Иерусалимский устав
Иерусали́мский уста́в, также Иерусалимский типикон, Неосавваитский типикон, Устав Лавры святого Саввы (греч. Τυπικὸν τῆς Λαύρας τοῦ Ἁγίου Σάββα) — богослужебный устав, действующий в Русской православной церкви и во всех других поместных Православных церквах.
Первоначальная редакция устава была создана в лавре преподобного Саввы Освященного, близ Иерусалима. Существующий Иерусалимский устав не связан напрямую с древним иерусалимским богослужением, а представляет собой сделанный в Палестине синтез первоначальной и малоазийской редакции Студийского синаксаря. Устав был введён в общежительных обителях всей Палестины, откуда распространился по всему Православному Востоку. На Руси вошёл в широком употреблении во времена митрополита Киевского Киприана.
История
В первый раз церковный устав был начертан на письме преподобным Саввою Освященным в VI веке и получил название Палестинского, или Иерусалимского. Подлинный устав Саввы был утрачен во время нашествия Хозроя на Палестину.
Патриарх Софроний Иерусалимский восстановил Иерусалимский устав, дополненный в VIII веке трудами Иоанна Дамаскина, Козьмы Маюмского. В таком виде устав скоро вошёл в употребление в греческих церквях и особенно в Студийском монастыре в Константинополе. В этом монастыре он снова был дополнен, в него вошли песнопения Митрофана, Анатолия, самого Феодора Студита, брата его Иосифа, Феофана Начертанного, Иосифа Песнописца и Григория, митрополита Никомидийского. Из последующих дополнений устава особенно замечательны сделанные в Χ веке монахом обители святителя Саввы, Марком, впоследствии епископом Идрунтским. Он внёс в устав так называемые «Марковы главы» — правила о песнопениях Греческой церкви, составленных в IX и Χ веках, в которых определялся порядок богослужения в тех случаях, когда подвижные (переходящие) праздничные или постные дни совпадали с большими неподвижными (непереходящими) праздниками. В последующее время над обработкой церковного устава трудились Никон Черногорец (XI век) и патриарх Константинопольский Филофей. Некоторые статьи Филофеева устава перешли и в славянские списки устава, и в греческие старопечатные типиконы.
В XV веке Иерусалимский устав окончательно вытеснил Студийский устав и распространился по всем церквам и монастырям Греции, в землях южно-славянских и на Руси. Для России Иерусалимский устав был переведён под названием «Ока Церковного» преподобным Афанасием, основателем Высоцкого монастыря, жившим в Константинополе в конце XIV — начале XV веков.
Списки уставов в России видоизменялись и дополнялись службами русским святым. Были составлены храмовые главы на основании греческих статей. Греческие обряды приноравливались к условиям русской жизни. Первое печатное издание Типикона в России, официально исправленное, относится к 1610 году. В 1658—1660 годах на московском был издан трёхтомный «Архиерейский справник», куда вошли Студийский и Иерусалимский уставы, «», дополнения и пояснения к обоим уставам, не вошедшие в Типикон, а также некоторые особо редкие песнопения. Ныне один из трёх найденных экземпляров «Справника» находится в отделе древних актов Российской государственной библиотеки, а два в частных коллекциях. Из последующих изданий важнейшее значение имеет устав, изданный в 1682 году при патриархе Иоакиме. Последнее крупная правка Типикона сделана в 1695 года при патриархе Адриане. Позже Типикон добавлялся только службами новопрославленным святым; не устранены даже некоторые ошибки и недосмотры, допущенные справщиками 1695 года.
Ссылки
- Мансветов И. Д. Устав Иерусалимской и его судьба на Востоке и в землях славянских. — [Москва] : тип. М. Г. Волчанинова (б. М. Н. Лаврова и К°), [1884]. — 99 с.
- Пентковский А. М. Иерусалимский типикон в Константинополе в Палеологовский период // Журнал Московской Патриархии. 2003. — № 5. — C. 77-87.
- Пентковский А. М. Иерусалимский устав и его слав. переводы в XIV ст. // Преводите през XIV столетие на Балканите. — София, 2004. — С. 153—158.
- Пентковский А. М. Иерусалимский устав // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 504—506. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
- Грицевская И. М. Иерусалимский устав 44 глав и его месяцеслов: распространение и развитие на Руси в XV в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2022. — № 1 (87). — С. 43-58.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иерусалимский устав, Что такое Иерусалимский устав? Что означает Иерусалимский устав?
Ierusali mskij usta v takzhe Ierusalimskij tipikon Neosavvaitskij tipikon Ustav Lavry svyatogo Savvy grech Typikὸn tῆs Layras toῦ Ἁgioy Sabba bogosluzhebnyj ustav dejstvuyushij v Russkoj pravoslavnoj cerkvi i vo vseh drugih pomestnyh Pravoslavnyh cerkvah Pervonachalnaya redakciya ustava byla sozdana v lavre prepodobnogo Savvy Osvyashennogo bliz Ierusalima Sushestvuyushij Ierusalimskij ustav ne svyazan napryamuyu s drevnim ierusalimskim bogosluzheniem a predstavlyaet soboj sdelannyj v Palestine sintez pervonachalnoj i maloazijskoj redakcii Studijskogo sinaksarya Ustav byl vvedyon v obshezhitelnyh obitelyah vsej Palestiny otkuda rasprostranilsya po vsemu Pravoslavnomu Vostoku Na Rusi voshyol v shirokom upotreblenii vo vremena mitropolita Kievskogo Kipriana IstoriyaV pervyj raz cerkovnyj ustav byl nachertan na pisme prepodobnym Savvoyu Osvyashennym v VI veke i poluchil nazvanie Palestinskogo ili Ierusalimskogo Podlinnyj ustav Savvy byl utrachen vo vremya nashestviya Hozroya na Palestinu Patriarh Sofronij Ierusalimskij vosstanovil Ierusalimskij ustav dopolnennyj v VIII veke trudami Ioanna Damaskina Kozmy Mayumskogo V takom vide ustav skoro voshyol v upotreblenie v grecheskih cerkvyah i osobenno v Studijskom monastyre v Konstantinopole V etom monastyre on snova byl dopolnen v nego voshli pesnopeniya Mitrofana Anatoliya samogo Feodora Studita brata ego Iosifa Feofana Nachertannogo Iosifa Pesnopisca i Grigoriya mitropolita Nikomidijskogo Iz posleduyushih dopolnenij ustava osobenno zamechatelny sdelannye v X veke monahom obiteli svyatitelya Savvy Markom vposledstvii episkopom Idruntskim On vnyos v ustav tak nazyvaemye Markovy glavy pravila o pesnopeniyah Grecheskoj cerkvi sostavlennyh v IX i X vekah v kotoryh opredelyalsya poryadok bogosluzheniya v teh sluchayah kogda podvizhnye perehodyashie prazdnichnye ili postnye dni sovpadali s bolshimi nepodvizhnymi neperehodyashimi prazdnikami V posleduyushee vremya nad obrabotkoj cerkovnogo ustava trudilis Nikon Chernogorec XI vek i patriarh Konstantinopolskij Filofej Nekotorye stati Filofeeva ustava pereshli i v slavyanskie spiski ustava i v grecheskie staropechatnye tipikony V XV veke Ierusalimskij ustav okonchatelno vytesnil Studijskij ustav i rasprostranilsya po vsem cerkvam i monastyryam Grecii v zemlyah yuzhno slavyanskih i na Rusi Dlya Rossii Ierusalimskij ustav byl perevedyon pod nazvaniem Oka Cerkovnogo prepodobnym Afanasiem osnovatelem Vysockogo monastyrya zhivshim v Konstantinopole v konce XIV nachale XV vekov Spiski ustavov v Rossii vidoizmenyalis i dopolnyalis sluzhbami russkim svyatym Byli sostavleny hramovye glavy na osnovanii grecheskih statej Grecheskie obryady prinoravlivalis k usloviyam russkoj zhizni Pervoe pechatnoe izdanie Tipikona v Rossii oficialno ispravlennoe otnositsya k 1610 godu V 1658 1660 godah na moskovskom byl izdan tryohtomnyj Arhierejskij spravnik kuda voshli Studijskij i Ierusalimskij ustavy dopolneniya i poyasneniya k oboim ustavam ne voshedshie v Tipikon a takzhe nekotorye osobo redkie pesnopeniya Nyne odin iz tryoh najdennyh ekzemplyarov Spravnika nahoditsya v otdele drevnih aktov Rossijskoj gosudarstvennoj biblioteki a dva v chastnyh kollekciyah Iz posleduyushih izdanij vazhnejshee znachenie imeet ustav izdannyj v 1682 godu pri patriarhe Ioakime Poslednee krupnaya pravka Tipikona sdelana v 1695 goda pri patriarhe Adriane Pozzhe Tipikon dobavlyalsya tolko sluzhbami novoproslavlennym svyatym ne ustraneny dazhe nekotorye oshibki i nedosmotry dopushennye spravshikami 1695 goda SsylkiMansvetov I D Ustav Ierusalimskoj i ego sudba na Vostoke i v zemlyah slavyanskih Moskva tip M G Volchaninova b M N Lavrova i K 1884 99 s Pentkovskij A M Ierusalimskij tipikon v Konstantinopole v Paleologovskij period Zhurnal Moskovskoj Patriarhii 2003 5 C 77 87 Pentkovskij A M Ierusalimskij ustav i ego slav perevody v XIV st Prevodite prez XIV stoletie na Balkanite Sofiya 2004 S 153 158 Pentkovskij A M Ierusalimskij ustav Pravoslavnaya enciklopediya M 2009 T XXI Iverskaya ikona Bozhiej materi Ikimatarij S 504 506 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 038 7 Gricevskaya I M Ierusalimskij ustav 44 glav i ego mesyaceslov rasprostranenie i razvitie na Rusi v XV v Drevnyaya Rus Voprosy medievistiki 2022 1 87 S 43 58
