Вознесеньев день
Вознесе́ньев день (Вознесение) — день в народном календаре у славян, приходящийся на 40-й день после Пасхи, который всегда приходится на четверг, и посвящённый памяти Вознесения Господня. Считалось, что с Вознесеньева дня начинается полный расцвет весны и переход к лету; с этого дня начинали провожать весну. Последнее же весеннее воскресенье именовалось «проводами весны и встречей русалок».
| Вознесеньев день | |
|---|---|
 Лубок. Конец 1840-х или начало 1850-х годов | |
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | Вознесение, «Піднесення» (укр.), «Ушэснік» (белорус.) |
| Также | Вознесение Господне (церк.) |
| Значение | проводы весны, встреча пролетья |
| Отмечается | славянами |
| Дата | 40-й день по Пасхе, четверг |
| В 2024 | 31 мая (13 июня) |
| В 2025 | 16 мая (29 мая) |
| В 2026 | 8 мая (21 мая) |
| Празднование | молились о ниспослании урожая; ходили в гости; девушки водили хороводы; под вечер разжигали большой костёр. |
| Традиции | пекли «Христовы лапотки», хлебец-лесенки, лепёшки; запрет на прядение и ткачество; кумления |
| Связан с | Пасхой (Велик-днём) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Другие названия
рус. Вознесение, Вознесенье; укр. Вознесіння, Вознесення, Вшестя, Знесення, Піднесення, бел. Узнясенне, Ушэсце, Ушэснік, Шоснік, болг. Спасовден, Спас; серб. Спасовдан; макед. Спасовден, Испас; хорв. Križ, Križevo, Spasovo, Sensa, Sensovo; словен. Vnebohod, Veliko Telovo, Križi, Afrten; в.-луж. Stupjenje do njebes, Bože spece; н.-луж. Stupny swežen, stwortk; пол. Wniebowstąpienie; словац. Vstúpenie Krista Pána.
Обычаи и поверья
Крестьяне верили, что с Велик-дня до Вознесения открыты двери рая и ада: «отверзаются двери райские, разрешаются узы адские». Праздник завершал период растворения границ, единение миров: божественного и человеческого, мира живых и мира умерших, грешников и праведников. По народным представлениям, до Вознесения грешники, томящиеся в аду, не только не мучаются, но и могут веселиться с праведниками: «С Велик-дня до Вознесенья — всему миру сведенье — и дедам, и внукам, и раю, и мукам». Поэтому Вознесение во многих деревнях считалось поминальным днём.
В эти сорок дней запрещается плевать на улицу, выкидывать туда мусор, потому что «можно попасть в Христа, приходящего к избам под видом нищих». Повсеместно на Руси полагается с большим вниманием относиться к нищим и убогим людям.
По русскому преданию, «благочестивым людям, доживающим последний год жизни, дано от Бога даже видеть, как из разверзшихся небес опускается к главному церковному яблоку лестница. Сходят по ней ангелы и архангелы, и все силы небесные, становятся в два ряда по бокам лестницы и ожидают Христа. Как ударят в колокол к «Достойно» (молитва), так и поднимается-возносится Спас-Батюшка с грешной, обновленной Его Пресветлым Воскресением земли. Немногим дано видеть все эти чудеса, но есть и такие люди на свете».
В этот день стряпали особые блины: «Божья окутка», «онучки», «Христовы лапотки» — которые пекли «Христу на дорожку». По поверьям деревень, Спас — сын Божий, от Воскресенья (Велик-дня) до Вознесенья Русь обходит, а земля-то обширна, а обутка-то лыковая, не ноская, надобна ей перено́ва. Пеклись поминальные хлебцы-лесенки из ржаного теста, которые могли помочь душам предков поскорее вознестись на небо; красились яйца. Печенье в виде лесенок дети несли в поле, чтобы выше к небу тянулись рожь и лён, или на кладбище — поминали умерших. Есть поверье, что, если вынести такие лесенки на ниву-полосу да поставить по одной на каждом углу загона, — так и рожь пойдёт расти быстрее и вырастет выше роста человеческого. Только, по убеждению старых людей, надо всё это делать с молитвою тайною да с опаскою от глаза лихого, с оглядкой от человека недоброго-завидущего, а то не выйдет никакого толку.
Во многих сёлах Воронежской области на Вознесение пекли лесенки — «штоб Гасподу легше была ат нас ухадить». Лесенки отдавали детворе кушать. «Вознесение праздновали, ходили на кладбищу к своим. Прощались, потому что Боженька ушёл от нас, он с Пасхи до Троицы путешествовал, а на Вознесение он уже от нас ушёл. На кладбище носили кулич, положуть на крест».
В Вологодской области для того, «чтобы Христу легче было подниматься на небеса», в каждом доме хозяйки пекли лепёшки с творожной начинкой, края которых загибались и защипывались в виде ступенек — «рогушки» или «преснушки»: «Преснушки пекли. И говорили, што Господь вот по этем по щипенькам полезёт наверхь. Защипеньки такие кругом». Готовили мясные блюда, пекли пироги, приглашали гостей.
Во многих местах существовал обычай ходить на Вознесенье в гости по родным и знакомым. Это в старину называлось «ходить на перепутье», причём гости приносили хозяевам в подарок лесенки, испечённые из пшеничного теста на меду и с сахарным узорочьем.
Согласно приметам, в канун Вознесения, соловьи поют громче и звонче, чем во всё остальное время. В некоторых местностях эту ночь называется «соловьиной», так как даже ловцы птиц не ловят соловьёв, иначе «целый год спорины не будет». Считается, что утром на Вознесенье покрывается Мать-Сыра-Земля обильной росой, которая обладает большой целебной силой. Её по утру собирают лекари-знахари, потому что «Если знать такое слово заветное да пошептать его над Вознесенской росою, да выпить болящему дать.
В некоторых губерниях, в средней полосе Российской империи, на Вознесение — водили колосок (вид хоровода) по деревням и сёлам. «Колосовождение» совершалось по особому порядку. Раным-рано поутру собиралась-снаряжалась деревенская молодёжь — девки, бабы-молодки и парни с новожёнами; вместе с восходом солнца, взявшись по-двое за руки, шли к околице. Здесь все становились в два ряда, лицом к лицу, и опять-таки брали друг друга за руки. Таким образом получался живой мост, вытягивавшийся в узкую ленту, пестревшую цветами праздничных нарядов. По этому мосту соединенных рук пускали идти маленькую девочку с венком на голове, украшенным разноцветными лентами с цветочными перевязями. Пройдёт по рукам одной пары девочка, — забегает живое звено моста вперёд и опять становится в очередь. Так и доходило всё шествие до самого озимого поля. В это время девушки припевали: «Лада, Лада! Ой, Лада! Ой, Лада!».
В Гомельской губернии к Вознесению был приурочен обряд «похорон (вождения) стрелы». Во многих местах совершается поселянами крещение кукушек в третье, иногда в пятое, шестое или седьмое воскресенье по Пасхе, а более в день Жён-мироносиц (через четырнадцать дней после Пасхи в воскресенье). В Таловском районе Воронежской области обычаи праздника включают в себя элементы «троицкой» обрядности: кумление, завивание венков.
Во многих деревнях соблюдались обряды «заклинания жита»: крестьянки шли в поле, каждая вставала у своей нивы, кланялась на четыре стороны света и бросала печенье-лесенку вверх, приговаривая: «Чтобы рожь моя выросла также высоко». После чего лесенка съедалась. Иногда вверх летели домашние ложки и яйца с теми же приговорками. Могли добавляться просьбы о высоком льне.
Поговорки и приметы
- Цвести весне до Вознесения.
- Дошла весна до красна до Вознесения — тут ей и конец.
- Весна о Вознесение на небо возносится, на отдых в рай пресветлый просится.
- До Вознесенья Христова весна петь-плясать готова.
- Вознесение с дождём — Илья с грозой.
См. также
- Вождение стрелы
- Заложные покойники
Примечания
- Коринфский, 1901, с. 275.
- Пропп, 1995, с. 123.
- Максимов, 1903, с. 460.
- Некрылова, 1991, с. 470.
- Коринфский, 1901, с. 274.
- Сапіга, 1993.
- Васілевіч, 1992.
- Лозка, 2002, с. 118.
- Маринов, 1891, с. 159.
- Петровић, 1970, с. 284.
- Агапкина, Кабакова, 1995, с. 402.
- Шангина, 2003, с. 117.
- Коринфский, 1901, с. 271.
- Баранова и др., 2001, с. 85.
- Шангина, 2003, с. 116.
- Страхов, 1991, с. 152.
- Пухова, Христова, 2005.
- Пухова, Христова, 2005, с. 104.
- Брудная и др., 1996, с. 188.
- Кулев, Кулева, 2004.
- Коринфский, 1901, с. 272.
- Коринфский, 1901, с. 272–273.
- Васілевіч, 1992, с. 608.
- Терещенко, 1999.
- Христова, Ревнева, 2005, с. 17.
- Баранова и др., 2001, с. 87.
- Усов, 1997, с. 179.
Литература
- Вознесение / Агапкина Т. А., Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 402–405. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А. С.. — Минск, 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (бел.)
- Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Пухова Т. Ф., Христова Г. П. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. — 249 с.
- Календарные обряды и фольклор Устюженского района // Календарные обряды и фольклор Устюженского района / Сост. А. В. Кулев, С. Р. Кулева. — Вологда: Областной научно-методический центр культуры, 2004.
- Коринфский А. А. Вознесеньев день // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 271—277.
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар (бел.). — Минск: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (бел.)
- Максимов С. В. Вознесенье // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 458—459.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Петровић П. Ж. Спасовдан // Српски митолошки речник. — Београд: Нолит, 1970. — С. 284—286. — 317 с. — (Библиотека Синтезе). (сербохорв.)
- Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — СПб.: Терра — Азбука, 1995. — 176 с. — ISBN 5-300-00114-7. Архивная копия от 17 марта 2013 на Wayback Machine
- Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — Киев: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9. (укр.)
- Страхов А. Б. Культ хлеба у восточных славян: опыт этнолингвистического исследования. — Мюнхен, 1991.
- Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — М.: Русская книга, 1999. — (по изд. 1847 – 1848 гг.). — ISBN 5-268-01383-1.
- Усов В. В. Русский народный православный календарь. — М.: Издательский Дом МСП, 1997. — Т. 2. — 576 с. — ISBN 5-7578-0028-3.
- Христова Г.П., Ревнева С.Н. Календарные праздники и обряды Воронежской области // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Пухова Т. Ф., Христова Г. П.. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. — С. 7—21.
- Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. Энциклопедия. — СПб.: Азбука-классика, 2003. — 552 с. — ISBN 5-352-00650-6.
- Энциклопедия обрядов и обычаев / Сост.: Л. И. Брудная, З. М. Гуревич, О. Л. Дмитриева. — СПб.: Респект, 1996. — ISBN 5-7345-0063-1. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
- Маринов Д. Жива старина. Книга перва: Верванията или суеверията на народа. — Руссе, 1891. — 189 с. (болг.)
Ссылки
- Вознесение // Российский Этнографический Музей
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Вознесеньев день, Что такое Вознесеньев день? Что означает Вознесеньев день?
Eta statya o slavyanskoj obryadnosti O cerkovnom prazdnovanii sm Voznesenie Gospodne Voznese nev den Voznesenie den v narodnom kalendare u slavyan prihodyashijsya na 40 j den posle Pashi kotoryj vsegda prihoditsya na chetverg i posvyashyonnyj pamyati Vozneseniya Gospodnya Schitalos chto s Vozneseneva dnya nachinaetsya polnyj rascvet vesny i perehod k letu s etogo dnya nachinali provozhat vesnu Poslednee zhe vesennee voskresene imenovalos provodami vesny i vstrechej rusalok Voznesenev denLubok Konec 1840 h ili nachalo 1850 h godovTip narodno hristianskijInache Voznesenie Pidnesennya ukr Ushesnik belorus Takzhe Voznesenie Gospodne cerk Znachenie provody vesny vstrecha proletyaOtmechaetsya slavyanamiData 40 j den po Pashe chetvergV 2024 31 maya 13 iyunya V 2025 16 maya 29 maya V 2026 8 maya 21 maya Prazdnovanie molilis o nisposlanii urozhaya hodili v gosti devushki vodili horovody pod vecher razzhigali bolshoj kostyor Tradicii pekli Hristovy lapotki hlebec lesenki lepyoshki zapret na pryadenie i tkachestvo kumleniyaSvyazan s Pashoj Velik dnyom Mediafajly na VikiskladeIkona Voznesenie Konec XV vekaVoznesenie na BukovineDrugie nazvaniyarus Voznesenie Voznesene ukr Voznesinnya Voznesennya Vshestya Znesennya Pidnesennya bel Uznyasenne Ushesce Ushesnik Shosnik bolg Spasovden Spas serb Spasovdan maked Spasovden Ispas horv Kriz Krizevo Spasovo Sensa Sensovo sloven Vnebohod Veliko Telovo Krizi Afrten v luzh Stupjenje do njebes Boze spece n luzh Stupny swezen stwortk pol Wniebowstapienie slovac Vstupenie Krista Pana Obychai i poveryaKrestyane verili chto s Velik dnya do Vozneseniya otkryty dveri raya i ada otverzayutsya dveri rajskie razreshayutsya uzy adskie Prazdnik zavershal period rastvoreniya granic edinenie mirov bozhestvennogo i chelovecheskogo mira zhivyh i mira umershih greshnikov i pravednikov Po narodnym predstavleniyam do Vozneseniya greshniki tomyashiesya v adu ne tolko ne muchayutsya no i mogut veselitsya s pravednikami S Velik dnya do Voznesenya vsemu miru svedene i dedam i vnukam i rayu i mukam Poetomu Voznesenie vo mnogih derevnyah schitalos pominalnym dnyom V eti sorok dnej zapreshaetsya plevat na ulicu vykidyvat tuda musor potomu chto mozhno popast v Hrista prihodyashego k izbam pod vidom nishih Povsemestno na Rusi polagaetsya s bolshim vnimaniem otnositsya k nishim i ubogim lyudyam Po russkomu predaniyu blagochestivym lyudyam dozhivayushim poslednij god zhizni dano ot Boga dazhe videt kak iz razverzshihsya nebes opuskaetsya k glavnomu cerkovnomu yabloku lestnica Shodyat po nej angely i arhangely i vse sily nebesnye stanovyatsya v dva ryada po bokam lestnicy i ozhidayut Hrista Kak udaryat v kolokol k Dostojno molitva tak i podnimaetsya voznositsya Spas Batyushka s greshnoj obnovlennoj Ego Presvetlym Voskreseniem zemli Nemnogim dano videt vse eti chudesa no est i takie lyudi na svete V etot den stryapali osobye bliny Bozhya okutka onuchki Hristovy lapotki kotorye pekli Hristu na dorozhku Po poveryam dereven Spas syn Bozhij ot Voskresenya Velik dnya do Voznesenya Rus obhodit a zemlya to obshirna a obutka to lykovaya ne noskaya nadobna ej pereno va Peklis pominalnye hlebcy lesenki iz rzhanogo testa kotorye mogli pomoch dusham predkov poskoree voznestis na nebo krasilis yajca Pechene v vide lesenok deti nesli v pole chtoby vyshe k nebu tyanulis rozh i lyon ili na kladbishe pominali umershih Est povere chto esli vynesti takie lesenki na nivu polosu da postavit po odnoj na kazhdom uglu zagona tak i rozh pojdyot rasti bystree i vyrastet vyshe rosta chelovecheskogo Tolko po ubezhdeniyu staryh lyudej nado vsyo eto delat s molitvoyu tajnoyu da s opaskoyu ot glaza lihogo s oglyadkoj ot cheloveka nedobrogo zavidushego a to ne vyjdet nikakogo tolku Vo mnogih syolah Voronezhskoj oblasti na Voznesenie pekli lesenki shtob Gaspodu legshe byla at nas uhadit Lesenki otdavali detvore kushat Voznesenie prazdnovali hodili na kladbishu k svoim Proshalis potomu chto Bozhenka ushyol ot nas on s Pashi do Troicy puteshestvoval a na Voznesenie on uzhe ot nas ushyol Na kladbishe nosili kulich polozhut na krest V Vologodskoj oblasti dlya togo chtoby Hristu legche bylo podnimatsya na nebesa v kazhdom dome hozyajki pekli lepyoshki s tvorozhnoj nachinkoj kraya kotoryh zagibalis i zashipyvalis v vide stupenek rogushki ili presnushki Presnushki pekli I govorili shto Gospod vot po etem po shipenkam polezyot naverh Zashipenki takie krugom Gotovili myasnye blyuda pekli pirogi priglashali gostej Vo mnogih mestah sushestvoval obychaj hodit na Voznesene v gosti po rodnym i znakomym Eto v starinu nazyvalos hodit na perepute prichyom gosti prinosili hozyaevam v podarok lesenki ispechyonnye iz pshenichnogo testa na medu i s saharnym uzorochem Soglasno primetam v kanun Vozneseniya solovi poyut gromche i zvonche chem vo vsyo ostalnoe vremya V nekotoryh mestnostyah etu noch nazyvaetsya solovinoj tak kak dazhe lovcy ptic ne lovyat solovyov inache celyj god sporiny ne budet Schitaetsya chto utrom na Voznesene pokryvaetsya Mat Syra Zemlya obilnoj rosoj kotoraya obladaet bolshoj celebnoj siloj Eyo po utru sobirayut lekari znahari potomu chto Esli znat takoe slovo zavetnoe da posheptat ego nad Voznesenskoj rosoyu da vypit bolyashemu dat V nekotoryh guberniyah v srednej polose Rossijskoj imperii na Voznesenie vodili kolosok vid horovoda po derevnyam i syolam Kolosovozhdenie sovershalos po osobomu poryadku Ranym rano poutru sobiralas snaryazhalas derevenskaya molodyozh devki baby molodki i parni s novozhyonami vmeste s voshodom solnca vzyavshis po dvoe za ruki shli k okolice Zdes vse stanovilis v dva ryada licom k licu i opyat taki brali drug druga za ruki Takim obrazom poluchalsya zhivoj most vytyagivavshijsya v uzkuyu lentu pestrevshuyu cvetami prazdnichnyh naryadov Po etomu mostu soedinennyh ruk puskali idti malenkuyu devochku s venkom na golove ukrashennym raznocvetnymi lentami s cvetochnymi perevyazyami Projdyot po rukam odnoj pary devochka zabegaet zhivoe zveno mosta vperyod i opyat stanovitsya v ochered Tak i dohodilo vsyo shestvie do samogo ozimogo polya V eto vremya devushki pripevali Lada Lada Oj Lada Oj Lada V Gomelskoj gubernii k Vozneseniyu byl priurochen obryad pohoron vozhdeniya strely Vo mnogih mestah sovershaetsya poselyanami kreshenie kukushek v trete inogda v pyatoe shestoe ili sedmoe voskresene po Pashe a bolee v den Zhyon mironosic cherez chetyrnadcat dnej posle Pashi v voskresene V Talovskom rajone Voronezhskoj oblasti obychai prazdnika vklyuchayut v sebya elementy troickoj obryadnosti kumlenie zavivanie venkov Vo mnogih derevnyah soblyudalis obryady zaklinaniya zhita krestyanki shli v pole kazhdaya vstavala u svoej nivy klanyalas na chetyre storony sveta i brosala pechene lesenku vverh prigovarivaya Chtoby rozh moya vyrosla takzhe vysoko Posle chego lesenka sedalas Inogda vverh leteli domashnie lozhki i yajca s temi zhe prigovorkami Mogli dobavlyatsya prosby o vysokom lne Pogovorki i primetyCvesti vesne do Vozneseniya Doshla vesna do krasna do Vozneseniya tut ej i konec Vesna o Voznesenie na nebo voznositsya na otdyh v raj presvetlyj prositsya Do Voznesenya Hristova vesna pet plyasat gotova Voznesenie s dozhdyom Ilya s grozoj Sm takzheMediafajly na Vikisklade Vozhdenie strely Zalozhnye pokojnikiPrimechaniyaKorinfskij 1901 s 275 Propp 1995 s 123 Maksimov 1903 s 460 Nekrylova 1991 s 470 Korinfskij 1901 s 274 Sapiga 1993 Vasilevich 1992 Lozka 2002 s 118 Marinov 1891 s 159 Petroviћ 1970 s 284 Agapkina Kabakova 1995 s 402 Shangina 2003 s 117 Korinfskij 1901 s 271 Baranova i dr 2001 s 85 Shangina 2003 s 116 Strahov 1991 s 152 Puhova Hristova 2005 Puhova Hristova 2005 s 104 Brudnaya i dr 1996 s 188 Kulev Kuleva 2004 Korinfskij 1901 s 272 Korinfskij 1901 s 272 273 Vasilevich 1992 s 608 Tereshenko 1999 Hristova Revneva 2005 s 17 Baranova i dr 2001 s 87 Usov 1997 s 179 LiteraturaVoznesenie Agapkina T A Kabakova G I Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 1995 T 1 A Avgust G Gus S 402 405 ISBN 5 7133 0704 2 Baranova O G Zimina T A Madlevskaya E L i dr Russkij prazdnik Prazdniki i obryady narodnogo zemledelcheskogo kalendarya Illyustrirovannaya enciklopediya Nauch red I I Shangina SPb Iskusstvo SPB 2001 668 s Istoriya v zerkale byta ISBN 5 210 01497 5 Vasilevich Ul A Belaruski narodny kalyandar Paeziya belaruskaga zemlyarobchaga kalendara Sklad Lis A S Minsk 1992 S 554 612 Arhivirovano 11 maya 2012 goda bel Kalendarnye obryady i obryadovaya poeziya Voronezhskoj oblasti Afanasevskij sbornik Materialy i issledovaniya Vyp III Sost Puhova T F Hristova G P Voronezh Izd vo VGU 2005 249 s Kalendarnye obryady i folklor Ustyuzhenskogo rajona Kalendarnye obryady i folklor Ustyuzhenskogo rajona Sost A V Kulev S R Kuleva Vologda Oblastnoj nauchno metodicheskij centr kultury 2004 Korinfskij A A Voznesenev den Narodnaya Rus Kruglyj god skazanij poverij obychaev i poslovic russkogo naroda M Izdanie knigoprodavca M V Klyukina 1901 S 271 277 Lozka A Yu Belaruski narodny kalyandar bel Minsk Polymya 2002 238 s ISBN 98507 0298 2 bel Maksimov S V Voznesene Nechistaya nevedomaya i krestnaya sila SPb Tovarishestvo R Golike i A Vilvorg 1903 S 458 459 Nekrylova A F Kruglyj god M Pravda 1991 496 s ISBN 5 253 00598 6 Petroviћ P Zh Spasovdan Srpski mitoloshki rechnik Beograd Nolit 1970 S 284 286 317 s Biblioteka Sinteze serbohorv Propp V Ya Russkie agrarnye prazdniki SPb Terra Azbuka 1995 176 s ISBN 5 300 00114 7 Arhivnaya kopiya ot 17 marta 2013 na Wayback Machine Sapiga V K Ukrayinski narodni svyata ta zvichayi Kiev T vo Znannya Ukrayini 1993 112 s ISBN 5 7770 0582 9 ukr Strahov A B Kult hleba u vostochnyh slavyan opyt etnolingvisticheskogo issledovaniya Myunhen 1991 Tereshenko A V Byt russkogo naroda zabavy igry horovody M Russkaya kniga 1999 po izd 1847 1848 gg ISBN 5 268 01383 1 Usov V V Russkij narodnyj pravoslavnyj kalendar M Izdatelskij Dom MSP 1997 T 2 576 s ISBN 5 7578 0028 3 Hristova G P Revneva S N Kalendarnye prazdniki i obryady Voronezhskoj oblasti Kalendarnye obryady i obryadovaya poeziya Voronezhskoj oblasti Afanasevskij sbornik Materialy i issledovaniya Vyp III Sost Puhova T F Hristova G P Voronezh Izd vo VGU 2005 S 7 21 Shangina I I Russkij narod budni i prazdniki Enciklopediya SPb Azbuka klassika 2003 552 s ISBN 5 352 00650 6 Enciklopediya obryadov i obychaev Sost L I Brudnaya Z M Gurevich O L Dmitrieva SPb Respekt 1996 ISBN 5 7345 0063 1 Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine Marinov D Zhiva starina Kniga perva Vervaniyata ili sueveriyata na naroda Russe 1891 189 s bolg SsylkiVoznesenie Rossijskij Etnograficheskij MuzejStil etoj stati neenciklopedichen ili narushaet normy literaturnogo russkogo yazyka Statyu sleduet ispravit soglasno stilisticheskim pravilam Vikipedii 8 marta 2012
