Второканонические книги
Второканони́ческие кни́ги (лат. Libri Deuterocanonici) — понятие католического богословия, обозначающее книги Ветхого Завета, включённые в состав библейского канона в Католической церкви позже остальных книг Библии. Эти книги не были включены в состав книг еврейской Библии (Танах) в конце I века, после разрушения Второго Иерусалимского храма на заседании Синедриона в Явне и не входят в состав современной еврейской Библии. Написаны в последние несколько веков до н. э. Большинство из них были написаны на древнееврейском и, возможно, на арамейском, но некоторые на древнегреческом языке. Все книги находились в составе греческого перевода Семидесяти (Септуагинты). На древнееврейском языке тексты этих книг до настоящего времени или не сохранились, или сохранились частично. В католицизме эти книги признаны богодухновенными (содержащими непреложную истину), как и остальные книги Библии. В православии эти книги также помещаются в состав книг Ветхого Завета, хотя официально в ветхозаветный канон не включены. В протестантизме, как и в иудаизме, эти книги считаются апокрифами. В протестантизме они не входят в состав Ветхого Завета, но некоторые протестантские издания Библии помещают эти книги в отдельном разделе.
Католическая церковь признала эти книги каноническими на Тридентском соборе (1545—1563). Термин «второканонический» (лат. Deuterocanonical) был впервые употреблён католическим богословом Сикстом Сиенским в 1566 году.
Для книг, входящих в состав еврейской Библии, в католической традиции применяется термин «[англ.]», который в русском языке практически не используется.
Состав
(в порядке расположения в Новой Вульгате).
- Книга Товита
- Книга Иудифи
- Книга Премудрости Соломона
- Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
- Книга пророка Варуха с Посланием Иеремии (включена в книгу Варуха в качестве 6-й главы)
- Первая книга Маккавейская
- Вторая книга Маккавейская
Также второканонический статус имеют дополнительные отрывки к протоканоническим книгам, такие как дополнения к книге Есфирь (Есф. 1:1, Есф. 3:13, Есф. 4:17, Есф. 5:1-2, Есф. 8:12, Есф. 10:3) и дополнения к книге пророка Даниила: молитва Азарии и песнь трёх отроков (Дан. 3:24-90), повесть о Сусанне (Дан. 13), история о Виле и Драконе (Дан. 14).
Разногласия о книгах
С самого начала истории Церкви (I—III века) появились различия во взглядах на объём ветхозаветного канона у отцов и учителей Восточной и Западной Церкви. Восточные отцы и учители (Иустин Философ, Мелитон Сардийский, Ориген), познакомившись с составом иудейского библейского канона (Танах), цитировали и перечисляли только эти книги. Напротив, представители Западной Церкви этого периода не знали еврейского языка и не знакомились с составом еврейского канона. Они изучали ветхозаветные книги только по древнегреческому переводу, и, не видя в нём различия между книгами иудейского канона (протоканонические книги) и второканоническими книгами, все их считали одинаково авторитетными, как «Божественное Писание». Так, некоторые второканонические книги цитировали святители Климент Римский, Ириней Лионский, Киприан Карфагенский и Тертуллиан.
Этот взгляд на состав ветхозаветного канона в Католической церкви оставался неизменным и в последующих веках. Второканонические книги не перечисляются в числе книг Ветхого Завета в 60-м правиле Лаодикийского собора, в 39-м пасхальном послании святителя Афанасия Александрийского, в 4-м огласительном поучении святителя Кирилла Иерусалимского (за исключением книги пророка Варуха и Послания Иеремии). В 33-м стихотворении святителя Григория Богослова, в послании святителя Амфилохия Иконийского к Селевку и у святителя Епифания Кипрского ни одна из второканонических книг не помещается в числе книг Ветхого Завета.
В Западной Церкви установился взгляд на второканонические книги как на равные протоканоническим. Это мнение было утверждено западными соборами и отцами того времени. Эти взгляды изложены в декрете римского папы Дамаса, в декретах пап Иннокентия I и Геласия, блаженного Августина, в решениях африканских Соборов — Иппонского в 393 году и двух Карфагенских в 397 и 419 годах. Восточный взгляд на канонические и второканонические книги не был принят на Западе, хотя его придерживались блаженные Иларий Пиктавийский и Иероним Стридонский, Руфин Аквилейский. Иероним часто цитировал и толковал второканонические книги, как полезные и назидательные, например, Товит и Иудифь, но отказался от перевода и толкования других второканонических книг. В итоге оставшиеся второканонические книги были переведены и добавлены в Вульгату уже преемниками Иеронима.
На Флорентийском соборе 1439 года второканонические книги были признаны богодухновенными и равными протоканоническим (книги Танаха).
В период Реформации протестанты не стали принимать второканонические книги в свой библейский канон, именуя их апокрифами, признавая только еврейский канон. Следует заметить, что Лютер подозревал в неканоничности даже канонические тексты — в том случае, если они противоречили проповедуемым им доктринам. Вместе с тем, он был хорошо знаком с второканоническими текстами, например, известен его высокий отзыв о книге Иисуса, сына Сирахова:
полезна для народа, так как её цель — сделать гражданина или домохозяина богобоязненным, благочестивым и мудрым
В противовес протестантизму, Католическая церковь на Тридентском соборе в 1546 году подтвердила одинаковую степень богодухновенности за протоканоническими и второканоническими книгами. Вторая и Третья книги Ездры были изъяты из Ветхого Завета и помещены в приложение к Клементинской Вульгате. Книги, вынесенные в приложение, с точки зрения католического богословия являются неканоническими. В настоящее время в католицизме эти книги считаются апокрифами. Все католические издания в обязательном порядке содержат второканонические книги.
Впоследствии у протестантов возникла традиция или публиковать второканонические книги в отдельном разделе Апокрифы, между книгами Ветхого и Нового Завета (например, в изданиях Библии короля Якова до 1885 года), либо не включать их в Библию вообще. Последнее в том числе характерно для изданий Библии на русском языке, осуществляемых различными протестантскими миссионерскими организациями и отчасти Российским Библейским обществом, где в некоторых изданиях Библии из Синодального перевода (где указанные тексты присутствуют) они удаляются, а на первой странице указывается, что настоящее издание содержит только «канонические книги».
В Русском синодальном переводе Библии c 1968 года эти книги вместе со второй и третьей книгами Ездры, а также третьей книгой Маккавейской, именуются «неканоническими» и помечаются особым знаком, звёздочкой, рядом с названием каждой неканонической книги. Греческая Библия содержит семь второканонических книг, а также Вторую книгу Ездры (Ездры Α), Третью книгу Маккавейскую и Четвертую книгу Маккавейскую, помещаемую в приложение. Эти книги греки называют «анагинноскомена» (то есть «читаемые, удобночитаемые; [рекомендуемые] для чтения»). В православной традиции книги, не вошедшие в иудейский канон, признаются назидательными и полезными для чтения, для их названия нет единообразия: они могут называться «второканоническими» (как у католиков), «анагинноскомена» (греч. ἀναγιγνωσκόμενα — «читаемые, удобночитаемые; [рекомендуемые] для чтения»), или «неканоническими». Название «второканонические» заимствовано у католиков и чуждо православной традиции. Наиболее распространенное наименование «неканонические», согласно Православной энциклопедии, также не является удовлетворительным и может быть принято только как условное, так как в Православной церкви основным свидетельством каноничности книг является их богослужебное употребление, а отрывки из книги Премудрости Соломона и «неканонические» части книги пророка Даниила читаются во время богослужений.
Еврейские тексты
За последние два века в связи с интенсивным поиском библейских рукописей и находками библейской археологии ситуация значительно изменилась. Так в 1896 году английскими исследовательницами Агнес Льюис и Маргарет Гибсон в каирской генизе был найден пергаментный свиток, идентифицированный Соломоном Шехтером как еврейский текст книги Иисуса, сына Сираха. В 1963 году фрагменты еврейского текста этой книги были найдены при раскопках в крепости Масада.
Программы для работы с текстом Библии
Проблема с второканоническими книгами нашла своё отражение и в программах для работы с текстом Библии. В некоторых таких программах возможности работы с данными текстами ограничены (присутствуют не во всех модулях, нет стандартных инструментов поиска и т. д.).
См. также
- Апокриф
- Второканонический период
- Неканонические книги Священного Писания
- Отреченные книги
Примечания
- Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard. Mercer Dictionary of the Bible // Mercer University Press. 1990. — P.42
- Явне — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Understanding the Bible: A Guide to Reading the Scriptures. — Saint Mary's Press, 2008. — P. 4. Дата обращения: 26 апреля 2017. Архивировано 27 апреля 2017 года.
- Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó. Canonicity, Setting, Wisdom in the Deuterocanonicals. — Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2014. — P. 29. Дата обращения: 26 апреля 2017. Архивировано 27 апреля 2017 года.
- Albert C. Sundberg, Jr., «The Old Testament of the Early Church» Revisited 1997 Архивная копия от 14 апреля 2016 на Wayback Machine
- Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Архивная копия от 17 июля 2017 на Wayback Machine // Oxford. 2007. — P.4
- Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Архивная копия от 21 марта 2018 на Wayback Machine // Oxford. 2007. — P.3
- Протоканонические книги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Vetus Testamentum. Nova Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 7 декабря 2016 года.
- Юнгеров П. А. Книги Неканонические Ветхого Завета. Архивная копия от 19 февраля 2017 на Wayback Machine.
- Deuterocanonical books. Архивная копия от 3 января 2017 на Wayback Machine New World Encyclopedia.
- Юнгеров П. А.Введение в Ветхий Завет. Неканонические книги. Неканонические дополнения в канонических ветхозаветных книгах. Дополнения в книге Есфирь. Архивная копия от 27 июня 2015 на Wayback Machine.
- [Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, 2012.— C. 19-24]
- Юнгеров П. А. "Введение в Ветхий Завет. Второй период (IV-V вв.).". Дата обращения: 11 июня 2017. Архивировано 11 апреля 2017 года.
- Юнгеров П. А. Введение в Ветхий Завет. История ветхозаветного канона в Церкви. Третий период (VI-XVI вв.). Дата обращения: 3 мая 2019. Архивировано 2 мая 2019 года.
- Юнгеров П. А. "Введение в Ветхий Завет. Четвертый период: с XVI-XX вв.". Дата обращения: 11 июня 2017. Архивировано 6 сентября 2017 года.
- Галина Синило, «Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета)», Минск, Экономпресс, 1998 год, стр. 360, ISBN 985-6479-04-5
- Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, 2012.— C. 23]
- Канон Библейский // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXX : Каменец-Подольская епархия — Каракал. — С. 212-257. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
- Apocrypha // King James Bible. Дата обращения: 28 апреля 2017. Архивировано 7 мая 2017 года.
- Российское Библейское Общество. Дата обращения: 14 июня 2010. Архивировано 26 октября 2010 года.
- Библия. I. общие сведения // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : Бессонов — Бонвеч. — С. 89-97. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- прот. Александр Мень, «Библиологический словарь», Фонд имени Александра Меня, Москва, 2002 год, том первый, стр. 509, ISBN 5-89831-026-6
Ссылки
- Библия Общие сведения. Православная энциклопедия, т. 5, с. 89-97 Архивная копия от 16 мая 2017 на Wayback Machine
- Второканонические тексты Писания Архивная копия от 1 февраля 2021 на Wayback Machine.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Второканонические книги, Что такое Второканонические книги? Что означает Второканонические книги?
Vtorokanoni cheskie kni gi lat Libri Deuterocanonici ponyatie katolicheskogo bogosloviya oboznachayushee knigi Vethogo Zaveta vklyuchyonnye v sostav biblejskogo kanona v Katolicheskoj cerkvi pozzhe ostalnyh knig Biblii Eti knigi ne byli vklyucheny v sostav knig evrejskoj Biblii Tanah v konce I veka posle razrusheniya Vtorogo Ierusalimskogo hrama na zasedanii Sinedriona v Yavne i ne vhodyat v sostav sovremennoj evrejskoj Biblii Napisany v poslednie neskolko vekov do n e Bolshinstvo iz nih byli napisany na drevneevrejskom i vozmozhno na aramejskom no nekotorye na drevnegrecheskom yazyke Vse knigi nahodilis v sostave grecheskogo perevoda Semidesyati Septuaginty Na drevneevrejskom yazyke teksty etih knig do nastoyashego vremeni ili ne sohranilis ili sohranilis chastichno V katolicizme eti knigi priznany bogoduhnovennymi soderzhashimi neprelozhnuyu istinu kak i ostalnye knigi Biblii V pravoslavii eti knigi takzhe pomeshayutsya v sostav knig Vethogo Zaveta hotya oficialno v vethozavetnyj kanon ne vklyucheny V protestantizme kak i v iudaizme eti knigi schitayutsya apokrifami V protestantizme oni ne vhodyat v sostav Vethogo Zaveta no nekotorye protestantskie izdaniya Biblii pomeshayut eti knigi v otdelnom razdele Katolicheskaya cerkov priznala eti knigi kanonicheskimi na Tridentskom sobore 1545 1563 Termin vtorokanonicheskij lat Deuterocanonical byl vpervye upotreblyon katolicheskim bogoslovom Sikstom Sienskim v 1566 godu Dlya knig vhodyashih v sostav evrejskoj Biblii v katolicheskoj tradicii primenyaetsya termin angl kotoryj v russkom yazyke prakticheski ne ispolzuetsya Sostav v poryadke raspolozheniya v Novoj Vulgate Kniga Tovita Kniga Iudifi Kniga Premudrosti Solomona Kniga premudrosti Iisusa syna Sirahova Kniga proroka Varuha s Poslaniem Ieremii vklyuchena v knigu Varuha v kachestve 6 j glavy Pervaya kniga Makkavejskaya Vtoraya kniga Makkavejskaya Takzhe vtorokanonicheskij status imeyut dopolnitelnye otryvki k protokanonicheskim knigam takie kak dopolneniya k knige Esfir Esf 1 1 Esf 3 13 Esf 4 17 Esf 5 1 2 Esf 8 12 Esf 10 3 i dopolneniya k knige proroka Daniila molitva Azarii i pesn tryoh otrokov Dan 3 24 90 povest o Susanne Dan 13 istoriya o Vile i Drakone Dan 14 Raznoglasiya o knigahS samogo nachala istorii Cerkvi I III veka poyavilis razlichiya vo vzglyadah na obyom vethozavetnogo kanona u otcov i uchitelej Vostochnoj i Zapadnoj Cerkvi Vostochnye otcy i uchiteli Iustin Filosof Meliton Sardijskij Origen poznakomivshis s sostavom iudejskogo biblejskogo kanona Tanah citirovali i perechislyali tolko eti knigi Naprotiv predstaviteli Zapadnoj Cerkvi etogo perioda ne znali evrejskogo yazyka i ne znakomilis s sostavom evrejskogo kanona Oni izuchali vethozavetnye knigi tolko po drevnegrecheskomu perevodu i ne vidya v nyom razlichiya mezhdu knigami iudejskogo kanona protokanonicheskie knigi i vtorokanonicheskimi knigami vse ih schitali odinakovo avtoritetnymi kak Bozhestvennoe Pisanie Tak nekotorye vtorokanonicheskie knigi citirovali svyatiteli Kliment Rimskij Irinej Lionskij Kiprian Karfagenskij i Tertullian Etot vzglyad na sostav vethozavetnogo kanona v Katolicheskoj cerkvi ostavalsya neizmennym i v posleduyushih vekah Vtorokanonicheskie knigi ne perechislyayutsya v chisle knig Vethogo Zaveta v 60 m pravile Laodikijskogo sobora v 39 m pashalnom poslanii svyatitelya Afanasiya Aleksandrijskogo v 4 m oglasitelnom pouchenii svyatitelya Kirilla Ierusalimskogo za isklyucheniem knigi proroka Varuha i Poslaniya Ieremii V 33 m stihotvorenii svyatitelya Grigoriya Bogoslova v poslanii svyatitelya Amfilohiya Ikonijskogo k Selevku i u svyatitelya Epifaniya Kiprskogo ni odna iz vtorokanonicheskih knig ne pomeshaetsya v chisle knig Vethogo Zaveta V Zapadnoj Cerkvi ustanovilsya vzglyad na vtorokanonicheskie knigi kak na ravnye protokanonicheskim Eto mnenie bylo utverzhdeno zapadnymi soborami i otcami togo vremeni Eti vzglyady izlozheny v dekrete rimskogo papy Damasa v dekretah pap Innokentiya I i Gelasiya blazhennogo Avgustina v resheniyah afrikanskih Soborov Ipponskogo v 393 godu i dvuh Karfagenskih v 397 i 419 godah Vostochnyj vzglyad na kanonicheskie i vtorokanonicheskie knigi ne byl prinyat na Zapade hotya ego priderzhivalis blazhennye Ilarij Piktavijskij i Ieronim Stridonskij Rufin Akvilejskij Ieronim chasto citiroval i tolkoval vtorokanonicheskie knigi kak poleznye i nazidatelnye naprimer Tovit i Iudif no otkazalsya ot perevoda i tolkovaniya drugih vtorokanonicheskih knig V itoge ostavshiesya vtorokanonicheskie knigi byli perevedeny i dobavleny v Vulgatu uzhe preemnikami Ieronima Na Florentijskom sobore 1439 goda vtorokanonicheskie knigi byli priznany bogoduhnovennymi i ravnymi protokanonicheskim knigi Tanaha V period Reformacii protestanty ne stali prinimat vtorokanonicheskie knigi v svoj biblejskij kanon imenuya ih apokrifami priznavaya tolko evrejskij kanon Sleduet zametit chto Lyuter podozreval v nekanonichnosti dazhe kanonicheskie teksty v tom sluchae esli oni protivorechili propoveduemym im doktrinam Vmeste s tem on byl horosho znakom s vtorokanonicheskimi tekstami naprimer izvesten ego vysokij otzyv o knige Iisusa syna Sirahova polezna dlya naroda tak kak eyo cel sdelat grazhdanina ili domohozyaina bogoboyaznennym blagochestivym i mudrym V protivoves protestantizmu Katolicheskaya cerkov na Tridentskom sobore v 1546 godu podtverdila odinakovuyu stepen bogoduhnovennosti za protokanonicheskimi i vtorokanonicheskimi knigami Vtoraya i Tretya knigi Ezdry byli izyaty iz Vethogo Zaveta i pomesheny v prilozhenie k Klementinskoj Vulgate Knigi vynesennye v prilozhenie s tochki zreniya katolicheskogo bogosloviya yavlyayutsya nekanonicheskimi V nastoyashee vremya v katolicizme eti knigi schitayutsya apokrifami Vse katolicheskie izdaniya v obyazatelnom poryadke soderzhat vtorokanonicheskie knigi Vposledstvii u protestantov voznikla tradiciya ili publikovat vtorokanonicheskie knigi v otdelnom razdele Apokrify mezhdu knigami Vethogo i Novogo Zaveta naprimer v izdaniyah Biblii korolya Yakova do 1885 goda libo ne vklyuchat ih v Bibliyu voobshe Poslednee v tom chisle harakterno dlya izdanij Biblii na russkom yazyke osushestvlyaemyh razlichnymi protestantskimi missionerskimi organizaciyami i otchasti Rossijskim Biblejskim obshestvom gde v nekotoryh izdaniyah Biblii iz Sinodalnogo perevoda gde ukazannye teksty prisutstvuyut oni udalyayutsya a na pervoj stranice ukazyvaetsya chto nastoyashee izdanie soderzhit tolko kanonicheskie knigi V Russkom sinodalnom perevode Biblii c 1968 goda eti knigi vmeste so vtoroj i tretej knigami Ezdry a takzhe tretej knigoj Makkavejskoj imenuyutsya nekanonicheskimi i pomechayutsya osobym znakom zvyozdochkoj ryadom s nazvaniem kazhdoj nekanonicheskoj knigi Grecheskaya Bibliya soderzhit sem vtorokanonicheskih knig a takzhe Vtoruyu knigu Ezdry Ezdry A Tretyu knigu Makkavejskuyu i Chetvertuyu knigu Makkavejskuyu pomeshaemuyu v prilozhenie Eti knigi greki nazyvayut anaginnoskomena to est chitaemye udobnochitaemye rekomenduemye dlya chteniya V pravoslavnoj tradicii knigi ne voshedshie v iudejskij kanon priznayutsya nazidatelnymi i poleznymi dlya chteniya dlya ih nazvaniya net edinoobraziya oni mogut nazyvatsya vtorokanonicheskimi kak u katolikov anaginnoskomena grech ἀnagignwskomena chitaemye udobnochitaemye rekomenduemye dlya chteniya ili nekanonicheskimi Nazvanie vtorokanonicheskie zaimstvovano u katolikov i chuzhdo pravoslavnoj tradicii Naibolee rasprostranennoe naimenovanie nekanonicheskie soglasno Pravoslavnoj enciklopedii takzhe ne yavlyaetsya udovletvoritelnym i mozhet byt prinyato tolko kak uslovnoe tak kak v Pravoslavnoj cerkvi osnovnym svidetelstvom kanonichnosti knig yavlyaetsya ih bogosluzhebnoe upotreblenie a otryvki iz knigi Premudrosti Solomona i nekanonicheskie chasti knigi proroka Daniila chitayutsya vo vremya bogosluzhenij Evrejskie tekstyZa poslednie dva veka v svyazi s intensivnym poiskom biblejskih rukopisej i nahodkami biblejskoj arheologii situaciya znachitelno izmenilas Tak v 1896 godu anglijskimi issledovatelnicami Agnes Lyuis i Margaret Gibson v kairskoj genize byl najden pergamentnyj svitok identificirovannyj Solomonom Shehterom kak evrejskij tekst knigi Iisusa syna Siraha V 1963 godu fragmenty evrejskogo teksta etoj knigi byli najdeny pri raskopkah v kreposti Masada Programmy dlya raboty s tekstom BibliiProblema s vtorokanonicheskimi knigami nashla svoyo otrazhenie i v programmah dlya raboty s tekstom Biblii V nekotoryh takih programmah vozmozhnosti raboty s dannymi tekstami ogranicheny prisutstvuyut ne vo vseh modulyah net standartnyh instrumentov poiska i t d Sm takzheApokrif Vtorokanonicheskij period Nekanonicheskie knigi Svyashennogo Pisaniya Otrechennye knigiPrimechaniyaWatson E Mills Roger Aubrey Bullard Mercer Dictionary of the Bible Mercer University Press 1990 P 42 Yavne statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Understanding the Bible A Guide to Reading the Scriptures Saint Mary s Press 2008 P 4 neopr Data obrasheniya 26 aprelya 2017 Arhivirovano 27 aprelya 2017 goda Geza G Xeravits Jozsef Zsengeller Xaver Szabo Canonicity Setting Wisdom in the Deuterocanonicals Walter de Gruyter GmbH amp Co KG 2014 P 29 neopr Data obrasheniya 26 aprelya 2017 Arhivirovano 27 aprelya 2017 goda Albert C Sundberg Jr The Old Testament of the Early Church Revisited 1997 Arhivnaya kopiya ot 14 aprelya 2016 na Wayback Machine Michael D Coogan The New Oxford Annotated Bible Arhivnaya kopiya ot 17 iyulya 2017 na Wayback Machine Oxford 2007 P 4 Michael D Coogan The New Oxford Annotated Bible Arhivnaya kopiya ot 21 marta 2018 na Wayback Machine Oxford 2007 P 3 Protokanonicheskie knigi Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Vetus Testamentum Nova Vulgata Bibleorum Sacrorum Editio neopr Data obrasheniya 27 dekabrya 2016 Arhivirovano 7 dekabrya 2016 goda Yungerov P A Knigi Nekanonicheskie Vethogo Zaveta Arhivnaya kopiya ot 19 fevralya 2017 na Wayback Machine Deuterocanonical books Arhivnaya kopiya ot 3 yanvarya 2017 na Wayback Machine New World Encyclopedia Yungerov P A Vvedenie v Vethij Zavet Nekanonicheskie knigi Nekanonicheskie dopolneniya v kanonicheskih vethozavetnyh knigah Dopolneniya v knige Esfir Arhivnaya kopiya ot 27 iyunya 2015 na Wayback Machine D G Dobykin Lekcii po vvedeniyu v Svyashennoe Pisanie Vethogo Zaveta Sankt Peterburg Sankt Peterburgskaya Pravoslavnaya Duhovnaya Akademiya 2012 C 19 24 Yungerov P A Vvedenie v Vethij Zavet Vtoroj period IV V vv neopr Data obrasheniya 11 iyunya 2017 Arhivirovano 11 aprelya 2017 goda Yungerov P A Vvedenie v Vethij Zavet Istoriya vethozavetnogo kanona v Cerkvi Tretij period VI XVI vv neopr Data obrasheniya 3 maya 2019 Arhivirovano 2 maya 2019 goda Yungerov P A Vvedenie v Vethij Zavet Chetvertyj period s XVI XX vv neopr Data obrasheniya 11 iyunya 2017 Arhivirovano 6 sentyabrya 2017 goda Galina Sinilo Drevnie literatury Blizhnego Vostoka i mir Tanaha Vethogo Zaveta Minsk Ekonompress 1998 god str 360 ISBN 985 6479 04 5 D G Dobykin Lekcii po vvedeniyu v Svyashennoe Pisanie Vethogo Zaveta Sankt Peterburg Sankt Peterburgskaya Pravoslavnaya Duhovnaya Akademiya 2012 C 23 Kanon Biblejskij Pravoslavnaya enciklopediya M 2012 T XXX Kamenec Podolskaya eparhiya Karakal S 212 257 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 031 8 Apocrypha King James Bible neopr Data obrasheniya 28 aprelya 2017 Arhivirovano 7 maya 2017 goda Rossijskoe Biblejskoe Obshestvo neopr Data obrasheniya 14 iyunya 2010 Arhivirovano 26 oktyabrya 2010 goda Bibliya I obshie svedeniya Pravoslavnaya enciklopediya M 2002 T V Bessonov Bonvech S 89 97 39 000 ekz ISBN 5 89572 010 2 prot Aleksandr Men Bibliologicheskij slovar Fond imeni Aleksandra Menya Moskva 2002 god tom pervyj str 509 ISBN 5 89831 026 6SsylkiBibliya Obshie svedeniya Pravoslavnaya enciklopediya t 5 s 89 97 Arhivnaya kopiya ot 16 maya 2017 na Wayback Machine Vtorokanonicheskie teksty Pisaniya Arhivnaya kopiya ot 1 fevralya 2021 na Wayback Machine
