Википедия

Мартин Лютер

16 Июл, 2025 / 02:54
Запрос «Лютер» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Не следует путать с Мартином Лютером Кингом.

Ма́ртин Лю́тер (монашеское имя — Августин, нем. Martin Luther МФА: ; 10 ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) — немецкий христианский богослов, бывший католический монах-августинец, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык. Ключевой создатель протестантизма, именем которого названо одно из его крупнейших направлений — лютеранство. Один из создателей немецкого литературного языка.

Мартин Лютер
нем. Martin Luther
image
Глава Реформации в Германии Мартин Лютер
Имя при рождении нем. Martin Luder
Дата рождения 10 ноября 1483(1483-11-10)
Место рождения Айслебен, Саксония
Дата смерти 18 февраля 1546(1546-02-18) (62 года)
Место смерти Айслебен, Саксония
Подданство image Саксония
Род деятельности богослов, политик, переводчик
Отец Ганс Лютер
Мать Маргарита Лютер
Супруга Катарина фон Бора
Дети Ханс (Johannes), Элизабет, Магдалена, Мартин, Пауль, Маргарет
Автограф image
image Медиафайлы на Викискладе
image Произведения в Викитеке

Лютер был рукоположён в католические священники в 1507 году. Со временем он пересмотрел свои взгляды и отверг некоторые важные элементы католического учения, в частности, учение об индульгенциях и учение о высочайшем религиозном авторитете папы римского. В 1517 году Лютер публично обнародовал свои 95 тезисов, что привело к религиозному брожению сначала в Германии, а затем и по всей Европе, и фактически стало отправной точкой Реформации. Папа Лев X (в 1520 году) и император Священной Римской империи Карл V (на Вормсском рейхстаге в 1521 году) потребовали от Лютера публично отречься от своего учения, но он отказался, после чего папа римский отлучил его от Католической церкви, а император объявил вне закона.

Лютер учил, что спасение и, следовательно, жизнь вечная не зарабатываются добрыми делами, но принимаются только как безвозмездный дар благодати Божией через веру во Христа как в Искупителя. Лютер также считал, что Библия является единственным источником богооткровенного знания, и выступил против привилегий духовенства, считая всех крещёных христиан святым священством, чем не только бросал вызов религиозному авторитету папы римского и его епископов, но и фактически отрицал предшествующее Священное Предание.

Лютер перевёл Библию на народный немецкий язык, тогда как до этого она существовала лишь на латыни. Перевод Лютера впервые сделал Библию доступной для широких масс мирян, которые начали самостоятельно изучать и даже толковать библейские тексты. Переводческая деятельность Лютера также способствовала развитию единого стандарта литературного немецкого языка и привела к созданию переводов Библии на другие европейские языки, в частности, английского перевода, Библии Тиндейла.

Мартин Лютер также был известен как автор христианских религиозных гимнов. Гимны, написанные Лютером, широко повлияли на дальнейшее развитие церковного пения в основных протестантских церквях. Брак Лютера, бывшего католического священника, с бывшей монахиней Катариной фон Борой фактически отменил для протестантов существовавший (и до сих пор существующий у католиков) обязательный для духовенства целибат.

Риторика Лютера была направлена не только против католиков, но и против иудеев, анабаптистов и нетринитарных христиан.

Биография

image
Родители Мартина Лютера Ганс и Маргарита Лютер. Худ. Лукас Кранах Старший

Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (1459—1530), крестьянина, перебравшегося в Айслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он работал на медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером. В 1525 году Ганс завещал своим наследникам 1250 гульденов, на которые можно было купить поместье с землями, лугами и лесом.

В 1497 году родители отдали 14-летнего Мартина во францисканскую школу Магдебурга. В то время Лютер и его друзья зарабатывали на хлеб пением под окнами набожных обывателей.

image
Лютер в Эрфурте. Худ. Джозеф Ноэль Патон

В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в Эрфуртский университет. В те времена бюргеры стремились дать своим сыновьям высшее юридическое образование. Но ему предшествовало прохождение курса «семи свободных искусств». В 1505 году Лютер получил степень магистра «семи свободных искусств» и начал изучать юриспруденцию. В том же году он вопреки воле отца поступил в августинский монастырь в Эрфурте. Есть несколько объяснений этого неожиданного решения. Согласно одному, причиной стало угнетённое состояние Лютера вследствие «осознания своей греховности». Согласно другому, однажды он попал в сильную грозу и впоследствии вступил в Августинский орден. За год до этого должность викария ордена получил Иоганн Штаупиц, впоследствии друг Мартина.

В 1506 году Лютер принял монашеский обет. В 1507 году был рукоположён в священники.

В Виттенберге

В 1508 году Лютера направили преподавать в новый Виттенбергский университет. Там он познакомился с работами блаженного Августина. Среди его учеников был Эразм Альберус. В 1508 году определён на кафедру профессора философии в Виттенберге и вскоре после того получил звание проповедника.

Лютер преподавал, а также учился для получения степени доктора теологии.

В 1511 году Лютера послали в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Там он впервые увидел развращённость римско-католического клира.

В 1512 году Лютер получил степень доктора теологии. После этого он занял должность преподавателя теологии вместо Штаупитца.

Лютер постоянно ощущал себя в состоянии неопределённости и невероятной слабости по отношению к Богу, и эти переживания играли большую роль в формировании его взглядов. В 1509 году он читал курс о «Сентенциях» Петра Ломбардского, в 1513—1515 годах — о псалмах, в 1515—1516 годах — о послании к Римлянам, в 1516—1518 годах — о посланиях к Галатам и к Евреям. Лютер кропотливо изучал Библию. Он не только преподавал, но и был смотрителем 11 монастырей. Он также проповедовал в церкви.

Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии ощущения греха. Пережив духовный кризис, Лютер открыл для себя иное понимание Посланий апостола Павла. Он писал: «Я понял, что Божественную праведность мы получаем посредством самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас посредством самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил в рай. Представление о том, что оправдание верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515—1519 годах.

Реформаторская деятельность

image
Мартин Лютер сжигает папскую буллу. Гравюра на дереве, 1557

18 октября 1517 года папа Лев X выпустил буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Лютер взорвался критикой роли церкви в спасении души[прояснить], которая выразилась 31 октября 1517 года в 95 тезисах против продажи индульгенций. Лютер прикрепил тезисы (либо сам, либо с помощью кого-то другого) к дверям замковой церкви в Виттенберге с предложением устроить научный диспут. В то же время тезисы были отправлены епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому. Стоит добавить, что выступления против папства были и раньше. Однако они носили другой характер. Возглавленные гуманистами выступления против индульгенций рассматривали проблему с точки зрения человечности[прояснить]. Лютер же критиковал догмы[какие?], то есть христианский аспект учения.

Слух о тезисах распространился молниеносно, и в 1519 году к Лютеру явился папский комиссар, переговоры с которым завершились мораторием на полемику: комиссар «ловко дал понять, что от Лютера требуется только одно: молчание — пока молчат противники. Пусть это дело так само собой и затухнет». Однако менее чем через полгода состоялся Лейпцигский диспут, куда Лютер явился, несмотря на расправу с Яном Гусом, и в диспуте выразил сомнение в праведности и непогрешимости католического папства. Тогда папа Лев X предал Лютера анафеме, в 1520 году буллу проклятия составил Пиетро из дома Аккольти (в 2008 году было объявлено, что Католическая церковь планирует его «реабилитировать»). Лютер публично сжёг во дворе Виттенбергского университета папскую буллу Exsurge Domine об отлучении его от Католической церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявил, что борьба с папским засильем является делом всего немецкого народа.

Император Карл V, поддерживавший папу римского, вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг, где 18 апреля реформатор заявил: «Поскольку Ваше величество и вы, государи, желаете услышать простой ответ, я отвечу прямо и просто. Если я не буду убеждён свидетельствами Священного Писания и ясными доводами разума, ибо я не признаю авторитета ни пап, ни соборов, поскольку они противоречат друг другу, совесть моя Словом Божьим связана. Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, потому что нехорошо и небезопасно поступать против совести. Бог да поможет мне. Аминь». Первые издания речи Лютера содержат также слова: «На сём стою и не могу иначе», но в документальных записях заседания этой фразы не было.

Лютера отпустили из Вормса, поскольку ему предварительно была выдана императорская охранная грамота, но 26 мая 1521 года был издан Вормсский эдикт, осудивший Лютера как еретика. По пути из Вормса, вблизи деревни Эйзенах, придворные курфюрста Фридриха Саксонского по просьбе своего господина инсценировали похищение Лютера, тайно поместив его в замок Вартбург; некоторое время многие считали его погибшим. В замке Лютеру якобы являлся дьявол, но Лютер приступил к переводу Библии на немецкий язык, редактировать который ему помогал профессор теологии Виттенбергского университета Каспар Круцигер.

image
В этом доме в Марбурге Мартин Лютер жил во времена Марбургского диспута 1529 года

В 1525 году 42-летний Лютер женился на 26-летней бывшей монахине Катарине фон Боре. В браке у них родилось шестеро детей. Студент Виттенбергского университета Георг фон Кюнхайм в 1555 году женился на младшей дочери Мартина Лютера Маргарите, которая умерла в Мюльхаузене (ныне Гвардейское (Калининградская область)) в 1570 году и похоронена рядом с пятью детьми перед алтарём церкви.

Во время Крестьянской войны 1524—1526 годов Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков, написав «Против убийственных и грабящих орд крестьян», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков «богоугодным делом».

В 1526 году он издал сочинение о немецкой обедне, сообразно с которым предприняты были учреждения и распорядки сначала в саксонском курфюршестве, а потом и в других странах. В 1529 году Лютер составил Большой и Малый катехизисы, которые были положены во главу угла Книги Согласия.

В работе Аугсбургского рейхстага 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нём представлял Меланхтон. Лютер неоднократно появлялся в Йене. Известно, что в марте 1532 года он инкогнито останавливался в гостинице «Чёрный медведь». Через два года он проповедовал в городской церкви св. Михаила, выступая против убеждённых противников Реформации. После основания «Салана» в 1537 году, ставшего впоследствии университетом, Лютер получил там широкие возможности для проповеди и призывов к обновлению церкви. В 1537 году он составил Смалькальденские статьи.

Последователь Лютера Георг Рёрер (1492—1557) при своих посещениях Университета и библиотеки занимался редактированием трудов Лютера. В результате была издана «Иенская Библия Лютера», находящаяся в настоящее время в музее города.

Написал в 1545 году книгу, которая на вормсском сейме была представлена саксонскими полномочными. Последние годы жизни Лютер страдал от хронических недугов. Он умер в Айслебене 18 февраля 1546 года.

В 1546 году курфюрст Иоганн Фридрих I сделал заказ мастеру Генриху Циглеру из Эрфурта статую для могилы Лютера в Виттенберге. В качестве оригинала предполагалось использовать деревянную статую, созданную Лукасом Кранахом Старшим. Имевшаяся бронзовая доска на два десятилетия была на хранении в замке Веймара. В 1571 году средний сын Иоганна Фридриха передал её в дар университету.

Богословские взгляды Лютера

image
Портрет Лютера в образе августинского монаха
Основная статья: Лютеранство

Основополагающие принципы достижения спасения по учению Лютера: sola fide, sola gratia et sola Scriptura («только верой, только благодатью и только Писанием»). Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Единственным путём спасения души для христианина является вера, дарованная ему непосредственно Богом (Гал. 3:11 «Праведный верою жив будет», а также Еф. 2:8 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»). Лютер заявил об отвержении авторитета папских декретов и посланий и призвал считать главным источником христианских истин не институциональную церковь, а Библию. Антропологический компонент учения Лютер сформулировал как «христианскую свободу»: свобода души не зависит от внешних обстоятельств, но исключительно от воли Бога.

Одним из центральных и востребованных положений взглядов Лютера считается концепция «призвания» (нем. Berufung). В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать. Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. В глазах Бога нет труда благородного или презренного.

Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству.

Концепция «призвания» появляется у Лютера в процессе перевода фрагмента Библии на немецкий язык (Сирах 11:20-21): «пребывай в труде (призвании) своём»[неавторитетный источник]

image
Бугенхаген проповедует на похоронах Лютера

Основной целью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они должны лишь направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», — писал Лютер. Он выступает против догмата непогрешимости личности папы римского, что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году. Опровергая непогрешимость папы римского, Лютер ссылался на Греческую, то есть Православную церковь, которая также считается христианской и обходится без папы римского и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного Предания и соборов ставил под сомнение.

Согласно Лютеру, «мёртвые ничего не знают» (Эккл. 9:5). Кальвин возражает ему в своём первом теологическом труде «Сон душ» (1534).

Историческое значение деятельности Лютера

Основная статья: Реформация

Согласно Максу Веберу, лютеранская проповедь не только дала толчок Реформации, но и послужила одним из поворотных моментов в зарождении капитализма и определила дух Нового времени.

В историю немецкой общественной мысли Лютер вошёл и как деятель культуры, реформатор образования, языка, музыки. В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Мартин Лютер стал вторым из самых великих немцев за всю историю Германии (первое место получил Конрад Аденауэр, третье — Карл Маркс).

Лютер не только испытал влияние культуры Возрождения, но в борьбе с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный главным образом Лютером перевод Библии на немецкий язык (1522—1542), в котором он утвердил нормы общенемецкого национального языка. В этой работе ему помогал его преданный друг и соратник Иоганн-Каспар Аквила.

Лютер и антисемитизм

Основная статья: Мартин Лютер и евреи

Антисемитизм Лютера (см. работу «О евреях и их лжи») понимают по-разному. Одни считают, что антисемитизм был личной позицией Лютера и всего лишь выражением духа времени и не повлиял на его богословские взгляды. Другие полагают, что взгляды Лютера оказали долгосрочное влияние на существование антисемитских настроений среди его последователей.

В начале своей проповеднической деятельности Лютер, по всей видимости, не был антисемитом. В 1523 году он даже написал памфлет «Иисус Христос родился евреем». Однако, по мере развития Реформации, Лютер начал терять надежду на крупномасштабное обращение иудеев в христианство, и, возможно, поэтому с годами стал более нетерпимым по отношению к иудаизму, обрушиваясь на его приверженцев с той же резкостью, что и на анабаптистов, Цвингли и папу римского. В двух своих достаточно поздних работах Лютер выражал уже откровенно враждебные взгляды на иудаизм, и призывал к изгнанию всех евреев, отказавшихся креститься, и к сожжению их синагог.

Иудеев Лютер осуждал, главным образом, за их антитринитаризм, то есть, за отрицание христианского догмата о Троице. Антисемитские призывы Лютера в XX веке вызвали симпатию Гитлера и его сторонников. Даже так называемую «Хрустальную ночь» нацисты называли празднованием дня рождения Лютера.

Лютер и музыка

image
Мартин Лютер, скрывающийся под именем юнкера Йорга, 1521

Лютер хорошо знал историю и теорию музыки, его любимыми композиторами были Жоскен Депре и Людвиг Зенфль. В своих трудах и письмах он цитировал средневековые и ренессансные трактаты о музыке (трактаты Иоанна Тинкториса почти дословно).

Лютер — автор предисловия (на латыни) к сборнику мотетов (разных композиторов) «Приятные созвучия… для 4 голосов», выпущенному в 1538 немецким издателем Георгом Рау. В этом тексте, неоднократно переиздававшемся в XVI веке (в том числе в немецком переводе) и получившем (позднее) название «Похвала музыке» (Encomion musices), Лютер даёт восторженную оценку имитационно-полифонической музыке с основой на cantus firmus. Кто неспособен оценить Божественную красоту такой изысканной полифонии, «тот недостоин называться человеком, и пусть слушает, как кричит ишак и хрюкает свинья». Помимо того, Лютер написал предисловие (на немецком) в стихах Frau Musica к небольшой поэме Иоганна Вальтера (1496—1570) Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538), а также ряд предисловий к песенникам разных издателей, вышедшим в 1524, 1528, 1542 и 1545 годах, где излагал свои взгляды на музыку как исключительно важную, неотъемлемую составляющую обновлённого культа.

В рамках богослужебной реформы ввёл общинное пение строфических песен на немецком языке, позже названных обобщённо протестантским хоралом:

Ещё я хочу, чтобы у нас было как можно больше песен на родном языке, которые люди могли бы петь во время мессы, непосредственно после градуала и после Sanctus и Agnus Dei. Ибо несомненно, что изначально все люди пели то, что сейчас поёт только хор [клириков].

— Formula missae

Предположительно с 1523 года Лютер принял непосредственное участие в составлении нового обиходного репертуара, сам сочинял стихи (чаще пересочинял церковные латинские и светские прототипы) и подбирал к ним «благопристойные» мелодии — как авторские, так и анонимные, в том числе из репертуара Католической церкви. Например, в предисловии к сборнику песен для погребения усопших (1542) он писал:

Мы ради доброго примера отобрали красивые мелодии и песни, использовавшиеся при папстве для всенощных бдений, заупокойных месс и погребений <…> и напечатали некоторые из них в этой книжице, <…> но снабдили их другими текстами, чтобы воспевать артикул о воскресении, а не чистилище с его муками и удовлетворением за грехи, в котором умершие не могут почить и найти успокоение. Сами песнопения и ноты [католиков] дорогого стоят, и было бы жаль, если бы всё это пропало втуне. Однако нехристианские и несуразные тексты или слова должны уйти прочь.

image
Предисловие Мартина Лютера к первому сборнику протестантских хоралов, так называемому «Виттенбергскому песеннику» (1524)

Вопрос о том, насколько велик персональный вклад Лютера в музыку Протестантской церкви, на протяжении веков неоднократно пересматривался и остался дискуссионным. Некоторые церковные песни, написанные Лютером при активном участии Иоганна Вальтера, вошли в первый сборник четырёхголосных хоральных обработок «Книжечка духовных песнопений» (Виттенберг, 1524). В предисловии к нему (см. приведённое факсимиле) Лютер писал:

То, что пение духовных песен хорошее и богоугодное дело, очевидно всякому христианину, ведь не только пример пророков и царей Ветхого завета (которые славили Бога песнями и инструментальной музыкой, стихами и на всевозможных струнных инструментах), но и особый обычай псалмопения был известен всему христианству с самого начала. <…> Поэтому для начала, чтобы поощрить тех, кто может сделать это получше, я вместе с несколькими другими [авторами] составил несколько духовных песен. <…> Они положены на четыре голоса потому только, что я очень хотел, чтобы молодёжь (которой так или иначе придётся обучаться музыке и другим подлинным искусствам) обрела нечто, с помощью чего она могла бы отставить прочь любовные серенады и похотливые песенки (bul lieder und fleyschliche gesenge) и вместо них научиться чему-то полезному, и притом чтобы благо сочеталось со столь желанной для молодых приятностью.

Хоралы, которые традиция приписывает Лютеру, вошли и в другие первые сборники (одноголосных) церковных песен протестантов, которые были напечатаны в том же 1524 году в Нюрнберге и в Эрфурте.

Известнейшие хоралы, сочинённые самим Лютером — Ein feste Burg ist unser Gott («Господь наш — оплот», сочинён между 1527 и 1529) и Vom Himmel hoch, da komm ich her («Схожу с высот небесных я»; в 1535 сочинил стихи, подложив их под шпильманскую мелодию Ich komm’ aus fremden Landen her; в 1539 сочинил к стихам собственную мелодию).

Всего Лютеру приписывают сочинение около [нем.]. Стремясь к простоте и доступности богослужения, Лютер установил новое общинное пение строго диатоническим, с минимальным распевом (использовал преимущественно силлабику) — в противовес григорианскому хоралу, в котором много пышной мелизматики, требующей профессионализма певчих. Месса и службы оффиция (прежде всего вечерня с магнификатом), унаследованные от католиков, распевались как на стандартные латинские тексты, так и по-немецки. При этом заупокойную мессу и другие пышные ритуалы, которые практиковались католиками в богослужении об умерших, Лютер упразднил.

Труды, важнейшие для понимания богослужебной реформы Лютера, — «Формула мессы» (Formula missae, 1523) и «Немецкая месса» (Deutsche Messe, 1525—1526). В них даны 2 литургические формы (на латинском и немецком языках), которые не были взаимоисключающими: латинские песнопения могли совмещаться с немецким хоралом внутри одной службы. Богослужение полностью на немецком языке практиковалась в небольших городах и деревнях. В крупных городах, располагавших латинскими школами и университетами, макароническая протестантская месса была нормой.

Лютер не возражал против использования в церкви музыкальных инструментов, в особенности органа.

Лютер в искусстве

image
Лютер в Вормсе: «На сём я стою…»
Основная статья: Фильмы о Мартине Лютере
  • «Лютер» (Luther, Германия, 1928);
  • «Мартин Лютер» (Martin Luther, США 1953);
  • «Лютер» (Luther, США-Канада, 1974);
  • «Мартин Лютер» (Martin Luther, Германия, 1983);
  • «Мартин Лютер» (Martin Luther, Великобритания, 2002);
  • «Лютер» (Luther; в российском прокате «Страсти по Лютеру», ФРГ, 2003). В роли Мартина Лютера — Джозеф Файнс.

В 2010 году известный немецкий художник-концептуалист Оттмар Хёрль установил на главной рыночной площади Виттенберга в Германии 800 скульптур Мартина Лютера.

Сочинения

image
Оттмар Хёрль. Инсталляция «800 скульптур Мартина Лютера». Виттенберг, Германия
  • Библия Лютера
  • Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516)
  • 95 тезисов об индульгенциях (1517)
  • К христианскому дворянству немецкой нации (1520)
  • О вавилонском пленении церкви (1520)
  • Письмо Мюльпфорту (1520)
  • Открытое письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября
  • О свободе христианина
  • Против проклятой буллы Антихриста
  • Речь на Вормском Рейхстаге 18 апреля 1521 года
  • О рабстве воли (1525)
  • О войне против турок (1528)
  • Большой и малый Катехизис (1529)
  • (1530)
  • Похвала музыке (перевод на немецкий язык) (1538)
  • О евреях и их лжи (1543)

Издания сочинений Лютера

  • Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 Bde. Weimar: Böhlau, 1883—1993 (лучшее издание трудов Лютера, считается нормативным для исследователей наследия Лютера).
  • Luther’s Works. American Edition. 55 vls. St. Louis, 1955—1986 (перевод трудов Лютера на англ. язык; издание не окончено).
  • Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520—1526. — Харьков, 1994.
  • Лютер М. Застольные беседы. — Одесса : Тюльпан, 2011. — 280 с. — ISBN 978-966-2110-17-3.
  • Лютер М. Избранные произведения. — СПб., 1994. 2 изд. — СПб., 1997.
  • Лютер М. О свободе христианина. [Сборник сочинений М. Лютера; в приложении разл. авторы о Лютере и о Реформации в Европе]. — Уфа: ARC, 2013. — 728 с. — ISBN 978-5-905551-05-5
  • Лютер М. Перевод Библии. 1534. переиздана 1935 (на немецком).
  • Лютер М. 95 тезисов. [Сборник сочинений М. Лютера; в приложении Лейбниц, Гегель, К.Фишер о Боге, философии религии и Реформации]. — СПб.: Роза мира, 2002.

См. также

  • Список церковных песен Лютера (нем.)

Примечания

Комментарии
  1. О местонахождении реформатора не было известно даже курфюрсту.
  2. «Symphoniae iucundae… quatuor vocum… quas vulgo mutetas appellare solemus…», Vitebergae, 1538.
  3. Wo aber die natürliche Musica durch die Kunst geschärft und polirt wird, da siehet und erkennet man erst zum Theil (denn gänzlich kanns nicht begriffen noch verstanden werden) mit großer Verwunderung die große und vollkommene Weisheit Gottes in seinen wunderbarlichen Werk der Musica, in welcher vor allem das seltsam und wohl zu verwundern ist, daß einer eine schlechte Weise oder Tenor (wie es die Musici heißen) hersinget, neben welcher drei, vier oder fünf andere Stimmen auch gesungen werden, die um solche schlechte einfältige Weise oder Tenor gleich als mit Jauchzen gerings herum her spielen und springen, und mit mancherlei Art und Klang dieselbige Weise wunderbarlich zieren und schmücken, und gleichwie einen himmlischen Tanzreihen führen, freundlich einander begegnen, und sich gleich herzen und lieblich umfangen (свободный перевод на немецкий латинской, «расширенной» редакции трактата Лютера, выполненный И. Вальтером).
  4. wer… es nicht für ein unaussprechliches Wunderwerk des Herrn hält / der ist nicht werdt / das er ein Mensch heist / und solte nichts anders hören / denn wie der Esel schreiet und wie die Sau gruntzet (текст первоначальной, «короткой» редакции трактата Лютера).
  5. «Geystliche gesangk buchleyn» (Wittenberg, 1524). Содержит 43 песни, из которых 38 на немецком, а 5 на латинском языке; 3-е расширенное издание, ок. 1528; 6-е расширенное издание, 1551; ныне сборник известен под названием «Виттенбергский песенник».
  6. Предисловие Лютера было опубликовано в теноровом поголоснике издания Вальтера. Русский фрагментарный его перевод см. в: Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения. Под ред. В. П. Шестакова. — М., 1966.
  7. В действительности в этом сборнике представлены как четырёхголосные, так и пятиголосные обработки хоралов.
  8. Так называемый [нем.], содержащий 25 песенных текстов, 16 из которых с нотированными мелодиями.
Источники
  1. Старк В. П. Мартин Лютер в творческом сознании Пушкина Архивная копия от 16 января 2021 на Wayback Machine // Временник Пушкинской комиссии: Сб. науч. тр. / РАН. Истор.-филол. отделение. Пушкин. комис. — СПб.: Наука, 2004. — Вып. 29. — С. 53—68. / С. 58
  2. Ткаченко Р. (Не) «только Писание»: исследование соотношения Священного Писания и Священного Предания как источников богословия у Мартина Лютера в контексте исторического развития западной церковной традиции Архивная копия от 9 октября 2020 на Wayback Machine // Філософська думка: Спецвипуск Sententiae IV (2013) «Герменевтика традиції та сучасності у теології та філософії» ISSN 02357941. — С. 154—180. / С. 161
  3. Однако сам Лютер считал, что родился в 1484 году. Hendrix, Scott H. Martin Luther: Visionary Reformer. — Yale University Press, 2015. — P. 17. — ISBN 978-0-300-16669-9. Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine
  4. Лютер постоянно называл себя бывшим монахом. Например: «Так прежде, когда я был монахом, я надеялся, что смогу утолить свою совесть теми постами, молитвами и бдениями, которыми я утомлял своё тело, возбуждая сострадание. Но чем больше я потею, тем меньше покоя я ощущаю, ибо истинный свет был удалён из моих глаз». Martin Luther, Lectures on Genesis: Chapters 45-50, ed. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald, and Helmut T. Lehmann, vol. 8 Luther’s Works. (Saint Louis: Concordia Publishing House, 1999), 5:326
  5. Сам Лютер, однако, настаивал, что его последователи должны называть себя «евангелистами» или же просто христианами
  6. Соловьёв, 1984.
  7. Ewald M. Plass, What Luther Says, 3 vols., (St. Louis: CPH, 1959), 88, no. 269; M. Reu, Luther and the Scriptures, (Columbus, Ohio: Wartburg Press, 1944), 23
  8. Luther, Martin. Concerning the Ministry (1523), tr. Conrad Bergendoff, in Bergendoff, Conrad (ed.) Luther’s Works. Philadelphia: Fortress Press, 1958, 40:18 ff
  9. Fahlbusch, Erwin and Bromiley, Geoffrey William. The Encyclopedia of Christianity. Grand Rapids, MI: Leiden, Netherlands: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999—2003, 1:244
  10. Tyndale’s New Testament, trans. from the Greek by William Tyndale in 1534 in a modern-spelling edition and with an introduction by David Daniell. New Haven, CT: Yale University Press, 1989, ix—x
  11. Bainton, Roland. Here I Stand: a Life of Martin Luther. New York: Penguin, 1995, 269
  12. Bainton, Roland. Here I Stand: a Life of Martin Luther. New York: Penguin, 1995, p. 223
  13. Schaff, Philip: History of the Christian Church, Vol. VIII: Modern Christianity: The Swiss Reformation, William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, page 706
  14. Справочный энциклопедический словарь изд. под редакцией А. Старчевского. 1853 Том седьмой. С. 345
  15. Голяндин А.. Был ли Лютер мятежником? Знание — сила, № 1, с. 72–81. znanie-sila.ru; archive.org (2000). Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 23 января 2009 года.
  16. Шафф Ф. История Христианской Церкви. Т.7. Современное христианство. Реформация в Германии. — СПб.: Библия для всех, 2009. — С. 105. — 463 с.
  17. Ватикан снимет с Лютера обвинение в ереси. lenta.ru (6 марта 2008). Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 12 марта 2013 года.
  18. Лютер Мартин (30 марта 2023). — Онлайн-версия Большой российской энциклопедии (новая).
  19. Бейнтон, 1996, Глава 10. На сём стою.
  20. Бейнтон, 1996, Глава 11. Мой Патмос.
  21. Мартин Лютер // Энциклопедия «Кругосвет».
  22. Creuziger, Caspar. leipzig-lexikon.de. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 7 июля 2014 года. Leipzig Lexikon (Leipzig: TDG, 1998)
  23. Greger, 2011.
  24. Справочный энциклопедический словарь изд. под ред. А. Старчевского Том седьмой 1853 С. 346
  25. Лютер Мартин Архивная копия от 23 января 2009 на Wayback Machine Архивная копия от 23 января 2009 на Wayback Machine
  26. «Тезис о том, что спасение даруется человеку непосредственно от Бога, подрывал устои Католической церкви и духовной иерархии, так как из него логически следовало, что получить благодать, прийти к Богу можно и без посредничества церкви и духовенства». 11. Реформация и контрреформация Архивная копия от 13 декабря 2014 на Wayback Machine // Карева В. В. История Средних веков. — М.: ПСТБИ, 1999
  27. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Концепция призвания у Лютера
  28. Сирота А. Закономерности в немецкой истории. Партнёр (Дортмунд), № 6 (105). maranat.de (2006). Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 1 февраля 2014 года.
  29. Храмцев Д. В.. Протестантизм и капитализм. samlib.ru. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 20 октября 2013 года.
  30. Mathesius J.. «Historien von des ehrwürdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M. Luthers Anfang, Lehr, Leben und Sterben», Nürnberg, 1566
  31. Лютер. Экспозиция книги Соломона.
  32. Ж. Кальвин.Сон душ, 1534 Архивная копия от 22 декабря 2014 на Wayback Machine
  33. Сафаров М. 95 тезисов Лютера — начало протестантизма. 1september.ru; archive.org. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 6 января 2012 года.
  34. Мартина Лютера признали вторым великим немцем после Аденауэра. newsru.com (9 декабря 2003). Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 11 ноября 2013 года.
  35. Гаврияху Х. Свиток Эстер и антисемитизм. jafi.org.il; archive.org. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 28 июля 2003 года.
  36. Ионкис Г. Реформатор Мартин Лютер и евреи. orhaolam.org; archive.org. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 6 января 2012 года.
  37. Hendrix, Scott H. «The Controversial Luther», Word & World 3/4 (1983), Luther Seminary, St. Paul, MN. Также см. Hillerbrand, Hans. «The legacy of Martin Luther» Архивная копия от 16 июля 2011 на Wayback Machine, in Hillerbrand, Hans & McKim, Donald K. (eds.) The Cambridge Companion to Luther. — Cambridge University Press, 2003
  38. Мартин Лютер и протестантская реформация. Дата обращения: 30 ноября 2011. Архивировано 10 марта 2012 года.
  39. Брошюра с 8-ю одноголосными церковными песнями, известная под названием [нем.]

Литература

На русском языке
  • Виппер Р. Ю. Лютер, Мартин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • [англ.]. На сём стою. Жизнь Мартина Лютера / Пер. Ю. Я. Скрипникова. — Источник жизни, 1996. — ISBN 5-86847-094X.
  • Бобылёв А. В. Дореформационный период и Реформация: Библиографический список: В 2 тт. — М., 1999. — Т. 1: Книги и брошюры, изданные на русском языке; Т.2: Зарубежные библиографии и справочные издания.
  • [фр.] Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. — М.: Молодая гвардия, 2000. — (ЖЗЛ, вып. 786)
  • Карлейль Т. Лютер (1841) // В кн.: Лютер Мартин. О свободе христианина. Сб. — Уфа: ARC, 2013. — С. 407—437. — ISBN 978-5-905551-05-5.
  • Мартин Лютер — реформатор, проповедник, педагог / Сост. В. Кох, О. Курило. — М.: РОУ, 1996. — 238 с. — 3000 экз. — ISBN 5-204-00098-4.
  • Митрохин Л. Н. Лютер // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Мережковский Д. С. Лютер и мы (1939) // В кн.: Лютер Мартин. О свободе христианина. Сб. — Уфа: ARC, 2013. — С. 457—489. — ISBN 978-5-905551-05-5.
  • Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. — СПб., 1997.
  • Соловьёв С. М. Реформация, 1871 // В кн.: Лютер Мартин. О свободе христианина. Сб. — Уфа: ARC, 2013. — С. 437—457. — ISBN 978-5-905551-05-5.
  • Соловьёв Э. Ю. Мартин Лютер — выдающийся деятель немецкой и европейской истории // Вопросы истории. — 1983. — № 10.
  • Соловьёв Э. Ю. Непобеждённый еретик: Мартин Лютер и его время / Вступ. статья Т. И. Ойзермана. — М.: Молодая гвардия, 1984. — 288 с. — 75 000 экз.
  • Фишер К. Век Реформации и проложенный ею ход развития новой философии (1889) // В кн.: Лютер Мартин. О свободе христианина. Сб. — Уфа: ARC, 2013. — С. 613—647. — ISBN 978-5-905551-05-5.
  • Шиллинг Х. Мартин Лютер. Бунтарь в эпоху потрясений. — М.: ББИ, 2017. — xvi, 710 с. с. — ISBN 978-5-89647-358-9.
На других языках
  • Ameln K. Luthers Kirchenlied und Gesangbuch: offene Fragen // Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie XXXII (1989), SS.19—28.
  • Blankenburg W. Überlieferung und Textgeschichte von Martin Luthers «Encomion musices» // Luther-Jahrbuch (1972), SS. 80—104.
  • Kaufmann T. Luther's Jews: A Journey into Anti-Semitism : [англ.]. — Oxford University Press, 2017. — 202 p. — ISBN 978-0-19-873854-1.
  • Greger U. Jena. — Verlag Janos Stekovics, 2011. — ISBN 978-3-89923-283-7.
  • Leaver Robin A. Luther’s liturgical music: principles and implications. Grand Rapids, Michigan, 2007.
  • Mathesius J.. «Historien von des ehrwürdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M. Luthers Anfang, Lehr, Leben und Sterben», Nürnberg, 1566.
  • Schalk C. Luther on Music: Paradigms of praise. St. Louis, 1988.
  • The Arts and the Cultural Heritage of Martin Luther, ed. by E. Ølstrem, J. Fleischer, N. H. Petersen. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2002.
  • The Oxford Encyclopedia of Martin Luther: 3-Volume Set : [англ.] / Edited by Derek R. Nelson and Paul R. Hinlicky. — Oxford University Press, 2017. — 2240 p. — ISBN 978-0-19-046184-3.
  • The Oxford Handbook of Martin Luther's Theology : [англ.] / Edited by Robert Kolb, Irene Dingel, and L’ubomir Batka. — Oxford University Press, 2014. — 688 p. — ISBN 978-0-19-960470-8.

Ссылки

  • Библиография Мартина Лютера (нем.)
  • Важнейшие сочинения Лютера (в том числе, предисловия к песенникам) в переводе на русский язык. lcms-eurasia.org; archive.org. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 2 июля 2007 года.
  • Венедиктов А., Басовская Н. Мартин Лютер — рождение новой церкви. echo.msk.ru (27 апреля 2008). — Программа из цикла «Всё так». Дата обращения: 18 ноября 2013.
  • Произведения Мартина Лютера и статья о нём о. А. Меня. krotov.info. Дата обращения: 5 декабря 2013. Архивировано 24 июля 2013 года. 25 июня 2015 года.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Мартин Лютер, Что такое Мартин Лютер? Что означает Мартин Лютер?

Zapros Lyuter perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Ne sleduet putat s Martinom Lyuterom Kingom Ma rtin Lyu ter monasheskoe imya Avgustin nem Martin Luther MFA 10 noyabrya 1483 Ajsleben Saksoniya 18 fevralya 1546 tam zhe nemeckij hristianskij bogoslov byvshij katolicheskij monah avgustinec iniciator Reformacii vedushij perevodchik Biblii na nemeckij yazyk Klyuchevoj sozdatel protestantizma imenem kotorogo nazvano odno iz ego krupnejshih napravlenij lyuteranstvo Odin iz sozdatelej nemeckogo literaturnogo yazyka Martin Lyuternem Martin LutherGlava Reformacii v Germanii Martin LyuterImya pri rozhdenii nem Martin LuderData rozhdeniya 10 noyabrya 1483 1483 11 10 Mesto rozhdeniya Ajsleben SaksoniyaData smerti 18 fevralya 1546 1546 02 18 62 goda Mesto smerti Ajsleben SaksoniyaPoddanstvo SaksoniyaRod deyatelnosti bogoslov politik perevodchikOtec Gans LyuterMat Margarita LyuterSupruga Katarina fon BoraDeti Hans Johannes Elizabet Magdalena Martin Paul MargaretAvtograf Mediafajly na VikiskladeProizvedeniya v Vikiteke Lyuter byl rukopolozhyon v katolicheskie svyashenniki v 1507 godu So vremenem on peresmotrel svoi vzglyady i otverg nekotorye vazhnye elementy katolicheskogo ucheniya v chastnosti uchenie ob indulgenciyah i uchenie o vysochajshem religioznom avtoritete papy rimskogo V 1517 godu Lyuter publichno obnarodoval svoi 95 tezisov chto privelo k religioznomu brozheniyu snachala v Germanii a zatem i po vsej Evrope i fakticheski stalo otpravnoj tochkoj Reformacii Papa Lev X v 1520 godu i imperator Svyashennoj Rimskoj imperii Karl V na Vormsskom rejhstage v 1521 godu potrebovali ot Lyutera publichno otrechsya ot svoego ucheniya no on otkazalsya posle chego papa rimskij otluchil ego ot Katolicheskoj cerkvi a imperator obyavil vne zakona Lyuter uchil chto spasenie i sledovatelno zhizn vechnaya ne zarabatyvayutsya dobrymi delami no prinimayutsya tolko kak bezvozmezdnyj dar blagodati Bozhiej cherez veru vo Hrista kak v Iskupitelya Lyuter takzhe schital chto Bibliya yavlyaetsya edinstvennym istochnikom bogootkrovennogo znaniya i vystupil protiv privilegij duhovenstva schitaya vseh kreshyonyh hristian svyatym svyashenstvom chem ne tolko brosal vyzov religioznomu avtoritetu papy rimskogo i ego episkopov no i fakticheski otrical predshestvuyushee Svyashennoe Predanie Lyuter perevyol Bibliyu na narodnyj nemeckij yazyk togda kak do etogo ona sushestvovala lish na latyni Perevod Lyutera vpervye sdelal Bibliyu dostupnoj dlya shirokih mass miryan kotorye nachali samostoyatelno izuchat i dazhe tolkovat biblejskie teksty Perevodcheskaya deyatelnost Lyutera takzhe sposobstvovala razvitiyu edinogo standarta literaturnogo nemeckogo yazyka i privela k sozdaniyu perevodov Biblii na drugie evropejskie yazyki v chastnosti anglijskogo perevoda Biblii Tindejla Martin Lyuter takzhe byl izvesten kak avtor hristianskih religioznyh gimnov Gimny napisannye Lyuterom shiroko povliyali na dalnejshee razvitie cerkovnogo peniya v osnovnyh protestantskih cerkvyah Brak Lyutera byvshego katolicheskogo svyashennika s byvshej monahinej Katarinoj fon Boroj fakticheski otmenil dlya protestantov sushestvovavshij i do sih por sushestvuyushij u katolikov obyazatelnyj dlya duhovenstva celibat Ritorika Lyutera byla napravlena ne tolko protiv katolikov no i protiv iudeev anabaptistov i netrinitarnyh hristian BiografiyaRoditeli Martina Lyutera Gans i Margarita Lyuter Hud Lukas Kranah Starshij Martin Lyuter rodilsya v seme Gansa Lyutera 1459 1530 krestyanina perebravshegosya v Ajsleben Saksoniya v nadezhde na luchshuyu zhizn Tam on rabotal na mednyh rudnikah Posle rozhdeniya Martina semya pereehala v gornyj gorodok Mansfeld gde otec stal zazhitochnym byurgerom V 1525 godu Gans zaveshal svoim naslednikam 1250 guldenov na kotorye mozhno bylo kupit pomeste s zemlyami lugami i lesom V 1497 godu roditeli otdali 14 letnego Martina vo franciskanskuyu shkolu Magdeburga V to vremya Lyuter i ego druzya zarabatyvali na hleb peniem pod oknami nabozhnyh obyvatelej Lyuter v Erfurte Hud Dzhozef Noel Paton V 1501 godu po resheniyu roditelej Lyuter postupil v Erfurtskij universitet V te vremena byurgery stremilis dat svoim synovyam vysshee yuridicheskoe obrazovanie No emu predshestvovalo prohozhdenie kursa semi svobodnyh iskusstv V 1505 godu Lyuter poluchil stepen magistra semi svobodnyh iskusstv i nachal izuchat yurisprudenciyu V tom zhe godu on vopreki vole otca postupil v avgustinskij monastyr v Erfurte Est neskolko obyasnenij etogo neozhidannogo resheniya Soglasno odnomu prichinoj stalo ugnetyonnoe sostoyanie Lyutera vsledstvie osoznaniya svoej grehovnosti Soglasno drugomu odnazhdy on popal v silnuyu grozu i vposledstvii vstupil v Avgustinskij orden Za god do etogo dolzhnost vikariya ordena poluchil Iogann Shtaupic vposledstvii drug Martina V 1506 godu Lyuter prinyal monasheskij obet V 1507 godu byl rukopolozhyon v svyashenniki V Vittenberge V 1508 godu Lyutera napravili prepodavat v novyj Vittenbergskij universitet Tam on poznakomilsya s rabotami blazhennogo Avgustina Sredi ego uchenikov byl Erazm Alberus V 1508 godu opredelyon na kafedru professora filosofii v Vittenberge i vskore posle togo poluchil zvanie propovednika Lyuter prepodaval a takzhe uchilsya dlya polucheniya stepeni doktora teologii V 1511 godu Lyutera poslali v Rim po delam ordena Poezdka proizvela na molodogo bogoslova neizgladimoe vpechatlenie Tam on vpervye uvidel razvrashyonnost rimsko katolicheskogo klira V 1512 godu Lyuter poluchil stepen doktora teologii Posle etogo on zanyal dolzhnost prepodavatelya teologii vmesto Shtaupitca Lyuter postoyanno oshushal sebya v sostoyanii neopredelyonnosti i neveroyatnoj slabosti po otnosheniyu k Bogu i eti perezhivaniya igrali bolshuyu rol v formirovanii ego vzglyadov V 1509 godu on chital kurs o Sentenciyah Petra Lombardskogo v 1513 1515 godah o psalmah v 1515 1516 godah o poslanii k Rimlyanam v 1516 1518 godah o poslaniyah k Galatam i k Evreyam Lyuter kropotlivo izuchal Bibliyu On ne tolko prepodaval no i byl smotritelem 11 monastyrej On takzhe propovedoval v cerkvi Lyuter govoril chto on postoyanno prebyvaet v sostoyanii oshusheniya greha Perezhiv duhovnyj krizis Lyuter otkryl dlya sebya inoe ponimanie Poslanij apostola Pavla On pisal Ya ponyal chto Bozhestvennuyu pravednost my poluchaem posredstvom samoj very v Boga i blagodarya ej tem samym milostivyj Gospod opravdyvaet nas posredstvom samoj very Pri etoj mysli Lyuter kak on skazal pochuvstvoval chto on rodilsya vnov i cherez otkrytye vrata vstupil v raj Predstavlenie o tom chto opravdanie veruyushij poluchaet blagodarya svoej vere v milost Boga Lyuter razrabotal v 1515 1519 godah Reformatorskaya deyatelnost Martin Lyuter szhigaet papskuyu bullu Gravyura na dereve 1557 18 oktyabrya 1517 goda papa Lev X vypustil bullu ob otpushenii grehov i prodazhe indulgencij v celyah Okazaniya sodejstviya postroeniyu hrama sv Petra i spaseniya dush hristianskogo mira Lyuter vzorvalsya kritikoj roli cerkvi v spasenii dushi proyasnit kotoraya vyrazilas 31 oktyabrya 1517 goda v 95 tezisah protiv prodazhi indulgencij Lyuter prikrepil tezisy libo sam libo s pomoshyu kogo to drugogo k dveryam zamkovoj cerkvi v Vittenberge s predlozheniem ustroit nauchnyj disput V to zhe vremya tezisy byli otpravleny episkopu Brandenburgskomu i arhiepiskopu Majncskomu Stoit dobavit chto vystupleniya protiv papstva byli i ranshe Odnako oni nosili drugoj harakter Vozglavlennye gumanistami vystupleniya protiv indulgencij rassmatrivali problemu s tochki zreniya chelovechnosti proyasnit Lyuter zhe kritikoval dogmy kakie to est hristianskij aspekt ucheniya Sluh o tezisah rasprostranilsya molnienosno i v 1519 godu k Lyuteru yavilsya papskij komissar peregovory s kotorym zavershilis moratoriem na polemiku komissar lovko dal ponyat chto ot Lyutera trebuetsya tolko odno molchanie poka molchat protivniki Pust eto delo tak samo soboj i zatuhnet Odnako menee chem cherez polgoda sostoyalsya Lejpcigskij disput kuda Lyuter yavilsya nesmotrya na raspravu s Yanom Gusom i v dispute vyrazil somnenie v pravednosti i nepogreshimosti katolicheskogo papstva Togda papa Lev X predal Lyutera anafeme v 1520 godu bullu proklyatiya sostavil Pietro iz doma Akkolti v 2008 godu bylo obyavleno chto Katolicheskaya cerkov planiruet ego reabilitirovat Lyuter publichno szhyog vo dvore Vittenbergskogo universiteta papskuyu bullu Exsurge Domine ob otluchenii ego ot Katolicheskoj cerkvi i v obrashenii K hristianskomu dvoryanstvu nemeckoj nacii obyavil chto borba s papskim zasilem yavlyaetsya delom vsego nemeckogo naroda Imperator Karl V podderzhivavshij papu rimskogo vyzval Lyutera na Vormsskij rejhstag gde 18 aprelya reformator zayavil Poskolku Vashe velichestvo i vy gosudari zhelaete uslyshat prostoj otvet ya otvechu pryamo i prosto Esli ya ne budu ubezhdyon svidetelstvami Svyashennogo Pisaniya i yasnymi dovodami razuma ibo ya ne priznayu avtoriteta ni pap ni soborov poskolku oni protivorechat drug drugu sovest moya Slovom Bozhim svyazana Ya ne mogu i ne hochu ni ot chego otrekatsya potomu chto nehorosho i nebezopasno postupat protiv sovesti Bog da pomozhet mne Amin Pervye izdaniya rechi Lyutera soderzhat takzhe slova Na syom stoyu i ne mogu inache no v dokumentalnyh zapisyah zasedaniya etoj frazy ne bylo Lyutera otpustili iz Vormsa poskolku emu predvaritelno byla vydana imperatorskaya ohrannaya gramota no 26 maya 1521 goda byl izdan Vormsskij edikt osudivshij Lyutera kak eretika Po puti iz Vormsa vblizi derevni Ejzenah pridvornye kurfyursta Fridriha Saksonskogo po prosbe svoego gospodina inscenirovali pohishenie Lyutera tajno pomestiv ego v zamok Vartburg nekotoroe vremya mnogie schitali ego pogibshim V zamke Lyuteru yakoby yavlyalsya dyavol no Lyuter pristupil k perevodu Biblii na nemeckij yazyk redaktirovat kotoryj emu pomogal professor teologii Vittenbergskogo universiteta Kaspar Kruciger V etom dome v Marburge Martin Lyuter zhil vo vremena Marburgskogo disputa 1529 goda V 1525 godu 42 letnij Lyuter zhenilsya na 26 letnej byvshej monahine Katarine fon Bore V brake u nih rodilos shestero detej Student Vittenbergskogo universiteta Georg fon Kyunhajm v 1555 godu zhenilsya na mladshej docheri Martina Lyutera Margarite kotoraya umerla v Myulhauzene nyne Gvardejskoe Kaliningradskaya oblast v 1570 godu i pohoronena ryadom s pyatyu detmi pered altaryom cerkvi Vo vremya Krestyanskoj vojny 1524 1526 godov Lyuter vystupil s rezkoj kritikoj buntovshikov napisav Protiv ubijstvennyh i grabyashih ord krestyan gde nazval raspravu s zachinshikami besporyadkov bogougodnym delom V 1526 godu on izdal sochinenie o nemeckoj obedne soobrazno s kotorym predprinyaty byli uchrezhdeniya i rasporyadki snachala v saksonskom kurfyurshestve a potom i v drugih stranah V 1529 godu Lyuter sostavil Bolshoj i Malyj katehizisy kotorye byli polozheny vo glavu ugla Knigi Soglasiya V rabote Augsburgskogo rejhstaga 1530 goda Lyuter ne uchastvoval pozicii protestantov na nyom predstavlyal Melanhton Lyuter neodnokratno poyavlyalsya v Jene Izvestno chto v marte 1532 goda on inkognito ostanavlivalsya v gostinice Chyornyj medved Cherez dva goda on propovedoval v gorodskoj cerkvi sv Mihaila vystupaya protiv ubezhdyonnyh protivnikov Reformacii Posle osnovaniya Salana v 1537 godu stavshego vposledstvii universitetom Lyuter poluchil tam shirokie vozmozhnosti dlya propovedi i prizyvov k obnovleniyu cerkvi V 1537 godu on sostavil Smalkaldenskie stati Posledovatel Lyutera Georg Ryorer 1492 1557 pri svoih posesheniyah Universiteta i biblioteki zanimalsya redaktirovaniem trudov Lyutera V rezultate byla izdana Ienskaya Bibliya Lyutera nahodyashayasya v nastoyashee vremya v muzee goroda Napisal v 1545 godu knigu kotoraya na vormsskom sejme byla predstavlena saksonskimi polnomochnymi Poslednie gody zhizni Lyuter stradal ot hronicheskih nedugov On umer v Ajslebene 18 fevralya 1546 goda V 1546 godu kurfyurst Iogann Fridrih I sdelal zakaz masteru Genrihu Cigleru iz Erfurta statuyu dlya mogily Lyutera v Vittenberge V kachestve originala predpolagalos ispolzovat derevyannuyu statuyu sozdannuyu Lukasom Kranahom Starshim Imevshayasya bronzovaya doska na dva desyatiletiya byla na hranenii v zamke Vejmara V 1571 godu srednij syn Ioganna Fridriha peredal eyo v dar universitetu Bogoslovskie vzglyady LyuteraPortret Lyutera v obraze avgustinskogo monahaOsnovnaya statya Lyuteranstvo Osnovopolagayushie principy dostizheniya spaseniya po ucheniyu Lyutera sola fide sola gratia et sola Scriptura tolko veroj tolko blagodatyu i tolko Pisaniem Lyuter obyavil nesostoyatelnym katolicheskij dogmat o tom chto cerkov i duhovenstvo yavlyayutsya neobhodimymi posrednikami mezhdu Bogom i chelovekom Edinstvennym putyom spaseniya dushi dlya hristianina yavlyaetsya vera darovannaya emu neposredstvenno Bogom Gal 3 11 Pravednyj veroyu zhiv budet a takzhe Ef 2 8 Ibo blagodatyu vy spaseny cherez veru i sie ne ot vas Bozhij dar Lyuter zayavil ob otverzhenii avtoriteta papskih dekretov i poslanij i prizval schitat glavnym istochnikom hristianskih istin ne institucionalnuyu cerkov a Bibliyu Antropologicheskij komponent ucheniya Lyuter sformuliroval kak hristianskuyu svobodu svoboda dushi ne zavisit ot vneshnih obstoyatelstv no isklyuchitelno ot voli Boga Odnim iz centralnyh i vostrebovannyh polozhenij vzglyadov Lyutera schitaetsya koncepciya prizvaniya nem Berufung V protivopolozhnost katolicheskomu ucheniyu o protivopostavlenii mirskogo i duhovnogo Lyuter polagal chto i v mirskoj zhizni na professionalnom poprishe osushestvlyaetsya Bozhya blagodat Bog prednaznachaet lyudej k tomu ili inomu vidu deyatelnosti vkladyvaya v nih razlichnye talanty ili sposobnosti i dolg cheloveka prilezhno truditsya ispolnyaya svoyo prizvanie V glazah Boga net truda blagorodnogo ili prezrennogo Trudy monahov i svyashennikov kakimi by tyazhkimi i svyatymi oni ni byli ni na jotu ne otlichayutsya v glazah Boga ot trudov krestyanina v pole ili zhenshiny rabotayushej po hozyajstvu Koncepciya prizvaniya poyavlyaetsya u Lyutera v processe perevoda fragmenta Biblii na nemeckij yazyk Sirah 11 20 21 prebyvaj v trude prizvanii svoyom neavtoritetnyj istochnik Bugenhagen propoveduet na pohoronah Lyutera Osnovnoj celyu tezisov bylo pokazat chto svyashenniki ne yavlyayutsya posrednikami mezhdu Bogom i chelovekom oni dolzhny lish napravlyat pastvu i yavlyat soboj primer istinnyh hristian Chelovek spasaet dushu ne cherez Cerkov a cherez veru pisal Lyuter On vystupaet protiv dogmata nepogreshimosti lichnosti papy rimskogo chto bylo yarko prodemonstrirovano v diskussii Lyutera so znamenitym bogoslovom Ioganom Ekkom v 1519 godu Oprovergaya nepogreshimost papy rimskogo Lyuter ssylalsya na Grecheskuyu to est Pravoslavnuyu cerkov kotoraya takzhe schitaetsya hristianskoj i obhoditsya bez papy rimskogo i ego bezgranichnyh polnomochij Lyuter utverzhdal nepogreshimost Svyashennogo Pisaniya a avtoritet Svyashennogo Predaniya i soborov stavil pod somnenie Soglasno Lyuteru myortvye nichego ne znayut Ekkl 9 5 Kalvin vozrazhaet emu v svoyom pervom teologicheskom trude Son dush 1534 Istoricheskoe znachenie deyatelnosti LyuteraOsnovnaya statya Reformaciya Soglasno Maksu Veberu lyuteranskaya propoved ne tolko dala tolchok Reformacii no i posluzhila odnim iz povorotnyh momentov v zarozhdenii kapitalizma i opredelila duh Novogo vremeni V istoriyu nemeckoj obshestvennoj mysli Lyuter voshyol i kak deyatel kultury reformator obrazovaniya yazyka muzyki V 2003 godu po rezultatam oprosov obshestvennogo mneniya Martin Lyuter stal vtorym iz samyh velikih nemcev za vsyu istoriyu Germanii pervoe mesto poluchil Konrad Adenauer trete Karl Marks Lyuter ne tolko ispytal vliyanie kultury Vozrozhdeniya no v borbe s papistami stremilsya ispolzovat narodnuyu kulturu i mnogoe sdelal dlya eyo razvitiya Bolshoe znachenie imel vypolnennyj glavnym obrazom Lyuterom perevod Biblii na nemeckij yazyk 1522 1542 v kotorom on utverdil normy obshenemeckogo nacionalnogo yazyka V etoj rabote emu pomogal ego predannyj drug i soratnik Iogann Kaspar Akvila Lyuter i antisemitizmOsnovnaya statya Martin Lyuter i evrei Antisemitizm Lyutera sm rabotu O evreyah i ih lzhi ponimayut po raznomu Odni schitayut chto antisemitizm byl lichnoj poziciej Lyutera i vsego lish vyrazheniem duha vremeni i ne povliyal na ego bogoslovskie vzglyady Drugie polagayut chto vzglyady Lyutera okazali dolgosrochnoe vliyanie na sushestvovanie antisemitskih nastroenij sredi ego posledovatelej V nachale svoej propovednicheskoj deyatelnosti Lyuter po vsej vidimosti ne byl antisemitom V 1523 godu on dazhe napisal pamflet Iisus Hristos rodilsya evreem Odnako po mere razvitiya Reformacii Lyuter nachal teryat nadezhdu na krupnomasshtabnoe obrashenie iudeev v hristianstvo i vozmozhno poetomu s godami stal bolee neterpimym po otnosheniyu k iudaizmu obrushivayas na ego priverzhencev s toj zhe rezkostyu chto i na anabaptistov Cvingli i papu rimskogo V dvuh svoih dostatochno pozdnih rabotah Lyuter vyrazhal uzhe otkrovenno vrazhdebnye vzglyady na iudaizm i prizyval k izgnaniyu vseh evreev otkazavshihsya krestitsya i k sozhzheniyu ih sinagog Iudeev Lyuter osuzhdal glavnym obrazom za ih antitrinitarizm to est za otricanie hristianskogo dogmata o Troice Antisemitskie prizyvy Lyutera v XX veke vyzvali simpatiyu Gitlera i ego storonnikov Dazhe tak nazyvaemuyu Hrustalnuyu noch nacisty nazyvali prazdnovaniem dnya rozhdeniya Lyutera Lyuter i muzykaMartin Lyuter skryvayushijsya pod imenem yunkera Jorga 1521 Lyuter horosho znal istoriyu i teoriyu muzyki ego lyubimymi kompozitorami byli Zhosken Depre i Lyudvig Zenfl V svoih trudah i pismah on citiroval srednevekovye i renessansnye traktaty o muzyke traktaty Ioanna Tinktorisa pochti doslovno Lyuter avtor predisloviya na latyni k sborniku motetov raznyh kompozitorov Priyatnye sozvuchiya dlya 4 golosov vypushennomu v 1538 nemeckim izdatelem Georgom Rau V etom tekste neodnokratno pereizdavavshemsya v XVI veke v tom chisle v nemeckom perevode i poluchivshem pozdnee nazvanie Pohvala muzyke Encomion musices Lyuter dayot vostorzhennuyu ocenku imitacionno polifonicheskoj muzyke s osnovoj na cantus firmus Kto nesposoben ocenit Bozhestvennuyu krasotu takoj izyskannoj polifonii tot nedostoin nazyvatsya chelovekom i pust slushaet kak krichit ishak i hryukaet svinya Pomimo togo Lyuter napisal predislovie na nemeckom v stihah Frau Musica k nebolshoj poeme Ioganna Valtera 1496 1570 Lob und Preis der loblichen Kunst Musica Wittenberg 1538 a takzhe ryad predislovij k pesennikam raznyh izdatelej vyshedshim v 1524 1528 1542 i 1545 godah gde izlagal svoi vzglyady na muzyku kak isklyuchitelno vazhnuyu neotemlemuyu sostavlyayushuyu obnovlyonnogo kulta V ramkah bogosluzhebnoj reformy vvyol obshinnoe penie stroficheskih pesen na nemeckom yazyke pozzhe nazvannyh obobshyonno protestantskim horalom Eshyo ya hochu chtoby u nas bylo kak mozhno bolshe pesen na rodnom yazyke kotorye lyudi mogli by pet vo vremya messy neposredstvenno posle graduala i posle Sanctus i Agnus Dei Ibo nesomnenno chto iznachalno vse lyudi peli to chto sejchas poyot tolko hor klirikov Formula missae Predpolozhitelno s 1523 goda Lyuter prinyal neposredstvennoe uchastie v sostavlenii novogo obihodnogo repertuara sam sochinyal stihi chashe peresochinyal cerkovnye latinskie i svetskie prototipy i podbiral k nim blagopristojnye melodii kak avtorskie tak i anonimnye v tom chisle iz repertuara Katolicheskoj cerkvi Naprimer v predislovii k sborniku pesen dlya pogrebeniya usopshih 1542 on pisal My radi dobrogo primera otobrali krasivye melodii i pesni ispolzovavshiesya pri papstve dlya vsenoshnyh bdenij zaupokojnyh mess i pogrebenij lt gt i napechatali nekotorye iz nih v etoj knizhice lt gt no snabdili ih drugimi tekstami chtoby vospevat artikul o voskresenii a ne chistilishe s ego mukami i udovletvoreniem za grehi v kotorom umershie ne mogut pochit i najti uspokoenie Sami pesnopeniya i noty katolikov dorogogo stoyat i bylo by zhal esli by vsyo eto propalo vtune Odnako nehristianskie i nesuraznye teksty ili slova dolzhny ujti proch Predislovie Martina Lyutera k pervomu sborniku protestantskih horalov tak nazyvaemomu Vittenbergskomu pesenniku 1524 Vopros o tom naskolko velik personalnyj vklad Lyutera v muzyku Protestantskoj cerkvi na protyazhenii vekov neodnokratno peresmatrivalsya i ostalsya diskussionnym Nekotorye cerkovnye pesni napisannye Lyuterom pri aktivnom uchastii Ioganna Valtera voshli v pervyj sbornik chetyryohgolosnyh horalnyh obrabotok Knizhechka duhovnyh pesnopenij Vittenberg 1524 V predislovii k nemu sm privedyonnoe faksimile Lyuter pisal To chto penie duhovnyh pesen horoshee i bogougodnoe delo ochevidno vsyakomu hristianinu ved ne tolko primer prorokov i carej Vethogo zaveta kotorye slavili Boga pesnyami i instrumentalnoj muzykoj stihami i na vsevozmozhnyh strunnyh instrumentah no i osobyj obychaj psalmopeniya byl izvesten vsemu hristianstvu s samogo nachala lt gt Poetomu dlya nachala chtoby pooshrit teh kto mozhet sdelat eto poluchshe ya vmeste s neskolkimi drugimi avtorami sostavil neskolko duhovnyh pesen lt gt Oni polozheny na chetyre golosa potomu tolko chto ya ochen hotel chtoby molodyozh kotoroj tak ili inache pridyotsya obuchatsya muzyke i drugim podlinnym iskusstvam obrela nechto s pomoshyu chego ona mogla by otstavit proch lyubovnye serenady i pohotlivye pesenki bul lieder und fleyschliche gesenge i vmesto nih nauchitsya chemu to poleznomu i pritom chtoby blago sochetalos so stol zhelannoj dlya molodyh priyatnostyu Horaly kotorye tradiciya pripisyvaet Lyuteru voshli i v drugie pervye sborniki odnogolosnyh cerkovnyh pesen protestantov kotorye byli napechatany v tom zhe 1524 godu v Nyurnberge i v Erfurte Izvestnejshie horaly sochinyonnye samim Lyuterom Ein feste Burg ist unser Gott Gospod nash oplot sochinyon mezhdu 1527 i 1529 i Vom Himmel hoch da komm ich her Shozhu s vysot nebesnyh ya v 1535 sochinil stihi podlozhiv ih pod shpilmanskuyu melodiyu Ich komm aus fremden Landen her v 1539 sochinil k stiham sobstvennuyu melodiyu Vsego Lyuteru pripisyvayut sochinenie okolo nem Stremyas k prostote i dostupnosti bogosluzheniya Lyuter ustanovil novoe obshinnoe penie strogo diatonicheskim s minimalnym raspevom ispolzoval preimushestvenno sillabiku v protivoves grigorianskomu horalu v kotorom mnogo pyshnoj melizmatiki trebuyushej professionalizma pevchih Messa i sluzhby officiya prezhde vsego vechernya s magnifikatom unasledovannye ot katolikov raspevalis kak na standartnye latinskie teksty tak i po nemecki Pri etom zaupokojnuyu messu i drugie pyshnye ritualy kotorye praktikovalis katolikami v bogosluzhenii ob umershih Lyuter uprazdnil Trudy vazhnejshie dlya ponimaniya bogosluzhebnoj reformy Lyutera Formula messy Formula missae 1523 i Nemeckaya messa Deutsche Messe 1525 1526 V nih dany 2 liturgicheskie formy na latinskom i nemeckom yazykah kotorye ne byli vzaimoisklyuchayushimi latinskie pesnopeniya mogli sovmeshatsya s nemeckim horalom vnutri odnoj sluzhby Bogosluzhenie polnostyu na nemeckom yazyke praktikovalas v nebolshih gorodah i derevnyah V krupnyh gorodah raspolagavshih latinskimi shkolami i universitetami makaronicheskaya protestantskaya messa byla normoj Lyuter ne vozrazhal protiv ispolzovaniya v cerkvi muzykalnyh instrumentov v osobennosti organa Lyuter v iskusstveLyuter v Vormse Na syom ya stoyu Osnovnaya statya Filmy o Martine Lyutere Lyuter Luther Germaniya 1928 Martin Lyuter Martin Luther SShA 1953 Lyuter Luther SShA Kanada 1974 Martin Lyuter Martin Luther Germaniya 1983 Martin Lyuter Martin Luther Velikobritaniya 2002 Lyuter Luther v rossijskom prokate Strasti po Lyuteru FRG 2003 V roli Martina Lyutera Dzhozef Fajns V 2010 godu izvestnyj nemeckij hudozhnik konceptualist Ottmar Hyorl ustanovil na glavnoj rynochnoj ploshadi Vittenberga v Germanii 800 skulptur Martina Lyutera SochineniyaOttmar Hyorl Installyaciya 800 skulptur Martina Lyutera Vittenberg GermaniyaBibliya Lyutera Lekcii o Poslanii k Rimlyanam 1515 1516 95 tezisov ob indulgenciyah 1517 K hristianskomu dvoryanstvu nemeckoj nacii 1520 O vavilonskom plenenii cerkvi 1520 Pismo Myulpfortu 1520 Otkrytoe pismo pape Lvu H 1520 6 sentyabrya O svobode hristianina Protiv proklyatoj bully Antihrista Rech na Vormskom Rejhstage 18 aprelya 1521 goda O rabstve voli 1525 O vojne protiv turok 1528 Bolshoj i malyj Katehizis 1529 1530 Pohvala muzyke perevod na nemeckij yazyk 1538 O evreyah i ih lzhi 1543 Izdaniya sochinenij LyuteraLuthers Werke Kritische Gesamtausgabe 65 Bde Weimar Bohlau 1883 1993 luchshee izdanie trudov Lyutera schitaetsya normativnym dlya issledovatelej naslediya Lyutera Luther s Works American Edition 55 vls St Louis 1955 1986 perevod trudov Lyutera na angl yazyk izdanie ne okoncheno Lyuter M Vremya molchaniya proshlo Izbrannye proizvedeniya 1520 1526 Harkov 1994 Lyuter M Zastolnye besedy Odessa Tyulpan 2011 280 s ISBN 978 966 2110 17 3 Lyuter M Izbrannye proizvedeniya SPb 1994 2 izd SPb 1997 Lyuter M O svobode hristianina Sbornik sochinenij M Lyutera v prilozhenii razl avtory o Lyutere i o Reformacii v Evrope Ufa ARC 2013 728 s ISBN 978 5 905551 05 5 Lyuter M Perevod Biblii 1534 pereizdana 1935 na nemeckom Lyuter M 95 tezisov Sbornik sochinenij M Lyutera v prilozhenii Lejbnic Gegel K Fisher o Boge filosofii religii i Reformacii SPb Roza mira 2002 Sm takzheSpisok cerkovnyh pesen Lyutera nem PrimechaniyaKommentariiO mestonahozhdenii reformatora ne bylo izvestno dazhe kurfyurstu Symphoniae iucundae quatuor vocum quas vulgo mutetas appellare solemus Vitebergae 1538 Wo aber die naturliche Musica durch die Kunst gescharft und polirt wird da siehet und erkennet man erst zum Theil denn ganzlich kanns nicht begriffen noch verstanden werden mit grosser Verwunderung die grosse und vollkommene Weisheit Gottes in seinen wunderbarlichen Werk der Musica in welcher vor allem das seltsam und wohl zu verwundern ist dass einer eine schlechte Weise oder Tenor wie es die Musici heissen hersinget neben welcher drei vier oder funf andere Stimmen auch gesungen werden die um solche schlechte einfaltige Weise oder Tenor gleich als mit Jauchzen gerings herum her spielen und springen und mit mancherlei Art und Klang dieselbige Weise wunderbarlich zieren und schmucken und gleichwie einen himmlischen Tanzreihen fuhren freundlich einander begegnen und sich gleich herzen und lieblich umfangen svobodnyj perevod na nemeckij latinskoj rasshirennoj redakcii traktata Lyutera vypolnennyj I Valterom wer es nicht fur ein unaussprechliches Wunderwerk des Herrn halt der ist nicht werdt das er ein Mensch heist und solte nichts anders horen denn wie der Esel schreiet und wie die Sau gruntzet tekst pervonachalnoj korotkoj redakcii traktata Lyutera Geystliche gesangk buchleyn Wittenberg 1524 Soderzhit 43 pesni iz kotoryh 38 na nemeckom a 5 na latinskom yazyke 3 e rasshirennoe izdanie ok 1528 6 e rasshirennoe izdanie 1551 nyne sbornik izvesten pod nazvaniem Vittenbergskij pesennik Predislovie Lyutera bylo opublikovano v tenorovom pogolosnike izdaniya Valtera Russkij fragmentarnyj ego perevod sm v Muzykalnaya estetika zapadnoevropejskogo srednevekovya i Vozrozhdeniya Pod red V P Shestakova M 1966 V dejstvitelnosti v etom sbornike predstavleny kak chetyryohgolosnye tak i pyatigolosnye obrabotki horalov Tak nazyvaemyj nem soderzhashij 25 pesennyh tekstov 16 iz kotoryh s notirovannymi melodiyami IstochnikiStark V P Martin Lyuter v tvorcheskom soznanii Pushkina Arhivnaya kopiya ot 16 yanvarya 2021 na Wayback Machine Vremennik Pushkinskoj komissii Sb nauch tr RAN Istor filol otdelenie Pushkin komis SPb Nauka 2004 Vyp 29 S 53 68 S 58 Tkachenko R Ne tolko Pisanie issledovanie sootnosheniya Svyashennogo Pisaniya i Svyashennogo Predaniya kak istochnikov bogosloviya u Martina Lyutera v kontekste istoricheskogo razvitiya zapadnoj cerkovnoj tradicii Arhivnaya kopiya ot 9 oktyabrya 2020 na Wayback Machine Filosofska dumka Specvipusk Sententiae IV 2013 Germenevtika tradiciyi ta suchasnosti u teologiyi ta filosofiyi ISSN 02357941 S 154 180 S 161 Odnako sam Lyuter schital chto rodilsya v 1484 godu Hendrix Scott H Martin Luther Visionary Reformer Yale University Press 2015 P 17 ISBN 978 0 300 16669 9 Arhivnaya kopiya ot 10 aprelya 2022 na Wayback Machine Lyuter postoyanno nazyval sebya byvshim monahom Naprimer Tak prezhde kogda ya byl monahom ya nadeyalsya chto smogu utolit svoyu sovest temi postami molitvami i bdeniyami kotorymi ya utomlyal svoyo telo vozbuzhdaya sostradanie No chem bolshe ya poteyu tem menshe pokoya ya oshushayu ibo istinnyj svet byl udalyon iz moih glaz Martin Luther Lectures on Genesis Chapters 45 50 ed Jaroslav Jan Pelikan Hilton C Oswald and Helmut T Lehmann vol 8 Luther s Works Saint Louis Concordia Publishing House 1999 5 326 Sam Lyuter odnako nastaival chto ego posledovateli dolzhny nazyvat sebya evangelistami ili zhe prosto hristianami Solovyov 1984 Ewald M Plass What Luther Says 3 vols St Louis CPH 1959 88 no 269 M Reu Luther and the Scriptures Columbus Ohio Wartburg Press 1944 23 Luther Martin Concerning the Ministry 1523 tr Conrad Bergendoff in Bergendoff Conrad ed Luther s Works Philadelphia Fortress Press 1958 40 18 ff Fahlbusch Erwin and Bromiley Geoffrey William The Encyclopedia of Christianity Grand Rapids MI Leiden Netherlands Wm B Eerdmans Brill 1999 2003 1 244 Tyndale s New Testament trans from the Greek by William Tyndale in 1534 in a modern spelling edition and with an introduction by David Daniell New Haven CT Yale University Press 1989 ix x Bainton Roland Here I Stand a Life of Martin Luther New York Penguin 1995 269 Bainton Roland Here I Stand a Life of Martin Luther New York Penguin 1995 p 223 Schaff Philip History of the Christian Church Vol VIII Modern Christianity The Swiss Reformation William B Eerdmans Pub Co Grand Rapids Michigan USA 1910 page 706 Spravochnyj enciklopedicheskij slovar izd pod redakciej A Starchevskogo 1853 Tom sedmoj S 345 Golyandin A Byl li Lyuter myatezhnikom neopr Znanie sila 1 s 72 81 znanie sila ru archive org 2000 Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 23 yanvarya 2009 goda Shaff F Istoriya Hristianskoj Cerkvi T 7 Sovremennoe hristianstvo Reformaciya v Germanii SPb Bibliya dlya vseh 2009 S 105 463 s Vatikan snimet s Lyutera obvinenie v eresi neopr lenta ru 6 marta 2008 Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 12 marta 2013 goda Lyuter Martin rus 30 marta 2023 Onlajn versiya Bolshoj rossijskoj enciklopedii novaya Bejnton 1996 Glava 10 Na syom stoyu Bejnton 1996 Glava 11 Moj Patmos Martin Lyuter Enciklopediya Krugosvet Creuziger Caspar neopr leipzig lexikon de Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 7 iyulya 2014 goda Leipzig Lexikon Leipzig TDG 1998 Greger 2011 Spravochnyj enciklopedicheskij slovar izd pod red A Starchevskogo Tom sedmoj 1853 S 346 Lyuter Martin Arhivnaya kopiya ot 23 yanvarya 2009 na Wayback Machine Arhivnaya kopiya ot 23 yanvarya 2009 na Wayback Machine Tezis o tom chto spasenie daruetsya cheloveku neposredstvenno ot Boga podryval ustoi Katolicheskoj cerkvi i duhovnoj ierarhii tak kak iz nego logicheski sledovalo chto poluchit blagodat prijti k Bogu mozhno i bez posrednichestva cerkvi i duhovenstva 11 Reformaciya i kontrreformaciya Arhivnaya kopiya ot 13 dekabrya 2014 na Wayback Machine Kareva V V Istoriya Srednih vekov M PSTBI 1999 Veber M Protestantskaya etika i duh kapitalizma Koncepciya prizvaniya u Lyutera Sirota A Zakonomernosti v nemeckoj istorii neopr Partnyor Dortmund 6 105 maranat de 2006 Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 1 fevralya 2014 goda Hramcev D V Protestantizm i kapitalizm neopr samlib ru Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 20 oktyabrya 2013 goda Mathesius J Historien von des ehrwurdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M Luthers Anfang Lehr Leben und Sterben Nurnberg 1566 Lyuter Ekspoziciya knigi Solomona Zh Kalvin Son dush 1534 Arhivnaya kopiya ot 22 dekabrya 2014 na Wayback Machine Safarov M 95 tezisov Lyutera nachalo protestantizma neopr 1september ru archive org Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 6 yanvarya 2012 goda Martina Lyutera priznali vtorym velikim nemcem posle Adenauera neopr newsru com 9 dekabrya 2003 Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 11 noyabrya 2013 goda Gavriyahu H Svitok Ester i antisemitizm neopr jafi org il archive org Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 28 iyulya 2003 goda Ionkis G Reformator Martin Lyuter i evrei neopr orhaolam org archive org Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 6 yanvarya 2012 goda Hendrix Scott H The Controversial Luther Word amp World 3 4 1983 Luther Seminary St Paul MN Takzhe sm Hillerbrand Hans The legacy of Martin Luther Arhivnaya kopiya ot 16 iyulya 2011 na Wayback Machine in Hillerbrand Hans amp McKim Donald K eds The Cambridge Companion to Luther Cambridge University Press 2003 Martin Lyuter i protestantskaya reformaciya neopr Data obrasheniya 30 noyabrya 2011 Arhivirovano 10 marta 2012 goda Broshyura s 8 yu odnogolosnymi cerkovnymi pesnyami izvestnaya pod nazvaniem nem LiteraturaNa russkom yazykeVipper R Yu Lyuter Martin Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 angl Na syom stoyu Zhizn Martina Lyutera Per Yu Ya Skripnikova Istochnik zhizni 1996 ISBN 5 86847 094X Bobylyov A V Doreformacionnyj period i Reformaciya Bibliograficheskij spisok V 2 tt M 1999 T 1 Knigi i broshyury izdannye na russkom yazyke T 2 Zarubezhnye bibliografii i spravochnye izdaniya fr Lyuter Predisl A P Levandovskogo M Molodaya gvardiya 2000 ZhZL vyp 786 Karlejl T Lyuter 1841 V kn Lyuter Martin O svobode hristianina Sb Ufa ARC 2013 S 407 437 ISBN 978 5 905551 05 5 Martin Lyuter reformator propovednik pedagog Sost V Koh O Kurilo M ROU 1996 238 s 3000 ekz ISBN 5 204 00098 4 Mitrohin L N Lyuter Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Merezhkovskij D S Lyuter i my 1939 V kn Lyuter Martin O svobode hristianina Sb Ufa ARC 2013 S 457 489 ISBN 978 5 905551 05 5 Martin Lyuter Ego zhizn i reformatorskaya deyatelnost SPb 1997 Solovyov S M Reformaciya 1871 V kn Lyuter Martin O svobode hristianina Sb Ufa ARC 2013 S 437 457 ISBN 978 5 905551 05 5 Solovyov E Yu Martin Lyuter vydayushijsya deyatel nemeckoj i evropejskoj istorii Voprosy istorii 1983 10 Solovyov E Yu Nepobezhdyonnyj eretik Martin Lyuter i ego vremya Vstup statya T I Ojzermana M Molodaya gvardiya 1984 288 s 75 000 ekz Fisher K Vek Reformacii i prolozhennyj eyu hod razvitiya novoj filosofii 1889 V kn Lyuter Martin O svobode hristianina Sb Ufa ARC 2013 S 613 647 ISBN 978 5 905551 05 5 Shilling H Martin Lyuter Buntar v epohu potryasenij M BBI 2017 xvi 710 s s ISBN 978 5 89647 358 9 Na drugih yazykahAmeln K Luthers Kirchenlied und Gesangbuch offene Fragen Jahrbuch fur Liturgik und Hymnologie XXXII 1989 SS 19 28 Blankenburg W Uberlieferung und Textgeschichte von Martin Luthers Encomion musices Luther Jahrbuch 1972 SS 80 104 Kaufmann T Luther s Jews A Journey into Anti Semitism angl Oxford University Press 2017 202 p ISBN 978 0 19 873854 1 Greger U Jena Verlag Janos Stekovics 2011 ISBN 978 3 89923 283 7 Leaver Robin A Luther s liturgical music principles and implications Grand Rapids Michigan 2007 Mathesius J Historien von des ehrwurdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M Luthers Anfang Lehr Leben und Sterben Nurnberg 1566 Schalk C Luther on Music Paradigms of praise St Louis 1988 The Arts and the Cultural Heritage of Martin Luther ed by E Olstrem J Fleischer N H Petersen Copenhagen Museum Tusculanum Press 2002 The Oxford Encyclopedia of Martin Luther 3 Volume Set angl Edited by Derek R Nelson and Paul R Hinlicky Oxford University Press 2017 2240 p ISBN 978 0 19 046184 3 The Oxford Handbook of Martin Luther s Theology angl Edited by Robert Kolb Irene Dingel and L ubomir Batka Oxford University Press 2014 688 p ISBN 978 0 19 960470 8 SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Bibliografiya Martina Lyutera nem Vazhnejshie sochineniya Lyutera v tom chisle predisloviya k pesennikam v perevode na russkij yazyk neopr lcms eurasia org archive org Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 2 iyulya 2007 goda Venediktov A Basovskaya N Martin Lyuter rozhdenie novoj cerkvi neopr echo msk ru 27 aprelya 2008 Programma iz cikla Vsyo tak Data obrasheniya 18 noyabrya 2013 Proizvedeniya Martina Lyutera i statya o nyom o A Menya neopr krotov info Data obrasheniya 5 dekabrya 2013 Arhivirovano 24 iyulya 2013 goda 25 iyunya 2015 goda

16 Июл, 2025 / 02:54
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov