Христианская символика
Христианская символика — совокупность символов и знаков, употребляемых различными христианскими церквями.
Появление христианских символов
Первые христианские символические изображения появляются в живописи римских катакомб и относятся к периоду гонений на христиан в Римской империи. В этот период символы носили характер тайнописи, позволяющей единоверцам узнать друг друга, но смысл символов уже отражает формировавшееся христианское богословие. Протопресвитер Александр Шмеман отмечает:
Ранняя Церковь не знала иконы в её современном догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер (...) Оно склонно изображать не столько божество, сколько функцию божества.
Активное использование в древней Церкви различных символов, а не иконописных образов Л. А. Успенский связывает с тем, что «для того, чтобы понемногу подготовить людей к воистину непостижимой тайне Боговоплощения, Церковь сначала обращалась к ним на языке, более для них приемлемом, чем прямой образ». Также символические образы, по его мнению, использовались как способ сокрытия от оглашенных до времени их крещения христианских таинств. Так Кирилл Иерусалимский писал: «слышать благовествование всем позволено, но слава благовествования предоставлена одним искренним Служителям Христовым. Тем, которые не могли слушать, Господь говорил в притчах, а ученикам наедине изъяснял притчи».
К древнейшим катакомбным изображениям относятся сцены «Поклонения волхвов» (сохранилось около 12 фресок с этим сюжетом), которые датируются II веком. Также ко II веку относится появление в катакомбах изображений акронима ΙΧΘΥΣ или символизирующий его рыбы. Среди прочих символов катакомбной живописи выделяются:
- якорь — образ надежды (якорь является опорой корабля в море, надежда выступает опорой души в христианстве). Данный образ присутствует уже в Послании к Евреям апостола Павла (Евр. 6:18-20);
- голубь — символ Святого Духа;
- феникс — символ воскресения;
- орёл — символ юности («обновится яко орля юность твоя» (Пс. 102:5));
- павлин — символ бессмертия (по мнению древних его тело не подвергалось разложению);
- петух — символ воскресения (крик петуха пробуждает от сна, а пробуждение по мнению христиан должно напоминать верующим о Страшном суде и всеобщем воскресении мёртвых);
- агнец — символ Иисуса Христа;
- лев — символ силы и могущества;
- оливковая ветвь — символ вечного мира;
- лилия — символ чистоты (распространено из-за влияния апокрифических историй о вручении архангелом Гавриилом Деве Марии при Благовещения цветка лилии);
- виноградная лоза и корзина с хлебом — символы евхаристии.
Характеристика отдельных символов
Крест
Крест (Распятие) — изображение Распятия Христова, как правило, скульптурное или рельефное. Изображение креста, на котором был распят Иисус Христос, является главным символом христианской религии, оно присутствует в большинстве христианских храмов, а также у верующих в качестве нательной символики. Первообразом символа креста выступает Крест Господень, на котором был распят Сын Божий.
В первые века христиане не делали изображений креста. Собственно распятия впервые появляются в V—VI веках, и на древнейших из них Христос изображён живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл.
До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, — и только в X веке появились изображения мёртвого Христа.
Ихтис
Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель) то есть выражает в краткой форме исповедание христианской веры.
Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками.
Часто изображалась аллегорическим образом — в виде рыбы. При этом само изображение рыбы имеет также евхаристическое значение, связанное со следующими трапезами, описанными в Евангелии:
- насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами (Мк. 6:34-44, Мк. 8:1-9);
- трапеза Христа и апостолов на Тивериадском озере по его Воскресении (Ин. 21:9-22).
Эти сюжеты нередко изображались в катакомбах, смыкаясь с Тайной Вечерей.
Добрый пастырь
Добрый Пастырь (греч. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, лат. pastor bonus) — символическое и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторенное Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя (Ин. 10:11-16).
Первые известные изображения Доброго Пастыря датируются II веком. К этому периоду относится его изображение в римских катакомбах (деталь росписи крипты Луцины в катакомбах святого Каллиста, катакомбы Домитиллы). В 210 году н. э. Тертуллиан свидетельствовал, что видел изображение Доброго Пастыря на чашах для причастия и светильниках.
Добрый Пастырь, по сути, не являлся иконой Иисуса, а выступает аллегорическим изображением. По этой причине он вместе с ихтисом стал первым изображением Христа в раннехристианском искусстве. Также по причине схожести с изображениями языческих божеств (Гермес Криофор, Орфей Буколос), он был безопасен в годы гонений, поскольку не содержал очевидной христианской тематики и не мог выдать владельца-тайного христианина. Одновременно в условиях гонения на христианство образ выражал идею особого покровительства избранным и прообразом грядущего Царства Божия.
Агнец
Образ агнца также является символическим изображением Иисуса Христа и представляет собой ветхозаветный прообраз его крестной жертвы (жертва Авеля, жертвоприношение Авраама, пасхальный жертвенный агнец у евреев). В Новом Завете Иоанн Креститель называет Иисуса Христа агнцем — «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29). Агнец также является евхаристическим образом (в Православии агнец — часть просфоры, которой причащают верующих) и его изображения встречаются на литургических сосудах.
Образ агнца в раннем христианстве широко использовался как символ крестной жертвы Иисуса, который был удобен тем, что был непонятен нехристианам. С распространением христианства использование данного образа было запрещено Шестым Вселенским собором:
На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искусством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхаго агнца…
Хризма
Хризма или хрисмон (Хи-Ро) — монограмма имени Христа, которая состоит из двух начальных греческих букв имени (греч. ΧΡΙΣΤΌΣ) — Χ (хи) и Ρ (ро), скрещённых между собой. По краям монограммы помещают греческие буквы Α и ω. Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр. 1:8; см. также Откр. 22:13). Хризма получила широкое распространение в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках и, вероятно, восходит к апостольским временам. Возможно, что её происхождение связано со словами Апокалипсиса: «печать Бога живаго» (Откр. 7:2).
Исторически наиболее известно использование хрисмона для лабарума (лат. Labarum) — древнеримского военного штандарта (вексиллума) особого вида. Император Константин Великий ввел его в войсках после того, как увидел на небе знамение Креста накануне битвы у Мильвийского моста (312 год). Лабарум имел на конце древка хризму, а на самом полотнище надпись: лат. «Hoc vince» (слав. «Сим побеждай», букв. «Этим побеждай»). Первое упоминание о лабаруме содержится у Лактанция (ум. ок. 320).
Альфа и Омега
Примечания
- Луковникова Е. Древнехристианская изобразительная символика. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано 28 июля 2016 года.
- А.Шмеман. «Исторический путь Православия», Париж, 1989 г., стр. 246. Цит. по: Эволюция священных изображений и знаков Архивная копия от 8 апреля 2011 на Wayback Machine
- Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви Архивная копия от 6 июля 2009 на Wayback Machine
- Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение шестое Архивная копия от 30 апреля 2011 на Wayback Machine
- Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано 26 декабря 2008 года.
- Путеводитель по святыням Рима Катакомбы священномученика Каллиста. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года.
- Священные символические изображения в катакомбах // Антонов Н. Р. Богослужение Православной церкви. М., 2005. С. 73-74
- Покровский Н. Живопись катакомб: Памятники искусства и иконографии в древнехристианский период. — По изд.: Очерки памятников христианского искусства. Санкт-Петербург, Лига-плюс, 2000.
- История развития формы креста. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано 8 июня 2008 года.
- De Pudicifia X.
- Словарь по древнерусскому искусству. Дата обращения: 28 августа 2009. Архивировано из оригинала 16 ноября 2012 года.
- Агнец Божий Архивная копия от 9 апреля 2010 на Wayback Machine // Православная энциклопедия
- 82-е правило Шестого Вселенского собора. Дата обращения: 4 сентября 2009. Архивировано из оригинала 11 августа 2013 года.
- Хрисмон // Энциклопедия символов (недоступная ссылка)
- Лабарум // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
Литература
- Уваров А. С. Христианская символика. — СПб.: Алетейя, 2001. — С. 256. — ISBN 5-89865-004-0.
- Демаков С. И., Бушуева Е. Н. Великие таинства, сокрытые в малых словесах. Книга о методах святоотеческих толкований Библии, о языке православных символов и о символическом подтексте евангельских притч. — 2-е изд., испр. и доп.. — Вятка, 2016. — С. 189.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Христианская символика, Что такое Христианская символика? Что означает Христианская символика?
Hristianskaya simvolika sovokupnost simvolov i znakov upotreblyaemyh razlichnymi hristianskimi cerkvyami Poyavlenie hristianskih simvolovOsnovnaya statya Simvolicheskie izobrazheniya v rimskih katakombah Hristianskaya zhivopis v katakombah svyatyh raskrashennaya cherno belaya fotografiya 1903 god Evharisticheskij hleb i ryba katakomby svyatogo Kallista Pervye hristianskie simvolicheskie izobrazheniya poyavlyayutsya v zhivopisi rimskih katakomb i otnosyatsya k periodu gonenij na hristian v Rimskoj imperii V etot period simvoly nosili harakter tajnopisi pozvolyayushej edinovercam uznat drug druga no smysl simvolov uzhe otrazhaet formirovavsheesya hristianskoe bogoslovie Protopresviter Aleksandr Shmeman otmechaet Rannyaya Cerkov ne znala ikony v eyo sovremennom dogmaticheskom znachenii Nachalo hristianskogo iskusstva zhivopis katakomb nosit simvolicheskij harakter Ono sklonno izobrazhat ne stolko bozhestvo skolko funkciyu bozhestva Aktivnoe ispolzovanie v drevnej Cerkvi razlichnyh simvolov a ne ikonopisnyh obrazov L A Uspenskij svyazyvaet s tem chto dlya togo chtoby ponemnogu podgotovit lyudej k voistinu nepostizhimoj tajne Bogovoplosheniya Cerkov snachala obrashalas k nim na yazyke bolee dlya nih priemlemom chem pryamoj obraz Takzhe simvolicheskie obrazy po ego mneniyu ispolzovalis kak sposob sokrytiya ot oglashennyh do vremeni ih kresheniya hristianskih tainstv Tak Kirill Ierusalimskij pisal slyshat blagovestvovanie vsem pozvoleno no slava blagovestvovaniya predostavlena odnim iskrennim Sluzhitelyam Hristovym Tem kotorye ne mogli slushat Gospod govoril v pritchah a uchenikam naedine izyasnyal pritchi K drevnejshim katakombnym izobrazheniyam otnosyatsya sceny Pokloneniya volhvov sohranilos okolo 12 fresok s etim syuzhetom kotorye datiruyutsya II vekom Takzhe ko II veku otnositsya poyavlenie v katakombah izobrazhenij akronima IX8YS ili simvoliziruyushij ego ryby Sredi prochih simvolov katakombnoj zhivopisi vydelyayutsya yakor obraz nadezhdy yakor yavlyaetsya oporoj korablya v more nadezhda vystupaet oporoj dushi v hristianstve Dannyj obraz prisutstvuet uzhe v Poslanii k Evreyam apostola Pavla Evr 6 18 20 golub simvol Svyatogo Duha feniks simvol voskreseniya oryol simvol yunosti obnovitsya yako orlya yunost tvoya Ps 102 5 pavlin simvol bessmertiya po mneniyu drevnih ego telo ne podvergalos razlozheniyu petuh simvol voskreseniya krik petuha probuzhdaet ot sna a probuzhdenie po mneniyu hristian dolzhno napominat veruyushim o Strashnom sude i vseobshem voskresenii myortvyh agnec simvol Iisusa Hrista lev simvol sily i mogushestva olivkovaya vetv simvol vechnogo mira liliya simvol chistoty rasprostraneno iz za vliyaniya apokrificheskih istorij o vruchenii arhangelom Gavriilom Deve Marii pri Blagovesheniya cvetka lilii vinogradnaya loza i korzina s hlebom simvoly evharistii Harakteristika otdelnyh simvolovKrest Zolotoj vestgotskij krest V VIII vekaOsnovnye stati Krest v hristianstve i Raspyatie dekorativno prikladnoe iskusstvo Krest Raspyatie izobrazhenie Raspyatiya Hristova kak pravilo skulpturnoe ili relefnoe Izobrazhenie kresta na kotorom byl raspyat Iisus Hristos yavlyaetsya glavnym simvolom hristianskoj religii ono prisutstvuet v bolshinstve hristianskih hramov a takzhe u veruyushih v kachestve natelnoj simvoliki Pervoobrazom simvola kresta vystupaet Krest Gospoden na kotorom byl raspyat Syn Bozhij V pervye veka hristiane ne delali izobrazhenij kresta Sobstvenno raspyatiya vpervye poyavlyayutsya v V VI vekah i na drevnejshih iz nih Hristos izobrazhyon zhivym v odezhdah i uvenchannym koronoj Ternovyj venec rany i krov sobiraemaya v chashu poyavlyayutsya v pozdnem Srednevekove naryadu s drugimi detalyami imeyushimi misticheskij ili simvolicheskij smysl Do IX veka vklyuchitelno Hristos izobrazhalsya na kreste ne tolko zhivym voskresshim no i torzhestvuyushim i tolko v X veke poyavilis izobrazheniya myortvogo Hrista Ihtis Ix8ys mramornaya stela nachalo III veka Ihtis dr grech Ix8ys ryba drevnij akronim monogramma imeni Iisusa Hrista sostoyashij iz nachalnyh bukv slov Ἰhsoὺs Xristὸs 8eoὺ Yiὸs Swthr Iisus Hristos Syn Bozhij Spasitel to est vyrazhaet v kratkoj forme ispovedanie hristianskoj very Novyj Zavet svyazyvaet simvoliku ryby s propovedyu uchenikov Hrista nekotorye iz kotoryh byli rybakami Chasto izobrazhalas allegoricheskim obrazom v vide ryby Pri etom samo izobrazhenie ryby imeet takzhe evharisticheskoe znachenie svyazannoe so sleduyushimi trapezami opisannymi v Evangelii nasyshenie naroda v pustyne hlebami i rybami Mk 6 34 44 Mk 8 1 9 trapeza Hrista i apostolov na Tiveriadskom ozere po ego Voskresenii In 21 9 22 Eti syuzhety neredko izobrazhalis v katakombah smykayas s Tajnoj Vecherej Dobryj pastyr Dobryj pastyr Katakomby svyatogo Kallista Rim Dobryj Pastyr grech ὁ poimὴn ὁ kalὸs ho poimen ho kalos lat pastor bonus simvolicheskoe i izobrazhenie Iisusa Hrista zaimstvovannoe iz Vethogo Zaveta i povtorennoe Hristom v Novom Zavete v allegoricheskom opisanii svoej roli uchitelya In 10 11 16 Pervye izvestnye izobrazheniya Dobrogo Pastyrya datiruyutsya II vekom K etomu periodu otnositsya ego izobrazhenie v rimskih katakombah detal rospisi kripty Luciny v katakombah svyatogo Kallista katakomby Domitilly V 210 godu n e Tertullian svidetelstvoval chto videl izobrazhenie Dobrogo Pastyrya na chashah dlya prichastiya i svetilnikah Dobryj Pastyr po suti ne yavlyalsya ikonoj Iisusa a vystupaet allegoricheskim izobrazheniem Po etoj prichine on vmeste s ihtisom stal pervym izobrazheniem Hrista v rannehristianskom iskusstve Takzhe po prichine shozhesti s izobrazheniyami yazycheskih bozhestv Germes Kriofor Orfej Bukolos on byl bezopasen v gody gonenij poskolku ne soderzhal ochevidnoj hristianskoj tematiki i ne mog vydat vladelca tajnogo hristianina Odnovremenno v usloviyah goneniya na hristianstvo obraz vyrazhal ideyu osobogo pokrovitelstva izbrannym i proobrazom gryadushego Carstva Bozhiya Agnec Obraz agnca takzhe yavlyaetsya simvolicheskim izobrazheniem Iisusa Hrista i predstavlyaet soboj vethozavetnyj proobraz ego krestnoj zhertvy zhertva Avelya zhertvoprinoshenie Avraama pashalnyj zhertvennyj agnec u evreev V Novom Zavete Ioann Krestitel nazyvaet Iisusa Hrista agncem vot Agnec Bozhij Kotoryj beret na Sebya greh mira In 1 29 Agnec takzhe yavlyaetsya evharisticheskim obrazom v Pravoslavii agnec chast prosfory kotoroj prichashayut veruyushih i ego izobrazheniya vstrechayutsya na liturgicheskih sosudah Agnec Bozhij mozaika baziliki San Vitale Ravenna Obraz agnca v rannem hristianstve shiroko ispolzovalsya kak simvol krestnoj zhertvy Iisusa kotoryj byl udoben tem chto byl neponyaten nehristianam S rasprostraneniem hristianstva ispolzovanie dannogo obraza bylo zapresheno Shestym Vselenskim soborom Na nekotoryh chestnyh ikonah izobrazhaetsya perstom Predtechevym pokazuemyj agnec kotoryj prinyat vo obraz blagodati chrez zakon pokazuya nam istinnago agnca Hrista Boga nashego Pochitaya drevnie obrazy i seni predannyya Cerkvi kak znameniya i prednachertaniya istiny my predpochitaem blagodat i istinu priemlya onuyu kak ispolnenie zakona Sego radi daby i iskusstvom zhivopisaniya ocham vseh predstavlyaemo bylo sovershennoe povelevaem otnyne obraz agnca vzemlyushago grehi mira Hrista Boga nashego na ikonah predstavlyat po chelovecheskomu estestvu vmesto vethago agnca Hrizma Osnovnaya statya Hrizma Monogramma imeni Hrista v okruzhenii vinogradnyh loz sarkofag VI veka Hrizma ili hrismon Hi Ro monogramma imeni Hrista kotoraya sostoit iz dvuh nachalnyh grecheskih bukv imeni grech XRISTOS X hi i R ro skreshyonnyh mezhdu soboj Po krayam monogrammy pomeshayut grecheskie bukvy A i w Takoe upotreblenie etih bukv voshodit k tekstu Apokalipsisa Ya esm Alfa i Omega nachalo i konec govorit Gospod Kotoryj est i byl i gryadet Vsederzhitel Otkr 1 8 sm takzhe Otkr 22 13 Hrizma poluchila shirokoe rasprostranenie v epigrafike na relefah sarkofagov v mozaikah i veroyatno voshodit k apostolskim vremenam Vozmozhno chto eyo proishozhdenie svyazano so slovami Apokalipsisa pechat Boga zhivago Otkr 7 2 Istoricheski naibolee izvestno ispolzovanie hrismona dlya labaruma lat Labarum drevnerimskogo voennogo shtandarta veksilluma osobogo vida Imperator Konstantin Velikij vvel ego v vojskah posle togo kak uvidel na nebe znamenie Kresta nakanune bitvy u Milvijskogo mosta 312 god Labarum imel na konce drevka hrizmu a na samom polotnishe nadpis lat Hoc vince slav Sim pobezhdaj bukv Etim pobezhdaj Pervoe upominanie o labarume soderzhitsya u Laktanciya um ok 320 Alfa i Omega Osnovnaya statya Alfa i OmegaPrimechaniyaLukovnikova E Drevnehristianskaya izobrazitelnaya simvolika neopr Data obrasheniya 28 avgusta 2009 Arhivirovano 28 iyulya 2016 goda A Shmeman Istoricheskij put Pravoslaviya Parizh 1989 g str 246 Cit po Evolyuciya svyashennyh izobrazhenij i znakov Arhivnaya kopiya ot 8 aprelya 2011 na Wayback Machine Uspenskij L A Bogoslovie ikony Pravoslavnoj Cerkvi Arhivnaya kopiya ot 6 iyulya 2009 na Wayback Machine Kirill Ierusalimskij Oglasitelnoe pouchenie shestoe Arhivnaya kopiya ot 30 aprelya 2011 na Wayback Machine Kondakov N P Ikonografiya Bogomateri neopr Data obrasheniya 28 avgusta 2009 Arhivirovano 26 dekabrya 2008 goda Putevoditel po svyatynyam Rima Katakomby svyashennomuchenika Kallista neopr Data obrasheniya 28 avgusta 2009 Arhivirovano iz originala 16 fevralya 2009 goda Svyashennye simvolicheskie izobrazheniya v katakombah Antonov N R Bogosluzhenie Pravoslavnoj cerkvi M 2005 S 73 74 Pokrovskij N Zhivopis katakomb Pamyatniki iskusstva i ikonografii v drevnehristianskij period Po izd Ocherki pamyatnikov hristianskogo iskusstva Sankt Peterburg Liga plyus 2000 Istoriya razvitiya formy kresta neopr Data obrasheniya 28 avgusta 2009 Arhivirovano 8 iyunya 2008 goda De Pudicifia X Slovar po drevnerusskomu iskusstvu neopr Data obrasheniya 28 avgusta 2009 Arhivirovano iz originala 16 noyabrya 2012 goda Agnec Bozhij Arhivnaya kopiya ot 9 aprelya 2010 na Wayback Machine Pravoslavnaya enciklopediya 82 e pravilo Shestogo Vselenskogo sobora neopr Data obrasheniya 4 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 11 avgusta 2013 goda Hrismon Enciklopediya simvolov nedostupnaya ssylka Labarum Malyj enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 2 e izd vnov pererab i znachit dop T 1 2 SPb 1907 1909 LiteraturaMediafajly na Vikisklade Uvarov A S Hristianskaya simvolika SPb Aletejya 2001 S 256 ISBN 5 89865 004 0 Demakov S I Bushueva E N Velikie tainstva sokrytye v malyh slovesah Kniga o metodah svyatootecheskih tolkovanij Biblii o yazyke pravoslavnyh simvolov i o simvolicheskom podtekste evangelskih pritch 2 e izd ispr i dop Vyatka 2016 S 189
