Википедия

Александрийский мусейон

16 Июл, 2025 / 03:34
Запрос «Мусейон» перенаправляется сюда; о центре эстетического воспитания см. Мусейон (Москва).
Запрос «Музеон» перенаправляется сюда; о парке в Москве см. Музеон (парк).

Александри́йский мусе́йон (или Александрийский музей; др.-греч. Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) — религиозный, исследовательский, учебный и культурный центр эллинизма; храм Муз. Основан в начале III века до н. э. при Птолемее Сотере по инициативе Деметрия Фалерского, находился на государственном обеспечении. В состав мусейона входила обширная Александрийская библиотека, организованная в этот же период. Учёные, принятые в сотрудники мусейона, занимались натурфилософией, математикой, астрономией, географией, медициной, теорией музыки, лингвистикой и другими науками. Роль мусейона — культурная и религиозная — сохранилась и в эпоху римского завоевания. На базе храма возник неоплатонизм, в котором культ муз играл существенную роль. Мусейон был единственным античным храмом муз, который непрерывно функционировал не менее 800 лет. В III веке его жрецы-учёные встали в оппозицию Александрийской школе, и по мере христианизации Римской империи мусейон утратил религиозные функции, оставшись только светским учреждением. Последним его учёным, известным по имени, был Теон Александрийский, скончавшийся около 405 года. Существуют свидетельства того, что мусейон в том или ином виде продолжал действовать вплоть до VII века, но точная дата прекращения его деятельности неизвестна.

image
Эллинистическая статуя музы (возможно, Полигимнии). Художественный музей Уолтерса

Терминология

Термин «мусейон» (др.-греч. μουσεῖον) в изначальном употреблении обозначал один из традиционных типов греческого святилища и использовался в одном ряду с Герайоном (др.-греч. Ἡραῖον) — храмом Геры, Серапеумом (др.-греч. Σεραπείον) и прочими. Однако в древнегреческом языке «мусейон» был тесно связан с «собранием» в широком смысле; этим термином могли обозначать хоровод муз, однако Платон в «Федре» (267b) именует так «собрание [умных] речей» (др.-греч. μουσεῖα λόγων). Алкимадант Элейский пользовался термином «Мусей природы», в этом качестве его цитировал Аристотель («Риторика», 1406a, 25). У Афинея (V, 187d) термин приобретает более современное значение: «Мусеем Эллады» образно именуются Афины, в которых накопилось огромное количество статуй, картин, книг и прочих культовых и исторических памятников. Применительно к Александрии у Афинея (I, 22d) появляется ироническое сравнение учёных и литераторов, содержавшихся Птолемеевским двором, с «откармливаемыми редкими птицами в вольере» (др.-греч. πολυτιμότατοι ὄρνιθες).

Со временем термин «мусейон» сделался наименованием музыкально-художественной и научно-исследовательской деятельности, поскольку в Элладе классической эпохи она разворачивалась при храмах муз. Празднества и творческие соревнования также организовывались при святилищах, их материальные воплощения — в том числе тексты произведений и призы — посвящались музам и хранились в храме. Культ муз отправлялся во всех философских школах классической Античности, начиная с пифагорейской. Платон в «Федоне» (61a) прямо причислил философию к мусическим искусствам; перипатетики включили в этот ряд естествознание и медицину. Достижения каждого вида деятельности отражались в коллекциях, с сакральными целями собираемых при каждом мусее. Хотя от этого слова происходит современный термин «музей», мусейон, в отличие от современных музеев, не занимался выставками каких-либо экспонатов и их целенаправленным собиранием. Тем не менее накопленные в Афинском, а затем и в Александрийском мусейоне коллекции стали обеспечивать образовательный и исследовательский процесс. Мусеи могли быть и местами досуга, поскольку это привлекало в храм публику.

История

Обстоятельства создания

image
Сфинкс в Серапеуме. Фото 2009 года

Александрийский мусейон признаётся высшим достижением традиции античных мусеев; одновременно он тесно связан с исследовательской и политической программой Аристотеля. В аристотелевской «Политике» (VII, 9, 1-4) содержится описание идеального города, в котором выделена отдельная территория для национальных мест почитания богов и героев, залы общественных трапез, гимнасиев и произведений искусства. По-видимому, эта теория повлияла на планировку александрийского квартала , с его царскими дворцами, мусейоном, храмами, театром и прочим. Было и существенное отличие от идей Аристотеля: на первом месте в политике Птолемеев было придание святости новой столице в глазах не только эллинов, но и всех подвластных народов. Поэтому в Александрии был учреждён универсальный культ Сераписа с новым храмом. В дополнение к основной Александрийской библиотеке, которая находилась рядом с мусейоном, в Серапеуме (храме Сераписа), располагалась ещё одна библиотека поменьше, которая, возможно, была открыта для других лиц, в отличие от более специализированной библиотеки для учёных в мусейоне. Храм располагался на искусственной возвышенности в центре египетского квартала; по описанию Аммиана Марцеллина (XXII, 15), «Серапей, украшенный широчайшими атриями и колоннадами, живыми образами статуй, настолько выделялся великолепием своей отделки и украшений, что после Капитолия, навеки прославившего досточтимый Рим, нет ничего, что могло бы считаться более выдающимся во всей вселенной».

С точки зрения древнегреческой религии именно Египет более всего напоминал святую землю, поскольку считался убежищем от Тифона олимпийских богов, принявших там зооморфный образ, что облегчало отождествление собственных божеств с египетскими. Эта же мифологема объясняла облик египетских божеств, а также утверждала теорию, что египтяне научились мудрости непосредственно от олимпийцев и сохранили их первоначальное почитание, тогда как эллины вынуждены заново ему учиться (Тимей, 22b). Мусические искусства египтянам, по преданию, передал Аполлон, отождествляемый с Гором Бехдетским.

Ещё при основании Александрии её ядром был священный комплекс, полностью повторявший древнегреческие святилища. При жизни Александра Македонского был начат храм Исиды, которая отождествлялась с Герой и всеми возлюбленными Зевса — Деметрой, Ио, Персефоной. Греками Исида почиталась как богиня-мать, небесная царица (в этом качестве могла рассматриваться и Мнемосина). Рядом располагался Паней, по описанию Страбона (XVII, 1, 10) включавший искусственную гору, напоминавшую по форме «сосновую шишку»; точное его местоположение неизвестно. Сюда же Птолемей распорядился перенести тело Александра Великого. Царские дворцы не отделялись от святилищ, поскольку в эллинистическом Египте очень рано возник царский культ, неотделимый от соответствующих ритуалов.

Эллинистический период

image
[фр.]. Царь Птолемей Филадельф повелевает 72 старцам перевести Библию в Александрийском мусейоне. Картина 1672 года, Версаль

Основателем мусейона и библиотеки был Птолемей I Сотер, что следует из рассказа Плутарха (Non posse suaviter vivi, 13, 3). Важную роль в формировании концепции мусейона сыграл Деметрий Фалерский, который прибыл в Египет между 297 и 294 годами до н. э., будучи к тому времени очень мистически настроенным; по сообщению Диогена Лаэртского (V, 76), он стал горячим поклонником культа Сераписа. Немалую роль сыграл, по-видимому, и Стратон. Однако существующие источники не позволяют определить точную дату основания мусея, и очевидно, что собирание коллекций, круга учёных и библиотеки было длительным процессом, который продолжался и всё царствование Птолемея Филадельфа. Согласно К. Белоху, достаточно обоснованной датой может быть вторая половина 290-х годов до н. э. Впрочем, в схолиях Иоанна Цецеса — византийского эрудита XII века — все организационные мероприятия по мусейону и библиотеке приписаны Птолемею Филадельфу, что отражает, прежде всего фольклорную традицию. Эта традиция возникла очень рано: уже Иосиф Флавий сообщал, что при царе состоял некий старец, без советов которого он не делал никаких дел («Иудейские древности», XII, 1). Э. Парсонс, комплексно рассмотрев источники, выделил три этапа в становлении комплекса мусейона и библиотеки. Начало собирания книг и приглашение учёных относится к царствованию Птолемея Сотера и осуществлялось Деметрием Фалерским и «другими советниками». Дальнейшая деятельность осуществлялась в царствование Птолемея Филадельфа Александром Этолийским, Зенодотом и Ликофроном — в первую очередь это создание ботанического и зоологического садов, медицинской школы, конструирование сложных автоматических устройств. Наконец, коллекции и книжное собрание Серапея были обустроены при Птолемее III Эвергете. Накопление художественных произведений и иноземных диковин продолжалось вплоть до времён Клеопатры, которой Марком Антонием были подарены коллекции Пергамского мусейона и библиотеки. Пространственно мусейон мог расширяться только до разгрома, устроенного в 145 году до н. э. Птолемеем Фисконом и направленного против всей александрийской интеллигенции, не поддержавшей его восхождение на престол.

В общем, история мусейона известна приблизительно и фрагментарно. Наивысший расцвет в его деятельности наблюдался при первых Птолемеях, примерно до конца III века до н. э. В те времена глава мусея и библиотеки был одновременно и воспитателем наследника престола. Птолемей Филадельф учредил мусические игры в честь Аполлона и муз, на которых выдающимся писателям присуждались награды, о чём сообщал Витрувий в предисловии к VII книге своего трактата. После гонений Птолемея Фискона во главе библиотеки встал один из военачальников царя — Кидас (сведения об этом содержатся в одном из Оксиринхских папирусов), и в целом до времён правления Клеопатры мусейон вступил в стабильную пору своего существования. Собрания и здания мусея сильно пострадали во время гражданской войны 48—47 годов до н. э., когда в Александрии находился Юлий Цезарь. В результате военных действий в городе и царском квартале случился большой пожар. Античные авторы, описывая эти события, сильно противоречили друг другу: по Сенеке (De tranquilitate 9, 5) погибло 40 000 книг в Александрийской библиотеке, в то время как Павел Орозий (Oros., VI, 15, 3) приводил число в 400 000 книг, а Дион Кассий (XLII, 38) утверждал, что сгорели верфи, склады с хлебом и с книгами (вероятно, предназначенными к отправке в Рим), но не библиотека. Для восполнения ущерба Марк Антоний переместил в Египет всё собрание Пергамского мусейона, о чём свидетельствовал Плутарх.

Мусейон в римскую эпоху. Упадок и прекращение деятельности

image
Помпеева колонна и Сфинкс обозначают руины Серапейона. Фото 2006 года

Мало изменился статус учреждения и после римского завоевания; попечение о мусейоне приняли на себя римские императоры, заведение даже посетил Октавиан Август. По сообщению Светония (Claud., 42, 2), император Клавдий пристроил дополнительное здание. Особенное внимание в римскую эпоху уделялось развитию филологии, известны александрийские учёные I—III веков, такие как , Трифон, Апион. Некоторый подъём наблюдался в работе мусейона при Адриане и его преемниках — в это время работали филологи Аполлоний Дискол, Гарпократион и Гефестион, математик Менелай, врач Соран, астроном и географ Клавдий Птолемей. Теодор Моммзен, проанализировавший систему управления Римским Египтом, установил, что членство в мусейоне достаточно щедро предоставлял Адриан, это было видом вознаграждения. При императорах членство в Мусейоне не ограничивалось выдающимися учёными, но включало политиков, спортсменов и других людей, награждённых за лояльность императору. Вплоть до правления Антонина Пия, устойчивой тенденцией было совмещение должностей попечителя мусейона и александрийского префекта, а также главы коллегии царских врачей. Эти должности могли занимать только лица всаднического достоинства.

Император Каракалла временно приостановил членство в мусейоне в 216 году н. э. и, возможно, к этому времени центр обучения в Александрии переместился в Серапеум. Однако при его преемниках мусейон был восстановлен в последний раз: ещё в середине III века там преподавал Диофант Александрийский. Окончательный упадок наступил во время войны Зенобии и Аврелиана, когда Брухейон, комплекс дворцов и садов, в который входил мусейон, вероятно, был уничтожен пожаром по приказу императора Аврелиана (по сообщению Аммиана Марцеллина, XXII, 16), произошло это примерно в 269—270 или 273 году. Преподавание после этого ещё велось косвенно оказывая влияние на александрийских учителей христианской церкви; со времени Константина Великого мусейон встал в оппозицию к Александрийской школе. Неоплатонизм, ставший в III—IV веках господствующим мировоззрением александрийских интеллектуалов, иначе, чем старая древнегреческая религия, относился к материальному миру и собиранию предметов. Неоплатоников собираемые коллекции вещей интересовали как символы высшей духовной реальности. Например, распространённое в Античности собирание гемм и резных камней превратилось в учение о нахождении и использовании магической силы, заключённой в драгоценном камне. В период христианизации римского мира Серапеум превратился исключительно в культовое место, служители которого выступали ревностными защитниками язычества, в то время как мусейон наоборот начал терять свои религиозные функции.

Разрозненные упоминания в более поздних источниках свидетельствуют о том, что в IV веке мусейон всё ещё существовал, но мало что известно о его организации, и насколько он был богат и влияетелен. Философ Теон Александрийский (335—405 годы), отец ныне известной женщины-философа Гипатии, описан в энциклопедии X века «Суда» как «человек из мусейона» или главой мусейона. Захария Митиленский и Эней Газский оба упоминают о мусейоне в конце V века, как свидетельствовал Захария Митиленский в 530 году, там продолжали устраивать собрания и состязания в искусстве поэты, риторы и «проходящие обучение у грамматиков». В 2004 году польскими археологами недалеко от бывшей главной площади города были обнаружены помещения, датируемые V—VII веками, которые служили аудиториями или лекционными залами, поэтому их отнесли к части мусейона и условно назвали «Александрийским университетом». Неясно, когда и при каких обстоятельствах мусейон окончательно прекратил свою деятельность. Раннесредневековая Александрия по-прежнему оставалась центром интеллектуальной и культурной жизни, одним из последних известных преподавателей мусейона был Стефан Византийский, живший в начале VII века; город продолжал свои культурно-эстетические традиции вплоть до VII века, пока Египет не был захвачен арабо-мусульманской армией халифа Умара.

Местоположение, план, структура

image
План античной Александрии в эпоху Птолемеев

С археологической точки зрения античная Александрия изучена фрагментарно. Выявлены лишь памятники римского времени, кроме того, раскопки в условиях плотно застроенного города сами по себе проблематичны. План римского города был реконструирован в 1870-е годы, когда ещё не началась перестройка старого города по европейским стандартам. В этот период был приблизительно обозначен район расположения мусея — между морем, центральной улицей античного города — Декуманумом — и агорой. Не удалось даже выяснить, куда именно выходили парадные колоннады дворцово-храмового комплекса. Экспедиция Э. фон Зиглина в 1910-е годы установила, что на территории предполагаемого царского квартала была целая цепь зданий, вытянутых вдоль моря; на этих участках было обнаружено большое число расписной керамики и мелкой пластики. Польские археологические экспедиции 1960-х годов установили ошибочность прежних локализаций Панея, ибо в районе площади оказался античный театр. Поиски Панея, как и гробницы Александра, так и не принесли результатов; локализация библиотеки крайне сомнительна.

В 1990-е годы началось подводное археологическое исследование гавани древней Александрии, результаты которого публиковались с 1994—1995 годов. Руководитель раскопок — Жан-Ив Эмперёр — характеризовал их как «сенсационные». Оказалось, что все крупнейшие постройки римской Александрии, в том числе, по-видимому, и мусей, выходили фасадами к морю. Была открыта гранитная эспланада времён Северов, то есть построенная после 217 года. Однако поиски зданий мусея и библиотеки так ни к чему и не привели. Эмперёр посвятил раскопкам монографию, опубликованную в 2000 году.

Античные авторы в совокупности оставили достаточно подробные перечисления построек мусея, главной проблемой является их совмещение. Сведения о местоположении и устройстве мусейона приводил Страбон («География», XVII, 1, 8):

Мусей также является частью помещений царских дворцов; он имеет место для прогулок, «экседру» и большой дом, где находится общая столовая для учёных, состоящих при Мусее. Эта коллегия учёных имеет не только общее имущество, но и жреца — правителя Мусея, который прежде назначался царями, а теперь — Цезарем.

Оригинальный текст (др.-греч.)
τῶν δὲ βασιλείων μέρος ἐστὶ καὶ τὸ Μουσεῖον͵ ἔχον περίπατον καὶ ἐξέδραν καὶ οἶκον μέγαν ἐν ὧι τὸ συσσίτιον τῶν μετεχόντων τοῦ Μουσείου φιλολόγων ἀνδρῶν. ἔστι δὲ τῆι συνόδωι ταύτηι καὶ χρήματα κοινὰ καὶ ἱερεὺς ὁ ἐπὶ τῶι Μουσείωι τεταγμένος τότε μὲν ὑπὸ τῶν βασιλέων νῦν δ᾽ ὑπὸ Καίσαρος.

Захария Митиленский описывал священный участок муз, который существовал ещё в 530-е годы; по-видимому, к нему примыкали храмы Пана, Исиды, Сераписа и царский некрополь. Это доказывается тем, что у Страбона священные участки упоминаются во множественном числе. По Страбону архитектурным ядром мусейона являлся перипат и экседра (др.-греч. περίπατον καὶ ἐξέδραν); по-видимому, это был большой зал для диспутов и лекций, устроенный, вероятно, по образцу Академии Платона. Страбон упоминает также «Большой дом» (др.-греч. οἶκον μέγαν) со столовой (др.-греч. συσσίτιον). До сих пор неясно, было ли это жилищем для придворных учёных или оно располагалось в другом месте. У Каллимаха (Epigr., 2) упоминается некая «лесха» (др.-греч. λέσχη — 'помещение для собраний'), но из контекста непонятно, является ли это обозначением экседры или самостоятельного строения.

Самым примечательным является то, что все перечисленные постройки описывались Страбоном как часть царского дворца, собственно же здание библиотеки не упоминается вовсе. Помещения для хранения и переписывания книг фиксировались при раскопках в Серапеуме; по аналогии с пергамским храмом Афины, афинской Адриановой библиотекой и римской библиотекой Аполлона Палатинского выясняется, что в Античности их располагали не в закрытых помещениях, а в портиках.

По Страбону, непосредственно за мусейным комплексом был поминальный храм с усыпальницей Александра Великого, там же были гробницы Птолемеев и храм обожествлённого Юлия Цезаря. Цезарь в «Записках о гражданской войне» (III, 112) писал, что к царскому комплексу примыкал театр, а Витрувий (I, 8, 1) утверждал, что эллины традиционно совмещают театр с храмами Исиды и Сераписа.

Штат мусейона

image
Архимед. Картина Доменико Фетти, 1620

Страбон описывал организацию мусея как «синод» (др.-греч. συνόδος) под руководством жреца, назначенного царской властью. Эти порядки сохранялись несколько столетий: в одной из надписей эпохи Адриана указывается, что попечитель-эпистат (др.-греч. ἐπιστάτης) мусея одновременно был верховным жрецом Александрии и всего Египта. В той же надписи упоминалось, что тот же жрец-попечитель заведовал греческой и латинской библиотеками в Риме, по-видимому — при храме Аполлона Палатинского, обустроенного по образцу мусея. При первом из Птолемеев верховным жрецом-архиереем был Манефон.

Учёные члены мусея также назначались царём, который предоставлял им «общие средства» (др.-греч. χρήματα κοινά). Интерпретация этого пассажа представляет сложности. Об организации института почти ничего не известно. В первый век существования мусея эпистат был и воспитателем наследника престола. При первых Птолемеях эту должность занимали исключительно знаменитые деятели культуры — Зенодот Эфесский, Каллимах из Кирены, Эратосфен, Аполлоний Родосский, Аристофан, Аристарх Самофракийский. Из текста Афинея (XI, 494a) известно, что в мусее был и казначей, а также велась финансовая документация. Общее количество сотрудников института, вероятно, не превышало 50 человек, они не образовывали замкнутой группы, связанной таинствами посвящения. Примеры Стратона или Архимеда показывают, что иностранные учёные могли приезжать в Александрию на несколько лет. Соответственно, учёные получали полное содержание — «кормление» и жалованье, не считая разовых выплат за те или иные реализованные проекты. Судя по эпиграфическим памятникам, до начала III века члены мусейона освобождались от налогов и, вероятно, общественных повинностей.

В источниках ничего не говорится о внутреннем подразделении мусейона и профессиональных направлениях, разрабатываемых его сотрудниками. Обо всём этом содержатся лишь косвенные свидетельства в позднеримских литературных источниках. Аммиан Марцеллин (XII, 16) утверждал, что при нём весь квартал Брухейон был заселён учёными людьми. Афиней (IV, 184c), перечисляя учёных и сотрудников мусея, изгнанных Птолемеем VIII, упоминает философов, грамматиков, геометров-землемеров, изографов-живописцев, учителей гимнастики. Элий Лампридий в биографии Александра Севера (44) оставил свидетельства о благодеяниях императора по отношению к александрийским учёным, репрессированным при Каракалле. В пострадавшем от пожара городе была возведена новая набережная с порфировой колоннадой, одновременно позаботились и о людях. Риторам, грамматикам, медикам, гадателям, математикам, механикам и архитекторам вновь предоставили помещения для занятий и стали выплачивать содержание. По мнению В. П. Поршнева, это указывает, что служители муз делились как минимум на две большие категории: во-первых, поэты и религиозные деятели, чья профессия была отмечена божественной одержимостью; во-вторых — учёные, которые изучали и систематизировали результаты божественной и человеческой деятельности, то есть естествоиспытатели, историки и описатели предметов искусства. Таким образом, мусейон был и творческой мастерской, и местом образования и воспитания. Последняя функция, приближавшая мусей к возникшим позднее университетам, стала заметнее в римскую эпоху.

Функции

image
Перводвигатель. Фреска Рафаэля с купола Станцы делла Сеньятура, 1509—1511 годы

Александрийский мусейон был в первую очередь храмом, в котором учёные на государственной службе одновременно исполняли жреческие обязанности. Предположительно, результаты научных исследований были заданы разделяемым всеми школами древнегреческой философии учением о мировой гармонии, вера в которую была важнее эмпирических данных. Мусей был базой, на которой осуществлялось становление Александрийской школы и возник неоплатонизм — позднеантичная религиозная философия, в которой музы считались богами-хранителями.

Мусическая деятельность в форме состязаний поэтов и учёных сохранялась до сравнительно поздних времён. Например, С. Я. Лурье в монографии об Архимеде писал, что в конце эллинистического периода вошёл в моду обычай, возрождённый в европейских академиях XVII—XVIII веков. Когда какому-либо математику удавалось открыть или доказать новую теорему, прежде чем опубликовать её доказательство, он сообщал свои выводы крупнейшим из своих соперников (Архимед все свои открытия отправлял на перепроверку Конону — крупнейшему математику его современности). Полный цикл доказательства сразу сообщался только ученикам, ещё не приобретшим имени. Известна также многолетняя дискуссия и соперничество Каллимаха с Аполлонием Родосским, где состязание поэтов сочеталось с филологической дискуссией на тему: допустимо ли написание эпических поэм после Гомера или большие сюжеты необходимо разбить на множество произведений камерной формы. Создаваемые поэтические произведения исполнялись при богослужениях. Иными словами, литература и филология питались из одного — мифологического — источника, а создаваемая для работы учёных-жрецов среда должна была способствовать «мусическому экстазу».

Мусей служил для создания и поддержания эстетической среды, позволяющей воспринимать образы богов и героев в передаче поэтов и актёров; вербальная форма выражения считалась первичной и основной. В этом же контексте следует воспринимать специфический античный жанр словесного описания произведений пластики и живописи, представленный текстами Каллистрата, Филостратов — Старшего и Младшего; по-видимому, многие описываемые ими произведения никогда не существовали в действительности. Александрийский мусейон стал площадкой развития филологии и текстологии, сначала в специфическом — мифологическом — аспекте. Для греческой общины в египетском окружении изучение олимпийской мифологии стало механизмом самосохранения в инокультурной и иноязычной среде. Несмотря на размах эмпирической деятельности в области естествознания, главным достижением школы мусея стало создание мифологической картины мироздания, догматизированной в трудах Клавдия Птолемея — с неподвижной Землёй, расположенной в центре Вселенной, и вращающимися небесными сферами, которые издают космическую музыку, теория которой разрабатывалась пифагорейцами и платониками. Даже механические устройства Герона в первую очередь использовались для храмовых нужд, в том числе автоматического открывания дверей перед верующими или для продажи святой воды; связь их с мировыми стихиями, приводящими механизмы в действие (пар, огонь, вода, сжатый воздух), и сакральное предназначение выводило работу учёных-механиков за пределы ремесла, к которому интеллектуалы Античности относились с презрением.

Комментарии

  1. В русской научной и культурной традиции не устоялось единого написания: «мусейон», «мусей» или даже «музейон». В последнем случае подчёркивается связь учреждения с мусическими культами.

Примечания

  1. Поршнев, 2012, с. 20.
  2. Поршнев, 2012, с. 13.
  3. Поршнев, 2012, с. 197.
  4. Панов, 2006, с. 59.
  5. Поршнев, 2012, с. 14.
  6. Поршнев, 2012, с. 202—203.
  7. Berti, M.; Costa, V. (2009), The Ancient Library of Alexandria. A Model for Classical Scholarship in the Age of Million Book Libraries 1, CiteSeerX 10.1.1.158.2953, Архивировано 22 ноября 2021, Дата обращения: 4 июня 2022
  8. Berti, M. (2016). Greek and Roman Libraries in the Hellenistic Age. The Dead Sea Scrolls at Qumran and the Concept of a Library (англ.): 31–54. doi:10.1163/9789004305069_005. ISBN 9789004305069. Архивировано 10 апреля 2022. Дата обращения: 4 июня 2022.
  9. Борухович, 1976, с. 152.
  10. Поршнев, 2012, с. 203.
  11. Поршнев, 2012, с. 203—204.
  12. Поршнев, 2012, с. 205.
  13. Борухович, 1976, с. 153.
  14. Parsons, 1967, p. 132.
  15. Beloch K. I. Griechische Geschichte. — Berlin, 1925. — B. IV, Abt. 1. — S. 324.
  16. Parsons, 1967, p. 107, 118—119.
  17. Борухович, 1976, с. 154.
  18. Краткая справка о Мусейоне. Российский государственный гуманитарный университет. Дата обращения: 2 апреля 2016. Архивировано 19 апреля 2016 года.
  19. Борухович, 1976, с. 169.
  20. Edward Jay Watts, (2008), City and School in Late Antique Athens and Alexandria, page 147. University of California Press
  21. Butler, Alfred, The Arab Conquest of Egypt — And the Last Thirty Years of the Roman Dominion Архивная копия от 2 января 2022 на Wayback Machine, p. 411.
  22. Поршнев, 2012, с. 215.
  23. Саврей, 2006, с. 98.
  24. Поршнев, 2012, с. 284.
  25. Edward Jay Watts, (2008), City and School in Late Antique Athens and Alexandria, page 150. University of California Press
  26. Поршнев, 2012, с. 211.
  27. Adam Łukaszewicz, Egipt Greków i Rzymski, Książka i Wiedza, Warszawa 2006, p.370
  28. Siorvanes, Lucas (1996). Proclus Neo-platonic Philosophy and Science. Great Britain: Edinburgh University Press. pp. 16, 149. ISBN 0-7486-0768-4.
  29. Поршнев, 2012, с. 207—210.
  30. Sibal J. H. Review. Reviewed Work: Alexandria Rediscovered by Jean-Yves Empereur : [арх. 16 апреля 2016] // Journal of the American Research Center in Egypt. — 2000. — Т. 37. — P. 225-227. — doi:10.2307/40000541. — JSTOR 40000541?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=Reviewed&searchText=Work:&searchText=Alexandria&searchText=Rediscovered&searchText=by&searchText=Jean-Yves&searchText=Empereur&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DReviewed%2BWork%253A%2BAlexandria%2BRediscovered%2Bby%2BJean-Yves%2BEmpereur%26amp%3Bacc%3Don%26amp%3Bwc%3Don%26amp%3Bfc%3Doff%26amp%3Bgroup%3Dnone&seq=1#page_scan_tab_contents.
  31. Страбон, 1994, с. 793—794.
  32. Поршнев, 2012, с. 212.
  33. Поршнев, 2012, с. 250—251.
  34. Поршнев, 2012, с. 251.
  35. Поршнев, 2012, с. 16.
  36. Лурье, 1945, с. 98—99.
  37. Поршнев, 2012, с. 259.
  38. Чистяков Г. П. Эллинистический Мусейон: Александрия, Пергам, Антиохия // Эллинизм: Восток — Запад. — М., 1992. — С. 299—300.
  39. Поршнев, 2012, с. 15—16, 270—277.

Литература

  • Музей Александрийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Борухович, В. Г. В мире античных свитков. — Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1976. — 224 с.
  • Лурье, С. Я. Архимед. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1945. — 272 с.
  • Панов, В. Ф. Математика древняя и юная. — Изд. 2-е, исправленное. — М.: МГТУ им. Баумана, 2006. — 648 с. — ISBN 5-7038-2890-2.
  • Поршнев, В. П. Мусей в культурном наследии античности. — М. : Новый Акрополь, 2012. — 336 с. — (Традиция, религия, культура). — 1500 экз. — ISBN 978-5-91896-030-1.
  • Саврей, В. Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. — М. : КомКнига, 2006. — 1008 с. — ISBN 5-484-00335-0.
  • Страбон. География / Пер. с др.-греч. Г. А. Стратановского под ред. О. О. Крюгера, общ. ред. С. Л. Утченко. — 2-е изд., репр. — М. : Ладомир, 1994. — 944 с. — (Памятники исторической мысли). — 5000 экз. — ISBN 5-86218-054-0.
  • Parsons E. D. The Alexandrian Library, Glory of the Hellenic World: Its Rise, Antiquities, and Destructions. — New York : American Elsevier Pub. Co, 1967. — 468 p.

Ссылки

  • Александрийский мусейон. Портал «Символизм». Дата обращения: 2 апреля 2016. Архивировано 16 апреля 2016 года.
  • Александрийский мусейон и Александрийская библиотека. vikent.ru. Дата обращения: 2 апреля 2016. Архивировано 15 апреля 2016 года.
  • Краткая справка о Мусейоне. Российский государственный гуманитарный университет. Дата обращения: 2 апреля 2016. Архивировано 19 апреля 2016 года.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Александрийский мусейон, Что такое Александрийский мусейон? Что означает Александрийский мусейон?

Zapros Musejon perenapravlyaetsya syuda o centre esteticheskogo vospitaniya sm Musejon Moskva Zapros Muzeon perenapravlyaetsya syuda o parke v Moskve sm Muzeon park Aleksandri jskij muse jon ili Aleksandrijskij muzej dr grech Moyseῖon tῆs Ἀle3andreias religioznyj issledovatelskij uchebnyj i kulturnyj centr ellinizma hram Muz Osnovan v nachale III veka do n e pri Ptolemee Sotere po iniciative Demetriya Falerskogo nahodilsya na gosudarstvennom obespechenii V sostav musejona vhodila obshirnaya Aleksandrijskaya biblioteka organizovannaya v etot zhe period Uchyonye prinyatye v sotrudniki musejona zanimalis naturfilosofiej matematikoj astronomiej geografiej medicinoj teoriej muzyki lingvistikoj i drugimi naukami Rol musejona kulturnaya i religioznaya sohranilas i v epohu rimskogo zavoevaniya Na baze hrama voznik neoplatonizm v kotorom kult muz igral sushestvennuyu rol Musejon byl edinstvennym antichnym hramom muz kotoryj nepreryvno funkcioniroval ne menee 800 let V III veke ego zhrecy uchyonye vstali v oppoziciyu Aleksandrijskoj shkole i po mere hristianizacii Rimskoj imperii musejon utratil religioznye funkcii ostavshis tolko svetskim uchrezhdeniem Poslednim ego uchyonym izvestnym po imeni byl Teon Aleksandrijskij skonchavshijsya okolo 405 goda Sushestvuyut svidetelstva togo chto musejon v tom ili inom vide prodolzhal dejstvovat vplot do VII veka no tochnaya data prekrasheniya ego deyatelnosti neizvestna Ellinisticheskaya statuya muzy vozmozhno Poligimnii Hudozhestvennyj muzej UoltersaTerminologiyaTermin musejon dr grech moyseῖon v iznachalnom upotreblenii oboznachal odin iz tradicionnyh tipov grecheskogo svyatilisha i ispolzovalsya v odnom ryadu s Gerajonom dr grech Ἡraῖon hramom Gery Serapeumom dr grech Serapeion i prochimi Odnako v drevnegrecheskom yazyke musejon byl tesno svyazan s sobraniem v shirokom smysle etim terminom mogli oboznachat horovod muz odnako Platon v Fedre 267b imenuet tak sobranie umnyh rechej dr grech moyseῖa logwn Alkimadant Elejskij polzovalsya terminom Musej prirody v etom kachestve ego citiroval Aristotel Ritorika 1406a 25 U Afineya V 187d termin priobretaet bolee sovremennoe znachenie Museem Ellady obrazno imenuyutsya Afiny v kotoryh nakopilos ogromnoe kolichestvo statuj kartin knig i prochih kultovyh i istoricheskih pamyatnikov Primenitelno k Aleksandrii u Afineya I 22d poyavlyaetsya ironicheskoe sravnenie uchyonyh i literatorov soderzhavshihsya Ptolemeevskim dvorom s otkarmlivaemymi redkimi pticami v volere dr grech polytimotatoi ὄrni8es So vremenem termin musejon sdelalsya naimenovaniem muzykalno hudozhestvennoj i nauchno issledovatelskoj deyatelnosti poskolku v Ellade klassicheskoj epohi ona razvorachivalas pri hramah muz Prazdnestva i tvorcheskie sorevnovaniya takzhe organizovyvalis pri svyatilishah ih materialnye voplosheniya v tom chisle teksty proizvedenij i prizy posvyashalis muzam i hranilis v hrame Kult muz otpravlyalsya vo vseh filosofskih shkolah klassicheskoj Antichnosti nachinaya s pifagorejskoj Platon v Fedone 61a pryamo prichislil filosofiyu k musicheskim iskusstvam peripatetiki vklyuchili v etot ryad estestvoznanie i medicinu Dostizheniya kazhdogo vida deyatelnosti otrazhalis v kollekciyah s sakralnymi celyami sobiraemyh pri kazhdom musee Hotya ot etogo slova proishodit sovremennyj termin muzej musejon v otlichie ot sovremennyh muzeev ne zanimalsya vystavkami kakih libo eksponatov i ih celenapravlennym sobiraniem Tem ne menee nakoplennye v Afinskom a zatem i v Aleksandrijskom musejone kollekcii stali obespechivat obrazovatelnyj i issledovatelskij process Musei mogli byt i mestami dosuga poskolku eto privlekalo v hram publiku IstoriyaObstoyatelstva sozdaniya Sfinks v Serapeume Foto 2009 goda Aleksandrijskij musejon priznayotsya vysshim dostizheniem tradicii antichnyh museev odnovremenno on tesno svyazan s issledovatelskoj i politicheskoj programmoj Aristotelya V aristotelevskoj Politike VII 9 1 4 soderzhitsya opisanie idealnogo goroda v kotorom vydelena otdelnaya territoriya dlya nacionalnyh mest pochitaniya bogov i geroev zaly obshestvennyh trapez gimnasiev i proizvedenij iskusstva Po vidimomu eta teoriya povliyala na planirovku aleksandrijskogo kvartala s ego carskimi dvorcami musejonom hramami teatrom i prochim Bylo i sushestvennoe otlichie ot idej Aristotelya na pervom meste v politike Ptolemeev bylo pridanie svyatosti novoj stolice v glazah ne tolko ellinov no i vseh podvlastnyh narodov Poetomu v Aleksandrii byl uchrezhdyon universalnyj kult Serapisa s novym hramom V dopolnenie k osnovnoj Aleksandrijskoj biblioteke kotoraya nahodilas ryadom s musejonom v Serapeume hrame Serapisa raspolagalas eshyo odna biblioteka pomenshe kotoraya vozmozhno byla otkryta dlya drugih lic v otlichie ot bolee specializirovannoj biblioteki dlya uchyonyh v musejone Hram raspolagalsya na iskusstvennoj vozvyshennosti v centre egipetskogo kvartala po opisaniyu Ammiana Marcellina XXII 15 Serapej ukrashennyj shirochajshimi atriyami i kolonnadami zhivymi obrazami statuj nastolko vydelyalsya velikolepiem svoej otdelki i ukrashenij chto posle Kapitoliya naveki proslavivshego dostochtimyj Rim net nichego chto moglo by schitatsya bolee vydayushimsya vo vsej vselennoj S tochki zreniya drevnegrecheskoj religii imenno Egipet bolee vsego napominal svyatuyu zemlyu poskolku schitalsya ubezhishem ot Tifona olimpijskih bogov prinyavshih tam zoomorfnyj obraz chto oblegchalo otozhdestvlenie sobstvennyh bozhestv s egipetskimi Eta zhe mifologema obyasnyala oblik egipetskih bozhestv a takzhe utverzhdala teoriyu chto egiptyane nauchilis mudrosti neposredstvenno ot olimpijcev i sohranili ih pervonachalnoe pochitanie togda kak elliny vynuzhdeny zanovo emu uchitsya Timej 22b Musicheskie iskusstva egiptyanam po predaniyu peredal Apollon otozhdestvlyaemyj s Gorom Behdetskim Eshyo pri osnovanii Aleksandrii eyo yadrom byl svyashennyj kompleks polnostyu povtoryavshij drevnegrecheskie svyatilisha Pri zhizni Aleksandra Makedonskogo byl nachat hram Isidy kotoraya otozhdestvlyalas s Geroj i vsemi vozlyublennymi Zevsa Demetroj Io Persefonoj Grekami Isida pochitalas kak boginya mat nebesnaya carica v etom kachestve mogla rassmatrivatsya i Mnemosina Ryadom raspolagalsya Panej po opisaniyu Strabona XVII 1 10 vklyuchavshij iskusstvennuyu goru napominavshuyu po forme sosnovuyu shishku tochnoe ego mestopolozhenie neizvestno Syuda zhe Ptolemej rasporyadilsya perenesti telo Aleksandra Velikogo Carskie dvorcy ne otdelyalis ot svyatilish poskolku v ellinisticheskom Egipte ochen rano voznik carskij kult neotdelimyj ot sootvetstvuyushih ritualov Ellinisticheskij period fr Car Ptolemej Filadelf povelevaet 72 starcam perevesti Bibliyu v Aleksandrijskom musejone Kartina 1672 goda Versal Osnovatelem musejona i biblioteki byl Ptolemej I Soter chto sleduet iz rasskaza Plutarha Non posse suaviter vivi 13 3 Vazhnuyu rol v formirovanii koncepcii musejona sygral Demetrij Falerskij kotoryj pribyl v Egipet mezhdu 297 i 294 godami do n e buduchi k tomu vremeni ochen misticheski nastroennym po soobsheniyu Diogena Laertskogo V 76 on stal goryachim poklonnikom kulta Serapisa Nemaluyu rol sygral po vidimomu i Straton Odnako sushestvuyushie istochniki ne pozvolyayut opredelit tochnuyu datu osnovaniya museya i ochevidno chto sobiranie kollekcij kruga uchyonyh i biblioteki bylo dlitelnym processom kotoryj prodolzhalsya i vsyo carstvovanie Ptolemeya Filadelfa Soglasno K Belohu dostatochno obosnovannoj datoj mozhet byt vtoraya polovina 290 h godov do n e Vprochem v sholiyah Ioanna Cecesa vizantijskogo erudita XII veka vse organizacionnye meropriyatiya po musejonu i biblioteke pripisany Ptolemeyu Filadelfu chto otrazhaet prezhde vsego folklornuyu tradiciyu Eta tradiciya voznikla ochen rano uzhe Iosif Flavij soobshal chto pri care sostoyal nekij starec bez sovetov kotorogo on ne delal nikakih del Iudejskie drevnosti XII 1 E Parsons kompleksno rassmotrev istochniki vydelil tri etapa v stanovlenii kompleksa musejona i biblioteki Nachalo sobiraniya knig i priglashenie uchyonyh otnositsya k carstvovaniyu Ptolemeya Sotera i osushestvlyalos Demetriem Falerskim i drugimi sovetnikami Dalnejshaya deyatelnost osushestvlyalas v carstvovanie Ptolemeya Filadelfa Aleksandrom Etolijskim Zenodotom i Likofronom v pervuyu ochered eto sozdanie botanicheskogo i zoologicheskogo sadov medicinskoj shkoly konstruirovanie slozhnyh avtomaticheskih ustrojstv Nakonec kollekcii i knizhnoe sobranie Serapeya byli obustroeny pri Ptolemee III Evergete Nakoplenie hudozhestvennyh proizvedenij i inozemnyh dikovin prodolzhalos vplot do vremyon Kleopatry kotoroj Markom Antoniem byli podareny kollekcii Pergamskogo musejona i biblioteki Prostranstvenno musejon mog rasshiryatsya tolko do razgroma ustroennogo v 145 godu do n e Ptolemeem Fiskonom i napravlennogo protiv vsej aleksandrijskoj intelligencii ne podderzhavshej ego voshozhdenie na prestol V obshem istoriya musejona izvestna priblizitelno i fragmentarno Naivysshij rascvet v ego deyatelnosti nablyudalsya pri pervyh Ptolemeyah primerno do konca III veka do n e V te vremena glava museya i biblioteki byl odnovremenno i vospitatelem naslednika prestola Ptolemej Filadelf uchredil musicheskie igry v chest Apollona i muz na kotoryh vydayushimsya pisatelyam prisuzhdalis nagrady o chyom soobshal Vitruvij v predislovii k VII knige svoego traktata Posle gonenij Ptolemeya Fiskona vo glave biblioteki vstal odin iz voenachalnikov carya Kidas svedeniya ob etom soderzhatsya v odnom iz Oksirinhskih papirusov i v celom do vremyon pravleniya Kleopatry musejon vstupil v stabilnuyu poru svoego sushestvovaniya Sobraniya i zdaniya museya silno postradali vo vremya grazhdanskoj vojny 48 47 godov do n e kogda v Aleksandrii nahodilsya Yulij Cezar V rezultate voennyh dejstvij v gorode i carskom kvartale sluchilsya bolshoj pozhar Antichnye avtory opisyvaya eti sobytiya silno protivorechili drug drugu po Seneke De tranquilitate 9 5 pogiblo 40 000 knig v Aleksandrijskoj biblioteke v to vremya kak Pavel Orozij Oros VI 15 3 privodil chislo v 400 000 knig a Dion Kassij XLII 38 utverzhdal chto sgoreli verfi sklady s hlebom i s knigami veroyatno prednaznachennymi k otpravke v Rim no ne biblioteka Dlya vospolneniya usherba Mark Antonij peremestil v Egipet vsyo sobranie Pergamskogo musejona o chyom svidetelstvoval Plutarh Musejon v rimskuyu epohu Upadok i prekrashenie deyatelnosti Pompeeva kolonna i Sfinks oboznachayut ruiny Serapejona Foto 2006 goda Malo izmenilsya status uchrezhdeniya i posle rimskogo zavoevaniya popechenie o musejone prinyali na sebya rimskie imperatory zavedenie dazhe posetil Oktavian Avgust Po soobsheniyu Svetoniya Claud 42 2 imperator Klavdij pristroil dopolnitelnoe zdanie Osobennoe vnimanie v rimskuyu epohu udelyalos razvitiyu filologii izvestny aleksandrijskie uchyonye I III vekov takie kak Trifon Apion Nekotoryj podyom nablyudalsya v rabote musejona pri Adriane i ego preemnikah v eto vremya rabotali filologi Apollonij Diskol Garpokration i Gefestion matematik Menelaj vrach Soran astronom i geograf Klavdij Ptolemej Teodor Mommzen proanalizirovavshij sistemu upravleniya Rimskim Egiptom ustanovil chto chlenstvo v musejone dostatochno shedro predostavlyal Adrian eto bylo vidom voznagrazhdeniya Pri imperatorah chlenstvo v Musejone ne ogranichivalos vydayushimisya uchyonymi no vklyuchalo politikov sportsmenov i drugih lyudej nagrazhdyonnyh za loyalnost imperatoru Vplot do pravleniya Antonina Piya ustojchivoj tendenciej bylo sovmeshenie dolzhnostej popechitelya musejona i aleksandrijskogo prefekta a takzhe glavy kollegii carskih vrachej Eti dolzhnosti mogli zanimat tolko lica vsadnicheskogo dostoinstva Imperator Karakalla vremenno priostanovil chlenstvo v musejone v 216 godu n e i vozmozhno k etomu vremeni centr obucheniya v Aleksandrii peremestilsya v Serapeum Odnako pri ego preemnikah musejon byl vosstanovlen v poslednij raz eshyo v seredine III veka tam prepodaval Diofant Aleksandrijskij Okonchatelnyj upadok nastupil vo vremya vojny Zenobii i Avreliana kogda Bruhejon kompleks dvorcov i sadov v kotoryj vhodil musejon veroyatno byl unichtozhen pozharom po prikazu imperatora Avreliana po soobsheniyu Ammiana Marcellina XXII 16 proizoshlo eto primerno v 269 270 ili 273 godu Prepodavanie posle etogo eshyo velos kosvenno okazyvaya vliyanie na aleksandrijskih uchitelej hristianskoj cerkvi so vremeni Konstantina Velikogo musejon vstal v oppoziciyu k Aleksandrijskoj shkole Neoplatonizm stavshij v III IV vekah gospodstvuyushim mirovozzreniem aleksandrijskih intellektualov inache chem staraya drevnegrecheskaya religiya otnosilsya k materialnomu miru i sobiraniyu predmetov Neoplatonikov sobiraemye kollekcii veshej interesovali kak simvoly vysshej duhovnoj realnosti Naprimer rasprostranyonnoe v Antichnosti sobiranie gemm i reznyh kamnej prevratilos v uchenie o nahozhdenii i ispolzovanii magicheskoj sily zaklyuchyonnoj v dragocennom kamne V period hristianizacii rimskogo mira Serapeum prevratilsya isklyuchitelno v kultovoe mesto sluzhiteli kotorogo vystupali revnostnymi zashitnikami yazychestva v to vremya kak musejon naoborot nachal teryat svoi religioznye funkcii Razroznennye upominaniya v bolee pozdnih istochnikah svidetelstvuyut o tom chto v IV veke musejon vsyo eshyo sushestvoval no malo chto izvestno o ego organizacii i naskolko on byl bogat i vliyaetelen Filosof Teon Aleksandrijskij 335 405 gody otec nyne izvestnoj zhenshiny filosofa Gipatii opisan v enciklopedii X veka Suda kak chelovek iz musejona ili glavoj musejona Zahariya Mitilenskij i Enej Gazskij oba upominayut o musejone v konce V veka kak svidetelstvoval Zahariya Mitilenskij v 530 godu tam prodolzhali ustraivat sobraniya i sostyazaniya v iskusstve poety ritory i prohodyashie obuchenie u grammatikov V 2004 godu polskimi arheologami nedaleko ot byvshej glavnoj ploshadi goroda byli obnaruzheny pomesheniya datiruemye V VII vekami kotorye sluzhili auditoriyami ili lekcionnymi zalami poetomu ih otnesli k chasti musejona i uslovno nazvali Aleksandrijskim universitetom Neyasno kogda i pri kakih obstoyatelstvah musejon okonchatelno prekratil svoyu deyatelnost Rannesrednevekovaya Aleksandriya po prezhnemu ostavalas centrom intellektualnoj i kulturnoj zhizni odnim iz poslednih izvestnyh prepodavatelej musejona byl Stefan Vizantijskij zhivshij v nachale VII veka gorod prodolzhal svoi kulturno esteticheskie tradicii vplot do VII veka poka Egipet ne byl zahvachen arabo musulmanskoj armiej halifa Umara Mestopolozhenie plan strukturaPlan antichnoj Aleksandrii v epohu Ptolemeev S arheologicheskoj tochki zreniya antichnaya Aleksandriya izuchena fragmentarno Vyyavleny lish pamyatniki rimskogo vremeni krome togo raskopki v usloviyah plotno zastroennogo goroda sami po sebe problematichny Plan rimskogo goroda byl rekonstruirovan v 1870 e gody kogda eshyo ne nachalas perestrojka starogo goroda po evropejskim standartam V etot period byl priblizitelno oboznachen rajon raspolozheniya museya mezhdu morem centralnoj ulicej antichnogo goroda Dekumanumom i agoroj Ne udalos dazhe vyyasnit kuda imenno vyhodili paradnye kolonnady dvorcovo hramovogo kompleksa Ekspediciya E fon Ziglina v 1910 e gody ustanovila chto na territorii predpolagaemogo carskogo kvartala byla celaya cep zdanij vytyanutyh vdol morya na etih uchastkah bylo obnaruzheno bolshoe chislo raspisnoj keramiki i melkoj plastiki Polskie arheologicheskie ekspedicii 1960 h godov ustanovili oshibochnost prezhnih lokalizacij Paneya ibo v rajone ploshadi okazalsya antichnyj teatr Poiski Paneya kak i grobnicy Aleksandra tak i ne prinesli rezultatov lokalizaciya biblioteki krajne somnitelna V 1990 e gody nachalos podvodnoe arheologicheskoe issledovanie gavani drevnej Aleksandrii rezultaty kotorogo publikovalis s 1994 1995 godov Rukovoditel raskopok Zhan Iv Emperyor harakterizoval ih kak sensacionnye Okazalos chto vse krupnejshie postrojki rimskoj Aleksandrii v tom chisle po vidimomu i musej vyhodili fasadami k moryu Byla otkryta granitnaya esplanada vremyon Severov to est postroennaya posle 217 goda Odnako poiski zdanij museya i biblioteki tak ni k chemu i ne priveli Emperyor posvyatil raskopkam monografiyu opublikovannuyu v 2000 godu Antichnye avtory v sovokupnosti ostavili dostatochno podrobnye perechisleniya postroek museya glavnoj problemoj yavlyaetsya ih sovmeshenie Svedeniya o mestopolozhenii i ustrojstve musejona privodil Strabon Geografiya XVII 1 8 Musej takzhe yavlyaetsya chastyu pomeshenij carskih dvorcov on imeet mesto dlya progulok eksedru i bolshoj dom gde nahoditsya obshaya stolovaya dlya uchyonyh sostoyashih pri Musee Eta kollegiya uchyonyh imeet ne tolko obshee imushestvo no i zhreca pravitelya Museya kotoryj prezhde naznachalsya caryami a teper Cezarem Originalnyj tekst dr grech tῶn dὲ basileiwn meros ἐstὶ kaὶ tὸ Moyseῖon ἔxon peripaton kaὶ ἐ3edran kaὶ oἶkon megan ἐn ὧi tὸ syssition tῶn metexontwn toῦ Moyseioy filologwn ἀndrῶn ἔsti dὲ tῆi synodwi taythi kaὶ xrhmata koinὰ kaὶ ἱereὺs ὁ ἐpὶ tῶi Moyseiwi tetagmenos tote mὲn ὑpὸ tῶn basilewn nῦn d ὑpὸ Kaisaros Zahariya Mitilenskij opisyval svyashennyj uchastok muz kotoryj sushestvoval eshyo v 530 e gody po vidimomu k nemu primykali hramy Pana Isidy Serapisa i carskij nekropol Eto dokazyvaetsya tem chto u Strabona svyashennye uchastki upominayutsya vo mnozhestvennom chisle Po Strabonu arhitekturnym yadrom musejona yavlyalsya peripat i eksedra dr grech peripaton kaὶ ἐ3edran po vidimomu eto byl bolshoj zal dlya disputov i lekcij ustroennyj veroyatno po obrazcu Akademii Platona Strabon upominaet takzhe Bolshoj dom dr grech oἶkon megan so stolovoj dr grech syssition Do sih por neyasno bylo li eto zhilishem dlya pridvornyh uchyonyh ili ono raspolagalos v drugom meste U Kallimaha Epigr 2 upominaetsya nekaya lesha dr grech lesxh pomeshenie dlya sobranij no iz konteksta neponyatno yavlyaetsya li eto oboznacheniem eksedry ili samostoyatelnogo stroeniya Samym primechatelnym yavlyaetsya to chto vse perechislennye postrojki opisyvalis Strabonom kak chast carskogo dvorca sobstvenno zhe zdanie biblioteki ne upominaetsya vovse Pomesheniya dlya hraneniya i perepisyvaniya knig fiksirovalis pri raskopkah v Serapeume po analogii s pergamskim hramom Afiny afinskoj Adrianovoj bibliotekoj i rimskoj bibliotekoj Apollona Palatinskogo vyyasnyaetsya chto v Antichnosti ih raspolagali ne v zakrytyh pomesheniyah a v portikah Po Strabonu neposredstvenno za musejnym kompleksom byl pominalnyj hram s usypalnicej Aleksandra Velikogo tam zhe byli grobnicy Ptolemeev i hram obozhestvlyonnogo Yuliya Cezarya Cezar v Zapiskah o grazhdanskoj vojne III 112 pisal chto k carskomu kompleksu primykal teatr a Vitruvij I 8 1 utverzhdal chto elliny tradicionno sovmeshayut teatr s hramami Isidy i Serapisa Shtat musejonaArhimed Kartina Domeniko Fetti 1620 Strabon opisyval organizaciyu museya kak sinod dr grech synodos pod rukovodstvom zhreca naznachennogo carskoj vlastyu Eti poryadki sohranyalis neskolko stoletij v odnoj iz nadpisej epohi Adriana ukazyvaetsya chto popechitel epistat dr grech ἐpistaths museya odnovremenno byl verhovnym zhrecom Aleksandrii i vsego Egipta V toj zhe nadpisi upominalos chto tot zhe zhrec popechitel zavedoval grecheskoj i latinskoj bibliotekami v Rime po vidimomu pri hrame Apollona Palatinskogo obustroennogo po obrazcu museya Pri pervom iz Ptolemeev verhovnym zhrecom arhiereem byl Manefon Uchyonye chleny museya takzhe naznachalis caryom kotoryj predostavlyal im obshie sredstva dr grech xrhmata koina Interpretaciya etogo passazha predstavlyaet slozhnosti Ob organizacii instituta pochti nichego ne izvestno V pervyj vek sushestvovaniya museya epistat byl i vospitatelem naslednika prestola Pri pervyh Ptolemeyah etu dolzhnost zanimali isklyuchitelno znamenitye deyateli kultury Zenodot Efesskij Kallimah iz Kireny Eratosfen Apollonij Rodosskij Aristofan Aristarh Samofrakijskij Iz teksta Afineya XI 494a izvestno chto v musee byl i kaznachej a takzhe velas finansovaya dokumentaciya Obshee kolichestvo sotrudnikov instituta veroyatno ne prevyshalo 50 chelovek oni ne obrazovyvali zamknutoj gruppy svyazannoj tainstvami posvyasheniya Primery Stratona ili Arhimeda pokazyvayut chto inostrannye uchyonye mogli priezzhat v Aleksandriyu na neskolko let Sootvetstvenno uchyonye poluchali polnoe soderzhanie kormlenie i zhalovane ne schitaya razovyh vyplat za te ili inye realizovannye proekty Sudya po epigraficheskim pamyatnikam do nachala III veka chleny musejona osvobozhdalis ot nalogov i veroyatno obshestvennyh povinnostej V istochnikah nichego ne govoritsya o vnutrennem podrazdelenii musejona i professionalnyh napravleniyah razrabatyvaemyh ego sotrudnikami Obo vsyom etom soderzhatsya lish kosvennye svidetelstva v pozdnerimskih literaturnyh istochnikah Ammian Marcellin XII 16 utverzhdal chto pri nyom ves kvartal Bruhejon byl zaselyon uchyonymi lyudmi Afinej IV 184c perechislyaya uchyonyh i sotrudnikov museya izgnannyh Ptolemeem VIII upominaet filosofov grammatikov geometrov zemlemerov izografov zhivopiscev uchitelej gimnastiki Elij Lampridij v biografii Aleksandra Severa 44 ostavil svidetelstva o blagodeyaniyah imperatora po otnosheniyu k aleksandrijskim uchyonym repressirovannym pri Karakalle V postradavshem ot pozhara gorode byla vozvedena novaya naberezhnaya s porfirovoj kolonnadoj odnovremenno pozabotilis i o lyudyah Ritoram grammatikam medikam gadatelyam matematikam mehanikam i arhitektoram vnov predostavili pomesheniya dlya zanyatij i stali vyplachivat soderzhanie Po mneniyu V P Porshneva eto ukazyvaet chto sluzhiteli muz delilis kak minimum na dve bolshie kategorii vo pervyh poety i religioznye deyateli chya professiya byla otmechena bozhestvennoj oderzhimostyu vo vtoryh uchyonye kotorye izuchali i sistematizirovali rezultaty bozhestvennoj i chelovecheskoj deyatelnosti to est estestvoispytateli istoriki i opisateli predmetov iskusstva Takim obrazom musejon byl i tvorcheskoj masterskoj i mestom obrazovaniya i vospitaniya Poslednyaya funkciya priblizhavshaya musej k voznikshim pozdnee universitetam stala zametnee v rimskuyu epohu FunkciiPervodvigatel Freska Rafaelya s kupola Stancy della Senyatura 1509 1511 gody Aleksandrijskij musejon byl v pervuyu ochered hramom v kotorom uchyonye na gosudarstvennoj sluzhbe odnovremenno ispolnyali zhrecheskie obyazannosti Predpolozhitelno rezultaty nauchnyh issledovanij byli zadany razdelyaemym vsemi shkolami drevnegrecheskoj filosofii ucheniem o mirovoj garmonii vera v kotoruyu byla vazhnee empiricheskih dannyh Musej byl bazoj na kotoroj osushestvlyalos stanovlenie Aleksandrijskoj shkoly i voznik neoplatonizm pozdneantichnaya religioznaya filosofiya v kotoroj muzy schitalis bogami hranitelyami Musicheskaya deyatelnost v forme sostyazanij poetov i uchyonyh sohranyalas do sravnitelno pozdnih vremyon Naprimer S Ya Lure v monografii ob Arhimede pisal chto v konce ellinisticheskogo perioda voshyol v modu obychaj vozrozhdyonnyj v evropejskih akademiyah XVII XVIII vekov Kogda kakomu libo matematiku udavalos otkryt ili dokazat novuyu teoremu prezhde chem opublikovat eyo dokazatelstvo on soobshal svoi vyvody krupnejshim iz svoih sopernikov Arhimed vse svoi otkrytiya otpravlyal na pereproverku Kononu krupnejshemu matematiku ego sovremennosti Polnyj cikl dokazatelstva srazu soobshalsya tolko uchenikam eshyo ne priobretshim imeni Izvestna takzhe mnogoletnyaya diskussiya i sopernichestvo Kallimaha s Apolloniem Rodosskim gde sostyazanie poetov sochetalos s filologicheskoj diskussiej na temu dopustimo li napisanie epicheskih poem posle Gomera ili bolshie syuzhety neobhodimo razbit na mnozhestvo proizvedenij kamernoj formy Sozdavaemye poeticheskie proizvedeniya ispolnyalis pri bogosluzheniyah Inymi slovami literatura i filologiya pitalis iz odnogo mifologicheskogo istochnika a sozdavaemaya dlya raboty uchyonyh zhrecov sreda dolzhna byla sposobstvovat musicheskomu ekstazu Musej sluzhil dlya sozdaniya i podderzhaniya esteticheskoj sredy pozvolyayushej vosprinimat obrazy bogov i geroev v peredache poetov i aktyorov verbalnaya forma vyrazheniya schitalas pervichnoj i osnovnoj V etom zhe kontekste sleduet vosprinimat specificheskij antichnyj zhanr slovesnogo opisaniya proizvedenij plastiki i zhivopisi predstavlennyj tekstami Kallistrata Filostratov Starshego i Mladshego po vidimomu mnogie opisyvaemye imi proizvedeniya nikogda ne sushestvovali v dejstvitelnosti Aleksandrijskij musejon stal ploshadkoj razvitiya filologii i tekstologii snachala v specificheskom mifologicheskom aspekte Dlya grecheskoj obshiny v egipetskom okruzhenii izuchenie olimpijskoj mifologii stalo mehanizmom samosohraneniya v inokulturnoj i inoyazychnoj srede Nesmotrya na razmah empiricheskoj deyatelnosti v oblasti estestvoznaniya glavnym dostizheniem shkoly museya stalo sozdanie mifologicheskoj kartiny mirozdaniya dogmatizirovannoj v trudah Klavdiya Ptolemeya s nepodvizhnoj Zemlyoj raspolozhennoj v centre Vselennoj i vrashayushimisya nebesnymi sferami kotorye izdayut kosmicheskuyu muzyku teoriya kotoroj razrabatyvalas pifagorejcami i platonikami Dazhe mehanicheskie ustrojstva Gerona v pervuyu ochered ispolzovalis dlya hramovyh nuzhd v tom chisle avtomaticheskogo otkryvaniya dverej pered veruyushimi ili dlya prodazhi svyatoj vody svyaz ih s mirovymi stihiyami privodyashimi mehanizmy v dejstvie par ogon voda szhatyj vozduh i sakralnoe prednaznachenie vyvodilo rabotu uchyonyh mehanikov za predely remesla k kotoromu intellektualy Antichnosti otnosilis s prezreniem KommentariiV russkoj nauchnoj i kulturnoj tradicii ne ustoyalos edinogo napisaniya musejon musej ili dazhe muzejon V poslednem sluchae podchyorkivaetsya svyaz uchrezhdeniya s musicheskimi kultami PrimechaniyaPorshnev 2012 s 20 Porshnev 2012 s 13 Porshnev 2012 s 197 Panov 2006 s 59 Porshnev 2012 s 14 Porshnev 2012 s 202 203 Berti M Costa V 2009 The Ancient Library of Alexandria A Model for Classical Scholarship in the Age of Million Book Libraries 1 CiteSeerX 10 1 1 158 2953 Arhivirovano 22 noyabrya 2021 Data obrasheniya 4 iyunya 2022 Berti M 2016 Greek and Roman Libraries in the Hellenistic Age The Dead Sea Scrolls at Qumran and the Concept of a Library angl 31 54 doi 10 1163 9789004305069 005 ISBN 9789004305069 Arhivirovano 10 aprelya 2022 Data obrasheniya 4 iyunya 2022 Boruhovich 1976 s 152 Porshnev 2012 s 203 Porshnev 2012 s 203 204 Porshnev 2012 s 205 Boruhovich 1976 s 153 Parsons 1967 p 132 Beloch K I Griechische Geschichte Berlin 1925 B IV Abt 1 S 324 Parsons 1967 p 107 118 119 Boruhovich 1976 s 154 Kratkaya spravka o Musejone neopr Rossijskij gosudarstvennyj gumanitarnyj universitet Data obrasheniya 2 aprelya 2016 Arhivirovano 19 aprelya 2016 goda Boruhovich 1976 s 169 Edward Jay Watts 2008 City and School in Late Antique Athens and Alexandria page 147 University of California Press Butler Alfred The Arab Conquest of Egypt And the Last Thirty Years of the Roman Dominion Arhivnaya kopiya ot 2 yanvarya 2022 na Wayback Machine p 411 Porshnev 2012 s 215 Savrej 2006 s 98 Porshnev 2012 s 284 Edward Jay Watts 2008 City and School in Late Antique Athens and Alexandria page 150 University of California Press Porshnev 2012 s 211 Adam Lukaszewicz Egipt Grekow i Rzymski Ksiazka i Wiedza Warszawa 2006 p 370 Siorvanes Lucas 1996 Proclus Neo platonic Philosophy and Science Great Britain Edinburgh University Press pp 16 149 ISBN 0 7486 0768 4 Porshnev 2012 s 207 210 Sibal J H Review Reviewed Work Alexandria Rediscovered by Jean Yves Empereur arh 16 aprelya 2016 Journal of the American Research Center in Egypt 2000 T 37 P 225 227 doi 10 2307 40000541 JSTOR 40000541 Search yes amp resultItemClick true amp searchText Reviewed amp searchText Work amp searchText Alexandria amp searchText Rediscovered amp searchText by amp searchText Jean Yves amp searchText Empereur amp searchUri 2Faction 2FdoBasicSearch 3FQuery 3DReviewed 2BWork 253A 2BAlexandria 2BRediscovered 2Bby 2BJean Yves 2BEmpereur 26amp 3Bacc 3Don 26amp 3Bwc 3Don 26amp 3Bfc 3Doff 26amp 3Bgroup 3Dnone amp seq 1 page scan tab contents Strabon 1994 s 793 794 Porshnev 2012 s 212 Porshnev 2012 s 250 251 Porshnev 2012 s 251 Porshnev 2012 s 16 Lure 1945 s 98 99 Porshnev 2012 s 259 Chistyakov G P Ellinisticheskij Musejon Aleksandriya Pergam Antiohiya Ellinizm Vostok Zapad M 1992 S 299 300 Porshnev 2012 s 15 16 270 277 LiteraturaMuzej Aleksandrijskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Boruhovich V G V mire antichnyh svitkov Saratov Izd vo Saratovskogo universiteta 1976 224 s Lure S Ya Arhimed M L Izd vo AN SSSR 1945 272 s Panov V F Matematika drevnyaya i yunaya Izd 2 e ispravlennoe M MGTU im Baumana 2006 648 s ISBN 5 7038 2890 2 Porshnev V P Musej v kulturnom nasledii antichnosti M Novyj Akropol 2012 336 s Tradiciya religiya kultura 1500 ekz ISBN 978 5 91896 030 1 Savrej V Ya Aleksandrijskaya shkola v istorii filosofsko bogoslovskoj mysli M KomKniga 2006 1008 s ISBN 5 484 00335 0 Strabon Geografiya Per s dr grech G A Stratanovskogo pod red O O Kryugera obsh red S L Utchenko 2 e izd repr M Ladomir 1994 944 s Pamyatniki istoricheskoj mysli 5000 ekz ISBN 5 86218 054 0 Parsons E D The Alexandrian Library Glory of the Hellenic World Its Rise Antiquities and Destructions New York American Elsevier Pub Co 1967 468 p SsylkiAleksandrijskij musejon neopr Portal Simvolizm Data obrasheniya 2 aprelya 2016 Arhivirovano 16 aprelya 2016 goda Aleksandrijskij musejon i Aleksandrijskaya biblioteka neopr vikent ru Data obrasheniya 2 aprelya 2016 Arhivirovano 15 aprelya 2016 goda Kratkaya spravka o Musejone neopr Rossijskij gosudarstvennyj gumanitarnyj universitet Data obrasheniya 2 aprelya 2016 Arhivirovano 19 aprelya 2016 goda Eta statya vhodit v chislo horoshih statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

16 Июл, 2025 / 03:34
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov