chto filosofiya Nicshe vozdejstvuet na russkoe yunoshestvo Po ego nablyudeniyam mysl o sverhcheloveke otnositsya k chislu naibolee interesnyh idej zavladevshih umami novogo pokoleniya K nim zhe mozhno otnesti po ego mneniyu ekonomicheskij materializm Marksa i abstraktnyj moralizm Tolstogo Podobno drugim protivnikam Nicshe Solovyov svodit filosofiyu morali Nicshe k nadmennosti i svoevoliyu Durnaya storona nicsheanstva brosaetsya v glaza Prezrenie k slabomu i bolnomu chelovechestvu yazycheskij vzglyad na silu i krasotu prisvoenie sebe zaranee kakogo to isklyuchitelnogo sverhchelovecheskogo znacheniya vo pervyh sebe edinolichno a zatem sebe kollektivno kak izbrannomu menshinstvu luchshih gospodskih natur kotorym vsyo pozvoleno tak kak ih volya est verhovnyj zakon dlya prochih vot ochevidnoe zabluzhdenie nicsheanstva V S Solovyov Ideya sverhcheloveka V S Solovyov Sobranie sochinenij SPb 1903 T 8 S 312 Znachitelnoe vliyanie Nicshe okazal na rannee tvorchestvo M Gorkogo na portrete pisatelya napisannom V A Serovym v 1905 godu vidno chto on oformlyal sebya pod Nicshe Vzglyady na zhenskij pol Osnovnaya statya Nicshe i ego vzglyady na zhenshin Nicshe takzhe udelyal bolshoe vnimanie zhenskomu voprosu otnoshenie k kotoromu u nego bylo chrezvychajno protivorechivym Odni kommentatory nazyvayut filosofa zhenonenavistnikom vtorye antifeministom treti pobornikom feminizma Grazhdanstvo nacionalnost etnicheskaya prinadlezhnostNicshe obychno prichislyayut k filosofam Germanii Sovremennogo edinogo nacionalnogo gosudarstva nazyvaemogo Germaniej na moment ego rozhdeniya ne sushestvovalo a byl soyuz germanskih gosudarstv i Nicshe byl poddannym odnogo iz nih Prussii Kogda Nicshe poluchil dolzhnost professora v Bazelskom universitete on podal zayavlenie na annulirovanie prusskogo grazhdanstva Oficialnyj otvet podtverzhdayushij annulirovanie grazhdanstva prishyol v vide dokumenta datirovannogo 17 aprelya 1869 goda V sootvetstvii s rasprostranyonnym mneniem predki Nicshe byli polyakami Nicshe sam podtverzhdal eto obstoyatelstvo V 1888 godu on pisal Moi predki byli polskimi dvoryanami Nickie V odnom iz vyskazyvanij Nicshe eshyo bolee utverditelen po otnosheniyu k svoemu polskomu proishozhdeniyu Ya chistokrovnyj polskij dvoryanin bez edinoj kapli gryaznoj krovi konechno bez nemeckoj krovi V drugom sluchae Nicshe zayavil Germaniya velikaya naciya lish potomu chto v zhilah eyo naroda techyot stol mnogo polskoj krovi Ya gorzhus svoim polskim proishozhdeniem V odnom iz pisem on svidetelstvuet Menya vospityvali otnosit proishozhdenie moej krovi i imeni k polskim velmozham kotorye velichalis Nickie i kotorye ostavili svoj dom i titul okolo sta let nazad ustupiv v rezultate nevynosimomu davleniyu oni byli protestantami Nicshe schital chto ego familiya mogla byt germanizirovana Bolshinstvo uchyonyh osparivayut mnenie Nicshe o proishozhdenii ego semi Gans fon Myuller oprovergal vydvinutuyu sestroj Nicshe rodoslovnuyu v polzu blagorodnogo polskogo proishozhdeniya Maks Oler hranitel arhiva Nicshe v Vejmare utverzhdal chto vse predki Nicshe nosili nemeckie imena dazhe semi zhyon Oler utverzhdaet chto Nicshe vyshel iz davnego roda nemeckih lyuteranskih svyashennosluzhitelej po obe storony ego semi i sovremennye uchyonye rassmatrivayut utverzhdeniya Nicshe o ego polskom proishozhdenii chistym vymyslom Kolli i Montinari redaktory sbornika pisem Nicshe harakterizuyut zayavleniya Nicshe kak bezosnovatelnoe i oshibochnoe mnenie Sama po sebe familiya Nietzsche ne yavlyaetsya polskoj no rasprostranena po vsej centralnoj Germanii v etoj i rodstvennyh ej formah naprimer Nitsche i Nitzke Familiya proishodit ot imeni Nikolaj sokrashyonno Nik pod vliyaniem slavyanskogo imeni Nic snachala priobrela formu Nitsche a zatem Nietzsche Neizvestno pochemu Nicshe hotel chtoby ego prichislyali k znatnomu polskomu rodu Po slovam biografa R Dzh Hollingdejla utverzhdeniya Nicshe o ego polskom proishozhdenii vozmozhno byli chastyu ego kampanii protiv Germanii Otnosheniya s sestrojSestra Fridriha Nicshe Elizabet Nicshe 1846 1935 vyshla zamuzh za ideologa antisemitizma Bernarda Fyorstera kotoryj reshil uehat v Paragvaj chtoby tam so svoimi edinomyshlennikami organizovat nemeckuyu koloniyu Novaya Germaniya Elizabet uehala s nim v 1886 godu v Paragvaj no vskore iz za finansovyh problem Bernard pokonchil s soboj i Elizabet vernulas v Germaniyu Po slovam samogo Nicshe antisemitizm sestry stal prichinoj razlada s nej Nekotoroe vremya Fridrih Nicshe byl v napryazhyonnyh otnosheniyah s sestroj no k koncu zhizni nuzhda v zabote zastavila Nicshe vosstanovit otnosheniya Elizabet Fyorster Nicshe byla rasporyaditelnicej literaturnogo naslediya Fridriha Nicshe Ona izdavala knigi brata v sobstvennoj redakcii a dlya mnogih materialov ne davala razreshenie na publikaciyu Tak Volya k vlasti byla v plane rabot Nicshe no on tak i ne napisal etu rabotu Elizabet izdala etu knigu na osnovanii otredaktirovannyh eyu chernovikov brata Ona takzhe izyala vse remarki brata kasatelno otvrasheniya k sestre Podgotovlennoe Elizabet dvadcatitomnoe sobranie sochinenij Nicshe yavlyalos etalonom dlya pereizdanij do serediny XX veka Tolko v 1967 godu italyanskie uchyonye opublikovali bez iskazhenij ranee nedostupnye raboty V 1930 godu 84 letnyaya Elizabet stala storonnicej nacistov K 1934 godu ona dobilas togo chto Gitler trizhdy posetil sozdannyj eyu muzej arhiv Nicshe sfotografirovalsya pochtitelno smotryashim na byust Nicshe i obyavil muzej arhiv centrom nacional socialisticheskoj ideologii Ekzemplyar knigi Tak govoril Zaratustra vmeste s Moej borboj i Mifom dvadcatogo veka Rozenberga byli torzhestvenno polozheny vmeste v sklep Gindenburga Gitler naznachil Elizabet pozhiznennuyu pensiyu za zaslugi pered otechestvom Nicshe kak kompozitorNicshe uchilsya muzyke s 6 let kogda mat podarila emu royal a v 10 let uzhe proboval sochinyat On prodolzhal zanimatsya muzykoj v shkolnye i studencheskie gody Osnovnymi vliyaniyami na rannee muzykalnoe razvitie Nicshe byli venskaya klassika i romantizm Nicshe mnogo sochinyal v 1862 1865 godah fortepyannye pesy vokalnuyu liriku V eto vremya on rabotal v chastnosti nad simfonicheskoj poemoj Ermanarih 1862 kotoraya byla zavershena lish chastichno v vide fortepyannoj fantazii Sredi pesen sochinyonnyh Nicshe v eti gody Zaklinanie na slova odnoimyonnogo stihotvoreniya A S Pushkina chetyre pesni na stihi Sh Petyofi Iz vremyon yunosti na stihi F Ryukkerta i Techyot ruchej na stihi K Grota Burya Vsyo luchshe i luchshe i Ditya pered potuhshej svechoj na stihi A fon Shamisso Sredi bolee pozdnih sochinenij Nicshe Otzvuki novogodnej nochi pervonachalno napisano dlya skripki i fortepiano pererabotano dlya fortepiannogo dueta 1871 i Manfred Meditaciya fortepiannyj duet 1872 Pervoe iz etih sochinenij raskritikoval R Vagner a vtoroe Gans fon Byulov Podavlennyj avtoritetom fon Byulova posle etogo Nicshe prakticheski perestal zanimatsya muzykoj Poslednim ego sochineniem stal Gimn druzhbe 1874 kotoryj mnogo pozdnee v 1882 godu on pererabotal v pesnyu dlya golosa i fortepiano pozaimstvovav stihotvorenie svoej novoj znakomoj Lu Andreas fon Salome Gimn zhizni a neskolko let spustya Peter Gast napisal aranzhirovku dlya hora i orkestra ProizvedeniyaOsnovnye proizvedeniya Rozhdenie tragedii ili Ellinstvo i pessimizm Die Geburt der Tragodie 1872 Nesvoevremennye razmyshleniya Unzeitgemasse Betrachtungen 1872 1876 David Shtraus v roli ispovednika i pisatelya David Strauss der Bekenner und der Schriftsteller 1873 O polze i vrede istorii dlya zhizni Vom Nutzen und Nachtheil der Historie fur das Leben 1874 Shopengauer kak vospitatel Schopenhauer als Erzieher 1874 Rihard Vagner v Bajrejte Richard Wagner in Bayreuth 1876 Chelovecheskoe slishkom chelovecheskoe Kniga dlya svobodnyh umov Menschliches Allzumenschliches 1878 S dvumya dopolneniyami Smeshannye mneniya i izrecheniya Vermischte Meinungen und Spruche 1879 Strannik i ego ten Der Wanderer und sein Schatten 1880 Utrennyaya zarya ili mysli o moralnyh predrassudkah Morgenrote 1881 Vesyolaya nauka Die frohliche Wissenschaft 1882 1887 Tak govoril Zaratustra Kniga dlya vseh i ni dlya kogo Also sprach Zarathustra 1883 1885 Po tu storonu dobra i zla Prelyudiya k filosofii budushego Jenseits von Gut und Bose 1886 K genealogii morali Polemicheskoe sochinenie Zur Genealogie der Moral 1887 Kazus Vagner Der Fall Wagner 1888 Sumerki idolov ili kak filosofstvuyut molotom Gotzen Dammerung 1888 kniga takzhe izvestna pod nazvaniem Padenie kumirov ili O tom kak mozhno filosofstvovat s pomoshyu molotka Antihrist Proklyatie hristianstvu Der Antichrist 1888 Ecce Homo Kak stanovyatsya sami soboyu Ecce Homo 1888 Volya k vlasti Der Wille zur Macht 1886 1888 1 e izd 1901 2 e izd 1906 kniga sobrannaya iz zametok Nicshe redaktorami E Fyorster Nicshe i P Gastom Kak dokazal M Montinari hotya Nicshe i planiroval napisat knigu Volya k vlasti Opyt pereocenki vseh cennostej Der Wille zur Macht Versuch einer Umwertung aller Werte o chyom upominaetsya v konce proizvedeniya K genealogii morali no ostavil etot zamysel pri etom chernoviki posluzhili materialom dlya knig Sumerki idolov i Antihrist obe napisany v 1888 Prochie proizvedeniya Gomer i klassicheskaya filologiya Homer und die klassische Philologie 1869 O budushnosti nashih obrazovatelnyh uchrezhdenij Uber die Zukunft unserer Bildungsanstalten 1871 1872 Pyat predislovij k pyati nenapisannym knigam Funf Vorreden zu funf ungeschriebenen Buchern 1871 1872 O pafose istiny Uber das Pathos der Wahrheit Mysli o budushnosti nashih obrazovatelnyh uchrezhdenij Gedanken uber die Zukunft unserer Bildungsanstalten Grecheskoe gosudarstvo Der griechische Staat Sootnoshenie mezhdu filosofiej Shopengauera i nemeckoj kulturoj Das Verhaltnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur Gomerovskoe sorevnovanie Homers Wettkampf Ob istine i lzhi vo vnenravstvennom smysle Uber Wahrheit und Luge im aussermoralischen Sinn 1873 Filosofiya v tragicheskuyu epohu Grecii Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen 1873 Nicshe protiv Vagnera Nietzsche contra Wagner 1888 Yunosheskie proizvedeniya Iz moej zhizni Aus meinem Leben 1858 O muzyke Uber Musik 1858 Napoleon III kak prezident Napoleon III als Praesident 1862 Fatum i istoriya Fatum und Geschichte 1862 Svobodnaya volya i fatum Willensfreiheit und Fatum 1862 Mozhet li zavistnik byt dejstvitelno schastlivym Kann der Neidische je wahrhaft glucklich sein 1863 O nastroeniyah Uber Stimmungen 1864 Moya zhizn Mein Leben 1864 KinematografV filme Liliany Kavani ital Al di la del bene e del male 1977 Nicshe voploshaet Erland Yuzefson Lu Salome Dominik Sanda Paul Re Robert Pauell Elizabet Fyorster Nicshe Virna Lizi Bernard Fyorster Umberto Orsini V biograficheskom filme port angl port Dias de Nietzsche em Turim 2001 filosofa sygral brazilskij aktyor port V filme Pinhasa Perri Pinchas Perry Kogda Nicshe plakal angl When Nietzsche Wept SShA Izrail 2007 po romanu Yaloma Irvina zaglavnogo personazha sygral Armand Assante Lu Salome Ketrin Vinnik Jozef Bryojer Ben Kross Zigmund Frejd angl Berta Pappengejm ivr V filme Niny Shorinoj 2007 Film vengerskogo rezhissyora Bely Tarra Turinskaya loshad veng A torinoi lo 2011 osnovan na istorii o Nicshe kotoryj v Turine 3 yanvarya 1889 goda stal svidetelem izbieniya loshadi izvozchikom Nicshe brosilsya k loshadi obnyal eyo a posle etogo zamolchal navsegda poslednie odinnadcat let svoej zhizni provedya v bolnice dlya dushevnobolnyh Sm takzhe angl PrimechaniyaFriedrich Nietzsche RKDartists niderl Itau Cultural Nietzsche Enciclopedia Itau Cultural port Sao Paulo Itau Cultural 2001 ISBN 978 85 7979 060 7 Percev A V F Nicshe Dela semejnye Arhivnaya kopiya ot 8 iyunya 2020 na Wayback Machine Weidemeier William Cannon Herzen and Nietzsche A Link in the Rise of Modern Pessimism Dudkin V V Nicshe i Gercen Arhivnaya kopiya ot 8 iyunya 2020 na Wayback Machine Timoshkin A P Nicshe v Rossii Arhivnaya kopiya ot 16 maya 2008 na Wayback Machine Deutsche Nationalbibliothek Record 118587943 Gemeinsame Normdatei nem 2012 2016 Duden Das Ausspracheworterbuch 7 Berlin Bibliographisches Institut 2015 ISBN 978 3 411 04067 4 p 633 Krech Eva Maria Deutsches Ausspracheworterbuch nem Eva Maria Krech Eberhard Stock Ursula Hirschfeld et al Berlin Walter de Gruyter 2009 P 520 777 ISBN 978 3 11 018202 6 Daniel Galevi Zhizn Fridriha Nicshe Arhivnaya kopiya ot 4 maya 2012 na Wayback Machine E N Nekrasova Fridrih Nicshe poet myslitel prorok M MFTI 2007 160 s ISBN 5 7417 0172 8 Popkova L Hronika zvyozdnoj druzhby F Nicshe i R Vagner Arhivnaya kopiya ot 4 maya 2012 na Wayback Machine Reale Dzh Antiseri D Zapadnaya filosofiya ot istokov do nashih dnej Ot romantizma do nashih dnej A I Patrushev Zhizn i drama Fridriha Nicshe rus www nietzsche ru Data obrasheniya 3 aprelya 2018 Arhivirovano 5 aprelya 2018 goda A V Shuvalov Estestvenno nauchnye issledovaniya tvorcheskogo processa Nicshe Fridrih neopr www characterology ru Data obrasheniya 21 iyunya 2018 Arhivirovano 21 iyunya 2018 goda M V Korkina N D Lakosina A E Lichko I I Sergeev Psihiatriya Uchebnik dlya studentov medicinskih vuzov M MEDpress inform 2006 S 348 349 576 s ISBN 5 98322 217 1 Pochemu Nicshe umer ne ot sifilisa neopr lektsia com Data obrasheniya 21 iyunya 2018 Arhivirovano 21 iyunya 2018 goda Deutsche Welle www dw com Novoe obyasnenie pomeshatelstva Nicshe DW 04 05 2003 rus DW COM Data obrasheniya 21 iyunya 2018 Arhivirovano 21 iyunya 2018 goda Sax L What was the cause of Nietzsche s dementia angl angl journal 2003 Vol 11 no 1 P 47 54 ISSN 0967 7720 doi 10 1177 096777200301100113 PMID 12522502 Arhivirovano 20 oktyabrya 2014 goda angl Lange Eichbaum W Kurth W 1967 Genie Irrsinn und Ruhm Genie Mythus und Pathographie des Genies 6 Aufl Munchen Basel Reinhardt P 486 Daniel Galevi Zhizn Fridriha Nicshe Arhivnaya kopiya ot 3 iyunya 2012 na Wayback Machine Podoroga V A Nicshe Arhivnaya kopiya ot 16 oktyabrya 2012 na Wayback Machine Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin M Mysl 2000 2001 ISBN 5 244 00961 3 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Ya ne doveryayu vsem sistematikam i storonyus ih Volya k sisteme est nedostatok chestnosti aforizm 26 iz Sumerki idolov ili kak filosofstvuyut molotom Arhivnaya kopiya ot 13 sentyabrya 2008 na Wayback Machine Percev A V Fridrih Nicshe u sebya doma SPb Vladimir Dal 2009 480s Mirovaya Nicsheana ISBN 978 5 93615 085 2 Podoroga V A Metafizika landshafta M Nauka 1993 319 s Svasyan K A Fridrih Nicshe muchenik poznaniya Arhivnaya kopiya ot 14 maya 2013 na Wayback Machine Fridrih Nicshe Zlaya mudrost K ucheniyu o stile Cennost v Filosofskom enciklopedicheskom slovare Nicshe glava 9 Istoriya filosofii Uchebnik Arhivnaya kopiya ot 20 iyunya 2013 na Wayback Machine Pod red V V Vasileva A A Krotova D V Bugaya M Akademicheskij proekt 2005 S 486 497 Morgenrothe Predislovie KSA 3 str 11 17 Zur Genealogie der Moral Pervyj traktat primechanie posle razdela 17 KSA 5 289 1 Arhivnaya kopiya ot 4 marta 2016 na Wayback MachineMartin Hajdegger Nicshe Tom 2 Figueira Dorothy M Nietzsche Aryan Untermensch Aryans Jews Brahmins Theorizing Authority through Myths of Identity angl Albany NY State University of New York Press 2012 P 58 60 vii 205 p SUNY series The Margins of Literature ISBN 0 791 48783 0 ISBN 978 0 791 48783 9 Volya k vlasti Istoriya Filosofii Enciklopediya Minsk Knizhnyj Dom A A Gricanov T G Rumyanceva M A Mozhejko 2002 Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 20 iyunya 2015 Arhivirovano 20 iyunya 2015 goda Hollingdale R J Nietzsche The Man and His Philosophy Cambridge University Press 1999 p 6 Some recently translations use this latter text See Nietzsche Friedrich Wilhelm The Anti Christ Ecce Homo Twilight of the Idols and Other Writings And Other Writings Translated by Judith Norman Aaron Ridley Cambridge Cambridge University Press 2005 77 Henry Louis Mencken The Philosophy of Friedrich Nietzsche T Fisher Unwin 1908 reprinted by University of Michigan 2006 pg 6 2 Arhivnaya kopiya ot 21 marta 2015 na Wayback Machine Letter to Heinrich von Stein December 1882 KGB III 1 Nr 342 p 287 KGW V 2 p 579 KSA 9 p 681 Hollingdejl R Dzh Fridrih Nicshe Tragediya neprikayannoj dushi rus Perevod s anglijskogo A B Miloserdovoj M ZAO Centrpoligraf 2004 383 s ISBN 5 9524 0784 6 Greta Ionkis Fridrih Nicshe i evrei neopr Data obrasheniya 3 oktyabrya 2014 Arhivirovano 20 sentyabrya 2014 goda Sm napr Rech ne o knigah a o zhizni Arhivnaya kopiya ot 19 iyunya 2012 na Wayback Machine Perepiska Fridriha Nicshe s Gotfridom Kellerom Georgom Brandesom i Avgustom Strindbergom vstupit statya Novyj mir 1999 4 angl Nietzsche in Turin An Intimate Biography 1996 ISBN 0 7043 8028 5 ISBN 0 312 18145 0 ISBN 978 0 312 19938 8 ISBN 0 312 19938 4LiteraturaNicshe Fridrih Vilgelm Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Nicshe F Polnoe sobranie sochinenij V 13 tomah Per s nem V M Bakuseva Yu M Antonovskogo Ya E Golosovkera i dr Red sovet A A Gusejnov i dr In t filosofii RAN M Kulturnaya revolyuciya 2005 2014 Nicshe Fridrih arh 27 noyabrya 2022 Bakusev V M Nikolaj Kuzanskij Okean Elektronnyj resurs 2013 S 85 87 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 23 ISBN 978 5 85270 360 6 Balashov L E F Nicshe Gitler filosofii M 2021 76 s Bugera V E Socialnaya sushnost i rol filosofii Nicshe M KomKniga 2010 ISBN 978 5 484 01062 2 Gulyga A V Nemeckaya klassicheskaya filosofiya 2 e izd ispr i dop M Ajris Press Rolf 2001 413 s ISBN 5 7836 0447 X Markov B V Chelovek gosudarstvo i Bog v filosofii Nicshe SPb Vladimir Dal Russkij ostrov 2005 786 s Mirovaya Nicsheana ISBN 5 93615 031 3 ISBN 5 902565 09 X Nordau M Fridrih Nicshe Vyrozhdenie M Respublika 1995 400 s Proshloe i nastoyashee ISBN 5 250 02539 0 Stihotvoreniya Zarubezhnaya poeziya v perevodah Vyacheslava Kupriyanova M Raduga 2009 Safranski R Nicshe Biografiya ego mysli Perevod s nem I Ebanoidze M Izdatelskij dom Delo RANHiGS 2018 456 s ISBN 978 7749 1092 2 Trubeckoj E N Filosofiya Nicshe M Tipo litografiya T va I N Kushnerev I Ko 1904 Cendrovskij O Yu Aristokraticheskij ideal filosofii Nicshe Vestnik RHGA 2015 1 s 46 55 SsylkiV rodstvennyh proektahZnacheniya v VikislovareCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Russkoyazychnyj sajt o Fridrihe Nicshe Nicshe Fridrih v Zhurnalnom zale V Mikushevich Ironiya Fridriha Nicshe Stefan Cvejg Nicshe Trubeckoj E N Filosofiya Nicshe Kriticheskij ocherk Kartiny Hejdiz iz cikla Tak govoril Zaratustra L Trockij Koe chto o filosofii sverhcheloveka

16 Июл, 2025 / 14:43
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov