Википедия

Социальный дарвинизм

15 Июл, 2025 / 10:59

Социа́льный дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) — совокупность псевдонаучных теорий и общественных практик, биологизаторское течение и идеологическое движение в общественной мысли конца XIX — начала XX века, которое объясняло устройство и развитие общества преимущественно действием законов живой природы и предполагало применение биологических концепций естественного отбора и выживания наиболее приспособленных к социологии, экономике и политике. Социальный дарвинизм в значительной степени был определён исследователями Западной Европы и Северной Америки 1870-х годов. Социальный дарвинизм является основой идеи «расовой борьбы», распространённой в идеологии расизма — борьбы между собой за существование различных рас, рассматриваемых как отдельные биологические виды.

image
Пропаганда нацистской Программы Т-4: «60 тыс. рейхсмарок — вот во что этот человек, страдающий наследственной болезнью, обходится обществу при жизни. Согражданин, это и твои деньги тоже», [англ.], издание «[англ.]»

Определяющим фактором социальной жизни считалась принадлежность человека природному миру, а биологические различия рассматривались как основа социальных различий. Социальный дарвинизм рассматривал конфликты между индивидами, группами, обществами, институтами, обычаями и др. и способы их решения. Течение включало большое число концепций, различавшихся по социально-политическому содержанию, взглядам на идеал будущего общества и выбору в качестве теоретической основы конкретных природных способностей человека и законов их эволюции. Речь шла об инстинктах, наследственности, адаптации к изменениям окружающей среды, борьбе за существование и естественном отборе. Различные направления имели различные представления, какие группы людей считать сильными, а какие слабыми, а также какими именно способами следует поощрять силу и подавлять слабость. Многие направления разделяют идею конкуренции между людьми при капитализме в рамках принципа невмешательства laissez-faire (экономической доктрины, согласно которой государственное регулирование экономики и экономическое вмешательство должны быть минимальными), тогда как другие, опираясь на идею борьбы между национальными или расовыми группами, поддерживают авторитаризм, евгенику, расизм, империализм и/или фашизм.

Социальный дарвинизм был тесно связан с расизмом, поскольку социал-дарвинисты переносили учение Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование на человеческое общество (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Жорж де Лапуж во Франции, Людвиг Вольтман, Хьюстон Чемберлен и Отто Аммон в Германии, Мэдисон Грант в США и др.). Они использовали мальтузианство и положения евгеники для обоснования идеи превосходства наследуемых качеств господствующих слоёв общества. Идея Чемберлена о борьбе «арийской» и «семитской рас» как стержне мировой истории была заимствована нацизмом, а затем через него неонацизмом и рядом направлений неоязычества. Одним из сторонников идей социал-дарвинизма был Адольф Гитлер.

Социальный дарвинизм потерял авторитет в качестве научной концепции после Первой мировой войны и был в значительной степени дискредитирован к концу Второй мировой войны, как из-за связи с нацизмом, так и из-за складывающегося научного консенсуса, что эти представления не являются научно обоснованными. Ряд более поздних гипотез, которые были отнесены к социальному дарвинизму, обычно описывались как таковые их оппонентами; сторонники этих гипотез не называли себя социальными дарвинистами. Креационисты часто утверждают, что социальный дарвинизм является логическим следствием «дарвинизма» (теории естественного отбора в биологии). По мнению биологов и историков, это вид ошибочной логической аргументации — апелляция к природе, тогда как в действительности теория естественного отбора описывает только биологическое явление и не должна рассматриваться как положительно оценивающая это явление или призывающая его использовать как моральный ориентир в человеческом обществе. Хотя большинство учёных отмечают некоторые исторические связи между популяризацией теории Дарвина и формами социального дарвинизма, они также считают, что социальный дарвинизм не является необходимым следствием принципов биологической эволюции. Социальный дарвинизм обычно считается лженаукой, не основанной на каких-либо эмпирических данных.

История

Истоки

Теории социальной и культурной эволюции возникли в европейской философии в эпоху Просвещения. Ещё в XVII веке Томас Гоббс отмечал, что многие процессы в обществе аналогичны тем, что происходят в животном мире.

Предшественником идей социал-дарвинизма считается Томас Мальтус, издавший в 1798 году книгу «Опыт закона о народонаселении». В этом труде Мальтус утверждал, что в будущем человечество неизбежно столкнётся с проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением, в результате чего бедное население планеты вымрет от голода, а богатые выживут, то есть реализуется «мальтузианская ловушка».

По мнению французского философа и историка Мишеля Фуко, первая формулировка расизма возникла в период раннего Нового времени как «дискурс расовой борьбы» и исторический и политический дискурс, который Фуко противопоставил философскому и юридическому дискурсу суверенитета.

Согласно Майклу Рузу, Дарвин был знаком с работами Мальтуса и читал его «Опыт о народонаселении» в 1838 году, то есть четыре года спустя после смерти учёного. С 1831 по 1836 год Дарвин совершил в качестве натуралиста кругосветное путешествие на корабле «Бигль». На всём пути следования он тщательно изучал фауну и флору. Собранные во время экспедиции материалы обрабатывались Дарвином совместно с крупнейшими английскими зоологами. Узнав, что галапагосские вьюрки из собранной им коллекции относятся к разным видам, Дарвин задумался о том, что они могли произойти от единого вида в результате адаптивной радиации. С 1837 года он начал вести систематические записи, в которых фиксировал факты в пользу эволюции организмов и мысли по этому поводу. Собирал коллекцию ранее неизвестных ископаемых животных. В 1842 году Дарвин сформулировал гипотезу естественного отбора. С 1854 года он приступил к систематическому сбору материала по изменчивости, наследственности, динамике численности диких видов, методам селекции домашних животных и культурных растений. Первое издание знаменитого труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора» вышло в 1859 году

Учёные высказывают различные точки зрения, в какой степени различные социал-дарвинистские идеи отражают взгляды самого Чарльза Дарвина на социальные и экономические проблемы человека. В его трудах есть пассажи, которые можно интерпретировать как оппозицию агрессивному индивидуализму, в то время как другие пассажи, предположительно, поддерживают его. Ранние эволюционные взгляды Дарвина и его неприятие рабства противоречат взглядам многих социальных дарвинистов об умственных способностях бедняков и коренных народов в европейских колониях. После публикации известной научной работы Чарлза Дарвина «Происхождение видов» (1859) одна группа последователей Дарвина во главе с сэром Джоном Леббоком утверждала, что естественный отбор перестал оказывать какое-либо заметное влияние на людей после формирования социальной структуры. Однако некоторые учёные считают, что взгляды Дарвина постепенно изменились и стали включать взгляды других теоретиков, таких как Герберт Спенсер. Спенсер опубликовал (1852) свои ламарковские эволюционные идеи об обществе до публикации Дарвином «Происхождения видов» (1859). Спенсер и Дарвин имели собственные концепции моральных ценностей. Спенсер поддерживал laissez-faire, основываясь на своих ламарковских представлениях, согласно которым борьба за выживание стимулирует совершенствование организма, которое может быть передано по наследству.

В работе Дарвина «Происхождение видов» (1859) не обсуждалось происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение лучших рас в борьбе за существование», использует общий термин биологической расы в качестве альтернативы понятия «подвид», а не в современном значении человеческой расы. В работе «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Дарвин исследовал вопрос «аргументов за и против классификации так называемых человеческих рас как отдельных видов» и сделал вывод об отсутствии каких-либо расовых различий, которые могли бы указывать на то, что человеческие расы являются дискретными видами. Однако, по мнению историка Гертруды Химмельфарб, подзаголовок «Сохранение лучших рас в борьбе за существование» стал удобным девизом для расистов. Согласно историку Ричарду Хофстэдтеру, дарвинизм не был основным источником догматического расизма конца XIX века, но стал новым инструментом в руках теоретиков расы и «расовой борьбы». Дарвинистские настроения поддерживали идею англо-саксонского расового превосходства, которую разделяли многие американские мыслители второй половины XIX века. Мировое господство, уже достигнутое «белой расой», как казалось, доказывало, что она наиболее приспособлена.

Формирование и развитие

Самым ярким выразителем идей социал-дарвинизма стал Герберт Спенсер, автор выражения «survival of the fittest», переводимого чаще всего как «выживание сильнейшего». В своих работах «Прогресс: его законы и причины» и «Основные начала» (1860) он вводит понятие социального прогресса. Также Спенсеру принадлежат слова: «Универсальный закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно погибнуть».

Также представителем социал-дарвинизма принято считать Уильяма Самнера (который отстаивал необходимость социального неравенства и был противником государственного вмешательства в экономику), видного американского социолога и реформиста Албиона Смолла, Густава Ратценхофера и других.

Известный писатель Джек Лондон был сторонником идей социал-дарвинизма вплоть до идейного перелома, ознаменованного романами «Железная пята» и «Мартин Иден».

Наибольшей популярностью идеи социального дарвинизма пользовались в Америке и Европе в конце XIX — начале XX века. В США идеи социал-дарвинизма проповедовали Джон Фиске, Эдмунд Нобл, Уильям Самнер, . Эпоха империализма и бурно развивающегося индустриального капитализма способствовала взгляду на мир как на жестокое противоборство наций и отдельных людей. Однако социальный и научный прогресс опроверг большинство постулатов и предположений, на которых строилась теория социал-дарвинизма. В 1944 году американский историк Ричард Хофстэдтер опубликовал книгу «Социал-дарвинизм в американской мысли», в которой показана роль социал-дарвинизма для идеологического обоснования грубого индивидуализма, направленного против реформизма.

Происхождение термина

Термин «дарвинизм» ввёл Томас Генри Гексли в апреле 1860 года в обзоре книги Дарвина «Происхождения видов», и к 1870-м годам этот термин уже использовался, чтобы описать ряд концепций эволюции или развития, которые не принадлежали собственно Чарльзу Дарвину.

Впервые термин «социальный дарвинизм» появился в статье Джозефа Фишера 1877 года «История землепользования в Ирландии», которая была издана в трудах Королевского исторического общества.

Термин был популяризирован в Соединенных Штатах в 1944 американским историком Ричардом Хофстэдтером, который использовал его в идеологической борьбе против фашизма, чтобы обозначить реакционное кредо, которое использовалось в пропаганде конкурентной борьбы, расизма и шовинизма. В период до издания книги Хофстэдтера использование термина «социальный дарвинизм» в английских академических журналах было довольно редким явлением. Фактически:

…существуют значительные доказательства того, что целостное понятие «социального дарвинизма», как мы его сегодня знаем, было фактически изобретено Ричардом Хофстэдтером. Эрик Фонер, во введении к новому изданию книги Хофстэдтера, выпущенному в начале 1990-х годов, отказывается идти так далеко. Как пишет Фонер: «Ричард Хофстэдтер не изобретал термин „социальный дарвинизм“, этот термин был изобретён в Европе в 1860-х годах и пересек Атлантику в начале 20 века. Но прежде чем Хофстэдтер описал этот термин, он использовался только в редких случаях; Хофстэдтер сделал этот термин стандартным обозначением словаря социальной мысли для комплекса идей конца 19 века…»

— Джефф Риггенбак

Социальные дарвинисты

Герберт Спенсер

image
Герберт Спенсер

Идеи Герберта Спенсера в области эволюционного прогресса, возникли благодаря чтению Спенсером книги Томаса Мальтуса, а более поздние теории Спенсера — под влиянием Дарвина. Однако основная работа Спенсера «Прогресс: его закон и причина» (1857) была опубликована на два года раньше публикации работы Дарвина «Происхождение видов» (1859). Первые Принципы Спенсера были напечатаны в 1860 году. В работе «Социальной организм» (1860) Спенсер сравнивает общество с живым организмом и утверждает, что подобно тому, как биологические организмы развиваются посредством естественного отбора, так и общество развивается и увеличивается в сложности посредством аналогичных процессов. Во многих отношениях теория космического развития Спенсера имеет намного больше сходства с работами Ламарка и теорией позитивизма Огюста Конта, чем с теорией Дарвина. Джефф Риггенбак утверждает, что точка зрения Спенсера состояла в том, что культура и образование сделали идеи ламаркизма возможными и отмечает, что Герберт Спенсер был сторонником частной благотворительности.

Томас Мальтус

image
Томас Мальтус

Книга Спенсера также возобновила интерес к наследию Томаса Мальтуса. Не считавшийся поначалу разновидностью социального дарвинизма, его труд «Опыт закона о народонаселении» (1798) был невероятно популярен среди социальных дарвинистов. В этой книге, например, автор утверждал, что, поскольку рост населения будет обычно перегонять рост производства продовольствия, это приведёт к голоду среди самых слабых людей и «мальтузианской катастрофе». Мальтус предвосхитил идею социальных дарвинистов о том, что благотворительность может лишь усилить социальные проблемы.

Фрэнсис Гальтон

image
Фрэнсис Гальтон

Другая из социальных интерпретаций биологических взглядов Дарвина, позже известная как евгеника, была издана кузеном Дарвина Фрэнсисом Гальтоном в 1865 и 1869 годах. Гальтон утверждал, что, так же как физические черты были унаследованы поколениями людей от своих предков, то же самое можно сказать относительно умственных способностей: гениальность и талант тоже наследуются. Гальтон утверждал, что социальные нравы должны измениться так, чтобы наследственность была сознательным решением, чтобы избежать сверхразмножения менее приспособленных членов общества по сравнению с размножением более приспособленных.

С точки зрения Гальтона, социальные институты, такие как благотворительность и психиатрические больницы в демократическом обществе, позволяют худшим людям выживать и размножаться быстрее представителей элиты, и если не исправить эту ошибку, то общество скоро будет наводнено «худшими» людьми. Дарвин прочитал работу своего кузена с интересом и посвятил несколько разделов своей книги «Происхождение человека и половой подбор» обсуждению идей Гальтона. Ни Гальтон, ни Дарвин, однако, не рекомендовали проводить такую евгеническую политику, попытки которой будут предприняты в начале XX века, поскольку Гальтон и Дарвин были настроены против использования любого правительственного принуждения в любой форме.

Фридрих Ницше

Философ Фридрих Ницше обратился к вопросу естественного отбора, хотя принципы Ницше не совпадали с дарвинистскими теориями естественного отбора. Точка зрения Ницше на болезнь и здоровье, в частности, противоречила понятию биологического приспособления, сущность которого была сформулирована Спенсером. Ницше подверг критике идеи Геккеля, Спенсера и Дарвина, под тем же самым предлогом, что в отдельных случаях больные люди были необходимы и даже полезны обществу. Ницше писал:

Везде, где прогресс может быть гарантирован, изменчивость имеет самое большое значение. Каждому прогрессу в целом должен предшествовать частичный регресс. Самые сильные личности сохраняют свой тип, более слабые помогают продвинуть его. Что-то подобное происходит и с человеком: изредка происходят случаи вырождения, гибели элиты, любой физической и моральной смерти без прогресса где-нибудь в другом месте. В воинственном и беспокойном клане, например, больной человек имеет шанс, чтобы остаться одиноким и поэтому стать более мудрым; у одноглазого человека будет один глаз более сильным; слепой будет видеть глубже извнутри, и конечно слышать лучше. До некоторой степени известная теория естественного отбора кажется мне не единственной точкой зрения, с помощью которой можно объяснить прогресс укрепления человека или расы…

Эрнст Геккель

Публикация бестселлера «Загадка Вселенной» (нем. Welträtsel) Эрнста Геккеля в 1899 принесла известность социальному дарвинизму и более ранним идеям «расовой гигиены» среди широкой аудитории. Теория Геккеля не была дарвинизмом, а скорее попыталась объединить идеи Гёте, Ламарка и Дарвина. Эти идеи Геккеля были приняты появляющимися общественными науками, чтобы поддержать идею, что все неевропейские общества были «примитивными» и находились на начальной стадии развития на пути к европейскому идеалу, но с тех пор эти идеи были в значительной степени опровергнуты со многих точек зрения. Работы Геккеля привели к формированию «[нем.]» в 1904 году, куда входили многие знаменитые учёные, включая лауреата Нобелевской премии Вильгельма Оствальда. «Монизм» как интеллектуальное течение (не путать с монизмом как типом философских концепций) — противопоставляемый традиционному мировоззрению (и поддерживающим его церквям) проект формирования нового единого мировоззрения на основе новейших данных естествознания (в том числе социал-дарвинизма), духа пантеизма (монистической религии), интернационализма и пацифизма. К 1909 году количество членов Лиги Монистов достигло 6 тысяч человек, среди которых было немало влиятельных ученых и философов.

Идеи социального дарвинизма следовали за ранними мальтузианскими идеями, что люди, особенно мужчины, требуют соревнования с другими людьми, чтобы выжить в будущем. Более того, бедным людям придётся самим обеспечивать своё благосостояние и не просить помощи у государства. Однако, несмотря на эти идеи, большинство социальных дарвинистов в начале XX века фактически поддержало требование улучшить условия труда и повысить зарплату: такие меры предоставили бы бедным людям лучшую возможность обеспечить своё благосостояние, но бесполезны для тех, кто беден из лени, немощи или неполноценности.

Дарвинизм и гипотезы социальных изменений

«Социальный дарвинизм» был описан Оскаром Шмидтом из университета Страсбурга в докладе на научно-медицинской конференции, проведённой в Мюнхене в 1877 году. Шмидт отметил, что социалисты, хотя и являются противниками теории Дарвина, тем не менее, использовали идеи социал-дарвинизма, чтобы добавить убедительности к своим политическим аргументам. Статья Шмидта сначала появилась на английском языке в журнале «Популярная наука» в марте 1879 года. Шмидт использовал термин «социал-дарвинизм» вслед за автором анархистского трактата Эмилем Готье. Этот анархистский трактат был озаглавлен «Le darwinisme social» и был издан в Париже в 1880 году. Однако использование термина «социальный дарвинизм» было очень редким — по крайней мере, в англоговорящем мире — до тех пор, пока американский историк Ричард Хофстэдтер не издал свою авторитетную работу «Социальный дарвинизм в американской мысли» во время второй мировой войны (1944).

Гипотезы социальной и культурной эволюции были распространены в Европе достаточно давно. Мыслители Просвещения, которые жили задолго до Дарвина, такие как Георг Гегель, часто утверждали, что общества прогрессировали через стадии ускоряющегося развития. Более ранние мыслители также подчеркивали значение конфликта как врождённой особенности общественной жизни. Изображение естественного состояния, принадлежащего философу XVII века Томасу Гоббсу, представляется аналогичным понятию «соревнование за природные ресурсы», описанному Дарвином. Социальный дарвинизм отличается от других теорий социальных изменений тем, что социальный дарвинизм использует идеи Дарвина из области биологии в общественных науках.

Дарвин, в отличие от Гоббса, полагал, что эта борьба за природные ресурсы позволила людям с определёнными физическими и умственными чертами преуспевать более часто, чем другим, и что эти физические и умственные черты накапливались в людях в течение долгого времени. Накопление этих черт при определённых условиях могло привести к потомкам, являющимся столь отличными от современных людей, что эти потомки будут определены как новая разновидность людей.

Однако Дарвин чувствовал, что такие «социальные инстинкты», как «сочувствие» и «моральные чувства», также развились посредством естественного отбора, и что эти «социальные инстинкты» привели к укреплению обществ, в которых они произошли. Дарвин написал об этом в своей работе «Происхождение человека и половой подбор»:

Следующее суждение кажется мне в высокой степени истинным — а именно, что любое животное, имеющее ясные социальные инстинкты, родительские и сыновние привязанности, неизбежно приобрело бы нравственное чувство или совесть, как только её интеллектуальные способности развились так же, как у человека, поскольку социальные инстинкты заставляют животное получать удовольствие в обществе его товарищей, чувствовать определённое количество согласия с ними и выполнять различные услуги для них.

— Чарльз Дарвин. Происхождение человека и половой подбор

США

Спенсер был популярной фигурой в 1880-х годах, прежде всего потому, что его пропаганда развития в области человеческой деятельности продвинула оптимистическое представление о будущем как о неизбежном становлении лучшего. В Соединённых Штатах писатели и мыслители золотого века, такие как Эдвард Л. Юмэнс, Уильям Грэм Самнер, Джон Фиск, Джон В. Бёрджесс и другие, развивали собственные теории социальной эволюции в результате воздействия на них работ Дарвина и Спенсера.

В 1883 Самнер издал очень авторитетную брошюру, названную «Что социальные классы должны друг другу?», в которой настаивал на том, что социальные классы ничего не должны друг другу. Самнер синтезировал идеи Дарвина с идеями капитализма свободного предпринимательства для оправдания этого капитализма. Согласно Самнеру, те, кто чувствует потребность помочь людям, не способным конкурировать за ресурсы, приведёт свою страну к положению, где слабые и худшие люди будут размножаться быстрее сильных и лучших людей. В конечном счёте, это ослабляет страну. Самнер также верил, что самым лучшим человеком, способным выиграть борьбу за существование, является американский бизнесмен. Самнер пришёл к заключению, что государственные налоги и предписания угрожают выживанию этого бизнесмена. Брошюра Самнера не упоминает о дарвинизме, а только упоминает Дарвина в заявлении о значении свободы: «Никогда не было ни одного человека от примитивного варвара до Гумбольдта или Дарвина, который мог выполнить то, что он задумал».

Самнер никогда полностью не принимал дарвинистские идеи, и некоторые современные историки не считают, что Самнер когда-либо фактически верил в социальный дарвинизм. Значительное большинство американских бизнесменов отвергло заявления Самнера, направленные против филантропии. Вместо этого эти бизнесмены давали миллионы долларов, чтобы построить школы, колледжи, больницы, художественные галереи, парки и т. д. Эндрю Карнеги, который восхищался Спенсером, был ведущим филантропом в мире и крупным лидером, выступавшим против империализма и войны. Писатель Герберт Уэллс оказался в большой степени под влиянием дарвинистских идей, а писатель Джек Лондон описал в своих рассказах различные истории выживания (например рассказ «Любовь к жизни»), которые включали его социал-дарвинистские взгляды.

Япония

Социальный дарвинизм влиял на политику, здравоохранение и общественные движения в Японии начиная с конца XIX и в начале XX века. Социальный дарвинизм был первоначально принесён в Японию посредством работ Фрэнсиса Гальтона и Эрнста Геккеля, а также из американских, британских и французских евгенических ламаркистских исследований. Проблемы евгеники горячо обсуждались в начале XX века в Jinsei-Der Mensch — первом журнале евгеники в империи. Поскольку Япония стремилась сомкнуть ряды с Западом, эта практика была принята оптом вместе с колониализмом и его оправданиями.

Китай

Социальный дарвинизм был формально введён в Китае через перевод Яня Фу работы Гексли «Эволюция и этика» в ходе обширной серии переводов классиков западной мысли. Перевод Яня Фу сильно повлиял на китайских учёных, потому что Янь Фу добавил национальные элементы, которых не было в оригинале. Янь Фу понял социологию Спенсера как «не просто анализ и описание, но также как предписание». Янь Фу видел, что Спенсер опирался на теории Дарвина, идеи Дарвина Янь Фу обобщил следующим образом:

Народы и живые существа борются за выживание. Сначала биологические виды борются с биологическими видами; затем [люди] постепенно прогрессируют, это есть происходит борьба одной социальной группы с другой. Слабый человек неизменно становятся добычей сильного, глупый человек неизменно становятся подвластным умному человеку.

— Янь Фу

В 1920-х годах социальный дарвинизм нашёл выражение в продвижении евгеники китайским социологом Пэном Гуэндэном. Когда Чан Кайши начал Движение за новую жизнь в 1934 году, Пэн Гуэндэн вернулся к теории социального дарвинизма, провозгласив, что «только те люди, кто приспосабливает себя к новым условиям жизни каждый день, могут жить хорошо. Когда всю жизнь люди проходят через этот процесс приспособления, это позволяет исправить свои собственные недостатки и избавиться от тех элементов, которые становятся бесполезными. Мы называем это новой жизнью».

Нацистская Германия

image
Альфред Розенберг

Оправданию нацистской Германии и её агрессии были посвящены нацистские пропагандистские сцены фильмов, где жуки борются друг с другом в лабораторных экспериментах, чтобы продемонстрировать принципы «естественного отбора», как изображено в фильме «Alles Leben ist Kampf» («Вся жизнь — это борьба»). Адольф Гитлер часто отказывался вмешиваться в продвижение по службе своих подчинённых, предпочитая вместо этого сделать так, чтобы они боролись друг с другом, чтобы вынудить «более сильного» человека побеждать слабого — «сила» должна применяться без всяких моральных ограничений. Главным сторонником этих идей был Альфред Розенберг.

Аргумент, что нацистская идеология была под сильным влиянием социал-дарвинистских идей, можно часто найти в исторической и социологической литературе. Например, американский философ и историк Ханна Арендт проанализировала историческое развитие от политически безразличного научного дарвинизма через социал-дарвинистскую этику к расистской идеологии.

К 1985 году аргументы Ханны Арендт были подняты противниками эволюционной теории. Эти идеи были представлены, в частности, креационистом Джонатаном Сарфатти. Интеллектуальный проект сторонников креационизма был основан на этих идеях. Например, эти идеи существовали в работе Ричарда Вейкарта, который является историком в Университете штата Калифорния и старшим научным сотрудником в Центре науки и культуры института Дискавери. Этот аргумент Ханны Арендт является главным в фильме 2008 года «Разведка не разрешена». Этот аргумент подвергся широкой критике в пределах академического сообщества. Лига антиклеветы отклонила такие попытки связать идеи Дарвина с нацистскими злодеяниями и заявила, что «использование Холокоста недопустимо, чтобы бросить тень на тех, кто развивает теорию эволюции, это возмутительно и излишне упрощает сложные проблемы, которые привели к массовому истреблению европейских евреев».

Подобные критические замечания иногда применяются (или неправильно употребляются) к другим политическим и научным теориям, которые напоминают социальный дарвинизм, например критические замечания в адрес эволюционной психологии. Критически настроенный рецензент книги Вейкарта пишет, что «абсолютизация моральных рамок эволюционной теории мешает решению ключевых проблем в социобиологии и эволюционной психологии, не говоря уже о проблемах специалистов по биоэтике, которые переработали многие гипотезы, которых Вейкарт придерживался».

Другой пример — последнее мнение, которое изображает мониста Эрнста Геккеля как мистического прародителя движения «Völkisch» и, в конечном счёте, нацистской партии Адольфа Гитлера. Учёные, настроенные против этой интерпретации, указали, что монисты были вольнодумцами, которые выступали против всех форм мистики, и что организации монистов были немедленно запрещены после нацистского переворота в 1933 году из-за их связи с большим разнообразием движений, включая феминизм, пацифизм, защитников прав человека и раннее движение за гражданские права гомосексуалистов.

Современные сторонники социального дарвинизма

Сторонники современного сатанизма описывают себя как сторонников социального дарвинизма и евгеники. Сатанинская Библия создана Антоном Лавеем, основателем Церкви Сатаны в XX веке. Социал-дарвинистские идеи представлены всюду в этой Библии, Антон Шандор Лавей описывает сатанизм как «религию, основанную на универсальных чертах человека», и люди описаны в его Библии как всецело плотские и как животные. Каждый из семи смертных грехов описан им как естественный инстинкт человека и таким образом оправдан. Идеи социального дарвинизма имеют особое значение в «Книге Сатаны», где Лавей использует идею Рагнара Редбёрда: «Сила есть право», хотя эту идею можно найти повсюду в ссылках на врождённую силу человека и инстинкт самосохранения. Сатанизм Лавея есть «обобщение Маккиавелевского личного интереса».

Интернет-страница Церкви сатаны озаглавлена «Сатанизм: религия, которую боятся». Питер Гилмор писал:

… современный сатанизм […] есть зверская религия элитизма и социального дарвинизма, которая стремится восстановить господство сильного человека над идиотами…

Сатанисты стремятся усилить естественное право, требуя содействовать практике евгеники.

Критика

Социал-дарвинизм объясняет эволюцию общественной жизни биологическими принципами естественного отбора и борьбы за существование, подчёркивая роль конфликтов в общественном развитии. Тем самым, его идеи находятся в оппозиции к принципам патернализма, к основным принципам традиционного общества.

Социал-дарвинизм является детерминистическим учением: социальный конфликт, с его точки зрения, является вечным и неустранимым, хотя, по Спенсеру, должен привести в конечном итоге к становлению идеального общества. Однако некоторые сторонники этой теории, наоборот, делают из неё вывод о деградации человечества.

Принципы социал-дарвинизма схожи с основными постулатами лессеферизма и капиталистической экономики: все эти учения ставят человека перед выбором «либо плыви, либо тони».

Противники аболиционизма часто использовали социал-дарвинизм для объяснения своих расистских теорий.

Несовместимые определения

У социального дарвинизма есть много определений, и некоторые из них несовместимы друг с другом. Кроме того, социальный дарвинизм подвергся критике за то, что он был непоследовательной философией, которая не приводит ни к каким чётким политическим рекомендациям. Например, авторы Краткого оксфордского политического словаря пишут:

Трудность в установлении разумного и последовательного использования этого термина состоит в том, что принадлежность естественного отбора и выживания сильнейшего к области биологии не имеет ничего общего с социологией или политологией. Социальный дарвинист может с большим успехом оказаться как защитником такой теории, как Laissez-faire, сторонники которой настаивают на минимальном вмешательстве государства в экономику, так и защитником такой теории, как государственный социализм. Социальный дарвинист может оказаться как защитником империализма, так и защитником евгеники внутри собственной страны.

Нацизм, евгеника, фашизм, империализм

Социальный дарвинизм использовался главным образом в либеральных обществах, где индивидуализм оказался преобладающей точкой зрения. Сторонники социального дарвинизма считали, что прогресс общества будет способствовать индивидуалистической конкуренции. Другая форма социального дарвинизма была частью идеологических основ нацизма и других фашистских движений. Эта форма не предлагала выживание сильнейшего как социальный заказ для общества, а скорее оправдывала тип расовой и национальной борьбы, где государство направляло человеческое размножение через евгенику. Например, представители такого теоретического направления, как «дарвинистский коллективизм», отделяли свои взгляды от индивидуалистического типа социального дарвинизма.

Элиты и сильные страны были составлены из белых людей, которые были успешными при расширении их империй, и, таким образом, эти сильные страны должны были выжить в борьбе за господство. С таким отношением к жителям колоний, европейцы, за исключением христианских миссионеров, редко принимали обычаи и языки местных жителей, входящих в их империи.

Пётр Кропоткин: взаимопомощь как фактор эволюции

image
Пётр Кропоткин

Одним из известных критиков социал-дарвинизма был Пётр Кропоткин. В своей работе «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902) он приводит доводы, что в живой природе и в человеческом обществе кооперация и взаимопомощь являются более естественным явлением, чем конкуренция в борьбе за выживание. Кропоткин доказывал, что Дарвин не определил самого приспособленного человека как самого сильного или самого умного, а признавал, что самый приспособленный человек мог быть тем, кто умел сотрудничать с другими людьми. У многих социальных животных «борьба заменена сотрудничеством».

Дарвин предвидел, что термин [эволюция], который он ввёл в науку, потеряет своё единственно правильное значение, если этот термин будет использован в его узком смысле — только как борьба между отдельными людьми за средства существования. И в самом начале своей знаменитой работы Дарвин настоял на том, что борьба за существование включает заботу одного существа за другими, включая не только охрану жизни человека, но и обеспечение успеха в жизни для своего потомства.

В то время как Дарвин сам в основном использовал термин в его узком смысле, Дарвин предостерегал своих последователей относительно совершения ошибки (которую он, кажется, однажды сделал сам) переоценивая узкое значение этого термина. В работе «Происхождение человека и половой подбор» Дарвин написал некоторые сильные страницы, чтобы иллюстрировать широкий смысл этого термина. Дарвин указывал, что в бесчисленных обществах животных борьба за существование бывает заменена сотрудничеством, и эта замена приводит к развитию интеллектуальных и моральных способностей, которые обеспечивают видам лучшие условия для выживания. Дарвин писал, что в этих случаях, самыми приспособленными оказываются не самые физически сильные и хитрые, но те, кто учится объединяться, чтобы взаимно поддерживать друг друга. Дарвин писал, что «те сообщества, которые включают самое большое число членов, будут процветать больше всего и воспитывать самое большое число потомков» Термин, который произошёл из узкой мальтузианской концепции борьбы всех против всех, таким образом, потерял свою актуальность в уме того, кто познал Природу.

Ноам Хомский отмечал:

Кропоткин… утверждал, что на основании дарвинизма вы ожидаете развития сотрудничества и взаимопомощи, ведущих к общности, рабочему контролю и так далее. Ну, вы знаете, он не доказал свою точку зрения. Это, по крайней мере, аргументировано не лучше, чем точка зрения Герберта Спенсера.

См. также

Примечания

  1. USHMM Artifact Gallery: Poster from Neues Volk. www.ushmm.org. Дата обращения: 16 января 2023. Архивировано 6 октября 2017 года.
  2. Robertson, Michael. The First into the Dark: The Nazi Persecution of the Disabled / Michael Robertson, Astrid Ley, Edwina Light. — UTS ePRESS, 2019-10-22. — ISBN 9780648124238. Архивная копия от 16 января 2023 на Wayback Machine
  3. Schoijet, Mauricio (1 августа 2009). On Pseudoscience. Critique. 37 (3): 425–439. doi:10.1080/03017600902989856 — Taylor and Francis+NEJM.
  4. Still, Arthur; Dryden, Windy (21 мая 2004). The Social Psychology of "Pseudoscience": A Brief History. Journal for the Theory of Social Behaviour. 34 (3): 265–290. doi:10.1111/j.0021-8308.2004.00248.x. Архивировано 4 ноября 2021. Дата обращения: 2 марта 2022 — Wiley Online Library.
  5. Ковалёв, 2007, с. 326.
  6. Riggenbach, Jeff (2011-04-24) The Real William Graham Sumner Архивная копия от 10 ноября 2014 на Wayback Machine, Mises Institute.
  7. Williams, Raymond. Social Darwinism // Herbert Spencer: Critical Assessment / John Offer. — London; New York : Routledge, 2000. — P. 186–199. — ISBN 9780415181846.
  8. Hofstadter, 1992.
  9. Чебоксаров, 1975.
  10. Малахов, 2015, с. 224.
  11. Шнирельман, 2015.
  12. Claeys, Gregory (2000). The "Survival of the Fittest" and the Origins of Social Darwinism. Journal of the History of Ideas. 61 (2): 223–240.
  13. Bowler, 2003, pp. 298—299.
  14. Leonard, Thomas C. (2009) Origins of the Myth of Social Darwinism: The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadter’s Social Darwinism in American Thought Архивная копия от 19 июля 2019 на Wayback Machine Journal of Economic Behavior & Organization 71, p. 37—51.
  15. Иоахим Фест. Гитлер. Биография. Путь наверх / под ред. С. Н. Дмитриева, К. А. Залесского, пер. с нем. А. А. Федорова, Н. С. Летневой, А. М. Андропова. — М.: Вече, 2006. — С. 91—94. — 640 с. — 5000 экз. — ISBN 5-9533-1178-8.
  16. Social Darwinism. History.com. Дата обращения: 31 мая 2019. Архивировано 12 января 2020 года.
  17. Bannister, Robert C. (2000). Social Darwinism. Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2000. Архивировано 2 октября 2019. Архивная копия от 21 августа 2019 на Wayback Machine
  18. Hodgson, 2004, pp. 428—430.
  19. Paul, Diane B. in Gregory Radick. The Cambridge Companion to Darwin. — Cambridge University Press, 2009-03-05. — P. 219–20. — «Like many foes of Darwinism, past and present, the American populist and creationist William Jennings Bryan thought a straight line ran from Darwin's theory ('a dogma of darkness and death') to beliefs that it is right for the strong to crowd out the weak.». — ISBN 978-0-521-71184-5. Архивная копия от 18 марта 2022 на Wayback Machine
  20. Sailer, Steve. Q&A: Steven Pinker of 'Blank Slate'. UPI (30 октября 2002). Дата обращения: 5 декабря 2015. Архивировано 5 декабря 2015 года.
  21. Science and pseudoscience in postmodern societies, Željko Pavić via University of Osijek.
  22. Dennis, Rutledge M. (1995). Social Darwinism, Scientific Racism, and the Metaphysics of Race. TJNE. 64 (3): 243–252. doi:10.2307/2967206. JSTOR 2967206 — JSTOR.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  23. Foucault, 1976—1977.
  24. Майкл Руз. Определение Дарвина: Очерки истории и философии эволюционной биологии. — NY. 2009.
  25. Колчинский Э. И. Дарвин // Большая российская энциклопедия (электронная версия) : сайт / под ред. С. Л. Кравца, Л. И. Пентровской. — Министерство культуры Российской Федерации, 2005—2019. Архивировано 15 июня 2021 года.
  26. Bowler, 2003, pp. 300—301.
  27. Adrian Desmond and, James Richard Moore. Darwin's Sacred Cause: How a Hatred of Slavery Shaped Darwin's Views on Human Evolution. — New York : Houghton Mifflin Harcourt, 2009.
  28. Eddy, Matthew Daniel (2017). The Politics of Cognition: Liberalism and the Evolutionary Origins of Victorian Education. British Journal for the History of Science. 50 (4): 677–699. doi:10.1017/S0007087417000863. PMID 29019300.
  29. Claeys, Gregory (2000). The 'Survival of the Fittest' and the Origins of Social Darwinism. Journal of the History of Ideas. 61 (2): 223–40. doi:10.1353/jhi.2000.0014.
  30. Bowler, 2003, pp. 301—302.
  31. Price, 2006.
  32. Himmelfarb, 1959.
  33. Лейри М. Раса и цивилизация. // Расовая проблема и общество. / Общ. ред. и вступ. ст. . — М.: Издательство иностранной литературы, 1957. — С. 19—75.
  34. Историография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки (учебное пособие для студентов). Архивная копия от 24 января 2010 на Wayback Machine / Под ред. И. П. Дементьева, А. И. Патрушева.
  35. Пётр Кропоткин. Взаимопомощь как фактор эволюции Архивная копия от 15 августа 2012 на Wayback Machine
  36. Chomsky, Noam. Noam Chomsky – on Darwinism. YouTube (8 июля 2011). Дата обращения: 2 марта 2022. Архивировано 2 марта 2022 года.

Литература

  • Социальный дарвинизм / Гофман А. Б. // Собаки — Струна. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 24, кн. I).
  • Дарвинизм социальный : [арх. 19 октября 2022] / Ковалёв А. Д. // Григорьев — Динамика [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 326. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
  • Кареев Н. И. Дарвинизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (бо́льшая часть статьи о дарвинизме применительно к обществу и истории).
  • Расизм / Н. Н. Чебоксаров // Проба — Ременсы. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 21).
  • Национал-социализм : [арх. 18 февраля 2022] // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 178. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
  • Расизм : [арх. 30 сентября 2022] / Малахов В. С. // Пустырник — Румчерод [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 224. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
  • Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
  • Bowler, Peter J. Evolution: The History of an Idea. — 3rd. — University of California Press, 2003. — ISBN 978-0-520-23693-6.
  • Himmelfarb, Gertrude. Darwin and the Darwinian Revolution. — 1959. — ISBN 978-1566631068.
  • Hodgson, Geoffrey M. (December 2004). Social Darwinism in Anglophone Academic Journals: A Contribution to the History of the Term (PDF). Journal of Historical Sociology. 17 (4): 428–63. CiteSeerX 10.1.1.524.4248. doi:10.1111/j.1467-6443.2004.00239.x. :2299/406. Дата обращения: 17 февраля 2010. Social Darwinism, as almost everyone knows, is a Bad Thing.
  • Hofstadter, Richard. Social Darwinism in American Thought. — Beacon Press, 1992. — P. 172–173. — ISBN 978-0807055038.
  • Foucault, Michel. Society Must Be Defended. — 1976—1977.

Ссылки

  • Price, R. G. The Mis-portrayal of Darwin as a Racist. rationalrevolution.net (24 июня 2006).
  • Социальный дарвинизм

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Социальный дарвинизм, Что такое Социальный дарвинизм? Что означает Социальный дарвинизм?

Socia lnyj darvini zm socia l darvini zm sovokupnost psevdonauchnyh teorij i obshestvennyh praktik biologizatorskoe techenie i ideologicheskoe dvizhenie v obshestvennoj mysli konca XIX nachala XX veka kotoroe obyasnyalo ustrojstvo i razvitie obshestva preimushestvenno dejstviem zakonov zhivoj prirody i predpolagalo primenenie biologicheskih koncepcij estestvennogo otbora i vyzhivaniya naibolee prisposoblennyh k sociologii ekonomike i politike Socialnyj darvinizm v znachitelnoj stepeni byl opredelyon issledovatelyami Zapadnoj Evropy i Severnoj Ameriki 1870 h godov Socialnyj darvinizm yavlyaetsya osnovoj idei rasovoj borby rasprostranyonnoj v ideologii rasizma borby mezhdu soboj za sushestvovanie razlichnyh ras rassmatrivaemyh kak otdelnye biologicheskie vidy Propaganda nacistskoj Programmy T 4 60 tys rejhsmarok vot vo chto etot chelovek stradayushij nasledstvennoj boleznyu obhoditsya obshestvu pri zhizni Sograzhdanin eto i tvoi dengi tozhe angl izdanie angl Opredelyayushim faktorom socialnoj zhizni schitalas prinadlezhnost cheloveka prirodnomu miru a biologicheskie razlichiya rassmatrivalis kak osnova socialnyh razlichij Socialnyj darvinizm rassmatrival konflikty mezhdu individami gruppami obshestvami institutami obychayami i dr i sposoby ih resheniya Techenie vklyuchalo bolshoe chislo koncepcij razlichavshihsya po socialno politicheskomu soderzhaniyu vzglyadam na ideal budushego obshestva i vyboru v kachestve teoreticheskoj osnovy konkretnyh prirodnyh sposobnostej cheloveka i zakonov ih evolyucii Rech shla ob instinktah nasledstvennosti adaptacii k izmeneniyam okruzhayushej sredy borbe za sushestvovanie i estestvennom otbore Razlichnye napravleniya imeli razlichnye predstavleniya kakie gruppy lyudej schitat silnymi a kakie slabymi a takzhe kakimi imenno sposobami sleduet pooshryat silu i podavlyat slabost Mnogie napravleniya razdelyayut ideyu konkurencii mezhdu lyudmi pri kapitalizme v ramkah principa nevmeshatelstva laissez faire ekonomicheskoj doktriny soglasno kotoroj gosudarstvennoe regulirovanie ekonomiki i ekonomicheskoe vmeshatelstvo dolzhny byt minimalnymi togda kak drugie opirayas na ideyu borby mezhdu nacionalnymi ili rasovymi gruppami podderzhivayut avtoritarizm evgeniku rasizm imperializm i ili fashizm Socialnyj darvinizm byl tesno svyazan s rasizmom poskolku social darvinisty perenosili uchenie Darvina o estestvennom otbore i borbe za sushestvovanie na chelovecheskoe obshestvo D Hajkraft i B Kidd v Velikobritanii Zhorzh de Lapuzh vo Francii Lyudvig Voltman Hyuston Chemberlen i Otto Ammon v Germanii Medison Grant v SShA i dr Oni ispolzovali maltuzianstvo i polozheniya evgeniki dlya obosnovaniya idei prevoshodstva nasleduemyh kachestv gospodstvuyushih sloyov obshestva Ideya Chemberlena o borbe arijskoj i semitskoj ras kak sterzhne mirovoj istorii byla zaimstvovana nacizmom a zatem cherez nego neonacizmom i ryadom napravlenij neoyazychestva Odnim iz storonnikov idej social darvinizma byl Adolf Gitler Socialnyj darvinizm poteryal avtoritet v kachestve nauchnoj koncepcii posle Pervoj mirovoj vojny i byl v znachitelnoj stepeni diskreditirovan k koncu Vtoroj mirovoj vojny kak iz za svyazi s nacizmom tak i iz za skladyvayushegosya nauchnogo konsensusa chto eti predstavleniya ne yavlyayutsya nauchno obosnovannymi Ryad bolee pozdnih gipotez kotorye byli otneseny k socialnomu darvinizmu obychno opisyvalis kak takovye ih opponentami storonniki etih gipotez ne nazyvali sebya socialnymi darvinistami Kreacionisty chasto utverzhdayut chto socialnyj darvinizm yavlyaetsya logicheskim sledstviem darvinizma teorii estestvennogo otbora v biologii Po mneniyu biologov i istorikov eto vid oshibochnoj logicheskoj argumentacii apellyaciya k prirode togda kak v dejstvitelnosti teoriya estestvennogo otbora opisyvaet tolko biologicheskoe yavlenie i ne dolzhna rassmatrivatsya kak polozhitelno ocenivayushaya eto yavlenie ili prizyvayushaya ego ispolzovat kak moralnyj orientir v chelovecheskom obshestve Hotya bolshinstvo uchyonyh otmechayut nekotorye istoricheskie svyazi mezhdu populyarizaciej teorii Darvina i formami socialnogo darvinizma oni takzhe schitayut chto socialnyj darvinizm ne yavlyaetsya neobhodimym sledstviem principov biologicheskoj evolyucii Socialnyj darvinizm obychno schitaetsya lzhenaukoj ne osnovannoj na kakih libo empiricheskih dannyh IstoriyaIstoki Teorii socialnoj i kulturnoj evolyucii voznikli v evropejskoj filosofii v epohu Prosvesheniya Eshyo v XVII veke Tomas Gobbs otmechal chto mnogie processy v obshestve analogichny tem chto proishodyat v zhivotnom mire Predshestvennikom idej social darvinizma schitaetsya Tomas Maltus izdavshij v 1798 godu knigu Opyt zakona o narodonaselenii V etom trude Maltus utverzhdal chto v budushem chelovechestvo neizbezhno stolknyotsya s problemoj nehvatki prodovolstviya vyzvannoj perenaseleniem v rezultate chego bednoe naselenie planety vymret ot goloda a bogatye vyzhivut to est realizuetsya maltuzianskaya lovushka Po mneniyu francuzskogo filosofa i istorika Mishelya Fuko pervaya formulirovka rasizma voznikla v period rannego Novogo vremeni kak diskurs rasovoj borby i istoricheskij i politicheskij diskurs kotoryj Fuko protivopostavil filosofskomu i yuridicheskomu diskursu suvereniteta Soglasno Majklu Ruzu Darvin byl znakom s rabotami Maltusa i chital ego Opyt o narodonaselenii v 1838 godu to est chetyre goda spustya posle smerti uchyonogo S 1831 po 1836 god Darvin sovershil v kachestve naturalista krugosvetnoe puteshestvie na korable Bigl Na vsyom puti sledovaniya on tshatelno izuchal faunu i floru Sobrannye vo vremya ekspedicii materialy obrabatyvalis Darvinom sovmestno s krupnejshimi anglijskimi zoologami Uznav chto galapagosskie vyurki iz sobrannoj im kollekcii otnosyatsya k raznym vidam Darvin zadumalsya o tom chto oni mogli proizojti ot edinogo vida v rezultate adaptivnoj radiacii S 1837 goda on nachal vesti sistematicheskie zapisi v kotoryh fiksiroval fakty v polzu evolyucii organizmov i mysli po etomu povodu Sobiral kollekciyu ranee neizvestnyh iskopaemyh zhivotnyh V 1842 godu Darvin sformuliroval gipotezu estestvennogo otbora S 1854 goda on pristupil k sistematicheskomu sboru materiala po izmenchivosti nasledstvennosti dinamike chislennosti dikih vidov metodam selekcii domashnih zhivotnyh i kulturnyh rastenij Pervoe izdanie znamenitogo truda Charlza Darvina Proishozhdenie vidov putyom estestvennogo otbora vyshlo v 1859 godu Uchyonye vyskazyvayut razlichnye tochki zreniya v kakoj stepeni razlichnye social darvinistskie idei otrazhayut vzglyady samogo Charlza Darvina na socialnye i ekonomicheskie problemy cheloveka V ego trudah est passazhi kotorye mozhno interpretirovat kak oppoziciyu agressivnomu individualizmu v to vremya kak drugie passazhi predpolozhitelno podderzhivayut ego Rannie evolyucionnye vzglyady Darvina i ego nepriyatie rabstva protivorechat vzglyadam mnogih socialnyh darvinistov ob umstvennyh sposobnostyah bednyakov i korennyh narodov v evropejskih koloniyah Posle publikacii izvestnoj nauchnoj raboty Charlza Darvina Proishozhdenie vidov 1859 odna gruppa posledovatelej Darvina vo glave s serom Dzhonom Lebbokom utverzhdala chto estestvennyj otbor perestal okazyvat kakoe libo zametnoe vliyanie na lyudej posle formirovaniya socialnoj struktury Odnako nekotorye uchyonye schitayut chto vzglyady Darvina postepenno izmenilis i stali vklyuchat vzglyady drugih teoretikov takih kak Gerbert Spenser Spenser opublikoval 1852 svoi lamarkovskie evolyucionnye idei ob obshestve do publikacii Darvinom Proishozhdeniya vidov 1859 Spenser i Darvin imeli sobstvennye koncepcii moralnyh cennostej Spenser podderzhival laissez faire osnovyvayas na svoih lamarkovskih predstavleniyah soglasno kotorym borba za vyzhivanie stimuliruet sovershenstvovanie organizma kotoroe mozhet byt peredano po nasledstvu V rabote Darvina Proishozhdenie vidov 1859 ne obsuzhdalos proishozhdenie cheloveka Rasshirennaya formulirovka na titulnom liste Proishozhdenie vidov putyom estestvennogo otbora ili Sohranenie luchshih ras v borbe za sushestvovanie ispolzuet obshij termin biologicheskoj rasy v kachestve alternativy ponyatiya podvid a ne v sovremennom znachenii chelovecheskoj rasy V rabote Proishozhdenie cheloveka i polovoj otbor 1871 Darvin issledoval vopros argumentov za i protiv klassifikacii tak nazyvaemyh chelovecheskih ras kak otdelnyh vidov i sdelal vyvod ob otsutstvii kakih libo rasovyh razlichij kotorye mogli by ukazyvat na to chto chelovecheskie rasy yavlyayutsya diskretnymi vidami Odnako po mneniyu istorika Gertrudy Himmelfarb podzagolovok Sohranenie luchshih ras v borbe za sushestvovanie stal udobnym devizom dlya rasistov Soglasno istoriku Richardu Hofstedteru darvinizm ne byl osnovnym istochnikom dogmaticheskogo rasizma konca XIX veka no stal novym instrumentom v rukah teoretikov rasy i rasovoj borby Darvinistskie nastroeniya podderzhivali ideyu anglo saksonskogo rasovogo prevoshodstva kotoruyu razdelyali mnogie amerikanskie mysliteli vtoroj poloviny XIX veka Mirovoe gospodstvo uzhe dostignutoe beloj rasoj kak kazalos dokazyvalo chto ona naibolee prisposoblena Formirovanie i razvitie Samym yarkim vyrazitelem idej social darvinizma stal Gerbert Spenser avtor vyrazheniya survival of the fittest perevodimogo chashe vsego kak vyzhivanie silnejshego V svoih rabotah Progress ego zakony i prichiny i Osnovnye nachala 1860 on vvodit ponyatie socialnogo progressa Takzhe Spenseru prinadlezhat slova Universalnyj zakon prirody sushestvo nedostatochno energichnoe chtoby borotsya za svoyo sushestvovanie dolzhno pogibnut Takzhe predstavitelem social darvinizma prinyato schitat Uilyama Samnera kotoryj otstaival neobhodimost socialnogo neravenstva i byl protivnikom gosudarstvennogo vmeshatelstva v ekonomiku vidnogo amerikanskogo sociologa i reformista Albiona Smolla Gustava Ratcenhofera i drugih Izvestnyj pisatel Dzhek London byl storonnikom idej social darvinizma vplot do idejnogo pereloma oznamenovannogo romanami Zheleznaya pyata i Martin Iden Naibolshej populyarnostyu idei socialnogo darvinizma polzovalis v Amerike i Evrope v konce XIX nachale XX veka V SShA idei social darvinizma propovedovali Dzhon Fiske Edmund Nobl Uilyam Samner Epoha imperializma i burno razvivayushegosya industrialnogo kapitalizma sposobstvovala vzglyadu na mir kak na zhestokoe protivoborstvo nacij i otdelnyh lyudej Odnako socialnyj i nauchnyj progress oproverg bolshinstvo postulatov i predpolozhenij na kotoryh stroilas teoriya social darvinizma V 1944 godu amerikanskij istorik Richard Hofstedter opublikoval knigu Social darvinizm v amerikanskoj mysli v kotoroj pokazana rol social darvinizma dlya ideologicheskogo obosnovaniya grubogo individualizma napravlennogo protiv reformizma Proishozhdenie terminaTermin darvinizm vvyol Tomas Genri Geksli v aprele 1860 goda v obzore knigi Darvina Proishozhdeniya vidov i k 1870 m godam etot termin uzhe ispolzovalsya chtoby opisat ryad koncepcij evolyucii ili razvitiya kotorye ne prinadlezhali sobstvenno Charlzu Darvinu Vpervye termin socialnyj darvinizm poyavilsya v state Dzhozefa Fishera 1877 goda Istoriya zemlepolzovaniya v Irlandii kotoraya byla izdana v trudah Korolevskogo istoricheskogo obshestva Termin byl populyarizirovan v Soedinennyh Shtatah v 1944 amerikanskim istorikom Richardom Hofstedterom kotoryj ispolzoval ego v ideologicheskoj borbe protiv fashizma chtoby oboznachit reakcionnoe kredo kotoroe ispolzovalos v propagande konkurentnoj borby rasizma i shovinizma V period do izdaniya knigi Hofstedtera ispolzovanie termina socialnyj darvinizm v anglijskih akademicheskih zhurnalah bylo dovolno redkim yavleniem Fakticheski sushestvuyut znachitelnye dokazatelstva togo chto celostnoe ponyatie socialnogo darvinizma kak my ego segodnya znaem bylo fakticheski izobreteno Richardom Hofstedterom Erik Foner vo vvedenii k novomu izdaniyu knigi Hofstedtera vypushennomu v nachale 1990 h godov otkazyvaetsya idti tak daleko Kak pishet Foner Richard Hofstedter ne izobretal termin socialnyj darvinizm etot termin byl izobretyon v Evrope v 1860 h godah i peresek Atlantiku v nachale 20 veka No prezhde chem Hofstedter opisal etot termin on ispolzovalsya tolko v redkih sluchayah Hofstedter sdelal etot termin standartnym oboznacheniem slovarya socialnoj mysli dlya kompleksa idej konca 19 veka Dzheff RiggenbakSocialnye darvinistyGerbert Spenser Gerbert Spenser Idei Gerberta Spensera v oblasti evolyucionnogo progressa voznikli blagodarya chteniyu Spenserom knigi Tomasa Maltusa a bolee pozdnie teorii Spensera pod vliyaniem Darvina Odnako osnovnaya rabota Spensera Progress ego zakon i prichina 1857 byla opublikovana na dva goda ranshe publikacii raboty Darvina Proishozhdenie vidov 1859 Pervye Principy Spensera byli napechatany v 1860 godu V rabote Socialnoj organizm 1860 Spenser sravnivaet obshestvo s zhivym organizmom i utverzhdaet chto podobno tomu kak biologicheskie organizmy razvivayutsya posredstvom estestvennogo otbora tak i obshestvo razvivaetsya i uvelichivaetsya v slozhnosti posredstvom analogichnyh processov Vo mnogih otnosheniyah teoriya kosmicheskogo razvitiya Spensera imeet namnogo bolshe shodstva s rabotami Lamarka i teoriej pozitivizma Ogyusta Konta chem s teoriej Darvina Dzheff Riggenbak utverzhdaet chto tochka zreniya Spensera sostoyala v tom chto kultura i obrazovanie sdelali idei lamarkizma vozmozhnymi i otmechaet chto Gerbert Spenser byl storonnikom chastnoj blagotvoritelnosti Tomas Maltus Tomas Maltus Kniga Spensera takzhe vozobnovila interes k naslediyu Tomasa Maltusa Ne schitavshijsya ponachalu raznovidnostyu socialnogo darvinizma ego trud Opyt zakona o narodonaselenii 1798 byl neveroyatno populyaren sredi socialnyh darvinistov V etoj knige naprimer avtor utverzhdal chto poskolku rost naseleniya budet obychno peregonyat rost proizvodstva prodovolstviya eto privedyot k golodu sredi samyh slabyh lyudej i maltuzianskoj katastrofe Maltus predvoshitil ideyu socialnyh darvinistov o tom chto blagotvoritelnost mozhet lish usilit socialnye problemy Frensis Galton Frensis Galton Drugaya iz socialnyh interpretacij biologicheskih vzglyadov Darvina pozzhe izvestnaya kak evgenika byla izdana kuzenom Darvina Frensisom Galtonom v 1865 i 1869 godah Galton utverzhdal chto tak zhe kak fizicheskie cherty byli unasledovany pokoleniyami lyudej ot svoih predkov to zhe samoe mozhno skazat otnositelno umstvennyh sposobnostej genialnost i talant tozhe nasleduyutsya Galton utverzhdal chto socialnye nravy dolzhny izmenitsya tak chtoby nasledstvennost byla soznatelnym resheniem chtoby izbezhat sverhrazmnozheniya menee prisposoblennyh chlenov obshestva po sravneniyu s razmnozheniem bolee prisposoblennyh S tochki zreniya Galtona socialnye instituty takie kak blagotvoritelnost i psihiatricheskie bolnicy v demokraticheskom obshestve pozvolyayut hudshim lyudyam vyzhivat i razmnozhatsya bystree predstavitelej elity i esli ne ispravit etu oshibku to obshestvo skoro budet navodneno hudshimi lyudmi Darvin prochital rabotu svoego kuzena s interesom i posvyatil neskolko razdelov svoej knigi Proishozhdenie cheloveka i polovoj podbor obsuzhdeniyu idej Galtona Ni Galton ni Darvin odnako ne rekomendovali provodit takuyu evgenicheskuyu politiku popytki kotoroj budut predprinyaty v nachale XX veka poskolku Galton i Darvin byli nastroeny protiv ispolzovaniya lyubogo pravitelstvennogo prinuzhdeniya v lyuboj forme Fridrih Nicshe Filosof Fridrih Nicshe obratilsya k voprosu estestvennogo otbora hotya principy Nicshe ne sovpadali s darvinistskimi teoriyami estestvennogo otbora Tochka zreniya Nicshe na bolezn i zdorove v chastnosti protivorechila ponyatiyu biologicheskogo prisposobleniya sushnost kotorogo byla sformulirovana Spenserom Nicshe podverg kritike idei Gekkelya Spensera i Darvina pod tem zhe samym predlogom chto v otdelnyh sluchayah bolnye lyudi byli neobhodimy i dazhe polezny obshestvu Nicshe pisal Vezde gde progress mozhet byt garantirovan izmenchivost imeet samoe bolshoe znachenie Kazhdomu progressu v celom dolzhen predshestvovat chastichnyj regress Samye silnye lichnosti sohranyayut svoj tip bolee slabye pomogayut prodvinut ego Chto to podobnoe proishodit i s chelovekom izredka proishodyat sluchai vyrozhdeniya gibeli elity lyuboj fizicheskoj i moralnoj smerti bez progressa gde nibud v drugom meste V voinstvennom i bespokojnom klane naprimer bolnoj chelovek imeet shans chtoby ostatsya odinokim i poetomu stat bolee mudrym u odnoglazogo cheloveka budet odin glaz bolee silnym slepoj budet videt glubzhe izvnutri i konechno slyshat luchshe Do nekotoroj stepeni izvestnaya teoriya estestvennogo otbora kazhetsya mne ne edinstvennoj tochkoj zreniya s pomoshyu kotoroj mozhno obyasnit progress ukrepleniya cheloveka ili rasy Ernst Gekkel Publikaciya bestsellera Zagadka Vselennoj nem Weltratsel Ernsta Gekkelya v 1899 prinesla izvestnost socialnomu darvinizmu i bolee rannim ideyam rasovoj gigieny sredi shirokoj auditorii Teoriya Gekkelya ne byla darvinizmom a skoree popytalas obedinit idei Gyote Lamarka i Darvina Eti idei Gekkelya byli prinyaty poyavlyayushimisya obshestvennymi naukami chtoby podderzhat ideyu chto vse neevropejskie obshestva byli primitivnymi i nahodilis na nachalnoj stadii razvitiya na puti k evropejskomu idealu no s teh por eti idei byli v znachitelnoj stepeni oprovergnuty so mnogih tochek zreniya Raboty Gekkelya priveli k formirovaniyu nem v 1904 godu kuda vhodili mnogie znamenitye uchyonye vklyuchaya laureata Nobelevskoj premii Vilgelma Ostvalda Monizm kak intellektualnoe techenie ne putat s monizmom kak tipom filosofskih koncepcij protivopostavlyaemyj tradicionnomu mirovozzreniyu i podderzhivayushim ego cerkvyam proekt formirovaniya novogo edinogo mirovozzreniya na osnove novejshih dannyh estestvoznaniya v tom chisle social darvinizma duha panteizma monisticheskoj religii internacionalizma i pacifizma K 1909 godu kolichestvo chlenov Ligi Monistov dostiglo 6 tysyach chelovek sredi kotoryh bylo nemalo vliyatelnyh uchenyh i filosofov Idei socialnogo darvinizma sledovali za rannimi maltuzianskimi ideyami chto lyudi osobenno muzhchiny trebuyut sorevnovaniya s drugimi lyudmi chtoby vyzhit v budushem Bolee togo bednym lyudyam pridyotsya samim obespechivat svoyo blagosostoyanie i ne prosit pomoshi u gosudarstva Odnako nesmotrya na eti idei bolshinstvo socialnyh darvinistov v nachale XX veka fakticheski podderzhalo trebovanie uluchshit usloviya truda i povysit zarplatu takie mery predostavili by bednym lyudyam luchshuyu vozmozhnost obespechit svoyo blagosostoyanie no bespolezny dlya teh kto beden iz leni nemoshi ili nepolnocennosti Darvinizm i gipotezy socialnyh izmenenij Socialnyj darvinizm byl opisan Oskarom Shmidtom iz universiteta Strasburga v doklade na nauchno medicinskoj konferencii provedyonnoj v Myunhene v 1877 godu Shmidt otmetil chto socialisty hotya i yavlyayutsya protivnikami teorii Darvina tem ne menee ispolzovali idei social darvinizma chtoby dobavit ubeditelnosti k svoim politicheskim argumentam Statya Shmidta snachala poyavilas na anglijskom yazyke v zhurnale Populyarnaya nauka v marte 1879 goda Shmidt ispolzoval termin social darvinizm vsled za avtorom anarhistskogo traktata Emilem Gote Etot anarhistskij traktat byl ozaglavlen Le darwinisme social i byl izdan v Parizhe v 1880 godu Odnako ispolzovanie termina socialnyj darvinizm bylo ochen redkim po krajnej mere v anglogovoryashem mire do teh por poka amerikanskij istorik Richard Hofstedter ne izdal svoyu avtoritetnuyu rabotu Socialnyj darvinizm v amerikanskoj mysli vo vremya vtoroj mirovoj vojny 1944 Gipotezy socialnoj i kulturnoj evolyucii byli rasprostraneny v Evrope dostatochno davno Mysliteli Prosvesheniya kotorye zhili zadolgo do Darvina takie kak Georg Gegel chasto utverzhdali chto obshestva progressirovali cherez stadii uskoryayushegosya razvitiya Bolee rannie mysliteli takzhe podcherkivali znachenie konflikta kak vrozhdyonnoj osobennosti obshestvennoj zhizni Izobrazhenie estestvennogo sostoyaniya prinadlezhashego filosofu XVII veka Tomasu Gobbsu predstavlyaetsya analogichnym ponyatiyu sorevnovanie za prirodnye resursy opisannomu Darvinom Socialnyj darvinizm otlichaetsya ot drugih teorij socialnyh izmenenij tem chto socialnyj darvinizm ispolzuet idei Darvina iz oblasti biologii v obshestvennyh naukah Darvin v otlichie ot Gobbsa polagal chto eta borba za prirodnye resursy pozvolila lyudyam s opredelyonnymi fizicheskimi i umstvennymi chertami preuspevat bolee chasto chem drugim i chto eti fizicheskie i umstvennye cherty nakaplivalis v lyudyah v techenie dolgogo vremeni Nakoplenie etih chert pri opredelyonnyh usloviyah moglo privesti k potomkam yavlyayushimsya stol otlichnymi ot sovremennyh lyudej chto eti potomki budut opredeleny kak novaya raznovidnost lyudej Odnako Darvin chuvstvoval chto takie socialnye instinkty kak sochuvstvie i moralnye chuvstva takzhe razvilis posredstvom estestvennogo otbora i chto eti socialnye instinkty priveli k ukrepleniyu obshestv v kotoryh oni proizoshli Darvin napisal ob etom v svoej rabote Proishozhdenie cheloveka i polovoj podbor Sleduyushee suzhdenie kazhetsya mne v vysokoj stepeni istinnym a imenno chto lyuboe zhivotnoe imeyushee yasnye socialnye instinkty roditelskie i synovnie privyazannosti neizbezhno priobrelo by nravstvennoe chuvstvo ili sovest kak tolko eyo intellektualnye sposobnosti razvilis tak zhe kak u cheloveka poskolku socialnye instinkty zastavlyayut zhivotnoe poluchat udovolstvie v obshestve ego tovarishej chuvstvovat opredelyonnoe kolichestvo soglasiya s nimi i vypolnyat razlichnye uslugi dlya nih Charlz Darvin Proishozhdenie cheloveka i polovoj podborSShASpenser byl populyarnoj figuroj v 1880 h godah prezhde vsego potomu chto ego propaganda razvitiya v oblasti chelovecheskoj deyatelnosti prodvinula optimisticheskoe predstavlenie o budushem kak o neizbezhnom stanovlenii luchshego V Soedinyonnyh Shtatah pisateli i mysliteli zolotogo veka takie kak Edvard L Yumens Uilyam Grem Samner Dzhon Fisk Dzhon V Byordzhess i drugie razvivali sobstvennye teorii socialnoj evolyucii v rezultate vozdejstviya na nih rabot Darvina i Spensera V 1883 Samner izdal ochen avtoritetnuyu broshyuru nazvannuyu Chto socialnye klassy dolzhny drug drugu v kotoroj nastaival na tom chto socialnye klassy nichego ne dolzhny drug drugu Samner sinteziroval idei Darvina s ideyami kapitalizma svobodnogo predprinimatelstva dlya opravdaniya etogo kapitalizma Soglasno Samneru te kto chuvstvuet potrebnost pomoch lyudyam ne sposobnym konkurirovat za resursy privedyot svoyu stranu k polozheniyu gde slabye i hudshie lyudi budut razmnozhatsya bystree silnyh i luchshih lyudej V konechnom schyote eto oslablyaet stranu Samner takzhe veril chto samym luchshim chelovekom sposobnym vyigrat borbu za sushestvovanie yavlyaetsya amerikanskij biznesmen Samner prishyol k zaklyucheniyu chto gosudarstvennye nalogi i predpisaniya ugrozhayut vyzhivaniyu etogo biznesmena Broshyura Samnera ne upominaet o darvinizme a tolko upominaet Darvina v zayavlenii o znachenii svobody Nikogda ne bylo ni odnogo cheloveka ot primitivnogo varvara do Gumboldta ili Darvina kotoryj mog vypolnit to chto on zadumal Samner nikogda polnostyu ne prinimal darvinistskie idei i nekotorye sovremennye istoriki ne schitayut chto Samner kogda libo fakticheski veril v socialnyj darvinizm Znachitelnoe bolshinstvo amerikanskih biznesmenov otverglo zayavleniya Samnera napravlennye protiv filantropii Vmesto etogo eti biznesmeny davali milliony dollarov chtoby postroit shkoly kolledzhi bolnicy hudozhestvennye galerei parki i t d Endryu Karnegi kotoryj voshishalsya Spenserom byl vedushim filantropom v mire i krupnym liderom vystupavshim protiv imperializma i vojny Pisatel Gerbert Uells okazalsya v bolshoj stepeni pod vliyaniem darvinistskih idej a pisatel Dzhek London opisal v svoih rasskazah razlichnye istorii vyzhivaniya naprimer rasskaz Lyubov k zhizni kotorye vklyuchali ego social darvinistskie vzglyady YaponiyaSocialnyj darvinizm vliyal na politiku zdravoohranenie i obshestvennye dvizheniya v Yaponii nachinaya s konca XIX i v nachale XX veka Socialnyj darvinizm byl pervonachalno prinesyon v Yaponiyu posredstvom rabot Frensisa Galtona i Ernsta Gekkelya a takzhe iz amerikanskih britanskih i francuzskih evgenicheskih lamarkistskih issledovanij Problemy evgeniki goryacho obsuzhdalis v nachale XX veka v Jinsei Der Mensch pervom zhurnale evgeniki v imperii Poskolku Yaponiya stremilas somknut ryady s Zapadom eta praktika byla prinyata optom vmeste s kolonializmom i ego opravdaniyami KitajSocialnyj darvinizm byl formalno vvedyon v Kitae cherez perevod Yanya Fu raboty Geksli Evolyuciya i etika v hode obshirnoj serii perevodov klassikov zapadnoj mysli Perevod Yanya Fu silno povliyal na kitajskih uchyonyh potomu chto Yan Fu dobavil nacionalnye elementy kotoryh ne bylo v originale Yan Fu ponyal sociologiyu Spensera kak ne prosto analiz i opisanie no takzhe kak predpisanie Yan Fu videl chto Spenser opiralsya na teorii Darvina idei Darvina Yan Fu obobshil sleduyushim obrazom Narody i zhivye sushestva boryutsya za vyzhivanie Snachala biologicheskie vidy boryutsya s biologicheskimi vidami zatem lyudi postepenno progressiruyut eto est proishodit borba odnoj socialnoj gruppy s drugoj Slabyj chelovek neizmenno stanovyatsya dobychej silnogo glupyj chelovek neizmenno stanovyatsya podvlastnym umnomu cheloveku Yan Fu V 1920 h godah socialnyj darvinizm nashyol vyrazhenie v prodvizhenii evgeniki kitajskim sociologom Penom Guendenom Kogda Chan Kajshi nachal Dvizhenie za novuyu zhizn v 1934 godu Pen Guenden vernulsya k teorii socialnogo darvinizma provozglasiv chto tolko te lyudi kto prisposablivaet sebya k novym usloviyam zhizni kazhdyj den mogut zhit horosho Kogda vsyu zhizn lyudi prohodyat cherez etot process prisposobleniya eto pozvolyaet ispravit svoi sobstvennye nedostatki i izbavitsya ot teh elementov kotorye stanovyatsya bespoleznymi My nazyvaem eto novoj zhiznyu Nacistskaya GermaniyaAlfred Rozenberg Opravdaniyu nacistskoj Germanii i eyo agressii byli posvyasheny nacistskie propagandistskie sceny filmov gde zhuki boryutsya drug s drugom v laboratornyh eksperimentah chtoby prodemonstrirovat principy estestvennogo otbora kak izobrazheno v filme Alles Leben ist Kampf Vsya zhizn eto borba Adolf Gitler chasto otkazyvalsya vmeshivatsya v prodvizhenie po sluzhbe svoih podchinyonnyh predpochitaya vmesto etogo sdelat tak chtoby oni borolis drug s drugom chtoby vynudit bolee silnogo cheloveka pobezhdat slabogo sila dolzhna primenyatsya bez vsyakih moralnyh ogranichenij Glavnym storonnikom etih idej byl Alfred Rozenberg Argument chto nacistskaya ideologiya byla pod silnym vliyaniem social darvinistskih idej mozhno chasto najti v istoricheskoj i sociologicheskoj literature Naprimer amerikanskij filosof i istorik Hanna Arendt proanalizirovala istoricheskoe razvitie ot politicheski bezrazlichnogo nauchnogo darvinizma cherez social darvinistskuyu etiku k rasistskoj ideologii K 1985 godu argumenty Hanny Arendt byli podnyaty protivnikami evolyucionnoj teorii Eti idei byli predstavleny v chastnosti kreacionistom Dzhonatanom Sarfatti Intellektualnyj proekt storonnikov kreacionizma byl osnovan na etih ideyah Naprimer eti idei sushestvovali v rabote Richarda Vejkarta kotoryj yavlyaetsya istorikom v Universitete shtata Kaliforniya i starshim nauchnym sotrudnikom v Centre nauki i kultury instituta Diskaveri Etot argument Hanny Arendt yavlyaetsya glavnym v filme 2008 goda Razvedka ne razreshena Etot argument podvergsya shirokoj kritike v predelah akademicheskogo soobshestva Liga antiklevety otklonila takie popytki svyazat idei Darvina s nacistskimi zlodeyaniyami i zayavila chto ispolzovanie Holokosta nedopustimo chtoby brosit ten na teh kto razvivaet teoriyu evolyucii eto vozmutitelno i izlishne uproshaet slozhnye problemy kotorye priveli k massovomu istrebleniyu evropejskih evreev Podobnye kriticheskie zamechaniya inogda primenyayutsya ili nepravilno upotreblyayutsya k drugim politicheskim i nauchnym teoriyam kotorye napominayut socialnyj darvinizm naprimer kriticheskie zamechaniya v adres evolyucionnoj psihologii Kriticheski nastroennyj recenzent knigi Vejkarta pishet chto absolyutizaciya moralnyh ramok evolyucionnoj teorii meshaet resheniyu klyuchevyh problem v sociobiologii i evolyucionnoj psihologii ne govorya uzhe o problemah specialistov po bioetike kotorye pererabotali mnogie gipotezy kotoryh Vejkart priderzhivalsya Drugoj primer poslednee mnenie kotoroe izobrazhaet monista Ernsta Gekkelya kak misticheskogo praroditelya dvizheniya Volkisch i v konechnom schyote nacistskoj partii Adolfa Gitlera Uchyonye nastroennye protiv etoj interpretacii ukazali chto monisty byli volnodumcami kotorye vystupali protiv vseh form mistiki i chto organizacii monistov byli nemedlenno zapresheny posle nacistskogo perevorota v 1933 godu iz za ih svyazi s bolshim raznoobraziem dvizhenij vklyuchaya feminizm pacifizm zashitnikov prav cheloveka i rannee dvizhenie za grazhdanskie prava gomoseksualistov Sovremennye storonniki socialnogo darvinizmaStoronniki sovremennogo satanizma opisyvayut sebya kak storonnikov socialnogo darvinizma i evgeniki Sataninskaya Bibliya sozdana Antonom Laveem osnovatelem Cerkvi Satany v XX veke Social darvinistskie idei predstavleny vsyudu v etoj Biblii Anton Shandor Lavej opisyvaet satanizm kak religiyu osnovannuyu na universalnyh chertah cheloveka i lyudi opisany v ego Biblii kak vsecelo plotskie i kak zhivotnye Kazhdyj iz semi smertnyh grehov opisan im kak estestvennyj instinkt cheloveka i takim obrazom opravdan Idei socialnogo darvinizma imeyut osoboe znachenie v Knige Satany gde Lavej ispolzuet ideyu Ragnara Redbyorda Sila est pravo hotya etu ideyu mozhno najti povsyudu v ssylkah na vrozhdyonnuyu silu cheloveka i instinkt samosohraneniya Satanizm Laveya est obobshenie Makkiavelevskogo lichnogo interesa Internet stranica Cerkvi satany ozaglavlena Satanizm religiya kotoruyu boyatsya Piter Gilmor pisal sovremennyj satanizm est zverskaya religiya elitizma i socialnogo darvinizma kotoraya stremitsya vosstanovit gospodstvo silnogo cheloveka nad idiotami Satanisty stremyatsya usilit estestvennoe pravo trebuya sodejstvovat praktike evgeniki KritikaSocial darvinizm obyasnyaet evolyuciyu obshestvennoj zhizni biologicheskimi principami estestvennogo otbora i borby za sushestvovanie podchyorkivaya rol konfliktov v obshestvennom razvitii Tem samym ego idei nahodyatsya v oppozicii k principam paternalizma k osnovnym principam tradicionnogo obshestva Social darvinizm yavlyaetsya deterministicheskim ucheniem socialnyj konflikt s ego tochki zreniya yavlyaetsya vechnym i neustranimym hotya po Spenseru dolzhen privesti v konechnom itoge k stanovleniyu idealnogo obshestva Odnako nekotorye storonniki etoj teorii naoborot delayut iz neyo vyvod o degradacii chelovechestva Principy social darvinizma shozhi s osnovnymi postulatami lesseferizma i kapitalisticheskoj ekonomiki vse eti ucheniya stavyat cheloveka pered vyborom libo plyvi libo toni Protivniki abolicionizma chasto ispolzovali social darvinizm dlya obyasneniya svoih rasistskih teorij Nesovmestimye opredeleniya U socialnogo darvinizma est mnogo opredelenij i nekotorye iz nih nesovmestimy drug s drugom Krome togo socialnyj darvinizm podvergsya kritike za to chto on byl neposledovatelnoj filosofiej kotoraya ne privodit ni k kakim chyotkim politicheskim rekomendaciyam Naprimer avtory Kratkogo oksfordskogo politicheskogo slovarya pishut Trudnost v ustanovlenii razumnogo i posledovatelnogo ispolzovaniya etogo termina sostoit v tom chto prinadlezhnost estestvennogo otbora i vyzhivaniya silnejshego k oblasti biologii ne imeet nichego obshego s sociologiej ili politologiej Socialnyj darvinist mozhet s bolshim uspehom okazatsya kak zashitnikom takoj teorii kak Laissez faire storonniki kotoroj nastaivayut na minimalnom vmeshatelstve gosudarstva v ekonomiku tak i zashitnikom takoj teorii kak gosudarstvennyj socializm Socialnyj darvinist mozhet okazatsya kak zashitnikom imperializma tak i zashitnikom evgeniki vnutri sobstvennoj strany Nacizm evgenika fashizm imperializm Socialnyj darvinizm ispolzovalsya glavnym obrazom v liberalnyh obshestvah gde individualizm okazalsya preobladayushej tochkoj zreniya Storonniki socialnogo darvinizma schitali chto progress obshestva budet sposobstvovat individualisticheskoj konkurencii Drugaya forma socialnogo darvinizma byla chastyu ideologicheskih osnov nacizma i drugih fashistskih dvizhenij Eta forma ne predlagala vyzhivanie silnejshego kak socialnyj zakaz dlya obshestva a skoree opravdyvala tip rasovoj i nacionalnoj borby gde gosudarstvo napravlyalo chelovecheskoe razmnozhenie cherez evgeniku Naprimer predstaviteli takogo teoreticheskogo napravleniya kak darvinistskij kollektivizm otdelyali svoi vzglyady ot individualisticheskogo tipa socialnogo darvinizma Elity i silnye strany byli sostavleny iz belyh lyudej kotorye byli uspeshnymi pri rasshirenii ih imperij i takim obrazom eti silnye strany dolzhny byli vyzhit v borbe za gospodstvo S takim otnosheniem k zhitelyam kolonij evropejcy za isklyucheniem hristianskih missionerov redko prinimali obychai i yazyki mestnyh zhitelej vhodyashih v ih imperii Pyotr Kropotkin vzaimopomosh kak faktor evolyucii Pyotr Kropotkin Odnim iz izvestnyh kritikov social darvinizma byl Pyotr Kropotkin V svoej rabote Vzaimopomosh kak faktor evolyucii 1902 on privodit dovody chto v zhivoj prirode i v chelovecheskom obshestve kooperaciya i vzaimopomosh yavlyayutsya bolee estestvennym yavleniem chem konkurenciya v borbe za vyzhivanie Kropotkin dokazyval chto Darvin ne opredelil samogo prisposoblennogo cheloveka kak samogo silnogo ili samogo umnogo a priznaval chto samyj prisposoblennyj chelovek mog byt tem kto umel sotrudnichat s drugimi lyudmi U mnogih socialnyh zhivotnyh borba zamenena sotrudnichestvom Darvin predvidel chto termin evolyuciya kotoryj on vvyol v nauku poteryaet svoyo edinstvenno pravilnoe znachenie esli etot termin budet ispolzovan v ego uzkom smysle tolko kak borba mezhdu otdelnymi lyudmi za sredstva sushestvovaniya I v samom nachale svoej znamenitoj raboty Darvin nastoyal na tom chto borba za sushestvovanie vklyuchaet zabotu odnogo sushestva za drugimi vklyuchaya ne tolko ohranu zhizni cheloveka no i obespechenie uspeha v zhizni dlya svoego potomstva V to vremya kak Darvin sam v osnovnom ispolzoval termin v ego uzkom smysle Darvin predosteregal svoih posledovatelej otnositelno soversheniya oshibki kotoruyu on kazhetsya odnazhdy sdelal sam pereocenivaya uzkoe znachenie etogo termina V rabote Proishozhdenie cheloveka i polovoj podbor Darvin napisal nekotorye silnye stranicy chtoby illyustrirovat shirokij smysl etogo termina Darvin ukazyval chto v beschislennyh obshestvah zhivotnyh borba za sushestvovanie byvaet zamenena sotrudnichestvom i eta zamena privodit k razvitiyu intellektualnyh i moralnyh sposobnostej kotorye obespechivayut vidam luchshie usloviya dlya vyzhivaniya Darvin pisal chto v etih sluchayah samymi prisposoblennymi okazyvayutsya ne samye fizicheski silnye i hitrye no te kto uchitsya obedinyatsya chtoby vzaimno podderzhivat drug druga Darvin pisal chto te soobshestva kotorye vklyuchayut samoe bolshoe chislo chlenov budut procvetat bolshe vsego i vospityvat samoe bolshoe chislo potomkov Termin kotoryj proizoshyol iz uzkoj maltuzianskoj koncepcii borby vseh protiv vseh takim obrazom poteryal svoyu aktualnost v ume togo kto poznal Prirodu Noam Homskij otmechal Kropotkin utverzhdal chto na osnovanii darvinizma vy ozhidaete razvitiya sotrudnichestva i vzaimopomoshi vedushih k obshnosti rabochemu kontrolyu i tak dalee Nu vy znaete on ne dokazal svoyu tochku zreniya Eto po krajnej mere argumentirovano ne luchshe chem tochka zreniya Gerberta Spensera Sm takzheSurvivalizm Zolotoj milliard Socialnyj rasizm Maltuzianskaya lovushka Teoriya vyrozhdeniya Rasovaya gigiena Evgenika Spisok obektov nazvannyh v chest Charlza DarvinaPrimechaniyaUSHMM Artifact Gallery Poster from Neues Volk neopr www ushmm org Data obrasheniya 16 yanvarya 2023 Arhivirovano 6 oktyabrya 2017 goda Robertson Michael The First into the Dark The Nazi Persecution of the Disabled Michael Robertson Astrid Ley Edwina Light UTS ePRESS 2019 10 22 ISBN 9780648124238 Arhivnaya kopiya ot 16 yanvarya 2023 na Wayback Machine Schoijet Mauricio 1 avgusta 2009 On Pseudoscience Critique 37 3 425 439 doi 10 1080 03017600902989856 Taylor and Francis NEJM Still Arthur Dryden Windy 21 maya 2004 The Social Psychology of Pseudoscience A Brief History Journal for the Theory of Social Behaviour 34 3 265 290 doi 10 1111 j 0021 8308 2004 00248 x Arhivirovano 4 noyabrya 2021 Data obrasheniya 2 marta 2022 Wiley Online Library Kovalyov 2007 s 326 Riggenbach Jeff 2011 04 24 The Real William Graham Sumner Arhivnaya kopiya ot 10 noyabrya 2014 na Wayback Machine Mises Institute Williams Raymond Social Darwinism Herbert Spencer Critical Assessment John Offer London New York Routledge 2000 P 186 199 ISBN 9780415181846 Hofstadter 1992 Cheboksarov 1975 Malahov 2015 s 224 Shnirelman 2015 Claeys Gregory 2000 The Survival of the Fittest and the Origins of Social Darwinism Journal of the History of Ideas 61 2 223 240 Bowler 2003 pp 298 299 Leonard Thomas C 2009 Origins of the Myth of Social Darwinism The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadter s Social Darwinism in American Thought Arhivnaya kopiya ot 19 iyulya 2019 na Wayback Machine Journal of Economic Behavior amp Organization 71 p 37 51 Ioahim Fest Gitler Biografiya Put naverh rus pod red S N Dmitrieva K A Zalesskogo per s nem A A Fedorova N S Letnevoj A M Andropova M Veche 2006 S 91 94 640 s 5000 ekz ISBN 5 9533 1178 8 Social Darwinism neopr History com Data obrasheniya 31 maya 2019 Arhivirovano 12 yanvarya 2020 goda Bannister Robert C 2000 Social Darwinism Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2000 Arhivirovano 2 oktyabrya 2019 Arhivnaya kopiya ot 21 avgusta 2019 na Wayback Machine Hodgson 2004 pp 428 430 Paul Diane B in Gregory Radick The Cambridge Companion to Darwin Cambridge University Press 2009 03 05 P 219 20 Like many foes of Darwinism past and present the American populist and creationist William Jennings Bryan thought a straight line ran from Darwin s theory a dogma of darkness and death to beliefs that it is right for the strong to crowd out the weak ISBN 978 0 521 71184 5 Arhivnaya kopiya ot 18 marta 2022 na Wayback Machine Sailer Steve Q amp A Steven Pinker of Blank Slate neopr UPI 30 oktyabrya 2002 Data obrasheniya 5 dekabrya 2015 Arhivirovano 5 dekabrya 2015 goda Science and pseudoscience in postmodern societies Zeljko Pavic via University of Osijek neopr Dennis Rutledge M 1995 Social Darwinism Scientific Racism and the Metaphysics of Race TJNE 64 3 243 252 doi 10 2307 2967206 JSTOR 2967206 JSTOR a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a Vikipediya Obsluzhivanie CS1 url status ssylka Foucault 1976 1977 Majkl Ruz Opredelenie Darvina Ocherki istorii i filosofii evolyucionnoj biologii NY 2009 Kolchinskij E I Darvin rus Bolshaya rossijskaya enciklopediya elektronnaya versiya sajt pod red S L Kravca L I Pentrovskoj Ministerstvo kultury Rossijskoj Federacii 2005 2019 Arhivirovano 15 iyunya 2021 goda Bowler 2003 pp 300 301 Adrian Desmond and James Richard Moore Darwin s Sacred Cause How a Hatred of Slavery Shaped Darwin s Views on Human Evolution New York Houghton Mifflin Harcourt 2009 Eddy Matthew Daniel 2017 The Politics of Cognition Liberalism and the Evolutionary Origins of Victorian Education British Journal for the History of Science 50 4 677 699 doi 10 1017 S0007087417000863 PMID 29019300 Claeys Gregory 2000 The Survival of the Fittest and the Origins of Social Darwinism Journal of the History of Ideas 61 2 223 40 doi 10 1353 jhi 2000 0014 Bowler 2003 pp 301 302 Price 2006 Himmelfarb 1959 Lejri M Rasa i civilizaciya Rasovaya problema i obshestvo Obsh red i vstup st M Izdatelstvo inostrannoj literatury 1957 S 19 75 Istoriografiya istorii novogo i novejshego vremeni stran Evropy i Ameriki uchebnoe posobie dlya studentov Arhivnaya kopiya ot 24 yanvarya 2010 na Wayback Machine Pod red I P Dementeva A I Patrusheva Pyotr Kropotkin Vzaimopomosh kak faktor evolyucii Arhivnaya kopiya ot 15 avgusta 2012 na Wayback Machine Chomsky Noam Noam Chomsky on Darwinism neopr YouTube 8 iyulya 2011 Data obrasheniya 2 marta 2022 Arhivirovano 2 marta 2022 goda LiteraturaSocialnyj darvinizm Gofman A B Sobaki Struna M Sovetskaya enciklopediya 1976 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 24 kn I Darvinizm socialnyj arh 19 oktyabrya 2022 Kovalyov A D Grigorev Dinamika Elektronnyj resurs 2007 S 326 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 8 ISBN 978 5 85270 338 5 Kareev N I Darvinizm Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 bo lshaya chast stati o darvinizme primenitelno k obshestvu i istorii Rasizm N N Cheboksarov Proba Remensy M Sovetskaya enciklopediya 1975 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 21 Nacional socializm arh 18 fevralya 2022 Nanonauka Nikolaj Kavasila Elektronnyj resurs 2013 S 178 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 22 ISBN 978 5 85270 358 3 Rasizm arh 30 sentyabrya 2022 Malahov V S Pustyrnik Rumcherod Elektronnyj resurs 2015 S 224 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 28 ISBN 978 5 85270 365 1 Shnirelman V A Arijskij mif v sovremennom mire Rossijskaya akademiya nauk Institut etnologii i antropologii imeni N N Mikluho Maklaya M Novoe literaturnoe obozrenie 2015 Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj zapas ISBN 978 5 4448 0279 3 Bowler Peter J Evolution The History of an Idea 3rd University of California Press 2003 ISBN 978 0 520 23693 6 Himmelfarb Gertrude Darwin and the Darwinian Revolution 1959 ISBN 978 1566631068 Hodgson Geoffrey M December 2004 Social Darwinism in Anglophone Academic Journals A Contribution to the History of the Term PDF Journal of Historical Sociology 17 4 428 63 CiteSeerX 10 1 1 524 4248 doi 10 1111 j 1467 6443 2004 00239 x 2299 406 Data obrasheniya 17 fevralya 2010 Social Darwinism as almost everyone knows is a Bad Thing Hofstadter Richard Social Darwinism in American Thought Beacon Press 1992 P 172 173 ISBN 978 0807055038 Foucault Michel Society Must Be Defended 1976 1977 SsylkiPrice R G The Mis portrayal of Darwin as a Racist neopr rationalrevolution net 24 iyunya 2006 Socialnyj darvinizm

15 Июл, 2025 / 10:59
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov