Википедия

Патриарх Иоаким

13 Июл, 2025 / 09:16
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иоаким и фамилией Савёлов.

Патриа́рх Иоаки́м (в миру Ива́н Петро́вич Савёлов-пе́рвый; 6 января 1621, Можайский уезд — 17 марта 1690, Москва) — предпоследний в досинодальный период патриарх Московский (26 июля 1674 — 17 марта 1690). Титуловался: «милостию Божиею патриарх Московский и всея России и северных стран».

Патриарх Иоаким
image
Патриарх Московский и всея России
26 июля 1674 — 17 марта 1690
Интронизация 26 июля 1674
Церковь Русская православная церковь
Предшественник Питирим
Преемник Адриан
Митрополит Новгородский и Великолуцкий
22 декабря 1672 — 26 июля 1674
Предшественник Питирим
Преемник Корнилий
Деятельность православный священник
Имя при рождении Иван Петрович Савёлов
Рождение 6 января 1621(1621-01-06)
Можайский уезд
Смерть 17 марта 1690(1690-03-17) (69 лет)
Москва
Похоронен Успенский собор
Династия Савёловы
image Медиафайлы на Викискладе

Семья

Происходил из рода можайских дворян Савёловых. Родился 6 января 1621 года в семье царского кречетника — можайского помещика Петра Иванова сына Савёлова и Евфимии Реткиной (в иночестве Евпраксии), получив в крещении имя Иоанна. Дед — тоже сокольник, Иван Осенний Софронович. У Иоанна было трое братьев: воевода Павел (ум. 1709), окольничий Тимофей (ум. 1699) и Иван Меньшой, а также две сестры, одну из которых, как и мать, звали Евфимией.

Сестра патриарха Иоакима Евфимия Папина 24 октября 1688 года получила исцеление от иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» из приходского храма Преображения на Ордынке.

Биография

Документальных свидетельств о карьере Иоакима до 1644 года, когда он в качестве сытника получил свои первые поместные владения в Можайском уезде и на Белоозере, не сохранилось.

В 1652 году — в чине стряпчего Кормового дворца.

В 1649 или 1650 году Иоанн поступил в рейтарскую службу в полк Исаака Фанбуковена (ван Бокховена), который представлял собой не столько боевую часть, сколько учебный центр, готовивший из русских служилых людей офицеров для армии «нового строя». Осенью 1653 года в числе особо отличившихся рейтар получил первый офицерский чин (поручик). В ноябре прибыл в пеший солдатский полк полковника Ю. Гутцова (Гутцина). 23 февраля 1654 года полк Гутцова вступил в Киев и остался там до начала лета следующего года, составив основу городского гарнизона. 3 марта Иоанну был присвоен чин капитана. Во второй половине июня 1655 года солдаты Гутцова покинули Киев, а уже в июле участвовали в составе армии боярина Василия Бутурлина в боевых действиях против Польши на территории правобережной Украины.

В 1655 году, получив известие о скоропостижной кончине жены и четверых детей, Савёлов решил оставить мир и постричься в монахи в киевском Спасо-Преображенском Межигорском монастыре. Предполагается, что гибель семьи произошла в эпидемию чумы (1654—1655 годов).

В сентябре 1657 года стал , а вскоре «строителем» Валдайского Иверского монастыря.

В 1661 года опальный Никон перевёл его на должность «строителя» в свой Новоиерусалимский монастырь. Вскоре Иоаким стал келарем Новоспасского монастыря.

В 1664 году, по назначении чудовского архимандрита Павла на кафедру митрополитов Сарских и Подонских, поставлен архимандритом Чудова монастыря, вследствие чего стал в близкие сношения ко двору и к самому царю Алексею Михайловичу. 19 августа был рукоположен Новгородским митрополитом Питиримом во иерея.

В 1672 году поставлен в митрополиты Новгородские. Ввёл в своей епархии определённую, единообразную для всех церковную дань, отменил обычай посылать из митрополичьего приказа для сбора этой дани светских чиновников, которые допускали злоупотребления, и повелел собирать эту дань поповским старостам.

image
Братья цари перед патриархом Иоакимом. Миниатюра из рукописи 1-й половины XVIII века «История Петра I», соч. Петра Крёкшина.

26 июля 1674 года возведён на престол Московских патриархов. Титуловался «милостию Божиею Патриарх царствующего великого града Москвы и всея России». Вскоре по восшествии на первосвятительскую кафедру бросил Алексею Михайловичу прямой вызов: в ноябре 1674 года арестовал и посадил на цепь царского духовника Андрея Савинова; царь был вынужден, ввиду предъявленных неоспоримых свидетельств против протопопа, просить Иоакима не передавать дело духовника на суд Освященного собора.

Патриарх был одним из наиболее влиятельных государственных деятелей того времени, разрешавшим конфликты между правившими кланами.

В конце апреля 1682 года произошел дворцовый переворот, в результате которого царём был объявлен младший брат покойного Феодора Алексеевича — царевич Пётр Алексеевич, царев сын от Натальи Нарышкиной, в обход болезненного старшего царевича Ивана Алексеевича, сына царя от Марии Милославской. Главой переворота современники называли патриарха.

25 июня 1682 года венчал на царство Петра и его старшего единокровного брата Иоанна Алексеевича.

В 1686 году исходатайствовал царскую грамоту о неподсудности лиц духовного сана гражданским властям. В 1687 году издал указ об установлении одинаковых для всех епархий налогов в пользу епископских кафедр.

Решительно противодействовал планам коронации царевны Софьи. Во время событий августа 1689 года стал на сторону Петра в его противостоянии с Софьей, оставшись с ним в Троицком монастыре.

Скончался 17 марта 1690 года и был погребен в Успенском соборе Московского Кремля.

Борьба с расколом

См. также: Московский собор (1681—1682)
image
Василий Перов. Никита Пустосвят. Спор о вере. 1880—1881. («прения о вере» 5 июля 1682 года в Грановитой палате в присутствии Патриарха Иоакима и царевны Софьи)

Московский собор (1681—1682) признал необходимой совокупную борьбу духовной и светской властей с усилением позиций «раскольников», просил царя подтвердить постановления Большого Московского собора 1667 года об отсылке старообрядцев к градскому суду. Собор постановил отбирать старопечатные книги и взамен их выдавать исправленные, установил надзор за продажей тетрадей, которые, под видом выписок из священного Писания, содержали в себе хулы на новонапечатные книги церковные. Собор также определил разорять старообрядческие скиты, монастыри, часовни и поселения старообрядцев вокруг них.

Патриарх Иоаким заботился о том, чтобы постановления против старообрядцев не оставались мёртвой буквой: в этих именно видах умножено было число архиерейских кафедр и отправлены в свои епархии те архиереи, которые до тех пор жили в Москве с целью исправления старообрядцев «молением и учением». Рассылал в более крупные центры старообрядцев особых увещателей и издал ряд полемических противостарообрядческих сочинений. Наряду с более мелкими сочинениями против старообрядцев, каковы: «Извещение о чуде» (М., 1677), «О сложении трёх перстов» (М., 1677), «Поучение ко всем православным христианам» (М., 1682), слово благодарственное «Об избавлении церкви от отступников» (М., 1683), «Слово против Никиты Пустосвята» (М., 1684, 1721, 1753). От имени патриарха Иоакима был написан полемический трактат «Увет духовный» (М., 1682, 1753 и 1791) — обширный труд, который написан по поводу бунта 1682 года, в ответ на поданную тогда челобитную. Все сочинение написано было в 50 дней — срок, слишком короткий для патриарха, обременённого многосложными административными делами. В авторе «Увета» виден хороший полемист, тогда как Иоаким им не был; во время прений раскольников и православных в Грановитой палате 5 июля 1682 главным действующим лицом со стороны православных был не он, а Афанасий (Любимов), епископ Холмогорский и Важеский. «Увет» состоит из частей исторической и полемической. В первой излагается дело исправления церковно-богослужебных книг при Никоне и доказывается его законность. Вторая часть подробно отвечает на пункты челобитной, поданной старообрядцами, подтверждая свои мнения выписками из древних книг.

Царица Софья, по просьбе собора 1681—1682 годов, в первую очередь патриарха Иоакима, издала в 1685 году «12 статей» — государственные законы, предусматривавшие гражданские наказания для раскольников.

Был инициатором и руководителем деканонизации Анны Кашинской, чьи мощи находились в открытой раке для всеобщего поклонения в города Кашина, причём её десница была сложена двуперстно. Комиссия, посланная им в 1677 году в Кашин объявила Анну несвятой, а её мощи недостойными почитания. Для рассмотрения вопроса было собрано два собора. Малый церковный собор в Москве в 1677 году подтвердил правомерность действий комиссии и принял решение не почитать Анну как святую, житие считать ложным, имя её исключить из святцев. Великий собор 1678 года подтвердил предыдущие решения и запретил почитать Анну Кашинскую как святую, а храм в честь княгини Анны переименовать в честь Всех святых.

Московская церковь при Иоакиме, присоединение Киевской митрополии

См. также: Присоединение Киевской митрополии к Московскому патриархату
image
Портрет патриарха Иоакима кисти К. И. Золоторёва, 1677 г.

В 1675 году патриарх Иоаким созвал в Москве собор, который постановил, чтобы епархиальные архиереи имели в своих приказах судей из лиц духовных, чтобы мирские судьи лиц духовного чина ни в чём не судили и ни в чём не управляли, чтобы церковные дани собирались протопопами, архимандритами или поповскими старостами, чтобы дворяне и дети боярские посылались из архиерейских приказов только «на непослушников и непокорников». Собор отменил обычай вызывать в Москву по челобитным московских людей тех лиц духовного сана, которые не принадлежали к Патриаршей области; уничтожен был и тот источник архиерейских пререканий и своеволий, который состоял в том, что некоторые церковные вотчины были подвластны не тем архиереям, в епархиях которых они находились, а другим.

На соборе 1675 года был рассмотрен также чиновник (служебник) архиерейского служения; изданы строгие постановления против роскоши в одежде духовенства.

В 1677 году был упразднён Монастырский приказ.

Собор 1682 года рассмотрел вопросы о мерах против раскольников, а также обсудил предложение царя о разделении Русской Церкви на 12 митрополичьих округов, состоящих из 72 епархий, в каждом из митрополичьих округов предусматривалось организовать от 2 до 20 епископских кафедр. Данный проект, соответствовавший греческой системе управления, должен был значительно ограничить власть патриарха. Собор решительно отклонил предложение царя, поддержав лишь необходимость создания новых кафедр.

В патриаршество Иоакима были учреждены 4 новые епархии: Холмогорская, Великоустюжская, Воронежская и Тамбовская.

В 1686 году о неподсудности лиц духовного сана гражданским властям Иоаким, исходатайствовал и царскую грамоту.

Были изданы, после предварительного просмотра и исправления: Шестоднев (1678), богослужебные книги: Требник (1680), Псалтирь (1680), Минея общая (1681), Октоих (1683), Часослов (1688) и Типикон (1682). Исправлен был и Апостол, но, по-видимому, не был напечатан.

Для утверждения в России просвещения, ориентированного на гречесую традицию, при активной поддержке Иоакима в 1681 году на Печатном дворе была устроена школа «греческого чтения, языка и письма» (Типографская школа), во главе которой был поставлен Тимофей, посланник Иерусалимского патриарха Досифея.

В его патриаршество состоялось переподчинение Московскому патриарху Киевской митрополии, до того остававшейся в юрисдикции Константинопольского патриархата (в гражданском отношении сам город Киев, согласно положениям Андрусовского перемирия (1667), перешёл под фактической контроль России, а в апреле 1686 года — как «прародительская Их Царского Величества отчина» — окончательно закреплён за Русским царством): 24 октября 1685 года новоизбранный по протекции Иоакима митрополит Киевский Гедеон Святополк-Четвертинский прибыл в Москву и принёс присягу патриарху Московскому (в 1687 г. переход Киевской митрополии в юрисдикцию Москвы был признан Константинопольским патриархом). Согласно условиям «Вечного мира», всё православноя население Речи Посполитой находилось в юрисдикции Киевского митрополита.

Борьба с иноземным и инославным влиянием

Иоаким был противником иноземного, главным образом западного, влияния на Русскую церковь. Он противостоял латинизации русской культуры, боролся с католическим влиянием. В частности Иоаким настоял на том, чтобы учителем будущего государя Петра I был не Сильвестр Медведев, а Никита Зотов.

В 1680-х в Москве распространилась пришедшая из Малороссии (Гетманщины) «латинская» практика совершения «боголепного поклонения» хлебу и вину во время литургии, до момента их преложения (пресуществления) в таинстве евхаристии. Ситуацией, видимо, воспользовались иезуиты, получившие в то время право открыть свою школу в Москве. Их сторонниками были Симеон Полоцкий и его ученик, «строитель» Заиконоспасского монастыря Сильвестр Медведев; к ним примыкали некоторые влиятельные бояре, входившие в партию царевны Софьи. Сильвестр Медведев написал книгу под названием «Манна»; в ней доказывалось, что в таинстве евхаристии хлеб и вино претворяются в тело и кровь в момент произнесения священником слов Христа: «Приимите и ядите…» Греческие учёные, православные монахи в Москве братья Лихуды отвечали на это сочинение опровержением, которое названо «Акось, или врачевание, противополагаемое ядовитым угрызениям змиевым». В этом сочинении, написанном с большою ученостью, Лихуды, прибывшие в Москву для организации преподавания в Типографской школе (Славяно-греко-латинской академии), доказывали, что, по учению православной церкви, одного произнесения Христовых слов недостаточно для такого великого действия, и Святые Дары прелагаются в момент последующего затем призывания Свято Духа и произнесения слов: «Преложи я Духом Твоим Святым». После этих двух сочинений открылась жаркая полемика по поводу вышеозначенного вопроса. В конце 1689 года по инициативе патриарха был созван Собор, который анафематствовал «хлебопоклонническую ересь», заслушал покаянные исповедания обвинённых в «хлебопоклонной ереси» Сильвестра Медведева и иерея Саввы Долгого, а также «учительное слово» от лица патриарха. Собор осудил на сожжение сочинение Медведева «Манна» и запретил читать многие произведения южнорусских учёных, «имеющих единоумие с папою и западным костелом», среди которых не только сочинение Медведева, но и писания Симеона Полоцкого, Галятовского, Радивиловского, Барановича, Транквиллиона, Петра Могилы и другие. О Требнике Петра Могилы сказано, что эта книга преисполнена латинского зломудренного учения и вообще о всех сочинениях малорусских учёных замечено, «что их книги новотворенные и сами с собою не согласуются, и хотя многие из них названы сладостными именами, но все, даже и лучшие, заключают в себе душе-тлительную отраву латинского зломудрия и новшества».

В опровержение учения Иоаким также собирался издать сборник «Остень», содержащий опровержение латинского мнения о времени пресуществления св. Даров, составленный, по поручению патриарха Иоакима, Евфимием, монахом Чудова монастыря; но смерть Патриарха, случившаяся 17 марта 1690 года, помешала этому предприятию. Сборник был издан позже.

После мятежа 1689 года и казни Феодора Шакловитого Патриарх настоял на высылке из Москвы иезуитов. В 1689—1690 годах борьба с иноземным влиянием достигает своего пика. Многие иноверцы подвергаются высылке или казни. Характерным эпизодом этой борьбы является, например, в октябре 1689 года сожжение в срубе на Красной площади вместе со своим последователем купцом Конрадом Нордерманом и немецкого поэта и мистика Квирина Кульмана.

Иоаким оставил подробное завещание, где просил будущих царей русских «не сближаться с латинянами, лютеранами, кальвинистами и прочими иноверцами, просил не назначать их на высшие должности ни в армии, ни в суде». Патриарх призывал запретить строительство любых неправославных молитвенных сооружений, а «все уже построенные снести». Пётр I, кому в первую очередь было адресовано это завещание, ему не последовал, а продолжил политику вестернизации России.

Киновоплощения

  • Виктор Шульгин в художественном фильме «Юность Петра», 1980 год.
  • Ян Мальмшё в историческом мини-сериале «Пётр Великий», 1986 год.
  • в историческом сериале «Раскол», 2011 год.

Примечания

  1. 1686 г. марта 30. Грамота патриарха московского Иоакима в полоцкий Богоявленский монастырь. Архивная копия от 20 декабря 2018 на Wayback Machine sedmitza.ru
  2. Музафаров А. Золото, не подвластное времени. Столетие. Инф.-аналит. изд. Фонда исторической перспективы (22 апреля 2011). Дата обращения: 23 февраля 2013. Архивировано 16 июня 2013 года.
  3. Рязанские усадьбы / сост. А. Б. Чижков, Е. А. Графова; ред. М. А. Полякова. — М.: Высш. шк., 2013. — С. 170.
  4. Булычев А. А. О светской карьере будущего московского патриарха Иоакима Савёлова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — Вып. 4. — С. 33—35.
  5. Савелов Л. М. Грамоты рода Савёловых. — М., 1912.
  6. РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Д. 64. Л. 9-9 об.
  7. Булычев А. А., Зеленина Я. Э. Иоаким // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — . — С. 138-148. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  8. Иоаким, патриарх всероссийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. — в Унив. тип., 1862. — 802 с. Архивировано 26 ноября 2015 года.
  10. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией (1676—1700). — СПб., 1842. Т. V. — С. 167. № 105. Архивная копия от 9 декабря 2017 на Wayback Machine
  11. Богданов А. П. Борьба за реформы. // Русские патриархи (1589—1700): В 2 т. М.: ТЕРРА; Республика, 1999.
  12. Иоаким, Патриарх Московский и всея Руси (Савелов Иван Петрович). Патриархия.ru. Дата обращения: 2 февраля 2024. Архивировано 2 февраля 2024 года.
  13. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676—1700 стр. 111. Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine
  14. Воробьёв Г. А. О московском Соборе 1681—1682 года. Опыт исторического исследования В книге изложены основные события московского Собора 1681—1682 гг. 1885 год. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine[1]. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  15. С. Белокуров, в статье, напечат. в «Христианском Чтении» 1886 г., № 7—8, доказывает, что «Увет» составлен Афанасием, при ближайшем участии Кариона Истомина
  16. Кучкин В. А., Епифанов И. А. Анна Кашинская // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — . — С. 461—463. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  17. Бриллиантов М. Пашков А.А. О троеперстии на древнем покрове св. благоверной великой княгини иноки-схимницы Анны Кашинской. — С. 4. Дата обращения: 24 июня 2013. Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года.
  18. Св. благоверная Великая княгиня Анна Кашинская 1909 год. — C. 15.
  19. Словарь русских иконописцев | Иконы | З. rusico.indrik.ru. Дата обращения: 12 марта 2022. Архивировано 12 мая 2021 года.
  20. Цит по: Сборникъ грамотъ и договоровъ о присоединенiи царствъ и областей къ государству россiйскому въ XVII—XIX вѣкахъ. Архивная копия от 23 марта 2025 на Wayback Machine Ч.1. — Петербург, 1922. — С. 166.
  21. Лукашова С. С. Гедеон (Святополк-Четвертинский) // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : Второзаконие — . — С. 517—519. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  22. Hughes, 1998, с. 3.
  23. Соловьёв С. М. «История России с древнейших времен». Том 14. Глава 1. Архивная копия от 16 февраля 2012 на Wayback Machine
  24. «194. Соборное постановление о разрешении от церковного отлучения Симеона Медведева». Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676—1700. — C. 337. Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine
  25. Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей Глава 10. Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и их преемники. Архивная копия от 7 марта 2012 на Wayback Machine
  26. Hughes, 1998, с. 12.
  27. Hughes, 1998, с. 13—14.
  28. Цветаев Д. В. Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв. — М., 1880. — С. 20.

Литература

  • Гаврилов А. В. Литературные труды патриарха Иоакима. — СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1872 — 24 с.
  • Смирнов П. А. Иоаким, патриарх Московский. — М.: тип. Л. Ф. Снегирева, 1881. — 274 с.
  • Барсуков И. П. Всероссийский патриарх Иоаким Савелов : Чит. в заседании 21 дек. 1890. — СПб.: О-во Любителей Духов. Просвещения, 1891. — 16 с.
  • Никулин М. В. Иоаким (Иван (Большой) Петрович Савёлов) // Большая российская энциклопедия. Том 11. — Москва, 2008. — С. 505
  • Макарьевские чтения. Вып. 11: Патриарх Иоаким и его время: Материалы XI Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария / Ред. Л. С. Кертанова. — Москва: Можайск — Терра, 2004. — 400 c.
  • Hughes L. Russia in the Age of Peter the Great (англ.). — New Haven, CT; London: Yale University Press, 1998. — xxx, 602 p. — ISBN 0-300-07539-1.
  • Булычёв А. А. О светской карьере будущего московского патриарха Иоакима Савёлова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — № 4. — С. 33—35.
  • Булычёв А. А., Даен М. Е., Зеленина Я. Э. Иоаким // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — . — С. 138—148. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  • Панич Т. В. Духовное завещание патриарха Иоакима // Русский мир в мировом контексте. Сборник статей и материалов всероссийской заочной научной конференции с международным участием «Человек и мир человека». — Рубцовск. 2012. — С. 207—227.
  • Панич Т. В. Житие патриарха Иоакима по списку РГБ, собрание И. Д. Беляева, № 29/1535 // Рукописи XVI—XXI вв.: исследования и публикации. — Новосибирск, 2013. — С. 140—190.
  • Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. — С. 355—420. — 460 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7429-1336-8.
  • , Морохин А. В. Смерть патриарха Иоакима и выборы главы русской православной церкви в 1690 г. // Российская история. 2021. — № 5. — С. 61-70.

Ссылки

  • Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века
  • Иоаким (Савёлов), Патриарх Московский и всея Руси Из «Каталога русских архиереев»
  • Андрей Петрович Богданов. Высший Священноначальник

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Патриарх Иоаким, Что такое Патриарх Иоаким? Что означает Патриарх Иоаким?

V Vikipedii sushestvuyut stati o drugih lyudyah s imenem Ioakim i familiej Savyolov Patria rh Ioaki m v miru Iva n Petro vich Savyolov pe rvyj 6 yanvarya 1621 Mozhajskij uezd 17 marta 1690 Moskva predposlednij v dosinodalnyj period patriarh Moskovskij 26 iyulya 1674 17 marta 1690 Titulovalsya milostiyu Bozhieyu patriarh Moskovskij i vseya Rossii i severnyh stran Patriarh IoakimPatriarh Moskovskij i vseya Rossii26 iyulya 1674 17 marta 1690Intronizaciya 26 iyulya 1674Cerkov Russkaya pravoslavnaya cerkovPredshestvennik PitirimPreemnik AdrianMitropolit Novgorodskij i Velikoluckij22 dekabrya 1672 26 iyulya 1674Predshestvennik PitirimPreemnik KornilijDeyatelnost pravoslavnyj svyashennikImya pri rozhdenii Ivan Petrovich SavyolovRozhdenie 6 yanvarya 1621 1621 01 06 Mozhajskij uezdSmert 17 marta 1690 1690 03 17 69 let MoskvaPohoronen Uspenskij soborDinastiya Savyolovy Mediafajly na VikiskladeSemyaProishodil iz roda mozhajskih dvoryan Savyolovyh Rodilsya 6 yanvarya 1621 goda v seme carskogo krechetnika mozhajskogo pomeshika Petra Ivanova syna Savyolova i Evfimii Retkinoj v inochestve Evpraksii poluchiv v kreshenii imya Ioanna Ded tozhe sokolnik Ivan Osennij Sofronovich U Ioanna bylo troe bratev voevoda Pavel um 1709 okolnichij Timofej um 1699 i Ivan Menshoj a takzhe dve sestry odnu iz kotoryh kak i mat zvali Evfimiej Sestra patriarha Ioakima Evfimiya Papina 24 oktyabrya 1688 goda poluchila iscelenie ot ikony Bozhiej Materi Vseh Skorbyashih Radost iz prihodskogo hrama Preobrazheniya na Ordynke BiografiyaDokumentalnyh svidetelstv o karere Ioakima do 1644 goda kogda on v kachestve sytnika poluchil svoi pervye pomestnye vladeniya v Mozhajskom uezde i na Beloozere ne sohranilos V 1652 godu v chine stryapchego Kormovogo dvorca V 1649 ili 1650 godu Ioann postupil v rejtarskuyu sluzhbu v polk Isaaka Fanbukovena van Bokhovena kotoryj predstavlyal soboj ne stolko boevuyu chast skolko uchebnyj centr gotovivshij iz russkih sluzhilyh lyudej oficerov dlya armii novogo stroya Osenyu 1653 goda v chisle osobo otlichivshihsya rejtar poluchil pervyj oficerskij chin poruchik V noyabre pribyl v peshij soldatskij polk polkovnika Yu Gutcova Gutcina 23 fevralya 1654 goda polk Gutcova vstupil v Kiev i ostalsya tam do nachala leta sleduyushego goda sostaviv osnovu gorodskogo garnizona 3 marta Ioannu byl prisvoen chin kapitana Vo vtoroj polovine iyunya 1655 goda soldaty Gutcova pokinuli Kiev a uzhe v iyule uchastvovali v sostave armii boyarina Vasiliya Buturlina v boevyh dejstviyah protiv Polshi na territorii pravoberezhnoj Ukrainy V 1655 godu poluchiv izvestie o skoropostizhnoj konchine zheny i chetveryh detej Savyolov reshil ostavit mir i postrichsya v monahi v kievskom Spaso Preobrazhenskom Mezhigorskom monastyre Predpolagaetsya chto gibel semi proizoshla v epidemiyu chumy 1654 1655 godov V sentyabre 1657 goda stal a vskore stroitelem Valdajskogo Iverskogo monastyrya V 1661 goda opalnyj Nikon perevyol ego na dolzhnost stroitelya v svoj Novoierusalimskij monastyr Vskore Ioakim stal kelarem Novospasskogo monastyrya V 1664 godu po naznachenii chudovskogo arhimandrita Pavla na kafedru mitropolitov Sarskih i Podonskih postavlen arhimandritom Chudova monastyrya vsledstvie chego stal v blizkie snosheniya ko dvoru i k samomu caryu Alekseyu Mihajlovichu 19 avgusta byl rukopolozhen Novgorodskim mitropolitom Pitirimom vo iereya V 1672 godu postavlen v mitropolity Novgorodskie Vvyol v svoej eparhii opredelyonnuyu edinoobraznuyu dlya vseh cerkovnuyu dan otmenil obychaj posylat iz mitropolichego prikaza dlya sbora etoj dani svetskih chinovnikov kotorye dopuskali zloupotrebleniya i povelel sobirat etu dan popovskim starostam Bratya cari pered patriarhom Ioakimom Miniatyura iz rukopisi 1 j poloviny XVIII veka Istoriya Petra I soch Petra Kryokshina 26 iyulya 1674 goda vozvedyon na prestol Moskovskih patriarhov Titulovalsya milostiyu Bozhieyu Patriarh carstvuyushego velikogo grada Moskvy i vseya Rossii Vskore po vosshestvii na pervosvyatitelskuyu kafedru brosil Alekseyu Mihajlovichu pryamoj vyzov v noyabre 1674 goda arestoval i posadil na cep carskogo duhovnika Andreya Savinova car byl vynuzhden vvidu predyavlennyh neosporimyh svidetelstv protiv protopopa prosit Ioakima ne peredavat delo duhovnika na sud Osvyashennogo sobora Patriarh byl odnim iz naibolee vliyatelnyh gosudarstvennyh deyatelej togo vremeni razreshavshim konflikty mezhdu pravivshimi klanami V konce aprelya 1682 goda proizoshel dvorcovyj perevorot v rezultate kotorogo caryom byl obyavlen mladshij brat pokojnogo Feodora Alekseevicha carevich Pyotr Alekseevich carev syn ot Natali Naryshkinoj v obhod boleznennogo starshego carevicha Ivana Alekseevicha syna carya ot Marii Miloslavskoj Glavoj perevorota sovremenniki nazyvali patriarha 25 iyunya 1682 goda venchal na carstvo Petra i ego starshego edinokrovnogo brata Ioanna Alekseevicha V 1686 godu ishodatajstvoval carskuyu gramotu o nepodsudnosti lic duhovnogo sana grazhdanskim vlastyam V 1687 godu izdal ukaz ob ustanovlenii odinakovyh dlya vseh eparhij nalogov v polzu episkopskih kafedr Reshitelno protivodejstvoval planam koronacii carevny Sofi Vo vremya sobytij avgusta 1689 goda stal na storonu Petra v ego protivostoyanii s Sofej ostavshis s nim v Troickom monastyre Skonchalsya 17 marta 1690 goda i byl pogreben v Uspenskom sobore Moskovskogo Kremlya Borba s raskolomSm takzhe Moskovskij sobor 1681 1682 Vasilij Perov Nikita Pustosvyat Spor o vere 1880 1881 preniya o vere 5 iyulya 1682 goda v Granovitoj palate v prisutstvii Patriarha Ioakima i carevny Sofi Moskovskij sobor 1681 1682 priznal neobhodimoj sovokupnuyu borbu duhovnoj i svetskoj vlastej s usileniem pozicij raskolnikov prosil carya podtverdit postanovleniya Bolshogo Moskovskogo sobora 1667 goda ob otsylke staroobryadcev k gradskomu sudu Sobor postanovil otbirat staropechatnye knigi i vzamen ih vydavat ispravlennye ustanovil nadzor za prodazhej tetradej kotorye pod vidom vypisok iz svyashennogo Pisaniya soderzhali v sebe huly na novonapechatnye knigi cerkovnye Sobor takzhe opredelil razoryat staroobryadcheskie skity monastyri chasovni i poseleniya staroobryadcev vokrug nih Patriarh Ioakim zabotilsya o tom chtoby postanovleniya protiv staroobryadcev ne ostavalis myortvoj bukvoj v etih imenno vidah umnozheno bylo chislo arhierejskih kafedr i otpravleny v svoi eparhii te arhierei kotorye do teh por zhili v Moskve s celyu ispravleniya staroobryadcev moleniem i ucheniem Rassylal v bolee krupnye centry staroobryadcev osobyh uveshatelej i izdal ryad polemicheskih protivostaroobryadcheskih sochinenij Naryadu s bolee melkimi sochineniyami protiv staroobryadcev kakovy Izveshenie o chude M 1677 O slozhenii tryoh perstov M 1677 Pouchenie ko vsem pravoslavnym hristianam M 1682 slovo blagodarstvennoe Ob izbavlenii cerkvi ot otstupnikov M 1683 Slovo protiv Nikity Pustosvyata M 1684 1721 1753 Ot imeni patriarha Ioakima byl napisan polemicheskij traktat Uvet duhovnyj M 1682 1753 i 1791 obshirnyj trud kotoryj napisan po povodu bunta 1682 goda v otvet na podannuyu togda chelobitnuyu Vse sochinenie napisano bylo v 50 dnej srok slishkom korotkij dlya patriarha obremenyonnogo mnogoslozhnymi administrativnymi delami V avtore Uveta viden horoshij polemist togda kak Ioakim im ne byl vo vremya prenij raskolnikov i pravoslavnyh v Granovitoj palate 5 iyulya 1682 glavnym dejstvuyushim licom so storony pravoslavnyh byl ne on a Afanasij Lyubimov episkop Holmogorskij i Vazheskij Uvet sostoit iz chastej istoricheskoj i polemicheskoj V pervoj izlagaetsya delo ispravleniya cerkovno bogosluzhebnyh knig pri Nikone i dokazyvaetsya ego zakonnost Vtoraya chast podrobno otvechaet na punkty chelobitnoj podannoj staroobryadcami podtverzhdaya svoi mneniya vypiskami iz drevnih knig Carica Sofya po prosbe sobora 1681 1682 godov v pervuyu ochered patriarha Ioakima izdala v 1685 godu 12 statej gosudarstvennye zakony predusmatrivavshie grazhdanskie nakazaniya dlya raskolnikov Byl iniciatorom i rukovoditelem dekanonizacii Anny Kashinskoj chi moshi nahodilis v otkrytoj rake dlya vseobshego pokloneniya v goroda Kashina prichyom eyo desnica byla slozhena dvuperstno Komissiya poslannaya im v 1677 godu v Kashin obyavila Annu nesvyatoj a eyo moshi nedostojnymi pochitaniya Dlya rassmotreniya voprosa bylo sobrano dva sobora Malyj cerkovnyj sobor v Moskve v 1677 godu podtverdil pravomernost dejstvij komissii i prinyal reshenie ne pochitat Annu kak svyatuyu zhitie schitat lozhnym imya eyo isklyuchit iz svyatcev Velikij sobor 1678 goda podtverdil predydushie resheniya i zapretil pochitat Annu Kashinskuyu kak svyatuyu a hram v chest knyagini Anny pereimenovat v chest Vseh svyatyh Moskovskaya cerkov pri Ioakime prisoedinenie Kievskoj mitropoliiSm takzhe Prisoedinenie Kievskoj mitropolii k Moskovskomu patriarhatu Portret patriarha Ioakima kisti K I Zolotoryova 1677 g V 1675 godu patriarh Ioakim sozval v Moskve sobor kotoryj postanovil chtoby eparhialnye arhierei imeli v svoih prikazah sudej iz lic duhovnyh chtoby mirskie sudi lic duhovnogo china ni v chyom ne sudili i ni v chyom ne upravlyali chtoby cerkovnye dani sobiralis protopopami arhimandritami ili popovskimi starostami chtoby dvoryane i deti boyarskie posylalis iz arhierejskih prikazov tolko na neposlushnikov i nepokornikov Sobor otmenil obychaj vyzyvat v Moskvu po chelobitnym moskovskih lyudej teh lic duhovnogo sana kotorye ne prinadlezhali k Patriarshej oblasti unichtozhen byl i tot istochnik arhierejskih prerekanij i svoevolij kotoryj sostoyal v tom chto nekotorye cerkovnye votchiny byli podvlastny ne tem arhiereyam v eparhiyah kotoryh oni nahodilis a drugim Na sobore 1675 goda byl rassmotren takzhe chinovnik sluzhebnik arhierejskogo sluzheniya izdany strogie postanovleniya protiv roskoshi v odezhde duhovenstva V 1677 godu byl uprazdnyon Monastyrskij prikaz Sobor 1682 goda rassmotrel voprosy o merah protiv raskolnikov a takzhe obsudil predlozhenie carya o razdelenii Russkoj Cerkvi na 12 mitropolichih okrugov sostoyashih iz 72 eparhij v kazhdom iz mitropolichih okrugov predusmatrivalos organizovat ot 2 do 20 episkopskih kafedr Dannyj proekt sootvetstvovavshij grecheskoj sisteme upravleniya dolzhen byl znachitelno ogranichit vlast patriarha Sobor reshitelno otklonil predlozhenie carya podderzhav lish neobhodimost sozdaniya novyh kafedr V patriarshestvo Ioakima byli uchrezhdeny 4 novye eparhii Holmogorskaya Velikoustyuzhskaya Voronezhskaya i Tambovskaya V 1686 godu o nepodsudnosti lic duhovnogo sana grazhdanskim vlastyam Ioakim ishodatajstvoval i carskuyu gramotu Byli izdany posle predvaritelnogo prosmotra i ispravleniya Shestodnev 1678 bogosluzhebnye knigi Trebnik 1680 Psaltir 1680 Mineya obshaya 1681 Oktoih 1683 Chasoslov 1688 i Tipikon 1682 Ispravlen byl i Apostol no po vidimomu ne byl napechatan Dlya utverzhdeniya v Rossii prosvesheniya orientirovannogo na grechesuyu tradiciyu pri aktivnoj podderzhke Ioakima v 1681 godu na Pechatnom dvore byla ustroena shkola grecheskogo chteniya yazyka i pisma Tipografskaya shkola vo glave kotoroj byl postavlen Timofej poslannik Ierusalimskogo patriarha Dosifeya V ego patriarshestvo sostoyalos perepodchinenie Moskovskomu patriarhu Kievskoj mitropolii do togo ostavavshejsya v yurisdikcii Konstantinopolskogo patriarhata v grazhdanskom otnoshenii sam gorod Kiev soglasno polozheniyam Andrusovskogo peremiriya 1667 pereshyol pod fakticheskoj kontrol Rossii a v aprele 1686 goda kak praroditelskaya Ih Carskogo Velichestva otchina okonchatelno zakreplyon za Russkim carstvom 24 oktyabrya 1685 goda novoizbrannyj po protekcii Ioakima mitropolit Kievskij Gedeon Svyatopolk Chetvertinskij pribyl v Moskvu i prinyos prisyagu patriarhu Moskovskomu v 1687 g perehod Kievskoj mitropolii v yurisdikciyu Moskvy byl priznan Konstantinopolskim patriarhom Soglasno usloviyam Vechnogo mira vsyo pravoslavnoya naselenie Rechi Pospolitoj nahodilos v yurisdikcii Kievskogo mitropolita Borba s inozemnym i inoslavnym vliyaniemIoakim byl protivnikom inozemnogo glavnym obrazom zapadnogo vliyaniya na Russkuyu cerkov On protivostoyal latinizacii russkoj kultury borolsya s katolicheskim vliyaniem V chastnosti Ioakim nastoyal na tom chtoby uchitelem budushego gosudarya Petra I byl ne Silvestr Medvedev a Nikita Zotov V 1680 h v Moskve rasprostranilas prishedshaya iz Malorossii Getmanshiny latinskaya praktika soversheniya bogolepnogo pokloneniya hlebu i vinu vo vremya liturgii do momenta ih prelozheniya presushestvleniya v tainstve evharistii Situaciej vidimo vospolzovalis iezuity poluchivshie v to vremya pravo otkryt svoyu shkolu v Moskve Ih storonnikami byli Simeon Polockij i ego uchenik stroitel Zaikonospasskogo monastyrya Silvestr Medvedev k nim primykali nekotorye vliyatelnye boyare vhodivshie v partiyu carevny Sofi Silvestr Medvedev napisal knigu pod nazvaniem Manna v nej dokazyvalos chto v tainstve evharistii hleb i vino pretvoryayutsya v telo i krov v moment proizneseniya svyashennikom slov Hrista Priimite i yadite Grecheskie uchyonye pravoslavnye monahi v Moskve bratya Lihudy otvechali na eto sochinenie oproverzheniem kotoroe nazvano Akos ili vrachevanie protivopolagaemoe yadovitym ugryzeniyam zmievym V etom sochinenii napisannom s bolshoyu uchenostyu Lihudy pribyvshie v Moskvu dlya organizacii prepodavaniya v Tipografskoj shkole Slavyano greko latinskoj akademii dokazyvali chto po ucheniyu pravoslavnoj cerkvi odnogo proizneseniya Hristovyh slov nedostatochno dlya takogo velikogo dejstviya i Svyatye Dary prelagayutsya v moment posleduyushego zatem prizyvaniya Svyato Duha i proizneseniya slov Prelozhi ya Duhom Tvoim Svyatym Posle etih dvuh sochinenij otkrylas zharkaya polemika po povodu vysheoznachennogo voprosa V konce 1689 goda po iniciative patriarha byl sozvan Sobor kotoryj anafematstvoval hlebopoklonnicheskuyu eres zaslushal pokayannye ispovedaniya obvinyonnyh v hlebopoklonnoj eresi Silvestra Medvedeva i iereya Savvy Dolgogo a takzhe uchitelnoe slovo ot lica patriarha Sobor osudil na sozhzhenie sochinenie Medvedeva Manna i zapretil chitat mnogie proizvedeniya yuzhnorusskih uchyonyh imeyushih edinoumie s papoyu i zapadnym kostelom sredi kotoryh ne tolko sochinenie Medvedeva no i pisaniya Simeona Polockogo Galyatovskogo Radivilovskogo Baranovicha Trankvilliona Petra Mogily i drugie O Trebnike Petra Mogily skazano chto eta kniga preispolnena latinskogo zlomudrennogo ucheniya i voobshe o vseh sochineniyah malorusskih uchyonyh zamecheno chto ih knigi novotvorennye i sami s soboyu ne soglasuyutsya i hotya mnogie iz nih nazvany sladostnymi imenami no vse dazhe i luchshie zaklyuchayut v sebe dushe tlitelnuyu otravu latinskogo zlomudriya i novshestva V oproverzhenie ucheniya Ioakim takzhe sobiralsya izdat sbornik Osten soderzhashij oproverzhenie latinskogo mneniya o vremeni presushestvleniya sv Darov sostavlennyj po porucheniyu patriarha Ioakima Evfimiem monahom Chudova monastyrya no smert Patriarha sluchivshayasya 17 marta 1690 goda pomeshala etomu predpriyatiyu Sbornik byl izdan pozzhe Posle myatezha 1689 goda i kazni Feodora Shaklovitogo Patriarh nastoyal na vysylke iz Moskvy iezuitov V 1689 1690 godah borba s inozemnym vliyaniem dostigaet svoego pika Mnogie inovercy podvergayutsya vysylke ili kazni Harakternym epizodom etoj borby yavlyaetsya naprimer v oktyabre 1689 goda sozhzhenie v srube na Krasnoj ploshadi vmeste so svoim posledovatelem kupcom Konradom Nordermanom i nemeckogo poeta i mistika Kvirina Kulmana Ioakim ostavil podrobnoe zaveshanie gde prosil budushih carej russkih ne sblizhatsya s latinyanami lyuteranami kalvinistami i prochimi inovercami prosil ne naznachat ih na vysshie dolzhnosti ni v armii ni v sude Patriarh prizyval zapretit stroitelstvo lyubyh nepravoslavnyh molitvennyh sooruzhenij a vse uzhe postroennye snesti Pyotr I komu v pervuyu ochered bylo adresovano eto zaveshanie emu ne posledoval a prodolzhil politiku vesternizacii Rossii KinovoplosheniyaViktor Shulgin v hudozhestvennom filme Yunost Petra 1980 god Yan Malmshyo v istoricheskom mini seriale Pyotr Velikij 1986 god v istoricheskom seriale Raskol 2011 god Primechaniya1686 g marta 30 Gramota patriarha moskovskogo Ioakima v polockij Bogoyavlenskij monastyr Arhivnaya kopiya ot 20 dekabrya 2018 na Wayback Machine sedmitza ru Muzafarov A Zoloto ne podvlastnoe vremeni neopr Stoletie Inf analit izd Fonda istoricheskoj perspektivy 22 aprelya 2011 Data obrasheniya 23 fevralya 2013 Arhivirovano 16 iyunya 2013 goda Ryazanskie usadby sost A B Chizhkov E A Grafova red M A Polyakova M Vyssh shk 2013 S 170 Bulychev A A O svetskoj karere budushego moskovskogo patriarha Ioakima Savyolova Drevnyaya Rus Voprosy medievistiki 2009 Vyp 4 S 33 35 Savelov L M Gramoty roda Savyolovyh M 1912 RGADA F 233 Op 1 D 64 L 9 9 ob Bulychev A A Zelenina Ya E Ioakim Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIII Innokentij S 138 148 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 042 4 Ioakim patriarh vserossijskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Chteniya v Imperatorskom obshestve istorii i drevnostej rossijskih pri Moskovskom universitete v Univ tip 1862 802 s Arhivirovano 26 noyabrya 2015 goda Akty istoricheskie sobrannye i izdannye Arheograficheskoj komissiej 1676 1700 SPb 1842 T V S 167 105 Arhivnaya kopiya ot 9 dekabrya 2017 na Wayback Machine Bogdanov A P Borba za reformy Russkie patriarhi 1589 1700 V 2 t M TERRA Respublika 1999 Ioakim Patriarh Moskovskij i vseya Rusi Savelov Ivan Petrovich neopr Patriarhiya ru Data obrasheniya 2 fevralya 2024 Arhivirovano 2 fevralya 2024 goda Akty istoricheskie sobrannye i izdannye Arheograficheskoyu kommissieyu T 5 1676 1700 str 111 Arhivnaya kopiya ot 28 sentyabrya 2013 na Wayback Machine Vorobyov G A O moskovskom Sobore 1681 1682 goda Opyt istoricheskogo issledovaniya V knige izlozheny osnovnye sobytiya moskovskogo Sobora 1681 1682 gg 1885 god Arhivnaya kopiya ot 4 marta 2016 na Wayback Machine 1 Arhivnaya kopiya ot 5 marta 2016 na Wayback Machine S Belokurov v state napechat v Hristianskom Chtenii 1886 g 7 8 dokazyvaet chto Uvet sostavlen Afanasiem pri blizhajshem uchastii Kariona Istomina Kuchkin V A Epifanov I A Anna Kashinskaya Pravoslavnaya enciklopediya M 2001 T II Aleksij chelovek Bozhij S 461 463 40 000 ekz ISBN 5 89572 007 2 Brilliantov M Pashkov A A O troeperstii na drevnem pokrove sv blagovernoj velikoj knyagini inoki shimnicy Anny Kashinskoj S 4 neopr Data obrasheniya 24 iyunya 2013 Arhivirovano iz originala 26 iyulya 2014 goda Sv blagovernaya Velikaya knyaginya Anna Kashinskaya 1909 god C 15 Slovar russkih ikonopiscev Ikony Z neopr rusico indrik ru Data obrasheniya 12 marta 2022 Arhivirovano 12 maya 2021 goda Cit po Sbornik gramot i dogovorov o prisoedinenii carstv i oblastej k gosudarstvu rossijskomu v XVII XIX vѣkah Arhivnaya kopiya ot 23 marta 2025 na Wayback Machine Ch 1 Peterburg 1922 S 166 Lukashova S S Gedeon Svyatopolk Chetvertinskij Pravoslavnaya enciklopediya M 2005 T X Vtorozakonie S 517 519 39 000 ekz ISBN 5 89572 016 1 Hughes 1998 s 3 Solovyov S M Istoriya Rossii s drevnejshih vremen Tom 14 Glava 1 Arhivnaya kopiya ot 16 fevralya 2012 na Wayback Machine 194 Sobornoe postanovlenie o razreshenii ot cerkovnogo otlucheniya Simeona Medvedeva Akty istoricheskie sobrannye i izdannye Arheograficheskoyu kommissieyu T 5 1676 1700 C 337 Arhivnaya kopiya ot 28 sentyabrya 2013 na Wayback Machine N I Kostomarov Russkaya istoriya v zhizneopisaniyah eyo glavnejshih deyatelej Glava 10 Epifanij Slavineckij Simeon Polockij i ih preemniki Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2012 na Wayback Machine Hughes 1998 s 12 Hughes 1998 s 13 14 Cvetaev D V Iz istorii inostrannyh ispovedanij v Rossii v XVI i XVII vv M 1880 S 20 LiteraturaGavrilov A V Literaturnye trudy patriarha Ioakima SPb Tip duhov zhurn Strannik 1872 24 s Smirnov P A Ioakim patriarh Moskovskij M tip L F Snegireva 1881 274 s Barsukov I P Vserossijskij patriarh Ioakim Savelov Chit v zasedanii 21 dek 1890 SPb O vo Lyubitelej Duhov Prosvesheniya 1891 16 s Nikulin M V Ioakim Ivan Bolshoj Petrovich Savyolov Bolshaya rossijskaya enciklopediya Tom 11 Moskva 2008 S 505 Makarevskie chteniya Vyp 11 Patriarh Ioakim i ego vremya Materialy XI Rossijskoj nauchnoj konferencii posvyashennoj pamyati svyatitelya Makariya Red L S Kertanova Moskva Mozhajsk Terra 2004 400 c Hughes L Russia in the Age of Peter the Great angl New Haven CT London Yale University Press 1998 xxx 602 p ISBN 0 300 07539 1 Bulychyov A A O svetskoj karere budushego moskovskogo patriarha Ioakima Savyolova Drevnyaya Rus Voprosy medievistiki 2009 4 S 33 35 Bulychyov A A Daen M E Zelenina Ya E Ioakim Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIII Innokentij S 138 148 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 042 4 Panich T V Duhovnoe zaveshanie patriarha Ioakima Russkij mir v mirovom kontekste Sbornik statej i materialov vserossijskoj zaochnoj nauchnoj konferencii s mezhdunarodnym uchastiem Chelovek i mir cheloveka Rubcovsk 2012 S 207 227 Panich T V Zhitie patriarha Ioakima po spisku RGB sobranie I D Belyaeva 29 1535 Rukopisi XVI XXI vv issledovaniya i publikacii Novosibirsk 2013 S 140 190 Petrushko V I Istoriya Russkoj Cerkvi Pervyj patriarshij period konec XVI XVII v kurs lekcij M Izd vo PSTGU 2020 S 355 420 460 s 1000 ekz ISBN 978 5 7429 1336 8 Morohin A V Smert patriarha Ioakima i vybory glavy russkoj pravoslavnoj cerkvi v 1690 g Rossijskaya istoriya 2021 5 S 61 70 SsylkiOsten Pamyatnik russkoj duhovnoj pismennosti XVII veka Ioakim Savyolov Patriarh Moskovskij i vseya Rusi Iz Kataloga russkih arhiereev Andrej Petrovich Bogdanov Vysshij Svyashennonachalnik

13 Июл, 2025 / 09:16
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov