Каппадокийский календарь
Каппадокийский календарь — солнечный календарь, произошедший от персидского зороастрийского календаря. Он использовался на территории исторического региона Каппадокия и назван в честь него. Календарь, состоящий из 12 месяцев по 30 дней каждый и пяти эпагоменальных дней, возник между 550 и 330 годами до нашей эры, когда Каппадокия была частью империи Ахеменидов. Изначально этот календарь был идентичен зороастрийскому; это видно по его структуре, авестийским названиям и порядку месяцев. Сохранившиеся свидетельства существования календаря восходят к эпохе поздней античности и содержатся в записях греческих астрономов, к тому времени он уже был адаптирован к юлианскому календарю.
| Календарь | |||
|---|---|---|---|
| Список календарей: | |||
| Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Каппадокийский · Кельтский · Китайский · Конта · Коптский · · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский |
Контекст
Каппадокийский календарь был разработан в то время, когда Каппадокия, историческая область на территории современной Турции, была провинцией (сатрапией) империи Ахеменидов. Календарь назван в честь региона, в котором он использовался; единого мнения о точной дате его появления нет. По мнению историка Йозефа Маркварта, календарь появился в 490 году до нашей эры, а по мнению филолога Жака Дюшен-Гийемена, он появился между 490 и 480 годами до нашей эры. Это солнечный календарь, в котором 360 дней делятся на 12 месяцев, за которыми следуют пять эпагоменальных дней.
Календарь фактически был зороастрийским; поскольку персы в то время были доминирующей политической группой в Каппадокии, он стал основным календарём региона и использовался далее в королевстве Каппадокия. Хотя с течением времени и из-за различий в местных диалектах в написании появились незначительные различия, названия месяцев каппадокийского календаря почти идентичны названиям месяцев зороастрийского (авестийского) календаря. Персы в Каппадокии говорили на западноиранском языке, поэтому каппадокийские названия месяцев в некоторых аспектах лингвистически ближе к среднеперсидскому (пехлевийскому) написанию, чем к авестийскому, но каппадокийские формы более архаичны и в этом отношении ближе к авестийским формам.
Каппадокийский календарь — свидетельство длительного иранского культурного и религиозного влияния в Каппадокии. По мнению иранистки Мэри Бойс, каппадокийский, а также среднеперсидский, парфянский, согдийский, хорезмийский, бактрийский и древнеармянский календари произошли от государственного календаря Ахеменидов, который персы ввели в ранний период династии, чтобы установить «общепринятые методы исчисления времени для всех своих подданных-зороастрийцев». Со временем местные языковые изменения привели к появлению местных вариаций, в остальном эти календари практически идентичны. Каппадокийский календарь сохранился в текстах греческих астрономов поздней античности и был известен вплоть до IV века н. э.
Названия месяцев
| Месяцы | Каппадокийский | Авестийский | Среднеперсидский (ранний) | Среднеперсидский | Персидский |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | [Ar]artana | Fravašinąm | Fravartīn | Frawardīn | Farvardīn |
| 2 | Artegeste (Artēye<s>tē) | Ašahe vahištahe | Artvahišt | Ardwahišt | Ordībehešt |
| 3 | Aratata | Haurvatātō | Harvatāt | Xordā̌d | Ḵordad |
| 4 | Teiri (Teirei) | Tištryahe | Tīr | Tīr | Tīr |
| 5 | Amartata | Amərətātō | Amurtāt | Amurdā̌d | Mordād |
| 6 | Sathriore (Xathriorē) | Khšathrahe vairyehe | Šahrevar | Šahrewar | Šahrīvar |
| 7 | Mithre (Mithpē) | Mithrahe | Mihr | Mihr | Mehr |
| 8 | *Apomenapa | Āpa̧m | Āpān | Ābān | Ābān |
| 9 | Athra | Āthrō | Atur | Ādur | Āḏar |
| 10 | Dathusa (Dathousa) | Dathušō | Dadv | Day | Dey |
| 11 | Osmana | Vaŋhə̄uš manaŋhō | Vahuman | Wahman | Bahman |
| 12 | Sondara (Sondara<mat?>) | Spəntayå ārmatōiš | Spendārmat | Spandarmad | Esfand |
По мнению Бойса и историка Франца Гренета, «точность основных соответствий между календарями» показывает, что обычаи, принятые зороастрийцами в Каппадокии, были «в значительной степени единообразны». Они добавляют, что единственные расхождения заключаются в замене авестийского слова Tištrya на Teiri (Teirei) — это изменение, как сообщается, широко распространено во многих зороастрийских общинах; и «посвящении восьмого месяца» Apąm Napāt («сыну вод»), а не Apąm («водам»), в данном случае Варуне. Бойс и Гренет писали, что это «посвящение месяца» было, по-видимому, уникальным для каппадокийского календаря, что означает, что среди зороастрийцев в Каппадокии могли быть разногласия относительно возвышения Анахиты над Варуной. Бойс и Гренет добавляют, что этот феномен показывает, что даже в условиях сильной политической власти известных своим религиозным влиянием Ахеменидов местные жрецы, по-видимому, сохраняли некоторую автономию.
Адаптация к юлианскому календарю
Хотя каппадокийский календарь возник в период Ахеменидов, сохранившиеся свидетельства относятся только к поздней античности, когда он уже был адаптирован к юлианскому календарю. Историк Саша Стерн утверждал, что каппадокийский календарь мог быть адаптирован к юлианскому календарю в 44 г. до н. э. Вероятно, это был первый календарь на римском Востоке, который был «юлианизирован» даже раньше, чем египетский календарь. Однако даже после «юлианизации» календаря в римский период дата каппадокийского Нового года все ещё была «приблизительно совместима с изначально персидским зороастрийским календарем», а его структура все ещё основывалась на изначальном персидском календаре из 12 месяцев по 30 дней, за которыми следовали пять эпагоменальных дней.
Примечания
- Каппадокийский термин, относящийся к «фраваши ашаванов», т. е. Fravašinąm (младший авестийский), Fravartīn (ранний среднеперсидский), Frawardīn (собственно среднеперсидский, пехлеви) и Farvardīn (новоперсидский).
- Каппадокийская интерпретация [англ.], то есть Vaŋhə̄uš manaŋhō (младшеавестийский), Vahuman (раннесреднеперсидский), Wahman (собственно среднеперсидский, пехлеви) и Bahman (новоперсидский).
- Для каппадокийского календаря это означало добавление дополнительного дня в високосные, согласно юлианскому календарю, годы.
- Boyce, 2009; de Jong, 1997; Stern, 2012; Skjærvø, 2018
- Panaino, Abdollahy, Balland, 1990.
- Stern, 2012; de Jong, 1997; Panaino, Abdollahy, Balland, 1990.
- Panaino, Abdollahy, Balland, 1990, pp. 658—677; de Jong, 1997; Stern, 2012, pp. 181—182, 269.
- Boyce, Grenet, 1991.
- de Jong, 1997.
- Boyce, 2009.
- Panaino, Abdollahy, Balland, 1990; Boyce, Grenet, 1991; de Jong, 1997.
- Panaino, Abdollahy, Balland, 1990, pp. 658—677; Boyce, Grenet, 1991, pp. 279—280.
- Rose, 2011, p. 36.
- de Jong, 1997, p. 266.
- Boyce, Grenet, 1991, p. 280.
- Boyce, Grenet, 1991; Weiskopf, 1990; Boyce, 2001, p. 85.
- de Jong, 1997; Stern, 2012.
- Stern, 2012.
- Stern, 2012, p. 269.
Литература
- Boyce, Mary. A History of Zoroastrianism, Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule / Mary Boyce, Frantz Grenet. — Brill, 1991. — ISBN 978-9004293915.
- Boyce, Mary. Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. — Psychology Press, 2001. — ISBN 978-0415239028.
- Boyce, Mary. NOWRUZ i. In the Pre-Islamic Period // Encyclopædia Iranica, Online Edition. — 2009.
- de Jong, Albert. Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. — Brill, 1997. — ISBN 978-9004108448.
- Panaino, Antonio; Abdollahy, Reza; Balland, Daniel. CALENDARS // Encyclopædia Iranica, Volume IV: Bāyju–Carpets XIV. — London and New York: Routledge & Kegan Paul, 1990. — P. 658–677. — ISBN 978-0-71009-132-1.
- Skjærvø, Prods Oktor. festivals and calendars, Persian and Zoroastrian // The Oxford Dictionary of Late Antiquity / Nicholson, Oliver (ed.). — Oxford: Oxford University Press, 2018. — ISBN 978-0-19-866277-8.
- Rose, Jenny. Zoroastrianism: An Introduction. — I.B.Tauris, 2011. — ISBN 978-0857719713.
- Stern, Sacha. Calendars in Antiquity: Empires, States, and Societies. — Oxford University Press, 2012. — ISBN 978-0199589449.
- Weiskopf, Michael. CAPPADOCIA // Encyclopædia Iranica, Volume IV: Bāyju–Carpets XIV. — London and New York: Routledge & Kegan Paul, 1990. — С. 780–786. — ISBN 978-0-71009-132-1.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Каппадокийский календарь, Что такое Каппадокийский календарь? Что означает Каппадокийский календарь?
Kappadokijskij kalendar solnechnyj kalendar proizoshedshij ot persidskogo zoroastrijskogo kalendarya On ispolzovalsya na territorii istoricheskogo regiona Kappadokiya i nazvan v chest nego Kalendar sostoyashij iz 12 mesyacev po 30 dnej kazhdyj i pyati epagomenalnyh dnej voznik mezhdu 550 i 330 godami do nashej ery kogda Kappadokiya byla chastyu imperii Ahemenidov Iznachalno etot kalendar byl identichen zoroastrijskomu eto vidno po ego strukture avestijskim nazvaniyam i poryadku mesyacev Sohranivshiesya svidetelstva sushestvovaniya kalendarya voshodyat k epohe pozdnej antichnosti i soderzhatsya v zapisyah grecheskih astronomov k tomu vremeni on uzhe byl adaptirovan k yulianskomu kalendaryu Karta izobrazhayushaya imperiyu Ahemenidov ok 500 g do n e Uilyam Robert Shepard 1923 KalendarSpisok kalendarej Armelina Armyanskie drevnearmyanskij hristianskij Assirijskij Actekskij Bahai Bengalskij Buddijskij Vavilonskij Vizantijskij Vostochnoslavyanskij Vetnamskij Gilburda Grigorianskij Gruzinskij Dariskij Drevnegrecheskij Drevneegipetskij Drevnepersidskij Drevneslavyanskij Evrejskij Zoroastrijskij Indijskie drevneindijskij edinyj Inki Iranskij Irlandskij Islamskij Kappadokijskij Keltskij Kitajskij Konta Koptskij Majya Masonskij Mingo Nepalskij Novoyulianskij Prolepticheskij yulianskij grigorianskij Rimskij Rumijskij Runicheskij Simmetrichnyj Stabilnyj Tamilskij Tajskie lunnyj solnechnyj Tibetskij Tryohsezonnyj Tuvinskij Turkmenskij Francuzskij Hakasskij Hanaanejskij Harappskij Chuchhe Shvedskij Shumerskij Efiopskij Yulianskij Yavanskij YaponskijKontekstKappadokijskij kalendar byl razrabotan v to vremya kogda Kappadokiya istoricheskaya oblast na territorii sovremennoj Turcii byla provinciej satrapiej imperii Ahemenidov Kalendar nazvan v chest regiona v kotorom on ispolzovalsya edinogo mneniya o tochnoj date ego poyavleniya net Po mneniyu istorika Jozefa Markvarta kalendar poyavilsya v 490 godu do nashej ery a po mneniyu filologa Zhaka Dyushen Gijemena on poyavilsya mezhdu 490 i 480 godami do nashej ery Eto solnechnyj kalendar v kotorom 360 dnej delyatsya na 12 mesyacev za kotorymi sleduyut pyat epagomenalnyh dnej Kalendar fakticheski byl zoroastrijskim poskolku persy v to vremya byli dominiruyushej politicheskoj gruppoj v Kappadokii on stal osnovnym kalendaryom regiona i ispolzovalsya dalee v korolevstve Kappadokiya Hotya s techeniem vremeni i iz za razlichij v mestnyh dialektah v napisanii poyavilis neznachitelnye razlichiya nazvaniya mesyacev kappadokijskogo kalendarya pochti identichny nazvaniyam mesyacev zoroastrijskogo avestijskogo kalendarya Persy v Kappadokii govorili na zapadnoiranskom yazyke poetomu kappadokijskie nazvaniya mesyacev v nekotoryh aspektah lingvisticheski blizhe k srednepersidskomu pehlevijskomu napisaniyu chem k avestijskomu no kappadokijskie formy bolee arhaichny i v etom otnoshenii blizhe k avestijskim formam Kappadokijskij kalendar svidetelstvo dlitelnogo iranskogo kulturnogo i religioznogo vliyaniya v Kappadokii Po mneniyu iranistki Meri Bojs kappadokijskij a takzhe srednepersidskij parfyanskij sogdijskij horezmijskij baktrijskij i drevnearmyanskij kalendari proizoshli ot gosudarstvennogo kalendarya Ahemenidov kotoryj persy vveli v rannij period dinastii chtoby ustanovit obsheprinyatye metody ischisleniya vremeni dlya vseh svoih poddannyh zoroastrijcev So vremenem mestnye yazykovye izmeneniya priveli k poyavleniyu mestnyh variacij v ostalnom eti kalendari prakticheski identichny Kappadokijskij kalendar sohranilsya v tekstah grecheskih astronomov pozdnej antichnosti i byl izvesten vplot do IV veka n e Nazvaniya mesyacevMesyacy Kappadokijskij Avestijskij Srednepersidskij rannij Srednepersidskij Persidskij1 Ar artana Fravasinam Fravartin Frawardin Farvardin2 Artegeste Arteye lt s gt te Asahe vahistahe Artvahist Ardwahist Ordibehest3 Aratata Haurvatatō Harvatat Xorda d Ḵordad4 Teiri Teirei Tistryahe Tir Tir Tir5 Amartata Ameretatō Amurtat Amurda d Mordad6 Sathriore Xathriore Khsathrahe vairyehe Sahrevar Sahrewar Sahrivar7 Mithre Mithpe Mithrahe Mihr Mihr Mehr8 Apomenapa Apa m Apan Aban Aban9 Athra Athrō Atur Adur Aḏar10 Dathusa Dathousa Dathusō Dadv Day Dey11 Osmana Vaŋhe us manaŋhō Vahuman Wahman Bahman12 Sondara Sondara lt mat gt Spentaya armatōis Spendarmat Spandarmad Esfand Po mneniyu Bojsa i istorika Franca Greneta tochnost osnovnyh sootvetstvij mezhdu kalendaryami pokazyvaet chto obychai prinyatye zoroastrijcami v Kappadokii byli v znachitelnoj stepeni edinoobrazny Oni dobavlyayut chto edinstvennye rashozhdeniya zaklyuchayutsya v zamene avestijskogo slova Tistrya na Teiri Teirei eto izmenenie kak soobshaetsya shiroko rasprostraneno vo mnogih zoroastrijskih obshinah i posvyashenii vosmogo mesyaca Apam Napat synu vod a ne Apam vodam v dannom sluchae Varune Bojs i Grenet pisali chto eto posvyashenie mesyaca bylo po vidimomu unikalnym dlya kappadokijskogo kalendarya chto oznachaet chto sredi zoroastrijcev v Kappadokii mogli byt raznoglasiya otnositelno vozvysheniya Anahity nad Varunoj Bojs i Grenet dobavlyayut chto etot fenomen pokazyvaet chto dazhe v usloviyah silnoj politicheskoj vlasti izvestnyh svoim religioznym vliyaniem Ahemenidov mestnye zhrecy po vidimomu sohranyali nekotoruyu avtonomiyu Adaptaciya k yulianskomu kalendaryuHotya kappadokijskij kalendar voznik v period Ahemenidov sohranivshiesya svidetelstva otnosyatsya tolko k pozdnej antichnosti kogda on uzhe byl adaptirovan k yulianskomu kalendaryu Istorik Sasha Stern utverzhdal chto kappadokijskij kalendar mog byt adaptirovan k yulianskomu kalendaryu v 44 g do n e Veroyatno eto byl pervyj kalendar na rimskom Vostoke kotoryj byl yulianizirovan dazhe ranshe chem egipetskij kalendar Odnako dazhe posle yulianizacii kalendarya v rimskij period data kappadokijskogo Novogo goda vse eshyo byla priblizitelno sovmestima s iznachalno persidskim zoroastrijskim kalendarem a ego struktura vse eshyo osnovyvalas na iznachalnom persidskom kalendare iz 12 mesyacev po 30 dnej za kotorymi sledovali pyat epagomenalnyh dnej PrimechaniyaKappadokijskij termin otnosyashijsya k fravashi ashavanov t e Fravasinam mladshij avestijskij Fravartin rannij srednepersidskij Frawardin sobstvenno srednepersidskij pehlevi i Farvardin novopersidskij Kappadokijskaya interpretaciya angl to est Vaŋhe us manaŋhō mladsheavestijskij Vahuman rannesrednepersidskij Wahman sobstvenno srednepersidskij pehlevi i Bahman novopersidskij Dlya kappadokijskogo kalendarya eto oznachalo dobavlenie dopolnitelnogo dnya v visokosnye soglasno yulianskomu kalendaryu gody Boyce 2009 de Jong 1997 Stern 2012 Skjaervo 2018 Panaino Abdollahy Balland 1990 Stern 2012 de Jong 1997 Panaino Abdollahy Balland 1990 Panaino Abdollahy Balland 1990 pp 658 677 de Jong 1997 Stern 2012 pp 181 182 269 Boyce Grenet 1991 de Jong 1997 Boyce 2009 Panaino Abdollahy Balland 1990 Boyce Grenet 1991 de Jong 1997 Panaino Abdollahy Balland 1990 pp 658 677 Boyce Grenet 1991 pp 279 280 Rose 2011 p 36 de Jong 1997 p 266 Boyce Grenet 1991 p 280 Boyce Grenet 1991 Weiskopf 1990 Boyce 2001 p 85 de Jong 1997 Stern 2012 Stern 2012 Stern 2012 p 269 LiteraturaBoyce Mary A History of Zoroastrianism Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule Mary Boyce Frantz Grenet Brill 1991 ISBN 978 9004293915 Boyce Mary Zoroastrians Their Religious Beliefs and Practices Psychology Press 2001 ISBN 978 0415239028 Boyce Mary NOWRUZ i In the Pre Islamic Period Encyclopaedia Iranica Online Edition 2009 de Jong Albert Traditions of the Magi Zoroastrianism in Greek and Latin Literature Brill 1997 ISBN 978 9004108448 Panaino Antonio Abdollahy Reza Balland Daniel CALENDARS Encyclopaedia Iranica Volume IV Bayju Carpets XIV London and New York Routledge amp Kegan Paul 1990 P 658 677 ISBN 978 0 71009 132 1 Skjaervo Prods Oktor festivals and calendars Persian and Zoroastrian The Oxford Dictionary of Late Antiquity Nicholson Oliver ed Oxford Oxford University Press 2018 ISBN 978 0 19 866277 8 Rose Jenny Zoroastrianism An Introduction I B Tauris 2011 ISBN 978 0857719713 Stern Sacha Calendars in Antiquity Empires States and Societies Oxford University Press 2012 ISBN 978 0199589449 Weiskopf Michael CAPPADOCIA Encyclopaedia Iranica Volume IV Bayju Carpets XIV London and New York Routledge amp Kegan Paul 1990 S 780 786 ISBN 978 0 71009 132 1
