Византийский император
Византийский император (греч. Αυτοκράτορας του Βυζαντίου) ― человек, который находился на вершине пирамиды государственного аппарата и общества Византийской империи, выступая в качестве последней инстанции практически в любом вопросе. Идеологическое обоснование его власти восходит ко временам Римской империи, дополнившись христианскими и эллинистическими концепциями. Источником власти императора являлась божественная воля, выраженная в аккламации армии, сената и народа. В условиях отсутствия правовой определённости основанием для занятия престола часто служили военные успехи, а отсутствие чётко определённого порядка престолонаследия приводило к значительному количеству попыток узурпации власти, многие из которых были успешны.
| Император Византии | |
|---|---|
| греч. Αυτοκράτορας του Βυζαντίου | |
 Герб последней императорской династии Палеологов | |
 Константин XI Палеолог | |
| Должность | |
| Возглавляет |  Византию |
| Резиденция | Большой дворец (330—1081) Вуколеон (1081—1204) Малый Влахернский дворец (1204—1453) |
| Кандидатура | определялась предыдущим императором |
| Назначались | армией |
| Срок полномочий | пожизненный |
| Предшествующая | Римский император |
| Появилась | 27 ноября 395 года |
| Первый | Флавий Аркадий |
| Последний | Константин XI Палеолог |
| Заменившая | Османский султан |
| Упразднена | 29 мая 1453 года |
Начиная с VII—VIII веков изменившиеся общественные условия привели к легитимизации передачи власти по рождению, багрянородности. Восприятие императора как богоизбранного правителя наделяло его уникальными полномочиями и привилегиями в церкви. Как персонификация высшей законотворческой власти, император не был связан нормами права и считался владельцем всей земельной собственности в империи. Хотя византийцы часто бунтовали против императоров и свергали их, а реальная власть императоров была небесспорна, мало кто оспаривал саму идею императорской власти, реальной основой которой являлись профессиональная армия, компетентный бюрократический аппарат, способность достаточно эффективно собирать средства на свои предприятия. Всё это скреплялось идеологической пропагандой, благодаря которой император являлся центральным образом византийской ментальности, и патриотизмом.
Обособление императоров от своих подданных подчёркивалось их уединением во дворце, где они вели жизнь, подчинённую строгим ритуалам и церемониям, восходящим к древнеримскому императорскому культу, сакральному статусу, использованию золота и пурпура в одежде.
Идея императорской власти
Квазиреспубликанская автократия, сложившаяся в Римской империи в период Октавиана, при последующих императорах постепенно менялась в сторону квазимонархии. При Траяне (98—117) впервые прозвучал принцип, что воля императора не может ограничиваться законом, а при Адриане (117—138) это уже стало правовой аксиомой. Начиная с Септимия Севера (193—211) императоры официально принимают титулование «господин» (лат. dominus), подчёркивая этим, что император уже не только лишь первый сенатор и главный военачальник, но и повелитель всех римлян.
С падением династии Северов начался период многочисленных военных переворотов, поставивших государство на грань гибели. Император Диоклетиан (284—305), положивший конец этому смутному времени, провёл серию реформ государственного управления, изменивших в том числе статус главы государства. Пошатнувшийся за период солдатских императоров престиж римского престола Диоклетиан поднял тем, что увеличил расстояние, отделявшее государя от подданных, и окружил его особу блеском восточных монархов. Под влиянием Персии, являвшейся в то время сильнейшим соседом Империи, к традиционным пурпурным облачениям императора добавился взамен лавровому венку принятый на Востоке головной убор в виде золотой диадемы, украшенной драгоценными камнями. По восточному обычаю особу императора окружили евнухи, и двор из походной штаб-квартиры, чем он был в течение долгого времени военных революций, превратился в огромное и весьма сложное в своём составе учреждение. Жизнь императора стал регулировать пышный этикет, и всякий, кого допускали до его лицезрения, должен был падать ниц по-восточному, а в знак своего внимания император позволял лобызать край своей порфиры. Служба при особе императора получила значение высокой чести; всё исходившее от него и его окружавшее называлось словом «священный»: священные щедроты, священная опочивальня, священный дворец и т. д. Диоклетиан приравнял себя Юпитеру, а своего соправителя Максимиана, с которым разделил империю, — Геркулесу. Эти определения были повторены и расширены в Кодексе Феодосия (V век).
Для общего обозначения императорского сана Диоклетиан стал употреблять слово лат. dominus, [англ.], как раньше это сделал Аврелиан, называвший себя лат. Deus et dominus natus («Истинный Бог и владыка») на своих монетах. Слово dominus с тех пор на долгие века стало титулом императора. Однако, хотя ещё Ульпиан в III веке сформулировал принцип [итал.], сделавший правителя неподсудным законам, римский император никогда не превращался в восточного деспота, безответственного властителя имущества и личности своих подданных. Закрепление христианства в качестве государственной религии империи, случившееся при Константине Великом (306—337), освятило авторитет верховной власти идеей божьего избрания. Писатель конца IV века Вегеций, смешивая языческие и христианские представления, говорит о поклонении императору как богу во плоти. Христианское смирение Феодосия II (408—450), запрещавшего поклонение своим статуям и заявлявшего, что государь связан законами и что из авторитета права следует авторитет государя, было в целом нетипично. Так, Юстиниан I (527—565) гордо заявлял — «Бог подчинил императору законы, посылая его людям как одушевлённый закон».
Относительно того, существовала ли в поздней Римской империи абсолютная монархия, существуют различные точки зрения. Так, выдающийся немецкий историк Т. Моммзен применительно к Диоклетиану давал на этот вопрос положительный ответ, тогда как его английский коллега Дж. Б. Бьюри, рассматривая всю историю Византии, обосновывал утверждение, что византийское самодержавие имело многочисленные ограничения. Хотя своим подданным император представлялся как неограниченный монарх, имеющий возможность не стесняться законами, нарушать их по собственной прихоти, — когда он в действительности поступал как тиран, его действия не находили одобрения. Наличие фактической возможности не делало её законным правом. С юридической точки зрения император был не нарушителем законов, а их покровителем и защитником. Император обязан был выступать в качестве верховного законодателя и правителя, стремящегося к общему благу своих подданных, беспристрастного в благодеяниях и наказаниях, воздающего каждому по заслугам, поддерживающего прежде всего предписания священных книг, постановления семи Вселенских соборов и, наконец, вообще римские законы. С фактической точки зрения власть императора была ограничена косвенно в связи с двумя особенностями политического устройства Византии. Во-первых, отсутствие законодательно определённого порядка престолонаследия приводило к необходимости для императоров искать поддержки у народа, прежде всего жителей Константинополя, попадая, таким образом, в зависимость от переменчивого настроения толпы. Во-вторых, византийский консерватизм и привязанность к освящённым временем обрядам и внешним условиям жизни вели к тому, что, как замечает Н. А. Скабаланович, «неограниченный монарх должен был слепо покоряться сухой, бездушной и ни для кого не опасной форме, над монархом личным стоял монарх отвлечённый, сдерживал его и ограничивал».
Титулование
Со времён Римской империи титулы императоров передавались в греческом языке с помощью соответствующих по смыслу аналогов: император / автократор, август / севаст и т. д. В течение первых веков нашей эры эти слова широко распространились в греческом языке, встречаясь не только в официальных документах, но и в художественной литературе. Но при этом в эпоху принципата императоры избегали использовать титулы, имеющие явный монархический оттенок. К числу таковых относился «рекс» (царь), греческим эквивалентом которого служил термин «басилевс», — едва ли в классической древнегреческой литературе можно найти хотя бы несколько случаев употребления этого слова для обозначения римского императора.
Однако на Востоке, в особенности в Египте, где августы воспринимались как преемники Птолемеев, слово «басилевс» активно использовалось уже в эпоху принципата, правда только в неофициальном ключе. С IV века термин «басилевс» широко распространился среди грекоязычного населения империи, но не использовался в качестве официального обозначения монарха до правления императора Ираклия I (610—641). В корпусе права Юстиниана I (527—565) употребляется лишь имеющее наиболее республиканскую коннотацию звание «принцепс», но в более поздних Новеллах — выражения типа «наша царственность» (др.-греч. ἡ ἡμετέρα βασιλεία).
Начиная с V века, греческим переводом слова «рекс» стало считаться др.-греч. ρήξ, которое признали подходящим для обозначения монархов варварских народов. Одновременно с этим «басилевс» стал синонимом «императора», что отразилось впоследствии и на официальном употреблении. Самое раннее использование термина «василевс» в официальном документе датируется 629 годом, при этом в документах начала своего царствования Ираклий именуется «автократором».
Изменение императорского титула Дж. В. Бьюри связывает с победоносным завершением войны 602—628 годов с Персией. Долгое время римские императоры признавали среди зарубежных монархов право именоваться василевсом только у персидских шахиншахов и христианских царей Абиссинии, последние из которых редко принимались во внимание. Соответственно, пока за пределами империи существовали сильные независимые василевсы, в Константинополе воздерживались от принятия этого титула. После того как персидский монарх был низведён до положения вассала и не считался более соперником, этот титул мог быть использован официально. В соответствии с концепцией всемирной монархии не могло существовать государя, равного византийскому: допустить это означало отрицать Константинополь как столицу мира и правителя Византии как господина вселенной.
Только в 812 году под влиянием тяжёлых поражений в войне с болгарами византийский император Михаил I Рангаве (811—813), заключяя договор с Карлом Великим, впервые именовал того василевсом. Возникновение титула «василевс римлян» (др.-греч. βασιλεύς Ρωμαίων) также часто относят к 812 году и связывают со взаимоотношениями с империей Каролингов, хотя есть основания считать, что этот титул употреблялся ещё в VII веке.
Начиная с Константина V (741—775) титул «василевс» фигурирует на монетах. В силу крайней консервативности это изменение медленно проникало в официальные документы. Прошло ещё не менее столетия, прежде чем слово «василевс» вновь стали чеканить на монетах, и только с этого времени можно считать, что «василевс» стал официальным титулом, заменившим «автократора». В последующие века понятие «автократор» приобрело самостоятельное значение и применялось к василевсам, обладавшим верховной властью в противоположность обладавшим только номинальной властью младшим соправителям самодержца.
Сакральную семантику слову «василевс» придавало его использование в Новом Завете в отношении Иисуса Христа, а в греческом переводе Ветхого Завета им обозначаются ветхозаветные цари. После венчания на царство патриархом Анатолием император Лев I Макелла (457—474) принял новый атрибут «боговенчанный». Сакральный характер власти василевса, его уникальное положение среди мирских властителей, следовал их его прямой связи с Богом и соответствовал идее единственности истинной христианской церкви. Согласно преобладающей в современной историографии точке зрения, такая концепция императорской власти сложилась при Константине Великом и без существенных изменений сохранилась до последнего императора Византии, Константина XI Палеолога (1449—1453).
Желая продемонстрировать всю полноту своей власти, императоры также часто принимали титул консула. В IV—VI веках это звание становится практической прерогативой императоров и членов их семей — подсчитано, что в этот период из 145 консулов 75 являлись представителями правивших династий. Одновременно с этим содержательно консульство резко обесценилось и стало своего рода церемониальным обрядом при вступлении императора на престол. В 541 году его отменил Юстиниан I, однако из политических соображений консульский титул периодически фигурировал ещё несколько столетий, пока не исчез окончательно при императоре Льве Мудром (886—912).
Престолонаследие
Правовая основа
Византия, унаследовавшая римскую традицию выборности императора, представляла в этом отношении исключение среди прочих средневековых государств. Сравнивая природу монархии в Византии и в государствах германцев, немецкий историк [нем.] отмечает, что в отличие от характерного для неё принципа христианской монархии, в которой от должности неотделимы обязанности, исполнение которых делало правителя наместником Бога на земле, в варварских королевствах и государствах, пришедших им на смену, концепции «должности» не существовало вообще, а было только право родственников и потомков короля, впервые согласно Божественной воле занявшего трон, претендовать на право наследовать ему. По замечанию английского историка [англ.], «божественность» царской власти у германцев могла относиться только к отдельному королю, но не ко всей династии, она явно или неявно признавалась народом, но не являлась следствием притязаний на божественное происхождение.
За тысячелетнюю историю Византии было создано очень мало текстов, излагающих принципы политической организации империи. Результатом правовой неопределённости вопроса престолонаследия является аномально высокое число государственных переворотов, которых за 1058 лет существования государства насчитывают 65. Только 34 императора за всю историю Византии умерли своей смертью. Несмотря на скептическое отношение к этому явлению — «болезни пурпура», по выражению Ш. Диля, сами византийцы относились к нему как к естественному порядку вещей. Историк Прокопий Кесарийский называет избрание Анастасия I (491—518) «законным голосованием». Анонимный автор трактата «О политической науке» (VI век), ставя этот закон на первое место среди фундаментальных законов империи, понимает его так, что кандидат на царское звание, достойный его, получает его от Бога по предложению граждан. Таким образом, по мнению немецкого историка Х. Г. Бека, приход к власти в результате переворота не рассматривался византийцами как нечто чрезвычайное, но как акт, имеющий конституционное значение.
Династическая идея, зародившаяся в IV веке, к середине VII века после многочисленных «военных провозглашений» утратила свои позиции. Тем не менее, она не была окончательно забыта, в частности, императоры-иконоборцы часто изображали на монетах своих сыновей-преемников. Занятие престола кем-либо давало основание претендовать на эту честь для членов его рода, особенно для детей, рождённых, согласно закону Константина Великого, возобновлённому Василием I Македонянином (867—886), в порфирной комнате. Династический принцип оформился при Василии I, который возвёл 6 января 870 года в царское достоинство своих старших сыновей Константина и Льва. Этим он, по выражению продолжателя Феофана, «ещё больше укоренился на троне и вознёс на него благородные царские побеги». С тех пор складываются династии, из которых Македонская сохраняла власть 189 лет, Комнины 104 года, Палеологи 192 года. К XII веку династическая идея настолько укоренилась, что панегирист Иоанна II Комнина (1118—1143) Михаил Италик определил императора как «провозглашённого в соответствии с законами наследника». Считается, что формально закона о престолонаследии в Византии не существовало, хотя некоторые исследователи полагают, что попыткой введения прецедента в этой сфере можно считать синодальный акт патриарха Михаила Анхиальского от 24 марта 1171 года, который содержит клятву верности императору Мануилу I Комнину (1143—1180) и его потомкам, с указанием, в каком порядке передаётся между ними власть.
Нежелательных претендентов на престол должно было останавливать то обстоятельство, что восстание против царствующего государя, помазанника Божия, считалось отступничеством и каралось анафемой. Однако церковь, охранявшая таким образом престол от узурпаторов, провозгласила вместе с тем устами патриарха Полиевкта, короновавшего Цимисхия (969—976), принцип, по которому помазание на царство смывает грехи. Таким образом, анафема грозила только неудачливым узурпаторам, которых после мятежа обычно казнили или ослепляли. При отсутствии закона, дававшего право на престол, признавался и имел силу один лишь факт, и государи заботились о том, чтобы предвосхитить факт в свою пользу. С этой целью использовались два основных приёма: система совместного правления (по определению Н. А. Скабалановича — «система сотоварищества») и избрание и назначение преемника престола царствующим государем. Эти способы иногда использовались одновременно.
Формы соправительства
С конца III века, периода Тетрархии, Византия унаследовала форму разделения императорской власти между старшими императорами — августами — и младшими — цезарями (кесарями). Схема, типичная для IV века, продолжила своё существование и дальше. Последний император единой Римской империи Феодосий Великий (346—395), объявив сначала своим соправителем старшего сына Аркадия (395—408), а затем на случай, если у того не будет потомства, сделал соправителем своего младшего сына Гонория (395—423). Гонорий, получивший после раздела империи Запад, сделал в 421 году своим соправителем Констанция (421), мужа своей сестры. Их сын Валентиниан III (425—455) в год своей смерти сделал соправителем не являвшегося членом императорской семьи Прокопия Антемия (467—472). В это же время на Востоке Василиск (475—476), захватив власть, сделал цезарем своего сына Марка. Юстин II, Тиберий II и Маврикий I были цезарями до восшествия на престол. В дальнейшем титул цезаря всё чаще стал даваться сыновьям императора. Так поступали, невзирая на юный возраст своих сыновей, Маврикий, Ираклий I (610—641) и Юстиниан II (685—695 и 705—711).
С течением времени память о прошлом империи забывалась, императоры стали пренебрегать титулом августа, и звание цезаря стало даваться младшим сыновьям, братьям, дядям и прочим родственникам по капризу императора. При Комнинах роль второго лица в империи перешла к севастократору, а затем деспоту.
В общей сложности от Валентиниана I (364—375), разделившего власть со своим братом Валентом (364—378), до конца XI века соправительство встречается 11 раз.
Усыновление
В Византии, как и ранее в Риме, усыновление было не более, чем политической формой передачи власти, вариантом соправительства. Само по себе оно не гарантировало имперской инвеституры, но совместное правление вместе с усыновлением давало усыновляемому императорские права и причисляло к числу августов. С этой точки зрения усыновление предшествовало соправительству. Закон и обычай приравнивали приёмных и родных членов семьи, в результате чего, например, за 84 года правления династии Юстиниана власть ни разу не передавалась от отца к сыну. Политическое законодательство не накладывало никаких дополнительных ограничений к усыновляемым относительно гражданского права, достаточно было быть гражданином империи.
В 574 году больной Юстин II (565—578), не желая передавать престол ни своей дочери Арабии, ни её мужу Бадуарию, ни своим [англ.] и [англ.], «усыновил Тиверия, комита экскубиторов, и нарек его кесарем и сделал его своим сопрестольником на ипподроме и в торжественные дни». Затем 26 сентября 578 года Юстин, в присутствии патриарха, сената, знати и духовенства, объявил Тиберия цезарем и соправителем, полностью передав себя его воле. С IX века в этом, до сих пор чисто политическом акте, появился религиозный аспект. Михаил III (842—867) был бездетен и, подобно Юстину II, не желая, чтобы престол достался его дяде, цезарю Варде, передал власть своему фавориту, красавцу-конюху Василию Македонянину, которого ему представил сам Варда. Объявление Василия приёмным сыном императора и коронация соправителем произошли вскоре после убийства дяди императора в праздник Пятидесятницы при участии патриарха Фотия в Софийском соборе. В ходе церемонии Михаил снял со своей головы диадему и передал Фотию, который отнёс её в алтарь и возложил на престол. Совершив молитву, патриарх возвратил диадему императору, который затем увенчал ею Василия.
Усыновлённый императрицей Зоей Михаил V Калафат (1041—1042) был последний, кто смог занять трон через усыновление. Вероятно, примеры Василия Македонянина, пришедшего к власти после убийства своего благодетеля, и Калафата, изгнавшего из дворца свою приёмную мать, оказались достаточными, чтобы последующие императоры остерегались вручать свою жизнь приёмным детям.
Коронация
За всю историю Византии правовые нормы, регулирующие коронацию, так и не сложились. Формы, в которых это действо проистекало, существенно отличались в разные исторические периоды. Информация о коронациях императоров V—VI веков известна из несохранившегося труда Петра Патрикия, фрагменты которого включил в свой трактат «О церемониях» император Константин Порфирородный (913—959). Благодаря им известно, что в первые века существования Византийской империи церемония коронации носила, согласно римским традициям, светский характер. Так, непосредственно после провозглашения Анастасия I (491—518) императором последовало коронование, в ходе которого Анастасий был, стоя во весь рост, поднят на щите, и командир ланциариев, поднявшись на щит, возложил ему на голову свой собственный шейный обруч, так называемый torques. Это была кульминация коронационного церемониала, соблюдавшегося при восшествии на престол императоров в ранней Византии. Как только обруч опускался на голову императора, войска поднимали опущенные на землю знамёна и раздавались славословия воинов и димов, что означало признание и провозглашение нового императора войском и народом. Начало этого обычая прослеживается как минимум с 360 года, когда император Юлиан Отступник был коронован в Лютеции. Сумма в 5 золотых и фунт серебра, выданная тогда Юлианом каждому солдату, приводится и в сообщениях о коронациях V и VI веков. Последним императором, коронованным по античному церемониалу, был Юстин II (565—578). К его преемникам Тиберию II (578—582) и Маврикию (585—602), как к соправителям своих предшественников, эта процедура не применялась. На рубеже VI и VII веков церемония переместилась из Ипподрома и Большого дворца в Софийский храм.
Описания церемоний коронации из основной части трактата Константина Порфирородного написаны с целью практического применения и основаны на прецедентах относительно недавнего прошлого. Глава 38 этого труда, озаглавленная «Что следует соблюдать при коронации императора», состоит из двух частей. В первой из них рассказывается о коронации императора патриархом на примере коронаций, относящихся к первой четверти IX века, а также о коронации соправителей на примере событий четвёртого десятилетия того же столетия. Существенным отличием от церемоний более раннего периода является полная утрата коронацией светского характера. Участие сената и народа также приняло формальный характер. Сопоставление с источниками конца VIII и XIII веков позволяет сделать вывод, что в течение этого времени обряд коронования сохранился без изменений. Аналогично описание Константина церемонии коронования кесарей совпадает с известным описанием для коронования сыновей Константина V (741—754).
Не известно точно, когда в эту церемонию было включено помазание на царство, которое со второй половины IX века считалось на Западе необходимым условием легитимного императора. По мнению Б. А. Успенского, впервые помазание византийского императора произошло при преемнике Константина, Романе II (959—963). В западной историографии распространена теория о том, что традиция помазания на царство в Византии началась 16 мая 1204 года, когда воцарился первый латинский император, Балдуин Фландрский (1204—1205). Описание этого ритуала, приведённое у Робера де Клари, позволяет сделать вывод, что Балдуину помазали предплечье, как это было сделано при помазании короля франков Пипина Короткого (751—768). Впоследствии в Византии помазывали голову коронуемого монарха. По версии Г. А. Острогорского, обычай миропомазания императора патриархом был впервые применён никейским императором Феодором I Ласкарисом (1205—1221). Другая группа византинистов, начиная с Ф. И. Успенского (Ш. Диль, [англ.] и др.), предполагает, что обряд миропомазания существовал со времён императора Маркиана (450—457). Наконец, ряд историков полагают, что церковное коронование императоров патриархами вообще не имело места в Византии.
В поздний период византийской истории, согласно свидетельствам императора Иоанна VI Кантакузина (1347—1354) и Псевдо-Кодина (XV век), произошла теократизация самой царской власти, что проявилось в появлении дополнительных черт в обряде коронования. Согласно Кодину, император участвовал в великом входе, шествуя в начале этой торжественной церковной процессии, перед диаконами и священниками, несущими священные сосуды и Святые Дары. В этот момент он имеет скромный церковный чин депутата, что подчёркивает смирение императора. В определённый момент император, сопровождаемый диаконами, входит в алтарь, берёт кадило и, подобно дьякону, кадит крестообразно престол, затем кадит на патриарха, а патриарх, принимая кадило из рук императора, в свою очередь кадит на него. Если император пожелает причаститься после коронации, то он делает это вместе с духовенством в алтаре и принимает причастие прямо из чаши, «поднося уста к чаше, как иереи». Все эти черты, очевидно, проистекают из представления, что венчание на царство является своего рода священным рукоположением и наделяет императора особым духовным качеством. Однако наряду с этим сохранился и древний обычай поднятия на щит.
Передача императорской власти. Исторический обзор
IV—VI века. Становление идеи императорской власти
Исследование вопросов, относящихся к становлению византийских государственных институтов, сопряжено с некоторыми трудностями. Прежде всего, это отсутствие надёжных источников, поскольку византийцы так и не создали чёткой теории царской власти и государства в целом. Имеющиеся источники дают только спорадическую и часто противоречивую информацию. Сведения об исторических событиях дают преимущественно эмпирическое представление о границах царской власти, которые не могли быть безнаказанно превышены, но они не позволяют получить явное и полное представление о масштабах этой власти. Причины того, почему в восточной части империи не возникло потребности в чётких определениях — в отличие от её западной части, историки объяснят более благоприятными историческими обстоятельствами.
Складывающееся под влиянием христианства представление об императоре впервые можно обнаружить в панегирике, написанном Евсевием Кесарийским по случаю тридцатилетия правления Константина Великого (306—337). Согласно Евсевию, император является посредником между своими подданными и Богом: «изучив предметы божественные, и помышляя о великом, василевс ко всему этому стремится как к таким благам, которые превосходнее благ жизни настоящей. Он призывает небесного Отца, желает Его царства, всё совершает по чувству благочестия и, как учитель, научая своих подданных добру, преподает им богопознание великого Царя».
Наряду с этим продолжали существовать старые римские представления эпохи принципата, в соответствии с которыми император избирался народом, в первую очередь армией. Эта идея двоякого происхождения власти императора, от Бога и от традиционных сената и граждан Рима, легко прослеживается в ранней византийской истории. Аммиан Марцеллин приводит рассказ о событиях, связанных с провозглашением императором Констанцием II (337—361) своего двоюродного брата Юлиана (361—363) цезарем. В своей речи перед армией император, обращаясь к слушателям как к судьям, говорит, что «желание сделать его <Юлиана> соправителем я ставлю в зависимость от вашего согласия, если вы считаете это полезным для отечества». Однако тут его речь была прервана: «раздавались возгласы о том, что это решение самого верховного божества, а не человеческого разума». Тот же автор, рассказывая о вызванной смертью Иовиана (363—364) дискуссии, говорит, что новым императором в результате обсуждения среди «высших гражданских чинов вместе с военными командирами», а затем «по внушению бога небесного без возражений с чьей-либо стороны» был избран Валентиниан I (364—375). Избрание Валентинианом своего брата Валента (364—378) было произведено по совету полководца Дагалайфа и как бы помимо воли избранного императора, «сознавая, что государственные дела огромной важности, и притом неотложные, превосходят его силы». Передавая власть своему сыну Грациану (375—383), Валентиниан также счёл необходимым заручиться согласием армии.
С середины V века роль армии в избрании императора уменьшается. В 450 году по восшествии на престол Маркиан (450—457) пишет папе Льву I, что «на великое царство я взошёл по божественному провидению, решению удивительного сената и всего войска». Источники по-разному представляют события, приведшие к избранию Маркиана, ради брака с которым императрице Пульхерии пришлось нарушить обет безбрачия, но в конечном счёте судьба престола решалась переговорами влиятельных людей империи, а не армией. В избрании императора Льва I (457—474) важную роль играли как армия в лице выдвинувших его полководцев Аспара и Флавия Ардавура, так и сенат, вотум которого было необходимо получить. Наряду с сенатом и армией в IV—VI веках важнейшую роль играла активная часть городского населения Константинополя — партии ипподрома («димы», др.-греч. δήμοι). Народ, недовольный правлением «инородца и еретика» Зенона (474—491), требовал от императрицы Ариадны в преемники ему человека правоверного и добродетельного, который заодно изгнал бы из государственного аппарата воров. Избранный вслед за тем Анастасий I (491—518) в своей речи к народу подчёркивал, что «принять заботу о царстве ромеев», помимо воли августы Ариадны и высших вельмож, его побудили «избрание славнейшего сената и согласие могущественных войск и благочестивого народа». Благодаря рассказу Петра Патрикия в подробностях известна история избрания Юстина I (518—527) — закулисные интриги в пользу различных кандидатов и попытки апеллирования к народу. Приход к власти Юстиниана I (527—565), племянника и соправителя Юстина, не был отмечен какими-либо затруднениями. Преемник Юстиниана, Юстин II (565—578) был вначале провозглашён императором в присутствии сената и лишь затем представлен народу и войску.
Обобщая тенденции данного периода истории, И. Караяннопулос отмечает, что сохранение императора на троне зависело от того, насколько тот обладал чувством долга и успеха в исполнении своих обязанностей. Если он исполняет свои обязанности ненадлежащим образом, он тем самым преступает божественный закон, в результате чего народ может осуществить своё право на сопротивление власти. Со своей стороны, избранный народом и имеющий перед народом реальные обязательства император путём усиления помпезности своего двора и придворного быта стремился придать своей власти трансцендентный характер. Эти «либеральные» взгляды существовали до восстания Ника, после которого Юстиниан I больше не признаёт свою власть происходящей от народа и далее подчёркивает в своих новеллах, что власть в империи ему дал только Бог. Соответственно, обязанности императора перед народом проистекают только вследствие желания Бога. Перемену в императоре после восстания, появление у него деспотического тона отмечает Прокопий Кесарийский в памфлете «Тайная история».
VII век. Формирование монархической идеи
В конце своего непродолжительного царствования Тиберий II (578—582), не имея наследника, устроил помолвки своих дочерей — Константины с полководцем и триумфатором 582 года Маврикием и Хариты с патрикием [англ.]. Обоих зятьёв он сделал цезарями. Перед смертью Тиберий сделал окончательный выбор в пользу Маврикия, возложив «венец и бармы» на Маврикия (582—602). Маврикий, человек недалёкого ума и лишённый государственных талантов, после серии военных неудач и природных катастроф, утратил поддержку народа и недовольной скупостью императора армии. Во главе мятежа встал солдат Фока (602—610). Окончательно судьба империи решилась благодаря активной позиции партий ипподрома (демы). После того как Маврикий бежал, а Фока ещё не выразил явно желания стать императором, партии предпочли Фоку патрикию Герману. На третий день после венчания на царство Фока в белой колеснице отправился во дворец, разбрасывая на своём пути золотые монеты; войскам был направлен согласно обычаю подарок. На пятый день состоялась коронация его супруги Леонтии. После того как партии попробовали продолжить беспорядки и требовать возвращения Маврикия, свергнутый император и его сыновья были казнены.
Положение Фоки было непрочно. Персидский шахиншах Хосров II отказался признать его законным правителем и объявил себя мстителем за Маврикия. В 603 году демы начали восстание, а вдова Маврикия и патрикий Герман готовили дворцовый переворот, распространяя слухи, что старший сын Маврикия Феодосий жив. Заговор был раскрыт, и 7 июня 605 года его участники были казнены. Личным оскорблением Фока посчитал почести, которые демы оказали в 607 году комиту экскувиторов Приску, мужу его дочери [англ.], поместив их изображения рядом с императорскими. Недовольный реакцией императора Приск, считавший себя вероятным наследником, вступил в соглашение с начавшим в Африке мятеж Ираклием Старшим. В 609 году начался мятеж, и уже 3 октября 610 года Ираклий I (610—641) вступил в Константинополь. Фока был казнён вместе со своим братом и ближайшими соратниками, на ипподроме был сожжён его портрет.
Наследование власти в династии Ираклия было осложнено тем, что Ираклий был женат дважды. В день своей коронации он венчался с Флавией Евдокией, но та страдала эпилепсией и умерла вскоре после рождения сына Константина. Второй брак Ираклия на своей племяннице Мартине был встречен с осуждением церковью и народом. То, что из девяти родившихся в этом браке детей четверо умерли во младенчестве, а двое старших сыновей родились калеками, по общему мнению считалось знаком Божьим. Враждебность народа к Мартине усиливалась от того, что она стремилась обеспечить право на престол своим детям в обход сына Евдокии. Тем не менее, она была увенчана царским венцом, получила титул августы и приняла имя Анастасия-Мартина. Согласно воле Ираклия, после его смерти, последовавшей 11 февраля 641 года, империей должны были править совместно его сыновья Константин III (641) и Ираклона (641), а Мартина должна была рассматриваться обоими правителями как «мать и императрица». Народ, согласившись принять сыновей Ираклия, отказал Мартине в правлении государством, в результате чего она была вынуждена удалиться от двора. Преждевременная смерть Константина, которую народ приписывал отравлению, приверженность Мартины монофелитству привели к тому, что в сентябре Мартина и Ираклона были свергнуты. По постановлению сената — впервые в византийской истории — произошло нанесение увечий по политическим причинам: Мартине отрезали язык, а Ираклоне — нос. Эта традиция, имеющая восточное происхождение, предполагала, что наличие физических недостатков является признаком непригодности к занятию должности.
Возведённый таким образом на престол одиннадцатилетний сын Константина III, Констант II Погонат (641—668) в своей речи отметил роль сената, чей «приговор с волею Божиею справедливо лишил престола её <Мартину> и сына её, чтобы не видеть беззакония на римском престоле». Очевидно, эти слова, вложенные в уста императора самими сенаторами, отражали возросшую в годы смуты роль этого органа власти. Ведя активную внешнюю политику, Констант впервые за столетия после падения Западной Римской империи посетил Рим в 663 году, однако не остался там. В 668 году Констант был убит своим слугой в Сиракузах, возникший после этого на Сицилии мятеж узурпатора Мезезия был вскоре подавлен. Восшествие на престол старшего сына Константа, Константина IV (668—685), не было отмечено какими-либо значимыми событиями, однако ещё при жизни его отца его младшие братья Ираклий и Тиверий были коронованы как императоры и считались соправителями. В 670 году Константин IV своим указом подтвердил их равные с ним права. В 681 году Константин, стремясь к неограниченному правлению, решил отнять у своих братьев все императорские права. Несмотря на сопротивление сената и армии, сохранявших верность старому обычаю, Константин лишил братьев титулов, в конце 681 года отрезал им носы. С тех пор, по мнению историка Г. А. Острогорского, укрепились принципы единодержавия и монархического престолонаследия. Институт соправительства, хотя и сохранился, перестал оказывать влияние на государственное управление, если старший император был совершеннолетний и дееспособный. После скоропостижной смерти Константина ему наследовал 16-летний Юстиниан II (685—695 и 705—711). Первое правление Юстиниана II, отмеченное успешными войнами против славян, масштабными внутренними реформами и активной религиозной политикой, было в целом удачным. Однако антиаристократическое направление внутренней политики привело к тому, что в результате мятежа аристократической партии венетов Юстиниан II был свергнут и лишён носа.
VIII век. Ветшание имперской идеи
Свергнутый и безносый Юстиниан II был сослан в Херсонес, однако ни свергнувший его Леонтий (695—698), которого в свою очередь сверг при поддержке прасинов и лишил носа Тиверий III (698—705), ни сам последний не смогли основать новой династии. В 705 году при поддержке болгарского хана Тервеля Юстиниан вернул себе трон, доказав тем самым недостаточную действенность лишения носа при нейтрализации претендента на престол — в дальнейшем эта мера не применялась к неудачливым претендентам и низложенным императорам. Соправителями Юстиниана были провозглашены не только его хазарка-жена, получившая новое имя Феодора в честь жены Юстиниана I, и их сын Тиверий, но и Тервел, что стало первым случаем, когда подобную честь получил иностранный правитель. Перед своим отбытием на родину кесарь Тервел принял славословия византийского народа, восседая на престоле рядом с императором. В результате мятежа, начавшегося в Крыму, Юстиниан II был свергнут и убит вместе с сыном.
«Чехарда» слабых императоров завершилась с приходом к власти Льва III Исавра (717—741), которому удалось основать династию. В день крещения он объявил соправителем своего сына Константина (741—775), положив начало традиции коронации родившихся в порфире младенцев. В 726 году от имени их обоих вышел сборник законов «Эклога». Константин V имел шесть сыновей, и из них старший Лев IV (775—780) был назначен соправителем при крещении, Христофор и Никифор получили титул кесаря в 769 году. Средние сыновья Никита и Анфим стали новелиссимами при жизни отца, а самый младший, Евдоким, получил этот титул уже в правление Льва. Ни одного из своих братьев Лев не назначил соправителем и преемником, и только в 776 году, по требованию войска, он венчал на царство своего пятилетнего сына Константина (780—797). Уступая просьбам народа, Лев «приказал им присягнуть и всё войско присягнуло на честных и животворящих древах, и легионы, и сенат, и внутренние отряды, и все граждане, и мастеровые, не принимать другого царя кроме Леона, Константина и семени их и собственноручно все подписали письменную присягу». То, что для укрепления прав своего старшего сына Лев предпочёл опереться на волю народа означает, что в это время принцип единовластия с распространением на престол только старшего сына ещё не был очевиден для византийцев. После скоропостижной смерти Льва императором стал 10-летний Константин, официально разделивший престол со своей матерью Ириной, которая смогла пресечь заговор в пользу Никифора. Даже после достижения сыном совершеннолетия Ирина не хотела выпускать власть из своих рук. Естественным образом вокруг каждого из них образовались партии, имеющие при этом противоположные религиозные взгляды. Когда Ирина потребовала от армии принесения ей присяги, в которой бы она упоминалась на первом месте, а Константин как её соправитель на втором, её поддержала европейская часть армии, но против выступили малоазийские войска, в результате чего в октябре 790 года Константин VI смог стать единовластным правителем. Однако Константин не был сильным правителем, и в 792 году Ирина смогла вернуть прежнюю схему совместного правления. Когда после [англ.] снова началось движение в пользу Никифора, по приказу Константина тому были выколоты глаза, а остальным дядьям были отрезаны языки. Последовавшая за этим гражданская война и развод лишили Константина всяческой поддержки, и когда по приказу его матери он был ослеплён в 797 году, никто не встал на его защиту. В результате Ирина стала первой женщиной, управлявшей Византией не как регента, но от собственного имени. Примечательно, что в законодательных актах Ирина обозначала себя как «василевс», а не женской формой этого титула «василисса» (др.-греч. βασίλισσα).
25 декабря 800 года папа римский Лев III в соборе Святого Петра в Риме возложил императорскую корону на голову Карла Великого. Этот акт стал кульминацией начавшегося задолго до этого процесса падения авторитета Византии в глазах Рима. Карл, подчинив Баварию и Саксонию, разгромив лангобардов — выполнив задачу, оказавшуюся Византии не по силам, превратил своё государство в величайшую державу тогдашнего христианского мира. По замечанию Г. А. Острогорского, «трагедией старой Империи было то, что в то время, когда во главе франкской державы стоял один из величайших правителей Средневековья, её собственная судьба находилась в руках женщин и евнухов». Коронация Карла, проведённая по образцу византийских церемоний, подрывала основополагающий принцип единственной Империи, которой до того времени являлась Византия. С тех же позиций исходили и в Риме, подразумевая под Империей возрождённую Западную империю. Тем не менее, Карлу пришлось решать связанные со своей коронацией проблемы. Попытка объявить престол Константинополя вакантным, поскольку его занимала женщина, ни к чему не привела. В 802 году в Константинополь прибыло посольство Карла и папы с предложением Ирине вступить в брак с их государем «чрез то соединить восток с западом». Однако вскоре после их прибытия Ирина была свергнута, и решение проблемы было отложено.
Первая половина IX века. Дворцовые перевороты и Аморийская династия
Очередной удар престижу императорской власти нанесла гибель императора Никифора I (802—811) в войне с болгарами — с тех пор, как при Адрианополе в 378 году погиб император Валент, ни один византийский император не становился жертвой варваров. Выживший, но тяжело раненый сын Никифора Ставракий был провозглашён императором в Адрианополе, затем был перевезён в Константинополь. В условии неопределённости, когда не было ясно, выживет ли Ставракий или нет, на престол претендовали его супруга Феофано и муж его сестры Михаил (811—813), который и одержал победу. Поставленный перед свершившимся фактом, Ставракий отрёкся от престола, постригся в монахи и умер спустя три месяца. В связи с изменившимися внешнеполитическими обстоятельствами при Михаиле Карл Великий был, наконец, признан императором, что могло рассматриваться как возвращение к схеме соправительства императоров Востока и Запада, существовавшей до V века. Михаил также не смог добиться успехов в борьбе с болгарами и в 813 году был свергнут в результате переворота в пользу Льва Армянина (813—820), программа которого заключалась в восстановлении военного могущества Византии и возрождении иконоборческого движения, отвергнутого при Ирине. Несмотря на то, что Лев добился некоторого успеха в поставленных целях, в 820 году он был свергнут в результате дворцового переворота, приведшего к власти Аморийскую династию.
Основной проблемой, с которой столкнулся Михаил II Травл (820—829), было восстание Фомы Славянина, объединившее широкие слои недовольного населения империи. Фома был венчан на царство Антиохийским патриархом при согласии халифа, его поддержала большая часть малоазийских фем и флот, тем не менее, в октябре 823 года он был схвачен и после пыток казнён. В отличие от неграмотного Михаила, его сын и наследник Феофил (829—842) был весьма образован, ценил византийское и арабское искусство и стремился стать идеальным правителем. Подобно Харуну ар-Рашиду, он совершал прогулки по городу, ведя разговоры со своими подданными и принимая от них жалобы, после чего примерно наказывал виновных, невзирая на чины и звания. Поскольку долгое время у него в браке с Феодорой рождались только дочери, Феофил объявил своим наследником жениха своей дочери [англ.]. Однако затем Мария умерла, а Феодора родила сына, и необходимость в Мозеле отпала.
Правивший четверть века Михаил III (842—867) не имел ни способности, ни желания управлять государством. Ему было только два года, когда смерть отца сделала его императором. Согласно обычаю, регентом при нём должна была быть его мать Феодора, однако желанием покойного императора в число регентов были включены дядя императрицы Мануил и логофет Феоктист. Благодаря легкомысленному характеру Михаила опека над ним продолжалась и после срока, предусмотренного законодательством, однако в 856 году по инициативе другого брата Федоры, Варды, чувствовавшего себя обделённым при дворе, произошёл переворот. Феоктист был убит, Михаил был провозглашён единственным императором при фактической передаче власти Варде. Феодора оставалась во дворце ещё два года, пока не была пострижена в монахини вместе со своими дочерьми. Через восемь лет Варда, возведенный в кесари в 862 году, был свергнут в результате заговора, организованного новым фаворитом Михаила Василием. 21 апреля 866 года Василий собственноручно убил Варду, а месяц спустя Михаил короновал его как соимператора. Их совместное правление продолжалась менее полутора лет. В сентябре 867 года Василий, опасаясь возвышения очередного фаворита, сверг Михаила и стал основателем новой династии.
В обширной исторической литературе, появившейся в правление Македонской династии, излагается исключительно негативная точка зрения на Михаила III, представляющая его как пьяницу и еретика. В XX веке наметилась тенденция к улучшению его образа как человека, нелишённого дарований и мужества. Тем не менее отмечается, что последовательное применение убийства как метода избавления от неугодных министров не было в то время распространено «даже в Византии». Чрезвычайно недальновидным было его отношение к Василию, который будучи возведён даже не в кесари, а в августы, не получил права появиться на золотых и серебряных монетах. Это не могло не восприниматься Василием как указание на непрочность его положения.
IX—XI века. Македонская династия
По уже сложившейся традиции через непродолжительное время после захвата власти Василий Македонянин поочерёдно короновал соправителями своих трёх старших сыновей, из которых Константин и Лев родились до вступления Василия на престол. Младшему сыну Стефану была уготована духовная карьера, и в правление своего брата Льва он стал патриархом. В 879 году старший сын Василия, Константин, умер, и престол занял Лев VI Мудрый (886—912), формально деля власть со своим братом Александром (886—913). Известно, что отношения между братьями были натянутые, в связи с чем выдвигались гипотезы о том, что какое-то время Александр был лишён титула соправителя. Плодовитый законодатель и писатель, Лев VI не был удачлив в государственных делах и личной жизни. Только в четвёртом браке у него родился наследник Константин (913—959). Абсолютная неприемлемость с точки зрения того времени привела к острому конфликту между императором, не желающим отказаться от брака с Зоей Карбонопсиной, и патриархом, в результате чего крещёный в январе 906 года Константин был коронован в мае 908 года или даже в июне 911 года. 12 мая 912 года Лев VI умер, и единственным правителем стал Александр. После почти 40 лет легкомысленной жизни и пребывания в тени старшего брата, он был так рад, что наконец стал самодержцем, что на немногих сохранившихся его монетах помещена надпись др.-греч. αύτοκράτωρ πιστός εύσεβής βασιλεύς 'Ρωμαιων («Истинный самодержец и благочестивый василевс Ромеев»). Это первый случай появления слова «самодержец» на византийских монетах. Ни одна из его монет не содержит и намёка на существование Константина. Не имея собственного наследника, он строил планы устранить Константина, однако погиб раньше в результате несчастного случая, хотя и успел перед смертью назначить регентский совет во главе с патриархом Николаем Мистиком, в который не вошла ранее постриженная в монахини Зоя.
Сразу же после смерти Александра, случившейся 6 июня 913 года, начались смута в столице и мятеж полководца Константина Дуки. В августе под стенами столицы появился болгарский князь Симеон I, целями которого, по мнению Г. А. Острогорского, были императорский венец и создание новой империи на месте старой Византии. Не сумев взять Константинополь, князь болгар вступил в переговоры с регентским советом, он добился того, что одна из его дочерей должна была стать женой Константина, а сам Симеон короновался как соправитель и признавался василевсом болгар. На почве этого дипломатического поражения, мать императора Зоя вернулась во дворец и взяла власть в свои руки. Брачный договор был расторгнут, и началась война с болгарами, приведшая в 917 году к ряду крупных военных поражений. На этом фоне к власти пришёл друнгарий флота Роман Лакапин. В мае 919 года с его дочерью Еленой был обвенчан Константин, а сам Роман получил титул «отца императора», в сентябре 920 года он был возвышен до кесаря, а 17 декабря того же года стал соправителем империи. Война с Симеоном, который так и не смог взять Константинополь, завершилась в 924 году. Симеон продолжал именовать себя «василевсом болгар и римлян», что вызывало негодование Романа в части «римлян»; с существованием ещё одного василевса пришлось смириться. Сыновья Романа тоже были коронованы соимператорами — Христофор в 921 году, Стефан и Константин в 924 году; младший сын Феофилакт в 933 году стал патриархом. Около 921 года Роман получил преимущество перед Константином и стал считаться главным императором, а примерно год спустя вторую позицию в иерархии занял Христофор. После смерти старшего сына в 931 году Роман начал отдаляться от государственных дел. При этом, оценивая невысоко своих младших сыновей, он не дал им первенства перед Константином. В результате Стефан и Константин Лекапины составили заговор и в декабре 944 года свергли своего отца, но месяц спустя сами были арестованы по приказу Константина VII и отправлены в ссылку.
Безвольный Роман II полностью находился под влиянием своей второй жены Феофано, под влиянием которой мать императора была отстранена от власти, а пять его сестёр были пострижены в монастырь. Самостоятельное царствование Романа было непродолжительным, и с 963 года Феофано правила как регент при своих малолетних сыновьях Василии (976—1025) и Константине (1025—1028). Сознавая непрочность своего положения, молодая, не имеющая могущественных родственников императрица решила вступить в брак с заслуженным полководцем Никифором Фокой (969—969), в лице которого она нашла поддержку одной из влиятельнейших семей Малой Азии. Несмотря на свои военные успехи, Никифор не смог стать популярным правителем, и в результате заговора Феофано и бывшего друга, также талантливого военачальника, Иоанна Цимисхия (969—976) он был убит. Надежды Феофано выйти замуж за нового императора не оправдались — она была осуждена церковью и удалена от двора, сам новый император был удостоен церковного венчания на царство только после принесения покаяния. Для закрепления своего положения Цимисхий женился на уже немолодой дочери Константина VII. Родственники Никифора не смогли доказать своего права на престол.
Иоанн I Цимисхий умер бездетным, и власть перешла к повзрослевшим сыновьям Романа II, хотя идея о праве порфирородных на престол уже не казалась очевидной. Реальная власть находилась в руках Василия II (976—1025), который правил при поддержке своего двоюродного деда паракимомена Василия Лакапина. Фактически только после свержения Лакапина в 985 году началось самостоятельное правление Василия II. Константин VIII (1025—1028) был коронован в августы и считался соправителем своего брата с 962 года, но не принимал участие в управлении государством до смерти брата; его самостоятельное правление было бессобытийно и кратно. Перед смертью он избрал своим преемником Романа III (1028—1034), который сочетался браком со старшей дочерью Константина VIII Зоей и был коронован патриархом Алексием Студитом. Власть Романа основывалась, таким образом, не только на родстве с Македонским домом, но и на воле императора Константина. Михаил IV Пафлагонский (1034—1041) вступил на престол и был коронован патриархом Алексием как муж Зои, следовательно, он правил по праву родства и избрания Зоей. Однако избрание женой предшественника, а не им самим, считалось недостаточным, и поэтому был разослан манифест, в котором утверждалось, что Михаил IV якобы был избран ещё при жизни Романа и по его воле. Племянник Михаила IV, Михаил V Калафат (1041—1042) был заблаговременно усыновлён Зоей и после отречения Михаила IV был избран на престол Зоей как её соправитель и коронован патриархом Алексием. Кроме того, ещё при жизни Пафлагона, удалившегося в монастырь, его братья, главным образом Иоанн Орфанотроф, подделали от имени императора грамоту, в силу которой Калафат занял место своего августейшего дяди.
После свержения Калафата Зоя непродолжительно правила совместно со своей сестрой Феодорой, однако затем в мужья Зое был избран Константин Мономах (1042—1055), правивший таким образом по праву родства с Македонской династией и по воле старшей из царствовавших императриц. Он был коронован патриархом Алексием и стал управлять совместно с Зоей и Феодорой, которые носили царский титул. Зоя умерла в 1050 году, и в конце жизни Мономах хотел назначить преемника по своей воле, однако партия Феодоры помешала этому намерению. Воцарившаяся после Мономаха Феодора (1055—1056) ещё при жизни назначила себе преемником Михаила VI Стратиотика (1056—1057), который и был коронован патриархом Михаилом Керуларием, прежде чем умерла императрица. В ходе мятежа против Стратиотика Исаак Комнин (1057—1059) был готов согласиться на усыновление императором и титул кесаря, однако в силу изменившихся обстоятельств занял престол и был коронован Керуларием. Исаак Комнин назначил при жизни своим преемником, хотя и неформально, Константина Дуку (1059—1067), который был коронован патриархом Константином Лихудом.
Дука, у которого были сыновья, смог воскресить систему сотоварищества. Его младший сын, порфирородный Константин, ещё в младенчестве получил царский титул, а старший, Михаил Парапинак, рождённый до вступления отца на престол, был коронован вскоре после воцарения Константина Дуки. Перед своей смертью в 1067 году Константин Х назначил правительницей свою супругу Евдокию, взяв с неё письменное обещание никогда не выходить замуж. Однако в тот же год Евдокия вышла замуж за Романа Диогена (1067—1071), который при вступлении на престол обязался договором поддерживать систему сотоварищества: его пасынки — Михаил, Андроник и Константин — носили титул царей, а когда у Диогена родился от Евдокии сын, то и он получил царский титул. Сын Михаила Парапинака (1071—1078), Константин Порфирородный, был коронован в детстве при жизни отца. Узурпатор Никифор Вотаниат (1078—1081), получив венец из рук патриарха Косьмы, счёл нужным обосновать свою власть браком с Марией, женой свергнутого Парапинака, которая по прежним примерам (Зои и Евдокии) могла избранному ею мужу передать престол. Вотаниат предполагал назначить при своей жизни преемником себе Синадина, но это ему не удалось. Алексей Комнин (1081—1118), предварительно соединившись узами искусственного родства с императрицей, его усыновившей, и заключив договор, обеспечивавший её одобрение в случае успеха, сверг Вотаниата и был коронован патриархом Косьмой.
XII век. Правление столичной аристократии
Переворот, совершённый Алексеем Комнином, поддержанным семейством Дук, ознаменовал возвращение власти к военной аристократии, впервые с начала самодержавного правления Василия II в конце X века. Начало правления Комнинов Византия встретила в состоянии глубокого упадка, и приближающаяся военная катастрофа была предотвращена только благодаря гибкой внешней политике Алексея. В это царствование начала складываться сложная система квази-титулов, раздаваемых родственникам по браку и замужеству, сопровождаемая соответствующими ежегодными выплатами. Так, Никифору Вриеннию Младшему, мужу дочери Алексея, писательницы Анны Комнины был присвоен титул пангиперсеваста, впоследствии заменённый на более традиционный титул кесаря. Последовательно проводилась политика занятия высших должностей в системах гражданского и военного управления несколькими аристократическими семействами, связанными родственными узами. Именно на них мог опереться в первую очередь император в случае мятежа. Пример этому приводит Анна Комнина в «Алексиаде», рассказывая о подавлении мятежа Никифора Диогена: «родственники и свойственники Алексея встали по обе стороны императорского трона. Справа и слева от них расположились другие вооружённые щитами воины». Несмотря на то, что существовала оппозиция со стороны не входящей в правящий клан аристократии и недовольного жёсткой финансовой политикой общества, к началу царствования Иоанна II (1118—1143) опасность представляла только внутрисемейная борьба. При Алексее и его преемниках повысилась эффективность государственного аппарата, используемого как средство личного обогащения. На то, что щедрость при распределении общественного имущества, не являющегося личной собственностью императора, не является добродетелью, обращал внимание историк Иоанн Зонара.
В части проблемы передачи власти Комнины сталкивались с теми же проблемами, что и их предшественники. Хотя Иоанн II был по традиции объявлен императором при крещении в 1088 году, а затем соправителем в 1092 году вместо Константина Дуки, после смерти отца ему пришлось вступить в борьбу за власть со своей матерью Ириной Дукиней и старшей сестрой Анной, действовавшими в пользу мужа Анны Никифора Вриенния. В 1119 году старший сын Иоанна, Алексей, был провозглашён василевсом, а три остальных получили титул севастократора, что давало 40 000 иперпиров годового дохода; 4 замужние дочери получали по 30 000 иперпиров в год. Старшие сыновья Иоанна умерли при жизни отца, и престол без осложнений перешёл к младшему сыну Мануилу I (1143—1180). При Мануиле, дважды женатом на западноевропейских принцессах, и большом поклоннике западной культуры, произошли изменения во внутреннем укладе императорского дворца. В резиденции Комнинов во Влахернах устраивались рыцарские турниры с участием императора. 1150-е годы были периодом внешнеполитических удач — в 1158 году правитель Антиохийского княжества признал суверенные права византийского императора, а по случаю торжественного въезда Мануила в Иерусалим в 1159 году был устроен торжественный спектакль, наглядно продемонстрировавший выдающее положение византийского императора на латинском Востоке. Однако ряд последующих неудач, увенчавшийся поражением при Мириокефале (1176), свёл на нет все предыдущие достижения; после него не было удивительно, что в своём письме к Мануилу римский император Фридрих I требовал выражения покорности. Негативные оценки правления Мануила I, содержащиеся в «Истории» Никиты Хониата, по мнению немецкого византиниста [англ.], возвышаются до уровня критики самой идеи императорской власти.
После смерти Мануила I начался непродолжительный период внутрисемейной борьбы за власть между про-латинской партией регентов малолетнего Алексея II (1180—1183) и представлявшим национально ориентированные силы Андроником Комнином (1182—1185). После своей победы, Андроник был вначале коронован как соправитель Алексея, но уже несколько месяцев спустя император был задушен. Следуя принципу легитимности, 65-летний Андроник обвенчался с 13-летней вдовой убитого. При Андронике внешнее давление усилилось, а в Малой Азии восстали знатные семейства во главе с Комнинами. Внучатый племянник Мануила I Исаак Комнин объявил себя императором на Кипре, и Андроник ничего не мог поделать, кроме как жестоко казнить его друзей в Константинополе. Во внутренней политике Андроник сделал своим орудием террор, с помощью которого он надеялся побороть коррупцию. В конце концов он был растерзан возмущённой столичной толпой.
Падение Андроника привело к власти знатное семейство Ангелов, возвысившееся благодаря браку одной из дочерей Алексея I. В 1195 году Исаак II (1185—1195) был свергнут и ослеплён в результате заговора своего старшего брата Алексея III (1195—1203), который, не считая свою фамилию достаточно знатной, приказал именовать себя Комнином. Пощадив сына свергнутого брата, Алексей III совершил ошибку, поскольку тот, сбежав из заключения, начал искать поддержки у зарубежных монархов для своего восстановления на престоле. В конце концов 14 июля 1203 года с помощью крестоносцев Константинополь был взят, Алексей III бежал с казной, а на престоле был восстановлен Исаак II. Его сын Алексей IV (1203—1204) был коронован соправителем. В январе 1204 года они были свергнуты восстанием, и на 3 месяца, до падения города 13 апреля, правителем империи был зять Алексея III, Алексей V Дука.
XIII—XV века. Последний расцвет и падение византийской монархии
| 36 | Смерть от естественных причин |
| 20 | Насильственная смерть |
| 18 | Кастрация, выкалывание глаз, отрезание носа и т. д. |
| 3 | Смерть от голода |
| 1 | Смерть от попадания молнии |
| 1 | Смерть от ранения отравленной стрелой |
| 12 | Смерть в заключении в тюрьме или монастыре |
| 12 | Добровольное или принудительное отречение |
| 3 | Смерть в бою |
| 1 | Смерть в плену |
После падения Константинополя в 1204 году правители Никейской империи (1204—1261), считая себя преемниками императоров Византии, поставили перед собой задачу возвращения захваченных крестоносцами земель. Это, вместе с возросшим национальным самосознанием, диктовало необходимость соблюдения преемственности во внешних атрибутах императорской власти. Одновременно значительно возросла роль войска и знати в избрании императора, а также совета регентства. В 1205 году зять Алексея III Ангела Феодор I Ласкарис (1205—1221) был избран собранием знати, а при Иоанне III Ватаце (1221—1254) и Феодоре II Ласкарисе (1254—1258) это собрание превращается в постоянный совет при императоре для решения важных государственных вопросов. При никейских императорах произошли некоторые изменения в церемонии коронации: был возрождён забытый в IX веке обычай поднятия на щит при избрании императора, знаки императорского достоинства (туфли и хламида) императоры теперь надевали сразу, а не после освящения патриархом. Аналогичные изменения произошли и в основанном двоюродным братом Исаака II Михаилом АнгеломЭпирском царстве. Заключая договор с венецианским правителем Константинополя в 1219 году, Феодор I назвал венецианского дожа «деспотом и господином четверти и ещё полчетверти Ромейской империи», что отражало сложную схему раздела Византии после захвата Константинополя; в том же документе себя он именовал «Феодор, во Христе Боге благоверный император и правитель ромеев, вечно август, Комнин Ласкарь» (лат. Theodorus in Chrito Deo fidelis Imperator et moderator Romeorum et semper augustus Comnenus Lascarus).
Наследником скончавшегося в 1258 году Феодора II был его 7-летний сын Иоанн IV Ласкарис (1258—1261), в борьбе за право регентства над которым победил Михаил Палеолог (1259—1282), обвенчанный с внучатой племянницей Иоанна Ватаца. Вначале Михаил был назначен великим дукой, затем деспотом, а на рубеже 1258 и 1259 годов стал соправителем Иоанна IV. В июле 1261 года военачальник Алексей Стратигопул без сопротивления вошёл в оставленный латинянами Константинополь, и в августе Михаил VIII с супругой торжественно венчался на византийское царство в соборе Святой Софии. Одновременно с этим их сын Андроник был провозглашён василевсом и наследником престола, тогда как Иоанн Ласкарис был не причастен к этим торжествам, а через несколько месяцев по приказу Михаила он был ослеплён. Основной задачей Михаила Палеолога стало возвращение Византии положения великой державы, для чего он проводил активную внешнюю и церковную политику. Вступив в соглашение с папой Григорием X Михаил согласился на заключение в 1274 году унии с католической церковью, что дало Византии защиту от вероятного нападения Карла Анжуйского и его союзников. Однако уже преемник Григория Мартин IV уступил давлению Карла Анжуйского и поддержал притязания титулярного латинского императора Филиппа де Куртене в деле «восстановления узурпированной Палеологом Римской империи». С другой стороны, отношения Михаила с православной церковью тоже не были простыми после того, как патриарх Арсений его анафематствовал за ослепление Иоанна Ласкариса. В 1266 году Арсений был смещён, но партия его сторонников упорно не признавала императора и новое церковное руководство.
При наследниках Михаила VIII Византия превратилась во второстепенное государство, не способное к проведению самостоятельной политики. Для этого периода характерно повышение роли соправителя, что выразилось в титулярном уравнивании императора и предполагаемого наследника престола — оба они теперь носили титул не только василевса, но и автократора. Начали появляться тенденции к разделу государства. Супруга Андроника II (1282—1328) Ирина Монферратская потребовала раздела империи между всеми пятью сыновьями императора от двух браков, в чём ей было отказано. Как пишет Никифор Григора, «неслыханное дело,— она хотела, чтоб они управляли не монархически по установившемуся у римлян издревле обычаю, но по образцу латинскому, то есть, чтобы, разделив между собою римские города и области, каждый из её сыновей управлял особою частью, какая выпадет на его долю и поступит в его собственное владение, и чтоб, по установившемуся закону об имуществе и собственности простых людей, каждая часть переходила от родителей к детям, а от детей к внукам, и так далее». Тем не менее раздел империи произошёл в результате внутрисемейного конфликта между Андроником II и его внуком Андроником III (1328—1341). В 1325 году Андроник III был коронован соправителем своего деда, а в 1328 году он захватил столицу и стал править единолично, принудив деда к отречению.
После смерти Андроника III началась борьба за право регентства при 9-летнем Иоанне V (1341—1376, 1379—1391) между партиями матери императора Анны Савойской и ближайшего соратника Андроника Иоанна Кантакузина. Хотя в 1341 году Иоанн провозгласил себя императором, принцип легитимности требовал, чтобы при перечислении правителей империи он на первом месте называл имена императрицы Анны и Иоанна V и лишь затем себя и свою супругу Ирину. В 1346 году патриарх Иерусалимский короновал Кантакузина императором, однако такое венчание не считалось неоспоримо правомочным, поэтому 13 мая 1347 года состоялось повторное венчание на царство патриархом Константинопольским. Легитимность Кантакузина была закреплена браком его дочери Елены с Иоанном V. Таким образом, Иоанн Кантакузин выступил в качестве главы правящего дома. Стремясь закрепить права своей династии, Кантакузин выделил своим сыновьям самостоятельные владения. Однако когда Иоанн V при поддержке генуэзцев решил восстановить свои права, Кантакузин провозгласил в 1353 году соправителем своего сына Матфея, а Иоанн V не должен был более упоминаться при богослужениях и публичных торжествах. Однако в ноябре 1354 года Кантакузин был свергнут и пострижен в монахи.
После возвращения на престол Иоанн V вёл борьбу со своим сыном Андроником IV (1376—1379). В 1382 году остатки империи распались на несколько уделов. Правящий в Морее третий сын Иоанна V Феодор I Палеолог (1382—1406) признал себя вассалом османского султана, а в 1390 году при поддержке султана Баязида на престол взошёл сын Андроника IV Иоанн VII (1390), которого сверг сбежавший из османского плена Мануил II (1391—1425). Преемники Мануила уже правили только в Константинополе и его окрестностях.
Император и общество
Народ, сенат и армия
Существование одной лишь фактической основы для императорской власти приводило к большим неудобствам. Воля императора имела значение только при условии добровольной покорности общества. Назначенный по желанию царствующего государя наследник престола мог быть признан или отвергнут подданными, особенно если возникали обстоятельства, дискредитирующие авторитет власти, от которой исходило назначение. Такими обстоятельствами могло быть прекращение царствовавшей ранее династии. В связи с этим византийские императоры искали других опор для своего трона и заботились о том, чтобы вступление их на престол было признано не только предшественником-императором, но и подданными. Степень необходимости этого согласия зависела от конкретных обстоятельств: если император, по воле которого преемник занимал престол, пользовался значительным авторитетом, то и дополнять его волю согласием подданных не было особенной надобности или даже можно было совершенно обойтись без него. Если авторитет предшественника был незначителен, или если преемник вступал на престол помимо воли предшественника, то согласие подданных оказывалось необходимым. Обращение к воле народа, получившей такое значение в деле передачи высшей власти, происходило и при других важных обстоятельствах.
Формы обращения к народной воле в Византии не изменились существенно с первых веков существования императорской власти. До конца III века выбор императора принадлежал народу, сенату и армии, в особенности преторианской гвардии. Хотя после Тиберия, перенёсшего права народа на сенат, и писалось о том или другом императоре, что он избран лат. autoritate senatus, consensu militatum, однако в действительности избирала армия, а сенат только формально утверждал. Вступивший на престол император отплачивал своё избрание: население столицы получало анноны, то есть бесплатную раздачу продовольствия, и конгиарии — раздачу деньгами. Преторианцы получали донатив, размер которого обусловливался обстоятельствами. При Константине Великом корпус преторианцев был упразднён, византийский сенат постепенно утрачивал своё значение, пока император Лев Мудрый (886—912) не лишил его права принимать государственные решения. Однако прежние порядки не были забыты и продолжали существовать в изменённой форме. Место преторианцев заняли схоларии, сенат стал состоять из чиновной аристократии, а население столицы продолжало непрерывно заявлять о себе. Существенным изменением стало добавление к прежним политическим силам христианского духовенства в лице Константинопольского патриарха и его синода. В XI веке при возникновении важных событий в жизни империи имели значение: сенат, и так как сенат в полном составе был весьма многочислен, то обыкновенно отборнейшие (др.-греч. τὸ ἔκκριτον) сенаторы; народ, под которым понималось городское население, купцы, ремесленники, городская чернь, а также все те, кто при смене императоров массово прибывали в Константинополь в надежде получить свою долю императорских благодеяний; синод с патриархом во главе и императорская охрана.
Как правило, восшествие на престол совершалось с согласия сената и народа, и каждый претендент, начиная восстание, прилагал усилия, чтобы привлечь их на свою сторону. В тех случаях, когда смена одного императора другим носила тиранический характер, или когда вступивший на престол не мог опереться на волю прежде царствовавшего государя, в дополнение к авторитету сената и народа требовался ещё авторитет синода (независимо от коронации, всегда бывшей непременным условием) и царской стражи. Если вопрос шёл не о престолонаследии, а о каком-нибудь менее важном, хотя и серьёзном случае, имевшем отношение к внутренней или внешней политике, то императорская власть довольствовалась тем, что обращалась к содействию одной какой-нибудь силы — сената или народа. Во всех случаях, когда высшая власть обращалась к воле подданных, было в обычае производить раздачу благ, и несоблюдение этого древнего обычая считалось предосудительной чертой в императоре, признаком скупости и неуважения к традиции. Благодеяния выражались в том, что члены сената повышались в чинах и должностях, народу раздавались денежные и другие подарки. В дополнение к благодеяниям, уже оказанным, принято было обещать новые раздачи в будущем; обещания давались или в речах, которые вновь вступивший на престол произносил к сенату во дворце и народу с дворцового балкона, или в манифестах, которые издавались по случаю вступления на престол. В некоторых случаях давались обещания о принятии важных государственных мер.
Связь между императором и народом столицы олицетворяли димархи (др.-греч. δήμαρχος), которые в ранний период возглавляли партии ипподрома, а затем сохранили только церемониальную роль.
Церковные полномочия императора
Начиная с XIX века, в западной историографии распространён тезис о главенствующей роли византийского императора в православной церкви. Различие между сложившейся в Западной Европе при папе Иннокентии III (1198—1216) системой и положением дел в Византии историк Дж. Б. Бьюри охарактеризовал следующим образом: «в обоих случаях церковь и государство нераздельны, но на Западе церковь есть государство, тогда как на Востоке церковь есть департамент, которым управляет император», а «константинопольский патриарх был его министром по делам религии, который при соблюдении формальной выборности на самом деле назначался им». Исторические примеры, которые подтверждают этот тезис, достаточно многочисленны — Евсевий Кесарийский приводит услышанные им слова Константина Великого (306—337) о том, что он «поставленный от Бога епископ дел внешних». Константин и его преемники созывали вселенские соборы, направляя их деятельность. Важнейшую роль в жизни церкви играло церковное законодательство Юстиниана I (527—565). Многие императоры публично провозглашали символы веры, направляя верующих империи. В середине V века отцы Халкидонского собора (451) видели в императоре Маркиане (450—457) посланного Богом воителя против заблуждений, собирающего рать против сатаны. Ещё полвека после Константина Великого императоры носили титул великого понтифика, а в законодательстве IV—V веков прямо говорится о божественности императора. Когда в иконоборческий период были запрещены иконы Иисуса Христа, Богоматери и святых, изображения императоров остались предметом поклонения. Описание придворных церемоний Константина Порфирородного сообщает о жизни императора как об особом виде священнослужения. Постепенно складывающаяся идея о главенствующем положении императора не только в светской, но и церковной жизни в XII веке была выражена канонистом Вальсамоном — «царь не подлежит ни законам, ни канонам».
Полномочия императора как священника понимались по-разному. В конце IV века епископ Амвросий Медиоланский, объявленный впоследствии учителем Церкви, сказал, что «император внутри церкви, а не над церковью». Примерно тогда же Иоанн Златоуст в своей проповеди заявил, что «священство есть власть более почётная и великая, чем царство». В VII веке Максим Исповедник прямо отказал в священническом звании христианскому царю. С другой стороны, императоры обладали полномочиями, недоступными мирянам. Первые христианские императоры стояли в алтаре в течение всей литургии, с конца IV века близ алтаря для них было пристроено специальное помещение. Право входить в алтарь во время церковной службы было закреплено за императорами 69 каноном Трулльского собора (692). Придворный устав Константина Багрянородного неоднократно упоминает о том, что царь «довершает» литургию, хотя это участие было весьма незначительным. Французский византинист Жильбер Дагрон отмечает, что с доктринальной точки зрения говорить о том, что император являлся священником, было бы ошибкой, а все случаи подобного словоупотребления в истории можно назвать анекдотическими или риторическими преувеличениями.
Помимо участия в разработке церковного законодательства, императоры часто вмешивались в определение состава входящих в церковную службу песнопений и даже сами были авторами некоторых из них. Феодосий II (402—450) и его сестра Пульхерия своим указом ввели в повсеместное управление трисвятую песнь, Юстиниан I был автором церковного гимна «Единородный Сыне».
Концептуально оформленное описание взаимоотношения между светской и церковной властями Византии содержится в ряде правовых документах. VI новелла Юстиниана I постулирует различные задачи священства и царства, «из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни». Дальнейшая разработка этого тезиса содержится в сборнике законов IX века Эпанагоге.
Император-законодатель
В постклассический период основными источниками права становятся императорские конституции (лат. leges) и юридическая доктрина, то есть сочинения классических юристов (лат. iura). Первая программа систематизации источников права была разработана в канцелярии императора Феодосия II в 429 году, результатом чего стало создание Кодекса Феодосия. В конституции, вводящей в действие Кодекс Феодосия, император указывает, что он счёл задачей своего правления сделать повсеместным совершенное знание закона. Структурными элементами нового свода стали «всеобщие законы» (лат. leges generales). Согласно конституции императора Западной империи Валентиниана III, ко всеобщим законам, основной характеристикой которых являлась насколько возможно широкая степень известности этих конституций населению империи, относились:
- конституции, которые император направил сенату;
- эдикты. Прообразом императорского эдикта являются эдикты римских магистратов с тем отличием, что действие императорского эдикта не прекращалось после завершения правления издавшего его императора;
- приравненные к эдикту конституции, распространяемые наместниками провинций;
- те конституции, в которых императором явно указано, что они могут применяться по аналогии;
- конституции, относительно которых указано, что они являются обязательными для всех граждан империи.
Следующая систематизация была предпринята по инициативе императора Юстиниана I в 529—534 годах, конечным результатом которой стало второе издание Кодекса Юстиниана, в который вошли императорские конституции, и Дигест — антологии сочинений классический римских юристов. В правление Юстиниана концепция делегирования законодательной власти народа императору, становление которой относится к эпохе принципата, претерпела дальнейшее развитие. Теперь уже любое постановление императора уподоблялось «публичному закону» (лат. lex publica), то есть закону, принятому всем гражданским коллективом для всех граждан. В Кодексе Юстиниана воспроизводится фрагмент конституции Валентиниана III, в которой провозглашается принцип связанности принцепса законами (лат. princeps legibus alligatus) — хотя ему и подобало быть от них свободным, он добровольно отказывается от этой привилегии. Вместе с тем в Институциях Юстиниана указывается, что народ полностью уступил императору свою законодательную власть.
Последней в истории Византии официальной систематизацией источников права стали созданные при первых императорах Македонской династии и обнародованные в конце IX века Василики, завершившие процесс создания единого кодекса. В Василиках было решено противоречие между принципом свободы принцепса и его связанности законами. Устанавливалось, что всеобщие законы также обязательны и для императора, и любой рескрипт, устанавливающий противоречащую законам норму, недействителен.
Дворцы
Изначально Большой дворец был построен в Константинополе Константином Великим на возвышенной террасе с видом на Мраморное море, начинался на площади Августеон напротив храма Святой Софии и тянулся на юг вдоль Ипподрома. После восстания Ника (532 г.) дворец был перестроен Юстинианом I, и об этом сохранилось описание, сделанное магистром оффиций Петром Патрикием. Ко второй половине того же века относится поэтическое описание Кориппа, в котором повествуется о коронации Юстина II и его встрече с аварскими послами. К концу IX века, когда в помощь при рассаживании придворных за императорским столом был составлен Клиторологий Филофея, повседневная жизнь императоров переместилась в более новые постройки Буколеонского дворца на нижних прибрежных террасах и прилегающий к ним Хрисотриклиний. Начиная с X века, большинство зданий комплекса Большого Дворца поддерживалось в относительном порядке и эпизодически использовалось. Это запутанное переплетение старых и новых сооружений, описанных в трактате «О церемониях», не являлось единым целым.
Около 969 года император Никифор Фока (963—969) решил, что охрана и обслуживание старых зданий обходятся слишком дорого. Он построил вокруг нового дворца стену, отделив его от старых зданий и сделав кафизму (императорскую ложу на ипподроме) основным входом в дворцовый комплекс из города. Использовавшаяся прежде как главный вход [англ.] была восстановлена при Комнинах и использовалась в церемониальных шествиях в сторону собора Святой Софии. После этого старый дворец окончательно пришёл в упадок, а новый просуществовал в хорошем состоянии до Четвёртого крестового похода, хотя Комнины предпочитали жить во Влахернском дворце, который при них был расширен и украшен. После разрушения Большого дворца в 1204 году крестоносцами и восстановления византийской монархии в Константинополе Палеологи также предпочли жить во Влахернах. Тем не менее, старый дворец использовался в церемониальных целях по некоторым случаям.
Церемонии с участием императора
Сакральный характер церемоний
Кроме ограничений, связанных с неразвитостью системы престолонаследия, византийские императоры дополнительно были ограничены в своих действиях необходимостью следования обрядам, соблюдению придворного этикета и церемоний. Исполнять положенные по церемониалу обряды, не выходить из рамок традиционных форм жизни считалось непременной обязанностью императора, и ничто не освобождало от неё византийского монарха. Умирающий от отравления медленным ядом Роман III Аргир, невзирая на ужасные физические страдания, не пропускал ни одного слова в церемониях. Страдающий от припадков эпилепсии Михаил IV в период припадков болезни должен был выполнять все полагающиеся публичные мероприятия в сопровождении специально приставленных лиц, которые при необходимости должны были его скрыть занавесками. Даже Константин Мономах в разгар подагры при всём его нежелании принимать участие в церемониях не мог уклониться от этой обязанности. Единственное послабление, доступное ему, состояло в том, что на аудиенциях его усаживали так, чтобы по возможности уменьшить страдания, а на великих выходах в церковь искусно усаживали в седло. Высокие и сильные конюшие поддерживали его с обеих сторон; лошадь вели тихим шагом, а чтобы она не поскользнулась, с мостовой снимали камни.
Тщательное выполнение церемоний со стороны императоров рассматривалось как проявление добродетели. Историк Михаил Атталиат указывает как на признак особого благочестия Вотаниата то, что он прославлял Господские и другие праздники действиями, положенными по церемониалу. С другой стороны, Михаил Пселл приводит как противоположный пример желание узурпатора Льва Торника в 1047 году придать своему въезду в столицу подобающую императору пышность участием во въезде свеченосцев, что привело к провалу его мятежа. Благоговение перед церемониями обусловливалось тем, что, по представлению византийцев, они имели священное значение; церемония была своего рода тайнодействием, по характеру и составу напоминавшим церковные чинопоследования. Сакральный характер византийских церемоний возводят к древнему римскому императорскому культу, христианским ритуалам и зороастрийским обрядам в честь Ормузда и Аримана.
В неофициальных документах к императору прилагаются эпитеты, указывающие на его святость и божественность. Придворный историк и чиновник высокого ранга Михаил Пселл (XI век) в панегириках и письмах, в том числе и к частным лицам, называет императора святым и божественным, Константина Мономаха величает солнцем, сыном Божьим, его слова — «божественными глаголами». Эпитет святости присваивается императору не только придворными льстецами, но и лицами, не имеющими отношения ко двору, в отдалённых от столицы местах. Императоры удостаивались богоравного почитания, выражавшегося в поклонении и в славословиях; первой заботой придворных, низложивших Романа Диогена после его пленения турками, было разослать грамоты, повелевавшие не воздавать ему такого почитания. Поклонение состояло в наклонении головы до самой земли и целовании руки, славословия заключались в многолетиях, к которым присовокуплялись хвалебные эпитеты; в этих славословиях даже в XI веке, по свидетельству папы Льва IX, частично сохранялась латинская терминология.
Атрибуты императора
Императорские регалии, или инсигнии (лат. insigniae), частично произошли от отличий римских магистратов, в частности консульских, частично возникли уже в византийский период. Прежде всего для них было характерно исключительное право использование пурпурного красителя. Облачение византийского императора постепенно приобрело сходство с одеждами патриарха. Основными его элементами были:
- (др.-греч. στέμμα) или диадема являлась одним из основных, наряду с пурпурными туфлями, знаков отличия императора. Для XII века описание диадемы приводит Анна Комнина: «Императорская диадема правильным полукругом облегала голову. Вся диадема была украшена жемчугами и драгоценными камнями, одни из которых вставлялись в неё, другие привешивались; с каждой стороны у висков, слегка касаясь щёк, свисали цепочки из жемчуга и драгоценных камней. Эта диадема и является отличительной особенностью императорской одежды. Венцы же севастократоров и кесарей только в отдельных местах украшены жемчугом и драгоценными камнями и не имеют округлённого покрытия»;
- дивитисий (др.-греч. διβητήσιον), которому в Западной Римской империи соответствовала далматика — длинная шёлковая туника. Не известно точно, какого покроя был этот вид одежды и чем он отличался от сходного по виду . Согласно трактату О церемониях, облачение Анастасия I (491—518) называлось sticharion divetision. С XIV века в употребление вошёл саккос;
- лор, или лорум (др.-греч. λῶρος) — узкий платок длиной до 5 метров, обматывавшийся несколько раз вокруг тела. Конец лора перекидывался через левую руку. Императоры надевали лор в отдельных торжественных случаях поверх дивитисия. Согласно Константину Порфирородному, эта одежда символизировала крест как орудие победы Христа. В облачении патриарха лору соответствовал омофор;
- пурпурные туфли (др.-греч. τζαγγίον) заменили более ранние котурны, которые носил ещё Юстиниан I (518—565). По мнению А. П. Каждана, переход к ношению туфель отразил возросшую роль кавалерии в византийской армии. Данная часть туалета императора считалась самой важной, с которой никогда не расставались и по которой можно было узнать императора в толпе. Во время похода против арабов потерпевший поражение при Аазазе Роман III, как рассказывает Михаил Пселл, был узнан обратившимися в бегство солдатами только по туфлям. Отнятие или отдача туфель было главным признаком лишения или сложения императором власти. Когда Алексей Комнин захватил в плен Вриенния, вместо всяких донесений он послал императору Вотаниату пурпурные туфли претендента, украшенные жемчугом и драгоценными камнями. В середине IX века этого царского отличия добивался патриарх Михаил Керуларий (1043—1058), основывая свои притязания на так называемом Константиновом даре — поддельном документе IX века, даровавшем папе римскому право носить все царские отличия;
- на голове император носил туфу (венец, др.-греч. τοῦφα) или корону (типа др.-греч. στέφανος или др.-греч. στέμμα) с крестом. Аналогичный головной убор, митру, константинопольские патриархи стали носить только в турецкий период;
- в руках императоры держали скипетр.
Облачение императора и важнейшие реликвии хранились в домовом храме святого Феодора, расположенного в Хрисотриклинии (др.-греч. ὁ Χρυσοτρίκλινος) — золотом зале Большого императорского дворца. Там же происходило вручение регалий императору в ходе торжественной церемонии провозглашения. Этот зал служил местом для торжественных выходов; в нём стоял серебряный царский трон, отделённый от предназначенного для публики пространства завесой, которая могла подниматься и опускаться. О том, как совершалось провозглашение, можно судить по примеру Михаила Пафлагона. Императрица Зоя одела его в златотканую одежду, на голову возложила венец, посадила его на трон, сама села возле него в подобной же одежде и всем придворным приказала поклоняться и славословить вместе себя и Михаила, что и было сделано. Приказание передано было также находившимся вне дворца, и весь город присоединился к славословию. Затем через эпарха города разослана была повестка сенаторам явиться во дворец для поклонения новому императору. Собравшиеся сенаторы поодиночке подходили к сидевшим на троне царю и царице, кланялись до земли, относительно императрицы ограничивались одним поклоном, а у императора целовали ещё правую руку. После того Михаил был провозглашён самодержавным императором. Таким же образом был провозглашён Константин X Дука, с тем отличием, что на трон его посадил и пурпурную обувь ему надел Пселл и что на троне Дука сидел один, всё остальное было по обычаю — точно так же поодиночке подходили, кланялись и славословили.
В храме святого Феодора хранился также жезл Моисея — крест, привезённый в Константинополь при Константине Великом. Во время больших императорских выходов его несли перед процессией [англ.]. В том же храме хранились и другие императорские реликвии — трактат «О церемониях» сообщает о мечах, двух украшенных эмалью и драгоценными камнями золотых щитах и двух копьях.
Торжественные выходы
Ежедневные выходы
О том, как в X веке происходил ритуал ежедневного выхода византийского императора, известно из трактата «О церемониях». Обычным местом приёмов был Хрисотриклиний, хотя, например, император Феофил предпочитал использовать для этой цели залу Триконха. Церемония начиналась в 7 часов утра, когда главный ключник (великий папий) отпирал запертый на ночь дворец. После этого открывалась дверь из слоновой кости для того, чтобы во дворец могли войти назначенные на эту неделю стражники-[англ.] и отпереть служебные двери, после чего великий этериарх и великий папий облачались в служебное верхнее одеяние , проходили через Хрисотриклиний и отпирали дверь, ведшую из Орология в Лавзиак. Таким образом становился открытым служебный вход из внешних частей Большого дворца к царским покоям. Затем они отпирали парадный вход, ведущий из Лавзиака через Юстинианову палату и Скилы в крытый ипподром, где ожидали чиновники. Крытый ипподром, представлявший собой окружённый галереями прямоугольный сад, являлся частью старого верхнего дворца, и ворота в Скиле позволяли быстрее всего попасть в новую нижнюю часть дворца. Затем чиновники входили и рассаживались на скамьях согласно занимаемому положению. По завершении рассаживания к серебряным дверям, ведущим из Хрисотриклиния к покоям императора, подходил прикимирий диэтариев и трижды стучал в дверь. Дверь открывалась, выходил царь, облачался в скарамангий и проходил в Хрисотриклиний, где совершал молитву. После этого он садился на стоявшее в восточной конхе золочёное кресло, стоявшее справа от трона, и, обращаясь к папии, требовал позвать логофета. Это требование переадресовывалось [англ.], который приводил логофета. Логофет по приходе падал ниц, а затем совершал доклад о важнейших событиях в империи, получал указания и уходил. Затем по приказу императора происходили вызовы чиновников, которых он желал видеть. Изначально в этом монарху помогал специальный чиновник, но затем эта обязанность была возложена на главу почтового ведомства логофета дрома. Воскресные приёмы отличались большей торжественностью и происходили несколько по другой схеме — доклады царю совершали распоряжающиеся торжествами , которые в ранний период входили для доклада сами, а позднее их вводил [англ.]. Приём заканчивался в 9 часов утра, когда царь через папия распускал собравшихся. Папий, бренча ключами, давал знать об этом силенциарию, который криком «повелите» давал указание всем расходиться. Таким же образом проходили вечерние приёмы.
По воскресным дням после обедни чиновники снова собирались в Юстиниановой палате и ожидали приглашения некоторых из них к царскому столу. Свою волю император доносил через первого министра и препозита. На этих обедах император сидел в стороне от остальных. За одним столом с ним сидели только члены его семьи, патриарх, соправители и [англ.], которые зачастую тоже были родственниками. Чиновники сидели за отдельными столами, близость которых к императорскому определялась согласно званию.
В XI веке, в связи со сложными взаимоотношениями между императорами Македонской династии, церемонии претерпели некоторые изменения. Если император сидел на престоле вместе с супругой или сотоварищами, то он имел «преимущество чести». Так, Роман III имел преимущество перед Зоей, но в совместном сидении Михаила Калафата и Зои первенство принадлежало последней. Ей же принадлежало первенство, когда она правила вместе с Феодорой. При Константине Мономахе Зоя сидела с одной стороны царя, Феодора с другой. При Константине X Дуке рядом с отцом сидел его старший сын Михаил. Его вдова Евдокия сидела на престоле вместе с сыновьями — она посередине, сыновья по сторонам, и честь принадлежала матери. Открытие и закрытие завесы сопровождалось славословиями. Обстановка этих выходов была одинакова во всех случаях, с добавлением большей торжественности при приёме послов. Если император находился вне столицы или в походе, то весь выход проходил по тому же протоколу, только в открытой палатке. Атталиат рассказывает, что, когда претендент Вриенний принял Мануила Ставроромана не в палатке, по обычаю царей, но верхом на лошади, это возбудило негодование; историк, рассказывая об этом факте, называет его делом позорным, которого истинный царь никогда не позволил себе с послом самого последнего этнарха.
Производство в чины
В воскресные дни нередко совершалось производство в чины. Возведение в самые высшие чины — кесаря, нобилиссима и реже некоторые другие — происходило, как правило, в большие праздники перед выходом в храм Святой Софии. Такие дни назывались «днями облачения», поскольку все члены синклита собирались во дворце в полной парадной форме. Возведение в звание магистра происходило обязательно в палате Констистории. Произведение в такие чины, как патрикия, стратега, и в звание происходило в простые воскресные дни и второстепенные праздничные дни в Хрисотриклинии. Царь, выйдя из своих покоев и помолившись перед иконой Спасителя, облачался в дивитисий и хламиду и надевал корону. Затем он проходил в восточную конху и садился на трон, после чего папия или минсуратор наполняли залу благовонным дымом. После этого начинался ввод чиновников и происходила церемония, длившаяся примерно 1½ часа.
Внешние выходы
Наружные высочайшие выходы происходили по воскресным и праздничным дням — в ту или иную церковь. Царь отправлялся или пешком, если церковь была недалеко, например, дворцовый храм, храм Святой Софии, храм Спасителя в Халке, или верхом на лошади, если церковь находилась в отдалении, например, храм святых Апостолов, святых 40 мучеников и так далее. С каждым из этих выходов был связан особый церемониал. О выходах заранее объявлялось во всеуслышание. Шествие происходило по церемониалу, в известном порядке, в сопровождении телохранителей и сенаторов, со славословиями и пеанами. Император был одет в парадные, чрезвычайно тяжёлые одежды. В связи с этим существовал обычай, согласно которому после прочтения Евангелия императоры оставляли своё место в церкви и уходили отдохнуть от тяжести камней и разных драгоценностей, нанизанных и вотканных в их инсигнии. Придающий большое значение подобным вопросам Михаил Атталиат отмечает в Никифоре Вотаниате черту, которой он отличался от предшественников, состоявшую в том, что он не предпочитал свой отдых и комфорт божественному священнодействию, не стремился освободиться от безмерной тяжести одежд, но выстаивал литургии до конца.
На зрелище великого царского выхода собирался смотреть весь город, и, пользуясь этим случаем, народ временами не ограничивался принятыми славословиями и песнопениями, но высказывал иными способами знаки особого своего расположения и неприязни.
Приём иностранных делегаций
Государственные приёмы происходили в Магнаврском дворце, возле которого придворные собирались к 7 часам утра. После того как во дворец по системе коридоров прибывал император и занимал своё место на троне Соломона, придворных впускали в зал в сопровождении несущих жезлы [англ.]. После того как чужестранец входил и падал ниц, начинали звучать органы партий венетов и прасинов. Встав, иноземец приближался ещё на несколько шагов к трону, после чего органы прекращали играть. После того как посол приближался на положенное расстояние, логофет дрома начинал задавать предписываемые протоколом вопросы — о здоровье его государя, его высших вельмож и благоденствии народа. Одновременно с этим начинал работать повергающий в изумление варваров механизм трона — львы на ступенях трона ревели и били хвостами, птицы пели на деревьях — «перед императорским троном стояло бронзовое, но позолоченное дерево, на ветвях которого сидели птицы различных видов, тоже бронзовые с позолотой, певшие на разные голоса согласно своей птичьей породе. Императорский же трон был построен столь искусно, что одно мгновение казался низким, в следующее — повыше, а вслед за тем — возвышенным; [трон этот] как будто охраняли огромной величины львы, не знаю из бронзы или из дерева, но покрытые золотом; они били хвостами о землю и, разинув пасть, подвижными языками издавали рычание». Автоматон останавливался в моменты, когда иностранец начинал говорить, и снова включался, когда тот уходил. В ходе этого действа протонотарий дрома вносил дары посла императору, и снова начинали играть органы. После завершения подношения даров наступали тишина и неподвижность. По знаку логофета чужеземец совершал проскинезу и выходил из зала под музыку вновь начинавших играть органов, замолкавших с его выходом. Приём на этом заканчивался. Практические вопросы во время этой церемонии не обсуждались.
Такой приём описан посетившим в X веке Константинополь Лиутпрандом Кремонским, чьи труды являются ценным источникам по церемониям византийского двора. В трактате «О церемониях» сообщается о трёх арабских посольствах, а также о визите княгини Ольги в царствование Константина Порфирородного. Как и в случае других зарубежных монархов, Ольга получила придворный титул, в её случае это был высший женский придворный титул . Несмотря на то, что описание приёма, которого была удостоена Ольга, приведено Константином Порфирородным в чрезвычайных подробностях, современные исследователи затрудняются в определении, был ли он проведён оскорбительным или, наоборот, подобающим правительнице иностранного государства образом.
Погребение
Императоров IV—V веков хоронили в саркофагах, изготовленных из порфирового мрамора, добываемого в Египте. Местом упокоения императоров до XI века была Церковь Апостолов, разрушенная вскоре после завоевания Константинополя в 1453 году турками-османами. Последним императором, похороненным там, был умерший в 1028 году Константин VIII, после чего церковь медленно приходила в упадок. После 1028 года местами захоронения были различные храмы и монастыри. Наибольшее количество императорских захоронений приходится на основанный в XII веке Комнинами монастырь Пантократора, где покоятся четыре императора (Иоанн II, Мануил I, Мануил II и Иоанн VIII).
В трактате «О церемониях» приводится перечень императорских захоронений, начиная с Константина Великого, с указанием материала, использованного для изготовления саркофага. Список доведён до правления Никифора Фоки. Ещё одним источником об императорских захоронениях является список, составленный в начале XIII века Николаем Месаритом. Этот документ упоминает только 13 монументальных саркофагов.
Император в искусстве
Чрезвычайно обширный пласт византийского искусства посвящён изображению императора. Его особенностью является повторение на протяжении веков некоторого числа основных тем, приспособленных для показа основных аспектов императорской власти. В разные исторические эпохи иконографические и эстетические характеристики этих произведений менялись, варьировался список тем, делались акценты то на одной, то на другой группе сюжетов, но в целом цикл императорских изображений оставался одним и тем же.
В императорском искусстве изображение правителя занимает центральное положение в любом изображении и либо составляет ядро больших композиций, либо представлено единолично, обрамлённое красиво расположенными буквами имени монарха. Одиночные композиции имели характер официального портрета, если при этом выполнялись определённые условия: монарх должен был представать в предписанной позе, на нём должны быть соответствующие одежды и регалии. В таком случае портрет обладал ценностью официального документа. Культ этих изображений был особенно распространён в армии, где, начиная с IV века, каждое подразделение имело собственное изображение, для ношения которых была введена специальная должность лат. imaginarii. Начиная с 395 года, после раздела империи, с целью получения юридического признания императоры Востока и Запада отправляли коллеге своё «священное изображение» (лат. lauratae). Власть нового императора не считалась законной, пока его таким образом не признает правитель другой части империи. В провинции рассылались изображения императоров и императриц, и там они заменяли василевса в различных событиях общественной жизни: церемониях по случаю восшествия на престол, приведения к присяге, использовались в залах суда при вынесении приговора от имени монарха. При произведении в чин портреты императора выдавались чиновникам, а в некоторые эпохи они вышивались или прикреплялись к парадной одежде императрицы или высших чиновников. Портрет императора также добавлялся на предметы, посылаемые иностранным монархам, чтобы подтвердить договор о союзе или покровительстве. В некоторых случаях принятие такого подарка налагало на принимающего обязанность носить это изображение и признавать себя таким образом вассалом василевса. Портреты на гирях и клеймах гарантировали вес и качество металла. До нашего времени большинство из этих портретов не дошли, и они известны преимущественно по описаниям.
При этом было совершенно не обязательно, чтобы изображение императора имело черты сходства с оригиналом. Иногда изображения на монетах царствовавших друг за другом монархов ничем не отличались либо отличались небольшой характерной деталью, например, бородой. По мнению крупнейшего специалиста по византийскому искусству А. Грабара, такое упрощение нельзя объяснить только упрощённым видением художников Средневековья, это явление отражало то обстоятельство, что «в качестве темы портретного искусства император совсем не существует вне своего ранга или его социальной и одновременно мистической функции».
Одной из основных тем императорского искусства была победа императора и его символическое орудие победы, которое примерно с 400 года приняло форму креста, заменив в этом качестве лабарум. Другая категория изображений была призвана подчеркнуть власть василевса. В композициях со своими подданными император принимает поклонение и приношения народов, назначает чиновников и председательствует на церковных соборах. Композиции, на которых с императором изображён Христос, призваны подтвердить право василевса на господство. Для того, чтобы эта идея была донесена до подданных, оба вида композиций выражались одинаковыми иконографическими средствами.
Статистические данные
Однозначно определённого перечня византийских императоров нет. Например, по подсчёту Г. Острогорского, с 324 по 1453 год Византией правили 88 императоров, тогда как Ш. Диля, их насчитывалось 107 с 395 года. Современный исследователь Р.-Й. Лили (Ralph-Johannes Lilie) насчитал 94 императора и самостоятельно правивших императриц. Даже если учитывать только тех их них, вступление во власть которых сопровождалось аккламацией и коронацией из рук патриарха, некоторые правители Византии классифицируются как узурпаторы. В среднем продолжительность одного царствования составляла приблизительно 12 лет, у узурпаторов 11 лет. При этом в истории Византии случались периоды смуты, когда смена власти происходила гораздо чаще — 7 императоров в период с 695 по 717 год, 5 императоров в 797—820 годах, 7 императоров в 1055—1081 годах, 6 в период с 1180 по 1204 год. Из всех династий, занимавших византийский престол, наиболее продолжительными были царствования Палеологов, правивших в последний период (1259—1453). 36 императоров были свергнуты, 5 или 6 (если учитывать Юлиана Отступника) пали в бою.
Примечания
Комментарии
- Применительно к императорам даты в скобках здесь и далее обозначают даты правления.
- Наряду с правилами назначения членов Сената, епископов и прочих должностных лиц.
- Об участии патриарха впервые известно по поводу коронации императора Льва I (457—474). Существенно, что это была первая коронация после Халкидонского собора (451), после которого роль патриарха заметно возросла. Однако в церемониях коронации это был, вероятно, не самый важный эпизод.
- В обязанности депутата входило нести свечу и расчищать путь перед архиереем на улице.
- Из других источников известно, что определяющую роль в избрании Валентиниана сыграл Цензорий Дациан.
- В 599 году произошло разрушительное землетрясение, эпидемия бубонной чумы в Малой Азии унесла более 3 миллионов жизней, в течение трёх лет Сирию разоряла саранча.
- Флавий родился расслабленным и не мог держать головы, Феодосий был глухонемым.
- Тем не менее, на монетах она названа «василисса».
- Существуют разногласия в источниках относительно даты смерти Мануила, возможно, он умер в 838 году, и тогда регентом был другой брат Феодоры Сергий Никиат.
- Поскольку матерью Льва была наложница Михаила III Евдокия Ингерина, длительное время дискутировался вопрос о том, не был ли настоящим отцом Льва Михаил. В настоящее время на этот вопрос даётся отрицательный ответ.
- Феофано была дочерью трактирщика.
- Датировка провозглашения Феодора императором в 1205 году основана на одной из речей Никиты Хониата. Исходя из других источников, до 1208 года Феодор носил титул деспота; эту точку зрения разделяет Г. А. Острогорский.
- См. например [англ.], хранящиеся в музее Пия-Климента.
Источники и использованная литература
- Князький, 2010, с. 27.
- Князький, 2010, с. 33.
- Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XV, ч. 5, § 18.
- Кулаковский, 2003, с. 72.
- Kelly, 1998, p. 143.
- Watson A. Aurelian and the Third Century. — 2004. — P. 188.
- Сильвестрова, 2007, с. 52.
- Bury, 1910, p. 30.
- Кулаковский, 2003, с. 73.
- Юстиниан I. Новелла 105 (англ.) // trad. by F. H. Blume Annotated Justinian Code. Архивировано 6 октября 2014 года.
- Mommsen, 1893, p. 351.
- Bury, 1910, p. 40.
- Mortreuil, 1847, p. 35.
- Скабаланович, 2004, с. 258.
- Bréhier, 1906, p. 162.
- Bréhier, 1906, p. 165.
- Bréhier, 1906, pp. 172—173.
- Вальденберг, 2008, с. 142.
- Bréhier, 1906, p. 170.
- Bréhier, 1906, p. 173.
- Bury, 1910, pp. 19—20.
- Ahrweiler, 1975, p. 22.
- Angelov, 2014, p. 123.
- Вальденберг, 2008, с. 143.
- Laurent, 1939, p. 359.
- Bréhier, 1906, p. 175.
- Bury, 1910, p. 21.
- Успенский, 2000, с. 36.
- Ульянов, 2008, с. 35.
- Angelov, 2014, p. 124.
- Angelov, 2014, p. 126.
- Величко А. М.. Политико-правовой статус византийских императоров. Историческое и идейное изменение их полномочий. Православие.ру (23 января 2013). Дата обращения: 2 октября 2014. Архивировано 16 апреля 2015 года.
- Медведев, 2001, с. 49.
- Kern, 1939, p. 21.
- Grierson, 1941, p. 22.
- Dagron, 2003, p. 15.
- Диль, 1947, с. 61—62.
- Медведев, 2001, с. 46.
- Медведев, 2001, с. 48.
- Raybaud, 1968, p. 60.
- Продолжатель Феофана, 2009, с. 169.
- Медведев, 2001, с. 50.
- Медведев, 2001, с. 51—57.
- Скабаланович, 2004, с. 259.
- Paillard, 1875, p. 397.
- Paillard, 1875, p. 398.
- Paillard, 1875, p. 401.
- Paillard, 1875, p. 392.
- Летопись византийца Феофана, л. м. 6076
- Paillard, 1875, p. 393.
- Paillard, 1875, pp. 394—395.
- Paillard, 1875, pp. 398—399.
- Острогорский, 1973.
- Успенский, 2000, с. 69.
- Успенский, 2000, с. 25—26.
- Жаворонков, 1988.
- Ульянов, 2008, с. 133—134.
- Вернадский, 1926, с. 149.
- Поляковская, 2003, с. 315.
- Karayannopulos, 1956, pp. 369—370.
- Евсевий, Слово василевсу Константину, по случаю тридцатилетия его царствования, 5
- Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XV, ч. 8, § 8—9.
- Чекалова, 2003, с. 6.
- Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XXVI, ч. 1, § 3—5.
- Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XXVI, ч. 4, § 1—3.
- Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XXVII, ч. 6, § 6.
- Karayannopulos, 1956, pp. 375—376.
- Чекалова, 2003, с. 8.
- Чекалова, 2003, с. 17—20.
- Karayannopulos, 1956, pp. 382—384.
- Пигулевская, 1946, с. 61.
- Пигулевская, 1946, с. 62.
- Пигулевская, 1946, с. 164.
- Пигулевская, 1946, с. 172—174.
- Пигулевская, 1946, с. 179.
- Пигулевская, 1946, с. 189.
- Кулаковский, 1995, с. 29.
- Острогорский, 2011, с. 162—165.
- Летопись византийца Феофана, л. м. 6076
- Острогорский, 2011, с. 166.
- Острогорский, 2011, с. 174—175.
- Острогорский, 2011, с. 181—182.
- Острогорский, 2011, с. 185.
- Острогорский, 2011, с. 186—193.
- Острогорский, 2011, с. 193.
- Левченко, 1947, с. 181—183.
- Острогорский, 2011, с. 198—200.
- Острогорский, 2011, с. 211—214.
- Paillard, 1875, p. 448.
- Острогорский, 2011, с. 218.
- Летопись византийца Феофана, л. м. 6268
- Острогорский, 2011, с. 237—238.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 347.
- Острогорский, 2011, с. 240—243.
- Острогорский, 2011, с. 245.
- Летопись византийца Феофана, л. м. 6294
- Острогорский, 2011, с. 247—248.
- Острогорский, 2011, с. 260—262.
- Bury, 1912, p. 325.
- Острогорский, 2011, с. 265—269.
- Острогорский, 2011, с. 270—273.
- Kazhdan, 1991, p. 1416.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 455.
- Острогорский, 2011, с. 289.
- Острогорский, 2011, с. 292.
- Острогорский, 2011, с. 302—303.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 452.
- Острогорский, 2011, с. 293.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 453.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 575.
- Острогорский, 2011, с. 304.
- Острогорский, 2011, с. 313.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 523.
- Острогорский, 2011, с. 334—335.
- Острогорский, 2011, с. 336—338.
- Острогорский, 2011, с. 344—346.
- Острогорский, 2011, прим. 1, с. 345.
- Острогорский, 2011, с. 353.
- Bellinger, Grierson, 1993, pp. 527—529.
- Острогорский, 2011, с. 359.
- Острогорский, 2011, с. 359—370.
- Грабар, 2000, с. 35—36.
- Острогорский, 2011, с. 374—376.
- Bellinger, Grierson, 1993, p. 707.
- Скабаланович, 2004, с. 259—260.
- Скабаланович, 2004, с. 260.
- Скабаланович, 2004, с. 261.
- Острогорский, 2011, с. 439—446.
- Анна Комнина, Алексиада, IX, 9
- Bellinger, Grierson, 1996, p. 182.
- Magdalino, 1983, p. 330.
- Evans, Wixom, 1997, p. 209.
- Острогорский, 2011, с. 461.
- Bellinger, Grierson, 1996, p. 244—245.
- Острогорский, 2011, с. 466.
- Острогорский, 2011, с. 473.
- Острогорский, 2011, с. 478.
- Magdalino, 1983, p. 327.
- Острогорский, 2011, с. 484.
- Острогорский, 2011, с. 487—489.
- Острогорский, 2011, с. 498.
- Острогорский, 2011, с. 506—507.
- Sabatier, 1862, p. 22.
- Sinogowitz, 1952.
- Острогорский, 2011, с. 521.
- Острогорский, 2011, с. 518.
- Острогорский, 2011, с. 524.
- Беляев, 1893, с. 285—288.
- Острогорский, 2011, с. 542—546.
- Острогорский, 2011, с. 556.
- Острогорский, 2011, с. 558—560.
- Никифор Григора, История ромеев, VII, 5
- Острогорский, 2011, с. 580—581.
- Острогорский, 2011, с. 604—606.
- Острогорский, 2011, с. 615.
- Dölger, 1938.
- Острогорский, 2011, с. 632—633.
- Острогорский, 2011, с. 636.
- Острогорский, 2011, с. 652.
- Острогорский, 2011, с. 656—658.
- Острогорский, 2011, с. 670.
- Грабар, 2000, с. 102—103.
- Грабар, 2000, с. 116—119.
- Скабаланович, 2004, с. 261—262.
- Скабаланович, 2004, с. 262—263.
- Скабаланович, 2004, с. 263.
- Weiss, 1969, S. 76.
- Поляковская, 2003, с. 318—319.
- Дагрон, 2000, с. 81.
- Bury, 1910, p. 32—33.
- Евсевий, Жизнь Константина, IV, 24
- Вернадский, 1926, с. 144—147.
- Вернадский, 1926, с. 147—149.
- Dagron, 2003, p. 3.
- Вернадский, 1926, с. 148—149.
- Вернадский, 1926, с. 149—152.
- Сильвестрова, 2007, с. 12.
- Сильвестрова, 2007, с. 21—23.
- Сильвестрова, 2007, с. 29.
- Сильвестрова, 2007, с. 33.
- Сильвестрова, 2007, с. 45.
- Сильвестрова, 2007, с. 52—54.
- Сильвестрова, 2007, с. 9.
- Сильвестрова, 2007, с. 56.
- Featherstone, 2008, p. 508.
- Featherstone, 2008, pp. 508—509.
- Скабаланович, 2004, с. 145.
- Скабаланович, 2004, с. 269.
- Скабаланович, 2004, с. 270.
- Например, Пселл, Хронография, Константин X Дука, II
- Скабаланович, 2004, с. 271.
- Kazhdan, 1991, pp. 999—1000.
- Bellinger, Grierson, 1996, p. 165.
- Анна Комнина, Алексиада, III, 4
- Беляев, 1893, с. 52.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Византийский император, Что такое Византийский император? Что означает Византийский император?
Vizantijskij imperator grech Aytokratoras toy Byzantioy chelovek kotoryj nahodilsya na vershine piramidy gosudarstvennogo apparata i obshestva Vizantijskoj imperii vystupaya v kachestve poslednej instancii prakticheski v lyubom voprose Ideologicheskoe obosnovanie ego vlasti voshodit ko vremenam Rimskoj imperii dopolnivshis hristianskimi i ellinisticheskimi koncepciyami Istochnikom vlasti imperatora yavlyalas bozhestvennaya volya vyrazhennaya v akklamacii armii senata i naroda V usloviyah otsutstviya pravovoj opredelyonnosti osnovaniem dlya zanyatiya prestola chasto sluzhili voennye uspehi a otsutstvie chyotko opredelyonnogo poryadka prestolonaslediya privodilo k znachitelnomu kolichestvu popytok uzurpacii vlasti mnogie iz kotoryh byli uspeshny Imperator Vizantiigrech Aytokratoras toy ByzantioyGerb poslednej imperatorskoj dinastii PaleologovKonstantin XI PaleologDolzhnostVozglavlyaet VizantiyuRezidenciya Bolshoj dvorec 330 1081 Vukoleon 1081 1204 Malyj Vlahernskij dvorec 1204 1453 Kandidatura opredelyalas predydushim imperatoromNaznachalis armiejSrok polnomochij pozhiznennyjPredshestvuyushaya Rimskij imperatorPoyavilas 27 noyabrya 395 godaPervyj Flavij ArkadijPoslednij Konstantin XI PaleologZamenivshaya Osmanskij sultanUprazdnena 29 maya 1453 godaImperator Vasilij II v triumfalnom oblachenii koronuemyj angelami Nachinaya s VII VIII vekov izmenivshiesya obshestvennye usloviya priveli k legitimizacii peredachi vlasti po rozhdeniyu bagryanorodnosti Vospriyatie imperatora kak bogoizbrannogo pravitelya nadelyalo ego unikalnymi polnomochiyami i privilegiyami v cerkvi Kak personifikaciya vysshej zakonotvorcheskoj vlasti imperator ne byl svyazan normami prava i schitalsya vladelcem vsej zemelnoj sobstvennosti v imperii Hotya vizantijcy chasto buntovali protiv imperatorov i svergali ih a realnaya vlast imperatorov byla nebessporna malo kto osparival samu ideyu imperatorskoj vlasti realnoj osnovoj kotoroj yavlyalis professionalnaya armiya kompetentnyj byurokraticheskij apparat sposobnost dostatochno effektivno sobirat sredstva na svoi predpriyatiya Vsyo eto skreplyalos ideologicheskoj propagandoj blagodarya kotoroj imperator yavlyalsya centralnym obrazom vizantijskoj mentalnosti i patriotizmom Obosoblenie imperatorov ot svoih poddannyh podchyorkivalos ih uedineniem vo dvorce gde oni veli zhizn podchinyonnuyu strogim ritualam i ceremoniyam voshodyashim k drevnerimskomu imperatorskomu kultu sakralnomu statusu ispolzovaniyu zolota i purpura v odezhde Ideya imperatorskoj vlastiIkona Imperator Konstantin i imperatrica Elena s Istinnym Krestom 1478 god Kvazirespublikanskaya avtokratiya slozhivshayasya v Rimskoj imperii v period Oktaviana pri posleduyushih imperatorah postepenno menyalas v storonu kvazimonarhii Pri Trayane 98 117 vpervye prozvuchal princip chto volya imperatora ne mozhet ogranichivatsya zakonom a pri Adriane 117 138 eto uzhe stalo pravovoj aksiomoj Nachinaya s Septimiya Severa 193 211 imperatory oficialno prinimayut titulovanie gospodin lat dominus podchyorkivaya etim chto imperator uzhe ne tolko lish pervyj senator i glavnyj voenachalnik no i povelitel vseh rimlyan S padeniem dinastii Severov nachalsya period mnogochislennyh voennyh perevorotov postavivshih gosudarstvo na gran gibeli Imperator Diokletian 284 305 polozhivshij konec etomu smutnomu vremeni provyol seriyu reform gosudarstvennogo upravleniya izmenivshih v tom chisle status glavy gosudarstva Poshatnuvshijsya za period soldatskih imperatorov prestizh rimskogo prestola Diokletian podnyal tem chto uvelichil rasstoyanie otdelyavshee gosudarya ot poddannyh i okruzhil ego osobu bleskom vostochnyh monarhov Pod vliyaniem Persii yavlyavshejsya v to vremya silnejshim sosedom Imperii k tradicionnym purpurnym oblacheniyam imperatora dobavilsya vzamen lavrovomu venku prinyatyj na Vostoke golovnoj ubor v vide zolotoj diademy ukrashennoj dragocennymi kamnyami Po vostochnomu obychayu osobu imperatora okruzhili evnuhi i dvor iz pohodnoj shtab kvartiry chem on byl v techenie dolgogo vremeni voennyh revolyucij prevratilsya v ogromnoe i vesma slozhnoe v svoyom sostave uchrezhdenie Zhizn imperatora stal regulirovat pyshnyj etiket i vsyakij kogo dopuskali do ego licezreniya dolzhen byl padat nic po vostochnomu a v znak svoego vnimaniya imperator pozvolyal lobyzat kraj svoej porfiry Sluzhba pri osobe imperatora poluchila znachenie vysokoj chesti vsyo ishodivshee ot nego i ego okruzhavshee nazyvalos slovom svyashennyj svyashennye shedroty svyashennaya opochivalnya svyashennyj dvorec i t d Diokletian priravnyal sebya Yupiteru a svoego sopravitelya Maksimiana s kotorym razdelil imperiyu Gerkulesu Eti opredeleniya byli povtoreny i rasshireny v Kodekse Feodosiya V vek Dlya obshego oboznacheniya imperatorskogo sana Diokletian stal upotreblyat slovo lat dominus angl kak ranshe eto sdelal Avrelian nazyvavshij sebya lat Deus et dominus natus Istinnyj Bog i vladyka na svoih monetah Slovo dominus s teh por na dolgie veka stalo titulom imperatora Odnako hotya eshyo Ulpian v III veke sformuliroval princip ital sdelavshij pravitelya nepodsudnym zakonam rimskij imperator nikogda ne prevrashalsya v vostochnogo despota bezotvetstvennogo vlastitelya imushestva i lichnosti svoih poddannyh Zakreplenie hristianstva v kachestve gosudarstvennoj religii imperii sluchivsheesya pri Konstantine Velikom 306 337 osvyatilo avtoritet verhovnoj vlasti ideej bozhego izbraniya Pisatel konca IV veka Vegecij smeshivaya yazycheskie i hristianskie predstavleniya govorit o poklonenii imperatoru kak bogu vo ploti Hristianskoe smirenie Feodosiya II 408 450 zapreshavshego poklonenie svoim statuyam i zayavlyavshego chto gosudar svyazan zakonami i chto iz avtoriteta prava sleduet avtoritet gosudarya bylo v celom netipichno Tak Yustinian I 527 565 gordo zayavlyal Bog podchinil imperatoru zakony posylaya ego lyudyam kak odushevlyonnyj zakon Otnositelno togo sushestvovala li v pozdnej Rimskoj imperii absolyutnaya monarhiya sushestvuyut razlichnye tochki zreniya Tak vydayushijsya nemeckij istorik T Mommzen primenitelno k Diokletianu daval na etot vopros polozhitelnyj otvet togda kak ego anglijskij kollega Dzh B Byuri rassmatrivaya vsyu istoriyu Vizantii obosnovyval utverzhdenie chto vizantijskoe samoderzhavie imelo mnogochislennye ogranicheniya Hotya svoim poddannym imperator predstavlyalsya kak neogranichennyj monarh imeyushij vozmozhnost ne stesnyatsya zakonami narushat ih po sobstvennoj prihoti kogda on v dejstvitelnosti postupal kak tiran ego dejstviya ne nahodili odobreniya Nalichie fakticheskoj vozmozhnosti ne delalo eyo zakonnym pravom S yuridicheskoj tochki zreniya imperator byl ne narushitelem zakonov a ih pokrovitelem i zashitnikom Imperator obyazan byl vystupat v kachestve verhovnogo zakonodatelya i pravitelya stremyashegosya k obshemu blagu svoih poddannyh bespristrastnogo v blagodeyaniyah i nakazaniyah vozdayushego kazhdomu po zaslugam podderzhivayushego prezhde vsego predpisaniya svyashennyh knig postanovleniya semi Vselenskih soborov i nakonec voobshe rimskie zakony S fakticheskoj tochki zreniya vlast imperatora byla ogranichena kosvenno v svyazi s dvumya osobennostyami politicheskogo ustrojstva Vizantii Vo pervyh otsutstvie zakonodatelno opredelyonnogo poryadka prestolonaslediya privodilo k neobhodimosti dlya imperatorov iskat podderzhki u naroda prezhde vsego zhitelej Konstantinopolya popadaya takim obrazom v zavisimost ot peremenchivogo nastroeniya tolpy Vo vtoryh vizantijskij konservatizm i privyazannost k osvyashyonnym vremenem obryadam i vneshnim usloviyam zhizni veli k tomu chto kak zamechaet N A Skabalanovich neogranichennyj monarh dolzhen byl slepo pokoryatsya suhoj bezdushnoj i ni dlya kogo ne opasnoj forme nad monarhom lichnym stoyal monarh otvlechyonnyj sderzhival ego i ogranichival TitulovanieSo vremyon Rimskoj imperii tituly imperatorov peredavalis v grecheskom yazyke s pomoshyu sootvetstvuyushih po smyslu analogov imperator avtokrator avgust sevast i t d V techenie pervyh vekov nashej ery eti slova shiroko rasprostranilis v grecheskom yazyke vstrechayas ne tolko v oficialnyh dokumentah no i v hudozhestvennoj literature No pri etom v epohu principata imperatory izbegali ispolzovat tituly imeyushie yavnyj monarhicheskij ottenok K chislu takovyh otnosilsya reks car grecheskim ekvivalentom kotorogo sluzhil termin basilevs edva li v klassicheskoj drevnegrecheskoj literature mozhno najti hotya by neskolko sluchaev upotrebleniya etogo slova dlya oboznacheniya rimskogo imperatora Odnako na Vostoke v osobennosti v Egipte gde avgusty vosprinimalis kak preemniki Ptolemeev slovo basilevs aktivno ispolzovalos uzhe v epohu principata pravda tolko v neoficialnom klyuche S IV veka termin basilevs shiroko rasprostranilsya sredi grekoyazychnogo naseleniya imperii no ne ispolzovalsya v kachestve oficialnogo oboznacheniya monarha do pravleniya imperatora Irakliya I 610 641 V korpuse prava Yustiniana I 527 565 upotreblyaetsya lish imeyushee naibolee respublikanskuyu konnotaciyu zvanie princeps no v bolee pozdnih Novellah vyrazheniya tipa nasha carstvennost dr grech ἡ ἡmetera basileia Nachinaya s V veka grecheskim perevodom slova reks stalo schitatsya dr grech rh3 kotoroe priznali podhodyashim dlya oboznacheniya monarhov varvarskih narodov Odnovremenno s etim basilevs stal sinonimom imperatora chto otrazilos vposledstvii i na oficialnom upotreblenii Samoe rannee ispolzovanie termina vasilevs v oficialnom dokumente datiruetsya 629 godom pri etom v dokumentah nachala svoego carstvovaniya Iraklij imenuetsya avtokratorom Izmenenie imperatorskogo titula Dzh V Byuri svyazyvaet s pobedonosnym zaversheniem vojny 602 628 godov s Persiej Dolgoe vremya rimskie imperatory priznavali sredi zarubezhnyh monarhov pravo imenovatsya vasilevsom tolko u persidskih shahinshahov i hristianskih carej Abissinii poslednie iz kotoryh redko prinimalis vo vnimanie Sootvetstvenno poka za predelami imperii sushestvovali silnye nezavisimye vasilevsy v Konstantinopole vozderzhivalis ot prinyatiya etogo titula Posle togo kak persidskij monarh byl nizvedyon do polozheniya vassala i ne schitalsya bolee sopernikom etot titul mog byt ispolzovan oficialno V sootvetstvii s koncepciej vsemirnoj monarhii ne moglo sushestvovat gosudarya ravnogo vizantijskomu dopustit eto oznachalo otricat Konstantinopol kak stolicu mira i pravitelya Vizantii kak gospodina vselennoj Tolko v 812 godu pod vliyaniem tyazhyolyh porazhenij v vojne s bolgarami vizantijskij imperator Mihail I Rangave 811 813 zaklyuchyaya dogovor s Karlom Velikim vpervye imenoval togo vasilevsom Vozniknovenie titula vasilevs rimlyan dr grech basileys Rwmaiwn takzhe chasto otnosyat k 812 godu i svyazyvayut so vzaimootnosheniyami s imperiej Karolingov hotya est osnovaniya schitat chto etot titul upotreblyalsya eshyo v VII veke Bronzovyj follis Lva VI Mudrogo 886 912 Nadpis na reverse oznachaet Lev milostyu Bozhej vasilevs rimlyan Nachinaya s Konstantina V 741 775 titul vasilevs figuriruet na monetah V silu krajnej konservativnosti eto izmenenie medlenno pronikalo v oficialnye dokumenty Proshlo eshyo ne menee stoletiya prezhde chem slovo vasilevs vnov stali chekanit na monetah i tolko s etogo vremeni mozhno schitat chto vasilevs stal oficialnym titulom zamenivshim avtokratora V posleduyushie veka ponyatie avtokrator priobrelo samostoyatelnoe znachenie i primenyalos k vasilevsam obladavshim verhovnoj vlastyu v protivopolozhnost obladavshim tolko nominalnoj vlastyu mladshim sopravitelyam samoderzhca Sakralnuyu semantiku slovu vasilevs pridavalo ego ispolzovanie v Novom Zavete v otnoshenii Iisusa Hrista a v grecheskom perevode Vethogo Zaveta im oboznachayutsya vethozavetnye cari Posle venchaniya na carstvo patriarhom Anatoliem imperator Lev I Makella 457 474 prinyal novyj atribut bogovenchannyj Sakralnyj harakter vlasti vasilevsa ego unikalnoe polozhenie sredi mirskih vlastitelej sledoval ih ego pryamoj svyazi s Bogom i sootvetstvoval idee edinstvennosti istinnoj hristianskoj cerkvi Soglasno preobladayushej v sovremennoj istoriografii tochke zreniya takaya koncepciya imperatorskoj vlasti slozhilas pri Konstantine Velikom i bez sushestvennyh izmenenij sohranilas do poslednego imperatora Vizantii Konstantina XI Paleologa 1449 1453 Zhelaya prodemonstrirovat vsyu polnotu svoej vlasti imperatory takzhe chasto prinimali titul konsula V IV VI vekah eto zvanie stanovitsya prakticheskoj prerogativoj imperatorov i chlenov ih semej podschitano chto v etot period iz 145 konsulov 75 yavlyalis predstavitelyami pravivshih dinastij Odnovremenno s etim soderzhatelno konsulstvo rezko obescenilos i stalo svoego roda ceremonialnym obryadom pri vstuplenii imperatora na prestol V 541 godu ego otmenil Yustinian I odnako iz politicheskih soobrazhenij konsulskij titul periodicheski figuriroval eshyo neskolko stoletij poka ne ischez okonchatelno pri imperatore Lve Mudrom 886 912 PrestolonaslediePravovaya osnova Izobrazheniya na nekotoryh monetah VI VII vekov mogut svidetelstvovat esli ne o zarozhdenii dinasticheskogo principa to o priobshenii k imperatorskoj svyatosti chlenov pravyashej semi Na monete dostoinstvom v polsilikvy izobrazheny imperator Mavrikij 585 602 ego supruga Konstantina i syn Feodosij Vizantiya unasledovavshaya rimskuyu tradiciyu vybornosti imperatora predstavlyala v etom otnoshenii isklyuchenie sredi prochih srednevekovyh gosudarstv Sravnivaya prirodu monarhii v Vizantii i v gosudarstvah germancev nemeckij istorik nem otmechaet chto v otlichie ot harakternogo dlya neyo principa hristianskoj monarhii v kotoroj ot dolzhnosti neotdelimy obyazannosti ispolnenie kotoryh delalo pravitelya namestnikom Boga na zemle v varvarskih korolevstvah i gosudarstvah prishedshih im na smenu koncepcii dolzhnosti ne sushestvovalo voobshe a bylo tolko pravo rodstvennikov i potomkov korolya vpervye soglasno Bozhestvennoj vole zanyavshego tron pretendovat na pravo nasledovat emu Po zamechaniyu anglijskogo istorika angl bozhestvennost carskoj vlasti u germancev mogla otnositsya tolko k otdelnomu korolyu no ne ko vsej dinastii ona yavno ili neyavno priznavalas narodom no ne yavlyalas sledstviem prityazanij na bozhestvennoe proishozhdenie Za tysyacheletnyuyu istoriyu Vizantii bylo sozdano ochen malo tekstov izlagayushih principy politicheskoj organizacii imperii Rezultatom pravovoj neopredelyonnosti voprosa prestolonaslediya yavlyaetsya anomalno vysokoe chislo gosudarstvennyh perevorotov kotoryh za 1058 let sushestvovaniya gosudarstva naschityvayut 65 Tolko 34 imperatora za vsyu istoriyu Vizantii umerli svoej smertyu Nesmotrya na skepticheskoe otnoshenie k etomu yavleniyu bolezni purpura po vyrazheniyu Sh Dilya sami vizantijcy otnosilis k nemu kak k estestvennomu poryadku veshej Istorik Prokopij Kesarijskij nazyvaet izbranie Anastasiya I 491 518 zakonnym golosovaniem Anonimnyj avtor traktata O politicheskoj nauke VI vek stavya etot zakon na pervoe mesto sredi fundamentalnyh zakonov imperii ponimaet ego tak chto kandidat na carskoe zvanie dostojnyj ego poluchaet ego ot Boga po predlozheniyu grazhdan Takim obrazom po mneniyu nemeckogo istorika H G Beka prihod k vlasti v rezultate perevorota ne rassmatrivalsya vizantijcami kak nechto chrezvychajnoe no kak akt imeyushij konstitucionnoe znachenie Dinasticheskaya ideya zarodivshayasya v IV veke k seredine VII veka posle mnogochislennyh voennyh provozglashenij utratila svoi pozicii Tem ne menee ona ne byla okonchatelno zabyta v chastnosti imperatory ikonoborcy chasto izobrazhali na monetah svoih synovej preemnikov Zanyatie prestola kem libo davalo osnovanie pretendovat na etu chest dlya chlenov ego roda osobenno dlya detej rozhdyonnyh soglasno zakonu Konstantina Velikogo vozobnovlyonnomu Vasiliem I Makedonyaninom 867 886 v porfirnoj komnate Dinasticheskij princip oformilsya pri Vasilii I kotoryj vozvyol 6 yanvarya 870 goda v carskoe dostoinstvo svoih starshih synovej Konstantina i Lva Etim on po vyrazheniyu prodolzhatelya Feofana eshyo bolshe ukorenilsya na trone i voznyos na nego blagorodnye carskie pobegi S teh por skladyvayutsya dinastii iz kotoryh Makedonskaya sohranyala vlast 189 let Komniny 104 goda Paleologi 192 goda K XII veku dinasticheskaya ideya nastolko ukorenilas chto panegirist Ioanna II Komnina 1118 1143 Mihail Italik opredelil imperatora kak provozglashyonnogo v sootvetstvii s zakonami naslednika Schitaetsya chto formalno zakona o prestolonasledii v Vizantii ne sushestvovalo hotya nekotorye issledovateli polagayut chto popytkoj vvedeniya precedenta v etoj sfere mozhno schitat sinodalnyj akt patriarha Mihaila Anhialskogo ot 24 marta 1171 goda kotoryj soderzhit klyatvu vernosti imperatoru Manuilu I Komninu 1143 1180 i ego potomkam s ukazaniem v kakom poryadke peredayotsya mezhdu nimi vlast Nezhelatelnyh pretendentov na prestol dolzhno bylo ostanavlivat to obstoyatelstvo chto vosstanie protiv carstvuyushego gosudarya pomazannika Bozhiya schitalos otstupnichestvom i karalos anafemoj Odnako cerkov ohranyavshaya takim obrazom prestol ot uzurpatorov provozglasila vmeste s tem ustami patriarha Polievkta koronovavshego Cimishiya 969 976 princip po kotoromu pomazanie na carstvo smyvaet grehi Takim obrazom anafema grozila tolko neudachlivym uzurpatoram kotoryh posle myatezha obychno kaznili ili osleplyali Pri otsutstvii zakona davavshego pravo na prestol priznavalsya i imel silu odin lish fakt i gosudari zabotilis o tom chtoby predvoshitit fakt v svoyu polzu S etoj celyu ispolzovalis dva osnovnyh priyoma sistema sovmestnogo pravleniya po opredeleniyu N A Skabalanovicha sistema sotovarishestva i izbranie i naznachenie preemnika prestola carstvuyushim gosudarem Eti sposoby inogda ispolzovalis odnovremenno Formy sopravitelstva Patriarh Polievkt koronuet Vasiliya II 976 1025 v kachestve soimperatora ego otca Romana II 959 963 Miniatyura iz rukopisi hroniki Ioanna Skilicy XII vek S konca III veka perioda Tetrarhii Vizantiya unasledovala formu razdeleniya imperatorskoj vlasti mezhdu starshimi imperatorami avgustami i mladshimi cezaryami kesaryami Shema tipichnaya dlya IV veka prodolzhila svoyo sushestvovanie i dalshe Poslednij imperator edinoj Rimskoj imperii Feodosij Velikij 346 395 obyaviv snachala svoim sopravitelem starshego syna Arkadiya 395 408 a zatem na sluchaj esli u togo ne budet potomstva sdelal sopravitelem svoego mladshego syna Gonoriya 395 423 Gonorij poluchivshij posle razdela imperii Zapad sdelal v 421 godu svoim sopravitelem Konstanciya 421 muzha svoej sestry Ih syn Valentinian III 425 455 v god svoej smerti sdelal sopravitelem ne yavlyavshegosya chlenom imperatorskoj semi Prokopiya Antemiya 467 472 V eto zhe vremya na Vostoke Vasilisk 475 476 zahvativ vlast sdelal cezarem svoego syna Marka Yustin II Tiberij II i Mavrikij I byli cezaryami do vosshestviya na prestol V dalnejshem titul cezarya vsyo chashe stal davatsya synovyam imperatora Tak postupali nevziraya na yunyj vozrast svoih synovej Mavrikij Iraklij I 610 641 i Yustinian II 685 695 i 705 711 S techeniem vremeni pamyat o proshlom imperii zabyvalas imperatory stali prenebregat titulom avgusta i zvanie cezarya stalo davatsya mladshim synovyam bratyam dyadyam i prochim rodstvennikam po kaprizu imperatora Pri Komninah rol vtorogo lica v imperii pereshla k sevastokratoru a zatem despotu V obshej slozhnosti ot Valentiniana I 364 375 razdelivshego vlast so svoim bratom Valentom 364 378 do konca XI veka sopravitelstvo vstrechaetsya 11 raz Usynovlenie V Vizantii kak i ranee v Rime usynovlenie bylo ne bolee chem politicheskoj formoj peredachi vlasti variantom sopravitelstva Samo po sebe ono ne garantirovalo imperskoj investitury no sovmestnoe pravlenie vmeste s usynovleniem davalo usynovlyaemomu imperatorskie prava i prichislyalo k chislu avgustov S etoj tochki zreniya usynovlenie predshestvovalo sopravitelstvu Zakon i obychaj priravnivali priyomnyh i rodnyh chlenov semi v rezultate chego naprimer za 84 goda pravleniya dinastii Yustiniana vlast ni razu ne peredavalas ot otca k synu Politicheskoe zakonodatelstvo ne nakladyvalo nikakih dopolnitelnyh ogranichenij k usynovlyaemym otnositelno grazhdanskogo prava dostatochno bylo byt grazhdaninom imperii V 574 godu bolnoj Yustin II 565 578 ne zhelaya peredavat prestol ni svoej docheri Arabii ni eyo muzhu Baduariyu ni svoim angl i angl usynovil Tiveriya komita ekskubitorov i narek ego kesarem i sdelal ego svoim soprestolnikom na ippodrome i v torzhestvennye dni Zatem 26 sentyabrya 578 goda Yustin v prisutstvii patriarha senata znati i duhovenstva obyavil Tiberiya cezarem i sopravitelem polnostyu peredav sebya ego vole S IX veka v etom do sih por chisto politicheskom akte poyavilsya religioznyj aspekt Mihail III 842 867 byl bezdeten i podobno Yustinu II ne zhelaya chtoby prestol dostalsya ego dyade cezaryu Varde peredal vlast svoemu favoritu krasavcu konyuhu Vasiliyu Makedonyaninu kotorogo emu predstavil sam Varda Obyavlenie Vasiliya priyomnym synom imperatora i koronaciya sopravitelem proizoshli vskore posle ubijstva dyadi imperatora v prazdnik Pyatidesyatnicy pri uchastii patriarha Fotiya v Sofijskom sobore V hode ceremonii Mihail snyal so svoej golovy diademu i peredal Fotiyu kotoryj otnyos eyo v altar i vozlozhil na prestol Sovershiv molitvu patriarh vozvratil diademu imperatoru kotoryj zatem uvenchal eyu Vasiliya Usynovlyonnyj imperatricej Zoej Mihail V Kalafat 1041 1042 byl poslednij kto smog zanyat tron cherez usynovlenie Veroyatno primery Vasiliya Makedonyanina prishedshego k vlasti posle ubijstva svoego blagodetelya i Kalafata izgnavshego iz dvorca svoyu priyomnuyu mat okazalis dostatochnymi chtoby posleduyushie imperatory osteregalis vruchat svoyu zhizn priyomnym detyam Koronaciya Osnovnaya statya Koronaciya vizantijskogo imperatora Iisus Hristos koronuet imperatora Konstantina VII 913 959 slonovaya kost kollekciya GMII im A S Pushkina Za vsyu istoriyu Vizantii pravovye normy reguliruyushie koronaciyu tak i ne slozhilis Formy v kotoryh eto dejstvo proistekalo sushestvenno otlichalis v raznye istoricheskie periody Informaciya o koronaciyah imperatorov V VI vekov izvestna iz nesohranivshegosya truda Petra Patrikiya fragmenty kotorogo vklyuchil v svoj traktat O ceremoniyah imperator Konstantin Porfirorodnyj 913 959 Blagodarya im izvestno chto v pervye veka sushestvovaniya Vizantijskoj imperii ceremoniya koronacii nosila soglasno rimskim tradiciyam svetskij harakter Tak neposredstvenno posle provozglasheniya Anastasiya I 491 518 imperatorom posledovalo koronovanie v hode kotorogo Anastasij byl stoya vo ves rost podnyat na shite i komandir lanciariev podnyavshis na shit vozlozhil emu na golovu svoj sobstvennyj shejnyj obruch tak nazyvaemyj torques Eto byla kulminaciya koronacionnogo ceremoniala soblyudavshegosya pri vosshestvii na prestol imperatorov v rannej Vizantii Kak tolko obruch opuskalsya na golovu imperatora vojska podnimali opushennye na zemlyu znamyona i razdavalis slavosloviya voinov i dimov chto oznachalo priznanie i provozglashenie novogo imperatora vojskom i narodom Nachalo etogo obychaya proslezhivaetsya kak minimum s 360 goda kogda imperator Yulian Otstupnik byl koronovan v Lyutecii Summa v 5 zolotyh i funt serebra vydannaya togda Yulianom kazhdomu soldatu privoditsya i v soobsheniyah o koronaciyah V i VI vekov Poslednim imperatorom koronovannym po antichnomu ceremonialu byl Yustin II 565 578 K ego preemnikam Tiberiyu II 578 582 i Mavrikiyu 585 602 kak k sopravitelyam svoih predshestvennikov eta procedura ne primenyalas Na rubezhe VI i VII vekov ceremoniya peremestilas iz Ippodroma i Bolshogo dvorca v Sofijskij hram Opisaniya ceremonij koronacii iz osnovnoj chasti traktata Konstantina Porfirorodnogo napisany s celyu prakticheskogo primeneniya i osnovany na precedentah otnositelno nedavnego proshlogo Glava 38 etogo truda ozaglavlennaya Chto sleduet soblyudat pri koronacii imperatora sostoit iz dvuh chastej V pervoj iz nih rasskazyvaetsya o koronacii imperatora patriarhom na primere koronacij otnosyashihsya k pervoj chetverti IX veka a takzhe o koronacii sopravitelej na primere sobytij chetvyortogo desyatiletiya togo zhe stoletiya Sushestvennym otlichiem ot ceremonij bolee rannego perioda yavlyaetsya polnaya utrata koronaciej svetskogo haraktera Uchastie senata i naroda takzhe prinyalo formalnyj harakter Sopostavlenie s istochnikami konca VIII i XIII vekov pozvolyaet sdelat vyvod chto v techenie etogo vremeni obryad koronovaniya sohranilsya bez izmenenij Analogichno opisanie Konstantina ceremonii koronovaniya kesarej sovpadaet s izvestnym opisaniem dlya koronovaniya synovej Konstantina V 741 754 Ne izvestno tochno kogda v etu ceremoniyu bylo vklyucheno pomazanie na carstvo kotoroe so vtoroj poloviny IX veka schitalos na Zapade neobhodimym usloviem legitimnogo imperatora Po mneniyu B A Uspenskogo vpervye pomazanie vizantijskogo imperatora proizoshlo pri preemnike Konstantina Romane II 959 963 V zapadnoj istoriografii rasprostranena teoriya o tom chto tradiciya pomazaniya na carstvo v Vizantii nachalas 16 maya 1204 goda kogda vocarilsya pervyj latinskij imperator Balduin Flandrskij 1204 1205 Opisanie etogo rituala privedyonnoe u Robera de Klari pozvolyaet sdelat vyvod chto Balduinu pomazali predpleche kak eto bylo sdelano pri pomazanii korolya frankov Pipina Korotkogo 751 768 Vposledstvii v Vizantii pomazyvali golovu koronuemogo monarha Po versii G A Ostrogorskogo obychaj miropomazaniya imperatora patriarhom byl vpervye primenyon nikejskim imperatorom Feodorom I Laskarisom 1205 1221 Drugaya gruppa vizantinistov nachinaya s F I Uspenskogo Sh Dil angl i dr predpolagaet chto obryad miropomazaniya sushestvoval so vremyon imperatora Markiana 450 457 Nakonec ryad istorikov polagayut chto cerkovnoe koronovanie imperatorov patriarhami voobshe ne imelo mesta v Vizantii V pozdnij period vizantijskoj istorii soglasno svidetelstvam imperatora Ioanna VI Kantakuzina 1347 1354 i Psevdo Kodina XV vek proizoshla teokratizaciya samoj carskoj vlasti chto proyavilos v poyavlenii dopolnitelnyh chert v obryade koronovaniya Soglasno Kodinu imperator uchastvoval v velikom vhode shestvuya v nachale etoj torzhestvennoj cerkovnoj processii pered diakonami i svyashennikami nesushimi svyashennye sosudy i Svyatye Dary V etot moment on imeet skromnyj cerkovnyj chin deputata chto podchyorkivaet smirenie imperatora V opredelyonnyj moment imperator soprovozhdaemyj diakonami vhodit v altar beryot kadilo i podobno dyakonu kadit krestoobrazno prestol zatem kadit na patriarha a patriarh prinimaya kadilo iz ruk imperatora v svoyu ochered kadit na nego Esli imperator pozhelaet prichastitsya posle koronacii to on delaet eto vmeste s duhovenstvom v altare i prinimaet prichastie pryamo iz chashi podnosya usta k chashe kak ierei Vse eti cherty ochevidno proistekayut iz predstavleniya chto venchanie na carstvo yavlyaetsya svoego roda svyashennym rukopolozheniem i nadelyaet imperatora osobym duhovnym kachestvom Odnako naryadu s etim sohranilsya i drevnij obychaj podnyatiya na shit Peredacha imperatorskoj vlasti Istoricheskij obzorSm takzhe Spisok vizantijskih imperatorov i Istoriya Vizantii IV VI veka Stanovlenie idei imperatorskoj vlasti Byust imperatora Lva I 457 474 Issledovanie voprosov otnosyashihsya k stanovleniyu vizantijskih gosudarstvennyh institutov sopryazheno s nekotorymi trudnostyami Prezhde vsego eto otsutstvie nadyozhnyh istochnikov poskolku vizantijcy tak i ne sozdali chyotkoj teorii carskoj vlasti i gosudarstva v celom Imeyushiesya istochniki dayut tolko sporadicheskuyu i chasto protivorechivuyu informaciyu Svedeniya ob istoricheskih sobytiyah dayut preimushestvenno empiricheskoe predstavlenie o granicah carskoj vlasti kotorye ne mogli byt beznakazanno prevysheny no oni ne pozvolyayut poluchit yavnoe i polnoe predstavlenie o masshtabah etoj vlasti Prichiny togo pochemu v vostochnoj chasti imperii ne vozniklo potrebnosti v chyotkih opredeleniyah v otlichie ot eyo zapadnoj chasti istoriki obyasnyat bolee blagopriyatnymi istoricheskimi obstoyatelstvami Skladyvayusheesya pod vliyaniem hristianstva predstavlenie ob imperatore vpervye mozhno obnaruzhit v panegirike napisannom Evseviem Kesarijskim po sluchayu tridcatiletiya pravleniya Konstantina Velikogo 306 337 Soglasno Evseviyu imperator yavlyaetsya posrednikom mezhdu svoimi poddannymi i Bogom izuchiv predmety bozhestvennye i pomyshlyaya o velikom vasilevs ko vsemu etomu stremitsya kak k takim blagam kotorye prevoshodnee blag zhizni nastoyashej On prizyvaet nebesnogo Otca zhelaet Ego carstva vsyo sovershaet po chuvstvu blagochestiya i kak uchitel nauchaya svoih poddannyh dobru prepodaet im bogopoznanie velikogo Carya Izobrazhenie konnoj statui Yustiniana I Risunok Kiriaka Ankonskogo 1430 god Naryadu s etim prodolzhali sushestvovat starye rimskie predstavleniya epohi principata v sootvetstvii s kotorymi imperator izbiralsya narodom v pervuyu ochered armiej Eta ideya dvoyakogo proishozhdeniya vlasti imperatora ot Boga i ot tradicionnyh senata i grazhdan Rima legko proslezhivaetsya v rannej vizantijskoj istorii Ammian Marcellin privodit rasskaz o sobytiyah svyazannyh s provozglasheniem imperatorom Konstanciem II 337 361 svoego dvoyurodnogo brata Yuliana 361 363 cezarem V svoej rechi pered armiej imperator obrashayas k slushatelyam kak k sudyam govorit chto zhelanie sdelat ego lt Yuliana gt sopravitelem ya stavlyu v zavisimost ot vashego soglasiya esli vy schitaete eto poleznym dlya otechestva Odnako tut ego rech byla prervana razdavalis vozglasy o tom chto eto reshenie samogo verhovnogo bozhestva a ne chelovecheskogo razuma Tot zhe avtor rasskazyvaya o vyzvannoj smertyu Ioviana 363 364 diskussii govorit chto novym imperatorom v rezultate obsuzhdeniya sredi vysshih grazhdanskih chinov vmeste s voennymi komandirami a zatem po vnusheniyu boga nebesnogo bez vozrazhenij s chej libo storony byl izbran Valentinian I 364 375 Izbranie Valentinianom svoego brata Valenta 364 378 bylo proizvedeno po sovetu polkovodca Dagalajfa i kak by pomimo voli izbrannogo imperatora soznavaya chto gosudarstvennye dela ogromnoj vazhnosti i pritom neotlozhnye prevoshodyat ego sily Peredavaya vlast svoemu synu Gracianu 375 383 Valentinian takzhe schyol neobhodimym zaruchitsya soglasiem armii S serediny V veka rol armii v izbranii imperatora umenshaetsya V 450 godu po vosshestvii na prestol Markian 450 457 pishet pape Lvu I chto na velikoe carstvo ya vzoshyol po bozhestvennomu provideniyu resheniyu udivitelnogo senata i vsego vojska Istochniki po raznomu predstavlyayut sobytiya privedshie k izbraniyu Markiana radi braka s kotorym imperatrice Pulherii prishlos narushit obet bezbrachiya no v konechnom schyote sudba prestola reshalas peregovorami vliyatelnyh lyudej imperii a ne armiej V izbranii imperatora Lva I 457 474 vazhnuyu rol igrali kak armiya v lice vydvinuvshih ego polkovodcev Aspara i Flaviya Ardavura tak i senat votum kotorogo bylo neobhodimo poluchit Naryadu s senatom i armiej v IV VI vekah vazhnejshuyu rol igrala aktivnaya chast gorodskogo naseleniya Konstantinopolya partii ippodroma dimy dr grech dhmoi Narod nedovolnyj pravleniem inorodca i eretika Zenona 474 491 treboval ot imperatricy Ariadny v preemniki emu cheloveka pravovernogo i dobrodetelnogo kotoryj zaodno izgnal by iz gosudarstvennogo apparata vorov Izbrannyj vsled za tem Anastasij I 491 518 v svoej rechi k narodu podchyorkival chto prinyat zabotu o carstve romeev pomimo voli avgusty Ariadny i vysshih velmozh ego pobudili izbranie slavnejshego senata i soglasie mogushestvennyh vojsk i blagochestivogo naroda Blagodarya rasskazu Petra Patrikiya v podrobnostyah izvestna istoriya izbraniya Yustina I 518 527 zakulisnye intrigi v polzu razlichnyh kandidatov i popytki apellirovaniya k narodu Prihod k vlasti Yustiniana I 527 565 plemyannika i sopravitelya Yustina ne byl otmechen kakimi libo zatrudneniyami Preemnik Yustiniana Yustin II 565 578 byl vnachale provozglashyon imperatorom v prisutstvii senata i lish zatem predstavlen narodu i vojsku Obobshaya tendencii dannogo perioda istorii I Karayannopulos otmechaet chto sohranenie imperatora na trone zaviselo ot togo naskolko tot obladal chuvstvom dolga i uspeha v ispolnenii svoih obyazannostej Esli on ispolnyaet svoi obyazannosti nenadlezhashim obrazom on tem samym prestupaet bozhestvennyj zakon v rezultate chego narod mozhet osushestvit svoyo pravo na soprotivlenie vlasti So svoej storony izbrannyj narodom i imeyushij pered narodom realnye obyazatelstva imperator putyom usileniya pompeznosti svoego dvora i pridvornogo byta stremilsya pridat svoej vlasti transcendentnyj harakter Eti liberalnye vzglyady sushestvovali do vosstaniya Nika posle kotorogo Yustinian I bolshe ne priznayot svoyu vlast proishodyashej ot naroda i dalee podchyorkivaet v svoih novellah chto vlast v imperii emu dal tolko Bog Sootvetstvenno obyazannosti imperatora pered narodom proistekayut tolko vsledstvie zhelaniya Boga Peremenu v imperatore posle vosstaniya poyavlenie u nego despoticheskogo tona otmechaet Prokopij Kesarijskij v pamflete Tajnaya istoriya VII vek Formirovanie monarhicheskoj idei Vozvrashenie Irakliem v rezultate pobedonosnoj vojny s Persiej Zhivotvoryashego Kresta pozvolilo sravnit ego s Konstantinom Velikim mat kotorogo ravnoapostolnaya Elena vpervye obrela etu relikviyu Na kartine angl XV vek Elena i Iraklij vmeste nesut Zhivotvoryashij krest V konce svoego neprodolzhitelnogo carstvovaniya Tiberij II 578 582 ne imeya naslednika ustroil pomolvki svoih docherej Konstantiny s polkovodcem i triumfatorom 582 goda Mavrikiem i Harity s patrikiem angl Oboih zyatyov on sdelal cezaryami Pered smertyu Tiberij sdelal okonchatelnyj vybor v polzu Mavrikiya vozlozhiv venec i barmy na Mavrikiya 582 602 Mavrikij chelovek nedalyokogo uma i lishyonnyj gosudarstvennyh talantov posle serii voennyh neudach i prirodnyh katastrof utratil podderzhku naroda i nedovolnoj skupostyu imperatora armii Vo glave myatezha vstal soldat Foka 602 610 Okonchatelno sudba imperii reshilas blagodarya aktivnoj pozicii partij ippodroma demy Posle togo kak Mavrikij bezhal a Foka eshyo ne vyrazil yavno zhelaniya stat imperatorom partii predpochli Foku patrikiyu Germanu Na tretij den posle venchaniya na carstvo Foka v beloj kolesnice otpravilsya vo dvorec razbrasyvaya na svoyom puti zolotye monety vojskam byl napravlen soglasno obychayu podarok Na pyatyj den sostoyalas koronaciya ego suprugi Leontii Posle togo kak partii poprobovali prodolzhit besporyadki i trebovat vozvrasheniya Mavrikiya svergnutyj imperator i ego synovya byli kazneny Polozhenie Foki bylo neprochno Persidskij shahinshah Hosrov II otkazalsya priznat ego zakonnym pravitelem i obyavil sebya mstitelem za Mavrikiya V 603 godu demy nachali vosstanie a vdova Mavrikiya i patrikij German gotovili dvorcovyj perevorot rasprostranyaya sluhi chto starshij syn Mavrikiya Feodosij zhiv Zagovor byl raskryt i 7 iyunya 605 goda ego uchastniki byli kazneny Lichnym oskorbleniem Foka poschital pochesti kotorye demy okazali v 607 godu komitu ekskuvitorov Prisku muzhu ego docheri angl pomestiv ih izobrazheniya ryadom s imperatorskimi Nedovolnyj reakciej imperatora Prisk schitavshij sebya veroyatnym naslednikom vstupil v soglashenie s nachavshim v Afrike myatezh Irakliem Starshim V 609 godu nachalsya myatezh i uzhe 3 oktyabrya 610 goda Iraklij I 610 641 vstupil v Konstantinopol Foka byl kaznyon vmeste so svoim bratom i blizhajshimi soratnikami na ippodrome byl sozhzhyon ego portret Nasledovanie vlasti v dinastii Irakliya bylo oslozhneno tem chto Iraklij byl zhenat dvazhdy V den svoej koronacii on venchalsya s Flaviej Evdokiej no ta stradala epilepsiej i umerla vskore posle rozhdeniya syna Konstantina Vtoroj brak Irakliya na svoej plemyannice Martine byl vstrechen s osuzhdeniem cerkovyu i narodom To chto iz devyati rodivshihsya v etom brake detej chetvero umerli vo mladenchestve a dvoe starshih synovej rodilis kalekami po obshemu mneniyu schitalos znakom Bozhim Vrazhdebnost naroda k Martine usilivalas ot togo chto ona stremilas obespechit pravo na prestol svoim detyam v obhod syna Evdokii Tem ne menee ona byla uvenchana carskim vencom poluchila titul avgusty i prinyala imya Anastasiya Martina Soglasno vole Irakliya posle ego smerti posledovavshej 11 fevralya 641 goda imperiej dolzhny byli pravit sovmestno ego synovya Konstantin III 641 i Iraklona 641 a Martina dolzhna byla rassmatrivatsya oboimi pravitelyami kak mat i imperatrica Narod soglasivshis prinyat synovej Irakliya otkazal Martine v pravlenii gosudarstvom v rezultate chego ona byla vynuzhdena udalitsya ot dvora Prezhdevremennaya smert Konstantina kotoruyu narod pripisyval otravleniyu priverzhennost Martiny monofelitstvu priveli k tomu chto v sentyabre Martina i Iraklona byli svergnuty Po postanovleniyu senata vpervye v vizantijskoj istorii proizoshlo nanesenie uvechij po politicheskim prichinam Martine otrezali yazyk a Iraklone nos Eta tradiciya imeyushaya vostochnoe proishozhdenie predpolagala chto nalichie fizicheskih nedostatkov yavlyaetsya priznakom neprigodnosti k zanyatiyu dolzhnosti Solid Konstantina IV s izobrazheniem na reverse ego bratev Irakliya i Tiberiya Vozvedyonnyj takim obrazom na prestol odinnadcatiletnij syn Konstantina III Konstant II Pogonat 641 668 v svoej rechi otmetil rol senata chej prigovor s voleyu Bozhieyu spravedlivo lishil prestola eyo lt Martinu gt i syna eyo chtoby ne videt bezzakoniya na rimskom prestole Ochevidno eti slova vlozhennye v usta imperatora samimi senatorami otrazhali vozrosshuyu v gody smuty rol etogo organa vlasti Vedya aktivnuyu vneshnyuyu politiku Konstant vpervye za stoletiya posle padeniya Zapadnoj Rimskoj imperii posetil Rim v 663 godu odnako ne ostalsya tam V 668 godu Konstant byl ubit svoim slugoj v Sirakuzah voznikshij posle etogo na Sicilii myatezh uzurpatora Mezeziya byl vskore podavlen Vosshestvie na prestol starshego syna Konstanta Konstantina IV 668 685 ne bylo otmecheno kakimi libo znachimymi sobytiyami odnako eshyo pri zhizni ego otca ego mladshie bratya Iraklij i Tiverij byli koronovany kak imperatory i schitalis sopravitelyami V 670 godu Konstantin IV svoim ukazom podtverdil ih ravnye s nim prava V 681 godu Konstantin stremyas k neogranichennomu pravleniyu reshil otnyat u svoih bratev vse imperatorskie prava Nesmotrya na soprotivlenie senata i armii sohranyavshih vernost staromu obychayu Konstantin lishil bratev titulov v konce 681 goda otrezal im nosy S teh por po mneniyu istorika G A Ostrogorskogo ukrepilis principy edinoderzhaviya i monarhicheskogo prestolonaslediya Institut sopravitelstva hotya i sohranilsya perestal okazyvat vliyanie na gosudarstvennoe upravlenie esli starshij imperator byl sovershennoletnij i deesposobnyj Posle skoropostizhnoj smerti Konstantina emu nasledoval 16 letnij Yustinian II 685 695 i 705 711 Pervoe pravlenie Yustiniana II otmechennoe uspeshnymi vojnami protiv slavyan masshtabnymi vnutrennimi reformami i aktivnoj religioznoj politikoj bylo v celom udachnym Odnako antiaristokraticheskoe napravlenie vnutrennej politiki privelo k tomu chto v rezultate myatezha aristokraticheskoj partii venetov Yustinian II byl svergnut i lishyon nosa VIII vek Vetshanie imperskoj idei Imperatrica Irina i Konstantin VI na Sedmom Vselenskom sobore fragment freski Dionisiya Ferapontov monastyr XV vek Svergnutyj i beznosyj Yustinian II byl soslan v Hersones odnako ni svergnuvshij ego Leontij 695 698 kotorogo v svoyu ochered sverg pri podderzhke prasinov i lishil nosa Tiverij III 698 705 ni sam poslednij ne smogli osnovat novoj dinastii V 705 godu pri podderzhke bolgarskogo hana Tervelya Yustinian vernul sebe tron dokazav tem samym nedostatochnuyu dejstvennost lisheniya nosa pri nejtralizacii pretendenta na prestol v dalnejshem eta mera ne primenyalas k neudachlivym pretendentam i nizlozhennym imperatoram Sopravitelyami Yustiniana byli provozglasheny ne tolko ego hazarka zhena poluchivshaya novoe imya Feodora v chest zheny Yustiniana I i ih syn Tiverij no i Tervel chto stalo pervym sluchaem kogda podobnuyu chest poluchil inostrannyj pravitel Pered svoim otbytiem na rodinu kesar Tervel prinyal slavosloviya vizantijskogo naroda vossedaya na prestole ryadom s imperatorom V rezultate myatezha nachavshegosya v Krymu Yustinian II byl svergnut i ubit vmeste s synom Cheharda slabyh imperatorov zavershilas s prihodom k vlasti Lva III Isavra 717 741 kotoromu udalos osnovat dinastiyu V den kresheniya on obyavil sopravitelem svoego syna Konstantina 741 775 polozhiv nachalo tradicii koronacii rodivshihsya v porfire mladencev V 726 godu ot imeni ih oboih vyshel sbornik zakonov Ekloga Konstantin V imel shest synovej i iz nih starshij Lev IV 775 780 byl naznachen sopravitelem pri kreshenii Hristofor i Nikifor poluchili titul kesarya v 769 godu Srednie synovya Nikita i Anfim stali novelissimami pri zhizni otca a samyj mladshij Evdokim poluchil etot titul uzhe v pravlenie Lva Ni odnogo iz svoih bratev Lev ne naznachil sopravitelem i preemnikom i tolko v 776 godu po trebovaniyu vojska on venchal na carstvo svoego pyatiletnego syna Konstantina 780 797 Ustupaya prosbam naroda Lev prikazal im prisyagnut i vsyo vojsko prisyagnulo na chestnyh i zhivotvoryashih drevah i legiony i senat i vnutrennie otryady i vse grazhdane i masterovye ne prinimat drugogo carya krome Leona Konstantina i semeni ih i sobstvennoruchno vse podpisali pismennuyu prisyagu To chto dlya ukrepleniya prav svoego starshego syna Lev predpochyol operetsya na volyu naroda oznachaet chto v eto vremya princip edinovlastiya s rasprostraneniem na prestol tolko starshego syna eshyo ne byl ocheviden dlya vizantijcev Posle skoropostizhnoj smerti Lva imperatorom stal 10 letnij Konstantin oficialno razdelivshij prestol so svoej materyu Irinoj kotoraya smogla presech zagovor v polzu Nikifora Dazhe posle dostizheniya synom sovershennoletiya Irina ne hotela vypuskat vlast iz svoih ruk Estestvennym obrazom vokrug kazhdogo iz nih obrazovalis partii imeyushie pri etom protivopolozhnye religioznye vzglyady Kogda Irina potrebovala ot armii prineseniya ej prisyagi v kotoroj by ona upominalas na pervom meste a Konstantin kak eyo sopravitel na vtorom eyo podderzhala evropejskaya chast armii no protiv vystupili maloazijskie vojska v rezultate chego v oktyabre 790 goda Konstantin VI smog stat edinovlastnym pravitelem Odnako Konstantin ne byl silnym pravitelem i v 792 godu Irina smogla vernut prezhnyuyu shemu sovmestnogo pravleniya Kogda posle angl snova nachalos dvizhenie v polzu Nikifora po prikazu Konstantina tomu byli vykoloty glaza a ostalnym dyadyam byli otrezany yazyki Posledovavshaya za etim grazhdanskaya vojna i razvod lishili Konstantina vsyacheskoj podderzhki i kogda po prikazu ego materi on byl osleplyon v 797 godu nikto ne vstal na ego zashitu V rezultate Irina stala pervoj zhenshinoj upravlyavshej Vizantiej ne kak regenta no ot sobstvennogo imeni Primechatelno chto v zakonodatelnyh aktah Irina oboznachala sebya kak vasilevs a ne zhenskoj formoj etogo titula vasilissa dr grech basilissa 25 dekabrya 800 goda papa rimskij Lev III v sobore Svyatogo Petra v Rime vozlozhil imperatorskuyu koronu na golovu Karla Velikogo Etot akt stal kulminaciej nachavshegosya zadolgo do etogo processa padeniya avtoriteta Vizantii v glazah Rima Karl podchiniv Bavariyu i Saksoniyu razgromiv langobardov vypolniv zadachu okazavshuyusya Vizantii ne po silam prevratil svoyo gosudarstvo v velichajshuyu derzhavu togdashnego hristianskogo mira Po zamechaniyu G A Ostrogorskogo tragediej staroj Imperii bylo to chto v to vremya kogda vo glave frankskoj derzhavy stoyal odin iz velichajshih pravitelej Srednevekovya eyo sobstvennaya sudba nahodilas v rukah zhenshin i evnuhov Koronaciya Karla provedyonnaya po obrazcu vizantijskih ceremonij podryvala osnovopolagayushij princip edinstvennoj Imperii kotoroj do togo vremeni yavlyalas Vizantiya S teh zhe pozicij ishodili i v Rime podrazumevaya pod Imperiej vozrozhdyonnuyu Zapadnuyu imperiyu Tem ne menee Karlu prishlos reshat svyazannye so svoej koronaciej problemy Popytka obyavit prestol Konstantinopolya vakantnym poskolku ego zanimala zhenshina ni k chemu ne privela V 802 godu v Konstantinopol pribylo posolstvo Karla i papy s predlozheniem Irine vstupit v brak s ih gosudarem chrez to soedinit vostok s zapadom Odnako vskore posle ih pribytiya Irina byla svergnuta i reshenie problemy bylo otlozheno Pervaya polovina IX veka Dvorcovye perevoroty i Amorijskaya dinastiya Ocherednoj udar prestizhu imperatorskoj vlasti nanesla gibel imperatora Nikifora I 802 811 v vojne s bolgarami s teh por kak pri Adrianopole v 378 godu pogib imperator Valent ni odin vizantijskij imperator ne stanovilsya zhertvoj varvarov Vyzhivshij no tyazhelo ranenyj syn Nikifora Stavrakij byl provozglashyon imperatorom v Adrianopole zatem byl perevezyon v Konstantinopol V uslovii neopredelyonnosti kogda ne bylo yasno vyzhivet li Stavrakij ili net na prestol pretendovali ego supruga Feofano i muzh ego sestry Mihail 811 813 kotoryj i oderzhal pobedu Postavlennyj pered svershivshimsya faktom Stavrakij otryoksya ot prestola postrigsya v monahi i umer spustya tri mesyaca V svyazi s izmenivshimisya vneshnepoliticheskimi obstoyatelstvami pri Mihaile Karl Velikij byl nakonec priznan imperatorom chto moglo rassmatrivatsya kak vozvrashenie k sheme sopravitelstva imperatorov Vostoka i Zapada sushestvovavshej do V veka Mihail takzhe ne smog dobitsya uspehov v borbe s bolgarami i v 813 godu byl svergnut v rezultate perevorota v polzu Lva Armyanina 813 820 programma kotorogo zaklyuchalas v vosstanovlenii voennogo mogushestva Vizantii i vozrozhdenii ikonoborcheskogo dvizheniya otvergnutogo pri Irine Nesmotrya na to chto Lev dobilsya nekotorogo uspeha v postavlennyh celyah v 820 godu on byl svergnut v rezultate dvorcovogo perevorota privedshego k vlasti Amorijskuyu dinastiyu Osnovnoj problemoj s kotoroj stolknulsya Mihail II Travl 820 829 bylo vosstanie Fomy Slavyanina obedinivshee shirokie sloi nedovolnogo naseleniya imperii Foma byl venchan na carstvo Antiohijskim patriarhom pri soglasii halifa ego podderzhala bolshaya chast maloazijskih fem i flot tem ne menee v oktyabre 823 goda on byl shvachen i posle pytok kaznyon V otlichie ot negramotnogo Mihaila ego syn i naslednik Feofil 829 842 byl vesma obrazovan cenil vizantijskoe i arabskoe iskusstvo i stremilsya stat idealnym pravitelem Podobno Harunu ar Rashidu on sovershal progulki po gorodu vedya razgovory so svoimi poddannymi i prinimaya ot nih zhaloby posle chego primerno nakazyval vinovnyh nevziraya na chiny i zvaniya Poskolku dolgoe vremya u nego v brake s Feodoroj rozhdalis tolko docheri Feofil obyavil svoim naslednikom zheniha svoej docheri angl Odnako zatem Mariya umerla a Feodora rodila syna i neobhodimost v Mozele otpala Na neobychnom zolotom solide vremyon regentstva Feodory malenkij Mihail izobrazhyon s sestroj Fekloj na reverse v to vremya kak portret ego materi v imperatorskih odezhdah pomeshyon na averse Pravivshij chetvert veka Mihail III 842 867 ne imel ni sposobnosti ni zhelaniya upravlyat gosudarstvom Emu bylo tolko dva goda kogda smert otca sdelala ego imperatorom Soglasno obychayu regentom pri nyom dolzhna byla byt ego mat Feodora odnako zhelaniem pokojnogo imperatora v chislo regentov byli vklyucheny dyadya imperatricy Manuil i logofet Feoktist Blagodarya legkomyslennomu harakteru Mihaila opeka nad nim prodolzhalas i posle sroka predusmotrennogo zakonodatelstvom odnako v 856 godu po iniciative drugogo brata Fedory Vardy chuvstvovavshego sebya obdelyonnym pri dvore proizoshyol perevorot Feoktist byl ubit Mihail byl provozglashyon edinstvennym imperatorom pri fakticheskoj peredache vlasti Varde Feodora ostavalas vo dvorce eshyo dva goda poka ne byla postrizhena v monahini vmeste so svoimi dochermi Cherez vosem let Varda vozvedennyj v kesari v 862 godu byl svergnut v rezultate zagovora organizovannogo novym favoritom Mihaila Vasiliem 21 aprelya 866 goda Vasilij sobstvennoruchno ubil Vardu a mesyac spustya Mihail koronoval ego kak soimperatora Ih sovmestnoe pravlenie prodolzhalas menee polutora let V sentyabre 867 goda Vasilij opasayas vozvysheniya ocherednogo favorita sverg Mihaila i stal osnovatelem novoj dinastii V obshirnoj istoricheskoj literature poyavivshejsya v pravlenie Makedonskoj dinastii izlagaetsya isklyuchitelno negativnaya tochka zreniya na Mihaila III predstavlyayushaya ego kak pyanicu i eretika V XX veke nametilas tendenciya k uluchsheniyu ego obraza kak cheloveka nelishyonnogo darovanij i muzhestva Tem ne menee otmechaetsya chto posledovatelnoe primenenie ubijstva kak metoda izbavleniya ot neugodnyh ministrov ne bylo v to vremya rasprostraneno dazhe v Vizantii Chrezvychajno nedalnovidnym bylo ego otnoshenie k Vasiliyu kotoryj buduchi vozvedyon dazhe ne v kesari a v avgusty ne poluchil prava poyavitsya na zolotyh i serebryanyh monetah Eto ne moglo ne vosprinimatsya Vasiliem kak ukazanie na neprochnost ego polozheniya IX XI veka Makedonskaya dinastiya Osnovnaya statya Makedonskaya dinastiya Iisus Hristos koronuet Romana II 959 963 i Evdokiyu Etot neravnyj brak s nezakonnoj docheryu korolya Italii Gugo Arlskogo byl zaklyuchyon v 946 godu po zhelaniyu Romana Lakapina V 949 godu Evdokiya umerla V pamyat ob etom byla sozdana angl iz slonovoj kosti hranyashayasya sejchas v Nacionalnoj biblioteke Francii Po uzhe slozhivshejsya tradicii cherez neprodolzhitelnoe vremya posle zahvata vlasti Vasilij Makedonyanin poocheryodno koronoval sopravitelyami svoih tryoh starshih synovej iz kotoryh Konstantin i Lev rodilis do vstupleniya Vasiliya na prestol Mladshemu synu Stefanu byla ugotovana duhovnaya karera i v pravlenie svoego brata Lva on stal patriarhom V 879 godu starshij syn Vasiliya Konstantin umer i prestol zanyal Lev VI Mudryj 886 912 formalno delya vlast so svoim bratom Aleksandrom 886 913 Izvestno chto otnosheniya mezhdu bratyami byli natyanutye v svyazi s chem vydvigalis gipotezy o tom chto kakoe to vremya Aleksandr byl lishyon titula sopravitelya Plodovityj zakonodatel i pisatel Lev VI ne byl udachliv v gosudarstvennyh delah i lichnoj zhizni Tolko v chetvyortom brake u nego rodilsya naslednik Konstantin 913 959 Absolyutnaya nepriemlemost s tochki zreniya togo vremeni privela k ostromu konfliktu mezhdu imperatorom ne zhelayushim otkazatsya ot braka s Zoej Karbonopsinoj i patriarhom v rezultate chego kreshyonyj v yanvare 906 goda Konstantin byl koronovan v mae 908 goda ili dazhe v iyune 911 goda 12 maya 912 goda Lev VI umer i edinstvennym pravitelem stal Aleksandr Posle pochti 40 let legkomyslennoj zhizni i prebyvaniya v teni starshego brata on byl tak rad chto nakonec stal samoderzhcem chto na nemnogih sohranivshihsya ego monetah pomeshena nadpis dr grech aytokratwr pistos eysebhs basileys Rwmaiwn Istinnyj samoderzhec i blagochestivyj vasilevs Romeev Eto pervyj sluchaj poyavleniya slova samoderzhec na vizantijskih monetah Ni odna iz ego monet ne soderzhit i namyoka na sushestvovanie Konstantina Ne imeya sobstvennogo naslednika on stroil plany ustranit Konstantina odnako pogib ranshe v rezultate neschastnogo sluchaya hotya i uspel pered smertyu naznachit regentskij sovet vo glave s patriarhom Nikolaem Mistikom v kotoryj ne voshla ranee postrizhennaya v monahini Zoya Korona Konstantina IX Monomaha podarennaya vengerskomu korolyu Andrashu I Srazu zhe posle smerti Aleksandra sluchivshejsya 6 iyunya 913 goda nachalis smuta v stolice i myatezh polkovodca Konstantina Duki V avguste pod stenami stolicy poyavilsya bolgarskij knyaz Simeon I celyami kotorogo po mneniyu G A Ostrogorskogo byli imperatorskij venec i sozdanie novoj imperii na meste staroj Vizantii Ne sumev vzyat Konstantinopol knyaz bolgar vstupil v peregovory s regentskim sovetom on dobilsya togo chto odna iz ego docherej dolzhna byla stat zhenoj Konstantina a sam Simeon koronovalsya kak sopravitel i priznavalsya vasilevsom bolgar Na pochve etogo diplomaticheskogo porazheniya mat imperatora Zoya vernulas vo dvorec i vzyala vlast v svoi ruki Brachnyj dogovor byl rastorgnut i nachalas vojna s bolgarami privedshaya v 917 godu k ryadu krupnyh voennyh porazhenij Na etom fone k vlasti prishyol drungarij flota Roman Lakapin V mae 919 goda s ego docheryu Elenoj byl obvenchan Konstantin a sam Roman poluchil titul otca imperatora v sentyabre 920 goda on byl vozvyshen do kesarya a 17 dekabrya togo zhe goda stal sopravitelem imperii Vojna s Simeonom kotoryj tak i ne smog vzyat Konstantinopol zavershilas v 924 godu Simeon prodolzhal imenovat sebya vasilevsom bolgar i rimlyan chto vyzyvalo negodovanie Romana v chasti rimlyan s sushestvovaniem eshyo odnogo vasilevsa prishlos smiritsya Synovya Romana tozhe byli koronovany soimperatorami Hristofor v 921 godu Stefan i Konstantin v 924 godu mladshij syn Feofilakt v 933 godu stal patriarhom Okolo 921 goda Roman poluchil preimushestvo pered Konstantinom i stal schitatsya glavnym imperatorom a primerno god spustya vtoruyu poziciyu v ierarhii zanyal Hristofor Posle smerti starshego syna v 931 godu Roman nachal otdalyatsya ot gosudarstvennyh del Pri etom ocenivaya nevysoko svoih mladshih synovej on ne dal im pervenstva pered Konstantinom V rezultate Stefan i Konstantin Lekapiny sostavili zagovor i v dekabre 944 goda svergli svoego otca no mesyac spustya sami byli arestovany po prikazu Konstantina VII i otpravleny v ssylku Bezvolnyj Roman II polnostyu nahodilsya pod vliyaniem svoej vtoroj zheny Feofano pod vliyaniem kotoroj mat imperatora byla otstranena ot vlasti a pyat ego sestyor byli postrizheny v monastyr Samostoyatelnoe carstvovanie Romana bylo neprodolzhitelnym i s 963 goda Feofano pravila kak regent pri svoih maloletnih synovyah Vasilii 976 1025 i Konstantine 1025 1028 Soznavaya neprochnost svoego polozheniya molodaya ne imeyushaya mogushestvennyh rodstvennikov imperatrica reshila vstupit v brak s zasluzhennym polkovodcem Nikiforom Fokoj 969 969 v lice kotorogo ona nashla podderzhku odnoj iz vliyatelnejshih semej Maloj Azii Nesmotrya na svoi voennye uspehi Nikifor ne smog stat populyarnym pravitelem i v rezultate zagovora Feofano i byvshego druga takzhe talantlivogo voenachalnika Ioanna Cimishiya 969 976 on byl ubit Nadezhdy Feofano vyjti zamuzh za novogo imperatora ne opravdalis ona byla osuzhdena cerkovyu i udalena ot dvora sam novyj imperator byl udostoen cerkovnogo venchaniya na carstvo tolko posle prineseniya pokayaniya Dlya zakrepleniya svoego polozheniya Cimishij zhenilsya na uzhe nemolodoj docheri Konstantina VII Rodstvenniki Nikifora ne smogli dokazat svoego prava na prestol Raspolozhenie izobrazhenij na podarennoj Mihailom VII Dukoj korone korolyu Vengrii Geze I otrazhaet vizantijskoe predstavlenie ob ierarhii vlasti Zanimayushemu perednyuyu chast korony izobrazheniyu Hrista Pantokratora sootvetstvuet Mihail sprava ot nego imperator sopravitel Konstantin Geza sleva Ioann I Cimishij umer bezdetnym i vlast pereshla k povzroslevshim synovyam Romana II hotya ideya o prave porfirorodnyh na prestol uzhe ne kazalas ochevidnoj Realnaya vlast nahodilas v rukah Vasiliya II 976 1025 kotoryj pravil pri podderzhke svoego dvoyurodnogo deda parakimomena Vasiliya Lakapina Fakticheski tolko posle sverzheniya Lakapina v 985 godu nachalos samostoyatelnoe pravlenie Vasiliya II Konstantin VIII 1025 1028 byl koronovan v avgusty i schitalsya sopravitelem svoego brata s 962 goda no ne prinimal uchastie v upravlenii gosudarstvom do smerti brata ego samostoyatelnoe pravlenie bylo bessobytijno i kratno Pered smertyu on izbral svoim preemnikom Romana III 1028 1034 kotoryj sochetalsya brakom so starshej docheryu Konstantina VIII Zoej i byl koronovan patriarhom Aleksiem Studitom Vlast Romana osnovyvalas takim obrazom ne tolko na rodstve s Makedonskim domom no i na vole imperatora Konstantina Mihail IV Paflagonskij 1034 1041 vstupil na prestol i byl koronovan patriarhom Aleksiem kak muzh Zoi sledovatelno on pravil po pravu rodstva i izbraniya Zoej Odnako izbranie zhenoj predshestvennika a ne im samim schitalos nedostatochnym i poetomu byl razoslan manifest v kotorom utverzhdalos chto Mihail IV yakoby byl izbran eshyo pri zhizni Romana i po ego vole Plemyannik Mihaila IV Mihail V Kalafat 1041 1042 byl zablagovremenno usynovlyon Zoej i posle otrecheniya Mihaila IV byl izbran na prestol Zoej kak eyo sopravitel i koronovan patriarhom Aleksiem Krome togo eshyo pri zhizni Paflagona udalivshegosya v monastyr ego bratya glavnym obrazom Ioann Orfanotrof poddelali ot imeni imperatora gramotu v silu kotoroj Kalafat zanyal mesto svoego avgustejshego dyadi Posle sverzheniya Kalafata Zoya neprodolzhitelno pravila sovmestno so svoej sestroj Feodoroj odnako zatem v muzhya Zoe byl izbran Konstantin Monomah 1042 1055 pravivshij takim obrazom po pravu rodstva s Makedonskoj dinastiej i po vole starshej iz carstvovavshih imperatric On byl koronovan patriarhom Aleksiem i stal upravlyat sovmestno s Zoej i Feodoroj kotorye nosili carskij titul Zoya umerla v 1050 godu i v konce zhizni Monomah hotel naznachit preemnika po svoej vole odnako partiya Feodory pomeshala etomu namereniyu Vocarivshayasya posle Monomaha Feodora 1055 1056 eshyo pri zhizni naznachila sebe preemnikom Mihaila VI Stratiotika 1056 1057 kotoryj i byl koronovan patriarhom Mihailom Kerulariem prezhde chem umerla imperatrica V hode myatezha protiv Stratiotika Isaak Komnin 1057 1059 byl gotov soglasitsya na usynovlenie imperatorom i titul kesarya odnako v silu izmenivshihsya obstoyatelstv zanyal prestol i byl koronovan Kerulariem Isaak Komnin naznachil pri zhizni svoim preemnikom hotya i neformalno Konstantina Duku 1059 1067 kotoryj byl koronovan patriarhom Konstantinom Lihudom Duka u kotorogo byli synovya smog voskresit sistemu sotovarishestva Ego mladshij syn porfirorodnyj Konstantin eshyo v mladenchestve poluchil carskij titul a starshij Mihail Parapinak rozhdyonnyj do vstupleniya otca na prestol byl koronovan vskore posle vocareniya Konstantina Duki Pered svoej smertyu v 1067 godu Konstantin H naznachil pravitelnicej svoyu suprugu Evdokiyu vzyav s neyo pismennoe obeshanie nikogda ne vyhodit zamuzh Odnako v tot zhe god Evdokiya vyshla zamuzh za Romana Diogena 1067 1071 kotoryj pri vstuplenii na prestol obyazalsya dogovorom podderzhivat sistemu sotovarishestva ego pasynki Mihail Andronik i Konstantin nosili titul carej a kogda u Diogena rodilsya ot Evdokii syn to i on poluchil carskij titul Syn Mihaila Parapinaka 1071 1078 Konstantin Porfirorodnyj byl koronovan v detstve pri zhizni otca Uzurpator Nikifor Votaniat 1078 1081 poluchiv venec iz ruk patriarha Kosmy schyol nuzhnym obosnovat svoyu vlast brakom s Mariej zhenoj svergnutogo Parapinaka kotoraya po prezhnim primeram Zoi i Evdokii mogla izbrannomu eyu muzhu peredat prestol Votaniat predpolagal naznachit pri svoej zhizni preemnikom sebe Sinadina no eto emu ne udalos Aleksej Komnin 1081 1118 predvaritelno soedinivshis uzami iskusstvennogo rodstva s imperatricej ego usynovivshej i zaklyuchiv dogovor obespechivavshij eyo odobrenie v sluchae uspeha sverg Votaniata i byl koronovan patriarhom Kosmoj XII vek Pravlenie stolichnoj aristokratii Imperator Ioann II i ego supruga Irina Freska sobora Svyatoj Sofii Perevorot sovershyonnyj Alekseem Komninom podderzhannym semejstvom Duk oznamenoval vozvrashenie vlasti k voennoj aristokratii vpervye s nachala samoderzhavnogo pravleniya Vasiliya II v konce X veka Nachalo pravleniya Komninov Vizantiya vstretila v sostoyanii glubokogo upadka i priblizhayushayasya voennaya katastrofa byla predotvrashena tolko blagodarya gibkoj vneshnej politike Alekseya V eto carstvovanie nachala skladyvatsya slozhnaya sistema kvazi titulov razdavaemyh rodstvennikam po braku i zamuzhestvu soprovozhdaemaya sootvetstvuyushimi ezhegodnymi vyplatami Tak Nikiforu Vrienniyu Mladshemu muzhu docheri Alekseya pisatelnicy Anny Komniny byl prisvoen titul pangipersevasta vposledstvii zamenyonnyj na bolee tradicionnyj titul kesarya Posledovatelno provodilas politika zanyatiya vysshih dolzhnostej v sistemah grazhdanskogo i voennogo upravleniya neskolkimi aristokraticheskimi semejstvami svyazannymi rodstvennymi uzami Imenno na nih mog operetsya v pervuyu ochered imperator v sluchae myatezha Primer etomu privodit Anna Komnina v Aleksiade rasskazyvaya o podavlenii myatezha Nikifora Diogena rodstvenniki i svojstvenniki Alekseya vstali po obe storony imperatorskogo trona Sprava i sleva ot nih raspolozhilis drugie vooruzhyonnye shitami voiny Nesmotrya na to chto sushestvovala oppoziciya so storony ne vhodyashej v pravyashij klan aristokratii i nedovolnogo zhyostkoj finansovoj politikoj obshestva k nachalu carstvovaniya Ioanna II 1118 1143 opasnost predstavlyala tolko vnutrisemejnaya borba Pri Aleksee i ego preemnikah povysilas effektivnost gosudarstvennogo apparata ispolzuemogo kak sredstvo lichnogo obogasheniya Na to chto shedrost pri raspredelenii obshestvennogo imushestva ne yavlyayushegosya lichnoj sobstvennostyu imperatora ne yavlyaetsya dobrodetelyu obrashal vnimanie istorik Ioann Zonara Imperator Ioann II Komnin so svoim synom Alekseem Miniatyura iz Evangeliya Ioanna II Komnina ok 1128 Vatikan Apostolskaya biblioteka V chasti problemy peredachi vlasti Komniny stalkivalis s temi zhe problemami chto i ih predshestvenniki Hotya Ioann II byl po tradicii obyavlen imperatorom pri kreshenii v 1088 godu a zatem sopravitelem v 1092 godu vmesto Konstantina Duki posle smerti otca emu prishlos vstupit v borbu za vlast so svoej materyu Irinoj Dukinej i starshej sestroj Annoj dejstvovavshimi v polzu muzha Anny Nikifora Vrienniya V 1119 godu starshij syn Ioanna Aleksej byl provozglashyon vasilevsom a tri ostalnyh poluchili titul sevastokratora chto davalo 40 000 iperpirov godovogo dohoda 4 zamuzhnie docheri poluchali po 30 000 iperpirov v god Starshie synovya Ioanna umerli pri zhizni otca i prestol bez oslozhnenij pereshyol k mladshemu synu Manuilu I 1143 1180 Pri Manuile dvazhdy zhenatom na zapadnoevropejskih princessah i bolshom poklonnike zapadnoj kultury proizoshli izmeneniya vo vnutrennem uklade imperatorskogo dvorca V rezidencii Komninov vo Vlahernah ustraivalis rycarskie turniry s uchastiem imperatora 1150 e gody byli periodom vneshnepoliticheskih udach v 1158 godu pravitel Antiohijskogo knyazhestva priznal suverennye prava vizantijskogo imperatora a po sluchayu torzhestvennogo vezda Manuila v Ierusalim v 1159 godu byl ustroen torzhestvennyj spektakl naglyadno prodemonstrirovavshij vydayushee polozhenie vizantijskogo imperatora na latinskom Vostoke Odnako ryad posleduyushih neudach uvenchavshijsya porazheniem pri Miriokefale 1176 svyol na net vse predydushie dostizheniya posle nego ne bylo udivitelno chto v svoyom pisme k Manuilu rimskij imperator Fridrih I treboval vyrazheniya pokornosti Negativnye ocenki pravleniya Manuila I soderzhashiesya v Istorii Nikity Honiata po mneniyu nemeckogo vizantinista angl vozvyshayutsya do urovnya kritiki samoj idei imperatorskoj vlasti Posle smerti Manuila I nachalsya neprodolzhitelnyj period vnutrisemejnoj borby za vlast mezhdu pro latinskoj partiej regentov maloletnego Alekseya II 1180 1183 i predstavlyavshim nacionalno orientirovannye sily Andronikom Komninom 1182 1185 Posle svoej pobedy Andronik byl vnachale koronovan kak sopravitel Alekseya no uzhe neskolko mesyacev spustya imperator byl zadushen Sleduya principu legitimnosti 65 letnij Andronik obvenchalsya s 13 letnej vdovoj ubitogo Pri Andronike vneshnee davlenie usililos a v Maloj Azii vosstali znatnye semejstva vo glave s Komninami Vnuchatyj plemyannik Manuila I Isaak Komnin obyavil sebya imperatorom na Kipre i Andronik nichego ne mog podelat krome kak zhestoko kaznit ego druzej v Konstantinopole Vo vnutrennej politike Andronik sdelal svoim orudiem terror s pomoshyu kotorogo on nadeyalsya poborot korrupciyu V konce koncov on byl rasterzan vozmushyonnoj stolichnoj tolpoj Padenie Andronika privelo k vlasti znatnoe semejstvo Angelov vozvysivsheesya blagodarya braku odnoj iz docherej Alekseya I V 1195 godu Isaak II 1185 1195 byl svergnut i osleplyon v rezultate zagovora svoego starshego brata Alekseya III 1195 1203 kotoryj ne schitaya svoyu familiyu dostatochno znatnoj prikazal imenovat sebya Komninom Poshadiv syna svergnutogo brata Aleksej III sovershil oshibku poskolku tot sbezhav iz zaklyucheniya nachal iskat podderzhki u zarubezhnyh monarhov dlya svoego vosstanovleniya na prestole V konce koncov 14 iyulya 1203 goda s pomoshyu krestonoscev Konstantinopol byl vzyat Aleksej III bezhal s kaznoj a na prestole byl vosstanovlen Isaak II Ego syn Aleksej IV 1203 1204 byl koronovan sopravitelem V yanvare 1204 goda oni byli svergnuty vosstaniem i na 3 mesyaca do padeniya goroda 13 aprelya pravitelem imperii byl zyat Alekseya III Aleksej V Duka XIII XV veka Poslednij rascvet i padenie vizantijskoj monarhii Statistika prichin uhoda ot vlasti vizantijskih imperatorov Soglasno J Sabatier 1862 36 Smert ot estestvennyh prichin20 Nasilstvennaya smert18 Kastraciya vykalyvanie glaz otrezanie nosa i t d 3 Smert ot goloda1 Smert ot popadaniya molnii1 Smert ot raneniya otravlennoj streloj12 Smert v zaklyuchenii v tyurme ili monastyre12 Dobrovolnoe ili prinuditelnoe otrechenie3 Smert v boyu1 Smert v plenu Posle padeniya Konstantinopolya v 1204 godu praviteli Nikejskoj imperii 1204 1261 schitaya sebya preemnikami imperatorov Vizantii postavili pered soboj zadachu vozvrasheniya zahvachennyh krestonoscami zemel Eto vmeste s vozrosshim nacionalnym samosoznaniem diktovalo neobhodimost soblyudeniya preemstvennosti vo vneshnih atributah imperatorskoj vlasti Odnovremenno znachitelno vozrosla rol vojska i znati v izbranii imperatora a takzhe soveta regentstva V 1205 godu zyat Alekseya III Angela Feodor I Laskaris 1205 1221 byl izbran sobraniem znati a pri Ioanne III Vatace 1221 1254 i Feodore II Laskarise 1254 1258 eto sobranie prevrashaetsya v postoyannyj sovet pri imperatore dlya resheniya vazhnyh gosudarstvennyh voprosov Pri nikejskih imperatorah proizoshli nekotorye izmeneniya v ceremonii koronacii byl vozrozhdyon zabytyj v IX veke obychaj podnyatiya na shit pri izbranii imperatora znaki imperatorskogo dostoinstva tufli i hlamida imperatory teper nadevali srazu a ne posle osvyasheniya patriarhom Analogichnye izmeneniya proizoshli i v osnovannom dvoyurodnym bratom Isaaka II Mihailom AngelomEpirskom carstve Zaklyuchaya dogovor s venecianskim pravitelem Konstantinopolya v 1219 godu Feodor I nazval venecianskogo dozha despotom i gospodinom chetverti i eshyo polchetverti Romejskoj imperii chto otrazhalo slozhnuyu shemu razdela Vizantii posle zahvata Konstantinopolya v tom zhe dokumente sebya on imenoval Feodor vo Hriste Boge blagovernyj imperator i pravitel romeev vechno avgust Komnin Laskar lat Theodorus in Chrito Deo fidelis Imperator et moderator Romeorum et semper augustus Comnenus Lascarus Mihail VIII Paleolog s suprugoj i synom Illyustraciya iz Istorii Vizantii Sh Dyukanzha XVII vek Korony imperatora i imperatricy priobreli shodstvo s episkopskoj mitroj Soglasno Dyukanzhu dannyj tip korony nazyvaetsya kamilavkoj V levoj ruke Mihaila akakiya meshochek s prahom v forme svitka V pravoj ruke u vseh troih skipetry Naslednikom skonchavshegosya v 1258 godu Feodora II byl ego 7 letnij syn Ioann IV Laskaris 1258 1261 v borbe za pravo regentstva nad kotorym pobedil Mihail Paleolog 1259 1282 obvenchannyj s vnuchatoj plemyannicej Ioanna Vataca Vnachale Mihail byl naznachen velikim dukoj zatem despotom a na rubezhe 1258 i 1259 godov stal sopravitelem Ioanna IV V iyule 1261 goda voenachalnik Aleksej Stratigopul bez soprotivleniya voshyol v ostavlennyj latinyanami Konstantinopol i v avguste Mihail VIII s suprugoj torzhestvenno venchalsya na vizantijskoe carstvo v sobore Svyatoj Sofii Odnovremenno s etim ih syn Andronik byl provozglashyon vasilevsom i naslednikom prestola togda kak Ioann Laskaris byl ne prichasten k etim torzhestvam a cherez neskolko mesyacev po prikazu Mihaila on byl osleplyon Osnovnoj zadachej Mihaila Paleologa stalo vozvrashenie Vizantii polozheniya velikoj derzhavy dlya chego on provodil aktivnuyu vneshnyuyu i cerkovnuyu politiku Vstupiv v soglashenie s papoj Grigoriem X Mihail soglasilsya na zaklyuchenie v 1274 godu unii s katolicheskoj cerkovyu chto dalo Vizantii zashitu ot veroyatnogo napadeniya Karla Anzhujskogo i ego soyuznikov Odnako uzhe preemnik Grigoriya Martin IV ustupil davleniyu Karla Anzhujskogo i podderzhal prityazaniya titulyarnogo latinskogo imperatora Filippa de Kurtene v dele vosstanovleniya uzurpirovannoj Paleologom Rimskoj imperii S drugoj storony otnosheniya Mihaila s pravoslavnoj cerkovyu tozhe ne byli prostymi posle togo kak patriarh Arsenij ego anafematstvoval za osleplenie Ioanna Laskarisa V 1266 godu Arsenij byl smeshyon no partiya ego storonnikov uporno ne priznavala imperatora i novoe cerkovnoe rukovodstvo Pri naslednikah Mihaila VIII Vizantiya prevratilas vo vtorostepennoe gosudarstvo ne sposobnoe k provedeniyu samostoyatelnoj politiki Dlya etogo perioda harakterno povyshenie roli sopravitelya chto vyrazilos v titulyarnom uravnivanii imperatora i predpolagaemogo naslednika prestola oba oni teper nosili titul ne tolko vasilevsa no i avtokratora Nachali poyavlyatsya tendencii k razdelu gosudarstva Supruga Andronika II 1282 1328 Irina Monferratskaya potrebovala razdela imperii mezhdu vsemi pyatyu synovyami imperatora ot dvuh brakov v chyom ej bylo otkazano Kak pishet Nikifor Grigora neslyhannoe delo ona hotela chtob oni upravlyali ne monarhicheski po ustanovivshemusya u rimlyan izdrevle obychayu no po obrazcu latinskomu to est chtoby razdeliv mezhdu soboyu rimskie goroda i oblasti kazhdyj iz eyo synovej upravlyal osoboyu chastyu kakaya vypadet na ego dolyu i postupit v ego sobstvennoe vladenie i chtob po ustanovivshemusya zakonu ob imushestve i sobstvennosti prostyh lyudej kazhdaya chast perehodila ot roditelej k detyam a ot detej k vnukam i tak dalee Tem ne menee razdel imperii proizoshyol v rezultate vnutrisemejnogo konflikta mezhdu Andronikom II i ego vnukom Andronikom III 1328 1341 V 1325 godu Andronik III byl koronovan sopravitelem svoego deda a v 1328 godu on zahvatil stolicu i stal pravit edinolichno prinudiv deda k otrecheniyu Posle smerti Andronika III nachalas borba za pravo regentstva pri 9 letnem Ioanne V 1341 1376 1379 1391 mezhdu partiyami materi imperatora Anny Savojskoj i blizhajshego soratnika Andronika Ioanna Kantakuzina Hotya v 1341 godu Ioann provozglasil sebya imperatorom princip legitimnosti treboval chtoby pri perechislenii pravitelej imperii on na pervom meste nazyval imena imperatricy Anny i Ioanna V i lish zatem sebya i svoyu suprugu Irinu V 1346 godu patriarh Ierusalimskij koronoval Kantakuzina imperatorom odnako takoe venchanie ne schitalos neosporimo pravomochnym poetomu 13 maya 1347 goda sostoyalos povtornoe venchanie na carstvo patriarhom Konstantinopolskim Legitimnost Kantakuzina byla zakreplena brakom ego docheri Eleny s Ioannom V Takim obrazom Ioann Kantakuzin vystupil v kachestve glavy pravyashego doma Stremyas zakrepit prava svoej dinastii Kantakuzin vydelil svoim synovyam samostoyatelnye vladeniya Odnako kogda Ioann V pri podderzhke genuezcev reshil vosstanovit svoi prava Kantakuzin provozglasil v 1353 godu sopravitelem svoego syna Matfeya a Ioann V ne dolzhen byl bolee upominatsya pri bogosluzheniyah i publichnyh torzhestvah Odnako v noyabre 1354 goda Kantakuzin byl svergnut i postrizhen v monahi Posle vozvrasheniya na prestol Ioann V vyol borbu so svoim synom Andronikom IV 1376 1379 V 1382 godu ostatki imperii raspalis na neskolko udelov Pravyashij v Moree tretij syn Ioanna V Feodor I Paleolog 1382 1406 priznal sebya vassalom osmanskogo sultana a v 1390 godu pri podderzhke sultana Bayazida na prestol vzoshyol syn Andronika IV Ioann VII 1390 kotorogo sverg sbezhavshij iz osmanskogo plena Manuil II 1391 1425 Preemniki Manuila uzhe pravili tolko v Konstantinopole i ego okrestnostyah Imperator i obshestvoNarod senat i armiya Prostiranie nic grech proskynhsis proskineza pered imperatorom bylo obyazatelnym elementom ceremonij vizantijskogo dvora Odnako ego izobrazhenie schitalos podobayushim tolko v sluchae pokloneniya varvarov nesmotrya na proizoshedshie socialnye izmeneniya oficialnaya ikonografiya rassmatrivala proskinezu kak nepodobayushee dlya grazhdan proyavlenie rabolepiya dopuskaemoe lish v otnoshenii k tiranam Na izobrazhenii imperator iz Makedonskoj dinastii rasprostyortyj pered Hristom Sushestvovanie odnoj lish fakticheskoj osnovy dlya imperatorskoj vlasti privodilo k bolshim neudobstvam Volya imperatora imela znachenie tolko pri uslovii dobrovolnoj pokornosti obshestva Naznachennyj po zhelaniyu carstvuyushego gosudarya naslednik prestola mog byt priznan ili otvergnut poddannymi osobenno esli voznikali obstoyatelstva diskreditiruyushie avtoritet vlasti ot kotoroj ishodilo naznachenie Takimi obstoyatelstvami moglo byt prekrashenie carstvovavshej ranee dinastii V svyazi s etim vizantijskie imperatory iskali drugih opor dlya svoego trona i zabotilis o tom chtoby vstuplenie ih na prestol bylo priznano ne tolko predshestvennikom imperatorom no i poddannymi Stepen neobhodimosti etogo soglasiya zavisela ot konkretnyh obstoyatelstv esli imperator po vole kotorogo preemnik zanimal prestol polzovalsya znachitelnym avtoritetom to i dopolnyat ego volyu soglasiem poddannyh ne bylo osobennoj nadobnosti ili dazhe mozhno bylo sovershenno obojtis bez nego Esli avtoritet predshestvennika byl neznachitelen ili esli preemnik vstupal na prestol pomimo voli predshestvennika to soglasie poddannyh okazyvalos neobhodimym Obrashenie k vole naroda poluchivshej takoe znachenie v dele peredachi vysshej vlasti proishodilo i pri drugih vazhnyh obstoyatelstvah Formy obrasheniya k narodnoj vole v Vizantii ne izmenilis sushestvenno s pervyh vekov sushestvovaniya imperatorskoj vlasti Do konca III veka vybor imperatora prinadlezhal narodu senatu i armii v osobennosti pretorianskoj gvardii Hotya posle Tiberiya perenyosshego prava naroda na senat i pisalos o tom ili drugom imperatore chto on izbran lat autoritate senatus consensu militatum odnako v dejstvitelnosti izbirala armiya a senat tolko formalno utverzhdal Vstupivshij na prestol imperator otplachival svoyo izbranie naselenie stolicy poluchalo annony to est besplatnuyu razdachu prodovolstviya i kongiarii razdachu dengami Pretoriancy poluchali donativ razmer kotorogo obuslovlivalsya obstoyatelstvami Pri Konstantine Velikom korpus pretoriancev byl uprazdnyon vizantijskij senat postepenno utrachival svoyo znachenie poka imperator Lev Mudryj 886 912 ne lishil ego prava prinimat gosudarstvennye resheniya Odnako prezhnie poryadki ne byli zabyty i prodolzhali sushestvovat v izmenyonnoj forme Mesto pretoriancev zanyali sholarii senat stal sostoyat iz chinovnoj aristokratii a naselenie stolicy prodolzhalo nepreryvno zayavlyat o sebe Sushestvennym izmeneniem stalo dobavlenie k prezhnim politicheskim silam hristianskogo duhovenstva v lice Konstantinopolskogo patriarha i ego sinoda V XI veke pri vozniknovenii vazhnyh sobytij v zhizni imperii imeli znachenie senat i tak kak senat v polnom sostave byl vesma mnogochislen to obyknovenno otbornejshie dr grech tὸ ἔkkriton senatory narod pod kotorym ponimalos gorodskoe naselenie kupcy remeslenniki gorodskaya chern a takzhe vse te kto pri smene imperatorov massovo pribyvali v Konstantinopol v nadezhde poluchit svoyu dolyu imperatorskih blagodeyanij sinod s patriarhom vo glave i imperatorskaya ohrana Kak pravilo vosshestvie na prestol sovershalos s soglasiya senata i naroda i kazhdyj pretendent nachinaya vosstanie prilagal usiliya chtoby privlech ih na svoyu storonu V teh sluchayah kogda smena odnogo imperatora drugim nosila tiranicheskij harakter ili kogda vstupivshij na prestol ne mog operetsya na volyu prezhde carstvovavshego gosudarya v dopolnenie k avtoritetu senata i naroda trebovalsya eshyo avtoritet sinoda nezavisimo ot koronacii vsegda byvshej nepremennym usloviem i carskoj strazhi Esli vopros shyol ne o prestolonasledii a o kakom nibud menee vazhnom hotya i seryoznom sluchae imevshem otnoshenie k vnutrennej ili vneshnej politike to imperatorskaya vlast dovolstvovalas tem chto obrashalas k sodejstviyu odnoj kakoj nibud sily senata ili naroda Vo vseh sluchayah kogda vysshaya vlast obrashalas k vole poddannyh bylo v obychae proizvodit razdachu blag i nesoblyudenie etogo drevnego obychaya schitalos predosuditelnoj chertoj v imperatore priznakom skuposti i neuvazheniya k tradicii Blagodeyaniya vyrazhalis v tom chto chleny senata povyshalis v chinah i dolzhnostyah narodu razdavalis denezhnye i drugie podarki V dopolnenie k blagodeyaniyam uzhe okazannym prinyato bylo obeshat novye razdachi v budushem obeshaniya davalis ili v rechah kotorye vnov vstupivshij na prestol proiznosil k senatu vo dvorce i narodu s dvorcovogo balkona ili v manifestah kotorye izdavalis po sluchayu vstupleniya na prestol V nekotoryh sluchayah davalis obeshaniya o prinyatii vazhnyh gosudarstvennyh mer Svyaz mezhdu imperatorom i narodom stolicy olicetvoryali dimarhi dr grech dhmarxos kotorye v rannij period vozglavlyali partii ippodroma a zatem sohranili tolko ceremonialnuyu rol Cerkovnye polnomochiya imperatora Sm takzhe Cezaropapizm i Simfoniya teoriya Ikona izobrazhayushaya Konstantina Velikogo v centre i otcov Pervogo Nikejskogo sobora 325 derzhashih Nikeo Caregradskij Simvol very 381 Nachinaya s XIX veka v zapadnoj istoriografii rasprostranyon tezis o glavenstvuyushej roli vizantijskogo imperatora v pravoslavnoj cerkvi Razlichie mezhdu slozhivshejsya v Zapadnoj Evrope pri pape Innokentii III 1198 1216 sistemoj i polozheniem del v Vizantii istorik Dzh B Byuri oharakterizoval sleduyushim obrazom v oboih sluchayah cerkov i gosudarstvo nerazdelny no na Zapade cerkov est gosudarstvo togda kak na Vostoke cerkov est departament kotorym upravlyaet imperator a konstantinopolskij patriarh byl ego ministrom po delam religii kotoryj pri soblyudenii formalnoj vybornosti na samom dele naznachalsya im Istoricheskie primery kotorye podtverzhdayut etot tezis dostatochno mnogochislenny Evsevij Kesarijskij privodit uslyshannye im slova Konstantina Velikogo 306 337 o tom chto on postavlennyj ot Boga episkop del vneshnih Konstantin i ego preemniki sozyvali vselenskie sobory napravlyaya ih deyatelnost Vazhnejshuyu rol v zhizni cerkvi igralo cerkovnoe zakonodatelstvo Yustiniana I 527 565 Mnogie imperatory publichno provozglashali simvoly very napravlyaya veruyushih imperii V seredine V veka otcy Halkidonskogo sobora 451 videli v imperatore Markiane 450 457 poslannogo Bogom voitelya protiv zabluzhdenij sobirayushego rat protiv satany Eshyo polveka posle Konstantina Velikogo imperatory nosili titul velikogo pontifika a v zakonodatelstve IV V vekov pryamo govoritsya o bozhestvennosti imperatora Kogda v ikonoborcheskij period byli zapresheny ikony Iisusa Hrista Bogomateri i svyatyh izobrazheniya imperatorov ostalis predmetom pokloneniya Opisanie pridvornyh ceremonij Konstantina Porfirorodnogo soobshaet o zhizni imperatora kak ob osobom vide svyashennosluzheniya Postepenno skladyvayushayasya ideya o glavenstvuyushem polozhenii imperatora ne tolko v svetskoj no i cerkovnoj zhizni v XII veke byla vyrazhena kanonistom Valsamonom car ne podlezhit ni zakonam ni kanonam Polnomochiya imperatora kak svyashennika ponimalis po raznomu V konce IV veka episkop Amvrosij Mediolanskij obyavlennyj vposledstvii uchitelem Cerkvi skazal chto imperator vnutri cerkvi a ne nad cerkovyu Primerno togda zhe Ioann Zlatoust v svoej propovedi zayavil chto svyashenstvo est vlast bolee pochyotnaya i velikaya chem carstvo V VII veke Maksim Ispovednik pryamo otkazal v svyashennicheskom zvanii hristianskomu caryu S drugoj storony imperatory obladali polnomochiyami nedostupnymi miryanam Pervye hristianskie imperatory stoyali v altare v techenie vsej liturgii s konca IV veka bliz altarya dlya nih bylo pristroeno specialnoe pomeshenie Pravo vhodit v altar vo vremya cerkovnoj sluzhby bylo zakrepleno za imperatorami 69 kanonom Trullskogo sobora 692 Pridvornyj ustav Konstantina Bagryanorodnogo neodnokratno upominaet o tom chto car dovershaet liturgiyu hotya eto uchastie bylo vesma neznachitelnym Francuzskij vizantinist Zhilber Dagron otmechaet chto s doktrinalnoj tochki zreniya govorit o tom chto imperator yavlyalsya svyashennikom bylo by oshibkoj a vse sluchai podobnogo slovoupotrebleniya v istorii mozhno nazvat anekdoticheskimi ili ritoricheskimi preuvelicheniyami Pomimo uchastiya v razrabotke cerkovnogo zakonodatelstva imperatory chasto vmeshivalis v opredelenie sostava vhodyashih v cerkovnuyu sluzhbu pesnopenij i dazhe sami byli avtorami nekotoryh iz nih Feodosij II 402 450 i ego sestra Pulheriya svoim ukazom vveli v povsemestnoe upravlenie trisvyatuyu pesn Yustinian I byl avtorom cerkovnogo gimna Edinorodnyj Syne Konceptualno oformlennoe opisanie vzaimootnosheniya mezhdu svetskoj i cerkovnoj vlastyami Vizantii soderzhitsya v ryade pravovyh dokumentah VI novella Yustiniana I postuliruet razlichnye zadachi svyashenstva i carstva iz kotoryh pervoe zabotitsya o Bozhestvennyh delah a vtoroe rukovodit i zabotitsya o chelovecheskih delah a oba ishodya iz odnogo i togo zhe istochnika sostavlyayut ukrashenie chelovecheskoj zhizni Dalnejshaya razrabotka etogo tezisa soderzhitsya v sbornike zakonov IX veka Epanagoge Imperator zakonodatel Sm takzhe Vizantijskoe pravo i Imperatorskie konstitucii Imperator Yustinian kak sozdatel Corpus iuris civilis Freska Dzh D Tepolo Vyurcburgskaya rezidenciya V postklassicheskij period osnovnymi istochnikami prava stanovyatsya imperatorskie konstitucii lat leges i yuridicheskaya doktrina to est sochineniya klassicheskih yuristov lat iura Pervaya programma sistematizacii istochnikov prava byla razrabotana v kancelyarii imperatora Feodosiya II v 429 godu rezultatom chego stalo sozdanie Kodeksa Feodosiya V konstitucii vvodyashej v dejstvie Kodeks Feodosiya imperator ukazyvaet chto on schyol zadachej svoego pravleniya sdelat povsemestnym sovershennoe znanie zakona Strukturnymi elementami novogo svoda stali vseobshie zakony lat leges generales Soglasno konstitucii imperatora Zapadnoj imperii Valentiniana III ko vseobshim zakonam osnovnoj harakteristikoj kotoryh yavlyalas naskolko vozmozhno shirokaya stepen izvestnosti etih konstitucij naseleniyu imperii otnosilis konstitucii kotorye imperator napravil senatu edikty Proobrazom imperatorskogo edikta yavlyayutsya edikty rimskih magistratov s tem otlichiem chto dejstvie imperatorskogo edikta ne prekrashalos posle zaversheniya pravleniya izdavshego ego imperatora priravnennye k ediktu konstitucii rasprostranyaemye namestnikami provincij te konstitucii v kotoryh imperatorom yavno ukazano chto oni mogut primenyatsya po analogii konstitucii otnositelno kotoryh ukazano chto oni yavlyayutsya obyazatelnymi dlya vseh grazhdan imperii Sleduyushaya sistematizaciya byla predprinyata po iniciative imperatora Yustiniana I v 529 534 godah konechnym rezultatom kotoroj stalo vtoroe izdanie Kodeksa Yustiniana v kotoryj voshli imperatorskie konstitucii i Digest antologii sochinenij klassicheskij rimskih yuristov V pravlenie Yustiniana koncepciya delegirovaniya zakonodatelnoj vlasti naroda imperatoru stanovlenie kotoroj otnositsya k epohe principata preterpela dalnejshee razvitie Teper uzhe lyuboe postanovlenie imperatora upodoblyalos publichnomu zakonu lat lex publica to est zakonu prinyatomu vsem grazhdanskim kollektivom dlya vseh grazhdan V Kodekse Yustiniana vosproizvoditsya fragment konstitucii Valentiniana III v kotoroj provozglashaetsya princip svyazannosti princepsa zakonami lat princeps legibus alligatus hotya emu i podobalo byt ot nih svobodnym on dobrovolno otkazyvaetsya ot etoj privilegii Vmeste s tem v Instituciyah Yustiniana ukazyvaetsya chto narod polnostyu ustupil imperatoru svoyu zakonodatelnuyu vlast Poslednej v istorii Vizantii oficialnoj sistematizaciej istochnikov prava stali sozdannye pri pervyh imperatorah Makedonskoj dinastii i obnarodovannye v konce IX veka Vasiliki zavershivshie process sozdaniya edinogo kodeksa V Vasilikah bylo resheno protivorechie mezhdu principom svobody princepsa i ego svyazannosti zakonami Ustanavlivalos chto vseobshie zakony takzhe obyazatelny i dlya imperatora i lyuboj reskript ustanavlivayushij protivorechashuyu zakonam normu nedejstvitelen DvorcyOsnovnye stati Bolshoj dvorec Konstantinopol i Bukoleon Razvaliny Bukoleonskogo dvorca Iznachalno Bolshoj dvorec byl postroen v Konstantinopole Konstantinom Velikim na vozvyshennoj terrase s vidom na Mramornoe more nachinalsya na ploshadi Avgusteon naprotiv hrama Svyatoj Sofii i tyanulsya na yug vdol Ippodroma Posle vosstaniya Nika 532 g dvorec byl perestroen Yustinianom I i ob etom sohranilos opisanie sdelannoe magistrom officij Petrom Patrikiem Ko vtoroj polovine togo zhe veka otnositsya poeticheskoe opisanie Korippa v kotorom povestvuetsya o koronacii Yustina II i ego vstreche s avarskimi poslami K koncu IX veka kogda v pomosh pri rassazhivanii pridvornyh za imperatorskim stolom byl sostavlen Klitorologij Filofeya povsednevnaya zhizn imperatorov peremestilas v bolee novye postrojki Bukoleonskogo dvorca na nizhnih pribrezhnyh terrasah i prilegayushij k nim Hrisotriklinij Nachinaya s X veka bolshinstvo zdanij kompleksa Bolshogo Dvorca podderzhivalos v otnositelnom poryadke i epizodicheski ispolzovalos Eto zaputannoe perepletenie staryh i novyh sooruzhenij opisannyh v traktate O ceremoniyah ne yavlyalos edinym celym Okolo 969 goda imperator Nikifor Foka 963 969 reshil chto ohrana i obsluzhivanie staryh zdanij obhodyatsya slishkom dorogo On postroil vokrug novogo dvorca stenu otdeliv ego ot staryh zdanij i sdelav kafizmu imperatorskuyu lozhu na ippodrome osnovnym vhodom v dvorcovyj kompleks iz goroda Ispolzovavshayasya prezhde kak glavnyj vhod angl byla vosstanovlena pri Komninah i ispolzovalas v ceremonialnyh shestviyah v storonu sobora Svyatoj Sofii Posle etogo staryj dvorec okonchatelno prishyol v upadok a novyj prosushestvoval v horoshem sostoyanii do Chetvyortogo krestovogo pohoda hotya Komniny predpochitali zhit vo Vlahernskom dvorce kotoryj pri nih byl rasshiren i ukrashen Posle razrusheniya Bolshogo dvorca v 1204 godu krestonoscami i vosstanovleniya vizantijskoj monarhii v Konstantinopole Paleologi takzhe predpochli zhit vo Vlahernah Tem ne menee staryj dvorec ispolzovalsya v ceremonialnyh celyah po nekotorym sluchayam Ceremonii s uchastiem imperatoraSakralnyj harakter ceremonij Krome ogranichenij svyazannyh s nerazvitostyu sistemy prestolonaslediya vizantijskie imperatory dopolnitelno byli ogranicheny v svoih dejstviyah neobhodimostyu sledovaniya obryadam soblyudeniyu pridvornogo etiketa i ceremonij Ispolnyat polozhennye po ceremonialu obryady ne vyhodit iz ramok tradicionnyh form zhizni schitalos nepremennoj obyazannostyu imperatora i nichto ne osvobozhdalo ot neyo vizantijskogo monarha Umirayushij ot otravleniya medlennym yadom Roman III Argir nevziraya na uzhasnye fizicheskie stradaniya ne propuskal ni odnogo slova v ceremoniyah Stradayushij ot pripadkov epilepsii Mihail IV v period pripadkov bolezni dolzhen byl vypolnyat vse polagayushiesya publichnye meropriyatiya v soprovozhdenii specialno pristavlennyh lic kotorye pri neobhodimosti dolzhny byli ego skryt zanaveskami Dazhe Konstantin Monomah v razgar podagry pri vsyom ego nezhelanii prinimat uchastie v ceremoniyah ne mog uklonitsya ot etoj obyazannosti Edinstvennoe poslablenie dostupnoe emu sostoyalo v tom chto na audienciyah ego usazhivali tak chtoby po vozmozhnosti umenshit stradaniya a na velikih vyhodah v cerkov iskusno usazhivali v sedlo Vysokie i silnye konyushie podderzhivali ego s obeih storon loshad veli tihim shagom a chtoby ona ne poskolznulas s mostovoj snimali kamni Tshatelnoe vypolnenie ceremonij so storony imperatorov rassmatrivalos kak proyavlenie dobrodeteli Istorik Mihail Attaliat ukazyvaet kak na priznak osobogo blagochestiya Votaniata to chto on proslavlyal Gospodskie i drugie prazdniki dejstviyami polozhennymi po ceremonialu S drugoj storony Mihail Psell privodit kak protivopolozhnyj primer zhelanie uzurpatora Lva Tornika v 1047 godu pridat svoemu vezdu v stolicu podobayushuyu imperatoru pyshnost uchastiem vo vezde svechenoscev chto privelo k provalu ego myatezha Blagogovenie pered ceremoniyami obuslovlivalos tem chto po predstavleniyu vizantijcev oni imeli svyashennoe znachenie ceremoniya byla svoego roda tajnodejstviem po harakteru i sostavu napominavshim cerkovnye chinoposledovaniya Sakralnyj harakter vizantijskih ceremonij vozvodyat k drevnemu rimskomu imperatorskomu kultu hristianskim ritualam i zoroastrijskim obryadam v chest Ormuzda i Arimana V neoficialnyh dokumentah k imperatoru prilagayutsya epitety ukazyvayushie na ego svyatost i bozhestvennost Pridvornyj istorik i chinovnik vysokogo ranga Mihail Psell XI vek v panegirikah i pismah v tom chisle i k chastnym licam nazyvaet imperatora svyatym i bozhestvennym Konstantina Monomaha velichaet solncem synom Bozhim ego slova bozhestvennymi glagolami Epitet svyatosti prisvaivaetsya imperatoru ne tolko pridvornymi lstecami no i licami ne imeyushimi otnosheniya ko dvoru v otdalyonnyh ot stolicy mestah Imperatory udostaivalis bogoravnogo pochitaniya vyrazhavshegosya v poklonenii i v slavosloviyah pervoj zabotoj pridvornyh nizlozhivshih Romana Diogena posle ego pleneniya turkami bylo razoslat gramoty povelevavshie ne vozdavat emu takogo pochitaniya Poklonenie sostoyalo v naklonenii golovy do samoj zemli i celovanii ruki slavosloviya zaklyuchalis v mnogoletiyah k kotorym prisovokuplyalis hvalebnye epitety v etih slavosloviyah dazhe v XI veke po svidetelstvu papy Lva IX chastichno sohranyalas latinskaya terminologiya Atributy imperatora Sm takzhe Vizantijskij svetskij kostyum Kostyum imperatora Manuil I Komnin 1143 1180 i ego supruga Mariya Antiohijskaya Imperatorskie regalii ili insignii lat insigniae chastichno proizoshli ot otlichij rimskih magistratov v chastnosti konsulskih chastichno voznikli uzhe v vizantijskij period Prezhde vsego dlya nih bylo harakterno isklyuchitelnoe pravo ispolzovanie purpurnogo krasitelya Oblachenie vizantijskogo imperatora postepenno priobrelo shodstvo s odezhdami patriarha Osnovnymi ego elementami byli dr grech stemma ili diadema yavlyalas odnim iz osnovnyh naryadu s purpurnymi tuflyami znakov otlichiya imperatora Dlya XII veka opisanie diademy privodit Anna Komnina Imperatorskaya diadema pravilnym polukrugom oblegala golovu Vsya diadema byla ukrashena zhemchugami i dragocennymi kamnyami odni iz kotoryh vstavlyalis v neyo drugie priveshivalis s kazhdoj storony u viskov slegka kasayas shyok svisali cepochki iz zhemchuga i dragocennyh kamnej Eta diadema i yavlyaetsya otlichitelnoj osobennostyu imperatorskoj odezhdy Vency zhe sevastokratorov i kesarej tolko v otdelnyh mestah ukrasheny zhemchugom i dragocennymi kamnyami i ne imeyut okruglyonnogo pokrytiya divitisij dr grech dibhthsion kotoromu v Zapadnoj Rimskoj imperii sootvetstvovala dalmatika dlinnaya shyolkovaya tunika Ne izvestno tochno kakogo pokroya byl etot vid odezhdy i chem on otlichalsya ot shodnogo po vidu Soglasno traktatu O ceremoniyah oblachenie Anastasiya I 491 518 nazyvalos sticharion divetision S XIV veka v upotreblenie voshyol sakkos lor ili lorum dr grech lῶros uzkij platok dlinoj do 5 metrov obmatyvavshijsya neskolko raz vokrug tela Konec lora perekidyvalsya cherez levuyu ruku Imperatory nadevali lor v otdelnyh torzhestvennyh sluchayah poverh divitisiya Soglasno Konstantinu Porfirorodnomu eta odezhda simvolizirovala krest kak orudie pobedy Hrista V oblachenii patriarha loru sootvetstvoval omofor purpurnye tufli dr grech tzaggion zamenili bolee rannie koturny kotorye nosil eshyo Yustinian I 518 565 Po mneniyu A P Kazhdana perehod k nosheniyu tufel otrazil vozrosshuyu rol kavalerii v vizantijskoj armii Dannaya chast tualeta imperatora schitalas samoj vazhnoj s kotoroj nikogda ne rasstavalis i po kotoroj mozhno bylo uznat imperatora v tolpe Vo vremya pohoda protiv arabov poterpevshij porazhenie pri Aazaze Roman III kak rasskazyvaet Mihail Psell byl uznan obrativshimisya v begstvo soldatami tolko po tuflyam Otnyatie ili otdacha tufel bylo glavnym priznakom lisheniya ili slozheniya imperatorom vlasti Kogda Aleksej Komnin zahvatil v plen Vrienniya vmesto vsyakih donesenij on poslal imperatoru Votaniatu purpurnye tufli pretendenta ukrashennye zhemchugom i dragocennymi kamnyami V seredine IX veka etogo carskogo otlichiya dobivalsya patriarh Mihail Kerularij 1043 1058 osnovyvaya svoi prityazaniya na tak nazyvaemom Konstantinovom dare poddelnom dokumente IX veka darovavshem pape rimskomu pravo nosit vse carskie otlichiya na golove imperator nosil tufu venec dr grech toῦfa ili koronu tipa dr grech stefanos ili dr grech stemma s krestom Analogichnyj golovnoj ubor mitru konstantinopolskie patriarhi stali nosit tolko v tureckij period v rukah imperatory derzhali skipetr Oblachenie imperatora i vazhnejshie relikvii hranilis v domovom hrame svyatogo Feodora raspolozhennogo v Hrisotriklinii dr grech ὁ Xrysotriklinos zolotom zale Bolshogo imperatorskogo dvorca Tam zhe proishodilo vruchenie regalij imperatoru v hode torzhestvennoj ceremonii provozglasheniya Etot zal sluzhil mestom dlya torzhestvennyh vyhodov v nyom stoyal serebryanyj carskij tron otdelyonnyj ot prednaznachennogo dlya publiki prostranstva zavesoj kotoraya mogla podnimatsya i opuskatsya O tom kak sovershalos provozglashenie mozhno sudit po primeru Mihaila Paflagona Imperatrica Zoya odela ego v zlatotkanuyu odezhdu na golovu vozlozhila venec posadila ego na tron sama sela vozle nego v podobnoj zhe odezhde i vsem pridvornym prikazala poklonyatsya i slavoslovit vmeste sebya i Mihaila chto i bylo sdelano Prikazanie peredano bylo takzhe nahodivshimsya vne dvorca i ves gorod prisoedinilsya k slavosloviyu Zatem cherez eparha goroda razoslana byla povestka senatoram yavitsya vo dvorec dlya pokloneniya novomu imperatoru Sobravshiesya senatory poodinochke podhodili k sidevshim na trone caryu i carice klanyalis do zemli otnositelno imperatricy ogranichivalis odnim poklonom a u imperatora celovali eshyo pravuyu ruku Posle togo Mihail byl provozglashyon samoderzhavnym imperatorom Takim zhe obrazom byl provozglashyon Konstantin X Duka s tem otlichiem chto na tron ego posadil i purpurnuyu obuv emu nadel Psell i chto na trone Duka sidel odin vsyo ostalnoe bylo po obychayu tochno tak zhe poodinochke podhodili klanyalis i slavoslovili V hrame svyatogo Feodora hranilsya takzhe zhezl Moiseya krest privezyonnyj v Konstantinopol pri Konstantine Velikom Vo vremya bolshih imperatorskih vyhodov ego nesli pered processiej angl V tom zhe hrame hranilis i drugie imperatorskie relikvii traktat O ceremoniyah soobshaet o mechah dvuh ukrashennyh emalyu i dragocennymi kamnyami zolotyh shitah i dvuh kopyah Torzhestvennye vyhody Ezhednevnye vyhody Karta centra Konstantinopolya Raspolozhenie stroenij Bolshogo dvorca pokazano soglasno pismennym istochnikam Sohranivshiesya postrojki vydeleny chyornym O tom kak v X veke proishodil ritual ezhednevnogo vyhoda vizantijskogo imperatora izvestno iz traktata O ceremoniyah Obychnym mestom priyomov byl Hrisotriklinij hotya naprimer imperator Feofil predpochital ispolzovat dlya etoj celi zalu Trikonha Ceremoniya nachinalas v 7 chasov utra kogda glavnyj klyuchnik velikij papij otpiral zapertyj na noch dvorec Posle etogo otkryvalas dver iz slonovoj kosti dlya togo chtoby vo dvorec mogli vojti naznachennye na etu nedelyu strazhniki angl i otperet sluzhebnye dveri posle chego velikij eteriarh i velikij papij oblachalis v sluzhebnoe verhnee odeyanie prohodili cherez Hrisotriklinij i otpirali dver vedshuyu iz Orologiya v Lavziak Takim obrazom stanovilsya otkrytym sluzhebnyj vhod iz vneshnih chastej Bolshogo dvorca k carskim pokoyam Zatem oni otpirali paradnyj vhod vedushij iz Lavziaka cherez Yustinianovu palatu i Skily v krytyj ippodrom gde ozhidali chinovniki Krytyj ippodrom predstavlyavshij soboj okruzhyonnyj galereyami pryamougolnyj sad yavlyalsya chastyu starogo verhnego dvorca i vorota v Skile pozvolyali bystree vsego popast v novuyu nizhnyuyu chast dvorca Zatem chinovniki vhodili i rassazhivalis na skamyah soglasno zanimaemomu polozheniyu Po zavershenii rassazhivaniya k serebryanym dveryam vedushim iz Hrisotrikliniya k pokoyam imperatora podhodil prikimirij dietariev i trizhdy stuchal v dver Dver otkryvalas vyhodil car oblachalsya v skaramangij i prohodil v Hrisotriklinij gde sovershal molitvu Posle etogo on sadilsya na stoyavshee v vostochnoj konhe zolochyonoe kreslo stoyavshee sprava ot trona i obrashayas k papii treboval pozvat logofeta Eto trebovanie pereadresovyvalos angl kotoryj privodil logofeta Logofet po prihode padal nic a zatem sovershal doklad o vazhnejshih sobytiyah v imperii poluchal ukazaniya i uhodil Zatem po prikazu imperatora proishodili vyzovy chinovnikov kotoryh on zhelal videt Iznachalno v etom monarhu pomogal specialnyj chinovnik no zatem eta obyazannost byla vozlozhena na glavu pochtovogo vedomstva logofeta droma Voskresnye priyomy otlichalis bolshej torzhestvennostyu i proishodili neskolko po drugoj sheme doklady caryu sovershali rasporyazhayushiesya torzhestvami kotorye v rannij period vhodili dlya doklada sami a pozdnee ih vvodil angl Priyom zakanchivalsya v 9 chasov utra kogda car cherez papiya raspuskal sobravshihsya Papij brencha klyuchami daval znat ob etom silenciariyu kotoryj krikom povelite daval ukazanie vsem rashoditsya Takim zhe obrazom prohodili vechernie priyomy Po voskresnym dnyam posle obedni chinovniki snova sobiralis v Yustinianovoj palate i ozhidali priglasheniya nekotoryh iz nih k carskomu stolu Svoyu volyu imperator donosil cherez pervogo ministra i prepozita Na etih obedah imperator sidel v storone ot ostalnyh Za odnim stolom s nim sideli tolko chleny ego semi patriarh sopraviteli i angl kotorye zachastuyu tozhe byli rodstvennikami Chinovniki sideli za otdelnymi stolami blizost kotoryh k imperatorskomu opredelyalas soglasno zvaniyu V XI veke v svyazi so slozhnymi vzaimootnosheniyami mezhdu imperatorami Makedonskoj dinastii ceremonii preterpeli nekotorye izmeneniya Esli imperator sidel na prestole vmeste s suprugoj ili sotovarishami to on imel preimushestvo chesti Tak Roman III imel preimushestvo pered Zoej no v sovmestnom sidenii Mihaila Kalafata i Zoi pervenstvo prinadlezhalo poslednej Ej zhe prinadlezhalo pervenstvo kogda ona pravila vmeste s Feodoroj Pri Konstantine Monomahe Zoya sidela s odnoj storony carya Feodora s drugoj Pri Konstantine X Duke ryadom s otcom sidel ego starshij syn Mihail Ego vdova Evdokiya sidela na prestole vmeste s synovyami ona poseredine synovya po storonam i chest prinadlezhala materi Otkrytie i zakrytie zavesy soprovozhdalos slavosloviyami Obstanovka etih vyhodov byla odinakova vo vseh sluchayah s dobavleniem bolshej torzhestvennosti pri priyome poslov Esli imperator nahodilsya vne stolicy ili v pohode to ves vyhod prohodil po tomu zhe protokolu tolko v otkrytoj palatke Attaliat rasskazyvaet chto kogda pretendent Vriennij prinyal Manuila Stavroromana ne v palatke po obychayu carej no verhom na loshadi eto vozbudilo negodovanie istorik rasskazyvaya ob etom fakte nazyvaet ego delom pozornym kotorogo istinnyj car nikogda ne pozvolil sebe s poslom samogo poslednego etnarha Proizvodstvo v chiny Sm takzhe Vizantijskaya byurokratiya V voskresnye dni neredko sovershalos proizvodstvo v chiny Vozvedenie v samye vysshie chiny kesarya nobilissima i rezhe nekotorye drugie proishodilo kak pravilo v bolshie prazdniki pered vyhodom v hram Svyatoj Sofii Takie dni nazyvalis dnyami oblacheniya poskolku vse chleny sinklita sobiralis vo dvorce v polnoj paradnoj forme Vozvedenie v zvanie magistra proishodilo obyazatelno v palate Konstistorii Proizvedenie v takie chiny kak patrikiya stratega i v zvanie proishodilo v prostye voskresnye dni i vtorostepennye prazdnichnye dni v Hrisotriklinii Car vyjdya iz svoih pokoev i pomolivshis pered ikonoj Spasitelya oblachalsya v divitisij i hlamidu i nadeval koronu Zatem on prohodil v vostochnuyu konhu i sadilsya na tron posle chego papiya ili minsurator napolnyali zalu blagovonnym dymom Posle etogo nachinalsya vvod chinovnikov i proishodila ceremoniya dlivshayasya primerno 1 chasa Vneshnie vyhody Naruzhnye vysochajshie vyhody proishodili po voskresnym i prazdnichnym dnyam v tu ili inuyu cerkov Car otpravlyalsya ili peshkom esli cerkov byla nedaleko naprimer dvorcovyj hram hram Svyatoj Sofii hram Spasitelya v Halke ili verhom na loshadi esli cerkov nahodilas v otdalenii naprimer hram svyatyh Apostolov svyatyh 40 muchenikov i tak dalee S kazhdym iz etih vyhodov byl svyazan osobyj ceremonial O vyhodah zaranee obyavlyalos vo vseuslyshanie Shestvie proishodilo po ceremonialu v izvestnom poryadke v soprovozhdenii telohranitelej i senatorov so slavosloviyami i peanami Imperator byl odet v paradnye chrezvychajno tyazhyolye odezhdy V svyazi s etim sushestvoval obychaj soglasno kotoromu posle prochteniya Evangeliya imperatory ostavlyali svoyo mesto v cerkvi i uhodili otdohnut ot tyazhesti kamnej i raznyh dragocennostej nanizannyh i votkannyh v ih insignii Pridayushij bolshoe znachenie podobnym voprosam Mihail Attaliat otmechaet v Nikifore Votaniate chertu kotoroj on otlichalsya ot predshestvennikov sostoyavshuyu v tom chto on ne predpochital svoj otdyh i komfort bozhestvennomu svyashennodejstviyu ne stremilsya osvoboditsya ot bezmernoj tyazhesti odezhd no vystaival liturgii do konca Na zrelishe velikogo carskogo vyhoda sobiralsya smotret ves gorod i polzuyas etim sluchaem narod vremenami ne ogranichivalsya prinyatymi slavosloviyami i pesnopeniyami no vyskazyval inymi sposobami znaki osobogo svoego raspolozheniya i nepriyazni Priyom inostrannyh delegacij Priyom knyagini Olgi Konstantinom Bagryanorodnym Miniatyura iz Radzivillovskoj letopisi XV vek Gosudarstvennye priyomy proishodili v Magnavrskom dvorce vozle kotorogo pridvornye sobiralis k 7 chasam utra Posle togo kak vo dvorec po sisteme koridorov pribyval imperator i zanimal svoyo mesto na trone Solomona pridvornyh vpuskali v zal v soprovozhdenii nesushih zhezly angl Posle togo kak chuzhestranec vhodil i padal nic nachinali zvuchat organy partij venetov i prasinov Vstav inozemec priblizhalsya eshyo na neskolko shagov k tronu posle chego organy prekrashali igrat Posle togo kak posol priblizhalsya na polozhennoe rasstoyanie logofet droma nachinal zadavat predpisyvaemye protokolom voprosy o zdorove ego gosudarya ego vysshih velmozh i blagodenstvii naroda Odnovremenno s etim nachinal rabotat povergayushij v izumlenie varvarov mehanizm trona lvy na stupenyah trona reveli i bili hvostami pticy peli na derevyah pered imperatorskim tronom stoyalo bronzovoe no pozolochennoe derevo na vetvyah kotorogo sideli pticy razlichnyh vidov tozhe bronzovye s pozolotoj pevshie na raznye golosa soglasno svoej ptichej porode Imperatorskij zhe tron byl postroen stol iskusno chto odno mgnovenie kazalsya nizkim v sleduyushee povyshe a vsled za tem vozvyshennym tron etot kak budto ohranyali ogromnoj velichiny lvy ne znayu iz bronzy ili iz dereva no pokrytye zolotom oni bili hvostami o zemlyu i razinuv past podvizhnymi yazykami izdavali rychanie Avtomaton ostanavlivalsya v momenty kogda inostranec nachinal govorit i snova vklyuchalsya kogda tot uhodil V hode etogo dejstva protonotarij droma vnosil dary posla imperatoru i snova nachinali igrat organy Posle zaversheniya podnosheniya darov nastupali tishina i nepodvizhnost Po znaku logofeta chuzhezemec sovershal proskinezu i vyhodil iz zala pod muzyku vnov nachinavshih igrat organov zamolkavshih s ego vyhodom Priyom na etom zakanchivalsya Prakticheskie voprosy vo vremya etoj ceremonii ne obsuzhdalis Takoj priyom opisan posetivshim v X veke Konstantinopol Liutprandom Kremonskim chi trudy yavlyayutsya cennym istochnikam po ceremoniyam vizantijskogo dvora V traktate O ceremoniyah soobshaetsya o tryoh arabskih posolstvah a takzhe o vizite knyagini Olgi v carstvovanie Konstantina Porfirorodnogo Kak i v sluchae drugih zarubezhnyh monarhov Olga poluchila pridvornyj titul v eyo sluchae eto byl vysshij zhenskij pridvornyj titul Nesmotrya na to chto opisanie priyoma kotorogo byla udostoena Olga privedeno Konstantinom Porfirorodnym v chrezvychajnyh podrobnostyah sovremennye issledovateli zatrudnyayutsya v opredelenii byl li on provedyon oskorbitelnym ili naoborot podobayushim pravitelnice inostrannogo gosudarstva obrazom PogrebenieImperatorov IV V vekov horonili v sarkofagah izgotovlennyh iz porfirovogo mramora dobyvaemogo v Egipte Mestom upokoeniya imperatorov do XI veka byla Cerkov Apostolov razrushennaya vskore posle zavoevaniya Konstantinopolya v 1453 godu turkami osmanami Poslednim imperatorom pohoronennym tam byl umershij v 1028 godu Konstantin VIII posle chego cerkov medlenno prihodila v upadok Posle 1028 goda mestami zahoroneniya byli razlichnye hramy i monastyri Naibolshee kolichestvo imperatorskih zahoronenij prihoditsya na osnovannyj v XII veke Komninami monastyr Pantokratora gde pokoyatsya chetyre imperatora Ioann II Manuil I Manuil II i Ioann VIII V traktate O ceremoniyah privoditsya perechen imperatorskih zahoronenij nachinaya s Konstantina Velikogo s ukazaniem materiala ispolzovannogo dlya izgotovleniya sarkofaga Spisok dovedyon do pravleniya Nikifora Foki Eshyo odnim istochnikom ob imperatorskih zahoroneniyah yavlyaetsya spisok sostavlennyj v nachale XIII veka Nikolaem Mesaritom Etot dokument upominaet tolko 13 monumentalnyh sarkofagov Imperator v iskusstveOsnovnaya statya Iskusstvo Vizantii Konstantin XI Paleolog freska iz Kafolikona monastyrya Taksiarhov v Ejyaliya seredina XV veka Izobrazhenie na bronzovoj gire v uproshyonnom vide imitiruyushee znamenityj Diptih Barberini Afiny Vizantijskij i hristianskij muzej Chrezvychajno obshirnyj plast vizantijskogo iskusstva posvyashyon izobrazheniyu imperatora Ego osobennostyu yavlyaetsya povtorenie na protyazhenii vekov nekotorogo chisla osnovnyh tem prisposoblennyh dlya pokaza osnovnyh aspektov imperatorskoj vlasti V raznye istoricheskie epohi ikonograficheskie i esteticheskie harakteristiki etih proizvedenij menyalis varirovalsya spisok tem delalis akcenty to na odnoj to na drugoj gruppe syuzhetov no v celom cikl imperatorskih izobrazhenij ostavalsya odnim i tem zhe V imperatorskom iskusstve izobrazhenie pravitelya zanimaet centralnoe polozhenie v lyubom izobrazhenii i libo sostavlyaet yadro bolshih kompozicij libo predstavleno edinolichno obramlyonnoe krasivo raspolozhennymi bukvami imeni monarha Odinochnye kompozicii imeli harakter oficialnogo portreta esli pri etom vypolnyalis opredelyonnye usloviya monarh dolzhen byl predstavat v predpisannoj poze na nyom dolzhny byt sootvetstvuyushie odezhdy i regalii V takom sluchae portret obladal cennostyu oficialnogo dokumenta Kult etih izobrazhenij byl osobenno rasprostranyon v armii gde nachinaya s IV veka kazhdoe podrazdelenie imelo sobstvennoe izobrazhenie dlya nosheniya kotoryh byla vvedena specialnaya dolzhnost lat imaginarii Nachinaya s 395 goda posle razdela imperii s celyu polucheniya yuridicheskogo priznaniya imperatory Vostoka i Zapada otpravlyali kollege svoyo svyashennoe izobrazhenie lat lauratae Vlast novogo imperatora ne schitalas zakonnoj poka ego takim obrazom ne priznaet pravitel drugoj chasti imperii V provincii rassylalis izobrazheniya imperatorov i imperatric i tam oni zamenyali vasilevsa v razlichnyh sobytiyah obshestvennoj zhizni ceremoniyah po sluchayu vosshestviya na prestol privedeniya k prisyage ispolzovalis v zalah suda pri vynesenii prigovora ot imeni monarha Pri proizvedenii v chin portrety imperatora vydavalis chinovnikam a v nekotorye epohi oni vyshivalis ili prikreplyalis k paradnoj odezhde imperatricy ili vysshih chinovnikov Portret imperatora takzhe dobavlyalsya na predmety posylaemye inostrannym monarham chtoby podtverdit dogovor o soyuze ili pokrovitelstve V nekotoryh sluchayah prinyatie takogo podarka nalagalo na prinimayushego obyazannost nosit eto izobrazhenie i priznavat sebya takim obrazom vassalom vasilevsa Portrety na giryah i klejmah garantirovali ves i kachestvo metalla Do nashego vremeni bolshinstvo iz etih portretov ne doshli i oni izvestny preimushestvenno po opisaniyam Pri etom bylo sovershenno ne obyazatelno chtoby izobrazhenie imperatora imelo cherty shodstva s originalom Inogda izobrazheniya na monetah carstvovavshih drug za drugom monarhov nichem ne otlichalis libo otlichalis nebolshoj harakternoj detalyu naprimer borodoj Po mneniyu krupnejshego specialista po vizantijskomu iskusstvu A Grabara takoe uproshenie nelzya obyasnit tolko uproshyonnym videniem hudozhnikov Srednevekovya eto yavlenie otrazhalo to obstoyatelstvo chto v kachestve temy portretnogo iskusstva imperator sovsem ne sushestvuet vne svoego ranga ili ego socialnoj i odnovremenno misticheskoj funkcii Odnoj iz osnovnyh tem imperatorskogo iskusstva byla pobeda imperatora i ego simvolicheskoe orudie pobedy kotoroe primerno s 400 goda prinyalo formu kresta zameniv v etom kachestve labarum Drugaya kategoriya izobrazhenij byla prizvana podcherknut vlast vasilevsa V kompoziciyah so svoimi poddannymi imperator prinimaet poklonenie i prinosheniya narodov naznachaet chinovnikov i predsedatelstvuet na cerkovnyh soborah Kompozicii na kotoryh s imperatorom izobrazhyon Hristos prizvany podtverdit pravo vasilevsa na gospodstvo Dlya togo chtoby eta ideya byla donesena do poddannyh oba vida kompozicij vyrazhalis odinakovymi ikonograficheskimi sredstvami Statisticheskie dannyeSm takzhe Spisok vizantijskih imperatorov Odnoznachno opredelyonnogo perechnya vizantijskih imperatorov net Naprimer po podschyotu G Ostrogorskogo s 324 po 1453 god Vizantiej pravili 88 imperatorov togda kak Sh Dilya ih naschityvalos 107 s 395 goda Sovremennyj issledovatel R J Lili Ralph Johannes Lilie naschital 94 imperatora i samostoyatelno pravivshih imperatric Dazhe esli uchityvat tolko teh ih nih vstuplenie vo vlast kotoryh soprovozhdalos akklamaciej i koronaciej iz ruk patriarha nekotorye praviteli Vizantii klassificiruyutsya kak uzurpatory V srednem prodolzhitelnost odnogo carstvovaniya sostavlyala priblizitelno 12 let u uzurpatorov 11 let Pri etom v istorii Vizantii sluchalis periody smuty kogda smena vlasti proishodila gorazdo chashe 7 imperatorov v period s 695 po 717 god 5 imperatorov v 797 820 godah 7 imperatorov v 1055 1081 godah 6 v period s 1180 po 1204 god Iz vseh dinastij zanimavshih vizantijskij prestol naibolee prodolzhitelnymi byli carstvovaniya Paleologov pravivshih v poslednij period 1259 1453 36 imperatorov byli svergnuty 5 ili 6 esli uchityvat Yuliana Otstupnika pali v boyu PrimechaniyaKommentarii Primenitelno k imperatoram daty v skobkah zdes i dalee oboznachayut daty pravleniya Naryadu s pravilami naznacheniya chlenov Senata episkopov i prochih dolzhnostnyh lic Ob uchastii patriarha vpervye izvestno po povodu koronacii imperatora Lva I 457 474 Sushestvenno chto eto byla pervaya koronaciya posle Halkidonskogo sobora 451 posle kotorogo rol patriarha zametno vozrosla Odnako v ceremoniyah koronacii eto byl veroyatno ne samyj vazhnyj epizod V obyazannosti deputata vhodilo nesti svechu i raschishat put pered arhiereem na ulice Iz drugih istochnikov izvestno chto opredelyayushuyu rol v izbranii Valentiniana sygral Cenzorij Dacian V 599 godu proizoshlo razrushitelnoe zemletryasenie epidemiya bubonnoj chumy v Maloj Azii unesla bolee 3 millionov zhiznej v techenie tryoh let Siriyu razoryala sarancha Flavij rodilsya rasslablennym i ne mog derzhat golovy Feodosij byl gluhonemym Tem ne menee na monetah ona nazvana vasilissa Sushestvuyut raznoglasiya v istochnikah otnositelno daty smerti Manuila vozmozhno on umer v 838 godu i togda regentom byl drugoj brat Feodory Sergij Nikiat Poskolku materyu Lva byla nalozhnica Mihaila III Evdokiya Ingerina dlitelnoe vremya diskutirovalsya vopros o tom ne byl li nastoyashim otcom Lva Mihail V nastoyashee vremya na etot vopros dayotsya otricatelnyj otvet Feofano byla docheryu traktirshika Datirovka provozglasheniya Feodora imperatorom v 1205 godu osnovana na odnoj iz rechej Nikity Honiata Ishodya iz drugih istochnikov do 1208 goda Feodor nosil titul despota etu tochku zreniya razdelyaet G A Ostrogorskij Sm naprimer angl hranyashiesya v muzee Piya Klimenta Istochniki i ispolzovannaya literatura Knyazkij 2010 s 27 Knyazkij 2010 s 33 Ammian Marcellin Deyaniya kn XV ch 5 18 Kulakovskij 2003 s 72 Kelly 1998 p 143 Watson A Aurelian and the Third Century 2004 P 188 Silvestrova 2007 s 52 Bury 1910 p 30 Kulakovskij 2003 s 73 Yustinian I Novella 105 angl trad by F H Blume Annotated Justinian Code Arhivirovano 6 oktyabrya 2014 goda Mommsen 1893 p 351 Bury 1910 p 40 Mortreuil 1847 p 35 Skabalanovich 2004 s 258 Brehier 1906 p 162 Brehier 1906 p 165 Brehier 1906 pp 172 173 Valdenberg 2008 s 142 Brehier 1906 p 170 Brehier 1906 p 173 Bury 1910 pp 19 20 Ahrweiler 1975 p 22 Angelov 2014 p 123 Valdenberg 2008 s 143 Laurent 1939 p 359 Brehier 1906 p 175 Bury 1910 p 21 Uspenskij 2000 s 36 Ulyanov 2008 s 35 Angelov 2014 p 124 Angelov 2014 p 126 Velichko A M Politiko pravovoj status vizantijskih imperatorov Istoricheskoe i idejnoe izmenenie ih polnomochij neopr Pravoslavie ru 23 yanvarya 2013 Data obrasheniya 2 oktyabrya 2014 Arhivirovano 16 aprelya 2015 goda Medvedev 2001 s 49 Kern 1939 p 21 Grierson 1941 p 22 Dagron 2003 p 15 Dil 1947 s 61 62 Medvedev 2001 s 46 Medvedev 2001 s 48 Raybaud 1968 p 60 Prodolzhatel Feofana 2009 s 169 Medvedev 2001 s 50 Medvedev 2001 s 51 57 Skabalanovich 2004 s 259 Paillard 1875 p 397 Paillard 1875 p 398 Paillard 1875 p 401 Paillard 1875 p 392 Letopis vizantijca Feofana l m 6076 Paillard 1875 p 393 Paillard 1875 pp 394 395 Paillard 1875 pp 398 399 Ostrogorskij 1973 Uspenskij 2000 s 69 Uspenskij 2000 s 25 26 Zhavoronkov 1988 Ulyanov 2008 s 133 134 Vernadskij 1926 s 149 Polyakovskaya 2003 s 315 Karayannopulos 1956 pp 369 370 Evsevij Slovo vasilevsu Konstantinu po sluchayu tridcatiletiya ego carstvovaniya 5 Ammian Marcellin Deyaniya kn XV ch 8 8 9 Chekalova 2003 s 6 Ammian Marcellin Deyaniya kn XXVI ch 1 3 5 Ammian Marcellin Deyaniya kn XXVI ch 4 1 3 Ammian Marcellin Deyaniya kn XXVII ch 6 6 Karayannopulos 1956 pp 375 376 Chekalova 2003 s 8 Chekalova 2003 s 17 20 Karayannopulos 1956 pp 382 384 Pigulevskaya 1946 s 61 Pigulevskaya 1946 s 62 Pigulevskaya 1946 s 164 Pigulevskaya 1946 s 172 174 Pigulevskaya 1946 s 179 Pigulevskaya 1946 s 189 Kulakovskij 1995 s 29 Ostrogorskij 2011 s 162 165 Letopis vizantijca Feofana l m 6076 Ostrogorskij 2011 s 166 Ostrogorskij 2011 s 174 175 Ostrogorskij 2011 s 181 182 Ostrogorskij 2011 s 185 Ostrogorskij 2011 s 186 193 Ostrogorskij 2011 s 193 Levchenko 1947 s 181 183 Ostrogorskij 2011 s 198 200 Ostrogorskij 2011 s 211 214 Paillard 1875 p 448 Ostrogorskij 2011 s 218 Letopis vizantijca Feofana l m 6268 Ostrogorskij 2011 s 237 238 Bellinger Grierson 1993 p 347 Ostrogorskij 2011 s 240 243 Ostrogorskij 2011 s 245 Letopis vizantijca Feofana l m 6294 Ostrogorskij 2011 s 247 248 Ostrogorskij 2011 s 260 262 Bury 1912 p 325 Ostrogorskij 2011 s 265 269 Ostrogorskij 2011 s 270 273 Kazhdan 1991 p 1416 Bellinger Grierson 1993 p 455 Ostrogorskij 2011 s 289 Ostrogorskij 2011 s 292 Ostrogorskij 2011 s 302 303 Bellinger Grierson 1993 p 452 Ostrogorskij 2011 s 293 Bellinger Grierson 1993 p 453 Bellinger Grierson 1993 p 575 Ostrogorskij 2011 s 304 Ostrogorskij 2011 s 313 Bellinger Grierson 1993 p 523 Ostrogorskij 2011 s 334 335 Ostrogorskij 2011 s 336 338 Ostrogorskij 2011 s 344 346 Ostrogorskij 2011 prim 1 s 345 Ostrogorskij 2011 s 353 Bellinger Grierson 1993 pp 527 529 Ostrogorskij 2011 s 359 Ostrogorskij 2011 s 359 370 Grabar 2000 s 35 36 Ostrogorskij 2011 s 374 376 Bellinger Grierson 1993 p 707 Skabalanovich 2004 s 259 260 Skabalanovich 2004 s 260 Skabalanovich 2004 s 261 Ostrogorskij 2011 s 439 446 Anna Komnina Aleksiada IX 9 Bellinger Grierson 1996 p 182 Magdalino 1983 p 330 Evans Wixom 1997 p 209 Ostrogorskij 2011 s 461 Bellinger Grierson 1996 p 244 245 Ostrogorskij 2011 s 466 Ostrogorskij 2011 s 473 Ostrogorskij 2011 s 478 Magdalino 1983 p 327 Ostrogorskij 2011 s 484 Ostrogorskij 2011 s 487 489 Ostrogorskij 2011 s 498 Ostrogorskij 2011 s 506 507 Sabatier 1862 p 22 Sinogowitz 1952 Ostrogorskij 2011 s 521 Ostrogorskij 2011 s 518 Ostrogorskij 2011 s 524 Belyaev 1893 s 285 288 Ostrogorskij 2011 s 542 546 Ostrogorskij 2011 s 556 Ostrogorskij 2011 s 558 560 Nikifor Grigora Istoriya romeev VII 5 Ostrogorskij 2011 s 580 581 Ostrogorskij 2011 s 604 606 Ostrogorskij 2011 s 615 Dolger 1938 Ostrogorskij 2011 s 632 633 Ostrogorskij 2011 s 636 Ostrogorskij 2011 s 652 Ostrogorskij 2011 s 656 658 Ostrogorskij 2011 s 670 Grabar 2000 s 102 103 Grabar 2000 s 116 119 Skabalanovich 2004 s 261 262 Skabalanovich 2004 s 262 263 Skabalanovich 2004 s 263 Weiss 1969 S 76 Polyakovskaya 2003 s 318 319 Dagron 2000 s 81 Bury 1910 p 32 33 Evsevij Zhizn Konstantina IV 24 Vernadskij 1926 s 144 147 Vernadskij 1926 s 147 149 Dagron 2003 p 3 Vernadskij 1926 s 148 149 Vernadskij 1926 s 149 152 Silvestrova 2007 s 12 Silvestrova 2007 s 21 23 Silvestrova 2007 s 29 Silvestrova 2007 s 33 Silvestrova 2007 s 45 Silvestrova 2007 s 52 54 Silvestrova 2007 s 9 Silvestrova 2007 s 56 Featherstone 2008 p 508 Featherstone 2008 pp 508 509 Skabalanovich 2004 s 145 Skabalanovich 2004 s 269 Skabalanovich 2004 s 270 Naprimer Psell Hronografiya Konstantin X Duka II Skabalanovich 2004 s 271 Kazhdan 1991 pp 999 1000 Bellinger Grierson 1996 p 165 Anna Komnina Aleksiada III 4 Belyaev 1893 s 52
