Википедия

История Тибета

16 Июл, 2025 / 16:27

Тибет находится между двумя центрами древнейшей культуры — Индией и Китаем, но географическое положение Тибета таково, что он практически изолирован от них. Нет данных о том, что тибетцы произошли из Центральной Азии или из Восточной Азии, но на основании того, что их язык входит в сино-тибетские языки вместе с китайским и бирманским, можно строить гипотезы о совместном происхождении этих народов. Тем не менее все исторические свидетельства начинаются с времён, когда тибетская культура уже существовала независимо от соседей.

image
Жители Западного Тибета. В. Верещагин

Предыстория

image
[англ.] из пещеры Байшия

По данным палеопротеомики, к денисовскому человеку был близок живший 160 тыс. лет назад [англ.] карстовой пещеры Байшия, находящейся в уезде Сяхэ (Ганьсу). На палеолитическом памятнике Цзянцзюньфу 01 (Jiangjunfu 01 или JJF01) оптическое датирование отложений из культурных слоёв, содержащих простые каменные орудия, показывает, что это место было заселено гоминидами в более тёплых межледниковых условиях ∼120—90 тыс. лет назад.

Возраст самых древних артефактов, найденных на территории Тибета (Тингри), датируется в 50 тыс. лет, и они представлены каменными рубилами и скребками. В центральной части нагорья на высоте 4,6 тыс. метров в [англ.] люди жили 30—40 тыс. лет назад. Nwya Devu имеет некоторое сходство с памятниками раннего верхнего палеолита (EUP) Кара-Бом в Горном Алтае и Tolbor-21 в Северной Монголии. За этим последовали два периода появления людей на Тибете: 16 и 8 тыс. лет назад.

Последующие свидетельства о проживании людей в Тибете относятся к 3000-2000 годам до н. э.

Неолит датируется VI веком до н. э. и представлен керамикой, следами скотоводства и мотыжного земледелия (Каруй — близ Чамду). Культура Чойгун маркирует собой начало бронзового века.

На плато Чангтан были найдены доисторические укрепления на холмах железного века и погребения, но пока нет убедительного объяснения их происхождения. Согласно тибетским текстам, изначально тут располагалась страна Шангшунг, от которой началась религия бон.

Ранний исторический период

В конце VI — начале VII века так называемая Ярлунгская династия тибетских царей постепенно подчинила себе соседние племена и создала царство . Период Ярлунгской династии слабо освещён в литературе. Династическая хронология вызывает споры.

Между тибетскими правителями и танским Китаем были заключены династические браки, благодаря им, а также благодаря неофициальным обменам между населением Китая и Тибета политические, хозяйственные и культурные связи внутреннего Китая с Тибетом получили дальнейшее развитие. Во второй половине IX-го века царство Тубо пришло в упадок. В тибетской истории предшествовавший этому период называется периодом правления «гамбо», а последующие 300 лет — периодом раскола. В период раскола в силу вошли местные родовые правители, враждовавшие друг с другом. В Китае это время также было смутным (Эпоха «пяти Династий и Десяти царств» и последующая династия Сун), когда в стране то и дело менялась власть и шли нескончаемые войны. В середине XIII века Тибет попал в зависимость от Монгольской империи. После того, как Китай вышел из состава Монгольской империи, китайская империя Мин безуспешно требовала от Тибета установить порядок назначения высших тибетских религиозных вождей и районной администрации.

Легендарное происхождение Тибета

Согласно некоторым тибетским историческим сочинениям, начало тибетскому народу положил бодхисаттва Авалокитешвара в облике обезьяны, вступивший в брак с горной демоницей, чтобы укротить её жестокий нрав. Потомками этого союза были первые тибетцы.

Первый царь Тибета (Gnya'-khri-btsan-po) спустился с неба или прибыл из Индии и почитался как божество. Он всё время поддерживал контакт с небом с помощью верёвки и не умер, а вернулся по верёвке на небо. Легендарный царь (Dri-gum-brtsan-po) спровоцировал своего конюха на драку, во время которой его небесный шнурок оборвался, и он был убит. Дигум-цэнпо и все последующие цари умирали как обычные люди, и их кремировали.

В правление (Lha tho-tho-ti gnyan-btsan) с небес упали священные тексты tsinta ma ni’i gzungs («Чинтамани-дхарани») и spang bkong phyag rgya ma. В Синей Летописи указано, что, возможно, это было придумано для бонцев, которые почитали священное небо, а на самом деле тексты были привезены Буддхаракшитой (Лосэмцо) и переводчиком Литэсэ.

Тибетская империя

Основная статья: Тибет (империя)
См. также: Тибетские цари

Более детально тибетская история известна c VII по XI век, когда империя распространялась от Бенгалии (и Индийского океана) на юге до Монголии на севере. В период максимального могущества в империю входила также территория, которую занимают сейчас Бангладеш, Ассам, Бутан, Аракан[источник не указан 2709 дней].

Тибетцы противостояли в большей степени Китаю, чем Индии.

Первое упоминание в истории

Первое упоминание Тибета в истории можно встретить в «Географии» Клавдия Птолемея под названием βαται, в греческой транскрипции названы как Bod. Следующее упоминание Тибета встречается в китайских текстах, как Фа 發. Первая запись в истории Тибета, получившая подтверждение и из других источников о царе Намри Сонгцене (Gnam-ri-slong-rtsan), пославшем посла в Китай в начале седьмого столетия (Beckwith, C. Uni. of Indiana Diss. 1977).

Ярлунгская династия

Основная статья: Танско-тибетские войны

Детально события Ярлунгской династии известны, начиная с правления царя Сонгцена Гампо[источник не указан 2709 дней].

Правление Сонгцэна Гампо (617—650)

image
Царь Сонгцен Гампо (пещера в Йерпа)

Царь Сонгцэн Гампо известен тем, что при нём в Тибет пришел буддизм. Про него сложено много противоречивых и фантастических легенд, отчего восстановить исторически ход событий непросто.

Сонгцен Гампо потребовал от китайцев дать ему в жёны принцессу, но получил отказ. Тогда он провёл удачную военную операцию против китайцев в районе озера Кукунор к северо-востоку от Тибета, и китайский император в конце концов дал согласие на брак. После брака в 640 году установился долгосрочный мир между Тибетом и Китаем.

В 663 году тибетская армия разгромила государство Тогон (в тибетской традиции 'A-zha) в районе озера Кукунор.

После смерти Сонгцена Гампо формально власть перешла к его внуку, но реально страной стал править министр, а буддизм пришёл в упадок.

Правление Трисонг Децена (755—797)

Царь Трисонг Децен восстановил в стране Учение Будды, пригласив для этой цели из Индии великих индийских гуру Шантаракшиту и Падмасамбхаву, которые организовали перевод с санскрита текстов Учения и создали буддийскую сангху Тибета. В Центральном Тибете был построен монастырский университет Самье, который до сих пор является одним из важнейших центров буддизма.

Во время правления Трисонга Децена произошла знаменитая двухлетняя дискуссия в монастыре Самье между китайским монахом и Камалашилой, учителем тантрического буддизма. Царь Трисонг Децен признал, что в диспуте победил Камалашила, и с тех пор в Тибете прочно установился тантрический буддизм. (см. также Дискуссия в Самье)

В начале правления империя была в упадке, отпали или бунтовали окраины, с запада подступали арабы. В 763 году Трисонг Децен в ответ на давление со стороны Китая собрал армию в 200 тысяч воинов и направил её на север, дойдя до китайской столицы Чанъаня. Китайский император был вынужден бежать. В 783 году был заключён мирный договор между Китаем и Тибетом, по которому за Тибетом закрепились земли в районе Кукунора.

Трисонг Децен заключил союз с царём Наньчжао , и в 778 году предпринял атаку на китайскую территорию в провинции Сычуань.

Трисонг Децен предпринял также походы на запад, достигнув реки Оксус, и столкнулся с арабским халифом Гарун аль-Рашидом. Халиф смог договориться с китайским императором об альянсе против Тибета, в результате чего экспансия Трисонг Децена была остановлена. В последующие годы своего правления Трисонг Децен был занят войной на два фронта — с арабами на западе и с китайцами на севере и на востоке, вплоть до 797 года.

Правление Ралпачана (815—838)

Ралпачан, внук царя Трисонг Децена, пригласил мастеров, скульптуров, художников из Непала, Индии, Китая, Кашмира для выполнения задуманного им плана строительства буддийских храмов и монастырей. Он ввёл в органы управления страной монахов, дав им права решающего голоса наравне с главными министрами, приравняв статус монаха к статусу высшего чиновничества.

Во время его правления государство активно поддерживало переводы буддийских сочинений с санскрита на тибетский язык.

В 822 был заключён мирный договор с Китаем, подтверждающий право тибетцев на занятую территорию.

Во время правления Ралпачана империя ослабевала, правительство погрузилось в запутанные интриги, активность проявили сторонники религии Бон.

Правление Ландармы (838—841)

В результате переворота царь Ралпачан был убит, власть получил Ландарма, который опирался на бонских сторонников и жестоко преследовал буддизм. Монахи и учёные вынуждены были скрыться в дальних провинциях или бежать в сопредельные страны.

После смерти Ландармы империя распалась на много малых царств: Гуге, Ладак, и др. С этого момента на несколько сотен лет отсутствует систематическое изложение тибетской истории.

Раздробленный Тибет (842—1247)

После смерти Ландармы возник спор из-за престола между наследником Юмтэном (Вайли: Yum brtan) и другим сыном (или племянником) Вёсуном (Вайли: 'Od-srung) (или 843—905 или 847—885). Началась гражданская война, которая продолжалась до того времени, когда школа Сакья получила контроль над страной. Вёсун и его союзники контролировали Лхасу, а Юймтэн завоевал Ярлунг, и установил свою династию. В 910 гробницы императоров были осквернены.

Сыном Вёсуна был Пэлкорцэн (Пэл Корцэн) (Вайли: Dpal 'khor brtsan) (или 893—923 или 865—895). Он контролировал большую часть центрального Тибета, и вырастил двух сыновей, Таши Цэнцана (Вайли: Bkra shis brtsen brtsan) и Тикьимдина (Вайли: Khri khyi lding), его называли Кайдэ Ньигон [Вайли: Skyid lde nyi ma mgon] в некоторых летописях. Тикьимдин уехал в верхний Нгари (Вайли: Stod Mnga ris) и женился на девушке из центрально-тибетской знати, от них пошла западная династия.

После распада Тибетской империи в 842 году Ньима-Гон, потомок древнего тибетского царского рода, основал Ладакскую династию. Царство Ньима-Гона располагалось на востоке современного Ладака. Кайде, его старший сын, стал править в Мар-юл (Ладак), а два младших сына получили Западный Тибет, основав царство Гуге и Пу-ран. Позже старший сын царя Гуге, Кор-ре, называемый Джанчуб Еше Вё (Byang Chub Ye shes' Od), стал буддийским монахом. Он отправил молодых учёных в Кашмир для обучения и приглашения Атиши в Тибет в 1040, что стало началом Чидар (Phyi dar) — позднее распространение, второй этап тибетского буддизма. Младший сын, , управлял повседневными делами государства; его сыновья продолжили династию.

Центральная царская власть практически не контролировала центральный Тибет с 842 по 1247 годы, но буддизм укрепился в Каме. В правление Ландармы три монаха бежали из Лхасы к горе Дээнтиг в Амдо. Их ученик Музу Сэлбар (Mu-zu gSal-'bar), позже ставший известным учёным Лаченпо Гёнпа Рабсэлом (Bla chen po Dgongs pa rab gsal) (832—915 или 892—975), восстановивший Буддизм в северо-восточном Тибете, и ставший родоначальником школы Ньингма (Rnying ma pa) . Однако, в соответствии с традицией, один из потомков Вёсуна, который владел землями около Самье, послал 10 юношей в ученики к Гёнпа Рабсэлу. Среди них был (Klu-mes Shes-rab Tshul-khrims) (950—1015). После обучения они вернулись в У-Цанг. Молодые учёные смогли организовать приезд Атиши в начале 1042 и распространить учение буддизма в Лхо-кха (южный Тибет). В этом регионе Учение было очень сильным и был основан  — школа Сакья в 1073 году. Следующие два века Сакья доминировала в политическом, религиозном и культурном плане. Монастырь Цурпху, основная резиденция был основан в 1155.

На северо-востоке (на землях, захваченных Тибетом в ходе танско-тибетских войн) возникло государство Гусыло.

Тибетская теократия

Восстановление буддизма

Со смертью Ландармы произошёл распад Тибета на несколько независимых княжеств. Гонения на буддизм прекратились, но в то же время он утратил поддержку со стороны центрального правительства, которого теперь не существовало. Вё Сун и Пэл Корцэн продолжали строить храмы и монастыри. Многие тантристы прятались до времени и вели жизнь обычных мирян, практикуя тайно.

Учение оживилось, когда из Кама прибыли монахи. Тибетские учёные ламы по-разному описывали продолжительность упадка буддизма, но усреднённо: 901—1009. Учитель (kLu me) и первыми начали строить новый храм, но неудачно. Появились группы монахов, которые назывались 4 колоны, 8 балок, 32 стропила и опоры. Из Кама приехал (Rag shi Tshul khrims) и Ба. , ученик . Его ученик Чен-вёг Лодой Гьялцэн (sPyan 'og bLo gros rgyal mtshan) построил много храмов, включая Чжэ. при помощи создал монашеские общины в Камсун Сан-кхане. и с учениками построили монастыри в , и других местах. В 978 прибыли Шестеро из У-Цанга и посвятили много монахов.

Поздняя проповедь Учения. Начальный этап.

В скиту три монаха из , из и из взяв с собой книги по Винае и Абхидхарме, , бежал в Западный Тибет. Они шли ночами и достигли . Оттуда, скорее всего, в Уйгурию (Хоргьи-юл). Они жили у учёного и от него поехали в Амдо.

У тамошнего царя был bka' blon — главный министр . В 891 он умер и переродился в селении в 892. Он вырос и получил мантры от в скиту . По свидетельству он имел видение Авалокитешвары. Он изучал мадхьямику и ньяю с и с . Он решил принять монашество. Его наставниками при посвящении были (упадхьяя), а Йо и были наставниками (ачарьями).

Ему было дано имя (Лаченпо). Он отправился на север и пришел в крепость (, в Гуанчжоу) в Си-ся. Там он изучал Винаю с из Горона, и во многом преуспел.

Монгольская империя Юань

Основная статья: Тибет в составе Юаньской империи

Ряд виднейших буддийских учителей Тибета обитал при дворе монгольских владык. Это позволило не только избежать полного разорения Тибета монголами, но и сделало тибетскую традицию международной, принятой всеми монгольскими народами (халха-монголами, бурятами, ойрат-калмыками и затем тюркоязычными тувинцами и алтайцами), что со временем содействовало значительному изменению нравов кочевников в сторону уважения к чужой жизни, к духовным идеалам и учёности.

image
Хан Хубилай

В 1227 году войска Чингис-хана полностью уничтожили Тангутское государство Си Ся, расположенное непосредственно к северу от Тибета, и установили на его территории прямое правление. В 1239 году сын Великого хана Угедея, Годан-хан, ставка которого располагалась вблизи Ланьчжоу, отправил в Тибет боевую разведывательную экспедицию под командованием Легдже и Дорда-дархана. По возвращении Дорда-дархан доложил, что в Тибете несколько буддийских школ, из которых самая влиятельная — школа Сакья.

В 1245 году в ставку Годана прибыл по его приглашению Сакья-пандита (1182—1251), глава школы Сакья, со своим юным племянником Пагба-ламой (1235—1280). Сакья-пандита был известным буддийским учителем, написавшим множество трудов буддийской традиции. Он обосновался при дворе Годана, проповедовал гуманистические основы буддизма в среде монгольской знати и вплоть до своей смерти обеспечивал своим авторитетом невмешательство Монгольской империи в дела Тибета, с одной стороны, и выплату дани тибетцами монголам, с другой стороны. Он сформулировал принцип «чой-йонг», «наставник — покровитель», в рамках которого духовный авторитет превосходит светскую власть, и соответственно Тибет не вассальная территория империи, а опекаемая империей резиденция духовного наставника государства. Для монголов, которые согласно Ясе Чингис-хана как правило относились ко всем религиям с уважением и не облагали налогами монастыри и церкви, эта позиция оказалась понятной. Невыплата налогов отдельными светскими правителями привела к монгольскому карательному вторжению в Тибет только в 1251, после смерти Сакья-пандиты.

В 1253 году Сакья-пандита был приглашён будущим императором Хубилаем в Пекин, но поскольку он уже умер, вместо него Годан отправил к Хубилаю подростка Пагба-ламу. В 1260 году, когда Хубилай провозгласил себя императором и основал империю Юань, по которой стал назваться удел Великого хана монголов, в который входили Монголия, Китай и некоторые другие территории. Пагба-лама стал «наставником государства», распространив таким образом авторитет тибетского буддизма на территорию Монгольской империи, частью которой стал Китай. Хубилай использовал тибетский буддизм для противостояния ассимиляции со стороны китайской культуры в лице даосизма и конфуцианства. В частности, Пагба-лама по его заданию создал т. н. квадратное письмо, призванное служить единой системой записи всех языков империи (в первую очередь на монгольском, тибетском, уйгурском и китайском). Хубилай вручил Пагба-ламе духовное руководство Тибетом (13 областей Уя, Цзана и Кхама), с правом назначения Пагба-ламой светского правителя. Около 70 лет Тибет был теократическим государством под властью иерархов Сакья. Очередное нападение монголов на Тибет случилось в 1281 году, поскольку до них дошли доносы о том, что Пагба-лама был отравлен приближёнными назначенного им светского правителя Тибета, Гунга-Сангпо.

При Хубилае была проведена серия переписей населения в Тибете и создана цепь из 27 уртонных (ямских) станций между монастырём Сакья и Ханбалыком (Пекином). Хубилай учредил в 1288 году ведомство по тибетским делам, Цзунчжиюань. Монгольские императоры выделяли средства на ремонт монастырей (помимо императорских подарков Пагба-ламе, которые он раздавал тибетским иерархам во время визитов на родину).

При дворах монгольских владык присутствовали иерархи Карма Кагью с центром в Цурпху, но их позиция не была стабильной. Иногда они становились приближёнными при монгольском дворе. (1204—1283) обитал при монгольском дворе в Каракоруме, и во время междоусобицы между Хубилаем и Ариг-Бугой оказался на стороне последнего, а когда Ариг-Буга проиграл, Карма Багши был репрессирован.

Карма Кагью приобрела влияние при последнем монгольском императоре в Пекине — Тогон-Тэмуре, и Кармапа Ранчжунг Дордже принимал участие в его коронации, а юный Ролпэ Дордже обучал императора в течение 3 лет. В 1368 году народное восстание привело к отделению Китая от Монгольской империи. Тогон-Тэмур спасся бегством в монгольскую степь, где в 1370 году умер.

Дрикунг-Кагью также претендовала на главенство в Тибете. В 1290 году между Сакья и монастырём Дрикунг начался вооружённый конфликт, который вызвал очередное прямое вмешательство монголов, разбивших сторонников Дрикунг в битве при Пэмо-Танге.

Дрикунг остался центром противостояния Сакья, и на фоне ослабления монгольской империи Юань в 1354 выходец из рода, связанного с Дрикунг, Чангчуб Гьялцен стал фактическим светским главой Тибета.

Отношения империи Юань с Тибетом не являются отношениями Тибета с Китаем, так как Юань — это монгольское, а не китайское государство, в него покорённый Китай входил лишь как одна из составных частей.

Китайская империя Мин

image
Тибетская танка XVII века. Минский двор получал тибетские товары, включая и подобные танки, в качестве подарков, и в ответ одарял тибетских посланцев.

В некитайской историографии принято считать, что во времена китайской империи Мин Тибет оставался независимым от соседа, в то время как в самом Китае распространена точка зрения, отражающая старую китаецентристскую традицию. «Мин ши» утверждает, что императоры Мин создали институт внешнего надзора, в обязанности которого входило руководство тибетской администрацией в то время как тибетские официальные лица должны были подтвердить прежние должности и титулы, данные им ранее юаньским императором, а руководителям тибетских буддийских школ даровались новые высокие титулы. Однако же, Таррелл В. Уайли считает, что цензура, действовавшая во времена, когда была написана книга, вынуждала автора исказить историю китайско-тибетских отношений ради прославления минских императоров. Существует гипотеза, что имел место чисто формальный сюзеренитет, но отношения прервались окончательно, когда император Цзяцзин (1521—1567) принялся принуждать придворных исповедовать конфуцианство в ущерб буддизму. Хельмут Хоффман полагает, что минское господство над Тибетом имело чисто номинальный характер, и по сути дела, сводилось к тому, что при Минском дворе время от времени появлялись тибетские эмиссары с приношениями для правящего императора, а тот имел формальное право даровать титулы правящим ламам при том, что не мог реально вмешаться в дела управления. Авторы из КНР Ван Цзявэй и Ньима Гьялцен, не соглашаясь с подобным предположениям, утверждали, что власть минского императора над Тибетом была вполне реальной и тибетцы не передавали по наследству дарованные императором титулы, но вынуждены были посещать Пекин, чтобы получать их из рук императора. Мелвин С. Голдстейн в свою очередь, пишет, что империя Мин не имела подлинных рычагов воздействия на Тибет, так как многочисленные титулования, полученные тибетскими руководителями, бывшими уже у власти, не давали им дополнительных полномочий, как то было во времена Юаньской империи; с его точки зрения «Минским императорам приходилось считаться с реальным положением вещей». Некоторые исследователи также указывают, что во многих работах недооценивается религиозная составляющая в отношениях Минского двора с тибетскими ламами. Другие обращают внимание на торговый аспект отношений, замечая, что из-за постоянной нужды в лошадях империя Мин придавала исключительное значение меновой торговле, где лошадей получали в обмен на китайский чай. Идут также споры о том, насколько мог Минский двор де-факто влиять на сменявшие друг друга у власти кланы властителей Тибета — (1354—1436), Ринбунг (1436—1565), и (1565—1642).

В течение XIV столетия предпринималось несколько попыток вооруженного вторжения в Тибет, но его жители успешно отражали подобные вылазки. Патрисия Эбрей, Томас Лэйярд, Ван Цзявэй и Ньима Гьялцен единодушны в том, что Минская империя, в отличие от Монгольской, не имела на тибетской территории постоянных гарнизонов. Император Ваньли (1572—1620) пытался, начиная с 1578 года, строить отношения с соседями на принципах монголо-тибетского альянса, что в свою очередь обусловило Цинскую (1644—1912) политику по отношению к Тибету и оказанную в это время поддержку Далай-ламы и буддийской школе Гэлуг. В конце XVI столетия, под предлогом защиты Гэлуг, монголы постоянно наращивали своё присутствие в Амдо, и в конечном итоге Гуши-хан (1582—1655) покорил Тибет в 1642 году.

По мнению большинства исследователей, Тибет не был частью империи Мин. Внешние атрибуты подчинения служили в основном для «внутреннего пользования» в Китае — легитимации власти императора Срединного государства как владыки мира в глазах подданных. Так, в официальном списке «данников» империи Мин было более 100 территорий, многие из которых даже не имели границ с Китаем: Бадахшан, Аравия, Самарканд и т. д. «Данниками» объявляли все государства, из которых приходили послы, купцы и т. д.

Возвышение школы Гэлуг

image
Дворец Потала в Лхасе

В истории возвышения школы Гэлуг сыграли большую роль хошуты, которые являются одной из этногрупп современных калмыков. Хошуты осели в районе озера Кукунор, на территории нынешней китайской провинции Цинхай, после разгрома в 1637 году монгольского феодала Цогто-тайджи и окончательной победы над противниками школы Гелуг, образовав в 1642 году Хошутское ханство. Здесь им было суждено сыграть решающую роль в истории соседнего Тибета. Гуши-хан (правитель хошутов) был обращен в буддизм тибетской школы Гелуг или, как её ещё называли, «желтошапочников» (по цвету шапок, которые носили священнослужители этой школы). Гуши-хан в 1642 объявил Далай-ламу V полновластным владыкой всех буддистов центрального Тибета, став при нём светским правителем вплоть до своей кончины в 1655 году.

В годы правления Гуши-хана столицей единого Тибета была официально провозглашена Лхаса, резиденция Далай-ламы и его правительства. К этому же времени относится начало работ по возведению дворца Далай-лам Потала, выдающегося памятника тибетской архитектуры.

Империя Цин

После падения империи Мин Китай был завоёван маньчжурами и стал неотъемлемой частью маньчжурской империи Цин. Маньчжурский император Айсиньгиоро Сюанье, правивший под девизом «Канси», ставил своей целью разгром Джунгарского ханства и покорение Тибета. Политическая обстановка в этих странах облегчала реализацию политики Пекина. В 1705—1710 годах в Тибете разгорелась вооружённая борьба за власть между хошутским правителем Лхавзан-ханом и тибетским регентом Сангье-гьяцо (Санчжай Чжамцо). Пытаясь установить своё влияние в Тибете, Сюанье поддержал хошутов. В Пекине хорошо понимали, что цинское господство в Монголии не может быть прочным без его религиозной поддержки из Лхасы, без благожелательного для маньчжуров воздействия далай-лам на буддийскую церковь Монголии. Тем не менее, на данном этапе Сюанье стремился ослабить правителей Лхасы руками хошутов, чтобы впоследствии подчинить и тех, и других.

В Джунгарии после смерти Галдана ойратским ханом стал его племянник Цэван-Рабдан. Он вновь объединил все четыре ойратских аймака, восстановив распавшееся было Джунгарское ханство. Будучи сторонником независимости, новый хан отклонил неоднократные предложения Сюанье стать «данником» богдохана. Обе стороны активно готовились к новой схватке. Цэван-Рабдан потребовал от Сюанье вернуть захваченные у Галдана земли к востоку и северу от Латая. В Пекине отвергли это требование. Со своей стороны, император настаивал на предоставлении самостоятельности каждому из четырёх княжеств-аймаков. Это значило фактически взорвать изнутри единство Ойратского государства и предельно ослабить центральную власть хана на фоне феодальной раздробленности. Естественный отказ Цэван-Рабдана ускорил схватку. В 1715 году началась вторая война между Цинской империей и Джунгарским ханством, которая велась с переменным успехом, не давая явного перевеса ни одной из сторон.

Цэван-Рабдан силами своего вассала Цэрэн-

Слодующий маньчжурский император, Айсиньгиоро Иньчжэнь, всемерно усиливал свой контроль над Тибетом, хотя с 1723 по 1727 годы осуществлял отвод цинских войск из Лхасы. С его завершением в Тибете началась междоусобица. Для подавления начавшегося восстания Иньчжэнь направил во второй поход в Тибет 15 тысяч солдат из Сычуани, Шэньси и Юньнани. К моменту их прихода наследственный аристократ Полонай со своей девятитысячной армией уже стабилизировал положение. В награду за это он в 1728 году получил княжеский титул и право управления всей страной. Для постоянного контроля над Тибетом Иньчжэнь оставил в Лхасе двух цинских резидентов и тысячный гарнизон.

Внутренние события в Тибете ускорили установление контроля над ним маньчжурами при следующем императоре — Айсиньгиоро Хунли (правил под девизом «Цяньлун»). Умершему Полханасу в 1747 году наследовал его сын Гьюрмэ-Намгьял (Джурмэ-Намгэ, Чжурмэд-намчжал). Стремясь освободиться от маньчжурского контроля, он задумал вооружённое выступление, стал собирать войска якобы для борьбы с ойратами и установил связь с джунгарскими князьями. В 1750 году маньчжурские наместники убили Чжурмэд-намчжала. Это привело к народному восстанию в Лхасе и расправе над маньчжурами. В ответ Хунли организовал третий поход цинских войск на Тибет. В 1751 году, стремясь ещё больше разобщить страну, он передал управление ею уже не двум лицам, а четырём министрам-правителям, подчинив их Далай-ламе. Ханские и княжеские титулы упразднялись. По всем важным делам министры-правители должны были советоваться с наместниками; права последних расширились, а цинский гарнизон в Лхасе был увеличен. Всякие связи с Джунгарским ханством запрещались. Многие авторы (исходя в основном по китайским источникам) считают, что Тибет стал частью империи Цин, другие доказывают, что он стал зависимым государством, а не «частью Китая».

Тибет не имел собственной чеканной монеты, и пользовался старой непальской (мохар). После завоевания непальских княжеств королевством Горкха, его правитель Притхви Нараян Шах изъял в 1769 году старую и ввёл новую монету. Начались переговоры о внедрении в Тибете нового мохара и о его курсе, но они не дали результатов. Тогда правитель Непала и его регент Батур Се в 1788 году начали войну, и разграбили Тибет, но пришедшие на помощь Тибету китайско-маньчжурские войска разгромили непальцев и дошли до Катманду. По заключённому в 1792 году договору непальский правитель обязался не нарушать границ Тибета, вернуть награбленное, и признал себя данником Цинской империи.

Победу над Непалом в 1792 году Хунли и Хэшэнь использовали для укрепления в Тибете маньчжурского влияния. Цинские наместники получили право участвовать в назначении и смещении министров и чиновников, в контроле над финансами и инспектировании границ, то есть были поставлены в равное положение с Далай-ламой и Панчен-ламой. Внешние связи Тибета, в том числе переписка Далай-ламы с соседними странами, также оказались в руках цинских наместников. По мнению части авторов (опирающихся на китайские источники), маньчжурские резиденты превратились из контролёров в соправителей Далай-ламы и Панчен-ламы. Резко увеличилась численность гарнизонов, состоявших из монгольских и китайских частей. Всё это поставило Тибет под власть маньчжуров. Опасаясь иностранного влияния в Тибете, цинские императоры осуществляли политику его изоляции от внешнего мира. По данным ряда авторов, цинские императоры были связаны с высшими тибетскими иерархами отношениями «чой — йонг» (наставник — покровитель), и перечисленные меры были помощью в управлении и обороне, а не включением страны в империю Цин — то есть Тибет оставался отдельным государством; такой точки зрения придерживались и сами тибетцы в цинское время

Тибет в Большой Игре

В свете соперничества Великобритании и России в Азии Тибет стал объектом колониальных интересов этих держав. В целях недопущения преобладания влияния сильного соперника обе державы признали нахождение Тибета под «сюзеренитетом» ослабевшей Цинской империи, введя европейское понятие «сюзеренитета» для государств, где оно дотоле было неизвестно. Великобритания, несмотря на договорённости, испытывала значительные опасения, связанные с фигурой одного из ближайших приближенных Далай-Ламы — пророссийски настроенного Агвана Доржиева. Кульминацией соперничества за Тибет и Большой Игры в целом стала британская экспедиция в Тибет в 1903—1904 под командованием Френсиса Янгхазбенда. В 1906 году англичане организовали ещё одну мирную миссию в Тибет. В том же году была подписана . Она объявила сюзеренитет империи Цин над Тибетом. Англичане обязались не аннексировать Тибет и не вмешиваться в его управление. Империя Цин обязалась не допускать вмешательства в управление Тибетом других иностранных государств. В 1907 русско-английские отношения к Тибету были урегулированы англо-русским соглашением, по которому обе стороны признавали сюзеренитет империи Цин над Тибетом. Китай решил установить прямое правление над Тибетом. Результатом стала . 12 февраля экспедиция заняла Лхасу. 25 февраля маньчжуры официально объявили о низложении Далай-Ламы XIII, который успел бежать в Сикким на северо-востоке Британской Индии. Революция в Китае привела к выводу китайских войск из Тибета к концу 1912 года.

Провозглашение независимости

Основная статья: Тибет (1912–1951)

В 1911 году в империи Цин с Учанского восстания началась Синьхайская революция. Её содержанием было свержение маньчжурской династии и провозглашение национального государства ханьцев. В её ходе губернаторы отдельных провинций и территорий Китая один за другим заявляли о своей независимости от Пекина. В результате империя была разрушена. Объявили о своей независимости также Тибет и Монголия на основе того, что они были связаны с маньчжурской династией империи Цин, но не с Китаем как её частью. Важнейшие мировые державы, преследуя собственные интересы, сочли происходящие революционные события внутренним делом Китая, и заняли позицию строгого нейтралитета, ожидая, пока какая-нибудь из многочисленных противоборствующих сил не одержит верх и не создаст новое правительство, способное представлять страну на международной арене. Лишь также обретшая в 1911 году независимость от Цинской империи Монголия заключила с Тибетом в 1913 году Договор о дружбе и взаимопомощи, в котором оба государства взаимно признали друг друга.

Первая мировая война

Тибет был нейтральным государством в Первой мировой войне, но выразил поддержку Великобритании и её союзникам. С началом войны Далай-лама немедленно предложил тысячу тибетских солдат для участия в войне на стороне Великобритании, но это предложение было отвергнуто. Далее он приказал, чтобы в главных монастырях по всему Тибету были совершены специальные молитвы за успех британского оружия. Поскольку тибетцы действительно верили в действенность молитвы, то они считали, что для них это был реальный и существенный вклад.

Тибет в период Второй мировой войны и Тибетская торговая миссия

Перед войной Тибет с благословения Френсиса Янгхазбенда три раза посещает немецкий натуралист Эрнст Шефер, причем первые два раза под руководством Брука Долана (США), а третий при поддержке Аненэрбе. Позиция нейтралитета, принятая Тибетом в годы Второй мировой войны, стала прецедентом независимости политики Тибета от Китая. Этот период известен появлением в Лхасе офицера вермахта Генриха Харрера, бежавшего из британского лагеря (которого иногда ошибочно считают одним из наставников юного Далай-Ламы), и экспедицией Ильи Толстого (которого также провел в Лхасу Брук Долан), удостоверившей невозможность транспортировки вооружений из Индии в Китай через Тибет.

В составе КНР

См. также: Китайская аннексия Тибета и Китаизация Тибета

В 1950 году НОАК вошла в тибетский район Чамдо, подавив сопротивление плохо вооружённой тибетской армии. В 1951 году (возможно, под давлением китайской стороны) представители Далай-ламы, превысив свои полномочия, подписали с Пекином Соглашение по мирному освобождению Тибета, в котором утверждались китайские права на Тибет. 24 октября 1951 года была направлена телеграмма Мао Цзэдуну от имени Далай-Ламы с поддержкой Соглашения.

В дальнейшем китайцы постепенно наращивали своё присутствие в Тибете. Китайцы декларировали тактику «добрыми делами обретать друзей». В 1956 году был учреждён Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. С середины 1950-х годов на тибетских землях Кам и Амдо, входивших в китайские провинции, начались форсированные реформы, сопровождавшиеся массовыми репрессиями, казнями, уничтожением религии и китаизацией. Это вызвало недовольство народа, начались восстания, которые к 1959 г. перекинулись на Центральный Тибет (У-Цанг, то есть на территорию, контролировавшуюся правительством в Лхасе). Их подавление сопровождалось проведением реформ. Большинство монастырей было закрыто и частично разрушено, буддийские статуи в основном вывезены в Китай и переплавлены, драгоценные камни из них изъяты, не содержащие хозяйственно ценных материалов произведения религиозного искусства в основном уничтожены, значительная часть населения репрессирована или уничтожена. Согласно китайским источникам, в 1959 году в будущем ТАР были проведены «демократические реформы», в ходе которых был ликвидирован «отсталый феодально-крепостнический режим».

Часть деятелей правительства Тибета вместе с Далай-ламой, и десятки тысяч других тибетцев бежали. С 1959 года на территории Индии (в городе Дхарамсала) функционирует Тибетское правительство в изгнании. В 1965 году был официально провозглашён Тибетский автономный район (ТАР). В дальнейшем Китай проводит активную политику освоения Тибета, развития его инфраструктуры и китаизации. На территории Тибета разместились войска и расположилось значительное количество приехавших этнических китайцев.

image
Второй и последний выпуск марок Тибетского правительства в изгнании, 1974

Во времена Культурной революции (с 1966) Тибет, как и вся Китайская Народная Республика, был охвачен хаосом, режиссированным Мао Цзэдуном. В этот период были разрушены почти все оставшиеся монастыри и храмы, оставшиеся произведения буддийского искусства и книги в основном уничтожены, монахи репрессированы.

По утверждению Тибетского правительства в изгнании, китайцы на территории Тибета (ТАР и тибетских территорий, включенных в соседние китайские провинции) стали превосходить в количестве коренное население. Официально проведённая Китаем перепись населения 2005 года для ТАР этого не показывает. Сопоставляя разные данные, можно оценить, что подавляющее большинство этнических китайцев сосредоточено в районе Лхасы, где их количество точно не установлено. В остальных районах ТАР тибетцы превалируют. На остальных территориях исторического Тибета, включенных в китайские провинции, численно преобладают китайцы.

За время китайского правления в Тибетском автономном районе утроились сборы зерна, поголовье скота. Средняя продолжительность жизни населения увеличилась с 36 до 67 лет, само население выросло почти в 3 раза и в 2009 году приблизилось к 3 миллионам человек.

В 2008 году в Тибете произошли массовые беспорядки. Монахи устроили мирную акцию протеста к годовщине изгнания Далай-ламы в Индию, которая позже переросла в массовые беспорядки. В провинции Сычуань было совершено нападение на китайский полицейский участок, начался разгон митинга, по некоторым данным, китайская полиция применила огнестрельное оружие. Китайская сторона это отрицает.

Большинство тибетцев живут в отдалённых деревнях или кочевьях, они пасут яков или обрабатывают землю. В последние годы китайские власти проводят активную политику перевода кочевников в оседлость, что ведёт к утрате этого традиционного уклада. В то же время, благодаря обширным инвестициям центрального правительства, крупные города Тибета сейчас переживают настоящий бум. Бум, который по словам обозревателей, идет на пользу более квалифицированным китайским мигрантам в ущерб коренным тибетцам. «Тибетцы не просто беднее. Их крайне низкая образованность не оставляет им шансов получить постоянную и хорошо оплачиваемую работу в городах», — говорится в сообщении Тибетской информационной сети, посвященном проблеме роста проституции.

В последнее время остро стоит проблема сохранения уникальной тибетской культуры. Современные тибетцы ассимилируются китайцами[источник не указан 3680 дней], что приводит к утрате тибетского языка и многовековой культуры. Однако меры по сохранению тибетской культуры проводятся в Индии Тибетским Правительством в изгнании.

См. также

Примечания

  1. Fahu Chen et al. A late Middle Pleistocene Denisovan mandible from the Tibetan Plateau Архивная копия от 3 ноября 2023 на Wayback Machine, 2019
  2. Cheng, Ting et al. Hominin occupation of the Tibetan Plateau during the Last Interglacial Complex Архивная копия от 9 января 2022 на Wayback Machine // Quaternary Science Reviews, Volume 265, article id. 107047. August 2021
  3. New archaeological site revises human habitation timeline on Tibetan plateau Архивная копия от 2 декабря 2018 на Wayback Machine, November 30, 2018
  4. Zhang, X. L.; Ha, B. B.; Wang, S. J.; Chen, Z. J.; Ge, J. Y.; Long, H.; He, W.; Da, W.; Nian, X. M.; Yi, M. J.; Zhou, X. Y.; Zhang, P. Q.; Jin, Y. S.; Bar-Yosef, O.; Olsen, J. W.; Gao, X. (29 ноября 2018). The earliest human occupation of the high-altitude Tibetan Plateau 40 thousand to 30 thousand years ago. Science. 362 (6418). American Association for the Advancement of Science (AAAS): 1049–1051. doi:10.1126/science.aat8824. ISSN 0036-8075. PMID 30498126.
  5. Peiqi Zhang et al. Denisovans and Homo sapiens on the Tibetan Plateau: dispersals and adaptations Архивная копия от 25 июня 2022 на Wayback Machine // Trends in Ecology & Evolution, December 01, 2021
  6. Археология Тибета (недоступная ссылка)
  7. Чогьял Намкай Норбу. Драгоценное зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета. Москва, изд. Шечен-Ганга
  8. Tsepon W. D. Shakabpa, Tibet, a Political History (New Haven: Yale, 1967), 53.
  9. Petech, L. The Kingdom of Ladakh. (Serie Orientale Roma 51) Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1977: 14-16
  10. Hoffman, Helmut, «Early and Medieval Tibet», in Sinor, David, ed., Cambridge History of Early Inner Asia Cambridge: Cambridge University Press, 1990), 388, 394. Shakabpa, 56.
  11. Проблемы с датировкой возникают при записи лет 60-летним циклом. То есть Лаченпо умер в год Дерево-Свинья: либо 915, либо 975 (915+60), встречаются и другие даты Архивная копия от 2 августа 2009 на Wayback Machine
  12. Grunfeld 1996, p. 37-38. Hoffman, 393. Shakabpa, 54-55.
  13. Их называют «Три учёных из Тибета» Bod kyi mkhas pa mi gsum . Они похоронены в Синине
  14. Information Office of the State Council of the People’s Republic of China, Testimony of History, 73.
  15. Wang Jiawei & Nyima Gyaincain, The Historical Status of China’s Tibet (China Intercontinental Press, 1997), 39—41.
  16. -Geography I «明史•地理一»: 東起朝鮮，西據吐番，南包安南，北距大磧。; Geography III «明史•地理三»: 七年七月置西安行都衛於此，領河州、朵甘、烏斯藏、三衛。; Western territory III «明史•列傳第二百十七西域三»
  17. Wylie, 470.
  18. Wang & Nyima, 1—40.
  19. Laird, 106—107.
  20. Hoffman, 65.
  21. Wang & Nyima, 37.
  22. Goldstein, 4—5.
  23. Norbu, 52.
  24. Kolmas, 32.
  25. Kolmas, 29.
  26. Chan, 262.
  27. Norbu, 58.
  28. Laird, 137.
  29. Wang & Nyima, 42.
  30. Dreyfus, 504.
  31. Langlois, 139 & 161.
  32. Geiss, 417—418.
  33. Ebrey (1999), 227.
  34. Wang & Nyima, 38.
  35. Kolmas, 30—31.
  36. Goldstein, 8.
  37. Laird, 143—144.
  38. The Ming Biographical History Project of the Association for Asian Studies, Dictionary of Ming Biography, 23.
  39. Kolmas, 34—35.
  40. Goldstein, 6—9.
  41. Laird, 152.
  42. Smith, W.W. 1997. 'Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations'. Boulder: Westview.
  43. Sperling, E. 2004. 'The Tibet-China conflict: history and polemics'. — Policy Studies, v. 7 (Washington, East-West Center). — http://www.eastwestcenterwashington.org/publications/publications.htm Архивная копия от 23 октября 2020 на Wayback Machine.
  44. 'The Mongols and Tibet. A Historical Assessment of Relations Between the Mongol Empire and Tibet'. 2009. DIIR Publ.
  45. Van Walt van Praag, M.C. 1987. 'The Status of Tibet: History, Rights, and Prospects in International Law'. Boulder, Colorado: Westview Press.
  46. Кузьмин С.Л. 2021. Российские архивные материалы о цинской "новой политике" в Тибете. — Тибетология и буддология на стыке науки и религии – 2020 (Труды Института востоковедения РАН, вып. 31). М.. С. 188-213.
  47. Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации. С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010, с.86-112, 466—496, 502—504
  48. Van Walt van Praag M.C. 1987. The Status of Tibet: History, Rights, and Prospects in International Law. Boulder, Colorado: Westview Press, p.188, 320—321.
  49. ВН Суряев, НВ Илиевский, АА Курдюк, СЯ Лавренов, МС Полянский. ЗНАТЬ, ЧТОБЫ ПОМНИТЬ Материалы круглого стола к 100-летию окончания Первой мировой войны // Военный академический журнал. — 2018. — Вып. 4. — С. 9.
  50. Nirmal Chandra Sinha. Tibet's Status During the World War (англ.) // Bulletin of Tibetology. — Namgyal Institute of Tibetology, 1965. — P. 35. Архивировано 28 февраля 2023 года.
  51. Charles Verfasser Bell. Tibet past and present. — London Oxford Univ. Press, 1927. — С. 160—169.
  52. Кузьмин С. Л. 2010. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации. С.Петербург: изд. А. Терентьева, с.195-196. Дата обращения: 11 марта 2015. Архивировано 12 мая 2018 года.
  53. От народного восстания до Культурной революции. Дата обращения: 8 августа 2010. Архивировано 20 сентября 2012 года.
  54. Культурная революция в Тибете. Дата обращения: 17 ноября 2010. Архивировано 1 июля 2014 года.
  55. Tibet unrest spreads beyond Lhasa. Дата обращения: 29 августа 2008. Архивировано 29 апреля 2018 года.
  56. Troops 'did not shoot Tibetans'. Дата обращения: 29 августа 2008. Архивировано 29 ноября 2017 года.
  57. Тибет в России | Монахиня или проститутка? | Новости Тибета. История, культура, религия. Дата обращения: 7 апреля 2010. Архивировано 6 июня 2018 года.
  58. Сохраним Тибет! | Политика, история, культура Тибета. Последние новости и статьи. Дата обращения: 7 апреля 2010. Архивировано 23 апреля 2018 года.

Литература

  • Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во СПбГУ; Изд-во А. Терентьева «Нартанг», 2006. — 464 с. — ISBN 5288038139, ISBN 5901941160
  • Андреев А. И. Россия и Тибет: История политических отношений (XVIII – начало XXI века). — СПб.: Изд. А. Терентьева, 2020. — 620 с. — (электронная книга)
  • [Андреев А. И.] Andreyev A.I. Soviet Russia and Tibet: The Debacle of Secret Diplomacy. — Leiden; Boston: Brill, 2003. — xxii, 433 p. — ISBN 9004129529 — (Brill's Tibetan studies library; vol.4)
  • Белл, Чарльз Альфред. Правительство Тибета: Отчёт / Публ., введ. и пер. с англ. Н. А. Вуля // Письменные памятники Востока. — 2007. — №1(6). — С. 30-66.
  • , Шаумян Т. Л.. Предисловие // Россия и Тибет: сборник русских архивных документов 1900-1914 / ИВ РАН; ИДВ РАН; сост.: Е. А. Белов (отв. ред.), О. И. Святецкая, Т. Л. Шаумян. — М.: Вост. лит., 2005. — 231 с. — С. 3-34. — ISBN 5020184403
  • , Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике. // Восток=Oriens. — 2012. — №3. — С.5-19.
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Империя Цин как Китай: анатомия исторического мифа // Восток=Oriens. — 2014. — №1. — С.5-17.
  • Ефимов Е.Г. К вопросу о результатах миссии Дж. Болгя в Тибете (1774—1775 годы) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. — 2006. — №11. — С.146-149.
  • и Кузнецов Б. И. О некоторых буддийских памятниках Киргизии // Материалы по истории и филологии Центральной Азии / Отв. ред. . — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1968. — Вып.3. — 202 с. — С.118-131. — (Труды Бурятского института общественных наук / АН СССР. Сиб. отд-ние. Бурят. филиал. Серия востоковедения; Вып.1.)
  • Зелинский А. Н. и Кузнецов Б. И. Тибетские надписи Иссык-Куля // Страны и народы Востока. — Выпуск VIII: География, этнография, история. — М.: Наука, ГРВЛ, 1969. — 312 с. — С.183-185.
  • Козлов П. К. Тибет и Далай-лама. — Петербург: 15-я Гос. типография, 1920. — 110 с.
  • [Кузнецов Б. И.] Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных» / Вступительная статья, перевод и комментарий Б.И. Кузнецова. — Л.: ЛГУ, 1961. — 123 с.
  • [Кузнецов Б. И.] Kuznetsov B.I. Who was the founder of the “bon” religion? / Translated from the Russian by Stanley Frye // The Tibet Journal: An International Publication for the Study of Tibet. — 1975. — Vol. 1. — №1, July/September. — Р.113-114. — Републикация: The History of Tibet / ed. Alex Mckay. — Lnd., 2003. — Vol.1. — P.457-458.
  • Кузнецов Б. И. Древний Иран и Тибет: История религии бон / Научный редактор ; предисловие: , послесловие: А.Н. Зелинский. — СПб.: Евразия, 1998. — 352 с. — ISBN 5807100026
  • Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации. — СПб.: Изд. А.Терентьева, 2010. — 544 с.: илл. — ISBN 9785901941232 — [1]
  • Кузьмин С. Л. Тибетское государство: исторические факты и международное право // Eurasia: statum et legem=Евразия: государство и право. — 2015. — №1(4). — С.148-157.
  • Россия и Тибетский кризис начала XX века // Вопросы истории. — 1990. — №11. — С.152-160.
  • Кулешов Н. С. Россия и Тибет [в начале XX века]. — М.: Наука, Вост. лит., 1992. — 272 с. — ISBN 5020174092
  • [Кулешов Н. С.] Kuleshov, Nikolai S. Russia's Tibet file: the unknown pages in the history of Tibet's independence / Edited by Alexander Berzin and John Bray. — Dharamsala: [англ.], 1996. — xxiii, 144 p. — ISBN 8186470050
  • [Кулешов Н. С.] Kuleshov N. Agvan Dorjiev, the Dalai Lamas Ambassador // Asian Affairs. — 1992. — Vol.23 (1). — P.20-33. — Републикация: The History of Tibet / ed. Alex Mckay. — Lnd., 2003. — Vol.3. — P.57-68.
  • Кычанов Е. И., История Тибета с древнейших времён до наших дней. — М.: Вост. лит., 2005. — 351 с. — ISBN 5020183652
  • Политика империи Цин в отношении Тибета в период правления императора Юнчжэна (1723—1735 гг.): дисс. ... канд. историч. наук / Научн. рук.: . — СПб., 2014. — 221 с.
  • Цендина А. Д. ...и страна зовётся Тибетом. — М. : Вост.лит., 2002. — 304 с.: ил. — ISBN 5020183091
  • [фр.] [фр.] / Пер. с англ. А.Дюранова под ред. А.Терентьева. — СПб.: Нартанг, 2003. — 428 с.: ил. — ISBN 5901941101.
  • [англ.]. The Revolt of 755 in Tibet // Contributions on Tibetan Language, History and Culture. Proceedings of the Csoma de Kőrös Symposium Held at Velm-Vienna, Austria, 13–19 September 1981 [: in 2 vols.] / Ernst Steinkellner and Helmut Tauscher eds. — Wien: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Universität Wien, 1983. — Vol.1. — xviii, 455 p. — Р.1-15. — (Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde, Heft 10.) — Reprinted: Delhi: Motilal Banarsidass, 1995. — 100 p. — Р.1-15. — ISBN 8120810406, ISBN 8120810392; — in: The History of Tibet / ed. Alex Mckay. — Lnd., 2003. — Vol.1. — P.273-285.
  • Beckwith, Christopher I. The Tibetan Empire in Central Asia: a history of the struggle for great power among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese during the early Middle Ages. — Princeton: Princeton University Press, 1987. — xxii, 269 p. — ISBN 0691054940, ISBN 9780691054940
  • [англ.], with the help of [англ.]. A History of Modern Tibet, 1913—1951: The Demise of the Lamaist State. — Delhi: Munshiram Manoharlal, 1993. — 898 p. — ISBN 8121505828; — University of California ed., 1991. — ISBN 0520075900.
  • [ [фр.], ed. ] The History of Tibet [: in 3 volumes]. — London; N.Y.: Routledge Curzon, 2003. — 2216 p. [: XXIX, 624 p.; VIII, 789 p.; XIV, 737 p.] — ISBN 0700715088, ISBN 9780700715084
    • Vol. 1. The early period to c. 850 AD: The Yarlung Dynasty. — XXIX, 624 p. — ISBN 0415308429
    • Vol. 2: The medieval period, c. 850-1895: the development of Buddhist paramountcy. — VIII, 789 p. — ISBN 0415308437
    • Vol. 3: The modern period : 1895-1959: the encounter with modernity. — XIV, 737 p. — ISBN 0415308445
  • McKay, Alex. Tibet and the british raj, 1904-47: The Influence of the Indian Political Department Officers: PhD Thesis SOAS London University, 1995. — Ann Arbor: [англ.], 2017. — 293 p. — (ProQuest #10673084)
  • McKay, Alex. Tibet and the British Raj: The Frontier Cadre, 1904-1947. — Richmond, Surrey: Curzon Press, 1997. — 288 p. — ISBN 0700706275, ISBN 9780700706273. — (London studies on South Asia; №14).
  • [англ.]. The Succession to the Tibetan Throne in 704-5 // Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata (: 3 vols) / [итал.] e curaverunt. — Roma: IsMEO, 1985-88. — 1570 p. — Vol.3. — 1988. — P.1080–1087. — (Serie orientale Roma; vol.56, part 3)
  • Richardson, Hugh E.. How Old was Srong Brtsan Sgampo // Bulletin of Tibetology. — 1965. — Vol. 2.— №1. — P.5–8.
  • Richardson, Hugh E. The Succession to Lang Darma // Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata. — Vol.3. — Roma, 1988. — P.1221-1229. — (Serie orientale Roma; vol.56, part 3)
  • [фр.], [англ.]. Tibet: Its History, Religion and People. — N.Y.: Simon & Schuster, 1968. — 352 p. — ISBN 0701113545, ISBN 9780701113544
  • Shakya, Tsering. The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. — Penguin Books, 2000. — 608 p. — ISBN 0140196153
  • Stein, Rolf Alfred. La civilisation tibétaine. — Paris: Dunod, 1962. — xiv, 269 p.
    • Stein R. A. Tibetan Civilization' / English translation by J. E. Stapelton Driver. — Lnd.: Faber & Faber, 1972. — Reprint: Stanford University Press, 1995. — ISBN 0804708061, ISBN 0804709017
  • [англ.] Tibet: A Political History. — N.Y.: Potala Publishers, 1984 (original pub.: 1967, Yale University Press). — 369 p. — ISBN 0961147415, ISBN 9780961147419
  • Van Walt van Praag, Michael C. The Status of Tibet: History, Rights, and Prospects in International Law. — Boulder, Colo.: Westview Press, 1987. — xxvi, 381 p. — ISBN 081330394X, ISBN 9780813303949
  • Wylie, Turnell V. The First Mongol Conquest of Tibet Reinterpreted // [англ.]. — 1977. — Vol.37(1). — Р.103-133.
  • [ Yeshe De Project ] Ancient Tibet: Research materials from the Yeshe De Project. — Berkeley, CA: Dharma Publishing, 1986. — 371 p. — ISBN 9780898001464, ISBN 0898001463 — (Tibetan history series, v.1).
  • [англ.]. The Fiction of King Dar-ma’s persecution of Buddhism // De Dunhuang au Japon: Études chinoises et bouddhiques offertes à Michel Soymié / Textes réunis par [англ.]. — Genève: [фр.], 1996. — 460 p. — P.231-258. — ISBN 2600001662, ISBN 9782600001663. — (Hautes études orientales, 31).

Ссылки

  • Козлов П. К. Тибет и Далай-лама на сайте «Руниверс»
  • Цепон В. Д. Шакабпа — Тибет: политическая история.
  • Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета
  • Гумилев Л. Н. Этническая история Тибета в I тысячелетии н. э.
  • The Government of Tibet in Exile
  • Tibetan Buddhist Texts Chronology
  • ПОЗДНИЕ МОНГОЛЬСКИЕ ГОСУДАРСТВА
  • Всеволод Овчинников. Тибет стал частью Китая ещё в Средние века на сайте ИА «Интерфакс»
  • Андрей Терентьев. Позвольте возразить. Открытое письмо кандидата исторических наук, опубликованное на сайте Сохраним Тибет!
  • С. Л. Кузьмин. Заметки журналиста В. В. Овчинникова о Тибете: заблуждения или китайская пропаганда?

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о История Тибета, Что такое История Тибета? Что означает История Тибета?

Tibet nahoditsya mezhdu dvumya centrami drevnejshej kultury Indiej i Kitaem no geograficheskoe polozhenie Tibeta takovo chto on prakticheski izolirovan ot nih Net dannyh o tom chto tibetcy proizoshli iz Centralnoj Azii ili iz Vostochnoj Azii no na osnovanii togo chto ih yazyk vhodit v sino tibetskie yazyki vmeste s kitajskim i birmanskim mozhno stroit gipotezy o sovmestnom proishozhdenii etih narodov Tem ne menee vse istoricheskie svidetelstva nachinayutsya s vremyon kogda tibetskaya kultura uzhe sushestvovala nezavisimo ot sosedej Zhiteli Zapadnogo Tibeta V VereshaginPredystoriya angl iz peshery Bajshiya Po dannym paleoproteomiki k denisovskomu cheloveku byl blizok zhivshij 160 tys let nazad angl karstovoj peshery Bajshiya nahodyashejsya v uezde Syahe Gansu Na paleoliticheskom pamyatnike Czyanczyunfu 01 Jiangjunfu 01 ili JJF01 opticheskoe datirovanie otlozhenij iz kulturnyh sloyov soderzhashih prostye kamennye orudiya pokazyvaet chto eto mesto bylo zaseleno gominidami v bolee tyoplyh mezhlednikovyh usloviyah 120 90 tys let nazad Vozrast samyh drevnih artefaktov najdennyh na territorii Tibeta Tingri datiruetsya v 50 tys let i oni predstavleny kamennymi rubilami i skrebkami V centralnoj chasti nagorya na vysote 4 6 tys metrov v angl lyudi zhili 30 40 tys let nazad Nwya Devu imeet nekotoroe shodstvo s pamyatnikami rannego verhnego paleolita EUP Kara Bom v Gornom Altae i Tolbor 21 v Severnoj Mongolii Za etim posledovali dva perioda poyavleniya lyudej na Tibete 16 i 8 tys let nazad Posleduyushie svidetelstva o prozhivanii lyudej v Tibete otnosyatsya k 3000 2000 godam do n e Neolit datiruetsya VI vekom do n e i predstavlen keramikoj sledami skotovodstva i motyzhnogo zemledeliya Karuj bliz Chamdu Kultura Chojgun markiruet soboj nachalo bronzovogo veka Na plato Changtan byli najdeny doistoricheskie ukrepleniya na holmah zheleznogo veka i pogrebeniya no poka net ubeditelnogo obyasneniya ih proishozhdeniya Soglasno tibetskim tekstam iznachalno tut raspolagalas strana Shangshung ot kotoroj nachalas religiya bon Rannij istoricheskij periodV konce VI nachale VII veka tak nazyvaemaya Yarlungskaya dinastiya tibetskih carej postepenno podchinila sebe sosednie plemena i sozdala carstvo Period Yarlungskoj dinastii slabo osveshyon v literature Dinasticheskaya hronologiya vyzyvaet spory Mezhdu tibetskimi pravitelyami i tanskim Kitaem byli zaklyucheny dinasticheskie braki blagodarya im a takzhe blagodarya neoficialnym obmenam mezhdu naseleniem Kitaya i Tibeta politicheskie hozyajstvennye i kulturnye svyazi vnutrennego Kitaya s Tibetom poluchili dalnejshee razvitie Vo vtoroj polovine IX go veka carstvo Tubo prishlo v upadok V tibetskoj istorii predshestvovavshij etomu period nazyvaetsya periodom pravleniya gambo a posleduyushie 300 let periodom raskola V period raskola v silu voshli mestnye rodovye praviteli vrazhdovavshie drug s drugom V Kitae eto vremya takzhe bylo smutnym Epoha pyati Dinastij i Desyati carstv i posleduyushaya dinastiya Sun kogda v strane to i delo menyalas vlast i shli neskonchaemye vojny V seredine XIII veka Tibet popal v zavisimost ot Mongolskoj imperii Posle togo kak Kitaj vyshel iz sostava Mongolskoj imperii kitajskaya imperiya Min bezuspeshno trebovala ot Tibeta ustanovit poryadok naznacheniya vysshih tibetskih religioznyh vozhdej i rajonnoj administracii Legendarnoe proishozhdenie TibetaSoglasno nekotorym tibetskim istoricheskim sochineniyam nachalo tibetskomu narodu polozhil bodhisattva Avalokiteshvara v oblike obezyany vstupivshij v brak s gornoj demonicej chtoby ukrotit eyo zhestokij nrav Potomkami etogo soyuza byli pervye tibetcy Pervyj car Tibeta Gnya khri btsan po spustilsya s neba ili pribyl iz Indii i pochitalsya kak bozhestvo On vsyo vremya podderzhival kontakt s nebom s pomoshyu veryovki i ne umer a vernulsya po veryovke na nebo Legendarnyj car Dri gum brtsan po sprovociroval svoego konyuha na draku vo vremya kotoroj ego nebesnyj shnurok oborvalsya i on byl ubit Digum cenpo i vse posleduyushie cari umirali kak obychnye lyudi i ih kremirovali V pravlenie Lha tho tho ti gnyan btsan s nebes upali svyashennye teksty tsinta ma ni i gzungs Chintamani dharani i spang bkong phyag rgya ma V Sinej Letopisi ukazano chto vozmozhno eto bylo pridumano dlya boncev kotorye pochitali svyashennoe nebo a na samom dele teksty byli privezeny Buddharakshitoj Losemco i perevodchikom Litese Tibetskaya imperiyaOsnovnaya statya Tibet imperiya Sm takzhe Tibetskie cari Bolee detalno tibetskaya istoriya izvestna c VII po XI vek kogda imperiya rasprostranyalas ot Bengalii i Indijskogo okeana na yuge do Mongolii na severe V period maksimalnogo mogushestva v imperiyu vhodila takzhe territoriya kotoruyu zanimayut sejchas Bangladesh Assam Butan Arakan istochnik ne ukazan 2709 dnej Tibetcy protivostoyali v bolshej stepeni Kitayu chem Indii Pervoe upominanie v istorii Pervoe upominanie Tibeta v istorii mozhno vstretit v Geografii Klavdiya Ptolemeya pod nazvaniem batai v grecheskoj transkripcii nazvany kak Bod Sleduyushee upominanie Tibeta vstrechaetsya v kitajskih tekstah kak Fa 發 Pervaya zapis v istorii Tibeta poluchivshaya podtverzhdenie i iz drugih istochnikov o care Namri Songcene Gnam ri slong rtsan poslavshem posla v Kitaj v nachale sedmogo stoletiya Beckwith C Uni of Indiana Diss 1977 Yarlungskaya dinastiya Osnovnaya statya Tansko tibetskie vojny Detalno sobytiya Yarlungskoj dinastii izvestny nachinaya s pravleniya carya Songcena Gampo istochnik ne ukazan 2709 dnej Pravlenie Songcena Gampo 617 650 Car Songcen Gampo peshera v Jerpa Car Songcen Gampo izvesten tem chto pri nyom v Tibet prishel buddizm Pro nego slozheno mnogo protivorechivyh i fantasticheskih legend otchego vosstanovit istoricheski hod sobytij neprosto Songcen Gampo potreboval ot kitajcev dat emu v zhyony princessu no poluchil otkaz Togda on provyol udachnuyu voennuyu operaciyu protiv kitajcev v rajone ozera Kukunor k severo vostoku ot Tibeta i kitajskij imperator v konce koncov dal soglasie na brak Posle braka v 640 godu ustanovilsya dolgosrochnyj mir mezhdu Tibetom i Kitaem V 663 godu tibetskaya armiya razgromila gosudarstvo Togon v tibetskoj tradicii A zha v rajone ozera Kukunor Posle smerti Songcena Gampo formalno vlast pereshla k ego vnuku no realno stranoj stal pravit ministr a buddizm prishyol v upadok Pravlenie Trisong Decena 755 797 Car Trisong Decen vosstanovil v strane Uchenie Buddy priglasiv dlya etoj celi iz Indii velikih indijskih guru Shantarakshitu i Padmasambhavu kotorye organizovali perevod s sanskrita tekstov Ucheniya i sozdali buddijskuyu sanghu Tibeta V Centralnom Tibete byl postroen monastyrskij universitet Same kotoryj do sih por yavlyaetsya odnim iz vazhnejshih centrov buddizma Vo vremya pravleniya Trisonga Decena proizoshla znamenitaya dvuhletnyaya diskussiya v monastyre Same mezhdu kitajskim monahom i Kamalashiloj uchitelem tantricheskogo buddizma Car Trisong Decen priznal chto v dispute pobedil Kamalashila i s teh por v Tibete prochno ustanovilsya tantricheskij buddizm sm takzhe Diskussiya v Same V nachale pravleniya imperiya byla v upadke otpali ili buntovali okrainy s zapada podstupali araby V 763 godu Trisong Decen v otvet na davlenie so storony Kitaya sobral armiyu v 200 tysyach voinov i napravil eyo na sever dojdya do kitajskoj stolicy Chananya Kitajskij imperator byl vynuzhden bezhat V 783 godu byl zaklyuchyon mirnyj dogovor mezhdu Kitaem i Tibetom po kotoromu za Tibetom zakrepilis zemli v rajone Kukunora Trisong Decen zaklyuchil soyuz s caryom Nanchzhao i v 778 godu predprinyal ataku na kitajskuyu territoriyu v provincii Sychuan Trisong Decen predprinyal takzhe pohody na zapad dostignuv reki Oksus i stolknulsya s arabskim halifom Garun al Rashidom Halif smog dogovoritsya s kitajskim imperatorom ob alyanse protiv Tibeta v rezultate chego ekspansiya Trisong Decena byla ostanovlena V posleduyushie gody svoego pravleniya Trisong Decen byl zanyat vojnoj na dva fronta s arabami na zapade i s kitajcami na severe i na vostoke vplot do 797 goda Pravlenie Ralpachana 815 838 Ralpachan vnuk carya Trisong Decena priglasil masterov skulpturov hudozhnikov iz Nepala Indii Kitaya Kashmira dlya vypolneniya zadumannogo im plana stroitelstva buddijskih hramov i monastyrej On vvyol v organy upravleniya stranoj monahov dav im prava reshayushego golosa naravne s glavnymi ministrami priravnyav status monaha k statusu vysshego chinovnichestva Vo vremya ego pravleniya gosudarstvo aktivno podderzhivalo perevody buddijskih sochinenij s sanskrita na tibetskij yazyk V 822 byl zaklyuchyon mirnyj dogovor s Kitaem podtverzhdayushij pravo tibetcev na zanyatuyu territoriyu Vo vremya pravleniya Ralpachana imperiya oslabevala pravitelstvo pogruzilos v zaputannye intrigi aktivnost proyavili storonniki religii Bon Pravlenie Landarmy 838 841 V rezultate perevorota car Ralpachan byl ubit vlast poluchil Landarma kotoryj opiralsya na bonskih storonnikov i zhestoko presledoval buddizm Monahi i uchyonye vynuzhdeny byli skrytsya v dalnih provinciyah ili bezhat v sopredelnye strany Posle smerti Landarmy imperiya raspalas na mnogo malyh carstv Guge Ladak i dr S etogo momenta na neskolko soten let otsutstvuet sistematicheskoe izlozhenie tibetskoj istorii Razdroblennyj Tibet 842 1247 Posle smerti Landarmy voznik spor iz za prestola mezhdu naslednikom Yumtenom Vajli Yum brtan i drugim synom ili plemyannikom Vyosunom Vajli Od srung ili 843 905 ili 847 885 Nachalas grazhdanskaya vojna kotoraya prodolzhalas do togo vremeni kogda shkola Sakya poluchila kontrol nad stranoj Vyosun i ego soyuzniki kontrolirovali Lhasu a Yujmten zavoeval Yarlung i ustanovil svoyu dinastiyu V 910 grobnicy imperatorov byli oskverneny Synom Vyosuna byl Pelkorcen Pel Korcen Vajli Dpal khor brtsan ili 893 923 ili 865 895 On kontroliroval bolshuyu chast centralnogo Tibeta i vyrastil dvuh synovej Tashi Cencana Vajli Bkra shis brtsen brtsan i Tikimdina Vajli Khri khyi lding ego nazyvali Kajde Nigon Vajli Skyid lde nyi ma mgon v nekotoryh letopisyah Tikimdin uehal v verhnij Ngari Vajli Stod Mnga ris i zhenilsya na devushke iz centralno tibetskoj znati ot nih poshla zapadnaya dinastiya Posle raspada Tibetskoj imperii v 842 godu Nima Gon potomok drevnego tibetskogo carskogo roda osnoval Ladakskuyu dinastiyu Carstvo Nima Gona raspolagalos na vostoke sovremennogo Ladaka Kajde ego starshij syn stal pravit v Mar yul Ladak a dva mladshih syna poluchili Zapadnyj Tibet osnovav carstvo Guge i Pu ran Pozzhe starshij syn carya Guge Kor re nazyvaemyj Dzhanchub Eshe Vyo Byang Chub Ye shes Od stal buddijskim monahom On otpravil molodyh uchyonyh v Kashmir dlya obucheniya i priglasheniya Atishi v Tibet v 1040 chto stalo nachalom Chidar Phyi dar pozdnee rasprostranenie vtoroj etap tibetskogo buddizma Mladshij syn upravlyal povsednevnymi delami gosudarstva ego synovya prodolzhili dinastiyu Centralnaya carskaya vlast prakticheski ne kontrolirovala centralnyj Tibet s 842 po 1247 gody no buddizm ukrepilsya v Kame V pravlenie Landarmy tri monaha bezhali iz Lhasy k gore Deentig v Amdo Ih uchenik Muzu Selbar Mu zu gSal bar pozzhe stavshij izvestnym uchyonym Lachenpo Gyonpa Rabselom Bla chen po Dgongs pa rab gsal 832 915 ili 892 975 vosstanovivshij Buddizm v severo vostochnom Tibete i stavshij rodonachalnikom shkoly Ningma Rnying ma pa Odnako v sootvetstvii s tradiciej odin iz potomkov Vyosuna kotoryj vladel zemlyami okolo Same poslal 10 yunoshej v ucheniki k Gyonpa Rabselu Sredi nih byl Klu mes Shes rab Tshul khrims 950 1015 Posle obucheniya oni vernulis v U Cang Molodye uchyonye smogli organizovat priezd Atishi v nachale 1042 i rasprostranit uchenie buddizma v Lho kha yuzhnyj Tibet V etom regione Uchenie bylo ochen silnym i byl osnovan shkola Sakya v 1073 godu Sleduyushie dva veka Sakya dominirovala v politicheskom religioznom i kulturnom plane Monastyr Curphu osnovnaya rezidenciya byl osnovan v 1155 Na severo vostoke na zemlyah zahvachennyh Tibetom v hode tansko tibetskih vojn vozniklo gosudarstvo Gusylo Tibetskaya teokratiyaVosstanovlenie buddizma So smertyu Landarmy proizoshyol raspad Tibeta na neskolko nezavisimyh knyazhestv Goneniya na buddizm prekratilis no v to zhe vremya on utratil podderzhku so storony centralnogo pravitelstva kotorogo teper ne sushestvovalo Vyo Sun i Pel Korcen prodolzhali stroit hramy i monastyri Mnogie tantristy pryatalis do vremeni i veli zhizn obychnyh miryan praktikuya tajno Uchenie ozhivilos kogda iz Kama pribyli monahi Tibetskie uchyonye lamy po raznomu opisyvali prodolzhitelnost upadka buddizma no usrednyonno 901 1009 Uchitel kLu me i pervymi nachali stroit novyj hram no neudachno Poyavilis gruppy monahov kotorye nazyvalis 4 kolony 8 balok 32 stropila i opory Iz Kama priehal Rag shi Tshul khrims i Ba uchenik Ego uchenik Chen vyog Lodoj Gyalcen sPyan og bLo gros rgyal mtshan postroil mnogo hramov vklyuchaya Chzhe pri pomoshi sozdal monasheskie obshiny v Kamsun San khane i s uchenikami postroili monastyri v i drugih mestah V 978 pribyli Shestero iz U Canga i posvyatili mnogo monahov Pozdnyaya propoved Ucheniya Nachalnyj etap V skitu tri monaha iz iz i iz vzyav s soboj knigi po Vinae i Abhidharme bezhal v Zapadnyj Tibet Oni shli nochami i dostigli Ottuda skoree vsego v Ujguriyu Horgi yul Oni zhili u uchyonogo i ot nego poehali v Amdo U tamoshnego carya byl bka blon glavnyj ministr V 891 on umer i pererodilsya v selenii v 892 On vyros i poluchil mantry ot v skitu Po svidetelstvu on imel videnie Avalokiteshvary On izuchal madhyamiku i nyayu s i s On reshil prinyat monashestvo Ego nastavnikami pri posvyashenii byli upadhyaya a Jo i byli nastavnikami acharyami Emu bylo dano imya Lachenpo On otpravilsya na sever i prishel v krepost v Guanchzhou v Si sya Tam on izuchal Vinayu s iz Gorona i vo mnogom preuspel Mongolskaya imperiya YuanOsnovnaya statya Tibet v sostave Yuanskoj imperii Ryad vidnejshih buddijskih uchitelej Tibeta obital pri dvore mongolskih vladyk Eto pozvolilo ne tolko izbezhat polnogo razoreniya Tibeta mongolami no i sdelalo tibetskuyu tradiciyu mezhdunarodnoj prinyatoj vsemi mongolskimi narodami halha mongolami buryatami ojrat kalmykami i zatem tyurkoyazychnymi tuvincami i altajcami chto so vremenem sodejstvovalo znachitelnomu izmeneniyu nravov kochevnikov v storonu uvazheniya k chuzhoj zhizni k duhovnym idealam i uchyonosti Han Hubilaj V 1227 godu vojska Chingis hana polnostyu unichtozhili Tangutskoe gosudarstvo Si Sya raspolozhennoe neposredstvenno k severu ot Tibeta i ustanovili na ego territorii pryamoe pravlenie V 1239 godu syn Velikogo hana Ugedeya Godan han stavka kotorogo raspolagalas vblizi Lanchzhou otpravil v Tibet boevuyu razvedyvatelnuyu ekspediciyu pod komandovaniem Legdzhe i Dorda darhana Po vozvrashenii Dorda darhan dolozhil chto v Tibete neskolko buddijskih shkol iz kotoryh samaya vliyatelnaya shkola Sakya V 1245 godu v stavku Godana pribyl po ego priglasheniyu Sakya pandita 1182 1251 glava shkoly Sakya so svoim yunym plemyannikom Pagba lamoj 1235 1280 Sakya pandita byl izvestnym buddijskim uchitelem napisavshim mnozhestvo trudov buddijskoj tradicii On obosnovalsya pri dvore Godana propovedoval gumanisticheskie osnovy buddizma v srede mongolskoj znati i vplot do svoej smerti obespechival svoim avtoritetom nevmeshatelstvo Mongolskoj imperii v dela Tibeta s odnoj storony i vyplatu dani tibetcami mongolam s drugoj storony On sformuliroval princip choj jong nastavnik pokrovitel v ramkah kotorogo duhovnyj avtoritet prevoshodit svetskuyu vlast i sootvetstvenno Tibet ne vassalnaya territoriya imperii a opekaemaya imperiej rezidenciya duhovnogo nastavnika gosudarstva Dlya mongolov kotorye soglasno Yase Chingis hana kak pravilo otnosilis ko vsem religiyam s uvazheniem i ne oblagali nalogami monastyri i cerkvi eta poziciya okazalas ponyatnoj Nevyplata nalogov otdelnymi svetskimi pravitelyami privela k mongolskomu karatelnomu vtorzheniyu v Tibet tolko v 1251 posle smerti Sakya pandity V 1253 godu Sakya pandita byl priglashyon budushim imperatorom Hubilaem v Pekin no poskolku on uzhe umer vmesto nego Godan otpravil k Hubilayu podrostka Pagba lamu V 1260 godu kogda Hubilaj provozglasil sebya imperatorom i osnoval imperiyu Yuan po kotoroj stal nazvatsya udel Velikogo hana mongolov v kotoryj vhodili Mongoliya Kitaj i nekotorye drugie territorii Pagba lama stal nastavnikom gosudarstva rasprostraniv takim obrazom avtoritet tibetskogo buddizma na territoriyu Mongolskoj imperii chastyu kotoroj stal Kitaj Hubilaj ispolzoval tibetskij buddizm dlya protivostoyaniya assimilyacii so storony kitajskoj kultury v lice daosizma i konfucianstva V chastnosti Pagba lama po ego zadaniyu sozdal t n kvadratnoe pismo prizvannoe sluzhit edinoj sistemoj zapisi vseh yazykov imperii v pervuyu ochered na mongolskom tibetskom ujgurskom i kitajskom Hubilaj vruchil Pagba lame duhovnoe rukovodstvo Tibetom 13 oblastej Uya Czana i Khama s pravom naznacheniya Pagba lamoj svetskogo pravitelya Okolo 70 let Tibet byl teokraticheskim gosudarstvom pod vlastyu ierarhov Sakya Ocherednoe napadenie mongolov na Tibet sluchilos v 1281 godu poskolku do nih doshli donosy o tom chto Pagba lama byl otravlen priblizhyonnymi naznachennogo im svetskogo pravitelya Tibeta Gunga Sangpo Pri Hubilae byla provedena seriya perepisej naseleniya v Tibete i sozdana cep iz 27 urtonnyh yamskih stancij mezhdu monastyryom Sakya i Hanbalykom Pekinom Hubilaj uchredil v 1288 godu vedomstvo po tibetskim delam Czunchzhiyuan Mongolskie imperatory vydelyali sredstva na remont monastyrej pomimo imperatorskih podarkov Pagba lame kotorye on razdaval tibetskim ierarham vo vremya vizitov na rodinu Pri dvorah mongolskih vladyk prisutstvovali ierarhi Karma Kagyu s centrom v Curphu no ih poziciya ne byla stabilnoj Inogda oni stanovilis priblizhyonnymi pri mongolskom dvore 1204 1283 obital pri mongolskom dvore v Karakorume i vo vremya mezhdousobicy mezhdu Hubilaem i Arig Bugoj okazalsya na storone poslednego a kogda Arig Buga proigral Karma Bagshi byl repressirovan Karma Kagyu priobrela vliyanie pri poslednem mongolskom imperatore v Pekine Togon Temure i Karmapa Ranchzhung Dordzhe prinimal uchastie v ego koronacii a yunyj Rolpe Dordzhe obuchal imperatora v techenie 3 let V 1368 godu narodnoe vosstanie privelo k otdeleniyu Kitaya ot Mongolskoj imperii Togon Temur spassya begstvom v mongolskuyu step gde v 1370 godu umer Drikung Kagyu takzhe pretendovala na glavenstvo v Tibete V 1290 godu mezhdu Sakya i monastyryom Drikung nachalsya vooruzhyonnyj konflikt kotoryj vyzval ocherednoe pryamoe vmeshatelstvo mongolov razbivshih storonnikov Drikung v bitve pri Pemo Tange Drikung ostalsya centrom protivostoyaniya Sakya i na fone oslableniya mongolskoj imperii Yuan v 1354 vyhodec iz roda svyazannogo s Drikung Changchub Gyalcen stal fakticheskim svetskim glavoj Tibeta Otnosheniya imperii Yuan s Tibetom ne yavlyayutsya otnosheniyami Tibeta s Kitaem tak kak Yuan eto mongolskoe a ne kitajskoe gosudarstvo v nego pokoryonnyj Kitaj vhodil lish kak odna iz sostavnyh chastej Kitajskaya imperiya MinTibetskaya tanka XVII veka Minskij dvor poluchal tibetskie tovary vklyuchaya i podobnye tanki v kachestve podarkov i v otvet odaryal tibetskih poslancev V nekitajskoj istoriografii prinyato schitat chto vo vremena kitajskoj imperii Min Tibet ostavalsya nezavisimym ot soseda v to vremya kak v samom Kitae rasprostranena tochka zreniya otrazhayushaya staruyu kitaecentristskuyu tradiciyu Min shi utverzhdaet chto imperatory Min sozdali institut vneshnego nadzora v obyazannosti kotorogo vhodilo rukovodstvo tibetskoj administraciej v to vremya kak tibetskie oficialnye lica dolzhny byli podtverdit prezhnie dolzhnosti i tituly dannye im ranee yuanskim imperatorom a rukovoditelyam tibetskih buddijskih shkol darovalis novye vysokie tituly Odnako zhe Tarrell V Uajli schitaet chto cenzura dejstvovavshaya vo vremena kogda byla napisana kniga vynuzhdala avtora iskazit istoriyu kitajsko tibetskih otnoshenij radi proslavleniya minskih imperatorov Sushestvuet gipoteza chto imel mesto chisto formalnyj syuzerenitet no otnosheniya prervalis okonchatelno kogda imperator Czyaczin 1521 1567 prinyalsya prinuzhdat pridvornyh ispovedovat konfucianstvo v usherb buddizmu Helmut Hoffman polagaet chto minskoe gospodstvo nad Tibetom imelo chisto nominalnyj harakter i po suti dela svodilos k tomu chto pri Minskom dvore vremya ot vremeni poyavlyalis tibetskie emissary s prinosheniyami dlya pravyashego imperatora a tot imel formalnoe pravo darovat tituly pravyashim lamam pri tom chto ne mog realno vmeshatsya v dela upravleniya Avtory iz KNR Van Czyavej i Nima Gyalcen ne soglashayas s podobnym predpolozheniyam utverzhdali chto vlast minskogo imperatora nad Tibetom byla vpolne realnoj i tibetcy ne peredavali po nasledstvu darovannye imperatorom tituly no vynuzhdeny byli poseshat Pekin chtoby poluchat ih iz ruk imperatora Melvin S Goldstejn v svoyu ochered pishet chto imperiya Min ne imela podlinnyh rychagov vozdejstviya na Tibet tak kak mnogochislennye titulovaniya poluchennye tibetskimi rukovoditelyami byvshimi uzhe u vlasti ne davali im dopolnitelnyh polnomochij kak to bylo vo vremena Yuanskoj imperii s ego tochki zreniya Minskim imperatoram prihodilos schitatsya s realnym polozheniem veshej Nekotorye issledovateli takzhe ukazyvayut chto vo mnogih rabotah nedoocenivaetsya religioznaya sostavlyayushaya v otnosheniyah Minskogo dvora s tibetskimi lamami Drugie obrashayut vnimanie na torgovyj aspekt otnoshenij zamechaya chto iz za postoyannoj nuzhdy v loshadyah imperiya Min pridavala isklyuchitelnoe znachenie menovoj torgovle gde loshadej poluchali v obmen na kitajskij chaj Idut takzhe spory o tom naskolko mog Minskij dvor de fakto vliyat na smenyavshie drug druga u vlasti klany vlastitelej Tibeta 1354 1436 Rinbung 1436 1565 i 1565 1642 V techenie XIV stoletiya predprinimalos neskolko popytok vooruzhennogo vtorzheniya v Tibet no ego zhiteli uspeshno otrazhali podobnye vylazki Patrisiya Ebrej Tomas Lejyard Van Czyavej i Nima Gyalcen edinodushny v tom chto Minskaya imperiya v otlichie ot Mongolskoj ne imela na tibetskoj territorii postoyannyh garnizonov Imperator Vanli 1572 1620 pytalsya nachinaya s 1578 goda stroit otnosheniya s sosedyami na principah mongolo tibetskogo alyansa chto v svoyu ochered obuslovilo Cinskuyu 1644 1912 politiku po otnosheniyu k Tibetu i okazannuyu v eto vremya podderzhku Dalaj lamy i buddijskoj shkole Gelug V konce XVI stoletiya pod predlogom zashity Gelug mongoly postoyanno narashivali svoyo prisutstvie v Amdo i v konechnom itoge Gushi han 1582 1655 pokoril Tibet v 1642 godu Po mneniyu bolshinstva issledovatelej Tibet ne byl chastyu imperii Min Vneshnie atributy podchineniya sluzhili v osnovnom dlya vnutrennego polzovaniya v Kitae legitimacii vlasti imperatora Sredinnogo gosudarstva kak vladyki mira v glazah poddannyh Tak v oficialnom spiske dannikov imperii Min bylo bolee 100 territorij mnogie iz kotoryh dazhe ne imeli granic s Kitaem Badahshan Araviya Samarkand i t d Dannikami obyavlyali vse gosudarstva iz kotoryh prihodili posly kupcy i t d Vozvyshenie shkoly GelugDvorec Potala v Lhase V istorii vozvysheniya shkoly Gelug sygrali bolshuyu rol hoshuty kotorye yavlyayutsya odnoj iz etnogrupp sovremennyh kalmykov Hoshuty oseli v rajone ozera Kukunor na territorii nyneshnej kitajskoj provincii Cinhaj posle razgroma v 1637 godu mongolskogo feodala Cogto tajdzhi i okonchatelnoj pobedy nad protivnikami shkoly Gelug obrazovav v 1642 godu Hoshutskoe hanstvo Zdes im bylo suzhdeno sygrat reshayushuyu rol v istorii sosednego Tibeta Gushi han pravitel hoshutov byl obrashen v buddizm tibetskoj shkoly Gelug ili kak eyo eshyo nazyvali zheltoshapochnikov po cvetu shapok kotorye nosili svyashennosluzhiteli etoj shkoly Gushi han v 1642 obyavil Dalaj lamu V polnovlastnym vladykoj vseh buddistov centralnogo Tibeta stav pri nyom svetskim pravitelem vplot do svoej konchiny v 1655 godu V gody pravleniya Gushi hana stolicej edinogo Tibeta byla oficialno provozglashena Lhasa rezidenciya Dalaj lamy i ego pravitelstva K etomu zhe vremeni otnositsya nachalo rabot po vozvedeniyu dvorca Dalaj lam Potala vydayushegosya pamyatnika tibetskoj arhitektury Imperiya CinPosle padeniya imperii Min Kitaj byl zavoyovan manchzhurami i stal neotemlemoj chastyu manchzhurskoj imperii Cin Manchzhurskij imperator Ajsingioro Syuane pravivshij pod devizom Kansi stavil svoej celyu razgrom Dzhungarskogo hanstva i pokorenie Tibeta Politicheskaya obstanovka v etih stranah oblegchala realizaciyu politiki Pekina V 1705 1710 godah v Tibete razgorelas vooruzhyonnaya borba za vlast mezhdu hoshutskim pravitelem Lhavzan hanom i tibetskim regentom Sange gyaco Sanchzhaj Chzhamco Pytayas ustanovit svoyo vliyanie v Tibete Syuane podderzhal hoshutov V Pekine horosho ponimali chto cinskoe gospodstvo v Mongolii ne mozhet byt prochnym bez ego religioznoj podderzhki iz Lhasy bez blagozhelatelnogo dlya manchzhurov vozdejstviya dalaj lam na buddijskuyu cerkov Mongolii Tem ne menee na dannom etape Syuane stremilsya oslabit pravitelej Lhasy rukami hoshutov chtoby vposledstvii podchinit i teh i drugih V Dzhungarii posle smerti Galdana ojratskim hanom stal ego plemyannik Cevan Rabdan On vnov obedinil vse chetyre ojratskih ajmaka vosstanoviv raspavsheesya bylo Dzhungarskoe hanstvo Buduchi storonnikom nezavisimosti novyj han otklonil neodnokratnye predlozheniya Syuane stat dannikom bogdohana Obe storony aktivno gotovilis k novoj shvatke Cevan Rabdan potreboval ot Syuane vernut zahvachennye u Galdana zemli k vostoku i severu ot Lataya V Pekine otvergli eto trebovanie So svoej storony imperator nastaival na predostavlenii samostoyatelnosti kazhdomu iz chetyryoh knyazhestv ajmakov Eto znachilo fakticheski vzorvat iznutri edinstvo Ojratskogo gosudarstva i predelno oslabit centralnuyu vlast hana na fone feodalnoj razdroblennosti Estestvennyj otkaz Cevan Rabdana uskoril shvatku V 1715 godu nachalas vtoraya vojna mezhdu Cinskoj imperiej i Dzhungarskim hanstvom kotoraya velas s peremennym uspehom ne davaya yavnogo perevesa ni odnoj iz storon Cevan Rabdan silami svoego vassala Ceren Sloduyushij manchzhurskij imperator Ajsingioro Inchzhen vsemerno usilival svoj kontrol nad Tibetom hotya s 1723 po 1727 gody osushestvlyal otvod cinskih vojsk iz Lhasy S ego zaversheniem v Tibete nachalas mezhdousobica Dlya podavleniya nachavshegosya vosstaniya Inchzhen napravil vo vtoroj pohod v Tibet 15 tysyach soldat iz Sychuani Shensi i Yunnani K momentu ih prihoda nasledstvennyj aristokrat Polonaj so svoej devyatitysyachnoj armiej uzhe stabiliziroval polozhenie V nagradu za eto on v 1728 godu poluchil knyazheskij titul i pravo upravleniya vsej stranoj Dlya postoyannogo kontrolya nad Tibetom Inchzhen ostavil v Lhase dvuh cinskih rezidentov i tysyachnyj garnizon Vnutrennie sobytiya v Tibete uskorili ustanovlenie kontrolya nad nim manchzhurami pri sleduyushem imperatore Ajsingioro Hunli pravil pod devizom Cyanlun Umershemu Polhanasu v 1747 godu nasledoval ego syn Gyurme Namgyal Dzhurme Namge Chzhurmed namchzhal Stremyas osvoboditsya ot manchzhurskogo kontrolya on zadumal vooruzhyonnoe vystuplenie stal sobirat vojska yakoby dlya borby s ojratami i ustanovil svyaz s dzhungarskimi knyazyami V 1750 godu manchzhurskie namestniki ubili Chzhurmed namchzhala Eto privelo k narodnomu vosstaniyu v Lhase i rasprave nad manchzhurami V otvet Hunli organizoval tretij pohod cinskih vojsk na Tibet V 1751 godu stremyas eshyo bolshe razobshit stranu on peredal upravlenie eyu uzhe ne dvum licam a chetyryom ministram pravitelyam podchiniv ih Dalaj lame Hanskie i knyazheskie tituly uprazdnyalis Po vsem vazhnym delam ministry praviteli dolzhny byli sovetovatsya s namestnikami prava poslednih rasshirilis a cinskij garnizon v Lhase byl uvelichen Vsyakie svyazi s Dzhungarskim hanstvom zapreshalis Mnogie avtory ishodya v osnovnom po kitajskim istochnikam schitayut chto Tibet stal chastyu imperii Cin drugie dokazyvayut chto on stal zavisimym gosudarstvom a ne chastyu Kitaya Tibet ne imel sobstvennoj chekannoj monety i polzovalsya staroj nepalskoj mohar Posle zavoevaniya nepalskih knyazhestv korolevstvom Gorkha ego pravitel Prithvi Narayan Shah izyal v 1769 godu staruyu i vvyol novuyu monetu Nachalis peregovory o vnedrenii v Tibete novogo mohara i o ego kurse no oni ne dali rezultatov Togda pravitel Nepala i ego regent Batur Se v 1788 godu nachali vojnu i razgrabili Tibet no prishedshie na pomosh Tibetu kitajsko manchzhurskie vojska razgromili nepalcev i doshli do Katmandu Po zaklyuchyonnomu v 1792 godu dogovoru nepalskij pravitel obyazalsya ne narushat granic Tibeta vernut nagrablennoe i priznal sebya dannikom Cinskoj imperii Pobedu nad Nepalom v 1792 godu Hunli i Heshen ispolzovali dlya ukrepleniya v Tibete manchzhurskogo vliyaniya Cinskie namestniki poluchili pravo uchastvovat v naznachenii i smeshenii ministrov i chinovnikov v kontrole nad finansami i inspektirovanii granic to est byli postavleny v ravnoe polozhenie s Dalaj lamoj i Panchen lamoj Vneshnie svyazi Tibeta v tom chisle perepiska Dalaj lamy s sosednimi stranami takzhe okazalis v rukah cinskih namestnikov Po mneniyu chasti avtorov opirayushihsya na kitajskie istochniki manchzhurskie rezidenty prevratilis iz kontrolyorov v sopravitelej Dalaj lamy i Panchen lamy Rezko uvelichilas chislennost garnizonov sostoyavshih iz mongolskih i kitajskih chastej Vsyo eto postavilo Tibet pod vlast manchzhurov Opasayas inostrannogo vliyaniya v Tibete cinskie imperatory osushestvlyali politiku ego izolyacii ot vneshnego mira Po dannym ryada avtorov cinskie imperatory byli svyazany s vysshimi tibetskimi ierarhami otnosheniyami choj jong nastavnik pokrovitel i perechislennye mery byli pomoshyu v upravlenii i oborone a ne vklyucheniem strany v imperiyu Cin to est Tibet ostavalsya otdelnym gosudarstvom takoj tochki zreniya priderzhivalis i sami tibetcy v cinskoe vremyaTibet v Bolshoj IgreV svete sopernichestva Velikobritanii i Rossii v Azii Tibet stal obektom kolonialnyh interesov etih derzhav V celyah nedopusheniya preobladaniya vliyaniya silnogo sopernika obe derzhavy priznali nahozhdenie Tibeta pod syuzerenitetom oslabevshej Cinskoj imperii vvedya evropejskoe ponyatie syuzereniteta dlya gosudarstv gde ono dotole bylo neizvestno Velikobritaniya nesmotrya na dogovoryonnosti ispytyvala znachitelnye opaseniya svyazannye s figuroj odnogo iz blizhajshih priblizhennyh Dalaj Lamy prorossijski nastroennogo Agvana Dorzhieva Kulminaciej sopernichestva za Tibet i Bolshoj Igry v celom stala britanskaya ekspediciya v Tibet v 1903 1904 pod komandovaniem Frensisa Yanghazbenda V 1906 godu anglichane organizovali eshyo odnu mirnuyu missiyu v Tibet V tom zhe godu byla podpisana Ona obyavila syuzerenitet imperii Cin nad Tibetom Anglichane obyazalis ne anneksirovat Tibet i ne vmeshivatsya v ego upravlenie Imperiya Cin obyazalas ne dopuskat vmeshatelstva v upravlenie Tibetom drugih inostrannyh gosudarstv V 1907 russko anglijskie otnosheniya k Tibetu byli uregulirovany anglo russkim soglasheniem po kotoromu obe storony priznavali syuzerenitet imperii Cin nad Tibetom Kitaj reshil ustanovit pryamoe pravlenie nad Tibetom Rezultatom stala 12 fevralya ekspediciya zanyala Lhasu 25 fevralya manchzhury oficialno obyavili o nizlozhenii Dalaj Lamy XIII kotoryj uspel bezhat v Sikkim na severo vostoke Britanskoj Indii Revolyuciya v Kitae privela k vyvodu kitajskih vojsk iz Tibeta k koncu 1912 goda Provozglashenie nezavisimostiOsnovnaya statya Tibet 1912 1951 V 1911 godu v imperii Cin s Uchanskogo vosstaniya nachalas Sinhajskaya revolyuciya Eyo soderzhaniem bylo sverzhenie manchzhurskoj dinastii i provozglashenie nacionalnogo gosudarstva hancev V eyo hode gubernatory otdelnyh provincij i territorij Kitaya odin za drugim zayavlyali o svoej nezavisimosti ot Pekina V rezultate imperiya byla razrushena Obyavili o svoej nezavisimosti takzhe Tibet i Mongoliya na osnove togo chto oni byli svyazany s manchzhurskoj dinastiej imperii Cin no ne s Kitaem kak eyo chastyu Vazhnejshie mirovye derzhavy presleduya sobstvennye interesy sochli proishodyashie revolyucionnye sobytiya vnutrennim delom Kitaya i zanyali poziciyu strogogo nejtraliteta ozhidaya poka kakaya nibud iz mnogochislennyh protivoborstvuyushih sil ne oderzhit verh i ne sozdast novoe pravitelstvo sposobnoe predstavlyat stranu na mezhdunarodnoj arene Lish takzhe obretshaya v 1911 godu nezavisimost ot Cinskoj imperii Mongoliya zaklyuchila s Tibetom v 1913 godu Dogovor o druzhbe i vzaimopomoshi v kotorom oba gosudarstva vzaimno priznali drug druga Pervaya mirovaya vojnaTibet byl nejtralnym gosudarstvom v Pervoj mirovoj vojne no vyrazil podderzhku Velikobritanii i eyo soyuznikam S nachalom vojny Dalaj lama nemedlenno predlozhil tysyachu tibetskih soldat dlya uchastiya v vojne na storone Velikobritanii no eto predlozhenie bylo otvergnuto Dalee on prikazal chtoby v glavnyh monastyryah po vsemu Tibetu byli soversheny specialnye molitvy za uspeh britanskogo oruzhiya Poskolku tibetcy dejstvitelno verili v dejstvennost molitvy to oni schitali chto dlya nih eto byl realnyj i sushestvennyj vklad Tibet v period Vtoroj mirovoj vojny i Tibetskaya torgovaya missiyaPered vojnoj Tibet s blagosloveniya Frensisa Yanghazbenda tri raza poseshaet nemeckij naturalist Ernst Shefer prichem pervye dva raza pod rukovodstvom Bruka Dolana SShA a tretij pri podderzhke Anenerbe Poziciya nejtraliteta prinyataya Tibetom v gody Vtoroj mirovoj vojny stala precedentom nezavisimosti politiki Tibeta ot Kitaya Etot period izvesten poyavleniem v Lhase oficera vermahta Genriha Harrera bezhavshego iz britanskogo lagerya kotorogo inogda oshibochno schitayut odnim iz nastavnikov yunogo Dalaj Lamy i ekspediciej Ili Tolstogo kotorogo takzhe provel v Lhasu Bruk Dolan udostoverivshej nevozmozhnost transportirovki vooruzhenij iz Indii v Kitaj cherez Tibet V sostave KNRSm takzhe Kitajskaya anneksiya Tibeta i Kitaizaciya Tibeta V 1950 godu NOAK voshla v tibetskij rajon Chamdo podaviv soprotivlenie ploho vooruzhyonnoj tibetskoj armii V 1951 godu vozmozhno pod davleniem kitajskoj storony predstaviteli Dalaj lamy prevysiv svoi polnomochiya podpisali s Pekinom Soglashenie po mirnomu osvobozhdeniyu Tibeta v kotorom utverzhdalis kitajskie prava na Tibet 24 oktyabrya 1951 goda byla napravlena telegramma Mao Czedunu ot imeni Dalaj Lamy s podderzhkoj Soglasheniya V dalnejshem kitajcy postepenno narashivali svoyo prisutstvie v Tibete Kitajcy deklarirovali taktiku dobrymi delami obretat druzej V 1956 godu byl uchrezhdyon Podgotovitelnyj komitet po sozdaniyu Tibetskogo avtonomnogo rajona S serediny 1950 h godov na tibetskih zemlyah Kam i Amdo vhodivshih v kitajskie provincii nachalis forsirovannye reformy soprovozhdavshiesya massovymi repressiyami kaznyami unichtozheniem religii i kitaizaciej Eto vyzvalo nedovolstvo naroda nachalis vosstaniya kotorye k 1959 g perekinulis na Centralnyj Tibet U Cang to est na territoriyu kontrolirovavshuyusya pravitelstvom v Lhase Ih podavlenie soprovozhdalos provedeniem reform Bolshinstvo monastyrej bylo zakryto i chastichno razrusheno buddijskie statui v osnovnom vyvezeny v Kitaj i pereplavleny dragocennye kamni iz nih izyaty ne soderzhashie hozyajstvenno cennyh materialov proizvedeniya religioznogo iskusstva v osnovnom unichtozheny znachitelnaya chast naseleniya repressirovana ili unichtozhena Soglasno kitajskim istochnikam v 1959 godu v budushem TAR byli provedeny demokraticheskie reformy v hode kotoryh byl likvidirovan otstalyj feodalno krepostnicheskij rezhim Chast deyatelej pravitelstva Tibeta vmeste s Dalaj lamoj i desyatki tysyach drugih tibetcev bezhali S 1959 goda na territorii Indii v gorode Dharamsala funkcioniruet Tibetskoe pravitelstvo v izgnanii V 1965 godu byl oficialno provozglashyon Tibetskij avtonomnyj rajon TAR V dalnejshem Kitaj provodit aktivnuyu politiku osvoeniya Tibeta razvitiya ego infrastruktury i kitaizacii Na territorii Tibeta razmestilis vojska i raspolozhilos znachitelnoe kolichestvo priehavshih etnicheskih kitajcev Vtoroj i poslednij vypusk marok Tibetskogo pravitelstva v izgnanii 1974 Vo vremena Kulturnoj revolyucii s 1966 Tibet kak i vsya Kitajskaya Narodnaya Respublika byl ohvachen haosom rezhissirovannym Mao Czedunom V etot period byli razrusheny pochti vse ostavshiesya monastyri i hramy ostavshiesya proizvedeniya buddijskogo iskusstva i knigi v osnovnom unichtozheny monahi repressirovany Po utverzhdeniyu Tibetskogo pravitelstva v izgnanii kitajcy na territorii Tibeta TAR i tibetskih territorij vklyuchennyh v sosednie kitajskie provincii stali prevoshodit v kolichestve korennoe naselenie Oficialno provedyonnaya Kitaem perepis naseleniya 2005 goda dlya TAR etogo ne pokazyvaet Sopostavlyaya raznye dannye mozhno ocenit chto podavlyayushee bolshinstvo etnicheskih kitajcev sosredotocheno v rajone Lhasy gde ih kolichestvo tochno ne ustanovleno V ostalnyh rajonah TAR tibetcy prevaliruyut Na ostalnyh territoriyah istoricheskogo Tibeta vklyuchennyh v kitajskie provincii chislenno preobladayut kitajcy Za vremya kitajskogo pravleniya v Tibetskom avtonomnom rajone utroilis sbory zerna pogolove skota Srednyaya prodolzhitelnost zhizni naseleniya uvelichilas s 36 do 67 let samo naselenie vyroslo pochti v 3 raza i v 2009 godu priblizilos k 3 millionam chelovek V 2008 godu v Tibete proizoshli massovye besporyadki Monahi ustroili mirnuyu akciyu protesta k godovshine izgnaniya Dalaj lamy v Indiyu kotoraya pozzhe pererosla v massovye besporyadki V provincii Sychuan bylo soversheno napadenie na kitajskij policejskij uchastok nachalsya razgon mitinga po nekotorym dannym kitajskaya policiya primenila ognestrelnoe oruzhie Kitajskaya storona eto otricaet Bolshinstvo tibetcev zhivut v otdalyonnyh derevnyah ili kochevyah oni pasut yakov ili obrabatyvayut zemlyu V poslednie gody kitajskie vlasti provodyat aktivnuyu politiku perevoda kochevnikov v osedlost chto vedyot k utrate etogo tradicionnogo uklada V to zhe vremya blagodarya obshirnym investiciyam centralnogo pravitelstva krupnye goroda Tibeta sejchas perezhivayut nastoyashij bum Bum kotoryj po slovam obozrevatelej idet na polzu bolee kvalificirovannym kitajskim migrantam v usherb korennym tibetcam Tibetcy ne prosto bednee Ih krajne nizkaya obrazovannost ne ostavlyaet im shansov poluchit postoyannuyu i horosho oplachivaemuyu rabotu v gorodah govoritsya v soobshenii Tibetskoj informacionnoj seti posvyashennom probleme rosta prostitucii V poslednee vremya ostro stoit problema sohraneniya unikalnoj tibetskoj kultury Sovremennye tibetcy assimiliruyutsya kitajcami istochnik ne ukazan 3680 dnej chto privodit k utrate tibetskogo yazyka i mnogovekovoj kultury Odnako mery po sohraneniyu tibetskoj kultury provodyatsya v Indii Tibetskim Pravitelstvom v izgnanii Sm takzheTibetskij buddizm Zona ahimsy Istoriya evropejskogo issledovaniya TibetaPrimechaniyaFahu Chen et al A late Middle Pleistocene Denisovan mandible from the Tibetan Plateau Arhivnaya kopiya ot 3 noyabrya 2023 na Wayback Machine 2019 Cheng Ting et al Hominin occupation of the Tibetan Plateau during the Last Interglacial Complex Arhivnaya kopiya ot 9 yanvarya 2022 na Wayback Machine Quaternary Science Reviews Volume 265 article id 107047 August 2021 New archaeological site revises human habitation timeline on Tibetan plateau Arhivnaya kopiya ot 2 dekabrya 2018 na Wayback Machine November 30 2018 Zhang X L Ha B B Wang S J Chen Z J Ge J Y Long H He W Da W Nian X M Yi M J Zhou X Y Zhang P Q Jin Y S Bar Yosef O Olsen J W Gao X 29 noyabrya 2018 The earliest human occupation of the high altitude Tibetan Plateau 40 thousand to 30 thousand years ago Science 362 6418 American Association for the Advancement of Science AAAS 1049 1051 doi 10 1126 science aat8824 ISSN 0036 8075 PMID 30498126 Peiqi Zhang et al Denisovans and Homo sapiens on the Tibetan Plateau dispersals and adaptations Arhivnaya kopiya ot 25 iyunya 2022 na Wayback Machine Trends in Ecology amp Evolution December 01 2021 Arheologiya Tibeta nedostupnaya ssylka Chogyal Namkaj Norbu Dragocennoe zerkalo drevnej istorii Shang Shunga i Tibeta Moskva izd Shechen Ganga Tsepon W D Shakabpa Tibet a Political History New Haven Yale 1967 53 Petech L The Kingdom of Ladakh Serie Orientale Roma 51 Rome Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente 1977 14 16 Hoffman Helmut Early and Medieval Tibet in Sinor David ed Cambridge History of Early Inner Asia Cambridge Cambridge University Press 1990 388 394 Shakabpa 56 Problemy s datirovkoj voznikayut pri zapisi let 60 letnim ciklom To est Lachenpo umer v god Derevo Svinya libo 915 libo 975 915 60 vstrechayutsya i drugie daty Arhivnaya kopiya ot 2 avgusta 2009 na Wayback Machine Grunfeld 1996 p 37 38 Hoffman 393 Shakabpa 54 55 Ih nazyvayut Tri uchyonyh iz Tibeta Bod kyi mkhas pa mi gsum Oni pohoroneny v Sinine Information Office of the State Council of the People s Republic of China Testimony of History 73 Wang Jiawei amp Nyima Gyaincain The Historical Status of China s Tibet China Intercontinental Press 1997 39 41 Geography I 明史 地理一 東起朝鮮 西據吐番 南包安南 北距大磧 Geography III 明史 地理三 七年七月置西安行都衛於此 領河州 朵甘 烏斯藏 三衛 Western territory III 明史 列傳第二百十七西域三 Wylie 470 Wang amp Nyima 1 40 Laird 106 107 Hoffman 65 Wang amp Nyima 37 Goldstein 4 5 Norbu 52 Kolmas 32 Kolmas 29 Chan 262 Norbu 58 Laird 137 Wang amp Nyima 42 Dreyfus 504 Langlois 139 amp 161 Geiss 417 418 Ebrey 1999 227 Wang amp Nyima 38 Kolmas 30 31 Goldstein 8 Laird 143 144 The Ming Biographical History Project of the Association for Asian Studies Dictionary of Ming Biography 23 Kolmas 34 35 Goldstein 6 9 Laird 152 Smith W W 1997 Tibetan Nation A History of Tibetan Nationalism and Sino Tibetan Relations Boulder Westview Sperling E 2004 The Tibet China conflict history and polemics Policy Studies v 7 Washington East West Center http www eastwestcenterwashington org publications publications htm Arhivnaya kopiya ot 23 oktyabrya 2020 na Wayback Machine The Mongols and Tibet A Historical Assessment of Relations Between the Mongol Empire and Tibet 2009 DIIR Publ Van Walt van Praag M C 1987 The Status of Tibet History Rights and Prospects in International Law Boulder Colorado Westview Press Kuzmin S L 2021 Rossijskie arhivnye materialy o cinskoj novoj politike v Tibete Tibetologiya i buddologiya na styke nauki i religii 2020 Trudy Instituta vostokovedeniya RAN vyp 31 M S 188 213 Kuzmin S L Skrytyj Tibet Istoriya nezavisimosti i okkupacii S Peterburg izd A Terenteva 2010 s 86 112 466 496 502 504 Van Walt van Praag M C 1987 The Status of Tibet History Rights and Prospects in International Law Boulder Colorado Westview Press p 188 320 321 VN Suryaev NV Ilievskij AA Kurdyuk SYa Lavrenov MS Polyanskij ZNAT ChTOBY POMNIT Materialy kruglogo stola k 100 letiyu okonchaniya Pervoj mirovoj vojny Voennyj akademicheskij zhurnal 2018 Vyp 4 S 9 Nirmal Chandra Sinha Tibet s Status During the World War angl Bulletin of Tibetology Namgyal Institute of Tibetology 1965 P 35 Arhivirovano 28 fevralya 2023 goda Charles Verfasser Bell Tibet past and present London Oxford Univ Press 1927 S 160 169 Kuzmin S L 2010 Skrytyj Tibet Istoriya nezavisimosti i okkupacii S Peterburg izd A Terenteva s 195 196 neopr Data obrasheniya 11 marta 2015 Arhivirovano 12 maya 2018 goda Ot narodnogo vosstaniya do Kulturnoj revolyucii neopr Data obrasheniya 8 avgusta 2010 Arhivirovano 20 sentyabrya 2012 goda Kulturnaya revolyuciya v Tibete neopr Data obrasheniya 17 noyabrya 2010 Arhivirovano 1 iyulya 2014 goda Tibet unrest spreads beyond Lhasa neopr Data obrasheniya 29 avgusta 2008 Arhivirovano 29 aprelya 2018 goda Troops did not shoot Tibetans neopr Data obrasheniya 29 avgusta 2008 Arhivirovano 29 noyabrya 2017 goda Tibet v Rossii Monahinya ili prostitutka Novosti Tibeta Istoriya kultura religiya neopr Data obrasheniya 7 aprelya 2010 Arhivirovano 6 iyunya 2018 goda Sohranim Tibet Politika istoriya kultura Tibeta Poslednie novosti i stati neopr Data obrasheniya 7 aprelya 2010 Arhivirovano 23 aprelya 2018 goda LiteraturaAndreev A I Tibet v politike carskoj sovetskoj i postsovetskoj Rossii SPb Izd vo SPbGU Izd vo A Terenteva Nartang 2006 464 s ISBN 5288038139 ISBN 5901941160 Andreev A I Rossiya i Tibet Istoriya politicheskih otnoshenij XVIII nachalo XXI veka SPb Izd A Terenteva 2020 620 s elektronnaya kniga Andreev A I Andreyev A I Soviet Russia and Tibet The Debacle of Secret Diplomacy Leiden Boston Brill 2003 xxii 433 p ISBN 9004129529 Brill s Tibetan studies library vol 4 Bell Charlz Alfred Pravitelstvo Tibeta Otchyot Publ vved i per s angl N A Vulya Pismennye pamyatniki Vostoka 2007 1 6 S 30 66 Shaumyan T L Predislovie Rossiya i Tibet sbornik russkih arhivnyh dokumentov 1900 1914 IV RAN IDV RAN sost E A Belov otv red O I Svyateckaya T L Shaumyan M Vost lit 2005 231 s S 3 34 ISBN 5020184403 Chto takoe Kitaj Sredinnoe gosudarstvo v istoricheskom mife i realnoj politike Vostok Oriens 2012 3 S 5 19 Dmitriev S V Kuzmin S L Imperiya Cin kak Kitaj anatomiya istoricheskogo mifa Vostok Oriens 2014 1 S 5 17 Efimov E G K voprosu o rezultatah missii Dzh Bolgya v Tibete 1774 1775 gody Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta Seriya 4 Istoriya Regionovedenie Mezhdunarodnye otnosheniya 2006 11 S 146 149 i Kuznecov B I O nekotoryh buddijskih pamyatnikah Kirgizii Materialy po istorii i filologii Centralnoj Azii Otv red Ulan Ude Buryatskoe knizhnoe izdatelstvo 1968 Vyp 3 202 s S 118 131 Trudy Buryatskogo instituta obshestvennyh nauk AN SSSR Sib otd nie Buryat filial Seriya vostokovedeniya Vyp 1 Zelinskij A N i Kuznecov B I Tibetskie nadpisi Issyk Kulya Strany i narody Vostoka Vypusk VIII Geografiya etnografiya istoriya M Nauka GRVL 1969 312 s S 183 185 Kozlov P K Tibet i Dalaj lama Peterburg 15 ya Gos tipografiya 1920 110 s Kuznecov B I Tibetskaya letopis Svetloe zercalo carskih rodoslovnyh Vstupitelnaya statya perevod i kommentarij B I Kuznecova L LGU 1961 123 s Kuznecov B I Kuznetsov B I Who was the founder of the bon religion Translated from the Russian by Stanley Frye The Tibet Journal An International Publication for the Study of Tibet 1975 Vol 1 1 July September R 113 114 Republikaciya The History of Tibet ed Alex Mckay Lnd 2003 Vol 1 P 457 458 Kuznecov B I Drevnij Iran i Tibet Istoriya religii bon Nauchnyj redaktor predislovie posleslovie A N Zelinskij SPb Evraziya 1998 352 s ISBN 5807100026 Kuzmin S L Skrytyj Tibet Istoriya nezavisimosti i okkupacii SPb Izd A Terenteva 2010 544 s ill ISBN 9785901941232 1 Kuzmin S L Tibetskoe gosudarstvo istoricheskie fakty i mezhdunarodnoe pravo Eurasia statum et legem Evraziya gosudarstvo i pravo 2015 1 4 S 148 157 Rossiya i Tibetskij krizis nachala XX veka Voprosy istorii 1990 11 S 152 160 Kuleshov N S Rossiya i Tibet v nachale XX veka M Nauka Vost lit 1992 272 s ISBN 5020174092 Kuleshov N S Kuleshov Nikolai S Russia s Tibet file the unknown pages in the history of Tibet s independence Edited by Alexander Berzin and John Bray Dharamsala angl 1996 xxiii 144 p ISBN 8186470050 Kuleshov N S Kuleshov N Agvan Dorjiev the Dalai Lamas Ambassador Asian Affairs 1992 Vol 23 1 P 20 33 Republikaciya The History of Tibet ed Alex Mckay Lnd 2003 Vol 3 P 57 68 Kychanov E I Istoriya Tibeta s drevnejshih vremyon do nashih dnej M Vost lit 2005 351 s ISBN 5020183652 Politika imperii Cin v otnoshenii Tibeta v period pravleniya imperatora Yunchzhena 1723 1735 gg diss kand istorich nauk Nauchn ruk SPb 2014 221 s Cendina A D i strana zovyotsya Tibetom M Vost lit 2002 304 s il ISBN 5020183091 fr fr Per s angl A Dyuranova pod red A Terenteva SPb Nartang 2003 428 s il ISBN 5901941101 angl The Revolt of 755 in Tibet Contributions on Tibetan Language History and Culture Proceedings of the Csoma de Koros Symposium Held at Velm Vienna Austria 13 19 September 1981 in 2 vols Ernst Steinkellner and Helmut Tauscher eds Wien Arbeitskreis fur Tibetische und Buddhistische Studien Universitat Wien 1983 Vol 1 xviii 455 p R 1 15 Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde Heft 10 Reprinted Delhi Motilal Banarsidass 1995 100 p R 1 15 ISBN 8120810406 ISBN 8120810392 in The History of Tibet ed Alex Mckay Lnd 2003 Vol 1 P 273 285 Beckwith Christopher I The Tibetan Empire in Central Asia a history of the struggle for great power among Tibetans Turks Arabs and Chinese during the early Middle Ages Princeton Princeton University Press 1987 xxii 269 p ISBN 0691054940 ISBN 9780691054940 angl with the help of angl A History of Modern Tibet 1913 1951 The Demise of the Lamaist State Delhi Munshiram Manoharlal 1993 898 p ISBN 8121505828 University of California ed 1991 ISBN 0520075900 fr ed The History of Tibet in 3 volumes London N Y Routledge Curzon 2003 2216 p XXIX 624 p VIII 789 p XIV 737 p ISBN 0700715088 ISBN 9780700715084 Vol 1 The early period to c 850 AD The Yarlung Dynasty XXIX 624 p ISBN 0415308429 Vol 2 The medieval period c 850 1895 the development of Buddhist paramountcy VIII 789 p ISBN 0415308437 Vol 3 The modern period 1895 1959 the encounter with modernity XIV 737 p ISBN 0415308445 McKay Alex Tibet and the british raj 1904 47 The Influence of the Indian Political Department Officers PhD Thesis SOAS London University 1995 Ann Arbor angl 2017 293 p ProQuest 10673084 McKay Alex Tibet and the British Raj The Frontier Cadre 1904 1947 Richmond Surrey Curzon Press 1997 288 p ISBN 0700706275 ISBN 9780700706273 London studies on South Asia 14 angl The Succession to the Tibetan Throne in 704 5 Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata 3 vols ital e curaverunt Roma IsMEO 1985 88 1570 p Vol 3 1988 P 1080 1087 Serie orientale Roma vol 56 part 3 Richardson Hugh E How Old was Srong Brtsan Sgampo Bulletin of Tibetology 1965 Vol 2 1 P 5 8 Richardson Hugh E The Succession to Lang Darma Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata Vol 3 Roma 1988 P 1221 1229 Serie orientale Roma vol 56 part 3 fr angl Tibet Its History Religion and People N Y Simon amp Schuster 1968 352 p ISBN 0701113545 ISBN 9780701113544 Shakya Tsering The Dragon in the Land of Snows A History of Modern Tibet Since 1947 Penguin Books 2000 608 p ISBN 0140196153 Stein Rolf Alfred La civilisation tibetaine Paris Dunod 1962 xiv 269 p Stein R A Tibetan Civilization English translation by J E Stapelton Driver Lnd Faber amp Faber 1972 Reprint Stanford University Press 1995 ISBN 0804708061 ISBN 0804709017 angl Tibet A Political History N Y Potala Publishers 1984 original pub 1967 Yale University Press 369 p ISBN 0961147415 ISBN 9780961147419 Van Walt van Praag Michael C The Status of Tibet History Rights and Prospects in International Law Boulder Colo Westview Press 1987 xxvi 381 p ISBN 081330394X ISBN 9780813303949 Wylie Turnell V The First Mongol Conquest of Tibet Reinterpreted angl 1977 Vol 37 1 R 103 133 Yeshe De Project Ancient Tibet Research materials from the Yeshe De Project Berkeley CA Dharma Publishing 1986 371 p ISBN 9780898001464 ISBN 0898001463 Tibetan history series v 1 angl The Fiction of King Dar ma s persecution of Buddhism De Dunhuang au Japon Etudes chinoises et bouddhiques offertes a Michel Soymie Textes reunis par angl Geneve fr 1996 460 p P 231 258 ISBN 2600001662 ISBN 9782600001663 Hautes etudes orientales 31 SsylkiKozlov P K Tibet i Dalaj lama na sajte Runivers Cepon V D Shakabpa Tibet politicheskaya istoriya Gumilev L N Velichie i padenie Drevnego Tibeta Gumilev L N Etnicheskaya istoriya Tibeta v I tysyacheletii n e The Government of Tibet in Exile Tibetan Buddhist Texts Chronology POZDNIE MONGOLSKIE GOSUDARSTVA Vsevolod Ovchinnikov Tibet stal chastyu Kitaya eshyo v Srednie veka na sajte IA Interfaks Andrej Terentev Pozvolte vozrazit Otkrytoe pismo kandidata istoricheskih nauk opublikovannoe na sajte Sohranim Tibet S L Kuzmin Zametki zhurnalista V V Ovchinnikova o Tibete zabluzhdeniya ili kitajskaya propaganda

16 Июл, 2025 / 16:27
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov