Тирский собор
Тирский собор — поместный собор, состоявшийся в Тире в 335 году по приказу императора Константина Великого с целью обсуждения обвинений, выдвинутых против архиепископа Александрийского Афанасия. Результатом собора стала ссылка Афанасия в Трир. По мнению некоторых современных историков, поражение Афанасия стало результатом не доктринальных разногласий, а его неподобающего поведения в Египте. По мнению английского историка Церкви [англ.], в связи со своим значением для будущих взаимоотношений Церкви и государства, Тирский собор может быть поставлен в один ряд с Никейским.
Предыстория
В ходе конфликта между [англ.] и противниками идеи об единосущности Бога Отца и Сына, не завершившегося с формальным осуждением Ария и его учения Никейским собором, уже при жизни Константина Великого успеха стала добиваться арианская партия во главе с Евсевием Никомидийским. Согласно Роуэну Уильямсу, её главной целью было восстановление Ария в Александрийской церкви, что можно проследить начиная с собора в Вифинии 328 года. Несмотря на то, что призыв «евсевиан» о прощении Ария был поддержан императором, его категорически отверг Афанасий Великий, занимавший александрийскую кафедру с 328 года. В 330 году на Антиохийском соборе был низложен один из лидеров их противников, епископ Евстафий Антиохийский. В трудах церковных историков уделяется внимание и другим значительным жертвам «евсевиан» — Маркеллу Анкирскому, осужденному на в 336 году, и Афанасию Великому.
Невозможность, с одной стороны, заставить Афанасия принять в церковное общение Ария и твёрдость его богословской позиции с другой, заставили его противников нанести удар со стороны церковной дисциплины. Для этого «евсевиане» вступили в союз со сторонниками [англ.], находившимися в конфликте с Афанасием со смерти Александра Александрийского и последовавшей борьбы за александрийское патриаршество. Формирование такого союза историки относят к периоду между 329 и 331 годами. Согласно Афанасию, инициатива принадлежала Евсевию, убедившего мелетиан придумать предлог для обвинений епископа, тогда как Епифаний Кипрский помещает события в более сложный исторический контекст: по его словам, после того, как делегация мелетианских епископов не была принята императором, Евсевий обещал им свою помощь взамен на поддержку восстановления Ария. В начале, как сообщает Филосторгий, была подвергнута сомнению каноничность избрания Афанасия. Затем, в 331 году мелетиане обвинили его во введении незаконных налогов. Они же обвинили Афанасия перед Константином в государственной измене и финансовой поддержке некоего узурпатора Филумена. После того, как Константин встал на сторону Афанасия, в 334 году последний был обвинён в убийстве мелетианского епископа Арсения и отрезании его руки с целью колдовства, а также нападении на мареотского епископа Исхиру. Для рассмотрения дела был созван в 334 году собор в Кесарии Палестинской на который Афанасий, чувствуя поддержку Константина, не явился. Это было расценено как свидетельство непочтительности к императору, по воле которого был созван собор. В результате рассмотрение было перенесено на следующий год в Тире.
Ход собора
На собор в Тире собрались многие восточные епископы; в числе их были и православные, как например, Макарий Иерусалимский и Александр Фессалоникский, но большинство собора составили сторонники Евсевия Никомедийского. Повинуясь строгому распоряжению Константина, Афанасий явился в Тир, захватив с собой около пятидесяти египетских епископов для уравновешения шансов сторон, и сначала повел свою защиту удачно. Против обвинения в убийстве Арсения он представил собору этого епископа живым и с обеими руками, эффектно доказав свою невинновность, касательно же Исхиры подверг сомнению действительность епископского сана этого обвинителя. Чтобы проверить последнее показание Афанасия, отцы собора решили послать в Египет специальную комиссию для исследования вопроса на месте.
В эту комиссию вошли злейшие враги Афанасия — [англ.], [англ.] и несколько других епископов, которым Афанасий давно отказывал в церковном общении. Хорошо понимая, куда направятся старания так подобранных следователей, Афанасий тайно, не дожидаясь конца собора, обратился с жалобой к Константину. Протест его оказался убедительным; разгневанный Константин послал суровое приказание Тирскому собору немедленно и в полном составе явиться в Константинополь на очную ставку с Афанасием. Но пока Афанасий путешествовал в столицу и пока повеление императора передавалось в Тир, епископы успели завершить собор, перебрались в Иерусалим на праздник освящения отстроенного царем храма Воскресения и занялись здесь новым делом о принятии Ария в церковь.
Испуганные неожиданным приглашением Константина, они в большинстве своем разбежались, только шесть из них прибыли ко двору и, вместо того, чтобы оправдываться, представили встречное обвинение на Афанасия. Они обвиняли его в том, что он угрожал остановить подвоз хлеба из Александрии. Обвинение было нелепое, и едва ли Константин мог поверить ему. Но в это время он был стар и слаб. Нескончаемые жалобы на Афанасия наскучили ему. Александрийский епископ стал казаться ему каким-то вечным препятствием к церковному миру, постоянно вызывавшим волнения и в своей пастве и среди восточных епископов. И он решился пожертвовать им в целях умиротворения церкви; не входя ни в какие разбирательства, он распорядился сослать его в Трир в Галлию. Это состоялось, вероятно, 5-го февраля 336 года.
Результаты
Евстафий Антиохийский, Маркелл Анкирский и Афанасий Александрийский не были единственными жертвами развивавшейся на Востоке реакции Никейскому Символу. Церковные историки V века, излагающие ход посленикейских событий, следили, главным образом, за судьбою этих лиц отчасти вследствие их выдающегося положения, отчасти потому, что борьба с ним обращала на себя общее внимание. Однако современные историки, рассматривая документы, относящиеся к изучаемым событиям, делают вывод, что сведения, передаваемые историками, не полны, и что в разное время отправлено было в изгнание ещё несколько других восточных епископов. Так, вместе с Евстафием Антиохийским на соборе 330 года был низложен Асклепа Газский, один из участников Никейского собора, подобно Евстафию, видевший во всяком уклонении от его определений возражение арианства. Около того же времени пошёл в ссылку Евтропий Адрианопольский, личный враг Евсевия Никомидийского и друг Афанасия, а вскоре за ним отправился туда же и его преемник Лукий. Известно также, что константинопольский собор 336 года, обсуждавший дело о Маркелле, вместе с ним лишил кафедр трех епископов — Ефратия Валанейского, Климатия Палтского, и Картерия Артаратского. Кроме этих имен Афанасий упоминает ещё Киматия Антарадского, Кира Берийского, Диодора Асийского, Домниона Сирмийского и Елланика Триполийского. Последним из восточных епископов подпал низложению Павел Константинопольский, преемник Александра, обвиненный в том, что занял кафедру без согласия руководителей реакции — Евсевия Никомидийского и Феодора Ираклийского. которым, по древнему обычаю, принадлежало право рукополагать епископов в Византий.
Таким образом, планы противников Никейского собора блистательно осуществлялись. Защитники единосущия один за другим под разными предлогами удалялись с Востока, и их кафедры были переданы людям, стоявшим в рядах оппозиции. Голоса, отстаивавшие никейское определение, замолкали, и весь Восток сплачивался теснее в желании заставить забыть о Никейском соборе, устранить его результаты из церковного сознания. Собственно говоря, на практике эта цель была достигнута уже к концу царствования Константина, так как в последние годы его правления в восточных областях не было ни одного епископа, который осмелился бы громко защищать единосущие, не рискуя подвергнуться немедленному низложению. Но пока был жив Константин, сохранивший воспоминания о деле 318 отцов, победа реакции оставалась неполной; из области практической, от торжества над отдельными лицами она ещё не переходила в область теоретическую, к торжеству над самым никейским вероопределением. Никейский символ формально принимался всеми церквами, и его авторитет, правда, сильно подорванный осуждением его защитников, всё ещё продолжал быть неотмененным. Для окончательной победы над Никейским собором необходимо было поэтому изъять из употребления его символ, составить новое вероизложение, отвечающее консервативному настроению церковного большинства, и им заменить «сомнительную» никейскую формулу.
Смерть Константина, последовавшая 22 мая 337 года, уничтожила собой последнее препятствие, стоявшее на пути к выполнению этого заключительного пункта антиникейской программы, и при его преемнике, Констанции, борьба с никейцами перенесена была уже на догматическую почву.
Примечания
- Arnold, 1991, p. 103.
- Arnold, 1991, p. 143.
- Barnes, 1981, p. 231.
- Arnold, 1991, p. 104.
- Arnold, 1991, p. 105.
- Arnold, 1991, p. 146.
Литература
Источники
- Афанасий Великий. Творения. — Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902. — Т. II. — 494 с.
- Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. СПбДА под ред. И. В. Кривушина. — М.: Росспэн, 1996. — 368 с. — (Классики античности и средневековья). — 2000 экз.
Исследования
- Arnold D. W. H. The Early Episcopal Career of Athanasius of Alexandria. — London: University of Notre Dame Press, 1991. — 235 p. — ISBN 0-268-00925-2.
- Barnes T. D. Constantine and Eusebius. — Harvard University Press, 1981. — 458 p. — ISBN 9780674165311.
- Hefele K. J. A History of the Counsils of the Church / trans. by H. N. Oxenham. — Edinburg, 1876. — 503 p.
- Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице). — Сергиев Посад, 1914.
()•()
(360)
()•(360)•(381)
()
()
()
()
()
()
(355)
()
(341)
()
()
()
(363)
()
(353)
собор (364)
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Тирский собор, Что такое Тирский собор? Что означает Тирский собор?
Tirskij sobor pomestnyj sobor sostoyavshijsya v Tire v 335 godu po prikazu imperatora Konstantina Velikogo s celyu obsuzhdeniya obvinenij vydvinutyh protiv arhiepiskopa Aleksandrijskogo Afanasiya Rezultatom sobora stala ssylka Afanasiya v Trir Po mneniyu nekotoryh sovremennyh istorikov porazhenie Afanasiya stalo rezultatom ne doktrinalnyh raznoglasij a ego nepodobayushego povedeniya v Egipte Po mneniyu anglijskogo istorika Cerkvi angl v svyazi so svoim znacheniem dlya budushih vzaimootnoshenij Cerkvi i gosudarstva Tirskij sobor mozhet byt postavlen v odin ryad s Nikejskim PredystoriyaV hode konflikta mezhdu angl i protivnikami idei ob edinosushnosti Boga Otca i Syna ne zavershivshegosya s formalnym osuzhdeniem Ariya i ego ucheniya Nikejskim soborom uzhe pri zhizni Konstantina Velikogo uspeha stala dobivatsya arianskaya partiya vo glave s Evseviem Nikomidijskim Soglasno Rouenu Uilyamsu eyo glavnoj celyu bylo vosstanovlenie Ariya v Aleksandrijskoj cerkvi chto mozhno prosledit nachinaya s sobora v Vifinii 328 goda Nesmotrya na to chto prizyv evsevian o proshenii Ariya byl podderzhan imperatorom ego kategoricheski otverg Afanasij Velikij zanimavshij aleksandrijskuyu kafedru s 328 goda V 330 godu na Antiohijskom sobore byl nizlozhen odin iz liderov ih protivnikov episkop Evstafij Antiohijskij V trudah cerkovnyh istorikov udelyaetsya vnimanie i drugim znachitelnym zhertvam evsevian Markellu Ankirskomu osuzhdennomu na v 336 godu i Afanasiyu Velikomu Nevozmozhnost s odnoj storony zastavit Afanasiya prinyat v cerkovnoe obshenie Ariya i tvyordost ego bogoslovskoj pozicii s drugoj zastavili ego protivnikov nanesti udar so storony cerkovnoj discipliny Dlya etogo evseviane vstupili v soyuz so storonnikami angl nahodivshimisya v konflikte s Afanasiem so smerti Aleksandra Aleksandrijskogo i posledovavshej borby za aleksandrijskoe patriarshestvo Formirovanie takogo soyuza istoriki otnosyat k periodu mezhdu 329 i 331 godami Soglasno Afanasiyu iniciativa prinadlezhala Evseviyu ubedivshego meletian pridumat predlog dlya obvinenij episkopa togda kak Epifanij Kiprskij pomeshaet sobytiya v bolee slozhnyj istoricheskij kontekst po ego slovam posle togo kak delegaciya meletianskih episkopov ne byla prinyata imperatorom Evsevij obeshal im svoyu pomosh vzamen na podderzhku vosstanovleniya Ariya V nachale kak soobshaet Filostorgij byla podvergnuta somneniyu kanonichnost izbraniya Afanasiya Zatem v 331 godu meletiane obvinili ego vo vvedenii nezakonnyh nalogov Oni zhe obvinili Afanasiya pered Konstantinom v gosudarstvennoj izmene i finansovoj podderzhke nekoego uzurpatora Filumena Posle togo kak Konstantin vstal na storonu Afanasiya v 334 godu poslednij byl obvinyon v ubijstve meletianskogo episkopa Arseniya i otrezanii ego ruki s celyu koldovstva a takzhe napadenii na mareotskogo episkopa Ishiru Dlya rassmotreniya dela byl sozvan v 334 godu sobor v Kesarii Palestinskoj na kotoryj Afanasij chuvstvuya podderzhku Konstantina ne yavilsya Eto bylo rasceneno kak svidetelstvo nepochtitelnosti k imperatoru po vole kotorogo byl sozvan sobor V rezultate rassmotrenie bylo pereneseno na sleduyushij god v Tire Hod soboraNa sobor v Tire sobralis mnogie vostochnye episkopy v chisle ih byli i pravoslavnye kak naprimer Makarij Ierusalimskij i Aleksandr Fessalonikskij no bolshinstvo sobora sostavili storonniki Evseviya Nikomedijskogo Povinuyas strogomu rasporyazheniyu Konstantina Afanasij yavilsya v Tir zahvativ s soboj okolo pyatidesyati egipetskih episkopov dlya uravnovesheniya shansov storon i snachala povel svoyu zashitu udachno Protiv obvineniya v ubijstve Arseniya on predstavil soboru etogo episkopa zhivym i s obeimi rukami effektno dokazav svoyu nevinnovnost kasatelno zhe Ishiry podverg somneniyu dejstvitelnost episkopskogo sana etogo obvinitelya Chtoby proverit poslednee pokazanie Afanasiya otcy sobora reshili poslat v Egipet specialnuyu komissiyu dlya issledovaniya voprosa na meste V etu komissiyu voshli zlejshie vragi Afanasiya angl angl i neskolko drugih episkopov kotorym Afanasij davno otkazyval v cerkovnom obshenii Horosho ponimaya kuda napravyatsya staraniya tak podobrannyh sledovatelej Afanasij tajno ne dozhidayas konca sobora obratilsya s zhaloboj k Konstantinu Protest ego okazalsya ubeditelnym razgnevannyj Konstantin poslal surovoe prikazanie Tirskomu soboru nemedlenno i v polnom sostave yavitsya v Konstantinopol na ochnuyu stavku s Afanasiem No poka Afanasij puteshestvoval v stolicu i poka povelenie imperatora peredavalos v Tir episkopy uspeli zavershit sobor perebralis v Ierusalim na prazdnik osvyasheniya otstroennogo carem hrama Voskreseniya i zanyalis zdes novym delom o prinyatii Ariya v cerkov Ispugannye neozhidannym priglasheniem Konstantina oni v bolshinstve svoem razbezhalis tolko shest iz nih pribyli ko dvoru i vmesto togo chtoby opravdyvatsya predstavili vstrechnoe obvinenie na Afanasiya Oni obvinyali ego v tom chto on ugrozhal ostanovit podvoz hleba iz Aleksandrii Obvinenie bylo nelepoe i edva li Konstantin mog poverit emu No v eto vremya on byl star i slab Neskonchaemye zhaloby na Afanasiya naskuchili emu Aleksandrijskij episkop stal kazatsya emu kakim to vechnym prepyatstviem k cerkovnomu miru postoyanno vyzyvavshim volneniya i v svoej pastve i sredi vostochnyh episkopov I on reshilsya pozhertvovat im v celyah umirotvoreniya cerkvi ne vhodya ni v kakie razbiratelstva on rasporyadilsya soslat ego v Trir v Galliyu Eto sostoyalos veroyatno 5 go fevralya 336 goda RezultatyEvstafij Antiohijskij Markell Ankirskij i Afanasij Aleksandrijskij ne byli edinstvennymi zhertvami razvivavshejsya na Vostoke reakcii Nikejskomu Simvolu Cerkovnye istoriki V veka izlagayushie hod poslenikejskih sobytij sledili glavnym obrazom za sudboyu etih lic otchasti vsledstvie ih vydayushegosya polozheniya otchasti potomu chto borba s nim obrashala na sebya obshee vnimanie Odnako sovremennye istoriki rassmatrivaya dokumenty otnosyashiesya k izuchaemym sobytiyam delayut vyvod chto svedeniya peredavaemye istorikami ne polny i chto v raznoe vremya otpravleno bylo v izgnanie eshyo neskolko drugih vostochnyh episkopov Tak vmeste s Evstafiem Antiohijskim na sobore 330 goda byl nizlozhen Asklepa Gazskij odin iz uchastnikov Nikejskogo sobora podobno Evstafiyu videvshij vo vsyakom uklonenii ot ego opredelenij vozrazhenie arianstva Okolo togo zhe vremeni poshyol v ssylku Evtropij Adrianopolskij lichnyj vrag Evseviya Nikomidijskogo i drug Afanasiya a vskore za nim otpravilsya tuda zhe i ego preemnik Lukij Izvestno takzhe chto konstantinopolskij sobor 336 goda obsuzhdavshij delo o Markelle vmeste s nim lishil kafedr treh episkopov Efratiya Valanejskogo Klimatiya Paltskogo i Karteriya Artaratskogo Krome etih imen Afanasij upominaet eshyo Kimatiya Antaradskogo Kira Berijskogo Diodora Asijskogo Domniona Sirmijskogo i Ellanika Tripolijskogo Poslednim iz vostochnyh episkopov podpal nizlozheniyu Pavel Konstantinopolskij preemnik Aleksandra obvinennyj v tom chto zanyal kafedru bez soglasiya rukovoditelej reakcii Evseviya Nikomidijskogo i Feodora Iraklijskogo kotorym po drevnemu obychayu prinadlezhalo pravo rukopolagat episkopov v Vizantij Takim obrazom plany protivnikov Nikejskogo sobora blistatelno osushestvlyalis Zashitniki edinosushiya odin za drugim pod raznymi predlogami udalyalis s Vostoka i ih kafedry byli peredany lyudyam stoyavshim v ryadah oppozicii Golosa otstaivavshie nikejskoe opredelenie zamolkali i ves Vostok splachivalsya tesnee v zhelanii zastavit zabyt o Nikejskom sobore ustranit ego rezultaty iz cerkovnogo soznaniya Sobstvenno govorya na praktike eta cel byla dostignuta uzhe k koncu carstvovaniya Konstantina tak kak v poslednie gody ego pravleniya v vostochnyh oblastyah ne bylo ni odnogo episkopa kotoryj osmelilsya by gromko zashishat edinosushie ne riskuya podvergnutsya nemedlennomu nizlozheniyu No poka byl zhiv Konstantin sohranivshij vospominaniya o dele 318 otcov pobeda reakcii ostavalas nepolnoj iz oblasti prakticheskoj ot torzhestva nad otdelnymi licami ona eshyo ne perehodila v oblast teoreticheskuyu k torzhestvu nad samym nikejskim veroopredeleniem Nikejskij simvol formalno prinimalsya vsemi cerkvami i ego avtoritet pravda silno podorvannyj osuzhdeniem ego zashitnikov vsyo eshyo prodolzhal byt neotmenennym Dlya okonchatelnoj pobedy nad Nikejskim soborom neobhodimo bylo poetomu izyat iz upotrebleniya ego simvol sostavit novoe veroizlozhenie otvechayushee konservativnomu nastroeniyu cerkovnogo bolshinstva i im zamenit somnitelnuyu nikejskuyu formulu Smert Konstantina posledovavshaya 22 maya 337 goda unichtozhila soboj poslednee prepyatstvie stoyavshee na puti k vypolneniyu etogo zaklyuchitelnogo punkta antinikejskoj programmy i pri ego preemnike Konstancii borba s nikejcami perenesena byla uzhe na dogmaticheskuyu pochvu PrimechaniyaArnold 1991 p 103 Arnold 1991 p 143 Barnes 1981 p 231 Arnold 1991 p 104 Arnold 1991 p 105 Arnold 1991 p 146 LiteraturaIstochniki Afanasij Velikij Tvoreniya Svyato Troickaya Sergieva lavra 1902 T II 494 s Sokrat Sholastik Cerkovnaya istoriya Per SPbDA pod red I V Krivushina M Rosspen 1996 368 s Klassiki antichnosti i srednevekovya 2000 ekz Issledovaniya Arnold D W H The Early Episcopal Career of Athanasius of Alexandria London University of Notre Dame Press 1991 235 p ISBN 0 268 00925 2 Barnes T D Constantine and Eusebius Harvard University Press 1981 458 p ISBN 9780674165311 Hefele K J A History of the Counsils of the Church trans by H N Oxenham Edinburg 1876 503 p Spasskij A A Istoriya dogmaticheskih dvizhenij v epohu Vselenskih soborov v svyazi s filosofskimi ucheniyami togo vremeni Trinitarnyj vopros Istoriya ucheniya o sv Troice Sergiev Posad 1914 Osnovnye sobory perioda arianskih sporov karta 335 Tirskij sobor 335 Aleksandrijskie sobory 343 Sardikijskij sobor 343 353 360 381 Tianskij sobor 367 368 359 Konstantinopolskie sobory 360 381 Rimskie sobory Milanskie sobory 355 Antiohijskie sobory 341 363 Nikejskij sobor 325 359 Arelatskij sobor 353 Lampsakskij sobor 364
