Церковные лады
Церковные тоны (от нем. Kirchentöne), или церковные лады (нем. Kirchentonarten, Modi; англ. church modes, или просто англ. modes; фр. modes ecclésiastiques; лат. modi ecclesiastici) — система диатонических октавных модальных ладов, лежащих в основе григорианского хорала. Обзор категорий и функций церковных тонов см. в статье Модальность.
Исторический очерк
Как теоретическая система, церковные тоны были впервые описаны в ряде музыкальных трактатов эпохи Каролингского Возрождения (IX в.) — «Alia musica» (анонимном), «Musica» Хукбальда Сент-Аманского, «Musica disciplina» Аврелиана из Реоме, «Учебник музыки» (Musica enchiriadis) и «Схолии к учебнику музыки» (Scolica enchiriadis) Псевдо-Хукбальда. Учение о церковных тонах приобрело в Средние века стабильный «канонический» характер (анонимный автор «Диалога о музыке», известный как Псевдо-Одо, Гвидо Аретинский, Иоанн Коттон, Иероним Моравский, Якоб Льежский и мн. др.). Теория музыки вплоть до XVII века (наиболее известны расширения модальной теории Глареана и Царлино) описывала современную ей церковную полифонию (мессы, мотеты, фобурдоны, инструментальные обработки григорианики и др.) как фактурный вариант монодических церковных ладов, несмотря на новое качество звуковысотной системы самой музыки, в которой значение одних «старых» категорий (иниций, амбитус, мелодическая формула) практически нивелировалось, а другие категории (реперкусса, финалис) были переосмыслены в соответствии с новым качеством системы.
В России до революции и в первые десятилетия после неё о музыке, подчиняющейся системе церковных ладов, говорили, что она написана «в ладах» (без функционального — «культового» — уточнения).
Терминология
Для обозначения церковного лада старинные учёные музыканты использовали термины, предложенные ещё Боэцием (VI в.) как синонимы: tonus, modus и tropus. Хукбальд предпочитает tonus, анонимный автор Scolica enchiriadis — modus. Гвидо Аретинский в раннем «Микрологе» использует tropus и modus, в позднем «Послании» предпочитает modus. Автор «Диалога о музыке» (так называемый Псевдо-Одо) употребляет tonus и modus на равных. Вильгельм из Хирзау предпочитает tropus. Наконец, были и такие (как аноним Alia musica), которые не проводили различия между всеми тремя терминами (т. е. на манер Боэция). В целом в средневековых трактатах tropus встречается значительно реже, чем modus и tonus — возможно, в связи с тем что с X в. термин троп приобрёл новое значение.
В обиходных певческих книгах католиков, в средневековых тонариях, в сочинениях ренессансной и барочной авторской (преимущественно церковной) музыки лады обозначались латинскими числительными, «порядковыми номерами». Соответственно, так на эти сочинения по сей день и принято ссылаться, например, «Магнификат восьмого тона», «тракт второго тона» и т. д.
В трактатах о музыке и в тонариях, помимо описанной цифровой системы обозначений, существовала альтернативная «цифровка» ладов. В ней отражено представление об автентическом и плагальном ладах как разновидностях (наклонениях) единого лада. Таким образом теоретики описывали не восемь ладов, а четыре лада, в каждом из которых регистрировали две разновидности. При этом названия четырёх «единых» ладов стилизовались на греческий манер: прот (protus, буквально «первый»; охватывает первый и второй тоны в «латинской» терминологии), девтер (deuterus, «второй»; охватывает третий и четвёртый), трит (tritus, «третий»; охватывает пятый и шестой) и тетрард (tetrardus, «четвёртый»; охватывает седьмой и восьмой «латинские»). См. нотный пример.
Наконец, по аналогии с греческой (преимущественно, в латинском пересказе Боэция) традицией, церковные лады описывались греческими этнонимами и прилагательными, производными от этих этнонимов. В этой терминологии первый тон назывался дорийским (dorius), второй (hypodorius), третий фригийским (phrygius), четвёртый (hypophrygius), пятый лидийским (lydius), шестой (hypolydius), седьмой миксолидийским (mixolydius), восьмой (hypomixolydius). В XVI веке к этому канону Глареан добавил эолийский и гипоэолийский (в его классификации — девятый и десятый), а также ионийский и гипоионийский (одиннадцатый и двенадцатый). «Этнические» термины для церковных ладов были явной данью античной традиции и (по крайней мере, в средневековых трактатах) для ладовой атрибуции григорианских распевов и их многоголосных обработок не применялись.
Церковный тон и псалмовый тон
Церковный тон следует отличать от псалмового тона, то есть мелодической схемы распева псалма и библейской песни (наиболее употребительные молитвословные тексты в западно-христианской литургии). Псалмовый тон более древний, чем церковный тон, по этой причине в нём нет полного набора ладовых категорий и функций (звукоряд, финалис, реперкусса, мелодическая формула, реперкуссия и т.д.), типичных для развитой григорианской мелодики. Общим для церковного тона и псалмового тона является принадлежность к модальной монодико-ладовой системе.
Этос
Подобно другим модальным системам (например, в древнегреческой музыке) систему церковных тонов иногда — особенно в конце Средних веков (например, у Адама Фульдского, Рамоса де Парехи и у Тинкториса) и в эпоху Возрождения — теоретики музыки представляли не только как композиционно-техническую, но и как этическую. Лады описывались специфическими эпитетами («сладостный», «чувственный», «щебечущий», «мрачный» и т.п.) и метафорами как музыкальные сущности, воплощающие те или иные аффекты. Однако этические характеристики церковных тонов не были стабильными, менялись от одного теоретического описания к другому. Примеры таких характеристик можно найти (помимо названных) у Гвидо Аретинского (начало XI века), Иоанна Коттона (около 1100), Иоанна Коклея («Музыкальный тетрахорд», 1512), Генриха Глареана (1547), Германа Финка (1556), Галла Дресслера (1591), Зета Кальвизия (1592) и других. Одно из наиболее известных описаний аффектов отдельных церковных тонов — в «Трактате о природе и познании всех тонов многоголосной музыки» Пьетро Арона (1525).
Об условности этоса монодических ладов свидетельствует общеизвестный факт: в IX веке в анонимном трактате «Alia musica» звукоряды древнегреческих ладов (выводившихся из видов октавы) и церковных тонов были перепутаны. Ошибка была связана с неправильной интерпретацией безымянным автором видов октавы у Боэция (описывавшего в своём трактате «Основы музыки» греческую систему ладов). Таким образом, этические характеристики греческих и средневековых музыкантов, относящиеся к одному термину (например, фригийскому ладу), принадлежат на самом деле к разным звукорядам и (соответственно) разным свойствам основанных на этих звукорядах ладов:
| звукоряд | церковный лад (тон) | греческий лад (вид октавы) |
|---|---|---|
| g-a-h-c'-d'-e'-f'-g' | миксолидийский (тон VII) | гипофригийский |
| f-g-a-h-c'-d'-e'-f' | лидийский (тон V) | гиполидийский |
| e-f-g-a-h-c'-d'-e' | фригийский (тон III) | дорийский |
| d-e-f-g-a-h-c'-d' | дорийский (тон I) | фригийский |
| c-d-e-f-g-a-h-c' | гиполидийский (тон VI) | лидийский |
| H-c-d-e-f-g-a-h | гипофригийский (тон IV) | миксолидийский |
| A-H-c-d-e-f-g-a | гиподорийский (тон II) | гиподорийский |
| d-e-f-g-a-h-c'-d' | гипомиксолидийский (тон VIII) | — |
Примечания
- Как в книге Г.Э. Конюса «Курс контрапункта строгого письма в ладах» (Москва, 1930), подразумевается в «церковных ладах».
- Во многих музыковедческих работах XX века (особенно российских) для ссылки на средневековые монодические лады используется термин «модус». При этом игнорируется, что modus не был универсальным термином в теории Средневековья (как минимум, до конца XV века), конкурируя с терминами tropus и tonus. См. об этом: Hiley D. Western plainchant. A handbook. Oxford, 1993, p. 454.
- Caldwell J. Modes and modality: a unifying concept for Western chant? // Music in Medieval Europe. Studies in honour or Bryan Gillinham, ed. by T.Bailey and A.Santosuosso. New York; London: Routledge, 2007, p. 44.
- Пример типичного реферирования: «распевы третьего и четвертого тонов» (cantus tertii et quarti toni), и никогда «распевы фригийского и гипофригийского тонов». См., например, кн. 6 трактата «Зеркало музыки» Якоба Льежского.
- «Микролог», глава 14.
- Мелопея, гл. 14.
- Сравнительную таблицу этических значений ладов в немецкой музыкальной науке XVI в. см. здесь: Loesch H. von. Musica – Musica practica – Musica poetica // Geschichte der Musiktheorie. Bd. 8/1. Darmstadt, 2003. S. 202-203.
- Trattato della natura et cognitione di tutti gli tuoni del canto figurato, гл.25. Английский перевод этой главы см. в статье: Powers H. Is mode real? Pietro Aron, the octenary system and polyphony // Basler Jahrbuch für historische Musikpraxis 16 (1992), pp.44-45.
Литература
- Аллеманов Д. В. Церковные лады и гармонизация их по теории древних дидаскалов восточного осмогласия, в согласовании с новейшими акустическими и обще-музыкальными законами. М., Лейпциг: Юргенсон, 1900.
- Apel W. Gregorian Chant. London, 1958.
- Ferrari Barassi E. I modi ecclesiastici nei trattati musicali dell'età carolingia. Nascita e crescita di una teoria // Studi Musicali 4 (1975), p. 3–56.
- Atkinson Ch. On the interpretation of "Modi, quos abusive tonos dicimus" // Hermeneutics and medieval culture / ed. P. J. Gallacher, H. Damiaco. Albany, NY, 1989, p. 147–161.
- Meyer Ch. Die Tonartenlehre im Mittelalter // Die Lehre vom einstimmigen liturgischen Gesang. Darmstadt, 2000, S. 135–215 (Geschichte der Musiktheorie. Bd. 4)
- Jeffery P. The earliest oktōēchoi: the role of Jerusalem and Palestine in the beginnings of modal ordering // The study of medieval chant, path and bridges, East and West: in honour of Kenneth Levy. Woodbridge; Rochester: Boydell Press, 2001, p. 147-209.
- Холопов Ю. Н. Практические рекомендации к определению лада в старинной музыке // Холопов Ю.Н. О принципах композиции старинной музыки. М., 2015, с.219-259.
- Лыжов Г.И. Спор К. Дальхауза и Б. Майера о старинных ладах // Музыкальные миры Ю.Н. Холопова. М., 2016, с.293-306.
- Лебедев С. Н. Церковные лады // Большая российская энциклопедия. Т.34. Москва, 2017. с. 314.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Церковные лады, Что такое Церковные лады? Что означает Церковные лады?
Cerkovnye tony ot nem Kirchentone ili cerkovnye lady nem Kirchentonarten Modi angl church modes ili prosto angl modes fr modes ecclesiastiques lat modi ecclesiastici sistema diatonicheskih oktavnyh modalnyh ladov lezhashih v osnove grigorianskogo horala Obzor kategorij i funkcij cerkovnyh tonov sm v state Modalnost Zvukoryady cerkovnyh tonov Rimskimi ciframi pokazany originalnye poryadkovye nomera brevisami finalisy polovinnymi notnymi golovkami reperkussy V skobkah ukazany alternativnye takzhe originalnye imena tonov v forme grecizmov s dopolnitelnym ukazaniem na avtenticheskuyu ili plagalnuyu raznovidnost lada Primechanie V drevnejshih srednevekovyh rukopisyah reperkussa tretego tona si a ne do kak pokazano na sheme Istoricheskij ocherkKak teoreticheskaya sistema cerkovnye tony byli vpervye opisany v ryade muzykalnyh traktatov epohi Karolingskogo Vozrozhdeniya IX v Alia musica anonimnom Musica Hukbalda Sent Amanskogo Musica disciplina Avreliana iz Reome Uchebnik muzyki Musica enchiriadis i Sholii k uchebniku muzyki Scolica enchiriadis Psevdo Hukbalda Uchenie o cerkovnyh tonah priobrelo v Srednie veka stabilnyj kanonicheskij harakter anonimnyj avtor Dialoga o muzyke izvestnyj kak Psevdo Odo Gvido Aretinskij Ioann Kotton Ieronim Moravskij Yakob Lezhskij i mn dr Teoriya muzyki vplot do XVII veka naibolee izvestny rasshireniya modalnoj teorii Glareana i Carlino opisyvala sovremennuyu ej cerkovnuyu polifoniyu messy motety foburdony instrumentalnye obrabotki grigorianiki i dr kak fakturnyj variant monodicheskih cerkovnyh ladov nesmotrya na novoe kachestvo zvukovysotnoj sistemy samoj muzyki v kotoroj znachenie odnih staryh kategorij inicij ambitus melodicheskaya formula prakticheski nivelirovalos a drugie kategorii reperkussa finalis byli pereosmysleny v sootvetstvii s novym kachestvom sistemy V Rossii do revolyucii i v pervye desyatiletiya posle neyo o muzyke podchinyayushejsya sisteme cerkovnyh ladov govorili chto ona napisana v ladah bez funkcionalnogo kultovogo utochneniya TerminologiyaDlya oboznacheniya cerkovnogo lada starinnye uchyonye muzykanty ispolzovali terminy predlozhennye eshyo Boeciem VI v kak sinonimy tonus modus i tropus Hukbald predpochitaet tonus anonimnyj avtor Scolica enchiriadis modus Gvido Aretinskij v rannem Mikrologe ispolzuet tropus i modus v pozdnem Poslanii predpochitaet modus Avtor Dialoga o muzyke tak nazyvaemyj Psevdo Odo upotreblyaet tonus i modus na ravnyh Vilgelm iz Hirzau predpochitaet tropus Nakonec byli i takie kak anonim Alia musica kotorye ne provodili razlichiya mezhdu vsemi tremya terminami t e na maner Boeciya V celom v srednevekovyh traktatah tropus vstrechaetsya znachitelno rezhe chem modus i tonus vozmozhno v svyazi s tem chto s X v termin trop priobryol novoe znachenie V obihodnyh pevcheskih knigah katolikov v srednevekovyh tonariyah v sochineniyah renessansnoj i barochnoj avtorskoj preimushestvenno cerkovnoj muzyki lady oboznachalis latinskimi chislitelnymi poryadkovymi nomerami Sootvetstvenno tak na eti sochineniya po sej den i prinyato ssylatsya naprimer Magnifikat vosmogo tona trakt vtorogo tona i t d V traktatah o muzyke i v tonariyah pomimo opisannoj cifrovoj sistemy oboznachenij sushestvovala alternativnaya cifrovka ladov V nej otrazheno predstavlenie ob avtenticheskom i plagalnom ladah kak raznovidnostyah nakloneniyah edinogo lada Takim obrazom teoretiki opisyvali ne vosem ladov a chetyre lada v kazhdom iz kotoryh registrirovali dve raznovidnosti Pri etom nazvaniya chetyryoh edinyh ladov stilizovalis na grecheskij maner prot protus bukvalno pervyj ohvatyvaet pervyj i vtoroj tony v latinskoj terminologii devter deuterus vtoroj ohvatyvaet tretij i chetvyortyj trit tritus tretij ohvatyvaet pyatyj i shestoj i tetrard tetrardus chetvyortyj ohvatyvaet sedmoj i vosmoj latinskie Sm notnyj primer Nakonec po analogii s grecheskoj preimushestvenno v latinskom pereskaze Boeciya tradiciej cerkovnye lady opisyvalis grecheskimi etnonimami i prilagatelnymi proizvodnymi ot etih etnonimov V etoj terminologii pervyj ton nazyvalsya dorijskim dorius vtoroj hypodorius tretij frigijskim phrygius chetvyortyj hypophrygius pyatyj lidijskim lydius shestoj hypolydius sedmoj miksolidijskim mixolydius vosmoj hypomixolydius V XVI veke k etomu kanonu Glarean dobavil eolijskij i gipoeolijskij v ego klassifikacii devyatyj i desyatyj a takzhe ionijskij i gipoionijskij odinnadcatyj i dvenadcatyj Etnicheskie terminy dlya cerkovnyh ladov byli yavnoj danyu antichnoj tradicii i po krajnej mere v srednevekovyh traktatah dlya ladovoj atribucii grigorianskih raspevov i ih mnogogolosnyh obrabotok ne primenyalis Cerkovnyj ton i psalmovyj tonCerkovnyj ton sleduet otlichat ot psalmovogo tona to est melodicheskoj shemy raspeva psalma i biblejskoj pesni naibolee upotrebitelnye molitvoslovnye teksty v zapadno hristianskoj liturgii Psalmovyj ton bolee drevnij chem cerkovnyj ton po etoj prichine v nyom net polnogo nabora ladovyh kategorij i funkcij zvukoryad finalis reperkussa melodicheskaya formula reperkussiya i t d tipichnyh dlya razvitoj grigorianskoj melodiki Obshim dlya cerkovnogo tona i psalmovogo tona yavlyaetsya prinadlezhnost k modalnoj monodiko ladovoj sisteme EtosPodobno drugim modalnym sistemam naprimer v drevnegrecheskoj muzyke sistemu cerkovnyh tonov inogda osobenno v konce Srednih vekov naprimer u Adama Fuldskogo Ramosa de Parehi i u Tinktorisa i v epohu Vozrozhdeniya teoretiki muzyki predstavlyali ne tolko kak kompozicionno tehnicheskuyu no i kak eticheskuyu Lady opisyvalis specificheskimi epitetami sladostnyj chuvstvennyj shebechushij mrachnyj i t p i metaforami kak muzykalnye sushnosti voploshayushie te ili inye affekty Odnako eticheskie harakteristiki cerkovnyh tonov ne byli stabilnymi menyalis ot odnogo teoreticheskogo opisaniya k drugomu Primery takih harakteristik mozhno najti pomimo nazvannyh u Gvido Aretinskogo nachalo XI veka Ioanna Kottona okolo 1100 Ioanna Kokleya Muzykalnyj tetrahord 1512 Genriha Glareana 1547 Germana Finka 1556 Galla Dresslera 1591 Zeta Kalviziya 1592 i drugih Odno iz naibolee izvestnyh opisanij affektov otdelnyh cerkovnyh tonov v Traktate o prirode i poznanii vseh tonov mnogogolosnoj muzyki Petro Arona 1525 Ob uslovnosti etosa monodicheskih ladov svidetelstvuet obsheizvestnyj fakt v IX veke v anonimnom traktate Alia musica zvukoryady drevnegrecheskih ladov vyvodivshihsya iz vidov oktavy i cerkovnyh tonov byli pereputany Oshibka byla svyazana s nepravilnoj interpretaciej bezymyannym avtorom vidov oktavy u Boeciya opisyvavshego v svoyom traktate Osnovy muzyki grecheskuyu sistemu ladov Takim obrazom eticheskie harakteristiki grecheskih i srednevekovyh muzykantov otnosyashiesya k odnomu terminu naprimer frigijskomu ladu prinadlezhat na samom dele k raznym zvukoryadam i sootvetstvenno raznym svojstvam osnovannyh na etih zvukoryadah ladov zvukoryad cerkovnyj lad ton grecheskij lad vid oktavy g a h c d e f g miksolidijskij ton VII gipofrigijskijf g a h c d e f lidijskij ton V gipolidijskije f g a h c d e frigijskij ton III dorijskijd e f g a h c d dorijskij ton I frigijskijc d e f g a h c gipolidijskij ton VI lidijskijH c d e f g a h gipofrigijskij ton IV miksolidijskijA H c d e f g a gipodorijskij ton II gipodorijskijd e f g a h c d gipomiksolidijskij ton VIII PrimechaniyaKak v knige G E Konyusa Kurs kontrapunkta strogogo pisma v ladah Moskva 1930 podrazumevaetsya v cerkovnyh ladah Vo mnogih muzykovedcheskih rabotah XX veka osobenno rossijskih dlya ssylki na srednevekovye monodicheskie lady ispolzuetsya termin modus Pri etom ignoriruetsya chto modus ne byl universalnym terminom v teorii Srednevekovya kak minimum do konca XV veka konkuriruya s terminami tropus i tonus Sm ob etom Hiley D Western plainchant A handbook Oxford 1993 p 454 Caldwell J Modes and modality a unifying concept for Western chant Music in Medieval Europe Studies in honour or Bryan Gillinham ed by T Bailey and A Santosuosso New York London Routledge 2007 p 44 Primer tipichnogo referirovaniya raspevy tretego i chetvertogo tonov cantus tertii et quarti toni i nikogda raspevy frigijskogo i gipofrigijskogo tonov Sm naprimer kn 6 traktata Zerkalo muzyki Yakoba Lezhskogo Mikrolog glava 14 Melopeya gl 14 Sravnitelnuyu tablicu eticheskih znachenij ladov v nemeckoj muzykalnoj nauke XVI v sm zdes Loesch H von Musica Musica practica Musica poetica Geschichte der Musiktheorie Bd 8 1 Darmstadt 2003 S 202 203 Trattato della natura et cognitione di tutti gli tuoni del canto figurato gl 25 Anglijskij perevod etoj glavy sm v state Powers H Is mode real Pietro Aron the octenary system and polyphony Basler Jahrbuch fur historische Musikpraxis 16 1992 pp 44 45 LiteraturaAllemanov D V Cerkovnye lady i garmonizaciya ih po teorii drevnih didaskalov vostochnogo osmoglasiya v soglasovanii s novejshimi akusticheskimi i obshe muzykalnymi zakonami M Lejpcig Yurgenson 1900 Apel W Gregorian Chant London 1958 Ferrari Barassi E I modi ecclesiastici nei trattati musicali dell eta carolingia Nascita e crescita di una teoria Studi Musicali 4 1975 p 3 56 Atkinson Ch On the interpretation of Modi quos abusive tonos dicimus Hermeneutics and medieval culture ed P J Gallacher H Damiaco Albany NY 1989 p 147 161 Meyer Ch Die Tonartenlehre im Mittelalter Die Lehre vom einstimmigen liturgischen Gesang Darmstadt 2000 S 135 215 Geschichte der Musiktheorie Bd 4 Jeffery P The earliest oktōechoi the role of Jerusalem and Palestine in the beginnings of modal ordering The study of medieval chant path and bridges East and West in honour of Kenneth Levy Woodbridge Rochester Boydell Press 2001 p 147 209 Holopov Yu N Prakticheskie rekomendacii k opredeleniyu lada v starinnoj muzyke Holopov Yu N O principah kompozicii starinnoj muzyki M 2015 s 219 259 Lyzhov G I Spor K Dalhauza i B Majera o starinnyh ladah Muzykalnye miry Yu N Holopova M 2016 s 293 306 Lebedev S N Cerkovnye lady Bolshaya rossijskaya enciklopediya T 34 Moskva 2017 s 314
